天津孟生文熺，有雋才，張石粼先生最愛之。一日，掃墓歸，遇孟于路旁酒肆，見其壁上新寫一詩，曰：“東風翦翦漾春衣，信步尋芳信步歸。紅映桃花人一笑，綠遮楊柳燕雙飛。徘徊曲徑憐香草，惆悵喬林掛落暉。記取今朝廷佇處，酒樓西畔是柴扉。”詰其所以，諱不言。固詰之，始云適于道側見麗女，其容絕代，故坐此冀其再出。張問其處，孟手指之。張大駭曰：“是某家墳院，荒廢久矣，安得有是？”同往尋之，果馬鬣蓬科，杳無人跡。
余在烏魯木齊時，一日，報軍校王某差運伊犁軍械，其妻獨處。今日過午，門不啟，呼之不應，當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，則男女二人共枕臥，裸體相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自來，亦無識者。研問鄰里，茫無端緒，擬以疑獄結矣。是夕女屍忽呻吟，守者驚視，已復生。越日能言，自供與是人幼相愛，既嫁猶私會。後隨夫駐防西域，是人念之不釋，復尋訪而來；甫至門，即引入室。故鄰里皆未覺。慮暫會終離，遂相約同死，受刃時痛極昏迷，倏如夢覺，則魂已離體。急覓是人，不知何往，惟獨立沙磧中，白草黃雲，四無邊際。正傍徨間，爲一鬼縛去。至一官府，甚見詰辱，云是雖無恥，命尚未終，叱杖一百，驅之返。杖乃鐵鑄，不勝楚毒，復暈絕。乃漸蘇，則回生矣。視其股，果杖痕重曡。駐防大臣巴公曰：“是已受冥罰，奸罪可勿重科矣。”余烏魯木齊雜詩有曰：“鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅櫬，一生腸斷華山畿。”即詠此事也。
朱青雷言：嘗與高西園散步水次，時春冰初泮，淨綠瀛溶。高曰：“憶晚唐有‘魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧’句，無一字言春水，而晴波滑笏之狀，如在目前。惜不記其姓名矣。”朱沉思未對，聞老柳後有人語曰：“此初唐劉希夷詩，非晚唐也。”趨視無一人。朱悚然曰：“白日見鬼矣。”高微笑曰：“如此鬼，見亦大佳，但恐不肯相見耳。”對樹三揖而行。歸檢劉詩，果有此二語，余偶以告戴東原，東原因言：有兩生燭下對談，爭《春秋》周正夏正，往復甚苦。窻外急太息言曰：“左氏周人，不容不知周正朔。二先生何必詞費也？”出視窻外，惟一小僮方酣睡。觀此二事，儒者日談考證，講“曰若稽古”，動至十四萬言。安知冥冥之中，無在旁揶揄者乎？
聶松巖言：即墨于生，騎一驢赴京師。中路憩息高崗上，繫驢于樹，而倚石假寐。忽見驢昂首四顧，浩然嘆曰：“不至此地數十年，青山如故，村落已非舊徑矣。”于故好奇，聞之躍然起曰：“此宋處宗長鳴鷄也，日日乘之共談，不患長途寂寞矣。”揖而與言，驢嚙草不應。反覆開導，約與爲忘形交，驢亦若勿聞。怒而痛鞭之，驢跳擲狂吼，終不能言，竟棰折一足。鬻于屠肆，徒步以歸。此事絕可笑，殆睡夢中誤聽耶？抑此驢夙生冤譴，有物憑之，以激于之怒殺耶？
三叔父儀南公，有健僕畢四，善戈獵，能挽十石弓。恆捕鶉于野。凡捕鶉者必以夜，先以藁稭插地，如禾隴之狀，而布網于上；以牛角作曲管；肖鶉聲吹之。鶉既集，先微驚之，使漸次避入藁稭中；然後大聲驚之，使羣飛突起，則悉觸網矣。吹管時，其聲淒咽，往往誤引鬼物至，故必築團焦自衛，而擕兵仗以備之。一夜，月明之下，見老叟來作禮曰：“我狐也，兒孫與北村狐搆衅，舉族械戰。彼陣擒我一女，每戰必反接驅出以辱我；我亦陣擒彼一妾，如所施報焉。由此仇益結，約今夜決戰于此。聞君義俠，乞助一臂力，則沒齒感恩。持鐵尺者彼，持刀者我也。”畢故好事，忻然隨之往，翳叢薄間。兩陣既交，兩狐血戰不解，至相抱手搏。畢讅視既的，控弦一髮，射北村狐踣。不虞弓勍矢銛，貫腹而過，並老叟洞腋殪焉。兩陣各惶遽，奪屍棄俘囚而遁。畢解二狐之縛，且告之曰：“傳語爾族，兩家勝敗相當，可以解冤矣。”先是北村每夜聞戰聲，自此遂寂。此與李冰事相類；然冰戰江神爲捍災御患，此狐逞其私憤，兩鬭不已，卒至兩傷。是亦不可以已乎。
姚安公在滇時，幕友言署中香櫞樹下，月夜有紅裳女子靚妝立，見人則冉冉沒土中。衆議發視之。姚安公擕卮酒澆樹下，自祝之曰：“汝見人則隱，是無意于爲崇也。又何必屢現汝形，自取暴骨之禍？”自是不復出。又有書齋甚軒敞，久無人居。舅氏安公五章，時相從在滇，偶夏日裸寢其內。夢一人揖而言曰：“與君雖幽明異路，然眷屬居此，亦有男女之別。君奈何不以禮自處？”矍然醒，遂不敢再往。姚安公嘗曰：“樹下之鬼可諭之以理，書齋之魅能以理諭人。此郡僻處萬山中，風俗質樸，渾沌未鑿，故異類亦淳良如是也。”
余兩三歲時，嘗見四五小兒，綵衣金釧，隨余嬉戲，皆呼余爲弟，意似甚相愛。稍長時，乃皆不見。後以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：“汝前母恨無子，每令尼媼以綵絲繫神廟泥孩歸，置于臥內，各命以乳名，日飼果餌，與哺子無異。歿後，吾命人瘞樓後空院中，必是物也。恐後來爲妖，擬掘出之，然歲久已迷其處矣。”前母即張太夫人姊。一歲忌辰，家祭後，張太夫人晝寢，夢前母以手推之曰：“三妹太不經事，利刃豈可付兒戲？”愕然驚醒，則余方坐身旁，掣姚安公革帶佩刀出鞘矣。始知魂歸受祭，確有其事，古人所以事死如生也。
表叔王碧伯妻喪，術者言某日子刻回煞，全家皆避出。有盜僞爲煞神，逾垣入，方開篋攫簪珥。適一盜又僞爲煞神來，鬼聲嗚嗚，漸近。前盜皇遽避出，相遇于庭，彼此以爲真煞神，皆悸而失魂，對僕于地。黎明，家人哭入，突見之，大駭，諦視乃知爲盜。以薑湯灌蘇，即以鬼裝縛送官。沿路聚觀，莫不絕倒。據此一事，回煞之說當妄矣。然回煞形跡，余實屢目睹之。鬼神茫昧，究不知其如何也。
益都朱天門言：甲子夏，與數友夜集明湖側，召妓侑觴。飲方酣，妓素不識字，忽援筆書一絕句曰：“一夜瀟瀟雨，高樓怯曉寒。桃花零落否？呼婢捲簾看。”擲于一友之前。是人觀訖，遽變色僕地。妓亦僕地。頃之妓蘇，而是人不蘇矣。後遍問所親，迄不知其故。
癸巳、甲午間，有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫。頗疑其僞托。然見其爲曹慕堂作著色山水長卷及醉鍾馗像，筆墨皆不俗。又見贈董曲江一聯曰：“黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。”亦酷肖曲江之爲人。
佃戶曹二婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神，鄉鄰里閭，一語不合，即揎袖露臂，擕二搗衣杵，奮呼跳擲如虓虎。一日，乘陰雨出竊麥。忽風雷大作，鉅雹如鵝卵，已中傷僕地。忽風捲一五斗栲栳墮其前，頂之得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：“是雖暴戾，而善事其姑。每與人鬭，姑叱之，輒弭伏：姑批其頰，亦跪而受。然則遇難不死，有由矣。”孔子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也。”豈不然乎！
癸亥夏，高川之北墮一龍，里人多目睹之。姚安公命駕往視，則已乘風雨去，其蜿蜒攫拿之跡，蹂躪禾稼二亩許，尚分明可見。龍，神物也，何以致墮？或曰：“是行雨有誤，天所謫也。”按世稱龍能致雨，而宋儒謂雨爲天地之氣，不由于龍。余謂禮稱“天降時雨，山川出雲”，故《公羊傳》謂觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之雲。是宋儒之說所本也。《易·文言·傳》稱雲從龍，故董仲舒祈雨法召以土龍，此世俗之說所本也。大抵有天雨，有龍雨：油油而雲，瀟瀟而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。觀觸犯龍潭者，立致風雨，天地之氣能如是之速合乎？洗蓺答誦梵咒者，亦立致風雨，天地之氣能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。必規規然膠執一說，毋乃不通其變歟！
里人王驢耕于野，倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來，僕馬甚衆，輿中坐者先叔父儀南公也。怪公方臥疾，何以出行。急近前起居。公與語良久，乃嚮東北去。歸而聞公已逝矣。計所見僕馬，正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻，親聞驢言之。後月餘，驢亦病卒。知白晝遇鬼，終爲衰氣矣。
余第三女，許婚戈仙舟太僕子。年十歲，以庚戌夏至卒。先一日，病已革。時余以執事在方澤，女忽自語曰：“今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也。”問何以知之，瞑目不言。余初九日禮成歸邸，果及見其卒。卒時壁掛洋鐘恰琤然鳴八聲，是亦異矣。
膳夫楊羲，粗知文字。隨姚安公在滇時，忽夢二鬼持朱票來拘，標名曰楊羲。羲爭曰：“我名楊羲，不名楊羲，爾定誤拘。”二鬼皆曰：“乂字上尚有一點，是省筆羲字。”羲又爭曰：“從未見羲字如此寫，當仍是字誤滴一墨點。”二鬼不能強而去。同寢者聞其囈語，殊甚了了。俄姚安公終養歸，羲隨至平彞，又夢二鬼持票來，乃明明楷書楊羲字。羲仍不服曰：“我已北歸，當屬直隷城隍，爾雲南城隍，何得拘我？”喧詬良久。同寢者呼之乃醒，自云二鬼甚憤，似必不相捨。次日，行至滇南勝境坊下，果與蹶墮地卒。
余在烏魯木齊，畜數犬。辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀隨行，揮之不去，竟同至京師。途中守行篋甚嚴，非余至前，雖僮僕不能取一物。稍近，輒人立怒嚙。一日，過辟展七達坂（達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱爲天險），車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視。余爲賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予；夜深奴子酣眠後，爲守東行數輛車。”“空山日日忍饑行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。”紀其實也。至京歲餘，一夕，中毒死。或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而托詞于盜。”想當然矣。余收葬其骨，欲爲起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各鐫姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺。或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。”余乃止。僅題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。初，翟孝廉贈余此犬時，先一夕夢故僕宋遇叩首曰：“念主人從軍萬里，今來服役。”次日得是犬，了然知爲遇轉生也。然遇在時陰險狡黠，爲諸僕魁，何以作犬反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂善補過矣。
狐能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。宋蒙泉言：其家一僕婦爲狐所媚，夜輒褫衣無寸縷，自窻欞舁出，置于廊下，共相戲狎。其夫露刃追之，則門鍵不可啟；或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窻內怒詈而已。一日，陰藏鳥統，將隔窻擊之。臨期覓銃不可得。次日，乃見在錢櫃中。銃長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是並能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬；人視之如真，不知狐自視如何。狐具毛革，而幻化粉黛；人視之如真，不知狐自視又如何。不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。
烏魯木齊把總蔡良棟言：此地初定時，嘗巡瞭至南山深處（烏魯木齊在天山北，故呼曰南山）。日色薄暮，似見隔澗有人影，疑爲瑪哈沁（額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名），伏叢莽中密偵之。見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰；其語稍遠不可辨。惟見指揮一卒，自石洞中呼六女子出，並姣麗白皙。所衣皆繒綵，各反縛其手，觳觫俯首跪。以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，號呼淒慘，聲徹林谷。鞭訖，徑去，六女戰慄跪送，望不見影，乃呼咽歸洞。其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通。乃使弓力強者，攢射對崖一樹，有兩矢著樹上，用以爲識。明日，迂回數十里尋至其處，則洞口塵封。秉炬而入，曲折約深四丈許，絕無行跡。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。生平所見奇事，此爲第一。考《太平廣記》，載老僧見天人追捕飛天野叉事，野叉正是一好女，蔡所見似亦其類歟！
六畜充疱，常理也；然殺之過當，則爲惡業。非所應殺之人而殺之，亦能報冤。烏魯木齊把總茹大業言：吉木薩遊擊遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸。一夜，夢奴浴血來曰：“在某山遇瑪哈沁爲臠食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往跡之。”遊擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨。蓋圉卒共盜一官羊，殺于是也。猶疑奴或死他所。越兩日，奴得遇獵者引歸。始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
李媼，青縣人。乾隆丁巳、戊午間，在余家司爨。言其鄉有農家，居鄰古墓。所畜二牛，時登墓蹂踐。夜夢有人呵責之，鄉愚粗戇，置弗省。俄而家中怪大作，夜見二物，其鉅如牛，蹴踏跳擲，院中盎甕皆破碎。如是數夕，至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧爲數段。農家恨甚，乃多借鳥統，待其至，合手擊之，兩怪並應聲踣，農家大喜，急秉火出視，乃所畜二牛也。自是怪不復作，家亦漸落。憑其牛以爲妖，俾自殺之，可謂巧于播弄矣；要亦乘其獷悍之氣，故得以假手也。
獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一菴。一夕，有兩老道士叩門借宿，僧初不允。道士曰：“釋道雖兩教，出家則一。則何所見之不廣？”僧乃留之。次日至晚，門不啟，呼亦不應。鄰人越墻入視，則四人皆不見，而僧房一物不失，道士行囊中藏數十金，亦俱在。皆大駭，以聞于官。邑令粟公千鐘來騐，一牧童言村南十餘里外枯井中似有死人。馳往視之，則四屍重曡在焉，然皆無傷，粟公曰：“一物不失，則非盜；年皆衰老，則非奸；邂逅留宿，則非仇；身無寸傷，則非殺。四人何以同死？四屍何以並移？門扃不啟，何以能出？距井窎遠，何以能至？事出情理之外。吾能鞫人，不能鞫鬼。人無可鞫，惟當以疑案結耳。”徑申上官。上官亦無可駁詰，竟從所議。應山明公晟，健令也，嘗曰：“吾至獻，即聞是案；思之數年，不能解。遇此等事，當以不解解之。一作聰明，則決裂百出矣。人言粟公憒憒，吾正服其憒憒也。”
《左傳》言：“深山大澤，實生龍蛇。”小奴玉保，烏魯木齊流人子也。初隷特納格爾軍屯。嘗入谷追亡羊，見大蛇鉅如柱，盤于高崗之頂，嚮日曬鱗：周身五色爛然，如堆錦繡；頂一角，長尺許。有羣雉飛過，張口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壺。心知羊爲所吞矣，乘其未見，循澗逃歸，恐怖幾失魂魄。軍吏鄔圖麟因言此蛇至毒，而其角能解毒，即所謂吸毒石也。見此蛇者，擕雄黃數斤，于上風燒之，即委頓不能動。取其角，鋸爲塊，癰疽初起時，以一塊著瘡頂，即如磁吸鐵，相粘不可脫。待毒氣吸出，乃自落。置人乳中，浸出其毒，仍可再用。毒輕者乳變綠，稍重者變青黯，極重者變黑紫。乳變黑紫者，吸四五次乃可盡，餘一二次愈矣。余記從兄懋園家有吸毒石，治癰疽頗騐；其質非木非石，至是乃知爲蛇角矣。
正乙真人，能作催生符，人家多有之。此非禱雨驅妖，何與真人事？殊不可解。或曰：“道書載有二鬼：一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產。知其名而書之紙，則去。符或制此二鬼歟？”夫四海內外，登產蓐者，殆恆河沙數，其天下只此語忘、敬遺二鬼耶？抑一處各有二鬼，一家各有二鬼，其名皆曰語忘、敬遺也？如天下止此二鬼，將周遊奔走而爲厲，鬼何其勞？如一處各有二鬼，一家各有二鬼，則生育之時少，不生育之時多，擾擾千百億萬，鬼無所事事，靜待人生育而爲厲，鬼又何其冗閒無用乎？或曰：“難產之故多端，語忘、敬遺其一也。不能必其爲語忘、敬遺，亦不能必其非語忘、敬遺，故召將試勘焉。”是亦一解矣。第以萬一或然之事，而日日召將試勘，將至而有鬼，將驅之矣；將至而非鬼，將且空返，不瀆神矣乎？即神不嫌瀆，而一符一將，是煉無數之將，使待幽王之峰火；上帝且以真人一符，增置一神。如諸符共一將，則此將雖千手千目，亦疲于奔命；上帝且以真人諸符，特設以無量化身之神，供捕風捉影之役矣。能乎不能？然趙鹿泉前輩有一符，傳自明代，曰高行真人精煉剛氣之所畫也。試之，其騐如響。鹿泉非妄語者，是則吾無以測之矣。
俗傳張真人廝役皆鬼神。嘗與客對談，司茶者雷神也。客不敬，歸而震霆隨之，幾不免，此齊東野語也。憶一日與余同陪祀，將入而遺其朝珠，嚮余借。余戲曰：“雷部鬼律令行最疾，何不遣取？”真人爲囅然。然余在福州使院時，老僕魏成夜夜爲崇擾。一夜，乘醉怒叱曰：“吾主素與天師善，明日，寄一札住，雷部立至矣。”應聲而寂。然則狐鬼亦習聞是語也。
奴子王廷佐，夜自滄州乘馬歸。至常家塼河，馬忽辟易。黑暗中，見大樹阻去路，素所未有也。勒馬旁過，此樹四面旋轉，當其前，盤繞數刻，馬漸疲，人亦漸迷。俄所識木工國姓、韓姓從東來，見廷佐癡立，怪之。廷佐指以告。時二人已醉，齊呼曰：“佛殿少一梁，正覓大樹。今幸而得此，不可失也。”各持斧鋸奔赴之。樹倏化旋風去。《陰符經》曰：“禽之制在氣。”木妖畏匠人，正如狐怪畏獵戶，積威所劫，其氣焰足以懾伏之，不必其力之相勝也。
寧津蘇子庚言：丁卯夏，張氏姑婦同刈麥。甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。婦怒，以鐮擲之，灑血數滴漬地上。方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，魂爲人縛至一神祠。神怒叱曰：“悍婦乃敢傷我吏！速受杖。”婦性素剛，抗聲曰：“貧家種麥數亩，資以活命。烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃爲怪風吹散。謂是邪崇，故以鐮擲之。不虞傷大王使者。且使者來往，自有官路；何以橫經民田，敗人麥？以此受杖，實所不甘。”神俯首曰：“其詞直，可遣去。”婦蘇而旋風復至，仍捲其麥爲一處。說是事時，吳橋王仁趾曰：“此不知爲何神？不曲庇其私暱，謂之正直可矣；先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。”景州戈荔田曰：“婦訴其冤，神即能鑒，是亦聰明矣。倘訴者哀哀，聽者憒憒，君更謂之何？”子庚曰：“仁趾責人無已時。荔田言是。”
四川藩司張公寶南，先祖母從弟也。其太夫人喜鱉臛。一日，庖人得鉅鱉，甫斷其首，有小人長四五寸，自頸突出，繞鱉而走。庖人大駭僕地。衆救之蘇，小人已不知所往。及剖鱉，乃仍在鱉腹中，已死矣。先祖母曾取視之，先母時尚幼，亦在旁目睹：裝飾如《職貢圖》中回回狀，帽黃色，褶藍色，帶紅色，靴黑色，皆紋理分明如繪；面目手足，亦皆如刻畫。館師岑生識之，曰：“此名鱉寶，生得之，剖臂納肉中，則啖人血以生。人臂有此寶，則地中金銀珠玉之類，隔土皆可見。血盡而死，子孫又剖臂納之，可以世世富。”庖人聞之大懊悔，每一念及，輒自批其頰。外祖母曹太夫人曰：“據岑師所云，是以命博財也。人肯以命博財，則其計多矣，何必剖臂養鱉！”庖人終不悟，竟自恨而卒。
孤樹上人，不知何許人，亦不知其名。明崇禎末，居景城破寺中。先高祖厚齋公，嘗贈以詩。一夜，燈下誦經，窻外窸窣有聲，似有人來往，呵問爲誰。朗應曰：“身是野狐，爲聽經來此。”問：“某刹法筵最盛，何不往聽？”曰：“渠是有人處誦經，師是無人處誦經也。”後爲厚齋公述之，厚齋公曰：“師以此語告我，亦是有人處誦經矣。”孤樹憮然者久之。
李太白夢筆生花，特睡鄉幻景耳。福建陸路提督馬公負書，性耽翰墨，稍暇即臨池。一日，所用鉅筆懸架上，忽吐焰，光長數尺，自毫端倒注于地，復逆捲而上，蓬蓬然逾刻乃斂。署中弁卒皆見之。馬公畫爲小照，余嘗爲題詩。然馬公竟卒于官，則亦妖而非瑞矣。
史少司馬抑堂，相國文靖公次子也。家居時，忽無故眩瞀，覺魂出門外，有人掖之登肩輿，行數里矣。復有肩輿自後追至，疾呼：“且住。”視之，則文靖公也。抑堂下輿叩謁，文靖公語之曰：“爾尚有子孫未出世，此時詎可前往？”揮舁者送歸。霍然而醒，時年七十四。次年舉一子，越兩年又舉一子，果如文靖公之言。此抑堂七十八歲時至京師，親爲余言。
烏什回部將叛時，城西有高阜，云其始祖墓也。每日將暮，輒見鉅人立墓上，面闊逾一尺，翹首嚮東，若有所望。叛黨殄滅後，乃不復見。或曰：“是知劫運將臨，待收其子孫之魂也。”或曰：“東望者，示其子孫，有兵自東來，早爲備也。”或曰：“回部爲西域。嚮東者，面內也，示其子孫不可叛也。”是皆不可知。其爲烏什將滅之妖孽，則無疑也。
宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，嘗入冥。見猙獰鬼卒，驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南面坐，吏執薄唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之。見一吏去官稍遠，是舊檀越，因合掌問訊：“是悉何人？”吏曰：“諸天魔衆，皆以人爲糧。如來運大神力，攝伏魔王，皈依五戒。而部族繁夥，叛服不常，皆曰自無始以來，魔衆食人，如人食穀。佛能斷人食穀，我即不食人。如是嘵嘵，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容。乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼啖噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深。惟是種種冤愆，多非自作；冥司業鏡，罪有攸歸。其最爲民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之僕隷。是四種人，無官之責，有官之權。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。四大洲內，惟此四種惡業至多。是以清我泥犁，供其湯鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充衆魔食。故先爲差別，然後發遣。其間業稍輕者，一經臠割烹砲，即化爲烏有。業重者，抛餘殘骨，吹以業風，還其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。業最重者，乃至一日化形數度，刲剔燔炙，無已時也。”僧額手曰：“誠不如削髮出塵，可無此慮。”吏曰：“不然，其權可以害人，其力即可以濟人。靈山會上，原有宰官；即此四種人，亦未嘗無逍遙蓮界者也。”語訖忽寤。僧有姪在一縣令署，急馳書促歸，勸使改業。此事即僧告其姪，而明心在寺得聞之。雖語頗荒誕，似出寓言；然神道設教，使人知畏；亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。
滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往余家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：“某官舟泊河干，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚賚。”即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。約四五里，至舟畔。寒溫畢，聞主人指揮曰：“舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窻聽之可也。”林利其賞，竭力彈唱。約略近三鼓，指痛喉乾，求滴水不可得。側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧囂，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，輟弦欲起。衆怒曰：“何物盲賊，敢不聽使令！”衆手交捶，痛不可忍，乃哀乞再奏。久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：“林先生何故日尚未出，坐亂冢間演技，取樹下早涼耶？”矍然驚問，乃其鄰人早起販鬻過此也。知爲鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計，號曰“林鬼”。聞者咸笑曰：“今日鬼遇鬼矣。”
先姚安公曰：裏有白以忠者，偶買得役鬼符咒一冊，冀借此演搬運法，或可謀生。乃依書置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。據案對書誦咒，果聞四面啾啾聲。俄暴風突起，捲其書落草間，爲一鬼躍出攫去。衆鬼嘩然並出，曰：“爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。”聚而攢擊，以忠踉蹌奔逃，背後瓦礫如驟雨，僅得至家。是夜瘧疾大作，困臥月餘，疑亦鬼爲崇也。一日訴于姚安公，且慚且憤。姚安公曰：“幸哉，爾術不成，不過成一笑柄耳。倘不幸術成，安知不以術賈禍？此爾福也，爾又何尤焉！”
從姪虞忄享所居宅，本村南舊圃也。未築宅時，四面無居人。一夕，灌圃者田大臥井旁小室，聞墻外詬爭聲，疑爲村人，隔墻問曰：“爾等爲誰？夜深無故來擾我。”其一呼曰：“一事求大哥公論：不知何處客鬼，強入我家調我婦，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自擕錢赴聞家廟，此婦見我嬉笑，邀我入室。此人突入奪我錢，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢應。二鬼並曰：“此處不能了此事，當訴諸土地耳。”喧喧然嚮東北去。田次日至土地祠問廟祝，乃寂無所聞。皆疑田妄語。臨清李名儒曰：“是不足怪，想此婦和解之矣。”衆爲粲然。
乾隆己未，余與東光李雲舉、霍養仲同讀書生雲精舍。一夕偶論鬼神，雲舉以爲有，養仲以爲無。正辨詰間，雲舉之僕卒然曰：“世間原有奇事，倘奴不身經，雖奴亦不信也。嘗過城隍祠前叢冢間，失足踏破一棺。夜夢城隍拘去，云有人訴我毀其室。心知是破棺事，與之辯曰：‘汝室自不合當路。非我侵汝。’鬼又辯曰：‘路自當我屋，非我屋故當路也。’城隍微笑顧我曰：‘人人行此路，不能責汝；人人踏之不跛，何汝踏破？亦不能竟釋汝。當償之以冥鏹。’既而曰：‘鬼不能自葺棺。汝覆以片板，築土其上可也。’次日如神教，仍焚冥鏹，有旋風捲其灰去。一夜復過其地，聞有人呼我坐。心知爲曩鬼，疾馳歸。其鬼大笑，音磔磔如梟鳥。迄今思之，尚毛髮悚立也。”養仲謂雲舉曰：“汝僕助汝，吾一口不勝兩口矣。然吾終不能以人所見爲我所見。”雲舉曰：“使君鞫獄，將事事目睹而後信乎？抑以取證衆口乎？事事目睹無此理，取證衆口，不以人所見爲我所見乎？君何以處焉？”相與一笑而罷。
莆田林教授清標言：鄭成功據臺灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石，又兼通壬遁風角。與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪傑，甚敬禮之。稍久，漸驕蹇。成功不能堪，且疑爲間諜，欲殺之而懼不克。其大將劉國軒曰：“必欲除之，事在我。”乃詣僧款洽，忽請曰：“師是佛地位人，但不知遇摩登伽還受攝否？”僧曰：“參寥和尚久心似霑泥絮矣。”劉因戲曰：“欲以劉王大體雙一騐道力，使衆彌信心可乎？”乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人，鋪茵施枕，恣爲媟狎于其側，柔情曼態，極天下之妖惑。僧談笑自若，似無見聞；久忽閉目不視。國軒拔劍一揮，首已欻然落矣。國軒曰：“此術非有鬼神，特煉氣自固耳。心定則氣聚，心一動則氣散矣。此僧心初不動，故敢縱觀。至閉目不窺，知其已動而強制，故刃一下而不能御也。”所論頗入微。但不知椎埋惡少，何以能見及此。其縱橫鯨窟十餘年，蓋亦非偶矣。
朱公晦菴，嘗與五公山人散步城南，因坐樹下談《易》。忽聞背後語曰：“二君所論，乃術家《易》，非儒家《易》也。”怪其適自何來。曰：“已先坐此，二君未見耳。”問其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閒行。”山人愛其文雅，因與接膝，究術家儒家之說。崔曰：“聖人作《易》，言人事也，非言天道也；爲衆人言也，非爲聖人言也。聖人從心不逾矩，本無疑惑，何待于占？惟衆人昧于事幾，每兩岐罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬物萬事，不出陰陽。後人推而廣之，各明一義。楊簡、王宗傳闡發心學，此禪家之《易》，源出王弼者也。陳摶、邵康節推論先天，此道家之易，源出魏伯陽者也。術家之《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道廣大，無所不包，見智見仁，理原一貫。後人忘其本始，反以旁義爲正宗。是聖人作《易》，但爲一二上智設，非千萬世垂教之書，千萬人共喻之理矣。經者常也，言常道也；經者徑也，言人所共由也。曾是《六經》之首，而詭秘其說，使人不可解乎？”二人喜其詞致，談至月上未已。詰其行蹤，多世外語。二人謝曰：“先生其儒而隱者乎？”崔微哂曰：“果爲隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果爲儒者，方反躬克己之不暇，安得講學？世所稱儒稱隱，皆膠膠擾擾者也。吾方惡此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”砉刂然長嘯，木葉亂飛，已失所在矣。方知所見非人也。
南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股慄欲死，先生披衣徐起曰：“正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。”乃擕一冊背之坐，誦聲瑯瑯。未數頁，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地湧出，對之而笑。童擲燭僕地。先生即拾置怪頂，曰：“燭正無臺，君來又甚善。”怪仰視不動。先生曰：“君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭而沒。自是不復見。先生嘗曰：“鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。”
戴東原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風雨欲來，見巖下有洞，投之暫避。聞洞內人語曰：“此中有鬼，君勿入。”問：“汝何以入？”曰：“身即鬼也。”宋請一見。曰：“與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安。不如君爇火自衛，遙作隔座談也。”宋問：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗時爲縣令，惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田。歿而祈于閻羅，勿輪回人世。遂以來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此，又棄職歸墓。墓居羣鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居于此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機阱，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲子。與鬼相隔者，不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣，冥心造化。不意又通人跡，明朝當即移居。武陵漁人，勿再訪桃花源也。”語訖不復酬對，問其姓名，亦不答。宋擕有筆硯，因濡墨大書“鬼隱”兩字于洞口而歸。
陽曲王近光言：冀寧道趙公孫英有兩幕友，一姓喬，一姓車，合僱一騾轎回籍。趙公戲以其姓作對曰：“喬、車二幕友，各乘半轎而行。”恰皆轎之半字也。時置中召仙，即舉以請對。乩判曰：“此是實人實事，非可強湊而成。”越半載，又召仙，乩忽判曰：“前對吾已得之矣：盧、馬兩書生，共引一驢而走。”又判曰：“四日後，辰巳之間，往南門外候之。”至期遣役偵視，果有盧、馬兩生，以一驢負新科墨卷，赴會城出售。趙公笑曰：“巧則誠巧，然兩生之受侮深矣。”此所謂箭在弦上，不得不發，雖仙人亦忍俊不禁也。
先祖有莊，曰厰裏，今分屬從弟東白家。聞未析箸時，場中一柴垛，有年矣，云狐居其中，人不敢犯。偶佃戶其醉臥其側，同輩戒勿觸仙家怒，某不聽，反肆詈。忽聞人語曰：“汝醉，吾不較，且歸家睡可也。”次日，詣園守瓜。其婦擔飯來饁，遙望團焦中，一紅衫女子與夫坐，見婦驚起，倉卒逾垣去。婦故妒悍，以爲夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔痛擊。某百口不能自明，大受捶楚。婦手倦稍息，猶喃喃毒詈。忽聞樹杪大笑聲，方知狐戲報之也。
吳惠叔言：其鄉有鉅室，惟一子，嬰疾甚劇。葉天士診之，曰：“脈現鬼證，非藥石所能療也。乃請上方山道士建醮。至半夜，陰風颯然，壇上燭光俱暗碧。道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：“妖魅爲厲，吾法能祛。至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人。若倫紀所關，事干天律，雖籙章拜奏，亦不能上達神霄。此崇乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤姪，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。又煢煢孩稚，視若路人，至饑飽寒溫，無可告語；疾痛疴癢，任其呼號。汝父茹痛九原，訴于地府。冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有術，衹能爲人驅鬼，不能爲子驅父也。”果其子不久即逝。後終無子，竟以姪爲嗣。
護持寺在河間東四十里。有農夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盜數人從屋簷躍下，揮鉅斧破扉，聲丁丁然。家惟婦女弱小，伏枕戰慄，聽所爲而已。忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與盜鬭。挺刃交下，鬭愈力。盜竟受傷，狼狽去。蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者門，哀鳴伏地，不肯前。于見而心側，解衣質錢贖之，忍凍而歸。牛之效死固宜；惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知有警？且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾墻？此必有使之者矣，非鬼神之爲而誰爲之？此乙丑冬在河間歲試，劉東堂爲余言。東堂即護持寺人，云親見二牛，各身被數刃也。
芝稱瑞草，然亦不必定爲瑞。靜海元中丞在甘肅時，署中生九芝，因以自號。然不久即罷官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝。自是子孫式微，今已無齠齔。蓋禍福將萌，氣機先動；非常之兆，理不虛來。第爲休爲咎，則不能預測耳。先兄晴湖則曰：“人知兆發于鬼神，而人事應之。不知實兆發于人事，而鬼神應之。亦未始不可預測也。”
大學士伍公彌泰言：嚮在西藏，見懸崖無路處，石上有天生梵字大悲咒。字字分明，非人力所能，亦非人跡所到。當時曾舉其山名，梵音難記，今忘之矣。公一生無妄語，知確非虛搆。天地之大，無所不有。宋儒每于理所無者，即斷其必無；無知無所不有，即理也。
喇嘛有二種：一曰黃教，一曰紅教，各以其衣別之也。黃教講道德，明因果，與禪家派別而源同。紅教則惟工幻術。理藩院尚書留公保住，言駐西藏時，曾忤一紅教喇嘛。或言登山時必相報。公使肩輿鳴騶先行，而陰乘馬隨其後。至半山，果一馬躍起壓肩輿上，碎爲齏粉。此留公自言之。曩從軍烏魯木齊時，有失馬者，一紅教喇嘛取小木橙咒良久，橙忽反覆折轉，如翻枯橰。使失馬者隨行，至一山谷，其馬在焉。此余親睹之。考西域吞刀吞火之幻人，自前漢已有，此蓋其相傳遺術，非佛氏本法也。故黃教謂紅教曰魔。或曰：“是即波羅門，佛經所謂邪師外道者也。”似爲近之。
巴裏坤、辟展、烏魯木齊諸山，皆多狐，然未聞有崇人者。惟根克忒有小兒夜捕狐，爲一黑影所撲，墮崖傷足，皆曰狐爲妖。此或膽怯目眩，非狐爲妖也。大抵自突厥、回鶻以來，即以戈獵爲事。今日則投荒者、屯戍者、開墾者、出塞覓食者搜巖剔穴，採捕尤多，狐恆見傷夷，不能老壽，故不能久而爲魅歟！抑僻在荒郊，人已不知導引練形術，故狐亦不知歟！此可見風俗必有所開，不開則不習；人情沿于所習，不習則不能。道家化性起僞之說，要不爲無見。姚安公謂滇南僻郡，鬼亦淳良。即此理也。
副都統劉公鑒言：曩在伊犁，有善扶乩者，其神自稱唐燕國公張說。與人唱和詩文，錄之成帙。性嗜飲，每降壇，必焚紙錢，而奠以大白。不知龍沙蔥雪之間，燕公何故而至是？劉公誦其數章，詞皆淺陋。殆打油、釘鉸之流，客死冰天，遊魂不返，托名以求食歟！
里人張某，深險詭譎，雖至親骨肉，不能得其一實語。而口舌巧捷，多爲所欺，人號曰“秃項馬”。馬秃項爲無鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃爍，無蹤可覓也。一日，與其父夜行迷路，隔隴見數人團坐，呼問當何嚮。數人皆應曰：“嚮北。”因陷深淖中。又遙呼問之。皆應曰：“轉東。”乃幾至滅頂，蹩薛疋泥塗，困不能出。聞數人拊掌笑曰：“秃項馬，爾今知妄語之誤人否？”近在耳畔，而不睹其形。方知爲鬼所給也。
妖由人興，往往有焉。李雲舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。其奴手黑如墨，使藏于室中，密約曰：“我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窻隙伸一手。”屆期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。賓主俱驚，僕衆嘩曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，則奴昏臥于壁角。救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。族叔楘菴言：二人同讀書佛寺，一人燈下作縊鬼狀，立于前；見是人驚怖欲絕，急呼：“是我，爾勿畏。”是人曰：“固知是爾，爾背後何物也？”回顧乃一真縊鬼。蓋機械一萌，鬼遂以機械之心從而應之。斯亦可爲螳螂黃雀之喻矣。
余八九歲時，在從舅實齋安公家，聞蘇丈東臯言：交河某令，蝕官帑數千，使其奴賫還。奴半途以黃河覆舟報，而陰遺其重臺擕歸。重臺又竊以北上，行至兗州，爲盜所劫殺。從舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所爲，而鬼神之所爲也。夫鬼神豈必白晝現形，左懸業鏡，右持冥籍，指揮衆生，輪回六道，而後見善惡之報哉？此足當森羅鐵榜矣。”蘇丈曰：“令不竊資，何至爲奴乾沒？奴不乾沒，何至爲重臺傚尤？重臺不傚尤，何至爲盜屠掠？此仍人之所爲，非鬼神之所爲也。如公所言，是令當受報，故遣奴竊資。奴當受報，故遣重臺傚尤。重臺當受報，故遣盜屠掠。鬼神既遣之報，人又從而報之，不已顛乎？”從舅曰：“此公無礙之辯才，非正理也。然存公之說，亦足于相隨波靡之中，勸人以自立。”
劉乙齋廷尉爲御史時，嘗租西河沿一宅。每夜有數人擊柝，聲瑯瑯徹曉；其轉更攢點，一一與譙鼓相應。視之則無形，聒耳至不得片刻睡。乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。是夕遂寂。乙齋自詡不減昌黎之驅鰐也。余謂：“君文章道德似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作曖味事，故敢悍然不畏鬼。又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無復之，惟有與鬼以死相持。此在君爲困獸猶鬭，在鬼爲窮冠勿追耳。君不記《太平廣記》載周書記與鬼爭宅，鬼憚其木強而去乎？”乙齋笑擊余背曰：“魏收輕薄哉！然君知我者。”
余督學福建時，署中有“筆捧樓”，以左右挾兩浮圖也。使者居下層，其上層則復壁曲折，非正午不甚睹物。舊爲山魈所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲。偶憶杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隱，故此輩潛蹤。因盡撤墻垣，使四面明窻洞啟，三山翠靄，宛在目前。題額曰“浮青閣”，題聯曰：“地迥不遮雙眼闊，窻虛只許萬峰窺。”自此山魈遷于署東南隅會經堂。堂故久廢，既于人無害，亦聽其匿跡，不爲已甚矣。
徐公景熹，官福建鹽道時，署中篋笥每火自內發，而扃鑰如故，又一夕，竊剪其侍姬發，爲崇殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去肆侮也。徐公盛時，銷聲匿跡；衰氣一至，無故侵陵。此邪魅所以爲邪魅歟！
余鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲。農家習見不怪，謂之青苗神。云常爲田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散遊于野矣。此神不載于古書，然確非邪魅。從兄懋園嘗于李家窪見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重云。
先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒。繼配張太夫人，于歸日，獨坐室中。見少婦揭簾入，徑坐床畔，著玄帔黃衫，淡綠裙，舉止有大家風。新婦不便通寒溫，意謂是羣從娣姒或姑姊妹耳。其人絮絮言家務得失、婢媼善惡，皆委曲周至。久之，僕婦捧茶入，乃徑出。後閱數日，怪家中無是人；細詰其衣飾，即陳太夫人斂時服也。死生相妒，見于載籍者多矣。陳太夫人已掩黃壚，猶慮新人未諳料理，現身指示，無間幽明，此何等居心乎？今子孫登科第、歷仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲黌序間。刻意鄭、孔之學，無間冬夏，讀書恆至夜半。一夕，夢到一公廨，榜額曰“文儀”，班內十許人治案牘，一一恍惚如舊識。見公皆訝曰：“君尚遲七年乃當歸，今猶早也。”霍然驚寤，自知不永，乃日與方外遊。偶遇道士，論頗洽，留與共飲。道士別後，途遇奴子胡門德，曰：“頃一書忘付汝主，汝可擕歸。”公視之，皆驅神役鬼符咒也。閉戶肄習，盡通其術，時時用爲戲劇，以消遺歲月。越七年，至崇禎丁丑，果病卒。卒半日復蘇，曰：“我以褻用五雷法，獲陰譴。冥司追還此書，可急焚之。”焚訖復卒。半日又蘇曰：“冥司查檢，缺三頁，飭歸取。”視灰中，果三頁未燼；重焚之，乃卒。此事姚安公附載家譜中。公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者也。孰謂竟無鬼神乎？
余族所居，曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨。或偶于昧爽時遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。此事他書多載之，然莫明其理。余謂凡有形者，必有精氣。土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。此城周回數里，其形鉅矣。自漢至宋千餘年，爲精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強矣。故其形雖化，而精氣之盤結者非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何歟？人之死也，或有鬼，或無鬼；鬼之存也，或見，或不見，亦如是而已矣。
南宮鮑敬之先生言：其鄉有陳生，讀書神祠。夏夜袒裼睡廡下，夢神召至座前，訶責甚厲。陳辯曰：“殿上先有販夫數人睡，某避于廡下，何反獲愆？”神曰：“販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書而不知禮乎？”蓋《春秋》責備賢者，理如是矣。故君子之于世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不必苟同。世于違禮之事，動曰某某曾爲之。夫不論事之是非，但論事之有無。自古以來，何事不曾有人爲之，可一一據以借口乎？
漁洋山人記張巡妾轉世索命事，余不謂然。其言曰：“君爲忠臣，我則何罪，而殺以饗士？”夫孤城將破，巡已決志捐生。巡當殉國，妾不當殉主乎、古來忠臣仗節，覆宗族糜妻子者，不知凡幾。使人人索命，天地間無綱常矣。使容其索命，天地間亦無神理矣。王經之母含笑受刃，彼何人乎！此或妖鬼爲祟，托一古事求祭饗，未可知也。或明季諸臣，顧惜身家，偷生視息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著書，當存風化，雖齊諧志怪，亦不當收悖理之言。
族叔楘菴言：景城之南，恆于日欲出時，見一物，御旋風東馳。不見其身，惟昂首高丈餘，長鬣髟髟參參，不知何怪。或曰：“馮道墓前石馬，歲久爲妖也。”考道所居，今曰相國莊。其妻家，今曰夫人莊。皆與景城相近。故先高祖詩曰：“青史空留字數行，書生終是讓侯王。劉光伯墓無尋處，相國夫人各有莊。”其墓則縣志已不能確指。北村之南，有地曰石人窪。殘缺翁仲，猶有存者。土人指爲道墓，意或有所傳歟。董空如嘗乘醉夜行，便旋其側。倏陰風橫捲，沙礫亂飛，似隱隱有怒聲。空如叱曰：“長樂老頑鈍無恥！七八百年後豈尚有神靈？此定邪鬼依托耳。敢再披猖，且日日來溺汝。”語訖而風止。
南村董天士，不知其名，明末諸生，先高祖老友也。《花王閣剩稿》中，有哭天士詩四首，曰：“事事知心自古難，平生二老對相看。飛來遺札驚投箸，哭到荒村欲蓋棺。殘稿未收新畫冊（原注：天士以畫自給），餘資惟賣破儒冠。布衾兩幅無妨斂，在日黔婁不畏寒。”“五嶽填胸氣不平，談鋒一觸便縱橫。不逢黃祖真天幸，曾怪嵇康太世情。開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。料應塵海無堪語，且試驂鸞嚮紫清。”“百結懸鶉兩鬢霜，自餐冰雪潤空腸。一生惟得秋冬氣，到死不知羅綺香（原注：天士不娶）。寒貰村醑纔破戒，老棲僧舍是還鄉。只今一瞑無餘事，未要青繩作吊忙。”“廿年相約謝風塵，天地無情殞此人。亂世逃禪聊解脫，衰年哭友倍酸辛。關河泱漭連兵氣，齒髮滄浪寄病身。泉下有靈應念我，白楊孤冢亦傷神。”天士之生平，可以想見。縣志不爲立傳，蓋未見先高祖詩也。相傳天士歿後，有人見其騎驢上泰山，呼之不應，俄爲老樹所遮，遂不見。意或屍解登仙歟！抑貌偶似歟！跡其孤僻之性，似于仙爲近也。
