河間王仲穎先生（安溪李文貞公爲先生改字曰仲退。然原字行已久，無人稱其改字也），名之銳，李文貞公之高弟。經術湛深，而行誼方正，粹然古君子也。乙卯、丙辰間，余隨姚安公在京師，先生猶官國子監助教，未能一見，至今悵然。相傳先生夜偶至邸後空院，拔所種萊菔下酒，似恍惚見人影，疑爲盜。倏已不見，知爲鬼魅，因以幽明異路之理厲聲責之。聞叢竹中人語曰：“先生邃于《易》，一陰一陽，天之道也。人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分。人居無鬼之地，鬼居無人之地，是即異路焉耳。故天地間無處無人，亦無處無鬼，但不相干，即不妨並育。使鬼晝入先生室，先生責之是也。今時已深更，地爲空隙，以鬼出之時，入鬼居之地，即不秉燭，又不揚聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。敬避似已足矣，先生何責之深乎？”先生笑曰：“汝詞直，姑置勿論。”自拔萊菔而返。後以語門人，門人謂：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問冥司之說爲妄爲真，或亦格物之一道。”先生曰：“是又人與鬼狎矣，何幽明異路之云乎？”
鄭慎人言：曩與數友往九鯉湖，宿仙遊山家。夜涼未寢，出門步月。忽清風泠然，穿林而過，木葉簌簌，棲鳥驚飛。覺有種種花香，沁人心骨，出林後沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴，似有所見。然凝睇無睹也，心知爲仙靈來往。次日，尋視林內，微雨新睛，綠苔如罽，步步皆印弓彎；又有跣足之跡，然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然。數之，約二十餘人，指點徘徊，相與嘆異，不知是何神女也。慎人有四詩紀之，忘留其稿，不能追憶矣。
慎人又言：一日，庭花盛開，聞婢嫗驚相呼喚。推窻視之，競以手指桂樹杪，乃一蛺蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。斯須過墻去，鄰家兒女又驚相呼喚矣。此不知爲何怪，殆所謂花月之妖歟？說此事時，在劉景南家，景南曰：“安知非閨閣遊戲，以蓪草花朵中人物，縛于蝶背而縱之耶？”是亦一說。慎人曰：“實見小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意態生動，殊不類偶人也。”是又不可知矣。
舅氏安公介然言：曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠有一泥鬼忽僕地，又一青面赤髮鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓于其下。視之，則里中少年某，僞爲鬼狀也，已斷脊死矣。衆相駭怪，莫明其故。久而有知其事者曰：“某鄰婦少艾，挑之，爲所詈。婦是日往母家，度必夜歸過祠前。祠去人稍遠，乃僞爲鬼狀伏像後，待其至而突掩之，將乘其驚怖昏僕，以圖一逞。不虞神之見譴也。”蓋其婦弟預是謀，初不敢告人，事定後，乃稍稍泄之云。介然公又言：有狂童蕩婦，相遇于河間文廟前，調謔無所避忌。忽飛瓦破其腦，莫知所自來也。夫聖人道德侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護法而始尊哉！然神鬼撝呵，則理所應有。必謂朱錦作會元，由于前世修文廟，視聖人太小矣。必謂數仞宮墻，竟無靈衛，是又儒者之迂也。
三座塔（蒙古名古爾板蘇巴爾，漢唐之營州柳城縣，遼之興中府也。今爲喀刺沁右翼地）金巡檢言（裘文達公之姪婿，偶忘其名）：有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾轉內避，漸不容虎。而虎必欲搏樵者，努力強入。樵者窘迫，見旁一小竇，尚足容身，遂蛇行而入；不意蜿蜒數步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力運數石，窒虎退路，兩穴並聚柴以焚之。虎被薰灼，吼震巖谷，不食頃，死矣。此事亦足爲當止不止之戒也。
金巡檢又言：巡檢署中一太湖石，高出簷際，皴皺斑駁，孔竅玲瓏，望之勢如飛動。云遼金舊物也。考金嘗拆艮岳奇石，運之北行，此殆所謂“卿云萬態奇峰”耶？然金以大定府爲北京，今大寧城是也。遼興中府，金降爲州，不應置石于州治，是又疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石，皆艮岳故物，余幼時尚見之。余虎坊橋宅，爲威信公故第，廳事東偏，一石高七八尺，云是雍正中初造宅時所賜，亦移自兔兒山者。南城所有太湖石，此爲第一，余又號“孤石老人”，蓋以此云。
京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則余家之青桐，皆數百年物也。桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀，夏月庭院皆碧色。惜蟲蛀一孔，雨漬其內，久而中朽至根，竟以枯槁。呂氏宅後售與高太守兆煌，又轉售程主事振甲。藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支拄。其陰覆廳事一院，其蔓旁引，又覆西偏書室一院。花時如紫雲垂地，香氣襲衣。慕堂孝廉在日（慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也。與余同受業于董文恪公），或自宴客，或友人借宴客，觴詠殆無虛夕。迄今四十餘年，再到曾遊，已非舊主，殊深鄰笛之悲。倪オ疇年丈嘗爲題一聯曰：“一庭芳草圍新綠，十亩藤花落古香。”書法精妙，如渴驥怒猊，今亦不知所在矣。
陳句山前輩移居一宅，搬運家具時，先置書十餘篋于庭。似聞樹後小語曰：“三十餘年，此間不見此物也。”視之闃如。或曰：“必狐也。”句山掉首曰：“解作此語，狐亦大佳。”
先祖光祿公，康熙中于崔莊設質庫，司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者，質木偶二箱，高皆尺餘，制作頗精巧。逾期未贖，又無可轉售，遂爲棄物，久置廢屋中。一夕月明，玉伯見木偶跳舞院中，作演劇之狀。聽之，亦咿嚶似度曲。玉伯故有膽，厲聲叱之。一時迸散。次日，舉火焚之，了無他異。蓋物久爲妖，焚之則精氣爍散，不復能聚。或有所憑亦爲妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。
獻縣一令，待吏役至有恩。歿後，眷屬尚在署，吏役無一存問者。強呼數人至，皆猙獰相嚮，非復曩時，夫人憤恚，慟哭柩前，倦而假寐。恍惚見令語曰：“此輩無良，是其本分。吾望其感德已大誤，汝責其負德，不又誤乎？”霍然忽醒，遂無復怨尤。
康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者（橫讀去聲，以其強悍得此稱，非其本名也），居河側。會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救。衆莫敢援，橫獨奮然曰：“汝曹非丈夫哉，烏有見死不救者！”自棹舴艋追三四里，幾覆沒者數，竟拯出之。越日，生一子，月餘，橫忽病，即命妻子治後事。時尚能行立，衆皆怪之。橫太息曰：“吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一官府。吏卒導入，官持簿示吾曰：‘汝平生積惡種種，當以今歲某日死，墮豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大陰功，于冥律當延二紀。今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。故召爾證明，使知其故。今生因果並完矣，來生努力可也。’醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。此見神理分明，毫釐不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不騐，遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言：有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負妻家錢數千，乃遣妻賫還。妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰。其夫惟俯首太息，無復一言。人亦不知鄰婦事也。後數年，有村媼之子挑人婦女，爲媼所覺，反覆戒飭，舉此事以明因果。人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實此媼通詞，故知之讅；惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。
狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何。嘗于《灤陽消夏錄》論之。然狐本善爲妖惑者也。至鬼則人之餘氣，其靈不過如人耳。人不能化無爲有，化小爲大，化醜爲妍。而諸書載遇鬼者，其棺化爲宮室，可延人入；其墓化爲庭院，可留人居。其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化爲美麗。豈一爲鬼而即能歟？抑有教之者歟？此視狐之幻，尤不可解。憶在涼州路中，御者指一山坳曰：“曩與車數十輛露宿此山，月明之下，遙見山半有人家，土垣周絡，屋角一一可數。明日過之，則數冢而已。”是無人之地，亦能自現此象矣。明器之作，聖人其知此情狀乎？
吳僧慧貞言：有浙僧立志精進，誓願堅苦，脅未嘗至席。一夜，有艷女窺戶。心知魔至，如不見聞。女蠱惑萬狀，終不能近禪榻。後夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語曰：“師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵土盍，不能離乎色相也。如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，爲自在神通，不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復再擾阿難矣。”僧自揣道力足以勝魔，坦然許之。偎倚撫摩，竟毀戒體。懊喪失志，亻宅傺以終。夫“磨而不磷，涅而不緇”，惟聖人能之，大賢以下弗能也。此僧中于一激，遂開門揖盜。天下自恃可爲，遂爲人所不敢爲，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！
德□闃齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。衆不知爲誰，有一國手在側，曰：“是南宋國手，著有《棋訣》四篇者也。”因請對弈。乩判曰：“弈則我必負。”固請，乃許。乩果負半子。衆曰：“大仙謙挹，欲獎成後進之名耶？”乩判曰：“不然，後人事事不及古，惟推步與弈棋則皆勝古。或謂因古人所及，更復精思，故已到竿頭，又能進步，是爲推步言，非爲弈棋言也。蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，吊詭出奇，不留餘地。古人不肯爲之事，往往肯爲；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路耳；今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。”問：“弈竟無常勝法乎？”又判曰：“無常勝法，而有常不負法。不弈則常不負矣。僕猥以夙慧，得作鬼仙，世外閒身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。若當局者角爭得失，尚慎旃哉！”四座有經歷世故者，多喟然太息。
季滄洲言：有狐居某氏書樓中數十年矣，爲整理卷軸，驅除蟲鼠，善藏□者不及也。能與人語，而終不見其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。一日，酒糾宣觴政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。有云畏講學者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善謀者，有云畏過謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重、欲言不言者。最後問狐，則曰：“吾畏狐。”衆嘩笑曰：“人畏狐可也，君爲同類，何所畏？請浮大白。”狐哂曰：“天下惟同類可畏也，夫甌、越之人，與奚、霫不爭地；江海之人，與車馬不爭路。類不同也。凡爭產者，必同父之子；凡爭寵者，必同夫之妻；凡爭權者，必同官之士；凡爭利者，必同市之賈。勢近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以鷄鶩，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內應，亦必以同類；非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？”座有經歷險阻者，多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰：“君言誠確。然此天下所同畏，非君所獨畏。仍宜浮大白。”乃一笑而散。余謂狐之罰觴，應減其半。蓋相礙相軋，天下皆知之。至伏肘腑之間，而爲心腹之大患，托水乳之契，而藏鈎距之深謀，則不知者或多矣。
滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時（海濱空曠之地，茂草叢生。土人驅牛馬往牧，謂之放青），有竈丁夜方寢（海上煮鹽之戶，謂之竈丁），聞室內窸窣有聲。時月明穿牖，諦視無人，以爲蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜，自遠而至。有人連呼曰：“竄入此屋矣。”疑訝間已到窻外，扣窻問曰：“某在此乎？”室內泣應曰：“在。”又問：“留汝乎？”泣應曰：“留。”又問：“汝同床乎？別宿乎？”泣良久，乃應曰：“不同床誰肯留也！”窻外頓足曰：“敗矣。”忽一婦大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饒。汝以爲未必，今竟何如？尚有面目擕歸乎？”此語之後，惟聞索索人行聲，不聞再語。既而婦又大笑曰：“此尚不決，汝爲何物乎？”扣窻呼竈丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理。此非爾脅誘，老奴無詞以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴無能爲也。爾等且寢，我去矣。”穴紙私窺，闃然無影；回顧枕畔，則一艷女橫陳。且喜且駭，問所自來。言：“身本狐女，爲此冢狐買作妾。大婦妒甚，日日加捶楚。度不可住，逃出求生。所以不先告君者。慮恐怖不留，必爲所執。故跧伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相捨。今幸得脫，願生死隨君。”竈丁慮無故得妻，或爲人物色，致有他虞。女言：“能自隱形，不爲人見，頃縮身爲數寸，君頓忘耶！”遂留爲夫婦，親操井臼，不異貧家，竈丁竟以小康。柱兒于竈丁爲外兄，故知其讅。李媼說此事時，云女尚在。今四十餘年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭詭語以自污，可謂鋌而走險。然既已自污，則其夫留之爲無理，其嫡去之爲有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其後，後又不爲之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰。又何如度德量力，早省此一舉歟！
老儒周懋官，口操南音，不記爲何許人。久困名場，流離困頓，嘗往來于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，余尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落。亦有過遭吹索，如題目寫曰字偶稍狹，即以誤作日字貼。寫己字末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼。尤抑鬱不平。一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。數日後，夢朱衣吏引至一殿，神據案語曰：“爾功名坎坷，遽瀆明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生爲書癡，毫不解事。以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取財，故罰爾今生處處以字畫見斥。”因指簿示之曰“爾以日字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節婦也，因咨文寫音爲殷，譯語諧聲，本無定字。爾反覆駁詰，來往再三，使窮困孤嫠所得建坊之金，不足供路費。爾以已字見貼者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月。爾需索不遂，改其文三字爲五，一字爲十，又以五年零十月移計，應得別案處分。比及辨白，坐原文錯誤，已沉滯年餘。業報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能爲爾備陳，亦不可爲爾預泄。爾宜委順，無更嘵嘵。倘其不信，則緇袍黃冠，行且有與爾爲難者，可了然悟矣。”語訖，揮出。霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺，因遷徙避之。至乙卯鄉試，闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中，有“長揖君親”字，蓋用傅弈表“不忠不孝，削髮而揖君親”語也。考官以爲疵纍，竟斥落，方知神語不誣。此其館步丈陳謨家（名登廷，棗強人，官制造庫郎中）自詳述于步丈者。後不知所終，殆坎土稟以歿矣。
虞倚帆待詔言：有選人張某，擕一妻一婢至京師，僦居海豐寺街。歲餘，妻病歿。又歲餘，婢亦暴卒。方治槥，忽似有呼吸，既而目睛轉動，已復蘇，呼選人執手泣曰：“一別年餘，不意又相見。”選人駭愕。則曰：“君勿疑譫語，我是君婦，借婢屍再生也。此婢雖侍君巾櫛，恆鬱鬱不欲居我下。商于妖尼，以術魘我。我遂發病死，魂爲術者收瓶中，鎮以符咒，埋尼菴墻下。侷促昏暗，苦狀難言。會尼菴墻圮，掘地重築，圬者劚土破瓶，我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，伽藍神指我訴城隍。而有魘法者皆有邪神爲城社，輾轉撐拄，獄不能成。達于東嶽，乃捕逮術者，鞫治得狀，拘婢付泥犁。我壽未盡，屍已久朽，故判借婢屍再生也。”闔家悲喜，仍以主母事之。而所指作魘之尼，則謂選人欲以婢爲妻，故詐死片時，造作斯語。不顧陷人于重辟，洶洶欲訐訟。事無實證，懼干妖妄罪，遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮僕，具道婦再生後，述舊事無纖毫差，其語音行步，亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅，而婦善刺繡，有舊所制履未竟，補成其半，宛然一手，則似非僞托矣。此雍正末年事也。
范衡洲（山陰人，名家相，甲戌進士，官柳州府知府）之姪女，未婚殉節，吞金環不死，卒自投于河。曾太守（嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字）之女，以救母並焚死。其事跡始末，當時皆了了知之。今四十餘年，不能舉其詳矣。奇聞易記，庸行易忘，固事理之常歟！附存姓氏，冀不泯幽光。《孔子家語》載弟子七十二人，固不必一一皆具行實爾。
蘅洲言：其鄉某甲甚樸願，一生無妄爲。一日晝寢，夢數役持牒攝之去。至一公署，則冥王坐堂上，鞫以謀財殺某乙。某乙至，亦執甚堅。蓋某乙自外索逋歸，天未曙，趁涼早發。遇數人，見腰纏纍然，共擊殺之，擕資遁，棄屍岸旁。某甲適棹舴艋過，見屍大駭，視之，識爲某乙，尚微有氣。因屬鄰里，抱置舟上，欲送之歸。某乙垂絕，忽稍蘇，張目見某甲，以爲衆奪財去，某甲獨載屍棄諸江也。故魂至冥司，獨訟某甲。冥王檢籍，云盜爲某某，非某甲。某乙以親見固爭。冥吏又以冥籍無誤理，與某乙固爭。冥王曰：“冥籍無誤，論其常也。然安知千百萬年不誤者，不偶此一誤乎？我斷之不如人質之也，吏言之不如囚證之也。”故拘某甲。某甲具述載送意。照以業鏡，如所言。某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘，冥王告以故，某甲亦悟。遂別治某乙獄，而送某甲歸。夫折獄之明決，至冥司止矣；案牘之詳確。至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不憚煩也，斯冥王所以爲冥王歟！
