文鉞碧砮之琛，奇幹善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，文鉞，未詳。一曰鉞當爲越。杜篤展武論曰：文越水震，鄉風仰流。徐廣晉紀曰：鮮卑以碧石爲寶。王沈魏書曰：東夷矢用楛，青石爲鏃。孔安國尚書傳曰：砮中矢鏃也。家語，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。周書曰：成王時，貢奇幹善芳者，頭若雄雞，佩之，令人不昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄。善芳者，鳥名。不昧，不忘也。周書曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬。鼩犬，露犬也，能飛，食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者，似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。盈衍儲邸，充仞郊虞；匭牘相尋，鞮譯無曠。儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。尚書曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啟櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路。周官曰：鞮鞻氏掌四夷之樂。禮記曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。尚書大傳曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。一尉候於西東，合車書於南北。暢轂埋轔轔之轍，綏而惟旍卷悠悠之斾。楊雄解嘲曰：東南一尉，西北一候。禮記曰：書同文，車同軌。毛詩曰：文茵暢轂。范曄後漢書曰：張綱埋其車輪於洛陽都亭。毛詩曰：有車轔轔。禮記曰：武車綏旌。魏都賦曰：虹旌攝麾以就卷。毛詩曰：悠悠斾旌。四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。周書曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距，加用師旅。漢書，張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革爲軒。陳琳應機曰：冶刃銷鋒，偃武行德。天瑞降，地符升，澤馬來，器車出；紫脫華，朱英秀；佞枝植，歷草孳。詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。孝經援神契曰：德至山陵，則澤出神馬。禮記曰：山出器車。禮斗威儀曰：人君乘土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。尚書大傳曰：德先地序，則朱草生。瑞應圖曰：朱草，亦曰朱英。田俅子曰：黃帝時，有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷。尚書帝命驗曰：舜受命，蓂莢孳。雲潤星暉，風揚月至；江海呈象，龜龍載文。京房易飛候曰：青雲潤澤，蔽日在西北，爲舉賢良。禮斗威儀曰：君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。禮含文嘉曰：朋友有舊，內外有差，則箕爲之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。禮斗威儀曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，水物也，文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見於水，故曰被。方握河沈璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙迹。帝王世紀曰：堯與羣臣沈璧於河，乃爲握河記，今尚書候是也。孝經鈎命决曰：封于太山，考績燔柴，禪于梁父，刻石紀號。禮記逸禮曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。史記，楚子西曰：孔子丘述三、五之法，明周、召之業，八九，謂七十二君。曹植魏德論曰：越八九於往素，踵黃帝之靈矩。功既成矣，世既貞矣，信可以優游暇豫，作樂崇德者歟﹖禮記曰：王者功成作樂。老子曰：王侯得一以爲天下貞。曹植魏德論曰：帝猷成矣，股肱貞矣。尚書大傳曰：周公作樂，優游三年。孫子兵法曰：人效死而上能用之，雖優游暇譽，令猶行也。譽猶豫，古字通。周易曰：先王作樂崇德。
于時青鳥司開，條風發歲，粵上斯巳，惟暮之春。左氏傳，郯子曰：青鳥氏司啟者也。易通卦驗曰：立春條風至。楚辭曰：獻歲發春，汨吾南行。上巳，已見上文。毛詩曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，樹草自樂。禊飲之日在茲，風舞之情咸蕩；去肅表乎時訓，行慶動於天矚。周禮曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。尚書曰：八音克諧。孔安國曰：諧，和也。漢書，文帝詔曰：方春和時，草木羣生之物，皆有以自樂。禮傳曰：禊者，絜也。仲春之時，於水上釁絜也。論語曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕月令章句曰：秋冬肅急之後，故布生德，和政令，去肅急。禮記曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。載懷平圃，乃睠芳林。芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊。殷殷上均乎姚澤，膴膴尚於周原。狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。山海經曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望崑崙。十洲記曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，爲舊宮，宮東築山鑿池，號曰芳林園。遁甲開山圖曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。西京賦曰：寔惟地之奧區神臯。帝王世紀曰：堯生於丹陵。呂氏春秋曰：顓頊生於若水，乃登爲帝。又曰：舜陶於河濱，釣於雷澤，登爲天子，賢士歸之，萬人譽之，陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。呂氏春秋曰：舜爲天子，輙輙●●，莫不戴悅。高誘曰：●●，動而喜貌也。殷殷，或爲●●，故兩引之。輙，知葉切。●，仕勤切。帝王世紀曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四嶽薦舜，堯乃命于順澤之陽。毛詩曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。求中和而經處，揆景緯以裁基。飛觀神行，虛檐鹽雲構。周禮曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中，陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。毛詩曰：定之方中，作爲楚宮。揆之以日，作爲楚室。東京賦曰：飛閣神行，莫我能形。劉公幹詩曰：大夏雲構。離房乍設，層樓間起，負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮，鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。蜀都賦曰：百室離房。李尤平樂館銘曰：層樓通閣，禁闈洞房。爾雅曰：山東曰朝陽。西京賦曰：疏龍首以抗殿，狀巍峩以嶪岌。毛詩曰：王在靈沼。鄭玄禮記注曰：榮，屋翼也。傅玄陽春賦曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤東觀銘曰：房闥內布，綺疏外陳。張衡七辨曰：迴飈拂其寮，蘭泉注其庭。劉楨魯都賦曰：金陛玉砌，玄枑雲阿。幽幽叢薄，秩秩斯干，曲拂邅迴，潺湲徑復。楚辭曰：叢薄深林人上慓。毛詩曰：秩秩斯干，幽幽南山。淮南子曰：曲拂邅迴，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅迴，水流也。楚辭曰：川谷徑復流潺湲。新蓱泛沚，華桐發岫，雜夭采於柔荑，亂嚶聲於緜羽。禮記月令曰：季春之月，桐始華，蓱始生。爾雅曰：小洲曰沚，山有穴爲岫。毛詩曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：緜蠻黃鳥。薛君注曰：緜蠻，文貌。禁軒承幸，清宮俟宴。緹帷宿置，帟幕宵懸。如淳漢書注曰：省中本爲禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。漢書曰：太僕先清宮。南都賦曰：朱帷連綱。鄭司農周禮注曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒爲之。既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執殳，展軨効駕，徐鑾警節，明鍾暢音。宿，列宿也。張平子東京賦曰：以須消啟明，掃朝霞，登天光於扶桑。禮記曰：朝辨色始入。漢書曰：式道，左右中候也。毛詩曰：伯也執殳。禮記曰：君車已駕，則僕展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳于髠斗酒說曰：明鍾擊磬，調歌紼舞。七萃連鑣，九斿由齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽七命曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕釋誨曰：羣車方奔于險路，安能與之齊軌？東京賦曰：龍輅充庭，雲旗拂霓。列子曰：秦青撫節悲歌，聲振林木。魚甲煙聚，貝胄星羅。重英曲瑵側絞之飾，絕景遺風之騎。昭灼甄部，駔祖朗駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。孫卿子曰：楚鮫革犀兕以爲甲，堅如金石。毛詩曰：公徒三萬，貝胄朱綅。又曰：二矛重英。西京賦曰：葩瑵曲莖。魏書曰：上所乘馬名絕景，爲矢所中。呂氏春秋曰：故須青龍之匹，遺風之乘。孫子兵法曰：長陳爲甄。魏都賦曰：冀馬填廏而駔駿。周易曰：虎視眈眈。南都賦曰：馬鹿超而龍驤。潘岳閑居賦曰：礮石雷駭。嵇康贈秀才詩曰：風馳電逝。說文曰：轟轟，羣車聲也。羽獵賦曰：隱隱軫軫，被陵緣坂，莫莫紛紛，山谷爲之風飈。左思吳都賦曰：羌難得而覼縷。