先高祖集有《快哉行》一篇，曰：“一笑天地驚，此樂古未有。平生不解飲，滿引亦一斗。老革昔媚璫，正士皆碎首。寧知時勢移，人事反覆手。當年金谷花，今日章臺柳。巧哉造物心，此罰勝枷杻。酒酣談舊事，因果信非偶。淋灕揮醉墨，神鬼運吾肘。姓名諱不書，聊以存忠厚。時皇帝十載，太歲在丁丑，恢臺仲夏月，其日二十九，同觀者六人，題者河間叟。”蓋爲許顯純諸姬流落青樓作也。初，諸姬隷樂籍時，有以死自誓者。夜夢顯純浴血來曰：“我死不蔽辜，故天以汝等示身後之罰。汝若不從，吾罪益重。”諸姬每舉以告客，故有“因果信非偶”句云。
先四叔父慄甫公，一日往河城探友。見一騎飛馳嚮東北，突掛柳枝而墮。衆趨視之，氣絕矣。食頃，一婦號泣來，曰：“姑病無藥餌，步行一晝夜，嚮母家借得衣飾數事。不料爲騎馬賊所奪。”衆引視墮馬者，時已復蘇。婦呼曰：“正是人也。”其袱擲于道旁，問袱中衣飾之數，墮馬者不能答，婦所言，啟視一一合，墮馬者乃伏罪。衆以白晝劫奪，罪當繯道，將執送官。墮馬者叩首乞命，願以懷中數十金，予婦自贖。婦以姑病危急，亦不願涉訟庭，乃取其金而縱之去。叔父曰：“果報之速，無速于此事者矣。每一念及，覺在在處處有鬼神。”
齊舜庭，前所記劇盜齊大之族也。最剽悍，能以繩繫刀柄，擲傷人于兩三丈外。其黨號之曰“飛刀”。其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強售其住屋廣馬廄，且使其黨恐之曰：“不速遷，禍立至矣。”張不得已，擕妻女倉皇出，莫知所適，乃詣神祠禱曰：“小人不幸爲劇盜逼，窮迫無路。敬植杖神前，視所嚮而往。”杖僕嚮東北。乃迤邐行乞至天津，以女嫁竈丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載後，舜庭劫餉事發，官兵圍捕，黑夜乘風雨脫矣。念其黨有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果爲糧，幸無覺者。一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門。一少婦凝視久之，忽呼曰：“齊舜庭在此。”蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。衆丁聞聲畢集。舜庭手無寸刃，乃弭首就擒。少婦即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無識者；地距海口僅數里，竟揚帆去矣。
王蘭洲嘗于舟次買一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義。云父歿，家中落，與母兄投親不遇，附舟南還，行李典賣盡，故鬻身爲道路費。與之語，羞澀如新婦，固已怪之。比就寢，竟弛服橫陳。王本買供使令，無他念；然宛轉相就，亦意不自持。已而童仗枕暗泣。問：“汝不願乎？”曰：“不願。”問：“不願何以先就我？”曰：“吾父在時，所畜小奴數人，無不薦枕席。有初來愧拒者，輒加鞭笞曰：‘思買汝何爲？憒憒乃爾！’知奴事主人，分當如是；不如是則當捶楚。故不敢不自獻也。”王蹶起推枕曰：“可畏哉！”急呼舟人鼓楫，一夜追及其母兄，以童還之，且贈以五十金。意不自安，復于憫忠寺禮佛懺悔。夢伽藍語曰：“汝作過改過在頃刻間，冥司尚未注籍，可無庸瀆世尊也。”
戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生市上買一慘綠袍。一日鐍戶出，歸失其鑰，恐誤遺于床上，隔窻視之。乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃僕，衆議焚之。劉嘯谷前輩時同寓，曰：“此必亡人衣，魂附之耳。鬼爲陰氣，見陽光則散。”置烈日中反覆曝數日，再置室中，密硯之，不復爲祟矣。又東長頭早童，恆以假髮續辮。將罷官時，假髮忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發，感衰氣而變幻也。
德清徐編修開厚，亦壬戌前輩。初入館時，每夜讀書，則宅後空屋中有讀書聲，與瑯瑯相答。細聽所誦，亦館閣律賦也。啟戶則無睹。一夕，躡足屏息窺之，見一少年，著青半臂，藍綾衫，擕一卷背月坐，搖首吟哦，若有餘味，殊不似爲祟者。後亦無休咎。唐小說載天狐超異科，第二道，皆四言韻語，文頗古奧。或此狐亦應舉者歟！此戈東長前輩說；戈，徐同年進士也。
烏魯木齊八蠟祠道士，年八十餘。一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死。衆議以是錢營葬。夜見夢于工房吏鄔玉麟曰：“我守官廟，棺應官給。錢我辛苦所積，乞納棺中，俟來生我自取。”玉麟憫而從之。葬訖，太息曰：“以錢貯棺，埋于壙野，是以璠璵斂也，必暴骨。”余曰：“以錢買棺，尚能見夢；發棺攘奪，其爲厲必矣。誰能爲七千錢以性命與鬼爭？必無恙。”衆皆輾然。然玉麟正論也。
辛卯春，余自烏魯木齊歸，至巴裏坤，老僕咸寧據鞍睡，大霧中與衆相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者；背束布橐，有糇糧。寧藉以療饑，因拜祝曰：“我埋君骨，君有靈，其導我馬行。”乃移屍巖竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十餘曰，忽得路，出山，則哈密境矣。哈密遊擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待余。余遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥幸而得出。徐君曰：“吾寧歸功于鬼神，爲掩胔埋胳者勸也。”
董曲江前輩言：顧俠君刻《元詩選》成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：“有衣冠者數百人，望門跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉！余謂剔抉幽沈，搜羅放佚，以表章之力，發冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜有。至于交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神聖，不但有明末造，標榜多誣。即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣，蓋植黨者多私，爭名者相軋。即蓋棺以後，論定猶難。況乎文酒流連，唱予和汝之日哉。《昭明文選》以何遜見存，遂不登一字。古人之所見遠矣。
余次女適長山袁氏，所居曰焦家橋。今歲歸寧，言距所居二三里許，有農家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍異，聽其語音亦不同，心竊有疑，然無以發也。至家後，其夫私告父母曰：“新婦相安久矣，今見之心悸，何也？”父母斥其妄，強使歸寢。所居與父母隔一墻。夜忽聞顛撲膈膈聲，驚起竊聽，乃聞子大號呼。家衆破扉入，則一物如黑驢衝人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，惟余殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得。疑亦爲所啖矣。此與《太平廣記》所載羅刹鬼事全相似，殆亦是鬼歟！觀此知佛典不全誣。小說稗官，亦不全出虛搆。
河間一婦，性佚蕩，然貌至陋，日靚妝倚門，人無顧者。後其夫隨高葉飛官天長，甚見委任，豪奪巧取，歲以多金寄歸。婦借其財，以招誘少年，門遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣亦略盡，惟存一醜婦，淫瘡遍體而已。人謂其不擁厚資，此婦萬無墮節理，豈非天道哉！
伯祖湛元公、從伯君章公、從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，亦患是疾。一日治宅，匠睨樓角而笑曰：“此中有物。”破之，則甃塼如小龕，一故燈檠在焉。云此物能使人不寐，當時圬者之魘術也。汝允自是遂愈。丁未春，從姪汝倫爲余言之。此何理哉？然觀此一物藏壁中，即能操主人之生死。則宅有吉凶，其說當信矣。
戴戶曹臨，以工書供奉內廷。嘗夢至冥司，遇一吏，故友也，留與談。偶揭其簿，正見己名，名下朱筆草書，似一犀字。吏奪而掩之，意似薄怒，問之亦不答。忽惶遽而醒，莫測其故。偶告裘文達公，文達沉思曰：“此殆陰曹簡便之籍，如部院之略節。戶中二字，連寫頗似犀字。君其終于戶部郎中乎？”後竟如文達之言。
東光霍易書先生，雍正甲辰舉于鄉。留滯京師，未有所就。祈夢呂仙祠中，夢神示以詩曰：“六瓣梅花插滿頭，誰人肯嚮死前休？君看矯矯雲中鶴，飛上三臺閱九秋。”至雍正五年，初定帽頂之制，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴爲一品服，三臺爲宰相位，此句既騐，末二句亦必騐矣。後由中書舍人官至奉天府尹，坐譴謫軍臺，其地曰葵蘇圖，實第三臺也。官牒省筆，皆書臺爲臺，適符詩語。果九載乃歸。在塞外日，自署別號曰“雲中鶴”，用詩中語也。後爲姚安公述之。姚安公曰：“霍字上爲雲字頭，下爲鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語。”先生喟然曰：“豈但是哉！早年氣盛，銳于進取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶。職是之由，第二句神戒我矣，惜是時未思也。”
古以龜卜。孔子繫《易》，極言蓍德，而龜漸廢。《火珠林》始以錢代蓍，然猶煩六擲。《靈棋經》始一擲成卦，然猶煩排列。至神祠之簽，則一掣而得，更簡易矣。神祠率有簽，而莫靈于關帝；關帝之簽，莫靈于正陽門惻之祠。蓋一歲中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恆瑯瑯然。一筒不給，置數筒焉。雜遝紛紜，倏忽萬狀，非惟無暇于檢核，亦並不容于思議。雖千手千目，亦不能遍應也。然所得之簽，皆騐如面語，是何故歟？其最奇者，乾隆壬申鄉試，一南士于三月朔日齋沐以禱，乞示試題。得一簽曰：“陰裏相看怪爾曹，舟中敵國笑中刀。藩籬剖破渾無事，一種天生惜羽毛。”是科《孟子》題爲“曹交問曰：‘人皆可以爲堯舜’”至“湯九尺”，應首句也。《論語》題爲“夫子莞爾而笑曰：‘割鷄焉用牛刀’”，應第二句也。《中庸》題爲“故天之生物，必因其材而篤焉”，應第四句也。是真不可測矣。
孫虛船先生言：其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風飄蕩。至一官署，諦視門內皆鬼神，知爲冥府。見有人自側門入，試隨之行，無呵禁者。又隨衆坐廡下，亦無詰問者。竊睨堂上，訟者如織。冥王左檢籍，右執筆，有一兩言決者，有數十言數百言乃決者，與人世刑曹無少異。瑯璫引下，皆帖伏無後言。忽見前輩某公盛服入，冥王延坐，問訟何事。則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：“此輩奔競排擠，機械萬端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責之則不可。種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附勢之流；勢去之後，乃責之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣，何暇尤人？”某公憮然久之，逡巡竟退。友故與相識，欲近前問訊。忽聞背後叱叱聲，一回顧間，悚然已醒。
董文恪公老僕王某，性謙謹，善應門，數十年未忤一人，所謂“王和尚”者是也。言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據石納涼。遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹下，曰：“以爲汝生天久矣，乃在此相遇耶？”因先述相交之契厚，次責任事之負心，曰：“某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何。某事欺我不諳，虛張其數以紿我，乾沒又幾何。”如是數十事，每一事一批其頰，怒氣坌湧，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：“渠今已墮餓鬼道，君何必相陵？且負債必還，又何必太遽？”其一人彌怒曰：“既已餓鬼，何從還債？”老叟曰：“業有滿時，則債有還日。冥司定律，凡稱貸子母之錢，來生有祿則償，無祿則免，爲其限于力也。若脅取誘取之財，雖歷萬劫，亦須填補。其或無祿可抵，則爲六畜以償；或一世不足抵，則分數世以償。今夕董公所食之豚，非其干僕某之十一世身耶？”其一人怒似略平，乃釋手各散，老叟意其土神也。所言干僕，王某猶及見之，果最有心計云。
福建曹藩司繩柱言：一歲司道會議臬署，上食未畢。一僕擕小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：“有無數奇鬼，皆身長丈餘，肩承梁柱。衆聞號叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧僕地矣。咸額手謂鬼神護持也。湖廣定制府長，時爲巡撫，聞話是事，喟然曰：“既在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。”
曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽爲書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以爲紕繆，且有以新事續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：“物嘗聚于所好。”豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯。亦可以深長思也。
辛亥七月二十一日題。
太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：“一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰：“柿園敗將”。皆悚然知爲白谷孫公也。柿園之役，敗于中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房車戰自比，引爲己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責于人者，真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，“空握”作“辜負”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜，言曰：“妾黃保寧妻湯氏也，在此爲強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃以死。官雖捕賊駢誅，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，爲橫死諸魂長，今四十餘年矣。夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛于樹，肆行淫毒；除駡賊求死，別無他術。其嚙齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞爲白之。”夢中欲詢其里居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以爲烈婦，湮沒久矣。
京師某觀，故有狐。道士建醮，醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入。尚厥數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽梁上語曰：“新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒轉面掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。言其聲咿咿呦呦，如小兒女云。
旱魃爲虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨爲天地之訁斤合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見于雜說者不一。夫狐無罪歟，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理？是佚罰也，天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，余時則否，其理莫明。或曰：“陰起午中，陽生子半，與地氣應也。”然元氣崑崙，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，搆廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！
張讀《宣室志》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中，有鄭生者，網得一鉅鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。訪里中民訊之，有對者曰：“里中有人死，且數日。卜者言，今日煞當去。其家伺而視之，有鉅鳥色蒼，自柩中出。君所獲果是乎？”此即今所謂煞神也。徐鉉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。嘗謂無鬼神。母死，俗巫誡之曰：“某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱，悉出逃隱。虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以板蓋頭。覺母在板上，有人問：“板下無人耶？”母曰：“無。”此即今所謂回煞也。俗云殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧。其某日逢某兇煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。迄今所居室中，夜恆作響，小兒女亦多見其形。似又不盡誣矣。天地之大，何所不有？幽明之理，莫得而窮。不必曲爲之詞，亦不必力攻其說。
人死者，魂隷冥籍矣。然地球圓九萬里，徑三萬里，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。何遊冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。嘗以問之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松、廣成，聞于上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉嚮以下之所記，悉無聞耶？豈終歸于盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。嘗以問之，亦弗能答。
里人閻勳，疑其妻與表弟通，遂擕銃擊殺其表弟。復歸而殺妻，事刂刃于胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。或曰：“是鬼神愍其枉死，陰相之也。”然枉死者多，鬼神何不盡陰相歟？當由別有善行，故默邀護佑耳。
景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤。嘗謂從兄懋園曰：“曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施捨。夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與余侃侃爭曰：‘君勿爾也。以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。彼僧尼非萬物之一耶？施食及于鳥鳶，愛惜及于蟲鼠，欲其生也。此輩藉施捨以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律，自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。必以其不耕不織爲蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養，而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟...
先兄睛湖曰：“飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫。裏有婦人飲此者，方張皇莫措。忽一媼排闥入，曰：‘可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。鹵得豆漿，則凝漿爲腐而不凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。’語訖不見。試之果得蘇。劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。”
客作秦爾嚴，嘗御車自李家窪往淮鎮。遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸。爾嚴倉皇墮車下，橫臥轍中，自分無生理。而馬忽不行。抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與儕輩話其異。聞窻外人語曰：“爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。”開戶出視，寂無人跡。明日，因賫酒脯，至墮處祭之。先姚安公聞之，曰：“鬼如此求食，亦何惡于鬼！”
里人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嘗夜過古墓，聞鞭扑聲，並聞責數曰：“爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可爲？至上干天律時，爾悔遲矣。”謂深更曠野，誰人在此教子弟？諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：“不圖此語聞之此間。”
先叔儀南公，有質庫在西域。客作陳忠，主買菜蔬。儕輩皆謂其近多餘潤，宜饗衆，忠諱無有。次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。樓上故有狐，恆隔窻與人語，疑所爲。試往叩之，果朗然應曰：...
亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫。至宋謝石輩，始以是術專門，然亦往往有奇騐。乾隆甲戌，余殿試後，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士，能拆字。余書一“墨”字。浙士曰：“龍頭竟不屬君矣。裏字拆之爲二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，土吉字頭，是庶吉士矣。”後果然，又戊子秋，余以漏言獲譴，獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官云能拆字。余書“董”字使拆。董曰：“公遠戍矣。是千里萬里也。”余又書“名”字。董曰：“下爲口字，上爲外字偏旁，是口外矣。日在西爲夕，其西域乎？”問：“將來得歸否？”曰：“字形類君，亦類召，必賜環也。”問：“在何年？”曰：“口爲四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年爲辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。”果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。
醫者胡宮山，不知何許人。或曰：“本姓金，實吳三桂之間諜。三桂敗，乃變易姓名。”事無左證，莫之詳也。余六七歲時及見之，年八十餘矣，輕捷如猿猱，技擊絕倫。嘗舟行，夜遇盜，手無寸刃，惟...