“仲尼不爲已甚”，豈僅防矯枉過直哉，聖人之所慮遠也。老子曰：“民不畏死，奈何以死畏之！”夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏。至不畏死，則無事不可爲矣。小時聞某大姓爲盜劫，懸賞格購捕。半歲餘，悉就執，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計苦之：至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，禈中蛆蟲蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計強劫得財，律不分首從斬；輪奸婦女，律亦不分首從斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬無加至磔裂理。乃于庭鞫時，自供遍污其婦女。官雖不據以錄供，而衆口堅執，衆耳共聞，迄不能滅此語。不善大姓者又從而附會，謂盜已論死足蔽罪，而不惜多金又百計苦之，其銜恨次骨正以此。人言籍籍，亦無從而辨此疑，遂大爲門戶玷，悔已無及。夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追訊，桎梏幽繫，亦不能怨主人，法所應受也。至虐以法外，則其志不甘。擲石擊石，力過猛必激而反。取一時之快，受百世之污，豈非已甚之故乎？然則聖人之所慮遠矣。
霍養仲言：雍正初，東光有農家，粗具中人產。一夕，有劫盜，不甚搜財物，惟就衾中曳其女，掖入後圃，仰縛曲項老樹上，蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高鬭，睡圃中，聞之躍起，挺刃出與鬭。盜盡披靡，女以免。女恚憤泣涕，不語不食。父母寬譬終不解，窮詰再三，始出一語曰：“我身裸露，可令高鬭見乎？”父母喻意，竟以妻鬭，此與楚鍾建事適相類。然鬭始願不及此，徒以其父病，主爲醫藥；及死爲官斂，葬以隙地，而招其母司炊煮，故感激出死力耳。羅大經《鶴林玉露》載詠朱亥詩曰：“高論唐虞儒者事，負君賣友豈勝言。憑君莫笑金椎陋，卻是屠沽解報恩。”至哉言乎！
太白詩曰：“徘徊映歌扇，似月雲中見；相見不相親，不如不相見。”此爲冶遊言也。人家夫婦有睽離阻隔，而日日相見者，則不知是何因果矣。郭石洲言：“中州有李生者，娶婦旬餘而母病，夫婦更番守侍，衣不解結者七八月。母歿後，謹守禮法，三載不內宿。後貧甚，同依外家。外家亦僅僅溫飽，屋宇無多，掃一室留居。未匝月，外姑之弟遠就館，送母來依姊。無室可容，乃以母與女共一室，而李生別榻書齋，僅早晚同案食耳。閱兩載，李生入京規進取，外舅亦擕家就幕江西。後得信，云婦已卒。李生意氣懊喪，益落拓不自存，仍附舟南下覓外舅。外舅已別易主人，隨往他所。無所棲托，姑賣字糊口。一日，市中遇雄偉丈夫，取視其字曰：“君書大好。能一歲三四十金，爲人書記乎？”李生喜出望外，即同登舟。煙水渺茫，不知何處。至家，供張亦甚盛。及觀所屬筆札，則綠林豪客也。無可如何，姑且依止。慮有後患，因詭易里籍姓名。主人性豪侈，聲伎滿前，不甚避客。每張樂，必召李生。偶見一姬，酷肖其婦，疑爲鬼。姬亦時時目李生，似曾相識。然彼此不敢通一語。蓋其外舅江行，適爲此盜所劫，見婦有姿首，並掠以去。外舅以爲大辱，急市薄槥，詭言女中傷死，僞爲哭斂，載以歸。婦憚死失身，已充盜後房。故于是相遇，然李生信婦已死，婦又不知李生改姓名，疑爲貌似，故兩相失。大抵三五日必一見，見慣亦不復相目矣。如是六七年，一日，主人呼李生曰：“吾事且敗，君文士不必與此難。此黃金五十兩，君可懷之，藏某處叢荻間。候兵退，速覓漁舟返。此地人皆識君，不慮其不相送也。”語訖，揮手使急去伏匿。未幾，聞哄然格鬭聲。既而聞傳呼曰：“盜已全隊揚帆去，且籍其金帛婦女。”時已曛黑，火光中窺見諸樂伎皆披髮肉袒，反接繫頸，以鞭杖驅之行，此姬亦在內，驚怖戰慄，使人心惻。明日，島上無一人，癡立水次。良久，忽一人棹小舟呼曰：“某先生耶？大王故無恙，且送先生返。”行一日夜，至岸。懼遭物色，乃懷金北歸，至則外舅已先返矣。生至家，貨所擕，漸豐裕。念夫婦至相愛，而結褵十載，始終無一月共枕席。今物力稍充，不忍終以薄槥葬。擬易佳木，且欲一睹其遺骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，詞窮吐實。急兼程至豫章，冀合樂昌之鏡。則所俘樂伎，分賞已久，不知流落何所矣。每回憶六七年中，咫尺千里，輒惘然如失。又回憶被俘時，縲紲鞭笞之狀，不知以後摧折，更復若何，又輒腸斷也。從此不娶，聞後竟爲僧。戈芥舟前輩曰：“此事竟可作傳奇，惜末無結束，與《桃花扇》相等。雖曲終不見，江上峰青，綿邈含情，正在煙波不盡，究未免增人怊悵耳。”
金可亭（此浙江金孝廉，名嘉炎。與金大司農同姓同號，各自一人）言：有趙公者，官監司。晚歲家居，得一婢曰紫桃，寵專房，他姬莫當夕。紫桃亦婉孌善奉事，呼之必在側，百不一失。趙公固聰察，疑有異，于枕畔固詰。紫桃自承爲狐，然夙緣當侍公，與公無害。暱愛久，亦弗言。家有園亭，一日立兩室間，呼紫桃。則兩室各一紫桃出。乃大駭。紫桃謝曰：“妾分形也。”偶春日策杖效外，逢道士與語，甚有理致。情頗洽，問所自來。曰：“爲公來。”公本謫仙，限滿當歸三島。今金丹已爲狐所盜，不可復歸。再不治，慮壽限亦減。僕公舊侶，故來視公。”趙公心知紫桃事，邀同歸。道士踞坐廳事，索筆書一符，曼聲長嘯。邸中紛紛擾擾，有數十紫桃，容色衣飾，無毫髮差，跪庭院皆滿。道士呼真紫桃出。衆相顧曰：“無真也。”又呼最先紫桃出。一女叩額曰：“婢子是。”道士叱曰：“爾盜趙公丹已非，又呼朋引類，務敗其道，何也？”女對曰：“是有二故：趙公前生，煉精四五百年，元關堅固，非更番疊取不能得。然趙公非碌碌者，見衆美遝進，必覺爲蠱惑，斷不肯納。故終始共幻一形，匿其跡也。今事已露，願散去。”道士揮手令出，顧趙公太息曰：“小人獻媚旅進，君子弗受也。一小人伺君子之隙，投其所尚，衆小人從而陰佐之，則君子弗覺矣。《易·姤後卦》之初六，一陰始生，其象爲繫于金柅。柅以止車，示當止也。不止則履霜之初，即堅冰之漸。浸假而《剝卦》六五至矣。今日之事，是之謂乎？然苟無其隙，雖小人不能伺；苟無所好，雖小人不能投。千金之堤，潰于蟻漏，有罅故也。公先誤涉旁門，欲講容成之術；既而耽玩艷冶，失其初心。嗜欲日深，故妖物乘之而麇集。衅因自起，于彼何尤？此始此終，固亦其理，驅之而不譴，蓋以是耳。吾來稍晚，于公事已無益，然從此攝心清靜，猶不失作九十翁。”再三珍重，瞥然而去。趙公後果壽八十餘。
哈密屯軍，多牧馬西北深山中。屯弁或往考牧，中途恆憩一民家。主翁或具瓜果，意甚恭謹。久漸款洽，然竊怪其無鄰無里，不圃不農，寂歷空山，作何生計。一日，偶詰其故。翁無詞自解，云實蛻形之狐。問：“狐喜近人，何以僻處？狐多聚族，何以獨居？”曰：“修道必世外幽棲，始精神堅定。如往來城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免于媚人採補，攝取外丹。倘所害過多，終干天律。至往來墟墓，種類太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠害之方。故均不爲也。”屯弁喜其樸誠，亦不猜懼，約爲兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循墻環視。翁笑曰：“凡變形之狐，其室皆幻；蛻形之狐，其室皆真。老夫屍解以來，久歸人道，此並葺茅伐木，手自經營，公毋疑如海市也。”他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而石壁時現二人影，高並丈餘，疑爲鬼物，欲改牧厰。屯弁以問，此翁曰：“此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無質，故月下惟見其影；再百餘年，則氣足而有質矣。二物吾亦嘗見之，不爲人害，無庸避也。”後屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說。徐云久擬同屯弁往觀，以往返須數日，尚未暇也。
烏魯木齊牧厰一夕大風雨，馬驚逸者數十匹，追尋無跡。七八日後，乃自哈密山中出。知爲烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十餘程，何以不十日即至？知穹谷幽巖，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學士溫公，遣臺軍數輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路。或曰：“臺軍憚路遠，在近山逗遛旬日，詭云已往。”或曰：“臺軍憚伐山開路勞，又憚移臺搬運費，故諱不言。”或曰：“自哈密辟展至迪化（即烏魯木齊之城名，今因爲州名），人煙相接，村落市廛，郵傳館舍如內地，又沙平如掌。改而山行，則路既險阻，地亦荒涼，事事皆不適。故不願。”或曰：“道塗既減大半，則臺軍之額，驛馬之數，以及一切轉運之費，皆應減大半，于官吏頗有損。故陰掣肘。”是皆不可知。然七八日得馬之事，終不可解。或又爲之說曰：“失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神。神驅之故馬速出，非別有路也。”然神能驅之行，何不驅之返乎？
奴子王廷佑之母言：幼時家在衛河側，一日晨起，聞兩岸呼噪聲。時水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊頭昂出水上，鉅如五斗栲栳，急如激箭，順流嚮北去，皆曰羊神過。余謂此蛟螭之類，首似羊也。《埤雅》載龍九似，亦稱首似牛云。
居衛河側者言：河之將決，中流之水必凸起，高于兩岸；然不知其在何處也。至棒椎魚集于一處，則所集之處不一兩日潰矣。父老相傳，騐之百不失一。棒椎魚者，象其形而名，平時不知在何所，網釣亦未見得之者，至河暴漲乃麇至。護堤者見其以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣，豈非數哉！然唐堯洪水，天數也；神禹隨刊，則人事也。惟聖人能知天，惟聖人不委過于天。先事而綢繆，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。
先曾祖母王太夫人八旬時，賓客滿堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房內。夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語曰：“我醉欲眠，爾勿擾。”知爲狐魁，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸鉅如鬭，漸鉅如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖，連罌旋轉，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極駡，聞梁上語曰：“長孫無禮（長孫，榮之小名也），許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒。今還爾。”據其項而嘔。自頂至踵，淋灕殆遍。此與余所記西城狐事相似而更惡作劇。然小人貪冒，無一事不作奸，稍料理之，未爲過也。
安州陳大宗伯，宅在孫公園（其後廢墟即孫退谷之別業）。後有樓貯雜物，云有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶；忽亂擲牙牌于樓下，琤琤如雹。數之，得三十一扇，惟闕二四一扇耳。二四幺二，牌家謂之至尊（以合爲九數故也），得者爲大捷。疑其爭此二扇，怒而抛棄歟？余兒時曾親見之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭財，李習之作《五木經》，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閒，名士風流，往往不免。乃至“元邱校尉”亦復沿波，余性迂疏，終以爲非雅戲也。
蔣心餘言：有客赴人遊湖約，至則畫船簫鼓，紅裙而侑酒者，諦視乃其婦也。去家二千里，不知何流落到此，懼爲辱，噤不敢言。婦乃若不相識，無恐怖意，亦無慚愧意，調絲度曲，引袖飛觴，恬如也。惟聲音不相似。又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似。而右腕紅痣如粟顆，乃復宛然。大惑不解，草草終筵，將治裝爲歸計。俄得家書。婦半載前死矣。疑爲見鬼，亦不復深求。所親見其意態殊常，密詰再三，始知其故，咸以爲貌偶同也。後聞一遊士來往吳越間，不事干謁，不通交遊，亦無所經營貿易，惟擕姬媵數輩閉門居；或時出一二人，屬媒媼賣之而已。以爲販鬻婦女者，無與人事，莫或過問也。一日，意甚匆遽，急買舟欲赴天目山，求高行僧作道場。僧以其疏語掩抑支離，不知何事；又有“本是佛傳，當求佛佑，仰藉兹雲之庇，庶寬雷部之刑”語，疑有別故，還其襯施，謝遣之。至中途，果殞于雷，後從者微泄其事，曰：“此人從一紅衣番僧受異術，能持咒攝取新斂女子屍，又攝取妖狐淫鬼，附其屍以生，即以自侍。再有新者，即以舊者轉售人，獲利無算。因夢神責以惡貫將滿，當伏天誅，故懺悔以求免，竟不能也。”疑此客之婦，即爲此人所攝矣。理藩院尚書留公亦言紅教喇嘛有攝召婦女術，故黃教斥以爲魔云。
外祖安公，前母安太夫人父也。歿時，家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳“璠璵”之戒，不省。又築室墓垣外，以數壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答。或曰：“是樹幟招盜也。”亦不省。既而果被髮。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，逾垣伏草間，故未覺其入。至夜，以椎鑿破棺。柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃逾垣遁，故未覺其出。一含珠鉅如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官。大索未得間，諸舅同夢外祖曰：“吾夙生負此三人財，今取償，捕亦不獲。惟我未嘗屠割彼，而橫見酷虐，刃蠡刂斷我頤，是當受報，吾得直于冥司矣。”後月餘，獲一盜，果取珠者。珠爲屍氣所蝕，已青黯不值一錢。其二盜灼知姓名，而千金購捕不能得，則夢語不誣矣。
表叔王月阡言：近村某甲買一妾，兩月餘，逃去。其父反以妒殺焚屍訟。會縣官在京需次時，逃妾搆訟，事與此類，觸其舊憤，窮治得誣狀。計不得逞，然堅不承轉鬻。蓋無誘逃實證，難于究詰，妾卒無蹤。某甲婦弟住隔縣。婦歸寧，聞弟新納妾，欲見之。妾閉戶不肯出，其弟自曳之來。一見即投地叩額，稱死罪，正所失妾也。婦弟以某甲舊妾，不肯納。某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。夫富室搆訟，詞連帷薄，此不能旦夕結也，而適值是縣官。女子轉鬻，深匿閨幃，此不易物色求也，而適值其婦弟。機械百端，可云至巧，烏知造物更巧哉！
門人葛觀察正華，吉州人。言其鄉有數商，驅騾綱行山間。見樵徑上立一道士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“爾何姓名？”具以對。又問籍何縣，曰：“是爾矣，爾本謫仙，今限滿當歸紫府。吾是爾本師，故來導爾。爾宜隨我行。”此人私念平生不能識一字，魯鈍如是，不應爲仙人轉生；且父母年已高，亦無棄之求仙理，堅謝不往。道士太息，又招衆人曰：“彼既墮落，當有一人補其位。諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。”衆亦疑駭無應者，道士弗然去。衆至逆旅，以此事告人。或云仙人接引，不去可惜。或云恐或妖物，不去是。有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎倀歟？故無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無故而作非分之想，僥幸者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
宋人詠蟹詩曰：“水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅。”借寓朱勔之貪婪必敗也。然他物供庖廚，一死焉而已。惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數刻，其楚毒有求死不得者。意非夙業深重，不墮是中。相傳趙公宏燮官直隷巡撫時（時直隷尚未設總督），一夜夢家中已死僮僕媼婢數十人，環跪階下，皆叩額乞命，曰：“奴輩生受豢養恩，而互結朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢膠固，成牢不可破之局。即稍有敗露，亦衆口一音，巧爲解結，使心知之而無如何。又久而陰相掣肘，使不如衆人之意，則不能行一事。坐是罪惡，墮入水族，使世世罹湯鑊之苦。明日主人供膳蟹，即奴輩後身，乞見赦宥。”公故仁慈，天曙，以夢告司庖，飭舉蟹投水，且爲禮懺作功德。時霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。奴輩皆竊笑曰：“老翁狡獪，造此語怖人耶！吾輩豈受汝紿者。”竟傚校人之烹，而以已放告；又乾沒其功德錢，而以佛事已畢告。趙公竟終不知也。此輩作奸，固其常態，要亦此數十僮僕婢媼者，留此錮習，適以自戕。請君入甕，此之謂歟！
魂與魄交而成夢，究不能明其所以然。先兄睛湖，嘗詠高唐神女事曰：“他人夢見我，我固不得知；我夢見他人，人又烏知之？孱王自幻想，神女寧幽期？如何巫山上，雲雨今猶疑。”足爲瑤姬雪謗。然實有見人之夢者。奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見鄰家少婦掩映棗林間，以爲守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語。俄見其循塍西行半里許，入秫叢中。疑其有所期會，益不敢近，僅遠望之。俄見穿秫叢出行數步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百餘步，阻泥濘又返，折而東北入豆田。詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：“幾嫂深夜往何處？迤北更無路，且陷淖中矣。”婦回顧應曰：“我不能出，幾郎可領我還。”急赴之，已無睹矣。知爲遇鬼，心驚骨慄，狂奔歸家。乃見婦與其母坐門外墻下，言適紡倦睡去，夢至林野中，迷不能出，聞幾郎在後喚我，乃霍然醒。與星所見，一一相符。蓋疲困之極，神不守舍，真陽飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類，與神識起滅自生幻象者不同，故人或得而見之。獨狐生之夢遊，正此類耳。
有州牧以貪橫伏誅。既死之後，州民喧傳其種種冥報，至不可殫書。余謂此怨毒未平，造作訛言耳。先兄睛湖則曰：“天地無心，視聽在民。民言如是，是亦可危也已。”
里媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調水服之。余初斥其妄，然亦往往騐。讅思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過多，則遇之必滯。凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處。凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿之凝滯，氣鬱之凝滯，血瘀痰結之凝滯，則非灰所能除矣。
烏魯木齊軍校王福言：曩在西寧，與同隊數人入山射生。遙見山腰一番婦獨行，有四狼隨其後。以爲狼將搏噬，番婦未見也，共相呼噪，番婦如不聞。一人引滿射狼，乃誤中番婦，倒擲墮山下。衆方驚悔，視之，亦一狼也，四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。豈惡貫已盈，若或使之歟！
天下事，情理而已，然情理有時而互妨。里有姑虐其養媳者，慘酷無人理，遁歸母家。母憐而匿別所，詭云未見，因涉訟。姑以朱老與比鄰，當見其來往，引爲證。朱私念言女已歸，則驅人就死；言女未歸，則助人離婚。疑不能決，乞簽于神。舉筒屢搖，簽不出，奮力再搖，簽乃全出，是神亦不能決也。辛彤甫先生聞之曰：“神殊憒憒！十歲幼女，而日日加砲烙，恩義絕矣。聽其逃死不爲過。”
戈孝廉仲坊，丁酉鄉試後，夢至一處，見屏上書絕句數首。醒而記其兩句曰：“知是蓬萊第一仙，因何清淺幾多年？”壬子春，在河間見景州李生，偶話其事。李駭曰：“此余族弟屏上近人題梅花作也。句殊不工，不知何以入君夢？前無因緣，後無徴騐，《周官》六夢，竟何所屬乎？”
《新齊諧》（即《子不語》之改名）載雄鷄卵事，今乃知竟實有之。其大如指頂，形似閩中落花生，不能正圓，外有斑點，嚮日映之，其中深紅如琥珀，以點目眚，甚效。德少司空成、汪副憲承霈皆嘗以是物合藥。然不易得，一枚可以值十金。阿少司農迪斯曰：“是雖罕睹，實亦人力所爲。”以肥壯雄鷄閉籠中，縱羣雌繞籠外，使相近而不能相接。久而精氣摶結，自能成卵。此亦理所宜然。然鷄秉巽風之氣，故食之發瘡毒。其卵以盛陽不泄，鬱積而成，自必蘊熱，不知何以反明目？又《本草》之所不載，醫經之所未言，何以知其能明目？此則莫明其故矣。汪副憲曰：“有以蛇卵售欺者，但映日不紅，即爲僞托。亦不可不知也。”