爾乃迴輿駐罕，嶽鎮淵渟，睟邃容有穆，賓儀式序。授几肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。東觀漢記曰：天子行有罼罕。孫子兵法曰：其鎮如山，其渟如淵。石崇楚妃歎曰：矯矯莊王，淵渟嶽峙。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。毛詩曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之几。古逸詩云：羽觴隨流波。楚辭曰：蕙肴蒸兮蘭藉。子虛賦曰：涌泉清池。激水推移。葆佾陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，籥動邠詩。張晏漢書注曰：以翠羽爲葆也。佾，舞行列也。毛詩曰：我姑酌彼金罍。禮記曰：器用陶匏。司馬彪續漢書曰：執干戚，舞雲翹。周禮曰：籥章掌土鼓豳籥。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。召鳴鳥于弇菴州，追伶倫於嶰谷；發參差於王子，傳妙靡於帝江。山海經曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。漢書，黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹嶰谷，斷兩節間而吹之，以爲黃鍾之宮。孟唐曰：解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者，楚辭曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？列仙傳曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。山海經曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。正歌有闋，羽觴無筭。上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱讌之在藻，知和樂於食苹。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。儀禮曰：工告于樂正曰：正歌備。禮記曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。楚辭曰：瑤漿蜜勺實羽觴。燕禮曰：無筭之爵。毛詩曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。毛詩序曰：鹿鳴廢則和樂缺。詩曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。桑榆，日所入也。東觀漢記，光武曰：失之東隅，收之桑榆。毛詩曰：湛湛露斯，在彼豐草。有詔曰：今日嘉會，咸可賦詩。周易曰：嘉會足以合禮。楊雄蜀都賦曰：吉日嘉會。凡四十有五人，其辭云爾。
文選考異注「莊子曰北門成問於黃帝曰帝張咸池之樂於洞庭之野」 袁本作「張樂已見上文周易曰時乘六龍以御天」十六字，是也。茶陵本誤與此同。
注「維十月五祀」 茶陵本「月」作「有」，是也。袁本亦誤「月」。
注「明則有禮樂」 袁本、茶陵本無此五字。案：此尤校補也。
注「尚書璇璣玉鈐曰」 案：「玉」字不當有。各本皆衍。
注「制作六經洪業」 陳云下脫「也」字，是也。各本皆脫。
注「世祖立皇太子長楸」 何校「楸」改「懋」，陳同。各本皆誤。
跨掩昌姬 袁本、茶陵本「掩」作「蹍」。案：善注無明文可考，二本不著校語，或同五臣作「蹍」，但必當有音，今蓋注不全也。二本「蹍」下有「女展」。
注「帝王子弟」 案：「帝」上當有「高」字。各本皆脫。
注「秦后太子來仕」 何校云「太」字衍，陳同。各本皆衍。
注「王仕於晉也」 何校「王」改「來」，陳同，是也。各本皆誤。
注「若稽古帝堯」 案：「若」上當有「粵」字。各本皆誤。
注「譙周考史曰」 陳云「考史」當作「古史考」，是也。各本皆誤。
注「薖飢意」 袁本、茶陵本無此三字。案：此尤校添也。
注「後漢賈琮爲冀州刺史車垂赤帷而行及至州自言曰」 袁本作「范曄後漢書曰賈琮爲冀州刺史琮之部升車言曰」，是也。茶陵本幷入五臣，與此同，皆非。
注「何反垂帷裳」 袁本「何」下有「有」字，是也。茶陵本與此同，非。
注「爲嫖姚校尉」 案：此有誤也。正文作「彯搖」，與注不相應。考史記作「剽姚」，漢書作「票姚」，服虔音「飄搖」，師古曰「荀悅漢紀作票鷂」，字皆不作「嫖」。疑此注善引漢書自作「票姚」，其下或幷引服音，且有「彯搖」與「票姚」異同之注而不全。
注「丁白爲武猛校尉」 何校「白」改「原」，陳同，是也。各本皆誤。范蔚宗書何進傳有，其證矣。
注「百姓皆安」 袁本、茶陵本皆作「遂」，是也。
注「杜氏幽求子曰」下至「有竹馬之歡」 袁本、茶陵本無此二十二字。案：二本因善同五臣而節去也，有者是。
注「東越侮食」 袁本「侮」作「海」。案：「海」字當是也。詳注意，上句當云「古本作海食」，而引此以解之。其上作「晦」，下作「侮」，不相應，皆譌字，唯袁此一字未誤也。至於「侮食」，在「古本」之上已解訖矣。茶陵本作「侮」，誤與此同。今本周書亦作「侮食」，又非善所見。困學紀聞譏元長用之，皆就今本文選、今本周書而言，似未深得其理。
注「蓋聞天子之收夷狄也」 袁本、茶陵本「收」作「牧」，是也。
匭牘相尋 陳云據注「牘」當作「櫝」。案：各本所見皆誤。
注「禮記逸禮曰」 袁本無下「禮」字，茶陵本有。案：此似當作「逸禮記曰」。各本皆誤。
注「孔子丘述三五之法」 案：「子」字不當有，各本皆衍。
注「譽猶豫古字通」 案：「猶」當作「與」。各本皆誤。
注「十洲記曰」 何云「十洲記」或是「丹陽記」。陳云書名疑有誤。案：何、陳所校皆未是也，「洲」當作「州」，說已見前。
注「齊有天子」 案：「子」當作「下」。各本皆誤。
注「名曰風涼」 案：「風涼」當作「涼風」。各本皆誤。「涼風」見淮南地形訓，即離騷之「閬風」。史記「惠王閬」，索隱云「系本名毌涼」，是「涼」、「閬」通用也。
注「周禮曰以土圭之法」下至「緯星也」 茶陵本無此三十九字，袁本此節注幷入五臣，皆非也。尤所見是。
秩秩斯干 袁本「斯干」下有校語，善作「清千」。茶陵本無校語。案：袁所見誤也。
金瓟在席 袁本、茶陵本「瓟」作「匏」。案：善引禮記爲注，「匏」字是也。「瓟」雖「匏」之別體，但元長用此，未見其證。
籥動邠詩 何校「邠」改「豳」。案：所改未是也。善引周禮爲注字作「豳」，故何據之。考北征賦「息郇邠之邑鄉」，善引漢書「豳鄉」而云「豳」與「邠」同。西征賦「化流岐豳」，善注引史記「立國於邠」而云「邠」與「豳」同。此注或未全，袁、茶陵二本正文「邠」下有「豳」字，未必非割裂善注而爲之也。
注「取竹嶰谷」 案：此有誤也。下引孟康「解脫也」，不得此作「嶰」，與之不相應。考漢書作「解」，顏引孟注而云「一說昆侖之北谷名也」。晉灼曰：「谷名是也。」元長以之與「弇州」偶句，正從谷名之說，與孟迥別。廣雅釋山曰：「嶰，谷也。」劉淵林吳都賦注曰：「嶰谷，崑崙北谷也。」字皆作「嶰」。此正文亦必然。由是推之，善注此作「解」，引孟注，末當幷引一說，且有「解」、「嶰」異同之注，乃爲可通。今各本皆脫誤。無以訂之矣。
王文憲集序
任彥昇
公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂魚依人也。蕭子顯齊書曰：王儉，字仲寶。其先自秦至宋，國史家諜待協詳焉。琅邪王氏錄曰：王氏之先出自周王子晉。秦有王翦、王離，世爲名將。七略曰：子雲家諜，言以甘露元年生也。晉中興以來，六世名德，海內冠冕。晉中興書曰：王祥弟覽生導，導生洽，洽生珣，珣生曇首。沈約宋書曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。晉中興書，庾冰疏曰：臣因家寵，冠冕當世。古語云：「仁人之利，天道運行。」左氏傳，君子曰：仁人之言，其利博哉！莊子曰：天道運行，而無所積，故萬物成。故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。晉中興書曰：魏徐州刺史任城呂虔有刀，工相之，爲三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：苟非其人，乃或爲害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝後必興之，足稱此刀，故以相與。王氏家譜曰：初王導渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉無不利。淮水絕，王氏滅。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。史記曰：王翦者，潁陽人也。事秦，始皇使翦將兵而攻趙閼與，破之，後遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王。孔安國尚書傳曰：以殺止殺，終無犯者。漢書曰：王吉，字子陽，琅邪人也，爲諫議大夫。子駿，亦爲諫議大夫，超遷御史大夫。吉居長安，其東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，元帝時爲御史大夫，妻死不復娶。漢書張賀贊曰：賀之陰德，亦有助云。
公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機。周易曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。又，子曰：知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知而未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顏子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，春秋佐助期曰：漢相蕭何，昴星精。垂芒，謂發秀也。精，星也。異苑曰：汝南陳仲弓從諸息姓詣潁川荀季和父子，于時德星爲之聚。太史奏，五百里內必有賢人集焉。有一于此，蔚爲帝師。漢書曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則爲王者師。況乃淵角殊祥，山庭異表；論語撰考讖曰：顏回有角額似月形。淵，水也。月是水積，故名淵。摘輔像曰：子貢山庭斗繞口，謂面有三庭，言山在中鼻高有異相也。故子貢至孝，顏回至仁也。望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾。孟子曰：觀海有術，必觀其瀾。趙岐曰：瀾，水中大波也。宏覽載籍，博游才義。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨；七略曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。抱朴子曰：鄭君有玉匱記、金版經。范曄後漢書曰：荀爽遭黨錮，隱於海上，又遁漢濱以著述爲事，題爲新書，凡百餘篇。