南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。擁資既厚，乃援例得官，以爲駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木鷄；兩造爭辯，輒面頳語澀，不能出一字；見上官，進退應對，無不顛倒。越歲餘，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢面人長揖曰：“君已罷官，吾從此別矣。”霍然驚醒，覺心境頓開。貧無歸計，復理舊業，則精明果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑即昌黎所送之窮鬼耶？
裘文達公言：官詹事時，遇值日，五鼓赴圓明園。中途見路旁高柳下，燈火圍繞，似有他故。至則一護軍縊于樹，衆解而救之。良久得蘇，自言過此暫憩，見路旁小室中有燈光，一少婦坐圓窻中招我。逾窻入，甫一俯首，項已被掛矣，蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，爲可異耳。又先農壇西北文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟），匯有積水，亦往往有溺鬼誘人。餘十三四時，見一人無故入水，已沒半身。衆噪而挽之，始強回；癡坐良久，漸有醒意。問何所苦而自沉。曰：“實無所苦。但渴甚，見一茶肆，趨往求飲，猶記其門懸匾額，粉板青字，曰‘對瀛館’也。”命名頗有文義，誰題之、誰書之乎？此鬼更奇矣。
山東劉君善謨，餘丁卯同年也，以其黠巧，皆戲呼曰“劉鬼谷”。劉故詼諧，亦時以自稱。于是鬼谷名大著，而其字若別號，人轉不知。乾隆辛未，僦校尉營一小宅。田白巖偶過閒話，四顧慨然曰：“此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二十餘年矣。”劉駭然曰：“自卜此居，吾數夢艷婦來往堂廡間，其若人乎？”白巖問其狀，良是。劉沉思久之，拊几曰：“何物淫鬼，敢魅劉鬼谷！果現形，必痛扌失之。”白巖曰：“此婦在時，真鬼谷子，捭闔百變，爲所顛倒者多矣。假鬼谷子何足云！京師大矣，何必定與鬼同住？”力勸之別徙。余亦嘗訪劉于此，憶斜對戈芥舟宅約六七家。今不能指其處矣。
史太常松濤言：初官戶部主事時，居安南營，與一孀婦鄰。一夕盜入孀婦家，穴壁已穿矣。忽大呼曰：“有鬼！”狼狽越墻去。迄不知其何所見也。豈神或哀其煢獨，陰相之歟！又戈東長前輩一日飯罷，坐階下看菊。忽聞大呼曰：“有賊！”其聲喑嗚，如牛鳴盎中。舉家駭異。俄連呼不已，諦聽乃在廡下爐坑內。急邀邏者來，啟視，則亻纍然一餓夫，昂首長跪。自言前兩夕乘暗闌入，伏匿此坑，冀夜深出竊。不虞二更微雨，夫人命移醃齏兩甕置坑板上，遂不能出。尚冀雨霽移下，乃兩日不移。饑不可忍，自思出而被執，罪不過杖；不出則終爲餓鬼。故反作聲自呼耳。其事極奇，而實爲情理所必至，錄之亦足資一粲也。
河間府吏劉啟新，粗知文義。一日問人曰：“梟鳥、破鏡是何物？”或對曰：“梟鳥食母，破鏡食父，均不孝之物也。”劉拊掌曰：“是矣。吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，見二官連几坐。一吏持牘請曰：‘某處狐爲其孫嚙殺，禽獸無知，難責以人理。今惟議抵，不科不孝之罪。’左一官曰：‘狐與他獸有別。已煉形成人者，宜斷以人律；未煉形成人者，自宜仍斷以獸律。’右一官曰：‘不然，禽獸他事與人殊，至親屬天性，則與人一理。先王誅梟鳥、破鏡，不以禽獸而貸也。宜仍科不孝，付地獄。’左一官首肯曰：‘公言是。’俄吏抱牘下，以掌扌國吾，悸而蘇。所言歷歷皆記，惟不解梟鳥、破鏡語。竊疑爲不孝之鳥獸，今果然也。”案此事新奇，故陰府亦煩商酌。知獄情萬變，難執一端。據余所見，事出律例之外者：一人外出，訛傳已死。其父母因鬻婦爲人妾。夫歸，迫于父母，弗能訟也。潛至娶者家，伺隙一見，竟擕以逃。越歲緝獲，以爲非奸，則已別嫁；以爲奸，則本其故夫。官無律可引也。又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋。不爲盜，而爲盜之盜。每伺盜外出，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財。一日互相格鬭，並執至官。以爲非盜，則實強掠；以爲盜，則所掠乃盜賍。官亦無律可引也。又有奸而懷孕者，決罰後，官依律判生子還奸夫。後生子，本夫恨而殺之，奸夫控故殺其子。雖有律可引，而終覺奸夫所訴，有理無情；本夫所爲，有情無理，無以持其平也。不知彼地下冥官，遇此等事，又作何判斷耳？
豐宜門外風氏園古松，前輩多有題詠。錢香樹先生尚見之，今已薪矣。何華峰云：“相傳松未枯時，每風靜月明，或聞絲竹。一鉅公偶遊其地，偕賓友夜往聽之。二鼓後，有琵琶聲，似出樹腹，似在樹杪。久之，小聲緩唱曰：“人道冬夜寒，我道冬夜好。繡被煖如春，不愁天不曉。”鉅公叱曰：“何物老魅，敢對我作此淫詞！”戛然而止。俄登登復作，又唱曰：“郎似桃李花，妾似松柏樹；桃李花易殘，松柏常如故。”鉅公點首曰：“此乃差近風雅。”餘音搖曳之際，微聞樹外悄語曰：“此老殊易與，但作此等語言，便生懽喜。”撥剌一響，有如弦斷。再聽之，寂然矣。
佃戶卞晉寶，息耕隴畔，枕塊暫眠。朦朧中聞人語曰：“昨官中有何事？”一人答曰：“昨勘某人繼妻，斷予鐵杖百。雖是病容，尚眉目如畫，肌肉如凝脂。每受一杖，哀呼宛轉，如風引洞簫，使人心碎。吾手顫不得下，幾反受鞭。”問者太息曰：“惟其如是之妖媚，故蠱惑其夫，荼毒前妻兒女，造種種惡業也。”晉寶私念：是何官府，乃用鐵杖？欲起問之。欠伸拭目，乃荒煙蔓草，四顧闃然。
故城賈漢恆言：張二酉、張三辰，兄弟也。二酉先卒，三辰撫姪如己出，理田產，謀婚娶，皆殫竭心力。姪病瘵，經...
錢遵王《讀書敏求記》載：趙清常歿，子孫鬻其遺書，武康山中，白晝鬼哭，聚必有散，何所見之不達耶？明壽寧侯故第在興濟，斥賣略盡，惟廳事僅存。後鬻其木于先祖。拆卸之日，匠者亦聞柱中有泣聲。千古癡魂，殆同一轍。余嘗與董曲江言：“大地山河，佛氏尚以爲泡影，區區者復何足云。我百年後，倘圖書器玩，散落人間，使賞鑒家指點摩挲曰：‘此紀曉嵐故物。’是亦佳話，何所恨哉！”曲江曰：“君作是言，名心尚在。余則謂消閒遣日，不能不借此自娛。至我已弗存，其他何有？任其飽蟲鼠，委泥沙耳。故我書無印記，硯無銘識，正如好花朗月，勝水名山，偶與我逢，便爲我有。迨雲煙過眼，不復問爲誰家物矣。何必鐫號題名，爲後人作計哉！”所見尤灑脫也。
職官奸僕婦，罪止奪俸，以家庭暱匿近，幽曖難明，律意深微，防誣蔑反噬之漸也。然橫干強迫，陰譴實嚴。戴遂堂先生言：康熙末，有世家子挾污僕婦。僕氣結成噎膈。時婦已孕，僕臨歿，以手摩腹曰：“男耶？女耶？能爲我復仇耶？”後生一女，稍長，極慧艷。世家子又納爲妾，生一子。文園消渴，俄夭天年。女帷簿不修，竟公庭涉訟，大損家聲。十許年中，婦縞袂扶棺，女青衫對簿，先生皆目見之，如相距數日耳。豈非怨毒所鐘，生此尤物以報哉！
遂堂先生又言：有調其僕婦者，婦不答。主人怒曰：“敢再拒，棰汝死。”泣告其夫，方沉醉，又怒曰：“敢失志，且事刂刃汝胸。”婦憤曰：“從不從皆死，無寧先死矣。”竟自縊。官來勘騐，屍無傷，語無證，又死于夫側，無所歸咎，弗能究也。然自是所縊之室，雖天氣晴明，亦陰陰如薄霧；夜輒有聲如裂帛。燈前月下，每見黑氣，搖漾似人影，即之則無。如是十餘年，主人歿，乃已。未歿以前，晝夜使人環病榻，疑其有所見矣。
烏魯木齊軍吏鄔圖麟言：其表兄某，嘗詣涇縣訪友。遇雨，夜投一廢寺。頹垣荒草，四無居人，惟山門尚可棲止，姑留待霽。時雲黑如墨，暗中聞女子聲曰：“怨鬼叩頭，求賜紙衣一襲，白骨銜恩。”某怖不能動，然度無可避，強起問之。鬼泣曰：“妾本村女，偶獨經此寺，爲僧所遮留。妾哭詈不從，怒而見殺。時衣已盡褫，遂被裸埋。今百餘年矣。雖在冥途，情有廉恥。身無寸縷，愧見神明。故寧抱沉冤，潛形不出。今幸逢君子，倘取數番綵楮，剪作裙襦，焚之寺門，使幽魂蔽體，便可愬諸地府，再入轉輪。惟君哀而垂拯焉。”某戰慄諾之。泣聲遂寂。後不能再至其地，竟不果焚。嘗自謂負此一諾，使此鬼茹恨黃泉，恆耿耿不自安也。
于道光言：有士人夜過嶽廟，朱扉嚴閉，而有人自廟中出，知是神靈，膜拜呼上聖。其人引手掖之曰：“我非貴神，右臺司鏡之吏，賫文簿到此也。”問：“司鏡何義？其業鏡也耶？”曰：“近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳。至方寸微曖，情僞萬端，起滅無恆，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺，往往外貌麟鸞，中韜鬼蜮，隱慝未形，業鏡不能照也。南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫，或終身不敗。故諸天合議，移業鏡于左臺，照真...
有歌童扇上畫鷄冠，于筵上求李露園題。露園戲書絕句曰：“紫紫紅紅勝晚霞，臨風亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飛千遍，此種原來不是花。”皆嘆其運意雙關之巧。露園赴任湖南後，有扶乩者，或以鷄冠請題，即大書此詩。余駭曰：“此非李露園作耶？”乩忽不動，扶乩者狼狽去。顏介子嘆曰：“仙亦盜句。”或曰：“是扶乩者本僞托，已屢以盜句敗矣。”
從兄坦居言：昔聞劉馨亭談二事。其一，有農家子爲狐媚，延術士劾治。狐就擒，將烹諸油釜。農家子叩額乞免，乃縱去。後思之成疾，醫不能療。狐一日復來，相見悲喜。狐意殊落落，謂農家子曰：“君若相憶，止爲悅我色耳，不知是我幻相也。見我本形，則駭避不遑矣。”欻然撲地，蒼毛修尾，鼻息咻咻，目ㄦㄦ如炬，跳擲上屋，長嗥數聲而去。農家子自是病痊。此狐可謂能報德。其一亦農家子爲狐媚，延術士劾治。法不騐，符籙皆爲狐所裂，將上壇毆擊。一老媼似是狐母，止之曰：“物惜其羣，人庇其黨。此術士道雖淺，創之過甚，恐他術士來報復。不如且就爾婿眠，聽其逃避。”此狐可謂能慮遠。
康熙癸巳，先姚安公讀書于厰裏（前明上貢澄槳塼，此地塼厰故址也），偶折杏花插水中。後花落，結二杏如豆，漸長漸鉅...
姨丈王公紫府，文安舊族也。家未落時，屠肆架上一豕首，忽脫鈎落地，跳擲而行。市人噪而逐之，直入其門而止。自是日見衰謝，至饘粥不供。今子孫無孑遺矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言：親表某氏家（歲久忘其姓氏，惟記姚安公言此事時，稱曰汝表伯），清曉啟戶，有一兔緩步而入，絕不畏人，直至內寢床上臥。因烹食之。數年中死亡略盡，宅亦拆爲平地矣，是皆衰氣所召也。
王菊莊言：有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼。至一酒肆，遇數人，各道姓名，云皆鄉里。因沽酒小飲，笑言既洽，相與說鬼。搜異抽新，多出意表。一人曰：“是固皆奇，然莫奇于吾所見矣。曩在京師，避囂寓豐臺花匠家，邂逅一士共談。吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎。士曰：‘鬼亦有雅俗，未可概棄。吾曩遊西山，遇一人論詩，殊多精詣，自誦所作，有曰：深山遲見日，古寺早生秋。又曰：鐘聲散墟落，燈火見人家。又曰：猿聲臨水斷，人語入煙深。又曰：林梢明遠水，樓角掛斜陽。又曰：苔痕侵病榻，雨氣入昏燈。又曰“鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行。又曰：空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。皆楚楚有致。方擬問其居停，忽有鈴馱瑯瑯，欻然滅跡。此鬼寧復可憎耶？’吾愛...
庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：“舊聞地下眷屬，臨終時一一相見。今日果然。幸我平生尚無愧色。汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。”姚安公曰：“聰明絕特之士，事事皆能知，而獨不知人有死；經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能爲死時計。使知人有死，一爭作爲，必有索然自返者；使能爲死時計，一切作爲，必有悚然自止者。惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。”
一南士以文章遊公卿間。偶得一漢玉璜，質理瑩白，而血斑徹骨，嘗用以鎮紙。一日，借寓某公家，方燈下搆一文，聞窻隙有聲，忽一手探入。疑爲盜，取鐵如意欲擊。見其纖削如春蔥，瑟縮而止。穴紙竊窺，乃一青面羅刹鬼。怖而僕地。比蘇，則此璜已失矣。疑爲狐魅幻形，不復追詰。後于市上偶見，詢所從來。輾轉經數主，竟不能得其端緒。久乃知爲某公家奴僞作鬼裝所取。董曲江戲曰：“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我輩粗材，斷不敢自取斷腕。”余謂此奴僞作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求。又燈下一掌破窻，恐遭捶擊，故僞作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人，其運意亦殊周密。蓋此輩爲主人執役，即其鈍如椎；至作奸犯科，則奇計環生，如...
朱天門家扶乩，好事者多往看。一狂士自負書畫，意氣傲睨，旁若無人，至對客脫襪搔足垢，嚮乩哂曰：“且請示下壇詩。”乩即題曰：“回頭歲月去駸駸，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內史，親擕賓客到山陰。”衆曰：“然則仙及見右軍耶？”乩書曰：“豈但右軍，並見虎頭。”狂生聞之，起立曰：“二老風流，既曾親睹；此時羣賢畢至，古今人相去幾何？”又書曰：“二公雖絕藝入神，然意存衝挹，雅人深致，使見者意消；與駡座灌夫，自別是一流人物。離之雙美，何必合之兩傷？”衆知有所指，相顧目笑。回視狂生，已著襪欲遁矣。此不識是何靈鬼，作此虐謔。惠安陳舍人雲亭，嘗題此生《寒山老木圖》，曰：“憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙。無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。”“使酒淋灕禮數疏，誰知俠氣屬狂奴。他年倘續宣和譜，畫史如今有灌夫。”乩所云駡座灌夫，當即指此，又不識此鬼何以知此詩也。
舅氏張公夢徴言：兒時聞滄州有太學生，居河干。一夜，有吏持名刺叩門，言新太守過此，聞爲此地鉅室，邀至舟中相見。適主人以會葬宿姻家，相距十餘里。閽者持刺奔告，亟命駕返，則舟已行。乃飭車馬，具贄幣，沿岸急追。晝夜馳二百餘里，已至山...
俗傳鵲蛇鬭處爲吉壤，就鬭處點穴，當大富貴，謂之龍鳳地。余十一二歲時，淮鎮孔氏田中，嘗有是事，舅氏安公實齋親見之。孔用以爲墳，亦無他騐。余謂鵲以蟲蟻爲食，或見小蛇啄取；蛇蜿蜒拒爭，有似乎鬭。此亦物態之常。必當日曾有地師爲人卜葬，指鵲蛇鬭處是穴，如陶侃葬母，仙人指牛眠處是穴耳。後人見其有騐，遂傳聞失實，謂鵲蛇鬭處必吉。然則因陶侃事，謂凡牛眠處必吉乎？
慶雲、鹽山間，有夜過墟墓者，爲羣狐所遮，裸體反接，倒懸樹杪。天曉人始見之，掇梯解下。視背上大書三字，曰“繩還繩”，莫喻其意。久乃悟二十年前，曾捕一狐倒懸之，今修怨也。胡厚菴先生仿西涯新樂府，中有《繩還繩》一篇曰：“斜柯三丈不可登，誰躡其杪如猱升？諦而視之兒倒綳，背題字曰繩還繩。問何以故心懵騰，恍然忽省蹶然興，束縛阿紫當年曾。舊事過眼如風燈，誰期狹路遭其朋。訏嗟乎！人妖異路炭與冰，爾胡肆暴先侵陵？使銜芤毒伺隙乘。訏嗟乎！無爲禍首兹可懲。”即此事也。
劉香畹言：滄州近海處，有牧童年十四五，雖農家子，頗白皙。一日，陂畔午睡醒，覺背上似負一物。然視之無形，捫之無質，問之亦無聲。怖而返，以告父母，無如之何。數日後，漸...