沈媼言：里有趙三者，與母俱傭于郭氏。母歿後年餘，一夕，似夢非夢，聞母語曰：“明日大雪，墻頭當凍死一鷄，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判爲鷄以償。今生卵足數而去也。”次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反復窮詰，始吐其實。此數年內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。
餘十一二歲時，聞從叔燦若公言：里有齊某者，以罪戍黑龍江，歿數年矣。其子稍長，欲歸其骨，而貧不能往，恆蹙然如抱深憂。一日，偶得豆數升，乃悄以爲末，水摶成丸；衣以赭土，詐爲賣藥者以往，姑以紿取數文錢供口食耳。乃沿途買其藥者，雖危證亦立愈。轉相告語，頗得善價，竟藉是達戍所，得父骨，以篋負歸。歸途于窩集遇三盜，急棄其資斧，負篋奔。盜追及，開篋見骨，怪問其故。涕泣陳述。共憫而釋之，轉贈以金。方拜謝間，一盜忽擗踴大慟曰：“此人孱弱如是，尚數千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪傑，顧乃不能耶？諸君好住，吾今往肅州矣。”語訖，揮手西行。其徒呼使別妻子，終不反顧，蓋所感者深矣。惜人往風微，無傳于世。余作《灤陽消夏錄》諸書，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直廬，偶然憶及，因錄以補志乘之遺。倘亦潛德未彰，幽靈不泯，有以默啟余衷乎！
李蟠木言：其鄉有灌園叟，年六十餘矣。與客作數人同屋寢，忽聞其啞啞作顫聲，又呢呢作媚語，呼之不應。一夕，燈未盡，見其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，問之亦不言。既而白晝或忽趨僻處，或無故閉門。怪而覘之，輒有瓦石飛擊。人方知其爲魅所據。久之不能自諱，言初見一少年至園中，似曾相識，而不能記憶；邀之坐，問所自來，少年言：“有一事告君，祈君勿拒。君四世前與我爲密友，後忽藉胥魁勢豪奪我田。我訴官，反遭笞。鬱結以死，訴于冥官。主者以契交隙末，當以懽喜解冤。判君爲我婦二十年。不意我以業重，遽墮狐身，尚有四年未了。比我煉形成道，君已再入輪回，轉生今世。前因雖昧，舊債難消；夙命牽纏。遇于此地。業緣湊合，不能待君再墮女身，便乞相償，完此因果。”我方駭怪，彼遽噓我以氣，惘惘然如醉如夢，已受其污。自是日必一兩至，去後亦自悔恨，然來時又帖然意肯，竟自忘爲老翁，不知其何以故也。一夜，初聞狎暱聲，漸聞呻吟聲，漸聞悄悄乞緩聲，漸聞切切求免聲；至鷄鳴後，乃噭然失聲。突梁上大笑曰：“此足抵笞三十矣。”自是遂不至。後葺治草屋，見梁上皆白粉所畫圈，十圈爲一行。數之，得一千四百四十，正合四年之日數。乃知爲所記淫籌。計其來去，不滿四年，殆以一度抵一日矣。或曰：“是狐欲媚此叟，故造斯言。”然狐之媚人，悅其色，攝其精耳。鷄皮鶴髮，有何色之可悅？有何精之可攝？其非相媚也明甚。且以扶杖之年，講分桃之好，逆來順受，亦太不情。其爲身異性存，夙根未泯，自然相就，如磁引針，亦明甚。狐之所云，殆非虛語。然則怨毒糾結，變端百出，至三生之後而未已，其亦慎勿造因哉！
文水李秀升言：其鄉有少年山行，遇少婦獨騎一驢，紅裙藍帔，貌頗嫺雅，屢以目側睨。少年故謹厚，慮或招嫌，恆在其後數十步，俯首未嘗一視。至林谷深處，婦忽按轡不行，待其追及，語之曰：“君秉心端正，大不易得。我不欲害君，此非往某處路，君誤隨行。可于某樹下繞嚮某方，斜行三四里即得路矣。”語訖，自驢背一躍，直上木杪，其身漸漸長丈餘，俄風起葉飛，瞥然已逝。再視其驢，乃一狐也，少年悸幾失魂。殆飛天夜叉之類歟？使稍與狎暱，不知作何變怪矣。
癸丑會試，陝西一舉子于號舍遇鬼，驟發狂疾。衆掖出婦寓，鬼亦隨出，自以首觸壁，皮骨皆破。避至外城，鬼又隨至，卒以刃自刺死。未死間，手書片紙付其友，乃“天網恢恢，疏而不漏”八字。雖不知所爲何事，其爲冤報則鑿鑿矣。
南皮郝子明言：有士人讀書僧寺，偶便旋于空院，忽有飛瓦擊其背。俄聞屋中語曰：“汝輩能見人，人則不能見汝輩。不自引避，反嗔人耶？”方駭愕間，屋內又語曰：“小婢無禮，當即笞之，先生勿介意。然空屋多我輩所居，先生凡遇此等處，宜面墻便旋，勿對門窻，則兩無觸忤矣。”此狐可謂能克己。余嘗謂僮僕吏役與人爭角而不勝，其長恆引以爲辱，世態類然。夫天下至可恥者，莫過于悖理。不問理之曲直，而務求我所隷屬，人不能犯以爲榮，果足爲榮也耶？昔有屬官私其胥魁，百計袒護。余戲語之曰：“吾儕身後，當各有碑志一篇，使蓋棺論定，撰文者奮筆書曰：‘公秉正不阿，于所屬吏役，犯法者一無假借。’人必以爲榮，諒君亦以爲榮也。又或奮筆書曰：‘公平生喜庇吏役，雖受賕骫法，亦一一曲爲諱匿。’人必以爲辱，諒君亦以爲辱也。何此時乃以辱爲榮，以榮爲辱耶？”先師董文恪曰：“凡事不可載入行狀，即斷斷不可爲。”斯言諒矣。
侍鷺川言（侍氏未詳所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡復姓皆令去一字，因爲侍氏也）：有賈于淮上者，偶行曲巷，見一女姿色明艷，殆類天人。私訪其近鄰。曰：“新來未匝月，只老母擕婢數人同居，未知爲何許人也。”賈因賂媒媼覘之。其母言：“杭州金姓，同一子一女往依其婿。不幸子遘疾，卒于舟；二僕又乘隙竊資逃。煢煢孤嫠，懼遭強暴，不得已稅屋權住此，待親屬來迎。尚未知其肯來否？”語訖，泣下。媒舔以既無所歸，又無地主，將來作何究竟，有女如是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依。母言：“甚善，我亦不求多聘幣。但弱女嬌養久，亦不欲草草。有能制衣飾奩具約值千金者，我即許之。所辦仍是渠家物，我惟至彼一閱視，不取纖芥歸也。”媒以告賈，賈私計良得。旬日內，趣辦金珠錦繡，殫極華美；一切器用，亦事事精好。先親迎一日，邀母來觀，意甚愜足。次日，簫鼓至門，乃堅閉不啟。候至數刻，呼亦不應。詢問鄰舍，又未見其移居。不得已逾墻入視，則闃無一人。偏索諸室，惟破床堆髑髏數具，乃知其非人。回視家中，一物不失，然無所用之，重鬻僅能得半價。懊喪不出者數月，竟莫測此魅何所取。或曰：“魅本無意惑賈。賈妄生窺伺，反往覘魅，魅故因而戲弄之。”是于理當然。或又曰：“賈富而慳，心計可以析秋毫。犯鬼神之忌，故魅以美色顛倒之。”是亦理所宜有也。
《宣室志》載隴西李生左乳患癰，一日癰潰，有雉自乳飛出，不知所之。《聞奇錄》載崔堯封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黃雀鳴噪而去。其事皆不可以理解。札閣學郎阿親見其親串家小婢項上生瘡，瘡中出一白蝙幅。知唐人記二事非虛，豈但“六合之外，存而不論”哉？
曹慕堂宗丞有乩仙所畫《醉鍾馗圖》，余題以二絕句曰：“一夢荒唐事有無，吳生粉本幾臨摹；紛紛畫手多新樣，又道先生是酒徒。”“午日家家蒲酒香，終南進士亦壺觴；太平時節無妖厲，任爾閒遊到醉鄉。”畫者題者，均弄筆狡獪而已。一日，午睡初醒，聽窻外婢媼悄語說鬼：有王媼家在西山，言曾月夕守瓜田，遙見雙燈自林外冉冉來，人語嘈雜，乃一大鬼醉欲倒，諸小鬼掖之踉蹌行。安知非醉鍾馗乎？天地之大，無所不有。隨意畫一人，往往遇一人與之肖；隨意命一名，往往有一人與之同。無心暗合，是即化工之自然也。
相傳魏環極先生嘗讀書山寺，凡筆墨几榻之類，不待拂拭，自然無塵。初不爲意，後稍稍怪之。一日晚歸，門尚未啟，聞室中窸窣有聲；從隙竊覘，見一人方整飭書案。驟入掩之，其人瞥穿後窻去。急呼令近，其人遂拱立窻外，意甚恭謹。問：“汝何怪？”磬折對曰：“某狐之習儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日竊執僕隷役。幸公勿訝。”先生隔窻與語，甚有理致。自是雖不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦時時與言。一日，偶問：“汝視我能作聖賢乎？”曰：“公所講者道學，與聖賢各一事也。聖賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學求實用。道學則務語精微，先理氣，後彞倫，尊性命，薄事功，其用意已稍別。聖賢之于人，有是非心，無彼我心；有誘導心，無苛刻心。道學則各立門戶，不能不爭，既已相爭，不能不巧詆以求勝。以是意見，生種種作用，遂不盡可令孔孟見矣，公剛大之氣，正直之情，實可質鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，爲聖爲賢亦在此。若公所講，則固各自一事，非下愚之所知也。”公默然遣之。後以語門人曰：“是蓋因明季黨禍，有激而言，非篤論也。然其抉摘情僞，固可警世之講學者。”
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以爲順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能爲暴漲擕之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”衆服爲確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙爲坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟！
交河及友聲言：有農家子，頗輕佻。路逢鄰村一婦，佇目睨視。方微笑挑之，適有饁者同行，遂各散去。閱日，又遇諸途，婦騎一烏牸牛，似相顧盼。農家子大喜，隨之。時霖雨之後，野水縱橫，牛行沮洳中甚速。霑休濡足，顛躓者屢，比至其門，氣殆不屬。及婦下牛，覺形忽不類；諦視之，乃一老翁。恍惚驚疑，有如夢寐。翁訝其癡立，問：“到此何爲？”無可置詞，詭以迷路對，踉蹌而歸。次日，門前老柳削去木皮三尺餘，大書其上曰：“私窺貞婦，罰行泥濘十里。”乃知爲魅所戲也。鄰里怪問，不能自掩，爲其父捶幾殆。自是愧悔，竟以改行。此魅雖惡作劇，即謂之善知識可矣。友聲又言：一人見狐睡樹下，以片瓦擲之。不中，瓦碎有聲，狐驚躍去。歸甫入門，突見其婦縊樹上，大駭呼救。其婦狂奔而出，樹上縊者已不見。但聞簷際大笑曰：“亦還汝一驚。”此亦足爲佻達者戒也。
同年陳半江言：有道士善符籙，驅鬼縛魅，具有靈應。所至惟蔬食茗飲而已，不受銖金寸帛也。久而術漸不騐，十每失四五。後竟爲羣魅所遮，大見窘辱，狼狽遁走。訴于其師。師至，登壇召將，執羣魅鞫狀。乃知道士雖不取一物，而其徒往往索人財，乃爲行法；又竊其符籙，攝狐女媟狎。狐女因竊污其法器，故神怒不降，而仇之者得以逞也。師拊髀嘆曰：“此非魅敗爾，爾徒之敗爾也；亦非爾徒之敗爾，爾不察爾徒，適以自敗也。賴爾持戒清苦，得免幸矣；于魅乎何尤！”拂衣竟去。夫天君泰然，百體從令，此儒者之常談也。然奸黠之徒，豈能以主人廉介，遂輟貪謀哉！半江此言，蓋其官直隷時，與某令相遇于余家，微以相諷。此令不悟，故清風兩袖，而卒被惡聲，其可惜也已。
里有少年，無故自掘其妻墓，幾見棺矣。時耕者滿野，見其且詈且掘，疑爲顛癇，羣起阻之。詰其故，堅不肯吐；然爲衆手所牽制，不能復掘，荷鍤恨恨去。皆莫測其所以然也。越日，一牧者忽至墓下，發狂自撾曰：“汝播弄是非，間人骨肉多矣。今乃誣及黃泉耶？吾得請于神，不汝貸也。”因縷陳始末，自嚙其舌死。蓋少年恃其剛悍，顧盼自雄，視鄉黨如無物。牧者焉，因爲造謗曰：“或謂某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，過其妻墓，聞林中嗚嗚有聲，懼不敢前，伏草間竊視。月明之下，見七八黑影，至墓前與其妻雜坐調謔，媟聲艷語，一一分明。人言其殆不誣耶？”有聞之者，以告少年。少年爲其所中，遽有是舉。方竊幸得計，不虞鬼之有靈也。小人狙詐，自及也宜哉。然亦少年意氣憑陵，乃招是忌，故曰：“君子不欲多上人”。
從孫樹寶，鹽山劉氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜夢與僚婿六人，以紅繩連繫，疑爲不祥。會其婦翁歿，七婿皆赴吊。此人憶是噩夢，不敢與六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪詰之，具述其故。皆疑其別有所嗛，托是言也。一夕，置酒邀共飲，而私鍵其外戶，使不得遁。突殯宮火發，竟七人俱燼。乃悟此人無是夢則不避六人，不避六人則主人不鍵戶，不鍵戶則七人未必盡焚。神特以一夢誘之，使無一得脫也。此不知是何夙因？同爲此家之婿，同時而死，又不知是何夙因？七女同生于此家，同時而寡，殆必非偶然矣。
周密菴言：其族有孀婦，撫一子，十五六矣。偶見老父擕幼女，饑寒困憊，踣不能行，言願與人爲養媳。女故端麗，孀婦以千錢聘之。手書婚貼，留一宿而去。女雖孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工針黹，家藉以小康。事姑先意承志，無所不至，飲食起居，皆經營周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，經旬月目不交睫。姑愛之乃過于子。姑病卒，出數十金與其夫使治棺衾。夫詰所自來，女低回良久曰：“實告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重祿重者庇之可免。然猝不易逢，逢之又皆爲鬼神所呵護，猝不能近。此外惟早修善業，亦可以免。然善業不易修，修小善業亦不足度大劫。因化身爲君婦，黽勉事姑。今藉姑之庇，得免天刑，故厚營葬禮以申報，君何疑焉！”子故孱弱，聞之驚怖，竟不敢同居。女乃泣涕別去。後遇祭掃之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒跡，疑亦女所爲也。是特巧于逭死，非真有愛于其姑。然有爲爲之，猶邀神福，信孝爲德之至矣。
聞有村女，年十三四，爲狐所媚。每夜同寢處，笑語媟狎，宛如伉儷。然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恆給錢米布帛，足一家之用。又爲女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類，所值逾數百金。女父亦甚安之。如是歲餘，狐忽呼女父語曰：“我將還山，汝女奩具亦略備，可急爲覓一佳婿，吾不再來矣。汝女猶完璧，無疑我始亂終棄也。”女故無母，倩鄰婦騐之，果然。此余鄉近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖崖還婢其事略同。狐之媚人，從未聞有如是者，其亦夙緣應了，夙債應償耶？
楊雨亭言：登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗。課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行。至山坳一草菴，四無居人，道士引入室，復相對誦咒。心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩嚲不能舉。又誦咒，衣皆自脫。道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐曰：“修道二百餘年，乃爲此狡童敗乎？”沉思良久，復偃臥其側，周身玩視，慨然曰：“如此佳兒，千載難遇。縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜！”奮身相逼，勢已萬萬無免理。間不容發之際，又掉頭自語曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鷄；俄繞屋旋行如轉磨。突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉。欹倚呻吟，約一食頃，擲劍呼此子曰：“爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。”更對之誦咒。此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路。口吐火焰，自焚草菴，轉瞬已失所在，不知其爲妖爲仙也。余謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆谷飲巖棲，多年胎息，偶差一念，魔障遂生，幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂；若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可師，其前事可勿論也。
朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日，偶入檢視，見塵壁仿佛有字跡。拂拭諦觀，乃細楷書二絕句，其一曰：“紅蕊幾枝斜，春深道韞家。枝枝都看遍，原少並頭花。”其二曰：“嚮夕對銀釭，含情坐綺窻。未須憐寂寞，我與影成雙。”墨跡黯淡，殆已多年。又有行書一段，剝落殘缺。玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：“天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。”不知是誰家嬌女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風流矣。余曰：《摽梅》三章，非女子自賦耶？”秋圃曰：“舊說如是，于心終有所格格。憶先儒有一說，云是女子父母所作（按：此宋戴岷隱之說），是或近之。”倪餘疆聞之曰：“詳詞末二語，是殆思婦之作，遘脫輻之變者也。二公其皆失之乎！”既而秋圃揭換壁紙，又得數詩，其一曰：“門掩花空落，梁空燕不來。惟余雙小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妝懶，香奩偶一開。自持明鏡看，原讓趙陽臺。”又一首曰：“咫尺樓窻夜見燈，雲山似阻幾千層。居家翻作無家客，隔院真成退院僧。鏡裏容華空若許，夢中晤對亦何曾？侍兒勸織回文錦，懶惰心情病未能。”則餘疆之說信矣。後爲程文恭公誦之。公俯思良久，曰：“吾知之，吾不言。”既而曰：“語語負氣，不見答也亦宜。”
季漱六言：有佃戶所居枕曠野。一夕，聞兵仗格鬭聲，闔家驚駭，登墻視之，無所睹。而戰聲如故，至鷄鳴乃息。知爲鬼也。次日復然，病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。既而屋上屋下，衆聲合噪曰：“彼劫我婦女，我亦劫彼婦女爲質，互控于社公。社公憒憒，勸以互抵息事。俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事？汝以銃擊我，今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶？”思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。然戰聲亦自此息矣。夫不能不爲之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎！孟子有言，鄉鄰有鬭者，被髮纓冠而往救之，則惑也。雖閉戶可也。
伊松林舍人言：有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每面責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫。夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，擕首鳴官。官已依律勿論矣。越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語，與索命，竟嚙斷其舌死。夫蕩婦逾閒，誠爲有罪。然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子，人人得而誅者也。且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸鉅蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸。況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉！遊魂爲厲，固不爲無詞。觀事經半載，始得取償，其必得請于神，乃奉行天罰矣。然則以訐爲直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。
御史佛公倫，姚安公老友也。言貴家一傭奴，以遊蕩爲主人所逐。銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下烝上報狀，言之鑿鑿，一時傳布。主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯；婦女輩惟爇香訏神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已僕于几上死。無由檢騐，以痰厥具報。官爲斂埋，棺薄土淺，竟爲羣犬扌骨食，殘骸狼藉。始知爲負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮僕婢媼，有言舊主之失者，必善遺使去，鑒此奴也。嘗語昀曰：“宋黨進聞平話說韓信”（優人演說故實，謂之平話。《永樂大典》所載，尚數十部），即行斥逐。或請其故。曰：‘對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽？’千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。”真通人之論也。