司馬遷書曰：僕誠著此書，藏諸名山。沈鬱澹雅之思，離堅合異之談。楊雄爲方言。劉歆與雄書曰：非子雲澹雅之才，沈鬱之志，不能成此書。莊子，公孫龍問於魏牟曰：龍少學先王之道，長明仁義之行，合同異，離堅白。呂氏春秋曰：相劍者曰：白所以爲堅也，黃所以爲紉也，黃白雜，則堅且紉，良劍也。難者曰：黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得爲利劍也？莫不總制清衷，遞爲心極。斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎？言金版玉匱之書，無不制在情衷，爲心之極。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之絕境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎？言難測也。衷，中心也。虛明，亦心也。然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何？自咸洛不守，憲章中輟。劉琨勸進表曰：仍承西朝不守。禮記曰：仲尼憲章文、武。賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，晉中興書曰：賀循，字彥先，博覽羣書，尤明三禮，爲江東儒宗，徵拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁川荀顗，字道明，陳留蔡謨，字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人爲之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀、葛清。闕典未補，大備茲日。劇秦美新曰：帝典闕而不補。至若齒危髮秀之老，含經味道之生，鄭玄禮記注曰：危，高也。然齒危，謂高年也。髮秀，猶秀眉也。東觀漢記，杜詩謂功曹郭丹曰：今功曹稽古含經，可謂至德。桓譚答楊雄書曰：子雲勤味道腴。莫不北面人宗，自同資敬。漢書曰：于定國爲廷尉，乃迎學春秋，身執經，北面備弟子禮。孝經曰：資於事父以事母，而敬同。性託夷遠，少屏塵雜，自非可以弘獎風流，增益標勝，未嘗留心。習鑿齒晉陽秋曰：王夷甫、樂廣，俱以宅心事外，名重於時。故天下之言風流者，稱王、樂焉。
朞歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。蕭子顯齊書曰：王僧虔兄僧綽之子儉。又曰：世祖即位，遷僧虔爲侍中，薨，贈司空，侍中如故，謚簡穆公。年始志學，家門禮訓，皆折衷丁仲於公。論語，子曰：吾十有五而志于學。羽獵賦序曰：不折衷于泉臺。孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。毛詩曰：張仲孝友。尚書大傳曰：伯禽與康叔朝於成王。見于周公，三見而三笞之。康叔有駭色，乃與伯禽問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三笞，何也﹖商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。於是二子如其言而往觀之，見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：橋者，父道也；梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪，周公迎拂其首而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實對。公曰：君子哉，商子也！言王公有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也。夷，平也。體，性也。韋，皮繩，喻緩也。弦，弓弦，喻急也。孫子曰：由禮則雅，不由禮則夷。韓子曰：西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。言王公平雅之性，無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。汝郁之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾何足尚？東觀漢記曰：汝郁，字幼異，陳國人。年五歲，母被病不能飲食，郁常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強爲餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不平，輙復不食。宗親共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。范曄後漢書曰：黃琬，字公琰，少失父母而辨慧，祖父瓊育之。瓊初爲魏郡太守，建和元年正月，日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之餘，如月之初。瓊大驚，即以其言應詔。標，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。年六歲，襲封豫寧侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。蕭子顯齊書曰：儉數歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。江表傳曰：潘濬見孫權，涕泣交橫，哀咽不能自勝。初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。及即位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切。義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。太宗，宋明帝也。蕭子顯齊書曰：宋明帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以爲婦姑，欲開冢離粧，儉因人自陳，密以死請，故事不行。初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜駙馬都尉。吳均齊春秋曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉，爲秘書郎，太子舍人。元徽初，遷秘書丞。沈約宋書曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷秘書丞。於是采公曾之中經，刊弘度之四部；蕭子顯齊書曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱晉書曰：荀勗，字公曾，領秘書監，與中書令張華依劉向別錄整理錯亂，又得汲冢竹書，身自撰次，以爲中經。臧榮緒晉書曰：李充，字弘度，爲著作郎。于時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分爲四部，甚有條貫，秘閣以爲永制，五經爲甲部，史記爲乙部，諸子爲丙部，詩賦爲丁部。依劉歆七略，更撰七志。蕭子顯齊書曰：秘書丞上表求校墳籍，撰七志四十卷，上表獻之。漢書曰：劉歆緫羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應務之跡，生民屬心矣！時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。沈約宋書曰：袁粲，字景倩，順帝即位，遷中書監，司徒，侍中。袁喬與褚左軍解交書曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其能得乎？見公弱齡，便望風推服，歎曰：衣冠禮樂在是矣！吳均齊春秋曰：儉精神秀徹，體識聰異，司徒袁粲見之，歎曰：宰相之門也。栝栢豫章雖小，已有棟梁之氣矣。時粲位亞台司，公年始弱冠，春秋漢含孳曰：三公象五嶽，在天法三能。台與能同。禮記曰：人生二十曰弱冠。年勢不侔，公與之抗禮。漢書，婁敬曰：今欲比隆成、康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將軍衞青位既益尊，然汲黯與抗禮。因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。韓詩曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。老子曰：知足不辱，知止不殆。粲答詩曰：老夫亦何寄？之子照清襟。
服闋，拜司徒右長史。儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。出爲義興太守，風化之美，奏課爲最。漢書曰：倪寬爲司農都尉，大司農奏課聯最。韋昭曰：聯得第一也。還除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。魏志曰：毛玠，字孝先，陳留人也。少爲縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠爲尚書僕射，復典選舉。傅暢晉諸公讚曰：王戎爲選官，時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。玠音介。俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。蕭子顯齊書曰：升明二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職固讓。沈約宋書曰：王僧綽遷侍中，二凶巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭於宮夜饗將士，僧綽密以啟聞，頃之，劭亂，檢太祖巾箱，得僧綽所啟饗士幷廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，謚愍侯。補太尉右長史。蕭子顯齊書曰：進太祖太尉也。時聖武定業，肇基王命，聖武，謂齊高帝也。干寶晉武革命論曰：高、光爭伐，定功業也。尚書曰：至于太王，肇基王迹。寤寐風雲，實資人傑。毛詩曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。周易曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。漢書，高祖曰：夫運籌於帷幄之中，决勝千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之。是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固漢書贊曰：劉向稱董仲舒有王佐之才。俄遷左長史。齊臺初建，蕭子顯齊書曰：進太祖位相國爲齊公也。以公爲尚書右僕射，領吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。