姜白巖言：有士人行桐柏山中，遇鹵簿前導，衣冠形狀，似是鬼神，暫避林內。輿中貴官已見之，呼出與語，意殊親洽，因拜問封秩。曰：“吾即此山之神。”又拜問：“神生何代？冀傳諸人世，以廣見聞。”曰：“子所問者人鬼，吾則地祗也。夫玄黃剖判，融結萬形。形成聚氣，氣聚藏精，精凝孕質，質立含靈。故神祗與天地並生，惟聖人通造化之原，故燔柴、瘞玉，載在《六經》。自稗官瑣記，創造鄙詞，曰劉、曰張，謂天帝有廢興；曰呂、曰馮，謂河伯有夫婦。儒者病焉。紫陽崛起，乃以理詰天，並皇矣之下臨，亦斥爲烏有。而鬼神之德，遂歸諸二氣之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羊。豈有乾坤斡運，元氣鴻洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉。觀子衣冠，當爲文士。試傳吾語，使儒者知聖人饗報之由。”士人再拜而退。然每以告人，輒疑以爲妄。余謂此言推鬼神之本始，植義甚精。然自白巖寓言，托諸神語耳。赫赫靈祗，豈屑與講學家爭是非哉？
裘編修超然言：豐宜門內玉皇廟街，有破屋數間，鎖閉已久，云中有狐魅。適江西一孝廉與數友過夏（唐舉子下第後，讀書待再試，謂之過夏），取其地幽僻，僦捨于旁。一日，見幼婦立簷下，態殊嫵媚，心知爲狐。少年豪宕，意殊不懼。黃昏後，詣門作禮，祝以媟詞。夜中聞床前窸窣有聲，心知狐至，暗中舉手引之。縱體入懷，遽相狎暱，冶蕩萬狀，奔命殆疲。比月上窻明，諦視乃一白髮媼，黑陋可憎。驚問：“汝誰？”殊不愧赧，自云：“本城樓上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數載。感君垂愛，故冒恥自獻耳。”孝廉怒，搏其頰，欲縛捶之。撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來助捉。忽一脫手，已琤然破窻遁。次夕，自坐屋簷，作軟語相喚。孝廉詬詈，忽爲飛瓦所擊。又一夕，揭帷欲寢，乃裸臥床上，笑而招手。抽刃嚮擊，始泣駡去。懼其復至，移寓避之。登車頃，突見前幼婦自內走出。密遣小奴訪問，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也。
琴工錢生（以鼓琴客裘文達公家，滑稽善諧戲。因面有癜風，皆呼曰“錢花臉”。來往數年，竟不能舉其里居名字也）言：一選人居會館，于館後墻缺見一婦，甚有姿色，衣裳故敝，而修飾甚整潔。意頗悅之。館人有母年五十餘，故大家婢女，進退語言，均尚有矩度，每代其子應門。料其有干才，賂以金，祈謀一晤。對曰：“嚮未見此，似是新來。姑試偵探，作萬一想耳。”越十許日，始報曰：“已得之矣。渠本良家，以貧故，忍恥出此。然畏人知，俟夜深月黑，乃可來。乞勿秉燭，勿言勿笑，勿使僮僕及同館聞聲息，聞鐘聲即勿留。每夕贈以二金足矣。”選人如所約，已往來月餘。一夜，鄰弗戒于火。選人惶遽起。僮僕皆入室救囊篋；一人急搴帳曳茵褥，訇然有聲，一裸婦墮榻下，乃館人母也。莫不絕倒。蓋京師媒妁最奸黠，遇選人納媵，多以好女引視，而臨期陰易以下材，覺而涉訟者有之。幕首入門，背燈障扇，俟定情後始覺，委曲遷就者亦有之。此媼狃于鄉風，竟以身代也。然事後訪問四鄰，墻缺外實無此婦。或曰：“魅也。”裘文達公曰：“是此媼引致一妓，炫誘選人耳。”
安氏從舅善鳥銃，郊原逐兔，信手而發，無得脫者，所殺殆以千百計。一日，遇一兔，人立而拱，目炯炯如怒。舉銃欲發，忽炸而傷指，兔已無跡。心知爲兔鬼報冤，遂輟其事。又嘗從禽晚歸，漸已昏黑。見小旋風裹一物，火光熒熒，旋轉如輪。舉銃中之，乃秃筆一枝，管上微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅，是或然歟！
奴子王廷佑之母言：青縣一民家，歲除日，有賣通草花者，叩門呼曰：“佇立久矣，何花錢尚不送出耶？”詰問家中，實無人買花。而賣者堅執一垂髫女子持入。正紛擾間，聞一媼急呼曰：“真大怪事，廁中敝帚柄上，竟插花數朵也。”取騐，果適所持入。乃銼而焚之，呦呦有聲，血出如縷。此魅既解化形，即應潛養靈氣，何乃作此變異，使人知而殲除，豈非自取其敗耶？天下未有所成，先自炫耀；甫有所得，不自韜晦者，類此帚也夫！
外祖雪峰張公家奴子王玉善射。嘗自新河擕鹽租返，遇三盜，三矢僕之，各唾面縱去。一日，擕弓矢夜行，見黑狐人立嚮月拜，引滿一發，應弦飲羽，歸而寒熱大作。是夕，繞屋有哭聲曰：“我自拜月煉形，何害有汝？汝無故見殺，必相報恨。汝未衰，當訴諸司命耳。”數日後，窻棱上鏗然有聲，愕眙驚問。聞窻外語曰：“王玉我告汝：我昨訴汝于地府，冥官檢籍，乃知汝過去生中，負冤訟辯。我爲刑官，陰庇私黨，使汝理直不得申，抑鬱憤恚，自刺而死。我墮身爲狐，此一矢所以報也。因果分明，我不怨汝。惟當日違心枉拷，尚負汝笞掠百餘。汝肯發願免償，則陰曹銷籍，來生拜賜多矣。”語訖，似聞叩額聲。王叱曰：“今生債尚不了了，誰能索前生債耶？妖鬼速去，無擾我眠。”遂寂然。世見作惡無報，動疑神理之無據。烏知冥冥之中，有如是之委曲哉。
雍正甲寅，余初隨姚安公至京師。聞御史某公性多疑，初典永光寺一宅，其地空曠。慮有盜，夜遣家奴數人，更番司鈴柝；猶防其懈，雖嚴寒溽暑，必秉燭自巡視。不勝其勞，別典西河沿一宅，其地市廛櫛比。又慮有火，每屋儲水甕。至夜鈴柝巡視，如在永光寺時，不勝其勞。更典慮坊橋東一宅，與余邸隔數家。見屋宇幽邃，又疑有魅。先延僧誦經，放焰口，鈸鼓琤琤者數日，云以度鬼；復延道士設壇召將，懸符持咒，鈸鼓琤琤者久又數日，云以驅狐。宅本無他，自是以後，魅乃大作，抛擲塼瓦，攘竊器物，夜夜無寧居。婢媼僕隷，因緣爲奸，所損失者無算，論者皆謂妖由人興。居未一載又典繩匠衚衕一宅。去後不通聞問，不知其作何設施矣。姚安公嘗曰：“天下本無事，庸人自擾之。”其此公之謂乎。
錢塘陳乾緯言：昔與數友泛舟至西湖深處，秋雨初晴，登寺樓遠眺。一友偶吟“舉世盡從忙里老，誰人肯嚮死前休”句，相與慨嘆。寺僧微哂曰：“據所聞見，蓋死尚不休也。數年前，秋月澄明，坐此樓上。聞橋畔有詬爭聲，良久愈厲。此地無人居，心知爲鬼。諦聽其語，急遽攙奪，不甚可辨，似是爭墓田地界。俄聞一人呼曰：‘二君勿喧，聽老僧一言可乎。夫人在世途，膠膠擾擾，緣不知此生如夢耳。今二君夢已醒矣，經營百計，以求富貴，富貴今安在乎？機械萬端，以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨已枯，孑然惟剩一魂。彼幻化黃粱，尚能省悟；何身親閱歷，反不知萬事皆空？且真仙真佛以外，自古無不死之人；大聖大賢以外，自古亦無不消之鬼。並此孑然一魂，久亦不免于澌滅。顧乃于電光石火之內，更興蠻觸之兵戈，不夢中夢乎？’語訖，聞嗚嗚飲泣聲，又聞浩嘆聲曰：‘哀樂未忘，宜乎其未齊得喪。如斯掛礙，老僧亦不能解脫矣。’遂不聞再語，疑其難未已也。”乾緯曰：“此自師粲花之舌耳。然默騐人情，實亦爲理之所有。”
陳竹吟嘗館一富室。有小女奴，聞其母行乞于道，餓垂斃，陰盜錢三千與之。爲儕輩所發，鞭捶甚苦。富室一樓，有狐借居，數十年未嘗爲祟。是日女奴受鞭時，忽樓上哭聲鼎沸。怪而仰問。同聲應曰：“吾輩雖異類，亦具人心。悲此女年未十歲，而爲母受捶，不覺失聲，非敢相擾也。”主人投鞭于地，面無人色者數日。
竹吟與朱青雷遊長椿寺，于鬻書畫處，見一卷擘窠書曰：“梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窻紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”款題“山谷道人”。方擬議真僞，一丐者在旁睨視，微笑曰：“黃魯直乃書楊誠齋詩，大是異聞。”掉臂竟去。青雷訝曰：“能作此語，安得乞食？”竹吟太息曰：“能作此語，又安得不乞食！”余謂此竹吟憤激之談，所謂名士習氣也。聰明穎雋之士，或恃才兀傲，久而悖謬乖張，使人不敢嚮邇者，其勢可以乞食。或有文無行，久而穢跡惡聲，使人不屑齒錄者，其勢亦可以乞食。是豈可賦感士不遇哉！
一宦家子，資鉅萬。諸無賴僞相親暱，誘以冶遊，飲博歌舞。不數載，炊煙竟絕，頷以終。病革時，語其妻曰：“吾爲人蠱惑以至此，必訟諸地下。”越半載，見夢于妻曰：“訟不勝也。冥官謂妖童倡女，本捐棄廉恥，借聲色以養生；其媚人取財，如虎豹之食人，鯨鯢之吞舟也。然人不入山，虎豹烏能食？舟不航海，鯨鯢烏能吞？汝自就彼，彼何尤焉？惟淫朋狎客，如設阱以待獸，不入不止；懸餌以釣魚，不得不休。是宜陽有明刑，陰有業報耳。”又聞有書生暱一狐女，病瘵死。家人清明上冢，見少婦奠酒焚楮錢，伏哭甚哀。其妻識是狐女，遙駡曰：“死魅害人，雷行且誅，汝尚假慈悲耶？”狐女斂衽徐對曰：“凡我輩女求男者，是爲採補；殺人過多，天律不容也。男求女者，是爲情感；耽玩過度，以致傷生。正如夫婦相悅，成疾夭折，事由自取，鬼神不追理其衽席也。姊何責耶？”此二事足相發明也。
干寶《搜神記》載馬勢妻蔣氏事，即今所謂走無常也。武清王慶垞曹氏，有傭媼充此役。先太夫人嘗問以冥司追攝，豈乏鬼卒，何故須汝輩。曰：“病榻必有人環守，陽光熾盛，鬼卒難近也。又或有真貴人，其氣旺；有真君子，其氣剛。尤不敢近。又或兵刑之官，有肅殺之氣；強悍之徒，有兇戾之氣。亦不能近。惟生魂體陰而氣陽，無慮此數事，故必擕之以爲備。”語頗近理，似非村媼所能臆撰也。
河間一舊家，宅上忽有鳥十餘，哀鳴旋繞，其音甚悲，若曰：“可惜！可惜！”知非佳兆，而莫測兆何事。數日後，乃知其子鬻宅償博負。鳥啼之時，即書券之時也。豈其祖父之靈所憑歟！爲人子孫者，聞此宜愴然思矣。
有遊士借居萬柳堂。夏日，湘簾棐几，列古硯七八，古玉器、銅器、磁器十許，古書冊畫卷又十許，筆床、水注、酒盞、茶甌、紙扇、棕拂之類，皆極精緻。壁上所粘，亦皆名士筆跡。焚香宴坐，琴聲鏗然，人望之若神仙。非高軒駟馬，不能登其堂也。一日，有道士二人，相擕遊覽，偶過所居，且行且言曰：“前輩有及見杜工部者，形狀殆如村翁。吾曩在汴京，見山谷、東坡，亦都似措大風味。不及近日名流，有許多家事。”朱導江時偶同行，聞之怪訝，竊隨其後。至車馬叢雜處，紅塵漲合，倏已不見，竟不知是鬼是仙。
烏魯木齊遣犯劉剛，驍健絕倫。不耐耕作，伺隙潛逃。至根克忒，將出境矣。夜遇一叟，曰：“汝逋亡者耶？前有卡倫（卡倫者，戌守了望之地也），恐不得過。不如暫匿我屋中，俟黎明耕者畢出，可雜其中以脫也。”剛從之。比稍辨色，覺恍如夢醒，身坐老樹腹中。再視叟，亦非昨貌；諦讅之，乃夙所手刃棄屍深澗者也。錯愕欲起，邏騎已至，乃弭首就擒。軍屯法：遣犯私逃，二十日內自歸者，尚可貸死。剛就擒在二十日將曙，介在兩歧，屯官欲遷就活之。剛自述所見，知必不免，願早伏法。乃送轅行刑。殺人于七八年前，久無覺者；而遊魂爲厲，終索命于二萬里外。其可畏也哉！
日南坊守栅兵王十，姚安公舊僕夫也。言乾隆辛酉，夏夜坐高廟納涼，暗中見二人坐閣下，疑爲盜，靜伺所往。時紹興會館西商放債者演劇賽神，金鼓聲未息。一人曰：“此輩殊快樂；但巧算剝削，恐造業亦深。”一人曰：“其間亦有差等。昔聞判司論此事，凡選人或需次多年，旅食匱乏；或赴官遠地，資斧艱難，此不得已而舉債。其中若況，不可殫陳。如或乘其急迫，抑勒多端，使進退觸藩，茹酸書券。此其罪與劫盜等。陽律不過笞伏，陰律則當墮泥犁。至于冶蕩性成，驕奢習慣，預期到官之日，可取諸百姓以償補。遂指以稱貸，肆意繁華。已經負債如山，尚復揮金似土。致漸形竭蹶，日見追呼，銓授有官，逋逃無路，不得不吞聲飲恨，爲几上之肉，任若輩之宰割。積數既多，取償難必。故先求重息，以冀得失之相當。在彼爲勢所必然，在此爲事由自取。陽官科斷，雖有明條，鬼神固不甚責之也。”王聞是語，疑不類生人。俄歌吹已停，二人並起，不待啟鑰，已過栅門。旋聞道路喧傳，酒闌客散，有一人中暑暴卒，乃知二人爲追攝之鬼也。
莆田林生霈言：閩中一縣令，罷官居館舍。夜有羣盜破扉入。一媼驚呼，刃中腦僕地。僮僕莫敢出。巷有邏者，素弗善所爲，亦坐視。盜遂肆意搜掠。其幼子年十四五，以錦衾蒙首臥。盜掣取衾，見姣麗如好女，嘻笑撫摩，似欲爲無禮。中刃媼突然躍起，奪取盜刀，徑負是子奪門出。追者皆被傷，乃僅捆載所劫去。縣令怪媼已六旬，素不聞其能技擊，何勇鷙乃爾。急往尋視，則媼挺立大言曰：“我某都某甲也，曾蒙公再生恩。歿後執役土神祠，聞公被劫，特來視。宦資是公刑求所得，冥官判飽盜橐，我不敢救。至侵及公子，則盜罪當誅。故附此媼與之戰。公努力爲善。我去矣。”遂昏昏如醉臥。救蘇問之，懵然不憶。蓋此令遇貧人與貧人訟，剖斷亦頗公明，故卒食其報云。
州縣官長隨，姓名籍貫皆無一定，蓋預防奸賍敗露，使無可蹤跡追捕也。姚安公嘗見房師石窻陳公一長隨，自稱山東朱文；後再見于高淳令梁公潤堂家，則自稱河南李定。梁公頗倚任之。臨啟程時，此人忽得異疾，乃托姚安公暫留于家，約痊時續往。其疾自兩足趾寸寸潰腐，以漸而上，至胸膈穿漏而死。死後檢其囊篋，有小冊作蠅頭字，記所閱凡十七官，每官皆疏其陰事，詳載某時某地，某人與聞，某人旁睹，以及往來書札、讞斷案牘，無一不備錄。其同類有知之者，曰：“是嘗挾制數官矣。其妻亦某官之侍婢，盜之竊逃，留一函于几上。官竟弗敢追也。今得是疾，豈非天道哉！”霍丈易書曰：“此輩依人門戶，本爲舞弊而來。譬彼養鷹，斷不能責以食穀，在主人善駕馭耳。如喜其便捷，委以耳目腹心，未有不倒持干戈，授人以柄者。此人不足責，吾責彼十七官也。”姚安公曰：“此言猶未揣其本。使十七官者絕無陰事之可書，雖此人日日囊筆，亦何能爲哉？”
理所必無者，事或竟有；然究亦理之所有也，執理者自泥古耳。獻縣近歲有二事：一爲韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫禱，皆無騐。有黠者紿以刲肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，竟刲肉燃之。越十餘日，祖姑目竟復明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠，惟誠故鬼神爲之格。此無理而有至理也。一爲丐者王希聖，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移橐匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉皇尋至，叩之，語相符，舉以還之。際飛請分取，不受。延至家，議養贍終其身。希聖曰：“吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。”毅然竟去。後困臥裴聖公祠下（裴聖公不知何時人，志乘亦不能詳。土人云，祈雨時有騐），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去後，足已伸矣，由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛姑先祖門客，余猶及見，自述此事甚詳。蓋希聖爲善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報焉。非似無理而亦有至理乎！戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學家頗病其語怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯句及王生殤子二條，偶不割愛耳。全書皆體例謹嚴，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發善心，砥礪薄俗，非以小說家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻邑故實，何嘗不删薙其文哉！
外叔祖張公紫衡，家有小圃，中築假山，有洞曰“泄雲”。洞前爲藝菊地，山後養數鶴。有王昊廬先生集歐陽永叔、唐彦廉句，題聯曰：“秋花不比春花落，塵夢那如鶴夢長。”頗爲工切。一日，洞中筆硯移動，滿壁皆摹仿此十四字，拗捩欹斜，不成點畫；用筆或自下而上，自右而左，或應連者斷，應斷者連，似不識字人所書。疑爲童稚遊戲，重堊而鐍其戶。越數日，啟視復然，乃知爲魅。一夕，聞格格磨墨聲，持刃突入掩之。一老猴躍起衝人去。自是不復見矣。不知其學書何意也。余嘗謂小說載異物能文翰者，惟鬼與狐差可信，鬼本人，狐近于人也。其他草木鳥獸，何自知聲病。至于渾家門客並蒼蠅草帚亦俱能詩，即屬寓言，亦不應荒誕至此。此猴歲久通靈，學人塗抹，正其頑劣之本色，固不必有所取義耳。
先叔儀南公言：有王某、曾某，素相善。王艷曾之婦，乘曾爲盜所誣引，陰賄吏斃于獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀。擬爲作功德解冤，既而唸佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉養備至。如是者數年，耗其家資之半。曾父母意不自安，欲以婦歸王。王固辭，奉養益謹。又數年，曾母病。王侍湯藥，衣不解帶。曾母臨歿，曰：“久荷厚恩，來世何以爲報乎？”王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾爲解釋，母慨諾。曾父亦手作一札，納曾母袖中曰：“死果見兒，以此付之。如再修怨，黃泉下無相見也。”後王爲曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側。忽聞耳畔大聲曰：“冤則解矣。爾有一女，忘之乎？”惕然而寤，遂以女許嫁其子。後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤猶可解，知無不可解之冤矣。亦足爲悔罪者勸也。
從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣于路，而手一盂飯不肯釋，曰：“姑未食也。”自云初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：“爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？”一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：“忠臣孝子，頂上神光照數尺。爾豈盲耶？”俄聞鞭捶呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦饁田，爲旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至云。
旭升又言：縣吏李懋華，嘗以事詣張家口。于居庸關外，夜失道，暫憩山畔神祠。俄燈火晃耀，遙見車騎雜遝，將至祠門。意是神靈，伏匿廡下。見數貴官並入祠坐，左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視。竊聽其語，則勘騐一郡善惡也。一神曰：“某婦事親無失禮，然文至而情不至。某婦亦能得姑舅懽，然退與其夫有怨言。”一神曰：“風俗日偷，神道亦與人爲善。陰律教婦延一紀。此二婦減半可也。”僉曰：“善。”俄一神又曰：“某婦至孝而至淫，何以處之？”一神曰：“陽律犯淫罪止杖，而不孝則當誅。是不孝之罪，重于淫也。不孝之罪重，則能孝者福亦重。輕罪不可削重福，宜捨淫而論其孝。”一神曰：“服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖不大孝，宜捨孝而科其淫。”一神曰：“孝，大德也，非他惡所能掩。淫，大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報。”側坐者磬折請曰：“罪福相抵可乎？”神掉首曰：“以淫而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無罪也。相抵恐不可。”一神隔坐言曰：“以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖至孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是。”一神沉思良久曰：“此事出入頗重大，請命于大曹可矣。”語訖俱起，各命駕而散。李故老吏，嫺案牘，陰記其語；反復思之，不能決。不知天曹作何判斷也。
董曲江言：陵縣一嫠婦，夏夜爲盜撬窻入，乘其睡污之。醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載餘，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰：“某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾墻出，畏其悍而不敢言也。”