福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯。而明季兵燹，署中多攖殺戮；又三年之中，學使按臨僅兩次。空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言：嘗于黃昏以後，隱隱見古衣冠人，暗中來往。即而視之，則無睹。余按臨是郡，時幕友孫介亭亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。介亭故有膽，對窻唾曰：“生爲貴官，死乃爲僮僕輩作祟，何不自重乃爾耶？”奴子忽醒，此後遂不復見。意其魂即棲是室，故欲驅奴子出；一經斥責，自知理屈而止歟？
里俗遇人病篤時，私剪其著體衣襟一片，熾火焚之。其灰有白文，斑駁如篆籀者，則必死；無字跡者，即生。又或聯紙爲衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之。其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九騐。此均不測其何理。
莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形。諦讅之，運動轉側，雖一一與形相應，而首鉅如斗，髮蓬鬆如羽葆，手足皆鈎曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，聽見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所爲。鄰有塾師聞之，曰：“妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅刹感而現形歟？”其人悚然具服，曰：“實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母（康熙末，臺灣逆寇朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨爲業，閩人皆呼爲鴨母云）。今變怪如是，毋乃神果警我乎！且輟是謀，觀子言騐否？”是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。
丁御史芷溪言：曩在天津，遇上元，有少年觀燈夜歸，遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。初以爲失侶之遊女，挑與語，不答。問姓氏里居，亦不答。乃疑爲幽期密約遲所懽而未至者，計可以挾制留也，邀至家少憩。堅不肯。強迫之同歸。柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。初甚靦腆，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意。則微笑曰：“緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝。恐夥伴相待，不能久住。”起解衣飾捲束之，長揖徑行，乃社會中拉花者也（秧歌隊中作女妝者，俗謂之拉花）。少年憤恚，追至門外，欲與鬭。鄰里聚問，有親見其強邀者，不能責以夜入人家；有親見其唱歌者，不能責以改妝戲婦女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。
老僕盧泰言：其舅氏某，月夜坐院中棗樹下，見鄰女在墻上露半身，嚮之索棗。撲數十枚與之。女言今日始歸寧，兄嫂皆往守瓜，父母已睡。因以手指墻下梯，斜盼而去。其舅會意，躡梯而登。料女甫下，必有几凳在墻內，伸足試踏，乃踏空墮溷中。女父兄聞聲趨視，大受捶楚。衆爲哀懇乃免。然鄰女是日實未歸，方知爲魁所戲也。前所記騎牛婦。尚農家子先挑之；此則無因而至，可云無妄之災。然使招之不往，魅亦何所施其技？仍謂之自取可矣。
李芍亭言：有友嘗避暑一僧寺，禪室甚潔，而以板實其後窻。友置榻其下。一夕，月明，枕旁有隙如指頂，似透微光。疑後爲僧密室，穴紙覘之，乃一空園，爲厝棺之所。意其間必有鬼，因側臥枕上，以一目就窺。夜半，果有黑影，仿佛如人，來往樹下。諦視粗能別男女，但眉目不了了。以耳就隙竊聽，終不聞語聲。厝棺約數十，然所見鬼少僅三五，多不過十餘。或久而漸散，或已入轉輪歟？如是者月餘，不以告人，鬼亦竟未覺。一夕，見二鬼媟狎于樹後，距窻下纔七八尺，冶蕩之態，更甚于人。不覺失聲笑，乃闃然滅跡。次夜再窺，不見一鬼矣。越數日，寒熱大作，疑鬼爲祟，乃徙居他寺。變幻如鬼，不免于意想之外，使人得見其陰私。十目十手，殆非虛語，然智出鬼上，而卒不免爲鬼驅。察見淵魚者不祥，又是之謂矣。
大學士溫公鎮烏魯木齊日，軍屯報遣犯王某逃，緝捕無跡。久而微聞其本與一吳某皆閩人，同押解至哈密辟展間，王某道死。監送臺軍不通閩語，不能別孰吳孰王。吳某因言死者爲吳，而自冒王某之名，來至配所數月，伺隙潛遁。官府據哈密文牒，緝王不緝吳，故吳幸逃免。然事無左證，疑不能明，竟無從究詰。軍吏巴哈布因言：有賣絲者婦，甚有姿首。忽得奇疾，終日惟昏昏臥，而食則兼數人。如是兩載餘。一日，噭然長號，僵如屍厥。灌治竟夜，稍稍能言。自云魂爲城隍判官所攝，逼爲妾媵，而別攝一餓鬼附其形。至某日壽盡之期，冥牒拘召，判官又囑鬼役別攝一餓鬼抵。餓鬼亦喜得轉生，願爲之代。迨城隍庭訊，乃察知僞狀，以判官鬼役付獄，遣我歸也。後判官塑像無故自碎，此婦又兩年餘乃終。計其復生至再死，與其得疾至復生，日數恰符。知以枉被掠奪，仍還其應得之壽矣。然則移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一訊耳。
李阿亭言：灤州民家，有狐據其倉中居，不甚爲祟；或偶然抛擲塼瓦，盜竊飲食耳。後延術士劾治，殪數狐；且留符曰：“再至則焚之。”狐果移去。然時時幻形爲其家婦女，夜出與鄰舍少年狎；甚乃幻其幼子形，與諸無賴同臥起。大播醜聲，民固弗知。一日，至佛寺，聞禪室嬉笑聲。穴紙竊窺，乃其女與僧雜坐。憤甚，歸取刃。其女乃自內室出，始悟爲狐復仇，再延術士。術士曰：“是已竄逸，莫知所之矣。”夫狐魅小小擾人，事所恆有，可以不必治，即治亦罪不至死。遽駢誅之，實爲已甚，其銜冤也固宜。雖有符可恃，狐不能再逞，而相報之巧，乃卒生于所備外。然則君子于小人，力不足勝，固遭反噬。即力足勝之，而機械潛伏，變端百出，其亦深可怖已。
嵩輔堂閣學言：海淀有貴家守墓者，偶見數犬逐一狐，毛血狼藉。意甚憫之，持杖擊犬散，提狐置室中，俟其蘇息，送至曠野，縱之去。越數日，夜有女子款扉入，容華絕代。駭問所自來。再拜曰：“身是狐女，昨遘大難，蒙君再生，今來爲君拂枕席。”守墓者度無惡意，因納之。往來狎暱，兩月餘，日漸瘵瘦，然愛之不疑也。一日，方共寢，聞窻外呼曰：“阿六賤婢！我養創甫愈，未即報恩，爾何得冒托我名，魅郎君使病？脫有不諱，族黨中謂我負義，我何以自明？即知事出于爾，而郎君救我，我坐視其死，又何以自安？今偕姑姊來誅爾。”女子驚起欲遁，業有數女排闥入，掊擊立斃。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女無良，奪其所愛。此女反覆自陳，終不見省，且拔刃躍起，欲爲彼女報冤。此女乃痛哭越墻去。守墓者後爲人言之，猶恨恨也。此所謂“忠而見謗，信而見疑”也歟！
董曲江前輩言：有講學者，性乖僻，好以苛禮繩生徒。生徒苦之，然其人頗負端方名，不能詆其非也。塾後有小圃。一夕，散步月下，見花間隱隱有人影。時積雨初晴，土垣微圮，疑爲鄰里竊蔬者。迫而詰之，則一麗人匿樹後，跪答曰：“身是狐女，畏公正人不敢近，故夜來折花。不虞爲公所見，乞曲恕。”言詞柔婉，顧盼間百媚俱生。講學者惑之，挑與語。宛轉相就，且云妾能隱形，往來無跡，即有人在側亦不睹，不至爲生徒知也。因相燕暱。比天欲曉，講學者促之行。曰：“外有人聲，我自能從窻隙去，公無慮。”俄曉日滿窻，執經者麇至，女仍垂帳偃臥。講學者心搖搖，然尚冀人不見。忽外言某媼來迓女。女披衣徑出，坐臯比上，理鬢訖，斂衽謝曰：“未擕妝具，且歸梳沐。暇日再來訪，索昨夕纏頭錦耳。”乃里中新來角妓，諸生徒賄使爲此也。講學者大沮，生徒課畢歸早餐，已自負衣裝遁矣。外有餘必中不足，豈不信乎！
曲江又言：濟南有貴公子，妾與妻相繼歿。一日，獨坐荷亭，似睡非睡，恍惚若見其亡姬。素所憐愛，即亦不畏，問：“何以能返？”曰：“鬼有地界，土神禁不許闌入。今日明日，值娘子誦經期，連放焰口，得來領法食也。”問：“娘子已來否？”曰：“娘子獄事未竟，安得自來！”問：“施食無益于亡者，作焰口何益？”曰：“天心仁愛，佛法慈悲，賑人者佛天喜，賑鬼者佛天亦喜。是爲亡者資冥福，非爲其自來食也。”問：“泉下況味何似？”曰：“墮女身者妾夙業，充下陳者君夙緣。業緣俱滿，靜待轉輪，亦無大苦樂。但乏一小婢供驅使，君能爲焚一偶人乎？”懵騰而醒，姑信其有，爲作偶人焚之。
次夕見夢，則一小婢相隨矣。夫束芻縛竹，剪紙裂繒，假合成質，何亦通靈？蓋精氣摶結，萬物成形；形不虛立，秉氣含精。雖久而腐朽，猶蜎蠕以化，芝菌以蒸。故人之精氣未散者爲鬼，布帛之精氣，鬼之衣服，亦如生。其于物也，既有其質，精氣斯凝，以質爲范，象肖以成。火化其渣滓，不化其菁英，故體爲灰燼，而神聚幽冥。如人殂謝，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，聖人所以知鬼神之情也。若夫金釭、春條，未閟佳城，殯宮闃寂，彳亍夜行，投畀炎火，微聞咿嚶。是則衰氣所召，妖以人興，仰或他物之所憑矣（有樊媼者，在東光見有是事）。
朱子穎運使言：昔官敘永同知時，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩。遙見萬峰之頂，似有人家，而削立千仞，實非人跡所到。適擕西洋遠鏡，試以窺之，見草屋三楹，嚮陽啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐簷下，手有所持，似俯首縫補；屋柱似有對聯，望不了了。俄雲氣氵翁鬱，遂不復睹。後重過其地，林麓依然，再以遠鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤爲人見，遂更移居歟？
潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒駡座，落落然不合于時。偶爲余作梅花橫幅，余題一絕曰：“水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家。只怪橑枝蟠似鐵，風流畢竟讓桃花。”蓋戲之也。後余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細瑣之事，亦似皆前定矣。
青縣王恩溥，先祖母張太夫人乳母孫也。一日，自興濟夜歸，月明如晝，見大樹下數人聚飲，杯盤狼藉。一少年邀之入座，一老翁嗔語少年曰：“索不相知，勿惡作劇。”又正色謂恩溥曰：“君宜速去，我輩非人，恐小兒等于君不利。”恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無氣以動。後于親串家作吊，突見是翁，驚僕欲絕，惟連呼：“鬼！鬼！”老翁笑掖之起，曰：“僕耽曲蘖，日恆不足。前值月夜，荷鄰里相邀，酒已無多。遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語遣君。君乃竟以爲真耶！”賓客滿堂，莫不絕倒。中一客目擊此事，恆嚮人說之。偶夜過廢祠，見數人轟飲，亦邀入座。覺酒味有異，心方疑訝，乃爲羣鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之，乃出。緣此膽破，反疑恩溥所見爲真鬼。後途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說。戴君恩詔則曰實有此事，而所傳殊倒置。乃此客先遇鬼，而恩溥聞之。偶夜過某村，值一多年未晤之友，邀之共飲。疑其已死，絕裾奔逃。後相晤于姻家，大遭詬誶也。二說未讅孰是。然由張所說，知不可偶經一事，遂謂事事皆然，致失于誤信。由戴所說，知亦不可偶經一事，遂謂事事皆然，反敗于多疑也。
李秋崖言：一老儒家，有狐居其空倉中，三四十年未嘗爲祟。恆與人對語，亦頗知書；或邀之飲，亦肯出。但不見其形耳。老儒歿後，其子亦諸生，與狐酬酢如其父。狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設帳于家，而兼爲人作訟牒。凡所批課文，皆不遺失；凡作訟牒，則甫具草輒碎裂，或從手中掣其筆。凡脩脯所入，毫釐不失；凡刀筆所得，雖扃鎖嚴密，輒盜去。凡學子出入，皆無所見：凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或簷際作人語，對衆發其陰謀。生苦之，延道士劾治。登壇召將，攝孤至。狐侃侃辯曰：“其父不以異類視我，與我交至厚。我亦不以異類自外，視其父如弟兄。今其子自墮家聲，作種種惡業，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖；所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實無他腸。不虞煉師之見譴，生死惟命。”道士蹶然下座，三揖而握其手曰：“使我亡友有此子，吾不能也；微我不能，恐能者千百無一二。此舉乃出爾曹乎！”不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業，竟得考終。
乾隆丙辰、丁巳間，戶部員外郎長公泰有僕婦，年二十餘，中風昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絕。次日，方爲營棺斂，手足忽動，漸能屈伸。俄起坐，問：“此何處？”衆以爲猶譫語也。既而環視室中，意若省悟，喟然者數四，默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子；亦不能自梳沐，見其夫若不相識。覺有異，細詰其由。始自言本男子，數日前死。魂至冥司，主者檢算未盡，然當謫爲女身，命借此婦屍復生。覺倏如睡去，倏如夢醒，則已臥板榻上矣。問其姓名里貫，堅不肯言，惟曰事已至此，何必更爲前世辱。遂不窮究。初不肯與僕同寢，後無詞可拒，乃曲從；然每一薦枕，輒飲泣至曉。或竊聞其自語曰：“語書二十年，作官三十餘年，乃忍恥受奴子辱耶？”其夫又嘗聞囈語曰：“積金徒供兒輩樂，多亦何爲？”呼醒問之，則曰未言。知其深諱，亦姑置之。長公惡言神怪事，禁家人勿傳，故事不甚彰，然亦頗有知之者。越三載餘，終鬱鬱病死，訖不知其爲誰也。
先師裘文達公言：有郭生，剛直負氣。偶中秋燕集，與朋友論鬼神，自云不畏。衆請宿某兇宅以騐之，郭慨然仗劍往。宅約數十間，秋草滿庭，荒蕪蒙翳。扃戶獨坐，寂無見聞。四鼓後，有人當戶立。郭奮劍欲起，其人揮袖一拂，覺口噤體僵，有如夢魘，然心目仍了了。其人磬折致詞曰：“君固豪士，爲人所激，因至此。好勝者常情，亦不怪君。既蒙枉顧，本應稍盡賓主意。然今日佳節，眷屬皆出賞月，禮別內外，實不欲公見。公又夜深無所歸。今籌一策，擬請君入甕，幸君勿嗔；觴酒豆肉，聊以破悶，亦幸勿見棄。”遂有數人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，壓以鉅石。俄隔缸笑語雜遝，約男婦數十，呼酒行炙，一一可辨。忽覺酒香觸鼻，暗中摸索，有壺一、杯一、小盤四，橫閣象箸二。方苦饑渴，且姑飲啖。復有數童子繞缸唱艷歌，有人扣缸語曰：“主人命娛賓也。”亦靡靡可聽。良久，又扣缸語曰：“郭君勿罪，大衆皆醉，不能舉鉅石。君且姑耐，貴友行至矣。”語訖，遂寂。次日，衆見門不啟，疑有變，逾垣而入。郭聞人聲，在缸內大號。衆竭力移石，乃闖然出，述所見聞，莫不拊掌。視缸中器具，似皆己物。還家訊問，則昨夕家燕，並酒肴失之，方詬誶大索也。此魅可云狡獪矣。然聞之使人笑不使人怒，當出甕時，雖郭生亦自啞然也，真惡作劇哉。余容若曰：“是猶玩弄爲戲也。曩客秦隴間，聞有少年隨塾師讀書山寺。相傳寺樓有魅，時出媚人。私念狐女必絕艷，每夕詣樓外，禱以媟詞，冀有所遇。一夜，徘徊樹下，見小鬟招手。心知狐女至，躍然相就。小鬟悄語曰：‘君是解人，不煩絮說。娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君貴人，不敢祟；惟約束娘子頗嚴。今夜幸他出，娘子使來私招君。君宜速往。’少年隨之行，覺深閨曲弄，都非寺內舊門徑。至一房，朱槅半開，雖無燈，隱隱見床帳。小鬟曰：‘娘子初會，覺靦腆，已臥帳內。君第解衣，徑登榻，無出一言，恐他婢聞也。’語訖，徑去。少年喜不自禁，遽揭其被，擁于杯而接脣。忽其人驚起大呼，卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡簷下乘涼也。塾師怒，大施夏楚。不得已吐實，竟遭斥逐。此乃真惡作劇矣。”文達公曰：“郭生恃客氣，故僅爲魅侮；此生懷邪心，故竟爲魅陷。二生各自取耳，豈魅有善惡哉！”
李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見。意大恐怖。後乃漸隨至家，然恆在院中，或在墻隅，不入寢室。婦逼視，即卻走；婦返，即仍前。知爲冤對，因遙問之。女子曰：“汝前生與我皆貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今生事姑孝，恆爲善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝倘作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。”婦辭以貧。女子曰：“汝貧非虛語，能發唸誦佛號萬聲，亦可度我。”問：“此安能得度鬼？”曰：“常人誦佛號，佛不聞也，特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。”婦如所說，發唸持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信心禮佛。
又聞窪東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚于母。弟嬰痼疾，母憂之，廢寢食。劉經營療治，至鬻其子供醫藥。嘗語妻曰：“弟不救，則母可慮，毋寧我死耳？”妻感之，鬻及衤日衣，無怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守。有丐者夜棲土神祠，聞鬼語曰：“劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？”土神曰：“兵家聲東而擊西，汝知之乎？”次日，其母竈下卒中惡。夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計取之也。後夫婦並年八十餘乃卒。奴子劉琪之女，嫁于窪東，言聞諸故老曰，劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，劉掉頭曰：“世寧有是人？人寧有是事？汝毋造言。”其癡多類此，傳以爲笑。不知乃天性純摯，直以盡孝爲自然，故有是疑耳。元人王彦章墓詩曰：“誰信人間有馮道？”即此意矣。
景少司馬介兹官翰林時，齋宿清秘堂（此因乾隆甲子御題“集賢清秘”額，因相沿稱之，實無此堂名），積雨初晴，微月未上，獨坐廊下。聞瀛洲亭中語曰：“今日樓上看西山，知杜紫微‘雨餘山態活”句，真神來之筆。”一人曰：“此句佳在活字，又佳在態字烘出活字。若作山色山翠，則興象俱減矣。”疑爲博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應；推戶視之，闃無人跡。次日，以告晰之。晰之笑曰：“翰林院鬼，故應作是語。”
釋家能奪捨，道家能換形。奪捨者托孕婦而轉生；換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀，與之互易也。狐亦能之。族兄次辰云，有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術。狐言：“初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之後，則可以換形。凡人癡者忽黠，黠者忽顛，與初不學仙而忽好服餌導引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不復能幻化飛騰。由是而精進，則與人之修仙同，其證果較易。或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同，其墮輪回亦易。故非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”其言似亦近理。然則人欲之險，其可畏也哉。