太祖受命，太祖，謂齊高祖也。以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左僕射，領選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。應劭漢官儀曰：獻帝建始四年，始置左右僕射，以執金吾營郃爲左僕射，衞臻爲右僕射。今以策劭爲營郃，誤也。營，役瓊切。郃，烏合切。虞預晉書曰：盧欽少好學，爲尚書僕射，領吏部，欽清實選舉，稱爲廉平。尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中僕射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。太祖崩，遺詔以公爲侍中尚書令鎮國將軍。永明元年，進號衞將軍。二年，以本官領丹陽尹。本官，謂侍中尚書令。六輔殊風，五方異俗。漢書曰：兒寬遷左內史，表奏開六輔渠。韋昭注曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內。五方，已見上文。公不謀聲訓，而楚夏移情。楊雄與桓譚書曰：望風景附，聲訓自結。史記曰：淮南、沛、陳、汝南郡，此西楚也。潁川、南陽，夏人之居也，故至今謂之夏。故能使解劍拜仇，歸田息訟。謝承後漢書曰：許荊，字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎殺人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長跪曰：今願身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君爲賢，何敢相侵。遂解劍而去。漢書曰：韓延壽爲東郡太守，春因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田，延壽乃自悔責，閉閤不出。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髠肉袒謝，願以田相移，終不敢復爭。延壽乃起聽事。前郡尹溫太真劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚，王隱晉書曰：溫嶠，字太真，太原人也。爲郡尹，後平蘇峻之亂。臧榮緒晉書曰：劉惔，字真長，沛國人也。爲丹陽尹，性重莊、老。禮記曰：鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈勳勞而酌之祭器。左氏傳，臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功以示子孫。孔欣猛虎行曰：飢不食邪蒿菜，倦不息無終里，邪蒿乖素尚，無終喪若始。臭味風雲，千載無爽。言其感應，千載不差也。左氏傳，季武子謂晉范宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。楚辭曰：虎嘯而谷風至，龍舉而景雲從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類。龍，介蟲，陰物也。景雲，亦陰也。言神龍將舉升天，則景雲覆而扶之，輔其類也。親加弔祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。左氏傳，史趙曰：盛德必百世祀。時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恒慕，表求解職，有詔不許。蕭子顯齊書曰：儉父僧綽遇害，爲叔父僧虔所養。
國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。漢書，平帝詔曰：校書置經師一人。任昉雜傳，魏德公謂郭林宗曰：經師易獲，人師難遭。何法盛晉中興書曰：王安期爲東海王越記室參軍。勑子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師之。復以本官領國子祭酒，三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。挂服捐駒，前良取則，臥轍棄子，後予胥怨。挂服，未詳。王隱晉書曰：王遜，字劭伯，爲上洛太守。遜在郡有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡。云是爲郡所產，以還官也。三輔決錄曰：長安劉氏，唯有孟公，談者取則。范曄後漢書曰：侯霸，字君仲，爲臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓號哭遮使者車，或當道而臥，皆曰：願乞侯君復留朞年，百姓乃戒其乳婦，棄其孩子，侯君當去，必不能全也。尚書曰：湯初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚獨後予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之。皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。蜀志曰：諸葛亮與杜徽書曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。說苑曰：燕昭王問於郭隗曰：寡人地狹人寡，齊人削取八城，宗廟恐危，社稷存之有道乎﹖郭隗曰：帝者之臣，其實師也；王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請爲天下之士開路。周易曰：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。又領本州大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，餘悉如故。本號，衞將軍也。謙光愈遠，大典未申。謂辭儀同三司也。周易曰：謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。六年，又申前命，儀同三司之命。七年，固辭選任，帝所重違，選任，尚書令也。謝承後漢書曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。詔加中書監，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。言昔者任非其人，或專車而獨坐，或發志於見奪，今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒晉書曰：和嶠爲黃門侍郎，遷中書令，舊監令共車入朝。及嶠爲令，荀勗爲監，嶠不禮勗，常以意氣加之，每同乘，高抗專車而坐，乃使監令異車，自嶠始也。晉中興書曰：荀勗，字公曾，從中書監爲尚書令，人賀之，乃發恚云：奪我鳳皇池，卿諸人賀我邪？
夫奔競之塗，有自來矣。晉諸公讚曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，悉改宣法。於是人人望品，求者奔競。以難知之性，協易失之情，桓子新論曰：凡人性難極也，難知也，故其絕異者，常爲世俗所遺失焉。必使無訟，事深弘誘。論語，子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎﹖公提衡惟允，一紀于茲，漢書曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。韓子曰：貴賤不相踰，愚智提衡而立。孫綽王蒙誄曰：提衡左府，舉直閑邪。孔安國尚書傳曰：十二年曰紀。拔奇取異，興微繼絕。王隱晉書，羊祜曰：吾不能取異於屠釣，拔奇於版築，豈不愧知人之難哉！興微，即興滅也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。望側階而容賢，候景風而式典。燕丹太子曰：田光見太子，太子側階而迎。家語，孔子謂魯哀公曰：衞有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之；國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢於朝也。淮南子曰：景風至，施爵祿，賞有功。春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝軫慟，儲鉉傷情。漢書，疎廣曰：太子，國儲副君。周易曰：鼎，金鉉。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。有識銜悲，行路掩泣。說苑，雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不爲足下寒心酸鼻。論衡曰：行路之人，皆能論之。豈直舂者不相，工女寢機而已哉！史記，趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚聖賢本紀曰：子產治鄭二十年，卒，國人哭於巷，婦人哭於機。故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航？尚書，高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟檝。沒世遺愛，古之益友。左氏傳曰：子產卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。班固漢書贊曰：劉向指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與？追贈太尉，侍中中書監如故。給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，漢官儀曰：班劍者，以虎皮飾之。謚曰文憲，禮也。謚法曰：忠信接禮曰文，博文多能曰憲。