西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之。夜或聞樓上吟哦聲，知爲狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白巖僦居，數月狐乃復歸。白巖祭以酒脯，並陳祝詞于几曰：“聞此蝸廬，曾停鶴馭。復聞飄然遠引，似桑下浮圖。鄙人匏繫一官，萍飄十載，拮據稱貸，卜此一廛。數夕來咳笑微聞，似仙輿復返。豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來兹聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓！惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐，異苔不害于同岑。敬布腹心，伏惟鑒燭。”次日樓前飄墮一帖云：“僕雖異類，頗悅詩書，雅不欲與俗客伍。此宅數十年皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居。自蘭坡先生恝然捨我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣。迫于無奈，竄跡山林。今聞先生山艸疆之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相擾。自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽；借筆鴉塗，暫磨鴝鳥眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神。願廓清襟，勿相疑貳。”末題“康默頓首頓首”。從此聲息不聞矣。白巖嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰：“白巖托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲。寓言十九，是或然歟！”然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，曡見一時，又同出于山左。或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱攖法網。歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而復書曰：“僕家法本嚴。僕之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。雖然，僕不怨太夫人。僕于過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隱償其冤。因果牽纏，非偶然也。”觀者皆爲太息。夫償冤而爲逆子，古有之矣。償冤而爲慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草菴，投之暫憩。榜曰“孤松菴”，門聯曰：“白鳥多情留我住，青山無語看人忙。”有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。室三楹，亦甚樸雅。中懸畫佛一軸，有八分書題曰：“半夜鐘磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生。”不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯曰：“花幽防引蝶，雲懶怯隨風。”亦不題款。指問：“此師自題耶？”漠然不應，以手指耳而已。歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見嚮菴所在。從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有《佛光示現卷》，並自記始末甚悉。華峰歿後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嘗遊嵩山，見女子汲溪水。試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。疑爲狐魅，愛其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾幾敗。”怪而詰之。赧然曰：“吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。’今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗。”踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言：族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試。嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰：“萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》。”側書“惜哉此叟”四字，蓋其號也。問所自來。塾師云：“村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日，衆伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。因共發掘，于墓中得此硯。吾以粟一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟達作。是必勝國舊臣，降而復叛，敗竄入山以死者。生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉！
海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石菴參知言：諸城濱海處，有結寮捕魚者。一日，衆皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罌，醉而臥。爲衆所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族姪貽孫言：昔在潼關，宿一驛。月色滿窻，見兩人影在窻上，疑爲盜；諦視，則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形。知爲妖魅，以佩刀隔欞斫之。有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。慮其次夜復來，戒僕借鳥銃以俟。夜半果復見影，乃二虎對蹲。與僕發銃並擊，應聲而滅。自是不復至。疑本遊魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。
獻縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢。知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。此子旋夭亡，亦無他異。或曰：“王生倩作戲木者搬運之，將托以箕斂。”或曰：“狐所爲也。”是皆不可知。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽，正不必論其真妄也。
李又聃先生言：雍正末年，東光城內忽一夜家家犬吠，聲若潮湧。皆相驚出視，月下見一人披髮至腰，衰衣麻帶，手執鉅袋，袋內有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三隻，自簷擲下。或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。後凡得鵝鴨之家，皆有死喪，乃知爲兇煞偶現也。先外舅馬公周籙家，是夜亦得二鴨。是歲，其弟靖逆同知庚長公卒。信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恆河沙數，何以獨示兆于是夜？是夜之中，何以獨示兆于是地？是地之中，何以獨示兆于數家？其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
道士王昆霞言：昔遊嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱。去人稍遠，偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤。徙倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰：“岑寂荒林，罕逢嘉客；既見君子，實慰素心。幸勿以異物見擯。”心知是鬼，姑詰所從來。曰：“僕耒陽張湜，元季流寓此邦，歿而旅葬。愛其風土，無復歸思。園林凡易十餘主，棲遲未能去也。”問：“人皆畏死而樂生，何獨耽鬼趣？”曰：“死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。山川風月，人見之，鬼亦見之；登臨吟詠，人有之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂遊；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞。人且有時不如鬼。彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結戀，一旦捨之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉者，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚于中也。”問：“六道輪回，事有主者，何以竟得自由？”曰：“求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，惟己所爲。苟不求生，神不強也。”又問：“寄懷既遠，吟詠必多。”曰：“興之所至，或得一聯一句，率不成篇。境過即忘，亦不復追索。偶然記憶，可質高賢者，纔三五章耳。”因朗吟曰：“殘照下空山，暝色蒼然合。”昆霞擊節。又吟曰：“黃葉..”甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而寤，則漁艇打槳相呼也。再倚柱瞑坐，不復成夢矣。
昆霞又言：其師精曉六壬，而不爲人占。昆霞爲童子時，一日早起，以小札付之，曰：“持此往某家借書。定以申刻至，先期後期皆笞汝。”相去七八十里，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩墻。啟視其札，惟小字一行曰：“借晉書王祥傳一閱。”兄弟相顧默然，鬭遂解，蓋其弟正繼母所生云。
嘉峪關外有戈壁，徑一百二十里，皆積沙無寸土。惟居中一鉅阜，名“天生墩”，戌卒守之。冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來，初，威信公岳公鍾琪西征時，疑此墩本一土山，爲飛沙所沒，僅露其頂。既有山，必有水。發卒鑿之，穿至數十丈，忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯聽之，聞風聲如雷吼，乃輟役。穴今已圮。余出塞時，仿佛尚見其遺跡。案佛氏有地水風火之說。余聞陝西有遷葬者，啟穴時，棺已半焦。茹千總大業親見之。蓋地火所灼。又獻縣劉氏，母卒合葬，啟穴不得其父棺。跡之，乃在七八步外，倒植土中，先姚安公親見之。彭芸楣參知亦云，其鄉有遷葬者，棺中之骨攢聚于一角，如積薪然。蓋地風所吹也。是知大氣斡運于地中，陰氣化水，陽氣則化風化火。水土同爲陰類，一氣相生，故無處不有。陽氣則包于陰中，其微者，爍動之性爲陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃、丹砂、礜石之屬；其最盛者，鬱而爲風爲火。故恆聚于一所，不處處皆見耳。
伊犁城中無井，皆出汲于河。一佐領曰：“戈壁皆積沙無水，故草木不生，今城中多老樹，苟其下無水，樹安得活？”乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州土厚水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠曾預斯役，嘗爲余言。此佐領可云格物。蒸遠能舉其名，惜忘之矣。後烏魯木齊築城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津以就流水。余作是地雜詩，有曰：“半城高阜半城低，城內清泉盡嚮西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦。”紀其實也。然或雪消水漲，則南門爲之不開。又北山支麓，逼近譙樓，登岡頂關帝祠戲樓，則城中纖微皆見。故余詩又曰：“山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。”巴公彦弼鎮守時，參將海起云請于山麓堅築小堡，爲犄角之勢。巴公曰：“汝但能野戰，殊不知兵。北山雖俯瞰城中，然敵或結栅，可築砲臺仰擊。火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難，彼決不能屯聚也。如築小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，爲敵所據，反資以保障矣。”諸將莫不嘆服。因記伊犁鑿井事，並附錄之。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備，朵若鉅杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍藥。大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光；似金星隱耀，雖畫工設色不能及。公旋擢福建巡撫去。余以綵線繫花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳。乃知此花爲瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰：“六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停。三弦彈出邊關調，親見青騾側耳聽。”康熙辛丑，館余家日作也。初，里人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語。先祖性豁達，一笑而已。一日午睡起，謂姚安公曰：“某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？”俄圉人報馬生一青騾，咸曰：“某貨郎償夙逋也。”先祖曰：“負我償者多矣，何獨某貨郎來償？某貨郎負人亦多矣，何獨來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也。”然圉人每戲呼某貨郎，輒昂首作怒狀。平生好彈三弦，唱邊關調。或對之作此曲，輒聳耳以聽云。
古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。黃山谷名其尺牘曰刀筆，已非本義。今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義矣。余督學閩中時，一生以導人誣告戌邊。聞其將敗前，方爲人搆詞，手中筆爆然一聲，中裂如劈；恬不知警，卒及禍。又文安王岳芳言：其鄉有搆陷善類者，方具草，訝字皆赤色。視之，乃血自毫端出。投筆而起，遂輟是業，竟得令終。余亦見一善訟者，爲人畫策，誣富民誘藏其妻。富民幾破家，案尚未結，而善訟者之妻，真爲人所誘逃。不得主名，竟無所用其訟。
天道乘除，不能盡測，善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應。余在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，爲逋負過多，迫而自縊。余飭吏銷除其名籍，見原案注語云：“爲重利盤剝，逼死人命事。”
烏魯木齊巡檢所駐，曰呼圖壁。呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也。嘗有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑爲鬼，呼問之。曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待結伴耳。”因相趁共行，漸相款洽。其人問：“有何急事，冒凍夜行？”商人曰：“吾夙負一友錢四千，聞其夫婦俱病，飲食藥餌恐不給，故往送還。”是人卻立樹背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。今聞公言，乃真長者。吾不敢犯公，願爲公前導可乎？”不得已，姑隨之。凡道路險阻，皆預告。俄缺月微升，稍能辨物。諦視，乃一無首人，慄然卻立，鬼亦奄然而滅。
馮鉅源官赤城教諭時，言赤城山中一老翁，相傳元代人也。鉅源往見之，呼爲仙人。曰：“我非仙，但吐納導引，得不死耳。”叩其術。曰：“不離乎丹經，而非丹經所能盡，其分寸刂節度，妙極微芒。苟無口訣真傳，但依法運用，如檢譜對弈，弈必敗；如拘方治病，病必殆。緩急先後，稍一失調，或結爲癰疽，或滯爲拘攣；甚或精氣瞀亂，神不歸舍，竟至于顛癇。是非徒無益已也。”問：“容成、彭祖之術，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，禍不旋踵；真得法者，亦僅使人壯盛。壯盛之極，必有決裂橫潰之患。譬如悖理聚財，非不驟富，而斷無終享之理。公毋爲所惑也。”又問：“服食延年，其法如何？”曰：“藥所以攻伐疾病，調補氣血，而非所以養生。方士所餌，不過草木金石。草木不能不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而謂借其餘氣，反長存乎？”又問：“得仙者，果不死歟？”曰：“神仙可不死，而亦時時可死。夫生必有死，物理之常。煉氣存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，則氣聚而神亦聚；逆制之力或疏，則氣消而神亦消。消則死矣。如多財之家，勤儉則常富，不勤不儉則漸貧；再加以奢蕩，則貧立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非內丹一成，即萬劫不壞也。”鉅源請執弟子禮。曰：“公于此道無緣，何必徒荒其本業？不如其已。”鉅源悵然而返。景州戈魯齋爲余述之，稱其言皆篤實，不類方士之炫惑云。
先姚安公言：有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。問：“豈伍相國耶？”曰：“彼自隱語，吾真以此爲號也。”其方時效時不效，曰：“吾能治病，不能治命。”一日，降牛丈希英（姚安公稱牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈諱瑛，娶前母安太夫人之從妹）家，有乞虛損方者。仙判曰：“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮。”又有乞種子方者。仙判曰：“種子有方，並能神效。然有方與無方同，神效亦與不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒發爲痘，十中必損其一二。況助以熱藥，摶結成胎，其蘊毒必加數倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之時，惜其不壽；而不知未生之日，已先伏必死之機。生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。山人志存濟物，不忍以此術欺人也。”其說中理，皆醫家所不肯言，或真有靈鬼憑之歟！又聞劉季箴先生嘗與論醫。乩仙曰：“公補虛好用參。夫虛證種種不同，而參之性則專有所主，不通治各證。以藏府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉。腎肝虛與陰虛，而補以參，庸有濟乎？豈但無濟，亢陽不更煎鑠乎？且古方有生參熟參之分，今採參者得即蒸之，何處得有生參乎？古者參出于上黨，秉中央土氣，故其性溫厚，先入中宮。今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發生，先升上部。即以藥論，亦各有運用之權。願公讅之。”季箴極不以爲然。余不知醫，並附錄之，待精此事者論定焉。
歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫爲業。有解砒毒方，用之即痊。然必邀取重資，不滿所欲，則坐視其死。一日暴卒，見夢于居停主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命矣。死者訴于冥司，冥司判我九世服砒死。今將赴轉輪，賂鬼卒得來見君，特以此方奉授。君能持以活一人，則我少受一世業報也。”言訖，泣涕而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防風一兩研爲末，水調服之而已，無他秘藥也。又聞諸沈丈豐功曰：“冷水調石青，解砒毒如神。”沈丈平生不妄語，其方當亦騐。
老儒劉挺生言：東城有獵者，夜半睡醒，聞窻紙淅淅作響，俄又聞窻下窸窣聲，披衣叱問。忽答曰：“我鬼也。有事求君，君勿怖。”問其何事。曰：“狐與鬼自古不並居，狐所窟穴之墓，皆無鬼之墓也。我墓在村北三里許，狐乘我他往，聚族據之，反驅我不得入。欲與鬭，則我本文士，必不勝。欲訟諸土神，即幸而得申，彼終亦報復，又必不勝。惟得君等行獵時，或繞道半里，數過其地，則彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪獲，恐事機或泄，彼又修怨于我也。”獵者如其言。後夢其來謝。夫鵲巢鳩據，事理本直。然力不足以勝之，則避而不爭；力足以勝之，又長慮深思而不盡其力。不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝歟！孱弱者遇強暴，如此鬼可矣。
舅氏張公健亭言：滄州牧王某，有愛女攖疾沉困。家人夜入書齋，忽見其對月獨立花陰下，悚然而返。疑爲狐魅托形，嗾犬撲之，倏然滅跡。俄室中病者語曰：“頃夢至書齋看月，意殊爽適。不虞有猛虎突至，幾不得免。至今猶悸汗。”知所見乃其生魂也。醫者聞之，曰：“是形神已離，雖盧扁莫措矣。”不久果卒。
閩有方竹，燕山之柿形微方，此各一種也。山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則皆不方。余八九歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方，瓣瓣整齊如裁剪。云得之天津查氏，名黃金印。先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。或曰：“花原常菊，特種者別有法。如靛浸蓮子，則花青；墨揉玉簪之根，則花黑也。”是或一說歟！
家奴宋遇病革時，忽張目曰：“汝兄弟輩來耶，限在何日？”既而自語曰：“十八日亦可。”時一講學者館余家，聞之哂曰：“譫語也。”屆期果死。又曬曰：“偶然耳。”申鐵蟾方與共食，投箸太息曰：“公可謂篤信程朱矣！”
奇節異烈，湮沒無傳者，可勝道哉。姚安公聞諸云臺公曰：“明季避亂時，見夫婦同逃者，其夫似有腰纏。一賊露刃追之急。婦忽回身屹立，待賊至，突抱其腰。賊以刃擊之，血流如注，堅不釋手。比氣絕而僕，則其夫脫去久矣。惜不得其名姓。”又聞諸鎮番公曰：“明季，河北五省皆大饑，至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在德州景州間，入逆旅午餐，見少婦裸體伏俎上，綳其手足，方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視。客心憫惻，倍價贖之；釋其縛，助之著衣，手觸其乳。少婦艴然曰：“荷君再生，終身賤役無所悔。然爲婢媼則可，爲妾媵則必不可。吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也。君何遽相輕薄耶？’解衣擲地，仍裸體伏俎上，瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一臠。哀號而已，終無悔意。惜亦不得其姓名。”
肅寧王太夫人，姚安公姨母也。言其鄉有嫠婦，與老姑撫孤子，七八歲矣。婦故有色，媒妁屢至，不肯嫁。會子患痘甚危，延某醫診視。某醫遣鄰嫗密語曰：“是癥吾能治。然非婦薦枕，決不往。”婦與姑皆怒誶。既而病將殆，婦姑皆牽于溺愛，私議者徹夜，竟飲泣曲從。不意施治已遲，迄不能救，婦悔恨投繯殞。人但以爲痛子之故，不疑有他。姑亦深諱其事，不敢顯言。俄而某醫死，俄而其子亦死，室弗戒于火，不遺寸縷。其婦流落入青樓，乃偶以告所懽云。