朱介如言：嘗因中暑眩瞀，覺忽至曠野中，涼風颯然，竟甚爽適。然四顧無行跡，莫知所嚮。遙見數十人前行，姑往隨之。至一公署，亦姑隨入。見殿閣宏敞，左右皆長廊；吏役奔走，如大官將坐衙狀。中一吏突握其手曰：“君何到此？”視之，乃亡友張恆照。悟爲冥司，因告以失路狀。張曰：“生魂誤至，往往有此，王見之亦不罪；然未免多一詰問。不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返；我亦欲略問家事也。”入坐未幾，王已升座。自窻隙竊窺，見同來數十人，以次庭訊。語不甚了了，惟一人昂首爭辯，似不服罪。王舉袂一揮，殿左忽現大圓鏡，圍約丈餘。鏡中現一女子反縛受鞭像。俄似電光一瞥，又現一女子忍淚橫陳像。其人叩顙曰：“伏矣。”即曳去。良久放衙，張就問子孫近狀。朱略道一二，張揮手曰：“勿再言，徒亂人意。”因問：“頃所見者業鏡耶？”曰：“是也。”問：“影必肖形，今無形而現影，何也？”曰：“人鏡照形，神鏡照心。人作一事，心皆自知；既已自知，即心有此事；心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現也。若無心作過，本不自知，則照亦不見。心無是事，即無是象耳。冥司斷獄，惟以有心無心別善惡，君其識之。”又問：“神鏡何以能照心？”曰：“心不可見，緣物以形。體魄已離，存者性靈。神識不滅，如燈熒熒。外光無翳，內光虛明，內外瑩澈，故纖芥必呈也。”語訖，遽曳之行。覺此身忽高忽下，如隨風敗籜。倏然驚醒，則已臥榻上矣。此事在甲子七月，怪其鄉試後期至，乃具道之。
東光馬節婦，余妻黨也。年未二十而寡，無翁姑兄弟，亦無子女。艱難困苦，坐臥一破屋中，以浣濯縫紉自給，至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜。年八十餘，乃終。余嘗序馬氏家乘，然其夫之名字，與母子族氏，則忘之久矣。相傳其十一二時，隨母至外家。故有狐，夜擲瓦石擊其窻。聞屋上厲聲曰：“此有貴人，汝輩勿取死。”然竟以民婦終，殆孟子所謂“天爵”歟？先師李又聃先生與同里，嘗爲作詩曰：“早歲吟黃鵠，顛連四十春。懷貞心比鐵，完節鬢如銀。慷慨期千古，凋零剩一身。凡番經坎坷，此念未緇磷（原注：節婦初寡時，尚存薄田數亩。有欲迫之嫁者，侵淩至盡）。震撼驚風雨，撝呵賴鬼神（原注：一歲霖雨經旬，鄰屋新造者皆圮，節婦一破屋，支柱欹斜，竟得無恙）。天原常佑善，人竟不憐貧。稍覺親朋少，羞爲乞索頻。一家徒四壁，九食度三旬。絕粒腸空轉，傭針手盡皴。有薪皆掃葉，無甑可生塵。黧面真如鵠，懸衣半似鶉。遮門纔破薦（原注：屋扉破碎不能葺，以破薦代扉者十餘年），藉草是華茵。只自甘饑凍，翻嫌話苦辛。偷兒嗤餓鬼（原注：夜有盜過節婦屋上，節婦呼問，盜大笑曰：“吾何至進汝餓鬼家！”），女伴笑癡人（原注：有同巷貧婦，再醮富室。歸寧時華服過節婦曰：“看我享用，汝豈非大癡耶！”）。生死心無改，存亡理亦均。喧闐憑燕雀，堅勁自松筠。伊我欽賢淑，多年共里闉。不辭歌詠拙，取表性情真。公議存鄉校，延評待史臣。他時邀紫誥，光映九河濱。”蓋先生壬申公車主余家時所作，故僅云“顛連四十春”。詩格絕類香山。敬錄于此，一以昭節婦之賢，一以存先師之遺墨也。後外舅周籙馬公見此詩，遂割腴田三百亩爲節婦立嗣，且爲請旌。或亦諷諭之力歟！
余從軍西域時，草奏草檄，日不暇給，遂不復吟詠。或得一聯一句，亦境過輒忘。烏魯木齊雜詩百六十首，皆歸途追憶而成，非當日作也。一日，功加毛副戎自述生平，悵懷今昔，偶爲賦一絕句曰：“雄心老去漸頹唐，醉臥將軍古戰場；半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。”毛不解詩，余亦不復存稿。後同年楊君逢元過訪，偶話及之。不知何日楊君登城北關帝祠樓，戲書于壁，不署姓名。適有道士經過，遂傳爲仙筆。余畏人乞詩，楊君畏人乞書，皆不肯自言。人又微知余能詩不能書，楊君能書不能詩，亦遂不疑及，竟幾于流爲丹青。迨余辛卯還京祖餞，于是始對衆言之，乃爽然若失。昔南宋閩人林外題詞于西湖，誤傳仙筆。元王黃華詩刻于山西者，後摹刻于滇南，亦誤傳仙筆。然則諸書所謂仙詩者，此類多矣。
圖裕齋前輩言：有選人遊釣魚臺。時西頂社會，遊女如織。薄暮，車馬漸稀，一女子左抱小兒，右持鼗鼓，裊裊來。見選人，舉鼗一搖。選人一笑，女子亦一笑。選人故狡黠，揣女子裝束類貴家，而抱子獨行，又似村婦，蹤跡詭異，疑爲狐魅，因逐之絮談。女子微露夫亡子幼意。選人笑語之曰：“毋多言，我知爾，亦不懼爾。然我貧，聞爾輩能致財。若能贍我，我即從爾去。”女子亦笑曰：“然則同歸耳。”至其家，屋不甚宏壯，而頗華潔；亦有父母姑姊妹。彼此意會，不復話氏族，惟獻酬款洽而已。酒闌就宿，備極嬿婉。次日入城，擕小奴及補被往，頗相安。惟女子冶蕩無度，奔命殆疲。又漸使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司灑掃，至于煙筒茗碗之役，亦遣執之。久而其姑若姊妹，皆調謔指揮，視如僮婢。選人耽其色，利其財，不能拒也。一旦，使滌廁窬，選人不肯。女子慍曰：“事事隨汝意，此乃不隨我意耶？”諸女亦助之誚責。由此漸相忤。既而每夜出不歸，云親戚留宿。又時有客至，皆曰中表，日嬉笑燕飲，或琵琶度曲，而禁選人勿至前。選人恚憤，女子亦怒，且笑曰：“不如是，金帛從何來？使我謝客易，然一家三十口，須汝供給，汝能之耶？”選人知不可留，擕小奴入京，僦住屋。次日再至，則荒煙蔓草，無復人居，並衣裝不知所往矣。選人本擕數百金，善治生。衣頗襤褸，忽被服華楚，皆怪之。具言贅婿狀，人亦不疑。俄又襤褸，諱不自言。後小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰：“此魅竊逃，猶有人理，吾所見有甚丁此者矣。”
武強張公令譽，康熙于酉舉人，劉景南之婦翁也。言有選人納一姬，聘幣頗輕，惟言其母愛女甚，每月當十五日在寓，十五日歸寧。悅其色美而值廉，竟曲從之。後一選人納姬，約亦如是。選人初不肯，則舉此選人爲例。詢訪信然，亦曲從之。二人本同年，一日話及，前選人忽省曰：“君家阿嬌歸寧上半月耶？下半月耶？”曰：“下半月。”前選人大悟，急引入內室視之，果一人也。蓋其初鬻之時，已預留再鬻地矣。張公淳實君子，度必無妄言。惟是京師鬻女之家，雖變幻萬狀，亦必欺以其方，故其術一時不遽敗。若月月克日歸寧，已不近事理；又不時往來于兩家，豈人不能聞。是必敗之道，狡黠者斷不出此。或傳聞失實，張公誤聽之歟？然紫陌看花，動多迷路。其造作是語，固亦不爲無因耳。
朱青雷言：李華麓在京，以五百金納一姬。會以他事詣天津，還京之日，途遇一友，下車爲禮。遙見姬與二媒媼同車馳過，大駭愕。而姬若弗見華麓者。恐誤認，思所衣繡衫又己所新制，益懷疑，草草話別。至家，則姬故在。一見，即問：“爾先至耶？媒媼又將爾嫁何處？”姬倉皇不知所對。乃怒遣家僮呼其父母來領女。父母狼狽至。其妹聞姊有變，亦同來。入門則宛然車中女，其繡衫乃借于姊者，尚未脫。蓋少其姊一歲，容貌略相似也。華麓方跳踉如虓虎，見之省悟，嗒然無一語。父母固詰相召意。乃述誤認之故，深自引愆。父母亦具述方鬻次女，借衣隨媒媼同往事。問價幾何，曰：“三百金，未允也。”華麓囅然，急開篋取五百金置几上曰：“與其姊同價可乎？”頃刻議定，留不遣歸，即是夕同衾焉。風水相遭，無心湊合。此亦可爲佳話矣。
劉東堂言：狂生某者，性悖妄，詆訾今古，高自位置。有指摘其詩文一字者，銜之次骨，或至相毆。值河間歲試，同寓十數人，或相識，或不相識。夏夜散坐庭院納涼，狂生縱意高談。衆畏其脣吻，皆緘口不答。惟樹後坐一人，抗詞與辯，連抵其隙。理屈詞窮，怒問：“子爲誰？”暗中應曰：“僕焦王相也。”（河間之宿儒）駭問：“子不久死耶？”笑應曰：“僕如不死，敢捋虎鬚耶？”狂生跳擲叫號，繞墻尋覓。惟聞笑聲吃吃，或在木杪，或在簷端而已。
王洪緒言：莫阝州築堤時，有少婦抱衣袱行堤上，力若不勝，就柳下暫息。時傭作數十人，亦散憩樹下。少婦言歸自母家，幼弟控一驢相送。驢驚墜地，弟入秫田追驢，自辰至午尚未返。不得已沿堤自行。家去此西北四五里。誰能抱袱送我，當謝百錢。一少年私念此可挑，不然亦得謝，乃隨往。一路與調謔，不甚答亦不甚拒。行三四里，突七八人要于路曰：“何物狂且，敢覬覦我家婦女？”共執縛捶楚，皆曰：“送官徒涉訟，不如埋之。”少婦又述其謔語。益無可辯，惟再三哀祈。一人曰：
“姑貰爾。然須罰掘開此塍，盡泄其積水。”授以一鍤，坐守促之。掘至夜半，水道乃通，諸人亦不見，環視四面，蘆葦叢生，杳無村落。疑狐穴被水，誘此人浚治云。
族姪竹汀言：文安有傭工古北口外者，久無音問。其父母值歲荒，亦就食口外，且覓子，亦久無音問。後乃有人見之泰山下。言昔至密雲東北，日已暮，風雲並作。遙見山谷有燈光，漫往投止。至則土屋數楹，圍以秫籬，有老嫗應門，問其里貫，入以告。又遣問姓名年歲，並問：“曾有子出口否？子何名？年幾何歲？”具以實對。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立；促老嫗督婢治酒肴，意甚親暱。莫測其由，起而固詰。則失聲伏地曰：“兒不敢欺翁姑。兒狐女也，嘗與翁姑之子爲夫婦。本出相悅，無相媚意。不虞其愛戀過度，竟以瘵亡。心恆愧悔，故誓不別適，依其墓以居。今無意與翁姑遇，幸勿他往，兒尚能養翁姑。”初甚駭怖，既而見其意真切，相持涕泣，留共居，狐女奉事無不至，轉勝于有子。如是六七年，狐女忽遣老嫗市一棺，且具鍤畚。怪問其故，欣然曰：“翁姑宜賀兒。兒奉事翁姑，自追念逝者，聊盡寸心耳。不期感動土神，聞于嶽帝。嶽帝憫之，許不待丹成，解形證果。今以遺蛻合窆，表同穴意也。”引至側室，果一黑狐臥榻上，毛光如漆；舉之輕如葉，扣之乃作金石聲。信其真仙矣。葬事畢，又啟曰：“今隷碧霞元君爲女官，當往泰山。請共往。”故相偕至此，僦屋與土人雜居。狐女惟不使人見形，其供養仍如初也。後不知其所終。此與前所記狐女略相近，然彼有所爲而爲，故僅得逭誅；此無所爲而爲，故竟能成道。天上無不忠不孝之神仙，斯言諒哉。
竹汀又言：有夜宿城隍廟廊者，聞殿中鬼語曰：“奉牒拘某婦。某婦戀其病姑，不肯死，念念固結，神不離捨，不能攝取，奈何？”城隍曰：“愚忠愚孝，多不計成敗。與命數爭，徒自苦者，固不少；精誠之至，鬼神所不能奪者，挽回一二，間亦有之。與強魂捍拒，其事迥殊，此宜申嶽帝取進止，毋遽以厲鬼往也。”語訖，遂寂，後不知究竟能攝否。然足知人定勝天，確有是理矣。
顧郎中德懋，世所稱判冥者也。嘗自言平反一獄，頗自喜。其姓名不敢泄，其事則有姑出其婦者，以小姑之讒，非其罪也。姑性卞，倉卒度無挽回理；而母家親黨無一人，遂披緇尼菴，待姑意轉。其夫憐之，時往視婦，亦不能無情。菴旁有廢園，每約以夜伏破屋，而自逾墻缺私就之。來往歲餘，爲其師所覺。師持戒嚴，以爲污佛地，斥其夫勿來，來且逐婦。夫遂絕跡。婦竟鬱鬱死。冥官謂既入空門，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，當從僧律科斷，議付泥犁。顧駁之曰：“尼犯淫戒，固有明刑。然必初念皈依，中違誓願，科以僧律，百喙無詞。此婦則無罪仳離，冀收覆水，恩非斷絕，志且堅貞。徒以孤苦無歸，托身荒刹。其爲尼也，但可謂之毀容，未可謂之奉法；其在菴也，但可謂之借榻，不可謂之安禪。若據其浮蹤，執爲惡業，則瑤光奪婿，更以何罪相加？至其感念故夫，逾墻幽會，跡似‘贈以芍藥’，事均‘採彼蘼蕪’。人本同衾，理殊失節。陽律于未婚私媾，僅擬杖刑，猶容納贖。兹之違禮，恐視彼爲輕。況已抑鬱捐生，縱有微愆，足以蔽罪。自應寬其薄罰，徑付轉輪。準理酌情，似乎兩協。”事上，冥王竟從其議。此語真妄，無可證騐。然據其所議，固持平之論矣。又顧臨歿，自云以多泄陰事，謫爲社公。姑存其說，亦足爲輕談溫室者箴也。
庫爾喀喇烏蘇（庫爾客喇，譯言黑；烏蘇，譯言水也）臺軍李印，嘗隨都司劉德行山中。見懸崖老松貫一矢，莫測其由。晚宿郵舍，印乃言昔過是地，遙見一騎飛馳來，疑爲瑪哈沁，伏深草伺之。漸近，則一物似人非人，據馬上，馬乃野馬也。知爲怪，發一矢，中之。嗡然如鐘聲，化黑煙去；野馬亦驚逸。今此矢在樹，知爲木妖也。問：“頃見之何不言？”曰：“射時彼原未見我。彼既有靈，恐聞之或報復，故寧默也。”其機警多類此，一日，塔爾巴哈臺押逋寇滿答爾至，命印接解。以鐵杻醜貫手，以鐵鏈從馬腹橫鎖其足。時已病，奄奄僅一息。與之食，亦不甚咽；在馬上每欲倒擲下，賴縶足得不墮。但慮其死，不慮其逃也。至戈壁，兩馬相併，又作欲墮狀。印舉手引之。突挺然而起，以杻擊印僕馬下，即旋轡馳入戈壁去，戈壁東北連科布多（北路定邊副將軍所屬）綿亙數百里，古無人跡，竟莫能追。始知其病者僞也。參將岳濟，坐是獲重譴；印亦長枷。既而伊犁復捕得滿答爾。蓋額魯特來降者，賞賫最厚。滿答爾貪餌而出，因就擒。訊其何以敢再至。則曰：“我罪至重，諒必不料我來；我隨衆而來，亦必不疑其中有我。”其所計良是，而不虞識其頂上箭瘢也。以印之巧密，而卒爲術愚；以滿答爾之深險，而卒以詐敗。日以心鬭，誠不知其所窮。然任智終遇其敵，未有千慮不一失者，則定理也。
李義山詩“空聞子夜鬼悲歌”，用晉時鬼歌子夜事也。李昌谷詩“秋墳鬼唱鮑家詩”，則以鮑參軍有《嵩裏行》，幻窅其詞耳，然世固往往有是事。田香沁言：嘗讀書別業。一夕，風靜月明，聞有度昆曲者，亮折清圓，淒心動魄。諦讅之，乃《牡丹亭》叫畫一出也。忘其所以，靜聽至終。忽省墻外皆斷港荒陂，人跡罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。
香沁又言：有老儒授徒野寺。寺外多荒冢，暮夜或見鬼形，或聞鬼語。老儒有膽，殊不怖。其僮僕習慣，亦不怖也。一夕，隔墻語曰：“鄰君已久，知先生不訝。嘗聞吟詠，案上當有溫庭筠詩，乞錄其《達摩支曲》一首焚之。”又小語曰：“末句‘鄴城風雨連天草’，祈寫‘連’爲‘粘’，則感極矣。頃爭此一字。與人賭小酒食也。”老儒適有溫集，遂舉投墻外。約一食頃，忽木葉亂飛，旋飚怒捲，泥沙灑窻戶如急雨。老儒笑且叱曰：“爾輩勿劣相，我籌之已熟。兩相角賭，必有一負，負者必怨，事理之常。然因改字以招怨，則吾詞曲；因其本書以招怨，則吾詞直。聽爾輩狡獪，吾不愧也。”語訖而風止。褚鶴汀曰：“究是讀書鬼，故雖負氣求勝，而能爲理屈。然老儒不出此集，不更兩全乎？”王縠原曰：“君論世法也。老儒解世法，不老儒矣。”
司爨王媼言（即見醉鍾馗者）：有樵者伐木山岡，力倦小憩。遙見一人持衣數襲，沿路棄之，不省其何故。諦視之，履險阻如坦途，其行甚速，非人可及；貌亦慘淡不似人，疑爲妖魅。登高樹瞰之，人已不見。由其棄衣之路，宛轉至山坳，則一虎伏焉。知人爲倀鬼，衣所食者之遺也。急棄柴自岡後遁。次日，聞某村某甲于是地死于虎矣。路非人徑所必經，知其以衣爲餌，導之至是也。物莫靈于人，人恆以餌取物。今物乃以餌取人，豈人弗靈哉！利汩其靈，故智出物下耳。然是事一傳，獵者因循衣所在，得虎窟，合銃羣擊，殪其三焉。則虎又以智敗矣。輾轉倚伏，機械又安有窮歟？或又曰：“虎至悍而至愚，心計萬萬不到此。聞倀役于虎，必得代乃轉生。是殆倀誘人自代，因引人捕虎報冤也。”倀者人所化，揆諸人事，固亦有之。又惜虎知倀助己，不知即倀害己矣。
梁豁堂言：有粵東大商，喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰衝舉可坐致。所費不資，然亦時時有小騐，故信之益篤。一日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神竟落落，如獨鶴孤松。與之言：微妙玄遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸、臺菌，吳橙、閩荔，如取擕也；星娥琴竽，玉女歌舞，猶僕隷也。握其符，十洲三島，可以夢遊。出黍顆之丹，點瓦石爲黃金，百煉不耗。粵商大駭服。諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願爲弟子，求傳道。道士曰：“然則擇日設壇，當一一授汝。”至期，道士登座，衆拜訖。道士問：“爾輩何求？”曰：“求仙。”問：“求仙何以求諸我？”曰：“如是靈異，非真仙而何？”道士軒渠良久，曰：“此術也，非道也。夫道者衝漠自然，與元氣爲一，烏有如是種種哉！蓋三教之放失久矣。儒之本旨，明體達用而已。文章記誦，非也；談天說性，亦非也。佛之本旨，無生無滅而已。布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。道之本旨，清淨衝虛而已。章咒符籙，非也；爐火服餌，亦非也。爾所見種種，是皆章咒符籙事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎？然無所徴騐，遽斥其非，爾必謂譽其所能，而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能爲，而告以種種不可爲，爾庶幾知返乎！儒家釋家，情僞日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋僞，故因汝好道，姑一正之。”因指諸方士曰：“爾之不食，辟穀丸也。爾之前知，桃偶人也。爾之燒丹，房中藥也。爾之點金，縮銀法也。爾之入冥，茉莉根也。爾之召仙，攝靈鬼也。爾之返魂，役狐魅也。爾之搬運，五鬼術也。爾之辟兵，鐵布衫也。爾之飛躍，鹿盧蹺也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。”振衣欲起。衆牽衣叩額曰：“下士沉迷，已知其罪；幸逢仙駕，是亦前緣。忍不一度脫乎？”道士卻坐，顧粵商曰：
“爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛升者乎？”顧諸方士曰：“爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功纍德，而後列名于仙籍，仙骨以生；仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎？”因索紙大書十六字曰：“內絕世緣，外積陰騭；無怪無奇，是真秘密。”投筆于案，聲如霹靂，已失所在矣。
表伯王洪生家，有狐居倉中，不甚爲祟；然小兒女或近倉遊戲，輒被瓦擊。一日，廚下得一小狐，衆欲捶殺以泄憤。洪生曰：“是挑衅也。人與妖鬭，寧有勝乎？”乃引至榻上，哺以果餌，親送至倉外。自是兒女輩往來其地，不復擊矣，此不戰而屈人也。
又舅氏安公五占，居縣東留福莊。其鄰家二犬，一夕吠甚急。鄰婦出視無一人，惟聞屋上語曰：“汝家犬太惡，我不敢下。有逃婢匿汝家竈內，煩以煙薰之，當自出。”婦大駭，入視竈內，果嚶嚶有泣聲。問是何物，何以至此？竈內小語曰：“我名綠雲，狐家婢也。不勝鞭捶，逃匿于此，冀少緩須叟死，惟娘子哀之。”婦故長齋禮佛，意頗憐憫，嚮屋仰語曰：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”（里俗呼狐曰仙家）屋上應曰：“我二千錢新買得，那能即捨？”婦曰：“二千錢贖之，可乎？”良久，乃應曰：“是或尚可。”婦以錢擲于屋上，遂不聞聲。婦扣竈呼曰：“綠雲可出，我已贖得汝。汝主去矣。”竈內應曰：“感活命恩，今便隨娘子驅使。”婦曰：“人那可蓄狐婢，汝且自去；恐驚駭小兒女，亦慎勿露形。”果似有黑物瞥然逝。後每逢元旦，輒聞窻外呼曰：“綠雲叩頭。”
蒙古以羊骨卜，燒而觀其坼兆，猶蠻峒鷄卜也。霍丈易書在葵蘇圖軍臺時，有老婦解此術。使卜歸期。婦側睨良久，曰：“馬未鞍，人未冠，是不行也；然鞍與冠皆已具，行有兆矣。”越數月，又使卜。婦一視即拜曰：“馬已鞍，人已冠矣，公不久其歸乎！”既而果賜環。又大學士溫公言：曩征烏什，俘回部十餘人，禁地窖中。一日，指口訴饑。投以杏，衆分食訖，一年老者握其核，喃喃密祝，擲于地上，觀其縱橫奇偶，忽失聲哭。其黨環視，亦皆哭。既而駢誅之牒至。疑其法如火珠林錢卜也。是與蓍龜雖不同，然以骨取象者，龜之變；以物取數者，蓍之變。其藉人精神以有靈，理則一耳。
康熙癸巳秋，宋村厰佃戶周甲，不勝其婦之捶楚，夜伺婦寢，逃匿破廟，將待曉，介鄰里乞憐。婦覺之，追跡至廟，對神像數其罪，叱使伏受鞭。廟故有狐，鞭甫十餘，方哀呼，羣狐合噪而出，曰：“世乃有此不平事！”齊奪甲置墻隅，執其婦，褫無寸縷，即以其鞭鞭之，至流血未釋。突狐婦又合噪而出，曰：“男子但解護男子。渠背妻私暱某家女，不應死耶？”亦奪其婦置墻隅，而相率執甲。羣狐格鬭爭救，喧哄良久。守田者疑爲劫盜，大呼鳴銃爲聲援。狐乃各散。婦已委頓，甲竭蹶負以歸。王德菴先生時設帳于是，見婦在途中猶喃喃駡也。先生嘗曰：“快哉諸狐！可謂禮失而求野。狐婦乃惡傷其類，又別執一理，操同室之戈。蓋門戶分而朋黨起，朋黨盛而公論淆，轇轕紛紜，是非蜂起，其相軋也久矣。”
張鉉耳先生家，一夕覓一婢不見，意其逋逃。次日，乃醉臥宅後積薪下。空房鎖閉，不知其何從入也。沃發漬面，至午乃蘇。言昨晚聞後院嬉笑聲，稔知狐魅，習慣不懼，竊從門隙窺之。見酒炙羅列，數少年方聚飲。俄爲所覺，遽躍起擁我逾墻入。恍惚間如睡如夢，噤不能言，遂被逼入坐。陳釀醇醲，加以苛罰，遂至沉酣，不記兒時眠，亦不知其幾時去也。鉉耳先生素剛正，自往數之曰：“相處多年，除日日取柴外，兩無干犯。何突然越禮，以良家婢子作倡女侑觴？子弟猖狂，父兄安在？爲家長者寧不愧乎？”至夜半，窻外語曰：“兒輩冶蕩，業已笞之。然其間有一線乞原者：此婢先探手入門，作謔詞乞肉，非出強牽。且其月下花前，採蘭贈芍，閱人非一，碎璧多年，故兒輩敢通款曲。不然，則某婢某婢色豈不佳，何終不敢犯乎？防範之疏，僕與先生似當兩分其過，惟俯察之。”先生曰：“君既笞兒，此婢吾亦當痛笞。”狐哂曰：“過摽梅之年，而不爲之擇配偶，鬱而橫決，罪豈獨在此婢乎？”先生默然。次日，呼媒媼至，凡年長數婢，盡嫁之。