公在物斯厚，居身以約。玩好絕於耳目，布素表於造次。齊春秋曰：儉不好聲色，未嘗遊宴，衣裘服用，自周而已。周禮曰：凡式貢之餘財，以供玩好之用。尚書曰：弗役耳目，則百度惟貞。論語，子曰：造次必於是。室無姬姜，門多長者。左氏傳，君子曰：詩曰：雖有姬姜，無棄憔悴。漢書曰：陳平少時家貧，然門外多長者車轍。立言必雅，未嘗顯其所長；孝經援神契曰：矜莊嚴栗，出言必雅。孫資別傳曰：朝臣會議，資奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。持論從容，未嘗言人所短。風俗通曰：太尉范滂辨於持論。謝承後漢書曰：夏勤從容議論。吳志曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。弘長風流，許與氣類；檀道鸞晉陽秋曰：謝安爲桓溫司馬，不存小察，盡弘長之風。風流，已見上文。謝承後漢書曰：桓●邴營氣類經緯士人。雖單門後進，必加善誘；三輔決錄曰：王豹出自單門。論語曰：夫子善誘人。勗以丹霄之價，弘以青冥之期。鍾會集言，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之龍。公銓品人倫，各盡其用，廣雅曰：稱謂之銓。聲類曰：銓，所以稱物也。居厚者不矜其多，處薄者不怨其少。老子曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不處薄。窮涯而反，盈量知歸。莊子，市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，望之而不見其涯。愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。皇朝以治定制禮，功成作樂，禮記曰：王者功成作樂，治定制禮。思我民譽，緝熙帝圖。左氏傳曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。帝圖，已見上文。雖張曹爭論於漢朝，荀摯至競爽於晉世，東觀漢記曰：張酺拜太尉。章帝詔射聲校尉曹褒，案漢舊儀制漢禮。酺以爲褒制禮，非禎祥之特達，有似異端之術，上疏曰：褒不被刑誅，無以絕毀實亂道之路。臧榮緒晉書曰：太尉荀顗，先受太祖勑，述新禮。太康初，尚書僕射朱整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。左氏傳，晏子曰：二惠競爽猶可。無以仰摸淵旨，取則後昆。尚書曰：以義制事，以禮制心，垂裕後昆。每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。理積則神無忤往；事感則悅情斯來。無是己之心，事隔於容謟；罕愛憎之情，理絕於毀譽。造理常若可干，臨事每不可奪；約己不以廉物，弘量不以容非。魏文帝典論曰：君子謹乎約己，弘乎接物。魏志，孟康薦崔林曰：體高雅之弘量。謝承後漢書，郎顗章曰：陛下寬不容非。攻乎異端，歸之正義。論語曰：攻乎異端，斯害也已。
公生自華宗，世務簡隔，魏志，曹植上疏曰：華宗貴族，必應斯舉。漢書曰：嚴安、徐樂上書言世務。至於軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務，鑒達治體，潘尼潘岳碣曰：君深達治體，垂化三宰。懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀；訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環，主者百數，皆深文爲吏，積習成奸，漢書曰：張湯務在深文，拘守職之吏。應劭風俗通曰：積習而成，不敢獨否。蓄筆削之刑，懷輕重之意。漢書曰：今有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰：言隨君意也。又曰：嚴延年爲涿郡太守，掾趙繡按高氏，即爲兩劾，欲先白其輕者。觀延年意焉，怒乃出其重劾。公乘理照物，動必研機。晉中興書，謝安石上疏曰：王恭超登清任，當虛心乘理。周易曰：夫易所以極深研幾。當時嗟服，若有神道。周易曰：聖人以神道設教，而天下服矣。豈非希世之雋民，瑚璉之宏器？汝南先賢傳曰：謝子微高才遠見，許劭年十八時，乃歎息曰：此希世之偉人也。論語，子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。
昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄將一紀。魏志，董昭謂太祖曰：明公樂保名節，而無大責。一言之譽，東陵侔於西山；一●之榮，鄭璞踰於周寶。路粹爲曹公與孔融書曰：邀一言之譽者，計有餘矣。莊子曰：伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。法言曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。列子曰：吾師老商氏，三年之後，始得夫子一●而已。戰國策，應侯曰：鄭人謂玉之未理者爲璞，周人謂鼠之未腊者爲璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎？鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥腊者號之爲璞。尚書曰：弘璧琬琰，在西序。孔安國曰：皆歷代傳寶。士感知己，懷此何極！曹植祭橋玄文曰：士死知己，懷此無忘。出入禮闈，朝夕舊館，十州記曰：崇禮闈，即尚書上省門；崇禮東建禮門，即尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。孫卿子，孔子謂哀公曰：吾入廟仰視榱棟，俛見几筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。公自幼及長，述作不倦。仲長子昌言曰：子長、班固，述作之士。固以理窮言行，事該軍國，豈直彫章縟采而已哉？說文曰：縟，繁也，彩色也。若乃統體必善，綴賞無地，王彪之賦曰：於是乎統體而詠之。雖楚趙羣才，漢魏衆作，曾何足云！曾何足云！楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知。淮南子曰：齊伐楚，市偷進，謂楚將子發曰：臣有薄技，願而行之。是用綴緝遺文，永貽世範。袁宏三國名臣贊序曰：風軌德音，爲世作範。爲如干秩，如干卷。所撰古今集記今書七志，爲一家言，不列于集。集錄如左。
文選考異注「潁陽人也」 陳云「潁」，「頻」誤，是也。各本皆譌。
注「知幾其神乎」 案：「幾」當作「機」，及下文「動必研機」，注同正文。袁本皆有校語，云善從木。此注各本皆作「幾」，必幷五臣於善而誤也。考善「機」，五臣「幾」，袁、茶陵二本於爲石仲容與孫皓書、檄蜀文已有校語可證。周易繫辭上「研幾」釋文云「幾如字，本或作機」。鄭云「機當作幾，幾，微也」。依善所引下繫，本或作「知機」、「見機」、「庶機」，但不盡見釋文也。茶陵本此及下正文作「幾」，無校語，以五臣亂善甚明，不獨此注誤其字矣。
注「垂芒謂發秀也精星也」 袁本無此九字，有「生於豐通於制度」七字，是也。茶陵本脫此節注，非。又案：二本此九字在五臣銑注，尤錯入善注中，大誤，當訂正。
注「無不制在情衷」 案：正文「情」作「清」，與此不相應。各本盡同，無以訂之。
匠者何 袁本、茶陵本下有「工」字，云善無。何校添「工」字。陳云下脫「工」字。案：此疑各本所見傳寫脫也。
注「穎川荀顗」 陳云「顗」當作「闓」，是也。各本皆誤。今晉書諸葛恢傳所載正作「闓」字。
注「以事母而敬同」 茶陵本「母」作「君」，是也。袁本亦誤「母」。
注「二子蓋往觀焉」 袁本「蓋」作「盍」，是也。茶陵本此節注幷善於五臣，非。
注「言王公有孝友之性」下至「喻急也」 袁本無此三十八字。案：無者最是，乃五臣向注錯入。茶陵本所幷正有此，非。下各條皆同。
注「董安于之心緩」 何校「心」改「性」，陳同，是也。各本皆誤。
注「言王公」下至「蓋自天性得中也」 袁本無此二十二字。案：無者最是，說見上。
注「挺拔也淳至謂淳孝之甚至也」 袁本無此十二字。案：無者最是，說見上。
注「祖父瓊育之瓊初爲魏郡太守」 袁本無「育之瓊」三字。
注「標立也」下至「則二子曾何足尚也」 袁本無此二十三字。案：無者最是，說見上。
以選尚公主 袁本、茶陵本「選」下有校語云善作「遷」。案：二本所見非。
注「刪除頗重」 陳云「頗」，「煩」誤，是也。各本皆誤。
申以止足之戒 袁本、茶陵本「戒」下有校語云善本從「言」。案：此所見不同也。
注「太祖謂齊高祖也」 袁本下「祖」字作「帝」，是也。茶陵本脫此節注，非。
自營郃分司 案：「營郃」當作「策劭」，注引漢官儀「營郃」，而云今以「策劭」爲「營郃」誤也者，因正文作「策劭」，據應而決其誤也。又云「營，役瓊切；郃，烏合切」者，爲漢官儀作音，以明其不得作「策劭」也。袁本、茶陵本作「營郃」，又「營」下有「役瓊」，「郃」下有「烏合」，乃五臣依善注改正文而移其音於下，合幷六家，遂致兩音複沓。茶陵本可覆審。袁刪善存五臣，益非。又皆於善「策劭」、五臣「營郃」之不同，失著校語，讀者久不復察。唯陳云據此注正文中「營郃」似當作「策劭」者，最是。但亦未知今本乃以五臣亂善耳。陳又云注中「策劭」當作「榮邵」。後漢書百官志及魏志賈詡傳注皆可證，而晉書採應語亦作「營郃」。又廣韻「營」、「榮」二字下有「營郃」無「榮邵」亦一證云云。其言「策劭」又爲「榮邵」之譌，亦頗近之，附出於此，餘所論誤者不錄。
注「建始四年」 陳云「始」，「安」誤，是也。各本皆誤。
注「其讎操兵」 袁本「其讎」作「怨家日」。案：袁本是也。茶陵本幷善入五臣與此同，非。下各條放此。
注「今願身代世死仇讎者曰」 袁本「死仇讎者」作「怨家」，是也。見上。
注「遂解劍而去」 袁本「解劍而」作「委」，是也。見上。
注「延壽乃自悔責閉閤不出」 袁本「乃自悔責」作「大傷之又不出作思過」，是也。見上。
注「棄其孩子」 袁本「棄其孩」作「勿得舉」，是也。茶陵本幷善入五臣，與此同，非。
注「言儉解丹陽尹百姓亦如此戀之」 袁本無此十三字。案：無者是也。乃五臣翰注錯入，茶陵本所幷正有此，非。
注「與杜徽書曰」 何校「徽」改「微」，陳同，是也。各本皆譌。
注「今年始十八」 袁本、茶陵本「今年始」作「朝廷年」，是也。
注「或發志於見奪」 案：「志」當作「恚」。袁本亦誤。茶陵本脫此注。
注「孫綽王蒙誄曰」 陳云「蒙」，「濛」誤，是也。各本皆誤。
注「燕丹太子曰」 案：「太」字不當有。各本皆衍。
注「齊春秋曰」 何校「齊」上添「吳均」二字，是也。各本皆脫。
注「太尉范滂」 陳云「尉」下脫「掾」字，「太尉，黃瓊也」，是也。各本皆脫。
注「檀道鸞晉陽秋曰」 陳云「晉」上脫「續」字，是也。袁本亦脫。茶陵本「秋」上衍「春」字。
注「謝安石上疏曰」 陳云「安」字衍，是也。各本皆衍。
注「所以極深研幾」 袁本「幾」作「機」，是也。茶陵本亦作「幾」，與此同誤。案：說詳前「踐得二之機」下。
鄭璞踰於周寶 案：「璞」當作「樸」。各本皆誤。注所引戰國策亦必全爲「樸」字。「物之質謂之曰樸」，「玉璞」亦然，故說文玉部並無「璞」字，而「鼠樸」得與之同名異實也。後人習見「璞」字，輒有所改。
今本戰國策「樸」、「璞」錯出，此注全爲「璞」字，皆非也。又「樸」誤爲「璞」，後卷聖主得賢臣頌有其證。
注「曹植祭橋玄文曰」 陳云祭橋玄文乃魏武事，在建安七年，子建時方十歲。案：蓋本作「魏太祖」，不知者改作「曹植」耳。
注「十州記曰崇禮闈」 陳云「十州記」三字疑誤，「闈」當作「門」。案：「十州記」非誤也，見前。
注「吾入廟」 陳云「吾」，「君」誤，是也。各本皆譌。
注「願而行之」 陳云「而」，「爲」誤。案：所引道應訓文，今本作「爲君」二字。各本皆誤。
爲如干秩 何校「秩」改「帙」。案：此當作「袟」，各本皆誤也。
頌
聖主得賢臣頌善曰：漢書曰：王襃既爲益州刺史王襄作中和、樂職、宣布詩、王襄因奏言襃有軼才。上乃徵褒，既至，詔爲聖主得賢臣頌。
王子淵