余布衣蕭客言：有士人宿會稽山中，夜聞隔澗有講誦聲。側耳諦聽，似皆古訓詁。次日越澗尋訪，杳無蹤跡。徘徊數日，冀有所逢。忽聞木杪人語曰：“君嗜古乃爾，請此相見。”回顧之頃，石室洞開，室中列坐數十人，皆掩卷振衣，出相揖讓。士人視其案上，皆諸經注疏。居首坐者拱手曰：“昔尼山奧旨，傳在經師；雖舊本猶存，斯文未喪；而新說曡出，嗜古者稀。先聖恐久而漸絕，乃搜羅鬼錄，徴召幽靈。凡歷代通儒，精魂尚在者，集于此地，考證遺文；以次轉輪，生于人世。冀遞修古學，延杏壇一線之傳。子其記所見聞，告諸同志，知孔孟所式憑，在此不在彼也。”士人欲有所叩，倏似夢醒，乃倚坐老松之下。蕭客聞之，裹糧而往。攀蘿捫葛，一月有餘，無所睹而返。此與朱子穎所述經香閣事，大旨相類。或曰：“蕭客喜談古義，嘗撰《古經解鈎沈》，故士人投其所好以戲之。”是未可知。或曰：“蕭客造作此言，以自托降生之一。”亦未可知也。
姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：“吾夜夢人浴血立，而不識其人，胡爲乎來耶？”陳公作梅曰：“此君恆恐誤殺人，惴惴然如有所歉，故緣心造象耳。本無是鬼，何由識其爲誰？且七八人同定一讞牘，何獨見夢于君？君勿自疑。”佛公倫曰：“不然。同事則一體，見夢于一人，即見夢于人人也。我輩治天下之獄，而不能慮天下之囚。據紙上之供詞，以斷生死，何自識其人哉？君宜自儆，我輩皆宜自儆。”姚安公曰：“吾以佛公之論爲然。”
呂太常含輝言：京師有富室娶婦者，男女並韶秀，親串皆望若神仙。窺其意態，夫婦亦甚相悅。次日天曉，門不啟，呼之不應，穴窻窺之，則左右相對縊。視其衾，已合懽矣。婢媼皆曰：“是昨夕已卸妝，何又著盛服而死耶？”異哉，此獄雖臯陶不能聽矣。
里胥宋某，所謂東鄉太歲者也。愛鄰童秀麗，百計誘與狎。爲童父所覺，迫童自縊。其事隱密，竟無人知。一夕，夢被拘至冥府，云爲童所訴。宋辨曰：“本出相憐，無相害意。死由爾父，實出不虞。”童言：“爾不相誘，我何緣受淫？我不受淫，何緣得死？推原禍本，非爾其誰？”宋又辯曰：“誘雖由我，從則由爾。回眸一笑，縱體相就者誰乎？本來強干，理難歸過。”冥官怒叱曰：“稚子無知，陷爾機阱。餌魚充饌，乃反罪魚耶？”拍案一呼，慄然驚寤。後官以賄敗，宋名麗案中，禍且不測。自知業報，因以夢備告所親。逮及獄成，乃僅擬城旦。竊謂夢境無憑也。比三載釋歸，則鄰叟恨子之被污，乘其婦獨居，餌以重幣，己見金夫不有躬矣。宋畏人多言，竟慚而自縊。然則前之幸免，豈非留以有待，示所作所受，如影隨形哉！
舊僕鄒明言：昔在丹陽縣署，夜半如廁。過一空屋，聞中有男女媟狎聲，以爲內衙僮婢，幽會于斯。懼爲纍，潛蹤而返。後月夜復聞之，從窻隙竊窺，則內衙無此人；又時方沍凍，乃裸無寸縷。疑爲妖魅，于窻外輕嗽。倏然滅跡。偶與同伴語及，一火夫曰：“此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戲像一盒，腹有機輪，自能運動。恆置枕函中，時出以戲玩。一日失去，疑爲同事者所藏。後終無跡。豈此物爲祟耶？”遍索室中，迄不可得。以不爲人害，亦不復追求。殆常在茵席之間，得人精氣，久而幻化歟！
外祖雪峰張公家，牡丹盛開。家奴李桂，夜見二女憑闌立。其一曰：“月色殊佳。”其一曰：“此間絕少此花，惟佟氏園與此數株耳。”桂知是狐，擲片瓦擊之，忽不見。俄而塼石亂飛，窻欞皆損。雪峰公自往視之，拱手曰：“賞花韻事，步月雅人，奈何與小人較量，致殺風景？”語訖寂然。公嘆曰：“此狐不俗。”
佃戶張九寶言：嘗夏日鋤禾畢，天已欲暝，與衆同坐田塍上。見火光一道如赤練，自西南飛來，突墮于地，乃一狐，蒼白色，被創流血，臥而喘息。急舉鋤擊之，復努力躍起，化火光投東北去。後牽車販鬻至棗強，聞人言某家婦爲狐所媚，延道士劾治，已捕得封罌中。兒童輩私揭其符，欲視狐何狀。竟破罌飛去。問其月日，正見狐墮之時也。此道士咒術可云有騐，然無奈騃稚之竊窺。古來竭力垂成，而敗于無知者之手，類如斯也夫。
老僕劉琪言：其婦弟某，嘗獨臥一室，榻在北牖。夜半覺有手捫扌孫，疑爲盜。驚起諦視，其臂乃從南牖探入，長殆丈許。某故有膽，遽捉執之。忽一臂又破欞而入，徑批其頰，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。聞窻外大聲曰：“爾今畏否？”方憶昨夕林下納涼，與同輩自稱不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使人畏，鬼亦復何榮？以一語之故，尋衅求勝，此鬼可謂多事矣。裘文達公嘗曰：“使人畏我，不如使人敬我。敬發乎人之本心，不可強求。”惜此鬼不聞此語也。
宗室瑤華道人言：蒙古某額駙嘗射得一狐，其後兩足著紅鞋，弓彎與女子無異。又沈少宰云椒言：李太僕敬堂，少與一狐女往來。其太翁疑爲鄰女，布灰于所經之路。院中足印作獸跡，至書室門外，則足印作纖纖樣矣。某額駙所射之狐，了無他異。敬堂所眷之狐，居數歲別去。敬堂問：“何時當再晤？”曰：“君官至三品，當來迎。”此語人多知之。後來果騐。
外叔祖張公雪堂言：十七八歲時，與數友月夜小集。時霜蟹初肥，新ド亦熟，酣洽之際，忽一人立席前，著草笠，衣石藍衫，躡鑲雲履，拱手曰：“僕雖鄙陋，然頗愛把酒持螯。請附末坐可乎？”衆錯愕不測，姑揖之坐。問姓名，笑不答。但痛飲大嚼，都無一語。醉飽後，蹶然起曰：“今朝相遇，亦是前緣。後會茫茫，不知何日得酬高誼。”語訖，聳身一躍，屋瓦無聲，已莫知所在。視椅上有物粲然，乃白金一餅，約略敵是日之所費。或曰：“仙也。”或曰：“術士也。”或曰：“劇盜也。”余謂劇盜之說爲近之。小時見李金梁輩，其技可以至此。又聞竇二東之黨（二東，獻縣劇盜。其兄曰大東，皆逸其名，而以乳名傳。他書記載，或作竇爾敦，音之轉耳），每能夜入人家，伺婦女就寢，脅以刃，禁勿語，並衾褥捲之，挾以越屋數十重。曉鐘將動，仍捲之送還。被盜者惘惘如夢。一夕，失婦家伏人于室，俟其送還，突出搏擊。乃一手揮刀格鬭，一手擲婦于床上，如風旋電掣，倏已無蹤。殆唐代劍客之支流乎！
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋清遠先生言：曾訪一友（清遠曾舉其姓名，歲久忘之。清遠稱雨後泥濘，借某人一驢騎往。則所居不遠矣），友留之宿，曰：“良夜月明，觀一戲劇可乎？”因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久乃跨過。始而順行，曲踴一二百度；轉而逆行，又曲踴一二百度。疲極踣臥，天已嚮曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：“吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡。窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。”友笑遣之。謂清遠曰：“昨卜有此偷兒來，故戲以小術。”問：“此何術？”
曰：“奇門法也。他人得之恐召禍，君真端謹，如願學，當授君。”清遠謝不願。友太息曰：“願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣乎！”意若有失，悵悵送之返。
有故家子，日者推其命大貴，相者亦云大貴，然垂老官僅至六品。一日扶乩，問仕路崎嶇之故。仙判曰：“日者不謬，相者亦不謬。以太夫人偏愛之故，削減官祿至此耳。”拜問：“偏愛誠不免，然何至削減官祿？”仙又判曰：“禮云繼母如母，則視前妻之子當如子；庶子爲嫡母服三年，則視庶子亦當如子。而人情險惡，自設町畦，所生與非所生，釐然如水火不相入。私心一起，機械萬端。小而飲食起居，大而貨財田宅，無一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物之忌矣。甚或離間讒搆，密運陰謀，詬誶囂陵，罔循禮法，使罹毒者吞聲，旁觀者切齒，猶嘵嘵稱所生者之受抑。鬼神怒視，祖考怨恫，不禍譴其子，何以見天道之公哉？且人之受享，衹有此數，此贏彼縮，理之自然。既于家庭之內，強有所增；自于仕宦之途，陰有所減。子獲利于兄弟多矣，物不兩大，亦何憾于坎坷乎？”其人悚然而退。後親串中一婦聞之，曰：“悖哉此仙！前妻之子，恃其年長，無不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母寵，無不淩轢其兄者。非有母爲之撐拄，不盡爲魚肉乎？”姚安公曰：“是雖妒口，然不可謂無此事也。世情萬變，治家者平心處之可矣。”
族祖黃圖公言：順治康熙間，天下初定，人心未一。某甲陰爲吳三桂諜，以某乙驍健有心計，引與同謀。既而梟獍伏誅，鯨鯢就築，亦既洗心悔禍，無復逆萌。而來往秘札，多在乙處。書中故無乙名，乙脅以訐發，罪且族滅。不得已以女歸乙，贅于家。乙得志益驕，無復人理，迫淫其婦女殆遍，乃至女之母不免；女之幼弟纔十三四，亦不免。皆飲泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑鬱不自聊，恆避于外。一日，散步田間，遇老父對語，怪附近村落無此人。老父曰：“不相欺，我天狐也。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾竊不平。今盜君秘札奉還。彼無所挾，不驅自去矣。”因出十餘紙付甲。甲騐之良是，即毀裂吞之，歸而以實告乙。乙防甲女竊取，密以鐵瓶瘞他處。潛往檢視，果已無存。乃跟蹌引女去。女日與詬誶，旋亦仳離。後其事漸露，兩家皆不齒于鄉黨，各擕家遠遁。夫明季之亂極矣，聖朝蕩滌洪爐，拯民水火。甲食毛踐土已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂王，斷不得稱楚之三戶。則甲陰通三桂，亦不能稱殷之頑民。即闔門駢戮，亦不爲冤。乙從而污其閨幃，較諸荼毒善良，其罪似應末減，然乙初本同謀，罪原相埒；又操戈挾制，肆厥兇淫，罪實當加甲一等。雖後來食報，無可證明，天道昭昭，諒必無幸免之理也。
姚安公讀書舅氏陳公德音家。一日早起，聞人語喧闐，曰客作張瑉，昨夜村外守瓜田，今早已失魂不語矣。灌救百端，至夕乃蘇。曰：“二更以後，遙見林外有火光，漸移漸近。比至瓜田，乃一鉅人，高十餘丈，手執燭籠，大如一間屋，立團焦前，俯視良久。吾駭極暈絕，不知其何時去也。”或曰：“罔兩。”或曰：“當是主夜神。”案《博物志》載主夜神咒曰：“婆珊婆演底”，誦之可以辟惡夢，止恐怖。不應反現異狀，使人恐怖。疑罔兩爲近之。
姚安公又言：一夕，與親友數人，同宿舅氏齋中。已滅燭就寢矣，忽大聲如鉅砲，發于床前，屋瓦皆震。滿堂戰慄，噤不能語，有耳聾數日者。時冬十月，不應有雷霆；又無焰光衝擊，亦不似雷霆。公同年高丈爾昭曰：“此爲鼓妖，非吉徴也。主人宜修德以禳之。”德音公亦終日慄慄，無一事不謹慎。是歲家有縊死者，別無他故，殆戒懼之力歟！
姚安公聞先曾祖潤生公言：景城有姜三莽者，勇而戇。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾使變羊，曉而牽賣于屠市，足供一日酒肉資矣。”于是夜夜荷梃執繩，潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數磷火，踴躍奔赴；未至間，已星散去。懊恨而返。如是月餘，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恆乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。
益都朱天門言：有書生僦住京師雲居寺，見小童年十四五，時來往寺中。書生故蕩子，誘與狎，因留共宿。天曉，有客排闥入，書生窘愧，而客若無睹。俄僧送茶入，亦若無睹。書生疑有異，客去，擁而固問之。童曰：公勿怖，我實杏花之精也。”書生駭曰：“子其魅我乎？”童曰：“精與魅不同：山魈厲鬼，依草附木而爲祟，是之謂魅。老樹千年，英華內聚，積久而成形，如道家之結聖胎，是之謂精。魅爲人害，精則不爲人害也。”問：“花妖多女子，子何獨男？”曰：“杏有雌雄，吾故雄杏也。”又問：“何爲而雌伏？”曰：“前緣也。”又問：“人與草木安有緣？”慚沮良久，曰：“非借人精氣，不能煉形故也。”書生曰：“然則子仍魅我耳。”推枕遽起。童亦艴然去。此書生縣崖勒馬，可謂大智慧矣。其人蓋天門弟子，天門不肯舉其名云。
申鐵蟾，名兆定，陽曲人。以庚辰舉人官知縣，主余家最久。庚戌秋，在陝西試用，忽寄一札與余訣。其詞恍惚迷離，抑鬱幽咽，都不省爲何語。而鐵蟾固非不得志者，疑不能明也。未幾，訃音果至。既而見邵二雲贊善，始知鐵蟾在西安，病數月。病愈後，入山射獵，歸而目前見二圓物如球，旋轉如風輪，雖瞑目亦見之。如是數日，忽爆然襲，二小婢從中出，稱仙女奉邀。魂不覺隨之往。至則瓊樓貝闕，一女子色絕代，通詞自媒。鐵蟾固謝，托以不慣居此宅。女子薄怒，揮之出，霍然而醒。越月餘，目中見二圓物如前，爆出二小婢亦如前，仍邀之往。已別搆一宅，幽折窈窕頗可愛。問：“此何地？”曰：“佛桑。”請題堂額。因爲八分書“佛桑香界”字。女子再申前請。意不自持，遂定情。自是恆夢遊。久而女子亦晝至，禁鐵蟾勿與所親通。遂漸病。病劇時，方士李某以赤丸餌之，嘔逆而卒。其事甚怪。始知前札乃得心疾時作也。鐵蟾聰明絕特，善詩歌，又工八分，馳騁名場，翛然以風流自命。與人交，意氣如雲，郵筒走天下。中年忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以終。妖以人興，象由心造。才高意廣，翻以好異隕生，其可惜也夫。
崔莊舊宅廳事西有南北屋各三楹，花竹翳如，頗爲幽僻。先祖在時，奴子張雲會夜往取茶具，見垂鬟女子，潛匿樹下，背立嚮墻隅。意爲宅中小婢于此幽期，遽捉其臂，欲有所挾。女子突轉其面，白如傅粉，而無耳目口鼻。絕叫僕地。衆持燭至，則無睹矣。或曰：“舊有此怪。”或曰：“張雲會一時目眩。”或曰：“實一黠婢，猝爲人阻，弗能遁，以素巾幕面，僞爲鬼狀以自脫也。”均未知其讅。然自此羣疑不釋，宿是院者恆凜凜，夜中亦往往有聲。蓋人避弗居，斯狐鬼入之耳。又宅東一樓，明隆慶初所建。右側一小屋，亦云有魅。雖不爲害，然婢媼或見之。姚安公一日檢視廢書，于簏下捉得二獾。僉曰：“是魅矣。”姚安公曰：“獾弭首爲童子縛，必不能爲魅。然室無人跡，至使野獸爲巢穴，則有魅也亦宜。斯皆空穴來風之義也。”後西廳析屬從兄坦居，今歸從姪汝侗。樓析屬先兄晴湖，今歸姪汝份。子姓日繁，家無隙地，魅皆不驅自去矣。
甲與乙相善，甲延乙理家政。及官撫軍，並使佐官政，惟其言是從。久而資財皆爲所乾沒，始悟其奸，稍稍譙責之。乙挾甲陰事，遽反噬。甲不勝憤，乃投牒訴城隍。夜夢城隍語之曰：“乙險惡如是，公何以信任不疑？”甲曰：“爲其事事如我意也。”神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之而反喜之，不公之紿而紿誰耶？渠惡貫將盈，終必食報。若公則自貽伊戚，可無庸訴也。”此甲親告姚安公者，事在雍正末年。甲滇人，乙越人也。
《杜陽雜編》記李輔國香玉辟邪事，殊怪異，多疑爲小說荒唐。然世間實有香玉。先外祖母有一蒼玉扇墜，云是曹化淳故物，自明內府竊出。制作樸略，隨其形爲雙螭糾結狀。有血斑數點，色如熔蠟。以手摩熱，嗅之作沉香氣；如不摩熱，則不香。疑李輔國玉，亦不過如是，記事者點綴其詞耳。先太夫人嘗密乞之，外祖母曰：“我死則傳汝。”後外祖母歿，舅氏疑在太夫人處。太夫人又疑在舅氏處。衛氏姨母曰：“母在時佩此不去身。殆擕歸黃壤矣。”侍疾諸婢皆言殮時未見。因此又疑在衛氏姨母處。今姨母久亡，衛氏式微已甚，家藏玩好，典賣絕盡，終未見此物出鬻，竟不知其何往也。
有客擕柴窰片磁，索數百金，云嵌于胄，臨陣可以辟火器。然無由知確否。余曰：“何不繩懸此物，以銃發鉛丸擊之。如果辟火，必不碎，價數百金不爲多；如碎，則辟火之說不確，理不能索價數百金也。”鬻者不肯，曰：“公于賞鑒非當行，殊殺風景。”急懷之去。後聞鬻于貴家，竟得百金。夫君子可欺以其方，難罔以非其道。砲火橫衝，如雷霆下擊，豈區區片瓦所能御？且雨過天青，不過氵幼色精妙耳，究由人造，非出神功，何斷裂之餘，尚有靈如是耶？余作舊瓦硯歌有云：“銅雀臺址頹無遺，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。”柴片亦此類而已矣。
嘉峪關外有闊石圖嶺，爲哈密巴爾庫爾界。闊石圖，譯言碑也。有唐太宗時候君集平高昌碑，在山脊。守將砌以塼石，不使人讀，云讀之則風雪立至，屢試皆不爽。蓋山有神，木石有精，示怪異以要血食，理固有之。巴爾庫爾又有漢順帝時裴岑破呼衍王碑，在城西十里海子上，則隨人拓摹，了無他異。惟云海子爲冷龍所居，城中不得鳴夜砲，鳴夜砲則冷龍震動，天必奇寒。是則不可以理推矣。
李老人，不知何許人，自稱年已數百歲，無可考也。其言支離荒杳，殆前明醒神之流。曩客先師錢文敏公家，余曾見之。符藥治病，亦時有小騐。文敏次子寓京師水月菴，夜飲醉歸，見數十厲鬼遮路，因發狂自蠡刂其腹。余偕陳裕齋、倪餘疆往視，血肉淋灕，僅存一息，似萬萬無生理。李忽自來舁去，療半月而創合。人頗以爲異。然文敏公誤信祝由，割指上疣贅，創發病卒，李療之竟無騐。蓋符籙燒煉之術，有時而效，有時而不效也。先師劉文正公曰：“神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然必非今之說法禪僧。”斯真千古持平之論矣。
楊主事音蒦，余甲辰典試所取士也。相法及推算八字五星，皆有騐。官刑部時，與阮吾山共事。忽語人曰：“以我法論，吾山半月內當爲刑部侍郎。然今刑部侍郎不缺員，是何故耶？”次日堂參後，私語同官曰：“杜公缺也。”既而杜凝臺果有伊犁之役。一日，倉皇乞假歸，來辭余。問：“何匆遽乃爾？”曰：“家惟一子侍老父，今推子某月當死，恐老父過哀，故急歸耳。”是時尚未至死期。後詢其鄉人，果如所說，尤可異也。余嘗問以子平家謂命有定，堪輿家謂命可移，究誰爲是。對曰：“能得吉地即是命，誤葬兇地亦是命，其理一也。”斯言可謂得其通矣。
昌吉遣犯彭杞，一女年十七，與其妻皆病瘵。妻先歿，女亦垂盡。彭有官田耕作，不能顧女，乃棄置林中，聽其生死。呻吟淒楚，見者心惻。同遣者楊喜語彭曰：“君大殘忍，世寧有是事！我願舁歸療治，死則我葬，生則爲我妻。”彭曰：“大善。”即書券付之。越半載，竟不起。臨歿，語楊曰：“蒙君高義，感沁心脾。緣伉儷之盟，老親慨諾，故飲食寢處，不畏嫌疑；搔抑撫摩，都無避忌。然病骸憔悴，迄未能一薦枕衾，實多愧負。若歿而無鬼，夫復何言；若魂魄有知，當必有以奉報。”嗚咽而終。楊涕泣葬之。葬後，夜夜夢女來，狎暱懽好，一若生人；醒則無所睹。夜中呼之，終不出；纔一交睫，即弛服橫陳矣。往來既久，夢中亦知是夢，詰以不肯現形之由。曰：“吾聞諸鬼云：人陽而鬼陰，以陰侵陽，必爲人害。惟睡則斂陽而入陰，可以與鬼相見，神雖遇而形不接，乃無害也。”此丁亥春事，至辛卯春四年矣。余歸之後，不知其究竟如何。夫盧充金碗，于古嘗聞；宋玉瑤姬，偶然一見。至于日日相覿，皆在夢中，則載籍之所希睹也。
有孟氏媼清明上冢歸，渴就人家求飲，見女子立樹下，態殊婉孌，取水飲媼畢，仍邀共坐，意甚款洽。媼問其父母兄弟，對答具有條理。因戲問：“已許嫁未？我爲汝媒。”女面頳避入，呼之不出。時已日暮，乃不別而行。越半載，有爲媼子議婚者，詢知即前女，大喜過望，急促成之。于歸後，媼撫其肩曰：“數月不見，汝更長成矣。”女錯愕不知所對。細詢始末，乃知女十歲失母，鞠于外氏五六年，納幣後始迎歸。媼上冢時，原未嘗至家也。女家故小姓，又頗窘乏，非媼親見其明慧，姻未必成。不知是何鬼魅，托形以聯其好；又不知鬼魅何所取義，必托形以聯其好。事有不可理推者，此類是矣。
交河蘇斗南，雍正癸丑會試歸。至白溝河，與一友遇于酒肆中。友方罷官，飲酣後，牢騷抑鬱，恨善惡之無報。適一人褶褲急裝，繫馬于樹，亦就對坐。側聽良久，揖其友而言曰：“君疑因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必貧，勢也；劫財者必誅，殺人者必抵，理也。同好色而稟有強弱，同嗜博而技有工拙，則勢不能齊；同劫財而有首有從，同殺人而有誤有故，則理宜別論。此中之消息微矣。其間功過互償，或以無報爲報；罪福未盡，或有報而不即報。毫釐比較，益微乎微矣。君執目前所見，而疑天道之難明，不亦顛乎？且君亦何可怨天道，君命本當以流外出身，官至七品。以君機械多端，伺察多術，工于趨避，而深于擠排，遂削減爲八品。君遷八品之時，自謂以心計巧密，由九品而升。不知正以心計巧密，由七品而降也。”因附耳密語，語訖，大聲曰：“君忘之乎？”友駭汗浹背，問何以能知。微笑曰：“豈獨我知，三界孰不知？”掉頭上馬。惟見黃塵滾滾然，斯須滅跡。
乾隆壬戌、癸亥間，村落男婦往往得奇疾。男子則尻骨生尾，如鹿角，如珊瑚枝。女子則患陰挺，如葡萄，如芝菌。有能醫之者，一割立愈，不醫則死。喧言有妖人投藥于井，使人飲水成此病，因以取利。內閣學士永公，時爲河間守。或請捕醫者治之。公曰：“是事誠可疑，然無實據。一村不過三兩井，嚴守視之，自無所施其術。倘一逮問，則無人復敢醫此證，恐死者多矣。凡事宜熟慮其後，勿過急也。”固不許。患亦尋息。郡人或以爲鎮定，或以爲縱奸。後余在烏魯木齊，因牛少價昂，農者頗病。遂嚴禁屠者，價果減。然販牛者聞牛賤，皆不肯來。次歲牛價乃倍貴。弛其禁，始漸平。又深山中盜採金者，殆數百人。捕之恐激變，聽之又恐養癰。因設策斷其糧道，果饑而散出。然散出之後，皆窮而爲盜。巡防察緝，竟日紛紜，經理半載，始得靖。乃知天下事但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者。始服永公“熟慮其後”一言，真“瞻言百里”也。
王征君載揚言：嘗宿友人蔬圃中，聞窻外人語曰：“風雪寒甚，可暫避入空屋。”又聞一人語曰：“後垣半圮，偷兒闌入，將奈何？食人之食，不可不事人之事。”意謂僮僕之守夜者。天曉啟戶，地無人跡，惟二犬偃臥墻缺下，雪沒腹矣。嘉祥曾映華曰：“此載揚寓言，以愧僮僕之負心者也。”余謂犬之爲物，不煩驅策而警夜不失職，寧忍寒餓而戀主不他往，天下爲僮僕者，實萬萬不能及。其足使人愧，正不在能語不能語耳。
從孫翰清言：南皮趙氏子爲狐所媚，附于其身，恆在襟袂間與人語，偶懸鍾馗小像于壁，夜聞室中跳擲聲，謂驅之去矣。次日，語如故。詰以曾睹鍾馗否。曰：“鍾馗甚可怖，幸其軀干僅尺餘，其劍僅數寸。彼上床則我下床，彼下床則我上床，終不能擊及我耳。”然則畫像果有靈歟？畫像之靈，果軀干皆如所畫歟？設畫爲徑寸之像，亦執針鋒之劍，蠕蠕然而斬邪歟？是真不可解矣。
乾隆戊午夏，獻縣修城。役夫數百，拆故堞破塼擲城下。城下役夫數百，運以荊筐。炊熟則鳴柝聚食，方聚食間，役夫辛五告人曰：“頃運塼時，忽聞耳畔大聲曰：‘殺人償命，欠債還錢。汝知之乎？’回顧無所睹，殊可怪也。”俄而衆手合作，塼落如雹，一塼適中辛五，腦裂死。驚呼擾攘，竟不得擊者主名。官司莫能詰，僅斷令役夫之長出錢十千，棺斂而已。乃知辛五夙生負擊者命，役夫長夙生負辛五錢，因果牽纏，終相填補。微鬼神先告，幾何不以爲偶然耶！
諸桐嶼言：其鄉舊家有書樓，恆鐍鑰。每啟視，必見凝塵之上有女子足跡，纖削僅二寸有奇，知爲鬼魅。然數十年寂無形聲，不知何怪也。里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇。祈于主人，獨宿樓上，具茗果酒肴，焚香切祝，明燭就寢。屏息以伺，亦無所見聞，惟漸覺陰森之氣砭入肌骨，目能視，耳能聽，而口不能言，四肢不能動。久而寒沁肺腑，如臥層冰積雪中，苦不可忍。至天曉，乃能出語，猶若凍僵。至是無敢復下榻者。此怪行蹤可去隱秀，即其料理劉生，不動聲色，亦有雅人深致也。