邱縣丞天錦言：西商有杜奎者，不知其鄉貫，其語似澤、潞人也。剛勁有膽，不畏鬼神，空宅荒祠，所至恆補被獨宿，亦無所見聞。偶行經六盤山麓，日已曛黑，遂投止。廢堡破屋，荒煙蔓草，四無人蹤。度萬萬無寇盜，解裝絆馬，拾枯枝爇火禦寒，竟展衾安臥。方欲睡間，聞有哭聲。諦聽之，似在屋後，似出地下。時杻屈方燃，室明如晝，因側眠握刀以待之。俄聲漸近，已在窻外黑處，嗚嗚不已；然終不露形。杜叱問曰：“平生未曾見爾輩。是何鬼物？可出面言。”暗中有應者曰：“身是女子，裸無寸縷，愧難相見。如不見棄，許入被中，則有物蔽形，可以對語。”杜知其欲相媚惑，亦不懼之，微哂曰：“欲入即入。”陰風颯然，已一好女共枕矣。羞容靦腆，掩面泣曰：“一語纔通，遽相偎倚。人雖冶蕩，何至于斯？緣有苦情，迫于陳訴，雖嫌造次，勿訝淫奔。此堡故羣盜所居，妾偶獨行，爲其所劫，盡褫衣裳簪珥，縛棄澗中。夏浸寒泉，冬埋積雪，沉陰沍凍，萬苦難名。後惡黨伏誅，廢爲墟莽。無人可告，茹痛至今。幸空谷足音，得見君子，機緣難再，千載一時。故忍恥相投，不辭自獻，擬以一宵之愛，乞市薄闃，移骨平原。庶地氣少溫，得安營魄。倘更作佛事，超拔轉輪，則再造之恩，誓世世長執巾櫛。”語訖拭淚，縱體入懷。杜慨然曰：“本謂爾爲妖，乃沉冤如是！吾雖耽花柳，然乘人窘急，挾制求懽，則落落丈夫，義不出此。汝既畏冷，無妨就我取溫；如講幽期，則不如徑去。”女伏枕叩額，亦不再言。杜擁之酣眠，帖然就抱。天曉，已失所在。乃留數日，爲營葬營齋。越數載歸里，有鄰家小女，見杜輒戀戀相隨。後老而無子，求爲側室。父母不肯。女自請相從，竟得一男。知其事者，皆疑爲此鬼後身也。
《宋書·符瑞志》曰：珊瑚鈎，王者恭信則見。然不言其形狀，蓋自然之寶也。杜工部詩曰：“飄飄青瑣郎，文綵珊瑚鈎。”似即指此。蕭詮詩曰：“珠簾半上珊瑚鈎。”則以珊瑚爲鈎耳。余見故大學士楊公一帶鈎，長約四寸餘，圍約一寸六七分。其鈎就倒垂椏杈，截去附枝，作一螭頭。其繫縧繯柱，亦就一橫出之癭瘤，作一芝草。其干天然彎曲，脈理分明，無一毫斧鑿跡，色亦純作櫻桃紅，殆爲奇絕。其掛鈎之環，則以交柯連理之枝，去其外歧，而存其周圍相屬者，亦似天成。然珊瑚連理者多，珮環似此者亦多，不爲異也。云以千四百金得諸洋舶。此在壬午、癸未間，其時珊瑚易致，價尚未昂云。
又餘在烏魯木齊時，見故大學士溫公有玉一片，如掌大，可作臂閣。質理瑩白，面有紅斑四點，皆大如指頂，鮮活如花片，非血浸，非油煉，非琥珀燙，深入腠理，而暈腳四散，漸遠漸淡，以至于無，蓋天成也。公恆以自隨。木果木之戰，公埋輪縶馬，慷慨捐生。此物想流落蠻煙瘴雨間矣。
又嘗見賈人持一玉簪，長五寸餘，圓如畫筆之管，上半純白，下半瑩澈如琥珀，爲目所未睹。有酬以九百金者，堅不肯售。余終疑爲藥煉也。
五十年前，見董文恪公一玉蟹，質不甚鉅，而純白無點瑕。獨視之亦常玉，以他白玉相比，則非隱青即隱黃隱赭，無一正白者，乃知其可貴。頃與柘林司農話及，司農曰：“公在日，偶值匱乏，以六百金轉售之矣。”
益都有書生，才氣飚發，頗爲雋上。一日，晚涼散步，與村女目成。密遣僕婦通詞，約某夕虛掩後門待。生潛蹤匿影，方暗中捫壁竊行，突火光一掣，朗若月明，見一厲鬼當戶立。狼狽奔回，幾失魂魄。次日至塾，塾師忽端坐大言曰：“吾辛苦積得小陰騭，當有一孫登第。何逾墻鑽穴，自敗成功？幸我變形阻之，未至削籍，然亦殿兩舉矣。爾受人脩脯，教人子弟，何無約束至此耶？”自批其頰十餘，昏然僕地。方灌治間，宅內僕婦亦自批其頰曰：“爾我家三世奴，豈朝秦暮楚者耶？幼主妄行當勸戒，不從則當告主人。乃獻媚希賞，幾誤其終身，豈非負心耶？後再不悛，且褫爾魄！”語訖，亦昏僕，並久之，乃蘇。門人李南澗曾親見之。蓋祖父之積纍如是其難，子孫之敗壞如是其易也，祖父之于子孫如是，其死尚不忘也，人可不深長思乎！然南澗言此生終身不第，頷以終。殆流蕩不返，其祖亦無如何歟？抑或附形于塾師，附形于僕婦，而不附形于其孫，亦不附形于其子，猶有溺愛者存，故終不知懲歟？
狐魅，人之所畏也，而有羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。近郊古冢，人云有狐，又云時或有人與狎暱。乃詣其窟穴，具贄幣牲醴，投書求婚姻，且云或香閨嬌女，並已乘龍，或鄙棄樗材，不堪倚玉，則乞賜一艷婢，用充貴媵，銜感亦均。再拜置之而返，數日寂然。一夕，獨坐凝思，忽有好女出燈下，嫣然笑曰：“主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀來充下陳，幸見收錄。”因叩謁如禮，凝眸側立，妖媚橫生。生大欣慰，即于是夜定情。自以爲綵鸞甲帳，不是過也。婢善隱形，人不能見；雖遠行別宿，亦復相隨，益愜生所願。惟性饕餮，家中食物，多被竊。食物不足，則盜衣裳器具，鬻錢以買，亦不知誰爲料理，意有徒黨同來也。以是稍譙責之，然媚態柔情，搖魂動魄，低眉一盼，亦復回嗔。又冶蕩殊常，蠱惑萬狀，卜夜卜晝，靡有已時，尚嗛嗛不足。以是家爲之凋，體亦爲之敝。久而疲于奔命，怨詈時聞，漸起衅端，遂成仇隙。呼朋引類，妖祟大興，日不聊生。延正一真人劾治，婢現形抗辯曰：“始緣祈請，本異私奔；繼奉主命，不爲苟合。手札具存，非無故爲魅也。至于盜竊淫佚，狐之本性，振古如是，彼豈不知？既以耽色之故，舍人而求狐；乃又責狐以人理，毋乃悖歟？即以人理而論，圖聲色之娛者，不能惜蓄養之費。既充妾媵，即當仰食于主人；所給不敷，即不免私有所取。家庭之內，似此者多。較攘竊他人，終爲有間。若夫閨房燕暱，何所不有？聖人制禮，亦不能立以程限；帝王定律，亦不能設以科條。在嫡配尚屬常情，在姬侍尤其本分。錄以爲罪，竊有未甘。”真人曰：“糾衆肆擾，又何理乎？”曰：“嫁女與人，意圖求取。不滿所欲，聚黨喧哄者，不知凡幾，未聞有人科其罪，乃科罪于狐歟？”真人俯思良久，顧羅生笑曰：“君所謂求仁得仁，亦復何怨。老夫耄矣，不能驅役鬼神，預人家兒女事。”後羅生家貧如洗，竟以瘵終。
從姪秀山言：奴子吳士俊嘗與人鬭，不勝，恚而求自盡，欲于村外覓僻地，甫出栅，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自縊更佳，左右牽掣，莫知所適。俄有舊識丁文奎者從北來，揮拳擊二鬼遁去，而自送士俊歸。士俊惘惘如夢醒，自盡之心頓息。文奎亦先以縊死者，蓋二人同役于叔父栗甫公家。文奎歿後，其母攖疾困臥。士俊嘗助以錢五百，故以是報之。此余家近歲事，與《新齊諧》所記針工遇鬼略相似，信鑿然有之。而文奎之求代而來，報恩而去，尤足以激薄俗矣。
周景垣前輩言：有鉅室眷屬，連艫之任，晚泊大江中。俄一大艦來同泊，門燈檣幟，亦官舫也。日欲沒時，艙中二十餘人露刃躍過，盡驅婦女出艙外。有靚妝女子隔窻指一少婦曰：“此即是矣。”羣盜應聲曳之去。一盜大呼曰：“我即爾家某婢父，爾女酷虐我女，鞭捶砲烙無人理。幸逃出遇我。爾追捕未獲。銜冤次骨，今來復仇也。”言訖，揚帆順流去，斯須滅影。緝尋無跡，女竟不知其所終，然情狀可想矣。夫貧至鬻女，豈復有所能爲？而不慮其能爲盜也。婢受慘毒，豈復能報？而不慮其父能爲盜也。此所謂蜂蠆有毒歟！又李受公言：有御婢殘忍者，偶以小過閉空房，凍餓死，然無傷痕。其父訟不得直，反受笞。冤憤莫釋，夜逾垣入，並其母女手刃之。緝捕多年，竟終漏網，是不爲盜亦能報矣。又言京師某家火，夫婦子女並焚，亦羣婢怨毒之所爲，事無顯證，遂無可追求。是不必有父亦自能報矣。余有親串，鞭笞婢妾，嬉笑如兒戲，間有死者，一夕，有黑氣如車輪，自簷墮下，旋轉如風，啾啾然有聲，直入內室而隱。次日，疽發于項如粟顆，漸以四潰，首斷如斬。是人所不能報，鬼亦報之矣。人之愛子，誰不如我？其強者銜冤茹痛，鬱結莫申，一決橫流，勢所必至。其弱者橫遭荼毒，賫恨黃泉，哀感三靈，豈無神理！不有人禍，必有天刑，固亦理之自然耳。
世謂古玉皆昆吾刀刻，不盡然也。魏文帝《典論》已不信世有昆吾刀，是漢時已無此器。李義山詩：“玉集胡沙割。”是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦爲第一，其地即佛經之印度、《漢書》之身毒。精是技者，相傳猶漢武時玉工之裔，故所雕物象，頗有中國花草，非西域所有者，沿舊譜也。又云別有奇藥能軟玉，故細入毫芒，曲折如意。余嘗見瑪少宰興阿自西域買來梅花一枝，虬榦夭矯，殆可以插瓶；而開之則上蓋下底成一盒，雖細條碎瓣，亦皆空中。又嘗見一缽，內外兩重，可以轉而不可出，中間隙縫，僅如一發。搖之無聲，斷無容刀之理；刀亦斷無屈曲三折，透至缽底之理。疑其又有粘合無跡之藥，不但能軟也。此在前代，偶然一見，謂之鬼工。今則納盡輸琛，有如域內，亦尋常視之矣。
閩人有女未嫁卒，已葬矣。閱歲餘，有親串見之別縣。初疑貌相似，然聲音體態，無相似至此者。出其不意，從後試呼其小名。女忽回顧，知不謬，又疑爲鬼。歸告其父母，開冢騐視，果空棺，共往蹤跡。初陽不相識，父母舉其胸脅瘢痣，呼鄰婦密視，乃具伏。覓其夫，則已遁矣。蓋閩中茉莉花根，以酒磨汁飲之，一寸可屍蹶一日，服至六寸尚可蘇，至七寸乃真死。女已有婿，而私與鄰子狎，故磨此根使詐死，待其葬而發墓共逃也。婿家鳴官，捕得鄰子，供詞與女同。時吳林塘官閩縣，親鞫是獄。欲引開棺見屍律，則人實未死，事異圖財；欲引藥迷子女例，則女本同謀，情殊掠賣。無正條可以擬罪，乃仍以奸拐本律斷。人情變幻，亦何所不有乎！
唐宋人最重通犀，所云種種人物，形至奇巧者。唐武后之簡，作雙龍對立狀。宋孝宗之帶，作南極老人扶杖像。見于諸書者不一，當非妄語。今惟有黑白二色，未聞有肖人物形者，此何以故歟？惟大理石往往似畫，至今尚然。嘗見梁少司馬鐵幢家一插屏，作一鷹立老樹斜柯上，嘴距翼尾，一一酷似；側身旁睨，似欲下搏，神氣亦極生動。朱運使子穎，嘗以大理石鎮紙贈亡兒汝佶，長約二寸，廣約一寸，厚約五六分。一面懸崖對峙，中有二人乘一舟順流下；一面作雙松欹立，針鬣分明，下有水紋，一月在松梢，一月在水。宛然兩水墨小幅。上有刻字，一題曰“輕舟出峽”，一題曰“松溪印月”，左側題“十嶽山人”。字皆八分書。蓋明王寅故物也。汝佶以獻余，余于器玩不甚留意，後爲人取去。煙雲過眼矣，偶然憶及，因並記之。舊蓄北宋苑畫八幅，不題名氏，絹絲如布，筆墨沉著，工密中有渾渾穆穆之氣，疑爲真跡。所畫皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲仗隱現狀，上作一月銜樹杪，一女子衣帶飄舞，翩如飛鳥，似御風而行。一幅作曠野之中，一中使背詔立；一人衣巾襤褸自右來，二小兒迎拜于左，其人作引手援之狀。中使若不見三人，三人亦若不見中使。一幅作一堂甚華敞，階下列酒罌五，左側作艷女數人，靚妝綵服，若貴家姬；右側作媼婢擕抱小兒女，皆侍立甚肅。中一人常服據榻坐，自抱一酒罌，持鑽鑽之。後前一幅辨爲紅線，後二幅則終不知爲誰，姑記于此，俟博雅者考之。
張石粼先生，姚安公同年老友也。性伉直，每面折人過。然慷慨尚義，視朋友之事如己事，勞與嫌怨皆不避也。嘗夢其亡友某公盛氣相詰曰：“君兩爲縣令，凡故人子孫零替者，無不收恤。獨我子數千里相投，視如陌路，何也？”先生夢中怒且笑曰：“君忘之歟？夫所謂朋友，豈勢利相攀援，酒食相征逐哉？爲緩急可恃，而休戚相關也。我視君如弟兄，吾家奴結黨以蠹我，其勢蟠固。我無可如何。我嘗密托君察某某。君目睹其奸狀，而恐妝嫌怨，諱不肯言。及某某貫盈自敗，君又搏忠厚之名，百端爲之解脫。我事之僨不僨，我財之給不給，君皆弗問，第求若輩感激，稱長者而已。是非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路視我，而怪我視君如陌路，君忘之歟？”其人瑟縮而去。此五十年前事也。大抵士大夫之習氣，類以不談人過爲君子，而不計其人之親疏，事之利害。余嘗見胡牧亭爲羣僕剝削，至衣食不給。同年朱學士竹君奮然代爲驅逐，牧亭生計乃稍蘇。又嘗見陳裕齋歿後，孀妾孤兒，爲其婿所淩逼。同年曹宗丞慕堂亦奮然鳩率舊好，代爲驅逐，其子乃得以自存。一時清議，稱古道者百不一二，稱多事者十恆八九也。又嘗見崔總憲應階娶孫婦，賃綵轎親迎。其家奴互相鈎貫，非三百金不能得，衆喙一音。至前期一兩日，價更倍昂。崔公恚憤，自求朋友代賃。朋友皆避怨不肯應，甚有謂綵轎無定價，貧富貴賤，各隨其人爲消長，非他人所可代賃，以巧爲調停者。不得已，以己所乘轎結綵繒用之。一時清議，謂坐視非理者亦百不一二，謂善體下情者亦十恆八九也。彼一是非，此一是非，將烏乎質之哉？
朱青雷言：嘗謁椒山祠，見數人結伴入，衆畢叩拜，中一人獨長揖。或詰其故。曰：“楊公員外郎，我亦員外郎，品秩相等，無庭參禮也。”或又曰：“楊公忠臣。”咈然曰：“我奸臣乎？”于大羽因言：聶松巖嘗騎驢，遇一治磨者，嗔不讓路。治磨者曰：“石工遇石工（松巖安丘張卯君之弟子，以篆刻名一時），何讓之有？”余亦言：交河一塾師與張晴嵐論文相詆。塾師怒曰：“我與汝同歲入泮，同至今日皆不第，汝何處勝我耶？”三事相類，雖善辯者無如何也。田白巖曰：“天地之大，何所不有？遇此種人，惟當以不治治之，亦于事無害；必欲其解悟，彌出葛藤。嘗見兩生同寓佛寺，一詈紫陽，一詈象山，喧詬至夜半。僧從旁解紛，又謂異端害正，共與僧鬭。次日，三人破額，詣訟庭。非天下本無事，庸人自擾之乎？”
昌平有老嫗，蓄鷄至多，惟賣其卵。有買鷄充饌者，雖十倍其價不肯售。所居依山麓，日久滋衍，殆以谷量。將曙時，唱聲競作，如傳呼之相應也。會刈麥曝于門外，羣鷄忽千百齊至，圍繞啄食。媼持杖驅之不開，遍呼男女，交手扑擊，東散西聚，莫可如何。方喧呶間，住屋五楹，訇然摧圮，鷄乃俱驚飛入山去。此與《宣室志》所載李甲家鼠報恩事相類。夫鶴知夜半，鷄知將旦，氣之相感而精神動焉，非其能自知時也。故邵子曰：“禽鳥得氣之先。”至萬物成毀之數，斷非禽鳥所先知，何以聚族而來，脫主人于厄乎？此必有憑之者矣！
從姪汝夔言：甲乙並以捕狐爲業，所居相距十餘里。一日，伺得一冢有狐跡，擬共往，約日落後會于某所。乙至，甲已先在，同至冢側，相其穴，可容人。甲令乙伏穴內，而自匿冢畔叢薄中；待狐歸穴，甲御其出路，而乙在內禽縶之。乙暗坐至夜分，寂無音響，欲出與甲商進止。呼良久，不應；試出尋之，則二墓碑橫壓穴口，僅隙光一線，闊寸許，重不可舉。乃知爲甲所賣。次日，聞外有叱牛聲，極力號叫。牧者始聞，報其家往視。鳩人移石，已幽閉一晝夜矣。疑甲謀殺，率子弟詣甲，將執訟官，至半途，乃見甲裸體反縛柳樹上。衆圍而唾詈，或鞭扑之。蓋甲赴約時，路遇饁婦相調謔，因私狎于秫叢。時盛暑，各解衣置地。甫脫手，婦躍起掣其衣走，莫知所嚮。幸無人見，狼狽潛歸。未至家，遇明火持械者，見之呼曰：“奴在此。”則鄰家少婦三四，睡于院中，忽見甲解衣就同臥；驚喚衆起，已棄衣逾墻遁。方其里黨追捕也，甲無以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆爲狐所賣。然伺其穴而掩襲，此戕殺之仇也。戕殺之仇，以遊戲報之：一閉使不出，而留隙使不死；一褫其衣使受縛無辯，而人覺即遁，使其罪亦不至死。猶可謂善留餘地矣。
天下有極細之事，而臯陶亦不能斷者。門人折生遇蘭，健令也。官安定日，有兩家爭一墳山，訟四五十年，閱兩世矣。其地廣闊不盈亩，中有二冢，兩家各以爲祖塋。問鄰證，則萬山之中，裹糧挈水乃能至，四無居人。問契券，則皆稱前明兵燹已不存。問地糧串票，則兩造具在。其詞皆曰：“此地萬不足耕，無錙銖之利，而有地丁之額。所以百控不已者，徒以祖宗丘隴，不欲爲他人佔耳。”又皆曰：“苟非先人之體魄，誰肯涉訟數十年，認他人爲祖宗者。”或疑爲謀佔吉地，則又皆曰：“秦隴素不講此事，實無此心，亦彼此不疑有此心；且四周皆石，不能再容一棺，如得地之後，掘而別葬，是反授不得者以間。誰敢爲之。”竟無以折服，又無均分理，無入官理，亦莫能判定。大抵每祭必鬭，每鬭必訟官。惟就鬭論鬭，更不問其所因矣。後蔡西齋爲甘肅藩司，聞之曰：“此爭祭非爭產也，盍以理喻之。”曰：“爾既自以爲祖墓，應聽爾祭。其來爭祭者既願以爾祖爲祖，于爾祖無損，于爾亦無損也，聽其享薦亦大佳，何必拒乎？”亦不得已之權詞，然迄不知其遵否也。
故牧亭言：其鄉一富室，厚自奉養，閉門不與外事，人罕得識其面。不善治生，而財終不耗；不善調攝，而終無疾病。或有禍患，亦意外得解。嘗一婢自縊死，里胥大喜，張其事報官。官亦欣然即日來。比陳屍檢騐，忽手足蠕蠕動。方共駭怪，俄欠伸，俄轉側，俄起坐，已復蘇矣。官尚欲以逼污投繯，鍛煉羅織，微以語導之。婢叩首曰：“主人妾媵如神仙，寧有情到我？設其到我，方懽喜不暇，寧肯自戕？實聞父不知何故爲官所杖殺，悲痛難釋，憤恚求死耳，無他故也。”官乃大沮去。其他往往多類此。鄉人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰：“諸公誤矣，其福正以其蠢也。此翁過去生中，乃一村叟，其人淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落漠漠，無愛習憎；坦坦平平，無偏私心；人或淩侮，無爭競心；人或欺紿，無機械心；人或謗詈，無嗔怒心；人或搆害，無報復心。故雖槁死牖下，無大功德，而獨以是心爲神所福，使之食報于今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。諸君乃以爲疑，不亦誤耶！”時在側者，信不信參半。吾竊有味斯言也，余曰：“此先生自作傳贊，托諸斯人耳。然理固有之。”
劉約齋舍人言：劉生名寅（此在劉景南家酒間話及。南北鄉音各異，不知是此寅字否也），家酷貧。其父早年與一友訂婚姻，一諾爲定，無媒妁，無婚書庚帖，亦無聘幣；然子女則並知之也。劉生父卒，友亦卒。劉生少不更事，窶益甚，至寄食僧寮。友妻謀悔婚，劉生無如之何。女竟鬱鬱死，劉生知之，痛悼而已。是夕，燈下獨坐，悒悒不寧。忽聞窻外啜泣聲，問之不應，而泣不已。固問之，仿佛似答一我字。劉生頓悟，曰：“是子也耶？吾知之矣。事之至此，來生相聚可也。”語訖，遂寂。後劉生亦夭死，惜無人好事，竟不能合葬華山。《長恨歌》曰：“天長地久有時盡，此恨綿綿無了期。”此之謂乎！雖悔婚無跡，不能名以貞；又以病終，不能名以烈。然其志則貞烈兼矣。說是事時，滿座太息，而忘問劉生里貫。約齋家在蘇州，意其鄉里歟？
河間有遊僧，賣藥于市。以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者，先禱于佛，而捧盤進之。病可治者，則丸躍入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國信之。後有人于所寓寺內，見其閉戶研鐵屑。乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑；其佛手必磁石爲之，而裝金于外。騐之信然，其術乃敗。會有講學者，陰作訟牒，爲人所訐。到官昂然不介意，侃侃而爭。取所批《性理大全》核對，筆跡皆相符，乃叩額伏罪。太守徐公，諱景曾，通儒也。聞之笑曰：“吾平生信佛不信僧，信聖賢不信道學。今日觀之，灼然不謬。”
楊槐亭前輩有族叔，夏日讀書山寺中。至夜半，弟子皆睡，獨秉燭吚唔。倦極假寐，聞叩窻語曰：“敢敬問先生，此往某村當從何路？”怪問爲誰？曰：“吾鬼也。溪谷重復，獨行失路。空山中鬼本稀疏，偶一二無賴賤鬼，不欲與言；即問之，亦未必肯相告。與君幽明雖隔，氣類原同，故聞書聲而至也。”具以告之，謝而去。後以語槐亭，槐亭憮然曰：“吾乃知孤介寡合，即作鬼亦難。”
李秋崖與金谷村嘗秋夜坐濟南歷下亭，時微雨新霽，片月初生。秋崖曰：“韋蘇州‘流雲吐華月’句興象天然，覺張子野‘雲破月來花弄影’句便多少著力。”谷村未答，忽暗中人語曰：“豈但著力不著力，意境迥殊。一是詩語，一是詞語，格調亦迥殊也。即如《花間集》‘細雨濕流光’句，在詞家爲妙語，在詩家則靡靡矣。”愕然驚顧，寂無一人。
膠州法南墅，嘗偕一友登日觀。先有一道士倚石坐，傲不爲禮。二人亦弗與言。俄丹曦欲吐，海天滉耀，千匯萬狀，不可端倪。南墅吟元人詩曰：“‘萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。’不信然乎！”道士忽哂曰：“昌谷用作夢天詩，故爲奇語。用之泰山，不太假借乎？”南墅回顧，道士即不再言。既而踆烏湧上，南墅謂其友曰：“太陽真火，故入水不濡也。”道士又哂曰：“公謂日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。蓋天橢圓如鷄卵，地渾圓如彈丸，水則附地而流，如核桃之皴皺。橢圓者東西遠而上下近，凡有九重，最上曰宗動，元氣之表，無象可窺。次爲恆星，高不可測。次七重，則日月五星各占一重，隨大氣旋轉，去地且二百餘萬里，無論海也。渾圓者地無正頂，身所立處皆爲頂；地無正平，目所見處皆爲平。至廣漠之野，四望天地相接處，其圓中規，中高而四阝貴之證也，是爲地平。圓規以外，目所不見者，則地平下矣。湖海之中，四望天水相合處，亦圓中規，是又水隨地形，中高四阝貴之證也。然江河之水狹且淺，夾以兩岸，行于地中，故日出地上始受日光。惟海至廣至深，附于地面，無所障蔽，故中高四阝貴之處，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，則初同見如一線；日將近地平，則斜影橫穿，未明先睹。今所見者是日之影，非日之形。是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，則影斜落海底，轉不能見矣。儒家蓋嘗見此景，故以爲天包水，水浮地，日出入于水中。而不知日自附天，水自附地。佛家未見此景，故以須彌山四面爲四州，日環繞此山，南晝則北夜，東暮則西朝，是日常旋轉，平行竟不入地。證以今日所見，其謬更無庸辯矣。”南墅驚其博辯，欲與再言。道士笑曰：“更竟其說。子不知九萬里之圍圓，以漸而迤，以漸而轉，漸迤漸轉，遂至周環，必以爲人能正立，不能倒立，拾楊光先之說，苦相詰難。老夫慵惰，不能與子到大郎山上看南斗（大郎山在亞祿國，與中國上下反對。其地南極出地三十五度，北極入地三十五度），不如其已也。”振衣徑去，竟莫測其何許人。
大學士溫公言：征烏什時，有驍騎校腹中數刃，醫不能縫。適生俘數回婦，醫曰：“得之矣。”擇一年壯肥白者，生刳腹皮，冪于創上，以匹帛纏束，竟獲無恙。創愈後，渾合爲一，痛癢亦如一。公謂非戰陣無此病，非戰陣亦無此藥，信然。然叛徒逆黨，法本應誅，即不剝膚，亦即斷ㄕ，用救忠義之士，固異于殺人以活人爾。