夫荷旃被毳者，難與道純緜之麗密；應劭曰：不知純緜之麗密也。瓚以爲純絲。羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。服虔曰，唅音含。糗，乾食也。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，戰國策，張儀曰：蜀，西僻之國，而戎、翟之長也。風賦曰：起於窮巷之間。列子曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。廣雅曰：茨，覆也。無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。雖然，敢不略陳愚心，而杼情素！戰國策，蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝公，竭知謀，示情素。
記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統而已。服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始 ：一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌，苦骨切。及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥歛其鍔，應劭曰：傳曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。越絕書曰：楚王召風胡子而問之曰：寡人聞吳有干將，越有甌冶，願請此二人爲鐵劍。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鋻也。焠，子妹切。鋻，工練切。說文云：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水斷蛟龍，陸剸犀革，胡非子曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。字林曰：剸，截也。漢書音義曰：剸，章兗切。忽若篲氾畫塗。如淳曰：若以篲掃於氾灑之處也。篲音遂。塗，路也。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也，般、若之族，多伎巧者也。史記曰：蒙恬築長城，延袤萬餘里。王逸楚辭注曰：溷，亂也，胡困切。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，應邵曰：馬怒有餘氣，常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以爲名。王良執靶，韓哀附輿，張晏曰：王良，郵無卹也。世本云：韓哀侯作御也。時已有御，此復言之，加其精巧也。音義或曰：靶音霸，謂轡也。縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，遺風，風之疾者也。周流八極，萬里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；論語曰：當暑紾絺𥿭。孔安國曰：絺𥿭，葛也。襲狐貉之煖者，不憂至寒之淒愴。論語曰：狐貉之厚以居。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔一侯切喻受之，應劭曰：嘔喻，和悅貌。開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯迹。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；韓詩外傳曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士。吾一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。韓詩外傳曰：齊桓公設庭燎，爲士之欲造見者，朞年而士不至。於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九足以見也。臣聞君設庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之賢君也，四方之士皆自以爲不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。朞月，四方之士相選而並至矣。論語，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。又，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。呂氏春秋曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信。郭璞三蒼解詁曰：悃，誠信也，苦本切。進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，魯連子曰：伊尹負鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周。百里自鬻，甯戚飯牛，離此患也。孟子，萬章問曰：或曰百里奚自鬻於秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者爲之也。甯戚飯牛，已見鄒陽上書。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，張晏曰：奧，幽也。
渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音郁。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩爲屨也。國語，欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率驕放其性難正也。剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎嘯而谷風冽，龍興而致雲氣，周易曰：雲從龍，風從虎。管輅別傳曰：龍者陽精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居于陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。易通卦驗曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。毛詩傳曰：蜉蝣，渠略也。又蟲魚疏曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。易曰：「飛龍在天，利見大人。」乾卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。詩曰：「思皇多士，生此王國。」毛詩大雅文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，願也。願天多生賢人於邦。故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契臯陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚書曰：厥后惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。聚精會神，相得益章。雖伯牙操●鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。晉灼曰：●音迭遞之遞。二十四鍾，各有節奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以爲楚辭曰：奏伯牙之號鍾。馬融長笛賦曰：號鍾高調。號鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鍾也。且漢書多借假，或以●爲號，不得便以迭遞判其音也。善曰：孫卿子曰：羿、蠭門，善服射者也。吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。漢書曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝。黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰烏號。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。春秋保乾圖曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不徧窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰。恩從祥風翺，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。爲君之道，冀太平而優游。今已太平，是責塞也；今已優游，是望得也。史記，泄公曰：今王已出，吾責塞。尚書大傳曰：周公作樂，優游三年。遵游自然之勢，恬淡無爲之場。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之至。休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。尚書曰：垂拱而天下治。何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，爲壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。列仙傳曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農時雨師也，至崑崙山上，常止西王母石室中。詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」蓋信乎其以寧也！
文選考異而杼情素 何云漢書「杼」作「抒」，注「抒猶泄也」。案：「抒」是也。凡「木」「扌」二旁多互混。
注「胡廣曰」 袁本「胡」上有「善曰漢官解詁」六字，是也。茶陵本此節注多脫誤。又案：篇中「善曰」二字多刪削，說已詳前。
鑄干將之璞 何校「璞」改「樸」。茶陵本云五臣作「樸」。袁本云善作「璞」。案：漢書作「樸」，是也。各本所見「璞」字皆傳寫譌。
忽若篲氾畫塗 袁本「畫」下有校語云善作「盡」。案：袁所見誤也。漢書作「畫」。茶陵本無校語，與此皆未誤。
注「世本曰韓哀侯作御也」 何云世本無「侯」字。宋衷云：「韓哀，韓文侯也。」案：所校據漢書注引，是也。各本皆衍。
注「此復言之」 案：「之」當依漢書注引作「作」，即宋衷注也。各本皆誤。
注「相選而並至矣」 袁本、茶陵本「選」作「遝」，是也。
注「已見鄒陽上書」 袁本、茶陵本作呂氏春秋云云，皆複出之誤。
注「膏粱之性」 茶陵本「膏」上有「晉悼公曰夫」五字，是也。袁本亦脫。
注「聲之不常」 何校「聲」改「擊」。案：所校據漢書注作「擊」，是也。各本皆誤。
注「小臣持龍髯拔墮」 袁本、茶陵本重「龍髯」二字，是也。
注「史記泄公曰」 陳云「泄公」當作「貫高」。案：所校未是也。此「泄」上有脫文耳。