顧非熊再生事，見段成式《酉陽雜俎》，又見孫光憲《北夢瑣言》；其父顧況集中，亦載是詩，當非誣造。近沈雲椒少宰撰其母陸太夫人志，稱太夫人于歸，甫匝歲，贈公即卒，遺腹生子恆，周三歲亦殤。太夫人哭之慟，曰：“吾之爲未亡人也，以有汝在；今已矣，吾不忍吾家之宗祀，自此而絕也。”于其斂，以朱志其臂，祝曰：“天不絕吾家，若再生以此爲騐。”時雍正己酉十二月也。是月族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然。太夫人遂撫之以爲後，即少宰也。余官禮部尚書時，與少宰同事。少宰爲余口述尤詳。蓋釋氏書中，誕妄者原有；其徒張皇罪福，誘人施捨，詐僞者尤多。惟輪回之說，則鑿然有證。司命者每因一人一事，偶示端倪，彰神道之教。少宰此事，即借轉生之騐，以昭苦節之感者也。儒者盛言無鬼，又烏乎知之？
伶人方俊官，幼以色藝擅場，爲士大夫所賞。老而販鬻古器，時來往京師。嘗覽鏡自嘆曰：“方俊官乃作此狀！誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶！”倪餘疆感舊詩曰：“落拓江湖鬢欲絲，紅牙按曲記當時。莊生蝴蝶歸何處？惆悵殘花剩一枝。”即爲俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四時，在鄉塾讀書。忽夢爲笙歌花燭擁入閨闥，自顧則繡裙錦帔，珠翠滿頭；俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣。驚疑錯愕，莫知所爲。然爲衆手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與一男子並肩坐；且駭且愧，悸汗而寤。後爲狂且所誘，竟失身歌舞之場。乃悟事皆前定也。餘疆曰：“衛洗馬問樂令夢，樂云是想，汝殆積有是想，乃有是夢。既有是想是夢，乃有是墮落。果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶？餘謂此輩沉淪賤穢，當亦前身業報受在今生，未可謂全無冥數。餘疆所言，特正本清源之論耳。後蘇杏村聞之，曰：“曉嵐以三生論因果，惕以未來。餘疆以一念論因果，戒以現在。雖各明一義，吾終以餘疆之論，可使人不放其心。”
族祖黃圖公言：嘗訪友至北峰，夏夜散步村外，不覺稍遠。聞秫田中有呻吟聲，尋聲往視，乃一童子裸體臥。詢其所苦。言薄暮過此，遇垂髫艷女。招與語，悅其韶秀，就與調謔。女言父母皆外出，邀到家小坐。引至秫葉深處，有屋三楹，闃無一人。女闔其戶，出瓜果共食。笑言既洽，弛衣登榻。比擁之就枕，則女忽變形爲男子，狀貌猙獰，橫施強暴。怖不敢拒，竟受其污。蹂躪楚毒，至于暈絕。久而漸蘇，則身臥荒煙蔓草間，並室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也。見利而趨，反爲利餌，其自及也宜矣。
先師趙橫山先生，少年讀書于西湖，以寺樓幽靜，設榻其上。夜聞室中窸窣聲，似有人行，叱問：“是鬼是狐，何故擾我？”徐聞囁嚅而對曰：“我亦鬼亦狐。”又問：“鬼則鬼，狐則狐耳。何亦鬼亦狐也？”良久，復對曰：“我本數百歲狐，內丹已成，不幸爲同類所縊殺，盜我丹去。幽魂沉滯，今爲狐之鬼也。”問：“何不訴諸地下？”曰：“凡丹由吐納導引而成者，如血氣附形，融合爲一，不自外來，人弗能盜也。其由採補而成者，如劫奪之財，本非己物，故人可殺而吸取之。吾媚人取精，所傷害多矣。殺人者死。死當其罪，雖訴神，神不理也。故寧鬱鬱居此耳。”問：“汝據此樓，作何究竟？”曰：“本匿影韜聲，修太陰煉形之法。以公陽光薰爍，陰魄不寧，故出而乞哀，求幽明各適。”言訖，惟聞搏顙聲，問之不復再答。先生次日即移出。嘗舉以告門人曰：“取非所有者，終不能有，且適以自戕也。可畏哉！”
從兄萬周言：交河有農家婦，每歸寧，輒騎一驢往。驢甚健而馴，不待人控引即知路。或其夫無暇，即自騎以行，未嘗有失。一日，歸稍晚，天陰月黑，不辨東西。驢忽橫逸，載婦徑入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下。進退無計，不得已，留與共宿。次日，丐者送之還。其夫愧焉，將鬻驢于屠肆。夜夢人語曰：“此驢前世盜汝錢，汝捕之急，逃而免。汝囑捕役縶其婦，羈留一夜。今爲驢者，盜錢報；載汝婦入破寺者，縶婦報也。汝何必又結來世冤耶？”惕然而寤，痛自懺悔。驢是夕忽自斃。
奴子任玉病革時，守視者夜聞窻外牛吼聲，玉駭然而歿。次日，共話其異。其婦泣曰：“是少年嘗盜殺數牛，人不知也。”
余某者，老于幕府，司刑名四十餘年。後臥病瀕危，燈前月下，恍惚似有鬼爲厲者。余某慨然曰：“吾存心忠厚，誓不敢妄殺一人，此鬼胡爲乎來耶？”夜夢數人浴血立，曰：“君知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也。夫煢煢孱弱，慘被人戕，就死之時，楚毒萬狀；孤魂飲泣，銜恨九泉，惟望強暴就誅，一申積憤。而君但見生者之可憫，不見死者之可悲，刀筆舞文，曲相開脫。遂使兇殘漏網，白骨沉冤。君試設身處地：如君無罪無辜，受人屠割，魂魄有知，旁觀讞是獄者改重傷爲輕，改多傷爲少，改理曲爲理直，改有心爲無心，使君切齒之仇，縱容脫械，仍縱橫于人世，君感乎怨乎？不是之思，而詡詡以縱惡爲陰功。彼枉死者，不仇君而仇誰乎？”余某惶怖而寤，以所夢備告其子，回手自撾曰：“吾所見左矣！吾所見左矣！”就枕未安而歿。
滄州劉太史果實，襟懷夷曠，有晉人風。與飴山老人、蓮洋山人皆友善，而意趣各殊。晚歲家居，以授徒自給。然必孤貧之士，乃容執贄。脩脯皆無幾，簞瓢屢空，晏如也。嘗買米斗餘，貯罌中，食月餘不盡，意甚怪之。忽聞簷際語曰：“僕是天狐，慕公雅操，日日私益之耳。勿訝也。”劉詰曰：“君意誠善。然君必不能耕，此粟何來？吾不能飲盜泉也，後勿復爾。”狐嘆息而去。
亡姪汝備，字理含。嘗夢人對之誦詩，醒而記其一聯曰：“草草鶯花春似夢，沉沉風雨夜如年。”以告余，余訝其非佳讖。果以戊辰閏七月夭逝。後其妻武強張氏，撫弟之子爲嗣，苦節終身，凡三十餘年，未嘗一夕解衣睡。至今婢媼能言之，乃悟二語爲孀閨獨宿之兆也。
雍正丙午、丁未間，有流民乞食過崔莊，夫婦並病疫。將死，持券哀呼于市，願以幼女賣爲婢，而以賣價買二棺。先祖母張太夫人爲葬其婦，而收養其女，名之曰連貴。其券署父張立、母黃氏，而不著籍貫，問之已不能語矣。連貴自云：家在山東，門臨驛路，時有大官車馬往來，距此約行一月餘。而不能舉其縣名。又云：去年曾受對門胡家聘。胡家亦乞食外出，不知所往。越十餘年，杳無親戚來尋訪，乃以配圉人劉登。登自云：山東新泰人，本胡姓，父母俱歿，有劉氏收養之，因從其姓。小時聞父母爲聘一女，但不知其姓氏。登既胡姓，新泰又驛路所經，流民乞食，計程亦可以月餘，與連貴言皆符。頗疑其樂昌之鏡，離而復合，但無顯證耳。先叔慄甫公曰：“此事稍爲點綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也。”邊隨園征君曰：“‘秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉。’（此乃劉知幾《史通》之文。符生事見《洛陽伽藍記》，諸葛事見《魏書·毛修之傳》。浦二田注《史通》以爲未詳，蓋偶失考）史傳不免于緣飾，況傳奇乎？《西樓記》稱穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書也。”
聶松巖言：膠州一寺，經樓之後有蔬圃。僧一夕開牖納涼，月明如晝，見一人徙倚老樹下。疑竊蔬者，呼問爲誰。磬折而對曰：“師勿訝，我鬼也。”問：“鬼何不歸爾墓？”曰：“鬼有徒黨，各從其類。我本書生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫夏畦伍。此輩亦厭我非其族。落落難合，故寧避囂于此耳。”言訖，冉冉沒。後往往遙見之，然呼之不應矣。
福州學使署，本前明稅璫署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，故至今猶往往見變怪。余督閩學時，奴輩每夜驚。甲申夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然。昀嘗乘間微諫，請勿以千金之軀與鬼角。因誨昀曰：“儒者謂無鬼，迂論也，亦強詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽也；其或侵人，必陽不足以勝陰也。夫陽之盛也，豈恃血氣之壯與性情之悍哉？人之一心，慈祥者爲陽，慘毒者爲陰；坦白者爲陽，深險者爲陰；公直者爲陽，私曲者爲陰。故易象以陽爲君子，陰爲小人。苟立心正大，則其氣純乎陽剛，雖有邪魅，如幽室之中鼓洪爐而熾烈焰，沍凍自消。汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士爲鬼所擊者耶？”昀再拜受教。至今每憶庭訓，輒悚然如侍左右也。
束州邵氏子，性佻蕩，聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之。一日，見其坐田塍上，方欲就通款曲。狐女正色曰：“吾服氣煉形，已二百餘歲，誓不媚一人，汝勿生妄念。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳；精竭則人亡，遇之未有能免者。汝何必自投陷阱也！”舉袖一揮，淒風颯然，飛塵眯目，已失所在矣。先姚安公聞之，曰：“此狐乃能作此語，吾斷其後必生天。”
獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢其父語曰：“夫盜有敗有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財；神奸鉅蠹，豪奪巧取之財；父子兄弟，隱匿偏得之財；朋友親戚，強求詐誘之財；黠奴干役，侵漁乾沒之財；鉅商富室，重息剝削之財；以及一切刻薄計較、損人利己之財，是取之無害。罪惡重者，雖至殺人亦無害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也；如干犯之，是爲悖天。悖天者終必敗。汝兄弟前劫一節婦，使母子冤號，鬼神怒視。如不悛改，禍不遠矣。”後歲餘，果並伏法。金梁就獄時，自知不免，爲刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴骹躍馬三十年，所劫奪多矣，見人劫奪亦多矣；蓋敗者十之二三，不敗者十之七八。若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者。故恆以是戒其徒。蓋天道禍淫，理固不爽云。
辛卯夏，余自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恆飚起尺餘，若有風鼓之者；余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，云床上坐一肥僧，嚮之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據人家宅舍，尤不可解也。又三鼓以後，往往聞龍氏宅中有女子哭聲；龍氏宅中亦聞之，乃云聲在此宅。疑不能明，然知其鑿然非善地，遂適居柘南先生雙樹齋。後居是二宅者，皆不吉。白環九司寇，無疾暴卒，即在龍氏宅也。兇宅之說，信非虛語矣。先師陳白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居兇宅者則無不兇。如和風溫煦，未必能使人祛病；而嚴寒沴厲，一觸之則疾生。良藥滋補，未必能使人驟健；而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。”此亦確有其理，未可執定命與之爭。孟子有言：“是故知命者，不立乎巖墻之下。”
洛陽郭石洲言：其鄰縣有翁姑受富室二百金，鬻寡媳爲妾者。至期，強被以綵衣，掖之登車。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車上，觀者多太息不平。然婦母族無一人，不能先發也。僕夫振轡之頃，婦舉聲一號，旋風暴作，三馬皆驚逸不可止。不趨其家而趨縣城，飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆。至縣衙，乃屹然立。其事遂敗。用知庶女呼天，雷電下擊，非典籍之虛詞。
從舅安公介然曰：“厲鬼還冤，見于典記者不一，得于傳聞者亦不一。癸未五月，自鹽山耿家菴還崔莊，乃親見之。其人年約五十餘，戴草笠，著苧衫，以一驢馱補被，繫河干柳樹下，倚樹而坐。余亦繫馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：‘害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也！’支拄良久，語漸模糊不可辨；忽踴身一躍，已汩沒于波浪中矣。同見者十餘人，咸合掌誦佛。雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也。”
戊子夏，小婢玉兒病瘵死。俄復蘇曰：“冥役遣我歸索錢。”市冥鏹焚之，乃死。俄又復蘇曰：“銀色不足，冥役弗受也。”更市金銀箔折錠焚之，則死不復蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦復類是。然則冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
胡牧亭侍御言：其鄉有生爲冥官者，述冥司事甚悉。不能盡憶，大略與傳記所載同。惟言六道輪回，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。語殊有理，從來論鬼神者未道也。
狐之媚人，爲採補計耳，非漁色也，然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言：有人夜宿深林中，聞草間人語曰：“君愛某家小童，事已諧否？此事亢陽薰爍，消蝕真陰，極能敗道。君何忽動此念耶？”又聞一人答曰：“勞君規戒。實緣愛其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖艷冶，心無邪念，吾于夢中幻諸淫態誘之，漠然不動。竟無如之何，已絕是想矣。”其人覺有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長于三《禮》注疏，六書訓詁。乾隆己丑登二甲一名進士，浮沈郎署。晚年始得授御史，未上而卒。自開國以來，二甲一名進士，不入詞館者僅三人，子田實居其一。自言十五六時，偶爲從父侍姬以宮詞書扇。從父疑之，致侍姬自經死。其魂訟于地下，子田奄奄臥疾，魂亦爲追去考問。閱四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于無心；然卒坐以過失殺人，減削官祿。故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：“治是獄者即顧郎中德懋。二人先不相知。一日相見，彼此如舊識。時同在座親見其追話冥司事，子田對之，猶慄慄然也。”
即墨楊槐亭前輩言：濟寧一童子爲狐所暱，夜必同衾枕。至年二十餘，猶無虛夕。或教之留須，鬚稍長，輒睡中爲狐剃去，更爲傅脂粉。屢以符籙驅遣，皆不能制。後正乙真人舟過濟寧，投詞乞劾治。真人牒于城隍，狐乃詣真人自訴。不睹其形，然旁人皆聞其語。自言過去生中爲女子，此童爲僧。夜過寺門，被劫閉窟室中，隱忍受污者十七載，鬱鬱而終。訴于地下主者，判是僧地獄受罪畢。仍來生償債。會我以他罪墮狐身，竄伏山林百餘年，未能相遇。今煉形成道，適逢僧後身爲此童，因得相報。十七年滿自當去，不煩驅遣也。真人竟無如之何。後不知期滿果去否。然據其所言，足知人有所負，雖隔數世猶償也。
同年項君廷模言：昔嘗館翰林某公家，相見輒講學。一日，其同鄉爲外吏者，有所餽贈。某公自陳平生儉素，雅不需此。見其崖岸高峻，遂逡巡擕歸。某公送賓之後，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數刻。家人請進內午餐，大遭詬怒。忽聞有數人吃吃竊笑，視之無跡，尋之聲在承塵上，蓋狐魅云。
陳少廷尉耕巖，官翰林時，爲魅所擾。避而遷居，魅輒隨往。多擲小帖道其陰事，皆外人不及知者。益悚懼，恆虔祀之。一日擲帖，責其待姪之薄，且曰：“不厚資助，禍且至。”衆緣是竊疑其姪，密約伺察。夜聞擊損器物聲，突出掩執，果其姪也。耕巖天性長厚，尤篤于骨肉，但曰：“爾需錢可告我，何必乃爾？”笑遣之歸寢，由是遂安。後吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來。凡再徙居而再焚，余意亦當如耕巖事。樸園曰：“固亦疑之。”然第三次遷泉州會館時，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。是非人所能上，亦非人所能入也，殆真魅所爲矣。
程也園舍人居曹竹虛舊宅中。一夕，弗戒于火，書畫古器，多遭焚毀。中褚河南臨《蘭亭》一卷，乃五百金所質，方慮來贖時轇轕，忽于灰燼中揀得，匣及袱並爇，而書卷無一字之損。表弟張桂巖館也園家，親見之。白香山所謂“在在處處有神物護持”者耶？抑成毀各有定數，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦將來賞鑒家一佳話也。
同年柯禺峰，官御史時，嘗借宿內城友人家。書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不啟。置榻外室南牖下，睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴，怪而諦視。時明月滿窻，見黑煙一道，從東室門隙出，著地而行，長可丈餘，蜿蜒如鉅蟒；其首乃一女子，鬟鬢儼然，昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。禺峰素有膽，拊榻叱之。徐徐卻行，仍從門隙斂而入。天曉，以告主人。主人曰：“舊有此怪，或數年一出，不爲害，亦無他休咎。”或曰：“未買是宅前，舊主有侍姬幽死此室。”未知其讅也。
胥魁有善博者，取人財猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也。其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。騃豎多財者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳。如是近十年，橐金鉅萬，俾其子賈于長蘆，規什一之利。子亦狡黠，然冶蕩好漁色。有墮其術而破家者，銜之次骨。乃乞與偕往，而陰導之爲北里遊。舞衫歌扇，耽玩忘歸，耗其資十之九。胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。論者謂是雖人謀，亦有天道：仇者之動此念，殆神啟其心歟？不然，何前愚而後智也！
故城刁飛萬言：其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之。狐女泣涕曰：“舅姑見逐，義難抗拒。但子未離乳，當且擕去耳。”越兩歲餘，忽抱子詣其夫曰：“兒已長，今還汝。”其夫遵父母戒，掉首不與語。狐女太息抱之去。此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟。將人所生者仍爲人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者即爲妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖爲妖而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟？雖爲人而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
同年蔣心餘編修言：其鄉有故家廢宅，往往見艷女靚妝，登墻外視。武生王某，粗豪有膽，徑擕被獨宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語曰：“人言此宅有狐女，今何往耶？”窻外小聲應曰：“六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。”問：“汝爲誰？”曰：“六娘子之婢。”又問：“何故獨避我？”曰：“不知何故，但云畏見此腹負將軍。”亦不解爲何語也。王后每舉以問人，曰：“腹負將軍是武職幾品？”莫不粲然。後問其鄉人，曰：“實有其人，亦實有其事；然旁皇竟夜，一無所見耳。其語則心餘所點綴也。”心餘性好詼諧，理或然歟！
先母張太夫人，嘗僱一張媼司炊，房山人也，居西山深處。言其鄉有貧極棄家覓食者，素未外出，行半日即迷路，石徑崎嶇，雲陰晦暗，莫知所適，姑枯坐樹下，俟天晴辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人。心知非山靈即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。其人惻然曰：“爾勿怖，不汝害也。我是虎神，今爲諸虎配食料。待虎食人，爾收其衣物，足自活矣。”因引至一處。嗷然長嘯，衆虎坌集。其人舉手指揮，語啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間。俄有荷擔度嶺者，虎躍起欲搏，忽辟易而退。少頃，一婦人至，乃搏食之。撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避。其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。頃前一男子，兇暴無人理；然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤姪，使不饑寒。以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食。後一婦人，棄其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身無完膚，更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所擕是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之，非復人身，故爲所啖。爾今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養，頂上靈光高尺許。故我得而佑之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業，當尚有後福。”因指示歸路，越一日夜得至家。張媼之父與是人爲親串，故得其詳。時家奴之婦，有虐使其七歲孤姪者，聞張媼言，爲之少戢。聖人以神道設教，信有以夫。