周化源言：有二士遊黃山，留連松石，日暮忘歸。夜色蒼茫，草深苔滑，乃共坐于懸崖之下，仰視峭壁，猿鳥路窮，中間片石斜欹，如雲出岫。缺月微升，見有二人坐其上，知非仙即鬼，屏息靜聽。右一人曰：“頃遊嶽麓，聞此翁又作何語？”左一人曰：“去時方聚衆講《西銘》，歸時又講《大學衍義》也。”右一人曰：“《西銘》論萬物一體，理原知是。然豈徒心知此理，即道濟天下乎？父母之于子，可云愛之深矣，子有疾病，何以不能療？子有患難，何以不能救？無術焉而已。此猶非一身也。人之一身，慮無不深自愛者，己之疾病，何以不能療？己之患難，何以不能救？亦無術焉而已。今不講體國經野之政，捍災御變之方，而曰吾仁愛之心，同于天地之生物。果此心一舉，萬物即可以生乎？吾不知之矣。至《大學》條目，自格致以至治平，節節相因，而節節各有其功力。譬如土生苗，苗成禾，禾成穀，穀成米，米成飯，本節節相因。然土不耕則不生苗，苗不灌則不得禾，禾不刈則不得穀，穀不舂則不得米，米不炊則不得飯，亦節節各有其功力。西山作《大學衍義》，列目至齊家而止，謂治國平天下可舉而措之。不知虞舜之時，果瞽瞍允諾而洪水即平，三苗即格乎？抑猶有治法在乎？又不知周文之世，果太姒徽音而江漢即化，崇侯即服乎？抑別有政典存乎？今一切棄置，而歸本于齊家，毋亦如土可生苗，即炊土爲飯乎？吾又不知之矣。”左一人曰：“瓊山所補，治平之道其備乎？”右一人曰：“真氏過于泥其本，丘氏又過于逐其末，不究古今之時勢，不揆南北之情形，瑣瑣屑屑，縷陳多法，且一一疏請施行，是亂天下也。即其海運一議，臚列歷年漂失之數，謂所省轉運之費，足以相抵，不知一舟人命，詎止數十；合數十舟即逾千百，又何爲抵乎？亦妄談而已矣。”左一人曰：“是則然矣。諸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之實騐，究何如乎？”右一人曰：“封建井田，斷不可行，駁者衆矣。然講學家持是說者，意別有在，駁者未得其要領也。夫封建井田不可行，微駁者知之，講學者本自知之。知之而必持是說，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也。蓋言理言氣，言性言心，皆恍惚無可質，誰能考未分天地之前，作何形狀；幽微曖昧之中，作何情態乎？至于實事，則有憑矣。試之而不效，則人人見其短長矣。故必持一不可行之說，使人必不能試，必不肯試，必不敢試，而後可號于衆曰：‘吾所傳先王之法，吾之法可爲萬世致太平，而無如人不用，何也！’人莫得而究詰，則亦相率而懽曰：‘先生王佐之才，惜哉不竟其用’云爾。以棘刺之端爲母猴，而要以三月齋戒乃能觀，是即此術。第彼猶有棘刺，猶有母猴，故人得以求其削。此更托之空言，並無削之可求矣。天下之至巧，莫過于是。駁者乃以迂闊議之，烏識其用意哉！”相與太息者久之，劃然長嘯而去。二士竊記其語，頗爲人述之。有講學者聞之，曰：“學術聞道而已。所謂道者，曰天曰性曰心而已。忠孝節義，猶爲末務，禮樂刑政，更末之末矣。爲是說者，其必永嘉之徒也夫！”
劉香畹寓齋扶乩，邀余未赴。或傳其二詩曰：“是處春山長藥苗，閒隨蝴蝶過溪橋；林中借得樵童斧，自斫槐根木癭瓢。”“飛巖倒掛萬年藤，猿狖攀緣到未能。記得隨身棕拂子，前年遺在最高層。”雖意境微狹，亦楚楚有致。
《春秋》有原心之法，有誅心之法。青縣有人陷大辟，縣令好外寵。其子年十四五，頗秀麗。乘其赴省宿館舍，邀之于途，托言牒訴而自獻焉。獄竟解。實爲孌童，人不以孌童賤之，原其心也。里有少婦與其夫狎暱無度，夫病瘵死。姑察其性佚蕩，恆自監之，眠食必共，出入必偕，五六年未嘗離一步。竟鬱鬱以終。實爲節婦，人不以節婦許之，誅其心也。余謂此童與郭六事相類，惟欠一死耳（語詳《灤陽消夏錄》）。此婦心不可知，而身則無玷。《大車》之詩所謂“畏子不奔，畏子不敢”者，在上猶爲有刑政，則在下猶爲守禮法。君子與人爲善，蓋棺之後，固應仍以節許之。
啄木能禹步劾禁，竟實有之。奴子李福，性頑劣，嘗登高木之杪，以杙塞其穴口，而鋸平其外，伏草間伺之。啄木返，果翩然下樹，以喙畫沙若符篆，畫畢，以翼拂之，其穴口之杻弋，錚然拔出如激矢。此豈可以理解歟？余在書局，銷毀妖書，見《萬法歸宗》中載有是符，其畫縱橫交貫，略如小篆兩無字相併之形。不知何以得之，亦不知其信否也。
李福又嘗于月黑之夜，出村南叢冢間，嗚嗚作鬼聲，以恐行人。俄燐火四起，皆嗚嗚來赴。福乃狼狽逃歸。此以類相召也。故人家子弟，于交遊當慎其所召。
壬午順天鄉試，與安溪李延彬前輩同分校。偶然說虎，延彬曰：“里有入山樵採者，見一美婦隔澗行，衣飾華麗，不似村妝。心知爲魅，伏叢薄中覘所往。適一鹿引麑下澗飲，婦見之，突撲地化爲虎，衣飾委地如蟬蛻，徑搏二鹿食之。斯須仍化美婦，整頓衣飾，欵欵循山去。臨流照影，妖媚橫生，幾忘其曾爲虎也。”秦澗泉前輩曰：“妖媚蠱惑，但不變虎形耳，捕噬之性則一也。偶露本質，遽相驚訝，此樵何少見多怪乎！”
大學士伍公鎮烏魯木齊日，頗喜吟詠，而未睹其稿。惟于驛壁見一詩曰：“極目孤城上，蒼茫見四郊。斜陽高樹頂，殘雪亂山坳。牧馬嘶歸櫪，啼烏倦返巢。秦兵真耐冷，薄暮尚鳴骹。”殊有中唐氣韻。
束州佃戶邵仁我言：有李氏婦，自母家歸。日薄暮，風雨大作，避入廢廟中。入夜稍止，已暗不能行。適客作（俗謂之短工。爲人鋤田刈禾，計日受值，去來無定者也）數人荷鋤入。懼遭強暴，又避入廟後破屋。客作暗中見影，相呼追跡。婦窘急無計，乃嗚嗚作鬼聲，既而墻內外並嗚嗚有聲，如相應答。數人怖而返。夜半雨晴，竟潛蹤得脫。此與李福事相類，而一出偶相追逐，一似來相救援。雖謂秉心貞正，感動幽靈，亦未必不然也。
仁我又言：有盜劫一富室，攻樓門垂破。其黨手炬露刃，迫脅家衆曰：“敢號呼者死！且大風，號呼亦不聞，死何益！”皆噤不出聲。一竈婢年十五六，睡廚下，乃密持火種，黑暗中伏地蛇行，潛至後院，乘風縱火，焚其積柴。煙焰燭天，闔村驚起，數里內鄰村亦救視。大衆既集，火光下明如白晝，羣盜格鬭不能脫，竟駢首就擒。主人深感此婢，欲留爲子婦。其子亦首肯，曰：“具此智略，必能作家，雖竈婢何害！”主人大喜，趣取衣飾，即是夜成禮。曰：“遲則講尊卑，論良賤，是非不一，恐有變局矣。”亦奇女子哉！
邊秋崖前輩言：一宦家夜至書齋，突見案上一人首，大駭，疑爲咎徴。里有道士能符籙，時預人喪葬事。急召占之。亦駭曰：“大兇！然可禳解，齋醮之費，不過百餘金耳。”正擬議間，窻外有人語曰：“身不幸伏法就終，幽魂無首，則不可轉生，故恆自提擕，纍如疣贅。頃見公棐几滑淨，偶置其上。適公猝至，倉皇忘取，以致相驚。此自僕之粗疏，無關公之禍福。術士妄語，慎不可聽。”道士乃喪氣而去。又言：一宦家患狐祟，延術士劾治。法不騐，反爲狐所窘。走投其師，更乞符籙至。方登壇檄將，已聞樓上搬移聲、呼應聲，洶洶然相率而去。術士顧盼有德色。宦家亦深感謝。忽舉首見壁上一帖曰：“公衰運將臨，故吾輩得相擾。昨公捐金九百建育嬰堂，德感神明，又增福澤，故吾輩舉族而去。術士行法，適值其時；據以爲功，深爲忝竊。賜以觴豆，爲稍障羞顏，庶幾或可；若有所酬贈，則小人太徼幸矣。”字徑寸餘，墨痕猶濕。術士慚沮，竟噤不敢言。梁簡文帝與湘東王書引諺曰：“山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師面如土。”此二事者，可謂鬼魅能語矣，術士其知之。
朱導江言：有妻服已釋，忽爲禮懺者，意甚哀切，過于初喪。問之，初不言。所親或私叩之，乃泫然曰：“亡婦相聚半生，初未覺其有顯過。頃忽夢至冥司，見女子數百人，鎖以鋃鐺，驅以骨朵，入一大官署中。俄聞號呼淒慘，慄魄動魂。既而一一引出，並流血被骭，匍匐膝行，如牽羊豕。中一人見我招手，視即亡婦。驚問：‘何罪至此？’曰：“坐事事與君懷二意。初謂爲家庭常態，不意陰律至嚴，與欺父欺君竟同一理，故墮落如斯。’問：‘二意者何事？’曰：‘不過骨肉之中私庇子女，奴隷之中私庇婢媼，親串之中私庇母黨，均使君不知而已。今每至月朔，必受鐵杖三十，未知何日得脫。此纍纍者皆是也。’尚欲再言，已爲鬼卒曳去。多年伉儷，未免有情，故爲營齋造福耳。”夫同牢之禮，于情最親，親則非疏者所能間；敵體之義，于分本尊，尊則非卑者所能違。故二人同心，則家庭之纖微曲折，男子所不能知、與知而不能自爲者，皆足以彌縫其闕。苟徇其私愛，意有所偏，則機械百出，亦可于耳目所不及者無所不爲，種種衅端，種種敗壞，皆從是起。所關者大，則其罪自不得輕。況信之者至深，托之者至重，而欺其不覺，爲所欲爲，在朋友猶屬負心，應干神譴；則人原一體，分屬三綱者，其負心之罪不更加倍蓰乎？尋常細故，斷以嚴刑，固不得謂之深文矣。
人情狙詐，無過于京師。余嘗買羅小華墨十六鋌，漆匣黯敝，真舊物也。試之，乃摶泥而染以黑色，其上白霜，亦□于濕地所生。又丁卯鄉試，在小寓買燭，爇之不燃，乃泥質而冪以羊脂。又燈下有唱賣爐鴨者，從兄萬周買之。乃盡食其肉，而完其全骨，內傅以泥，外糊以紙，染爲炙煿之色，塗以油，惟兩掌頭頸爲真。又奴子趙平以二千錢買得皮靴，甚自喜。一日驟雨，著以出，徒跣而歸。蓋靴則烏油高麗紙揉作縐紋，底則糊粘敗絮，緣之以布。其他作僞多類此，然猶小物也。有選人見對門少婦甚端麗，問之，乃其夫遊幕，寄家于京師，與母同居。越數月，忽白紙糊門，合家號哭，則其夫訃音至矣。設位祭奠，誦經追薦，亦頗有吊者。既而漸鬻衣物，云乏食，且議嫁。選人因贅其家。又數月，突其夫生還。始知爲誤傳兇問。夫怒甚，將訟官。母女哀訏，乃盡留其囊篋，驅選人出。越半載，選人在巡城御史處，見此婦對簿。則先歸者乃婦所懽，合謀挾取選人財，後其夫真歸而敗也。黎丘之技，不愈出愈奇乎！又西城有一宅，約四五十楹，月租二十餘金。有一人住半載餘，恆先期納租，因不過問。一日，忽閉門去，不告主人。主人往視，則縱橫瓦礫，無復寸椽，惟前後臨街屋僅在。蓋是宅前後有門，居者于後門設木肆，販鬻屋材，而陰拆宅內之梁柱門窻，間雜賣之。各居一巷，故人不能覺。纍棟連甍，搬運無跡，尤神乎技矣。然是五六事，或以取賤值，或以取便易，因貪受餌，其咎亦不盡在人。錢文敏公曰：“與京師人作緣，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍見便宜，必藏機械，神奸鉅蠹，百怪千奇，豈有便宜到我輩。”誠哉是言也。
王青士言：有弟謀奪兄產者，招訟師至密室，篝燈籌畫。訟師爲設機布阱，一一周詳，並反間內應之術，無不曲到。謀既定，訟師掀髯曰：“令兄雖猛如虎豹，亦難出鐵網矣。然何以酬我乎？”弟感謝曰：“與君至交，情同骨肉，豈敢忘大德。”時兩人對據一方几，忽几下一人突出，繞室翹一足而跳舞，目光如炬，長毛毿毿如蓑衣，指訟師曰：“先生斟酌，此君視先生如骨肉，先生其危乎？”且笑且舞，躍上屋簷而去。二人與侍側童子並驚僕。家人覺聲息有異，相呼入視，已昏不知人。灌治至夜半，童子先蘇，具述所聞見。二人至曉乃能動。事機已泄，人言藉藉，竟寢其謀，閉門不出者數月。相傳有狎一妓者，相愛甚。然欲爲脫籍，則拒不從；許以別宅自居，禮數如嫡，拒益力。怪詰其故，喟然曰：“君棄其結髮而暱我，此豈可托終身者乎？”與此鬼之言，可云所見略同矣。
張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革時，顧侍者曰：“不起矣。聞將死者見先亡，今見之矣。”既而環顧病榻，若有所覓，喟然曰：“錯矣！”俄又拊枕曰：“大錯矣！”俄又瞑目嚙齒、掐掌有痕曰：“真大錯矣！”疑爲譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰：“吾嚮以爲夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也；吾嚮以爲媳疏而女親，今亡媳在左右而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。”此三叔母張太宜人所親聞。婦女偏私，至死不悟者多矣。此猶是大智慧人，能回頭猛省也。
孔子有言：諫有五，吾從其諷。聖人之究悉物情也。親串中一婦，無子而陰忮其庶子；姪若婿又媒蘖短長，私黨膠固，殆不可以理喻。婦有老乳母，年八十餘矣。聞之，匍匐入謁，一拜，輒痛哭曰：“老奴三日不食矣。”婦問：“曷不依爾姪？”曰：“老奴初有所蓄積，姪事我如事母，誘我財盡。今如不相識，求一盂飯不得矣。”又問：“曷不依爾女若婿？”曰：“婿誘我財如我姪，我財盡後，棄我亦如我姪，雖我女無如何也。”又問：“至親相負，曷不訟之？”曰“訟之矣，官以爲我已出嫁，于本宗爲異姓；女已出嫁，又于我爲異姓。其收養爲格外情，其不收養律無罪，弗能直也。”又問：“爾將來奈何？”曰：“亡夫昔隨某官在外，娶婦生一子，今長成矣。吾訟姪與婿時，官以爲既有此子，當養嫡母，不養則律當重誅。已移牒拘喚，但不知何日至耳。”婦爽然若失，自是所爲遂漸改。此親戚族黨脣焦舌敝不能爭者，而此嫗以數言回其意。現身說法，言之者無罪，聞之者足以戒耳。觸龍之于趙太后，蓋用此術矣。
馬德重言：滄州城南，盜劫一富室，已破扉入，主人夫婦並被執，衆莫敢誰何。有妾居東廂，變服逃匿廚下，私語竈婢曰：“主人在盜手，是不敢與鬭。渠輩屋脊各有人，以防救應；然不能見簷下。汝抉後窻循簷出，密告諸僕：各乘馬執械，四面伏三五里外。盜四更後必出。四更不出，則天曉不能歸巢也。出必挾主人送；苟無人阻，則行一二里必釋，不釋恐見其去嚮也。俟其釋主人，急負還而相率隨其後，相去務在半里內。彼知返鬭即奔還，彼止亦止，彼行又隨行。再返鬭仍奔，再止仍止，再行仍隨行。如此數四，彼不返鬭則隨之。得其巢，彼返鬭則既不得戰，又不得遁，逮至天明，無一人得脫矣。”婢冒死出告，衆以爲中理，如其言，果並就擒。重賞竈婢。妾與嫡故不甚協，至是亦相睦。後問妾何以辦此？泫然曰：“吾故盜魁某甲女，父在時，嘗言行劫所畏惟此法，然未見有用之者。今事急姑試，竟僥幸騐也。”故曰，用兵者務得敵之情。又曰，以賊攻賊。
戴東原言：有狐居人家空屋中，與主人通言語，致餽遺，或互假器物，相安若比鄰。一日，狐告主人曰：“君別院空屋，有縊鬼多年矣。君近拆是屋，鬼無所棲，乃來與我爭屋。時時現惡狀，恐怖小兒女，已自可憎；又作祟使患寒熱，尤不堪忍。某觀道士能劾鬼，君盍求之除此害。”主人果求得一符，焚于院中。俄暴風驟起，聲轟然如雷霆。方駭愕間，聞屋瓦格格亂鳴，如數十人奔走踐踏者，屋上呼曰：“吾計大左，悔不及。頃神將下擊，鬼縛而吾亦被驅，今別君去矣。”蓋不忍其憤，急于一逞，未有不兩敗俱傷者。觀于此狐，可爲炯鑒。又呂氏表兄言（忘其名字，先姑之長子也）：有人患狐祟，延術士禁咒。狐去而術士需索無厭，時遣木人紙虎之類至其家擾人。賂之，暫止。越旬日復然，其祟更甚于狐。擕家至京師避之，乃免。銳于求勝，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一徴矣。
烏魯木齊參將海起雲言：昔征烏什時，戰罷還營，見崖下樹椏間一人探首外窺。疑爲間諜，奮矛刺之（軍中呼矛曰苗子，蓋聲之轉），中石上，火光激進，矛折，臂幾損。疑爲目眩，然矛上地上皆有血跡，不知何怪，余謂此必山精也。深山大澤，何所不育。《白澤圖》所載，雖多附會，殆亦有之。又言：有一遊兵，見黑物蹲石上，疑爲熊，引滿射之。三發皆中，而此物夷然如不知。駭極，馳回呼夥伴，擕銃往，則已去矣。余謂此亦山精耳。
常山峪道中加班轎夫劉福言（九卿肩輿，以八人更番，出京則加四人，謂之加班）：長姐者，忘其姓，山東流民之女。年十五六，隨父母就食于赤峰（即烏藍哈達。烏藍譯言紅，哈達譯言峰也。今建爲赤峰州），租田以耕。一日，入山採樵，遇風雨，避巖下。雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間。遙見雙炬，疑爲虎目。至前，則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人。以實告。官坐石上，令曳出。衆呼跪，長姐以爲山神，匍匐聽命。官曰：“汝夙孽應充我食。今就擒，當啖爾。速解衣伏石上，無留寸縷，致掛礙齒牙。”知爲虎王，觳觫祈免。官曰：“視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾。後當來往于爾家，且福爾。”長姐憤怒躍起曰：“豈有神靈肯作此語？必邪魅也。啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此事。”拾石塊奮擊，一時奔散。此非其力足勝之，其氣足勝之，其貞烈之心足以帥其氣也。故曰：“其爲氣也，至大至剛。”
張太守墨谷言：德、景間有富室，恆積穀而不積金，防劫盜也。康熙、雍正間，歲頻歉，米價昂。閉廩不肯糶升合，冀價再增。鄉人病之，而無如何。有角妓號玉面狐者曰：“是易與，第備錢以待可耳。”乃自詣其家曰：“我爲鴇母錢樹，鴇母顧常虐我。昨與勃谿，約我以千金自贖。我亦厭倦風塵，願得一忠厚長者托終身，念無如公者。公能捐千金，則終身執巾櫛。聞公不喜積金，即錢二千貫亦足抵。昨有木商聞此事，已回天津取資。計其到，當在半月外。我不願隨此庸奴。公能于十日內先定，則受德多矣。”張故惑此妓，聞之驚喜，急出穀賤售。廩已開，買者坌至，不能復閉，遂空其所積，米價大平。穀盡之日，妓遣謝富室曰：“鴇母養我久，一時負氣相詬，致有是議，今悔過挽留，義不可負心。所言姑俟諸異日。”富室原與私約，無媒無證，無一錢聘定，竟無如何也。此事李露園亦言之，當非虛謬。聞此妓年甫十六七，遽能辦此，亦女俠哉！
丁藥圃言：有孝廉年四十無子，買一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕詬誶。越歲，生一子。益不能容，竟轉鬻于遠處。孝廉惘惘如有失。獨宿書齋，夜分未寐，妾忽搴帷入。驚問：“何來？”曰：“逃歸耳。”孝廉沉思曰：“逃歸慮來追捕，妒婦豈肯匿？且事已至此，歸何所容？”妾笑曰：“不欺君，我實狐也。前以人來，人有人理，不敢不忍詬；今以狐來，變幻無端，出入無跡，彼烏得而知之？”因嬿婉如初。久而漸爲僮婢泄，嫡大恚，多金募術士劾治。一術士檄將拘妾至，妾不服罪，攘臂與術士爭曰：“無子納妾，則納爲有理；生子遣妾，則夫爲負心。無故見出，罪不在我。”術士曰：“既見出矣，豈可私歸？”妾曰：“出母未嫁，與子未絕；出婦未嫁，于夫亦未絕。況鬻我者妒婦，非見出于夫。夫仍納我，是未出也，何不可歸？”術士怒曰：“爾本獸類，何敢據人理爭？”妾曰：“人變獸心，陰律陽律皆有刑。獸變人心，反以爲罪，法師據何憲典耶？”術士益怒曰：“吾持五雷法，知誅妖耳，不知其他。”妾大笑曰：“妖亦天地之一物，苟其無罪，天地未嘗不並育。上帝所不誅，法師乃欲盡誅乎？”術士拍案曰：“媚惑男子，非爾罪耶？”妾曰：“我以禮納，不得爲媚惑；倘其媚惑，則攝精吸氣，此生久槁矣。今在家兩年，復歸又五六年，康強無恙，所謂媚惑者安在？法師受妒婦多金，鍛煉周內，以酷濟貪耳，吾豈服耶！問答之頃，術士顧所召神將，已失所在。無可如何，嗔目曰：“今不與爾爭，明日會當召雷部。”明日，嫡再促設壇，則宵遁矣。蓋所持之法雖正，而法以賄行，故魅亦不畏，神將亦不滿也。相傳劉念臺先生官總憲時，題御史臺一聯曰：“無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。”可謂知本矣。
莫雪崖言：有鄉人患疫，困臥草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適。然道路都非所曾經，信步所之。偶遇一故友，相見悲喜。憶其已死，忽自悟曰：“我其入冥耶？”友曰：“君未合死，離魂到此耳。此境非人所可到，盍同遊覽，以廣見聞。”因隨之行，所經城市墟落，都不異人世；往來擾擾，亦各有所營。見鄉人皆目送之，然無人交一語也。鄉人曰：“聞有地獄，可一觀乎。”友曰：“地獄如囚牢，非冥官不能啟，非冥吏不能導，吾不能至也。有三數奇鬼，近乎地獄，君可以往觀。”因改循歧路，行半里許，至一地，空曠如墟墓。見一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問：“此何故？”曰：“是人生時，巧于應對，謀詞頌語，媚世悅人，故受此報，使不能語；或遇焰口漿水，則飲以鼻。”又見一鬼，尻聳嚮上，首折嚮下，面著于腹，以兩手支拄而行。問：“此何故？”曰：“是人生時，妄自尊大，故受此報，使不能仰面傲人。”又見一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五髒六腑，虛無一物。問：“此何故？”曰：“是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。”又見一鬼，足長二尺，指鉅如椎，踵鉅如斗，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問：“此何故？”曰：“此人生時，高材捷足，事事務居人先，故受是報，使不能行。又見一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問：“此何故？”曰：“此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流也。”俄見車騎雜遝，一冥官經過，見鄉人，驚曰：“此是生魂，誤遊至此，恐迷不得歸。誰識其家，可導使去。”友跪啟是舊交。官即令送返。將至門，大汗而醒，自是病愈。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物；與朋友諧戲，每俊辯橫生。此當是其寓言，未必真有。然莊生、列子，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。
陳半江言：有書生月夕遇一婦，色頗姣麗，挑以微詞，欣然相就。自云家在鄰近，而不肯言姓名。又云夫恆數日一外出，家有後窻可開，有墻缺可逾，遇隙即來，不能預定期也。如是五六年，情好甚至。一歲，書生將遠行，婦夜來話別。書生言隨人作計，後會無期。淒戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰：“君如此情癡，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者也。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剝陽也。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽復，乃肯再來。有剝有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶蕩，不出半載，索君于枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報也。”語訖，散髮吐舌作鬼形，長嘯而去。書生震慄幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。