趙充國頌漢書曰：成帝時，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國，乃召黃門郎楊雄，即充國圖畫而頌之。
楊子雲
明靈惟宣，戎有先零。漢書曰：諸羌，先零豪。然先零，羌別號。先零猖狂，侵漢西疆。漢書，宣紀曰：元鳳元年，西羌反。漢命虎臣，惟後將軍。毛詩曰：進厥虎臣，闞如虓虎。漢書曰：昭帝時，擢充國爲後將軍。整我六師，是討是震。漢書曰：遣後將軍趙充國擊西羌。毛詩曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。既臨其域，諭以威德。漢書曰：充國至西部都尉府，欲以威信招降罕、幵，乃上疏曰：因田致穀，威德兼行。有守矜功，謂之弗克。應劭曰：酒泉太守辛武賢言充國屯田之便，不如擊之。論語讖曰：重耳反譎，伐德矜功。請奮其旅，于罕之羌。韋昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言，但擊罕羌，先零自降也。天子命我，從之鮮陽。應劭曰：宣帝使充國共討罕、幵於鮮水陽。營平守節，屢奏封章。漢書曰：充國封營平侯，屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。料敵制勝，威謀靡亢。制勝，已見張景陽雜詩。遂克西戎，還師于京。漢書曰：充國奏言：凡斬首七千六百級，降者三萬一千二百，請罷屯兵。奏可。充國振旅而還。鬼方賓服，罔有不庭。毛詩曰：內奰于中國，覃及鬼方。毛萇曰：鬼方，遠方也。世本注曰：鬼方，於漢則先零戎是也。尚書曰：惟周王四征弗庭。昔周之宣，有方有虎。詩人歌功，乃列于雅。詩小雅曰：方叔莅止，其車三千。又大雅曰：江、漢之滸，王命召虎。在漢中興，充國作武。赳赳桓桓，亦紹厥後。毛詩曰：赳赳武夫，公侯干城。尚書曰：武王曰：勗哉夫子尚桓桓。
文選考異注「言充國屯田之便」 茶陵本「之」作「非」，是也。袁本亦誤之。
出師頌范曄後漢書曰：鄧騭，字昭伯，女弟爲和熹皇后。安帝立，騭爲虎賁中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌，搖蕩西州，詔騭將兵擊之，車駕幸平樂觀餞送。騭西屯漢陽，征西校尉任尚與羌戰，大敗之。遣中郎將迎拜騭爲大將軍。既至，大會羣臣，賜以束帛乘馬。
史孝山范曄後漢書曰：王莽末，沛國史岑，字孝山，以文章顯。文章志及集林、今書七志並同，皆載岑出師頌，而流別集及集林又載岑和熹鄧后頌幷序。計莽之末，以訖和熹，百有餘年。又東觀漢記，東平王蒼上光武中興頌，明帝問校書郎此與誰等，對云前世史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時已云前世，不得爲和熹之頌明矣。然蓋有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當和熹之際，但書典散亡，未詳孝出爵里，諸家遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧后之兄，元舅則騭也。
茫茫上天，降祚有漢。兆基開業，人神攸贊。五曜霄映，素靈夜歎。皇運來授，萬寶增煥。漢書曰：元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上。應劭曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分爲兩。後人至蛇所，有一嫗夜哭，人問嫗，嫗曰：吾子白帝子，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之也。歷紀十二，天命中易。漢書曰：漢起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世也。西零不順，東夷遘逆。西零，即先零也。乃命上將，授以雄戟。子虛賦曰：建干將之雄戟。桓桓上將，寔天所啟。桓桓，已見上文。左氏傳，晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：以是始賞，天啟之矣。允文允武，明詩悅禮。毛詩曰：允文允武，昭格烈祖。左氏傳，趙衰曰：郄縠說禮、樂而敦詩、書。憲章百揆，爲世作楷。禮記曰：仲尼憲章文、武。尚書曰：納于百揆。禮記曰：今世行之，後世以爲楷。昔在孟津，惟師尚父，尚書曰：武王伐殷，師渡孟津。毛詩曰：維師尚父，時惟鷹揚，諒彼武王。素旄一麾，渾一區宇。鬻子曰：武王伐紂，乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。尚書曰：王右秉白旄以麾。蒼生更始，朔風變楚。蒼生，猶黔首也。尚書曰：至于海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。史記，子貢問樂曰：舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而天下治。紂爲朝歌北鄙之音，身死國亡，何也？夫南風之詩者，生長之音，舜樂好之，故天下治也。夫北者，敗也。鄙者，陋也。紂樂好之，故身死國亡。薄伐獫狁，至于太原。毛詩小雅文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。詩人歌之，猶歎其艱。況我將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。禮記曰：夫鼎者有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈動勞而酌之祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金鉉。我出我師，于彼西疆。毛詩曰：我出我車，于彼牧矣。天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽。毛詩序曰：渭陽，康公念母也。我見舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃。介珪既削，列壤酬勳。毛詩曰：錫爾介珪，以作爾寶。今我將軍，啟土上郡。尚書曰：建邦啟土也。傳子傳孫，顯顯令問。毛詩曰：假樂君子，顯顯令德。又曰：令問令望。
文選考異注「大敗之」 案：「之」字不當有。各本皆衍。又案：此下何、陳校皆依後漢書，多有所添，其實善未必備引，今仍其舊。
注「沛國史岑字孝山」 陳云「孝山」當作「子孝」，是也。各本皆誤。
朔風變楚 茶陵本「楚」作「律」，云五臣作「楚」。袁本云善作「律」。案：二本所見「律」字傳寫誤，此尤延之校改正之也。
酒德頌
劉伯倫臧榮緒晉書曰：劉伶，字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇宙爲狹。著酒德頌。爲建威參軍。卒以壽終。
有大人先生，以天地爲一朝，萬期爲須臾。日月爲扃牖，八荒爲庭衢。行無轍迹，居無室廬。老子曰：善行無轍迹。馬融琴賦曰：游閑公子，中道失志，居無室廬，罔所自置。幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺。說文曰：榼，酒器也，苦闔切。唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，搢紳處士。左氏傳曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子爲王子圍，寡君之貴介弟也。司馬相如封禪書曰：因雜搢紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶。應劭風俗通曰：處士者，隱居放言。聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒。北征賦曰：遂奮袂而北征。戰國策，張儀說魏王曰：天下遊士，莫不瞋目切齒。陳說禮法，是非鋒起。春秋感精符曰：禍亂鋒起，君若贅旒。先生於是方捧甖承槽，銜杯漱醪。劉熙孟子注曰：槽者，齊俗名之如酒槽也。奮髯踑踞，枕麴藉糟。漢書曰：朱博遷琅邪。齊部舒緩。博奮髯抵几曰：觀齊兒欲以爲俗耶？又曰：尉佗魋結箕倨。無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不覩泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。莊子曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉。曰：何思何慮則知道。黃帝曰：無思無慮始知道。毛詩曰：君子陶陶。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。廣雅曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉。二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變螟蛉也。法言曰：螟蛉之子，蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉，七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之，祝曰：類我。久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二三子受學仲尼之化疾也。
文選考異注「劉伶」 袁本、茶陵本「伶」作「靈」，是也。
注「因雜搢紳先生之略術」 案：此有誤也。下引「如淳曰：縉，赤白色」，不得此作「搢」，與之不相應。疑正文自爲「縉」，故不取「搢插」爲義。否則當有「搢」、「縉」異同之注而未全，各本皆同，無以訂之。
注「劉熙孟子注曰槽者」 案：「槽」當作「螬」。各本皆誤。此所引乃「螬食實者」之注，但取下文之「酒槽」，與此「螬」字不相涉。不知者幷改爲「槽」，誤之甚矣。
漢高祖功臣頌
陸士衡
相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：
芒芒宇宙，上墋下黷。天以清爲常，地以靜爲本，今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也，楚錦切。國語，觀射父曰：民神異業，敬而不黷。賈逵曰：黷，媟也。波振四海，塵飛五岳。波振、塵飛，以喻亂也。九服徘徊，三靈改卜。周書曰：乃辨九服之國。春秋元命苞曰：造起天地，鑄演人君，通三靈之貺，交錯同端。赫矣高祖，肇載天祿。尚書曰：天祿永終。沈跡中鄉，飛名帝錄。中鄉，即中陽里也。漢書曰：高祖，中陽里人。尚書璇璣鈐，孔子曰：五帝出，受錄圖。慶雲應輝，皇階授木。漢書，范增謂項羽曰：吾使人望沛公，其氣皆爲龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失。春秋孔演圖曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，道也。春秋保乾圖曰：黑帝治八百歲，運極而授木。蒼帝七百二十歲而授火。言漢之歷運，爲周木德所授也。龍興泗濱，虎嘯豐谷。尚書序曰：漢室龍興。漢書曰：高祖爲泗上亭長。淮南子曰：虎嘯而谷風至。漢書曰：高祖居沛、豐。彤雲晝聚，素靈夜哭。漢書曰：高祖隱於芒、碭山澤間，呂后求常得之。高祖怪問呂后，后曰：季所居上常有雲氣，故從往常求得季。彤，丹色也。素靈夜哭，已見上文。金精仍頹，朱光以渥。漢書郊祀志曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時，櫟陽雨金以爲瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也。萬邦宅心，駿民效足。尚書曰：宅心知訓。又曰：俊民用章。曹植與陳琳書曰：驥騄不常一步，應良御而効足。