王梅序言：交河有爲盜誣引者，鄉民樸願，無以自明，以賂求援于縣吏。吏聞盜之誣引，由私調其婦，致爲所毆，意其婦必美，卻賂而微示以意曰：“此事秘密，須其婦潛身自來，乃可授方略。”居間者以告鄉民。鄉民憚死失志，呼婦母至獄，私語以故。母告婦，咈然不應也。越兩三日，吏家有人夜扣門。啟視，則一丐婦，布帕裹首，衣百結破衫，闖然入。問之不答，且行且解衫與帕，則鮮妝華服艷婦也。驚問所自，紅潮暈頰，俯首無言，惟袖出片紙。就所持燈視之，某人妻三字而已。吏喜過望，引入內室，故問其來意。婦掩淚曰：“不喻君語，何以夜來？既已來此，不必問矣，惟祈毋失信耳。”吏發洪誓，遂相嬿婉。潛留數日，大爲婦所蠱惑，神志顛倒，惟恐不得當婦意。婦暫辭去，言村中日日受侮，難于久住，如城中近君租數楹，便可托庇蔭，免無賴淩藉，亦可朝夕相往來。吏益喜，竟百計白其冤。獄解之後，遇鄉民，意甚索漠。以爲狎暱其婦，愧相見也。後因事到鄉，詣其家，亦拒不見，知其相絕，乃大恨。會有挾妓誘博者訟于官，官斷妓押歸原籍。吏視之，鄉民婦也，就與語。婦言苦爲夫禁制，愧相負，相憶殊深。今幸相逢，乞念舊時數日懽，免杖免解。吏又惑之，因告官曰：“妓所供乃母家籍，實縣民某妻。宜究其夫。”蓋覬慫恿官賣，自買之也。遣拘鄉民，鄉民擕妻至，乃別一人。問鄉里皆云不僞。問吏何以誣鄉民？吏不能對，第曰風聞。問聞之何人？則噤無語。呼妓問之，妓乃言吏初欲挾污鄉民妻，妻念從則失身，不從則夫死，值妓新來，乃盡脫簪珥，賂妓冒名往，故與吏狎識。今當受杖，適與相逢，因仍誑托鄉民妻，冀脫棰楚。不虞其又有他謀，致兩敗也。官覆勘鄉民，果被誣。姑念其計出救死，又出于其妻，釋不究，而嚴懲此吏焉。神奸鉅蠹，莫吏若矣，而爲村婦所籠絡，如玩弄嬰孩。蓋愚者恆爲智者敗，而物極必反，亦往往于所備之外，有智出其上者，突起而勝之。無往不復，天之道也。使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絕矣，有是理哉！
鬼魘人至死，不知何意。倪餘疆曰：“吾聞諸施亮生矣，取啖其生魂耳。蓋鬼爲餘氣，漸消漸減，以至于無；得生魂之氣以益之，則又可再延。故女鬼恆欲與人狎，攝其精也。男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之採補耳。”因憶劉挺生言：康熙庚子，有五舉子晚遇雨，棲破寺中。四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風颯然，有數黑影自牖入，嚮四人噓氣，四人即夢魘。又嚮一人噓氣，心雖了了，而亦漸昏瞀，覺似有拖曳之者。及稍醒，已離故處，似被縶縛，欲呼則噤不能聲；視四人亦縱橫偃臥。衆鬼共舉一人啖之，斯須而盡，又以次食二人。至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰：“野鬼無造次！此二人有祿相，不可犯也。”衆鬼駭散。二人倏然自醒，述所見相同。後一終于教諭，一終于訓導。鮑敬亭先生聞之，笑曰：“平生自薄此官，不料爲鬼神所重也。”觀其所言，似亮生之說不虛矣。
李慶子言：朱生立園，辛酉北應順天試。晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂回失道，無逆旅可棲。遙見林外有人家，試往投止。至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出應門。朱具道乞宿意。一翁衣冠樸雅，延賓入，止旁舍中。呼燈至，黯黯無光。翁曰：“歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何也。”又曰：“夜深不能具肴饌，村酒小飲，勿以爲褻。”意甚款洽。朱問：“家中有何人？”曰：“零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。”問朱何適，朱告以北上。曰：“有一札及少物欲致京中，僻路苦無書郵。今遇君甚幸。”朱問：“四無鄰里，獨居不怖乎？”
曰：“薄田數亩，課奴輩耕作，因就之卜居。貧無儲蓄，不畏盜也。”朱曰：“謂曠野多鬼魅耳。”翁曰：“鬼魅即未見，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？”因借朱紙筆，入作書札；又以雜物封函內，以舊布裹束，密縫其外。付朱曰：“居址已寫于函上，君至京拆視自知。”天曙作別，又切囑信物勿遺失，始殷勤分手。朱至京，拆視布裹，則函題“朱立園先生啟”字，其物乃金簪銀釧各一雙。其札稱：“僕老無子息，誤惑婦言，以婿爲嗣。至外孫猶間一祭掃，後則視爲異姓，紙錢麥飯，久已闕如；三尺孤墳，亦就傾圮。九泉茹痛，百悔難追。謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒塋，並稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回結草。知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮。亡人楊寧頓首。”朱駭汗浹背，方知遇鬼；以書中歸途之語，知必不售，既而果然。還至羊留，以所賣簪釧錢遣僕往治其墓，竟不敢再至焉。
吳雲巖言：有秦生者，不畏鬼，恆以未一見爲歉。一夕，散步別業，聞樹外朗吟唐人詩曰：“自去自來人不知，歸時惟對空山月。”其聲哀厲而長。隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。確知爲鬼，遽前掩之，鬼亦不避。秦生長揖曰：“與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫。所以來者，欲一問鬼神情狀耳。敢問爲鬼時何似？”曰：“一脫形骸，即已爲鬼，如繭成蝶，亦不自知。”問：“果魂升魄降，還入太虛乎？”曰：“自我爲鬼，即在此間。今我全身現與君對，未嘗隨緼元氣，升降飛揚。子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。”問：“果有神乎？”曰：“鬼既不虛，神自不妄。譬有百姓，必有官師。”問：“先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？”曰：“作措大時，飽聞是說。然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多于蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促于蜉蝣。以質先生，率遭呵叱。爲鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影。恨不能以所聞見，再質先生。然爾時擁臯比者，計爲鬼已久，當自知之，無庸再詰矣。大抵無鬼之說，聖人未有。諸大儒恐人諂瀆，故強造斯言。然禁沉湎可，並廢酒醴則不可；禁淫蕩可，並廢夫婦則不可；禁貪忄林可，並廢財貨則不可；禁鬭爭可，並廢五兵則不可。故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能愜服其心，職是故耳。傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱爲精義之學，亦違心而和之曰，理必如是云爾。君不察先儒矯枉之意，生于相激，非其本心；後儒辟邪之說，壓于所畏，亦非其本心。意信儒者，真謂無鬼神，皇皇質問，則君之受紿久矣。泉下之人，不欲久與生人接；君亦不宜久與鬼狎。言盡于此，餘可類推。”曼聲長嘯而去。案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見癥結之論。僅目以迂闊，猶墮五里霧中矣。
汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下壇詩曰：“舊埋香處草離離，衹有西陵夜月知。詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。”衆知爲蘇小小也。客或請曰：“仙姬生在南齊，何以亦能七律？”乩判曰：“閱歷歲時，幽明一理。性靈不昧，即與世推移。宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隷書？釋迦不解華言，疏文何行以駢體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。江文通、謝玄暉能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱能作《金陵懷古》五言律詩，古有其事，又何疑于今乎？”又問：“尚能作永明體否？”即書四詩曰：“懽來不得來，儂去不得去。懊惱石尤風，一夜斷人渡。”“懽從何處來？今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。”“結束蛺蝶裙，爲懽棹舴艋。宛轉沿大堤，綠波雙照影。”“莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。花外有人行，柳深人不見。”蓋《子夜歌》也。雖纔鬼依托，亦可云俊辯矣。
表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足僕地，臥不復起。獲者遙見之，疑有故。趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。駭報田主，田主報里胥。辨騐死者，數十里內無此婦；且衣飾華潔，子亦銀釧紅綾衫，不類貧家。大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞于官。河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿稭一束，二屍已不見；壓箔之塼固未動，守者亦未頃刻離也。官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰。又歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸巳、甲午間事。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。噭然長號，化火光西去。搜其穴，得二小狐，縶以返。旋逸去，月餘而有是事。疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。又言：城西某村有丐婦，爲姑所虐，縊于土神祠。亦箔覆待檢，更番守視。官至，則屍與守者俱不見。亦窮治如河城。後七八年，乃得之于安平（深州屬縣）。蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍。屍得人氣復生，竟相擕以逃也，此康熙末事。或疑河城之事當類此，是未可知。或並爲一事，則傳聞誤矣。
同年龔肖夫言：有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恆鬱鬱不適。偶至道觀，有道士招之曰：“君氣色凝滯，似有重憂。道家以濟物爲念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎！”異其言，具以告。道士曰：“固聞之，姑問君耳。君爲制鬼卒衣裝十許具，當有以報命。如不能制，即假諸伶官亦可也。”心益怪之，然度其誑取無所用，當必有故，姑試其所爲。是夕，婦夢魘，呼不醒，且呻吟號叫聲甚慘。次日，兩股皆青黯。問之，秘不言，訏嗟而已。三日後復然。自是每三日後皆復然。半月後，忽遣奴喚媒媼，云將買妾。人皆弗信；其夫亦慮後患，殊持疑。既而婦昏瞀纍日，醒而促買妾愈急，布金于案，與僮僕約：三日不得必重扌失，得而不佳亦重扌失。觀其狀，似非詭語。覓二女以應，並留之。是夕，即整飾衾枕，促其夫入房。舉家駭愕，莫喻其意；夫亦惘惘如夢境。後復見道士，始知其有術能攝魂：夜使觀中道衆爲鬼裝，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑，以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百；遣歸，克期令納妾。婦初以爲噩夢，尚未肯。俄三日一攝，如征比然。其昏瞀纍日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。攝魂小術，本非正法。然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。術無大小，亦惟人所用，如不龜手之藥，可以洴澼糸光，亦可以大敗越師耳。道士所謂善用其術歟！至嚚頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則羣行。物各有所制，藥各有所畏。神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。講學家烏乎識之？
褚鶴汀言：有太學生，資鉅萬。妻生一子死，再娶，豐于色，太學惑之。托言家政無佐理，迎其母至，母又擕二妹來。不一載，其一兄二弟亦挈家來。久而僮僕婢媼皆妻黨，太學父子反煢煢若寄食。又久而管鑰簿籍、錢粟出入，皆不與聞；殘杯冷炙，反遭厭薄矣。稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟哄于外，妻母妹等詬于內。嘗爲衆所聚毆，至落鬚敗面，呼救無應者。其子狂奔至，一摑僕地，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝，詣後圃將自經。忽一老人止之曰：“君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣後圃狐驅逐，神必許君。”如其言。是夕，果屋瓦亂鳴，窻扉震撼，妻黨皆爲塼石所擊，破額流血。俄而妻黨婦女並爲狐媚，雖其母不免。晝則發狂裸走，醜詞褻狀，無所不至；夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞。廚中肴饌，俱攝置太學父子前；妻黨所食，皆雜以穢物。知不可住，皆竄歸。太學乃稍稍招集舊僕，復理家政，始可以自存。妻黨覬覦未息，恆來探視，入門輒被擊。或私有所擕，歸家則囊已空矣。其妻或私餽亦然。由是遂絕跡。然核計資產，損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉？人于世故深，故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救；狐則未諳世故，故不巧博忠厚長者名，義所當爲，奮然而起也。雖狐也，爲之執鞭，所欣慕焉。
瞽者劉君瑞言：一瞽者年三十餘，恆往來衛河旁，遇泊舟者，必問：“此有殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。”有與之同宿者，其夢中囈語，亦惟此二字。問其姓名，則旬日必一變，亦無深詰之者。如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，輒呼曰：“此無殷桐，別覓可也。”一日，糧艘泊河干，瞽者問如初。一人挺身上岸曰：“是爾耶，殷桐在此，爾何能爲？”瞽者狂吼如虓虎，撲抱其頸，口口齒其鼻，血淋灕滿地。衆前拆解，牢不可開，竟共墮河中，隨流而沒。後得屍于天妃宮前（海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出），桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手；十指摳桐肩背，深入寸餘；兩顴兩頰，嚙肉幾盡。迄不知其何仇，疑必父母之冤也。夫以無目之人，偵有目之人，其不得決也；以亻孱弱之人，搏強橫之人，其不敵亦決也。此較伍胥之仇楚，其報更難矣。乃十餘年堅意不回，竟卒得而食其肉，豈非精誠之至，天地亦不能違乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以勢弱解也。
王昆霞作《雁宕遊記》一卷，朱導江爲余書掛幅，摘其中一條云：四月十七日，晚出小石門，至北澗，耽玩忘返，坐樹下待月上。倦欲微眠，山風吹衣，慄然忽醒。微聞人語曰：“夜氣澄清，尤爲幽絕，勝罨畫圖中看金碧山水。”以爲同遊者夜至也。俄又曰：“古琴銘云：‘山虛水深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，惟石嶕嶢。’真妙寫難狀之景。嘗乞洪谷子畫此意，竟不能下筆。”竊訝斯是何人，乃見荊浩？起坐聽之。又曰：“頃東坡爲畫竹半壁，分柯布葉，如春雲出岫，疏疏密密，意態自然，無杈椏怒張之狀。”又一人曰：“近見其西天目詩，如空江秋淨，煙水渺然，老鶴長唳，清飚遠引，亦消盡縱橫之氣。緣才子之筆，務殫心巧，飛仙之筆，妙出天然，境界故不同耳。”知爲仙人，立起仰視。忽撲簌一聲，山花亂落，有二鳥衝雲去，其詩有“躡屐頗笑謝康樂，化鶴親見徐佐卿”句，即記此事也。
劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者（京師無賴遊民，多婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡僮婢幼孩竊出之物，多以賤價取之。蓋雖不爲盜，實盜之羽翼。然賍物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰，故王法亦不能禁也）。又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲。仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：“我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我。今則實不能忍矣。此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？”如言求之，果不謬，然小女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔，恆自道之曰：“時時不免有此事，安能處處有此狐！”故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。
多小山言：嘗于景州見扶乩者，召仙不至。再焚符，乩搖撼良久，書一詩曰：“薄命輕如葉，殘魂轉似蓬。練拖三尺白，花謝一枝紅。雲雨期雖久，煙波路不通。秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。”知爲縊鬼，姑問姓名。又書曰：“妾係本吳門，家僑楚澤。偶業緣之相湊，宛轉通詞；詎好夢之未成，倉皇就死。律以聖賢之禮，君子應譏；諒其兒女之情，才人或憫。聊抒哀怨，莫問姓名。”此才不減李清照；其聖賢兒女一聯，自評亦確也。
《新齊諧》載冥司榜呂留良之罪曰：“辟佛太過。”此必非事實也。留良之罪，在明亡以後，既不能首陽一餓，追跡夷齊；又不能戢影逃名，鴻冥世外，如真山民之比。乃青衿應試，身列膠庠；其子葆中，亦高掇科名，以第二人入翰苑。則久食周粟，斷不能自比殷頑。何得肆作謗書，熒惑黔首？詭托于桀犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。核其生平，實與錢謙益相等，歿罹陰譴，自必由斯。至其講學辟佛，則以尊朱之故，不得不辟陸、王爲禪。既已辟禪，自不得不牽連辟佛，非其本志，亦非其本罪也。金人入夢以來，辟佛者多，辟佛太過者亦多。以是爲罪，恐留良轉有詞矣。抑嘗聞五台僧明玉之言曰：辟佛之說，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗。然而披緇之徒，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒也。蓋昌黎所辟，檀施供養之佛也，爲愚夫婦言之也。宋儒所辟，明心見性之佛也，爲士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫婦多；僧徒之所取給，亦資于士大夫者少，資于愚夫婦者多。使昌黎之說勝，則香積無煙，祗園無地，雖有大善知識，能率恆河沙衆，枵腹露宿而說法哉！此如用兵者先斷糧道，不攻而自潰也。故畏昌黎甚，銜昌黎亦甚。使宋儒之說勝，不過爾儒理如是，儒法如是，爾不必從我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必從爾。各尊所聞，各行所知，兩相枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚銜宋儒。然則唐以前之儒，語語有實用；宋以後之儒，事事皆空談。講學家之辟佛，于釋氏毫無所加損，徒喧哄耳。錄以爲功，因爲黨論；錄以爲罪，亦未免重視留良耳。