堂堂蕭公，王迹是因。蕭何爲丞相，故曰公。論語，曾子曰：堂堂乎張也，難與並爲仁矣。綢繆叡后，無競維人。毛詩曰：無競維人，四方其訓之。外濟六師，內撫三秦。漢書曰：漢王與諸侯擊楚，何守關中。漢王數失軍，何常與關中卒輙補缺。應劭曰：章邯爲雍王，司馬欣爲塞王，董翳爲翟王，分王秦地，故曰三秦。拔奇夷難，邁德振民。漢書曰：何進韓信，漢王以爲大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問相國何爲？曰：爲上在軍，拊循百姓。尚書曰：咎繇邁種德。周易曰：君子以振民毓德。體國垂制，上穆下親。周禮曰：惟王建國，體國經野。班固蕭何述曰：營都立宮，定制修文，然重威則上穆，刑約則下親。名蓋羣后，是謂宗臣。班固漢書贊曰：蕭何、曹參，位冠羣后，聲施後世，爲一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國所宗也。
平陽樂道，在變則通。論語曰：貧而樂。周易曰：易窮則變，變則通。爰淵爰嘿，有此武功。莊子曰：君子淵默而雷聲。毛詩曰：文王受命，有此武功。長驅河朔，電擊壤東。漢書曰：秦將王離圍鉅鹿，參擊王離軍成陽南，大破之。又擊三秦軍壤東，破之。文穎曰：壤東，地名也。班固漢書述曰：長驅大舉，電擊雷震。協策淮陰，亞迹蕭公。漢書曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫遬，大破之。又從韓信擊趙，大破之。又從韓信擊龍且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次，蕭何第一，曹參次之。
文成作師，通幽洞冥。漢書，張良終，謚曰文成侯。又曰：張良從容步游下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則爲王者師。永言配命，因心則靈。毛詩曰：永言配命，自求多福。又曰：維此王季，因心則友。窮神觀化，望影揣情。周易曰：窮神知化，德之盛也。史記，太史公曰：虞卿斷事揣情，爲趙畫策。鬼谷子曰：測深揣情。鬼無隱謀，物無遯形。武關是闢，鴻門是寧。漢書曰：漢王與良西入武關。良曰：臣聞秦將屠者賈豎，易動以利，今持重寶啗秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽之。良曰：此其將欲叛，士卒恐不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項羽至鴻門，欲擊沛公。良因要項伯見沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項王。項羽意乃解。周易曰：人謀鬼謀，百性與能。隨難滎陽，即謀下邑。隨難滎陽，見下文。漢書曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關以東，誰可與共功者？良曰：九江王英布，楚梟將；彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當一面。即欲捐之此三人，楚可破也。銷印惎忌廢，推齊勸立。漢書曰：項羽急圍漢王滎陽，酈食其曰：誠復立六國後，楚必歛衽而朝。漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：誰爲陛下畫此計者？陛下大事去矣。且楚唯無強，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之？漢王曰：趨銷印。後韓信破齊，欲自立爲齊王，漢王怒。良勸漢王因封之。班固漢書述張良曰：推齊銷印，驅致越、信。運籌固陵，定策東襲。三王從風，五侯允集。漢書曰：漢王與齊王信、魏相國彭越期會擊楚，至固陵，不會。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽以北至穀城，以王彭越；從陳以東傅海與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來，黥布隨劉賈皆會。項羽敗，自刎。淮南子曰：施于寡妻，至于兄弟，天下從風。漢書曰：漢王用良計，諸侯皆至。史記曰：漢部五諸侯兵東伐楚。又，蘇秦曰：梁從風而動。霸楚寔喪，皇漢凱入。周禮曰：師有功，則愷樂。怡顏高覽，彌翼鳳戢。託迹黃老，辭世却粒。史記，良曰：願棄人間事，從赤松子游耳。
乃學辟穀，導引輕身。
曲逆宏達，好謀能深。西都賦曰：大雅宏達。論語，子曰：好謀而成。遊精杳漠，神迹是尋。重玄匪奧，九地匪沈。重玄，天也。鄧析子曰：九地之下，重天之巔。伐謀先兆，擠響于音。言將伐其謀，先其未兆；欲墬其響，在於爲音。然兆爲謀始，響爲音初也。孫子曰：上兵伐謀，其次伐交。鶡冠子曰：音者，所以調聲也，未聞音出而響過其聲者也。奇謀六奮，嘉慮四迴。漢書曰：陳平凡六出奇計，或頗秘之，世莫得聞。宋仲子法言注曰：張良爲高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權謀，非正也。然機之此言，有符仲子之說，未詳。相承而誤，或別有所憑也。規主於足，離項于懷。格人乃謝，楚翼寔摧。漢書曰：淮陰侯破齊王，使使來言漢王。漢王怒而罵，平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。音義曰：躡，謂平躡漢王足也。漢書，陳平曰：項羽骨鯁之臣，亞父、鍾離沬、龍且、周殷之屬，不過數人。大王捐數萬金，行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以爲然。反間既行，羽果疑亞父。亞父去，發病死。尚書曰：格人元龜，罔敢知吉。韓王窘執，胡馬洞開。漢書曰：人有上書告楚王韓信反。陳平曰：陛下第出，偽遊雲夢，信聞天子以好遊出，其勢必郊迎謁，陛下因禽之，此特萬世之事也。高祖以爲然。信果郊迎，即執縛之。毛萇詩傳曰：窘，困也。漢書曰：上至平城，爲匈奴所圍。高祖用平奇計，使單于、閼氏解圍以得出。迎文以謀，哭高以哀。漢書曰：呂太后崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝。平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，哭殊悲。
灼灼淮陰，靈武冠世。策出無方，思入神契。孔安國尚書傳曰：神妙無方。蔡邕李咸碑曰：明略兼洞，與神合契。奮臂雲興，騰迹虎噬。凌險必夷，摧剛則脆。呂氏春秋曰：凡兵之用也，攻亂則脆。肇謀漢濱，還定渭表。漢書，蕭何謂高祖曰：必長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無可與計事者。漢王乃拜信大將軍。信說漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而定也。漢王喜，遂聽信計，舉兵出陳倉，定三秦。京索既扼，引師北討。漢書曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復發兵，與漢王會滎陽，復擊破楚京、索間。齊、趙、魏皆反，與楚和，以信爲左丞相，擊魏。濟河夷魏，登山滅趙。漢書曰：信遂進擊魏，魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益爲疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹。信請北舉燕、趙，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。後趙空壁爭漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙卒見之，大驚，遂亂走。禽趙王歇。威亮火烈，勢踰風掃。孫子曰：兵以詐立，以利動，以分合而爲變者也。故其疾如風，侵掠如火，則彼三軍可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。拾代如遺，偃齊猶草。漢書曰：信進擊代，禽夏說閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預，邑名也。漢書曰：信發趙兵未發者擊齊。信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑。齊王走高密。又，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。論語曰：草上之風必偃。二州肅清，四邦咸舉。據禹貢九州之屬，魏、趙屬冀州，齊、代屬青州。四邦，魏、代、趙、齊也。乃眷北燕，遂表東海。漢書曰：信用廣武君策，發使使燕，燕從風而靡。又曰：信平齊，使人言于漢王，齊夸詐多變，反覆之國，不爲假王以鎮之，其勢不定，請自立爲假王。漢王乃遣張良立信爲齊王。表東海，已見九錫文。克滅龍且，爰取其旅。漢書曰：齊王走高密，使使于楚。楚使龍且救齊，與信夾濰水陣。信乃夜令人爲萬餘囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡，擊龍且。佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信怯。遂追渡水。信使人決雍囊，水大至。龍且軍太半不得渡，即急擊，殺龍且。楚卒皆降之。劉項懸命，人謀是與。漢書，蒯通說信曰：當今之時，兩主縣命於足下。足下爲漢則漢勝，與楚則楚勝。人謀，已見上文。念功惟德，辭通絕楚。漢書曰：項王使盱眙人武涉往說信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊？信辭曰：人信親我，背之不祥。蒯通知天下權在信，深說以三分天下之計。信自以功大，漢不奪我齊，遂不聽。尚書曰：惟帝念功。彭越觀時，弢韜迹匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚。杜預左氏傳注曰：韜，藏。弢與韜，古字通也。毛詩曰：赫赫師尹，人具爾瞻。又曰：維師尚父，時維鷹揚。威凌楚域，質委漢王。靖難河濟，即宮舊梁。漢書曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟陰以擊楚，大敗楚軍，拜越爲魏相國。漢敗彭城，越皆亡其所下城，獨將其兵北居河上，往來爲漢王游兵擊楚，絕其糧於梁地。項籍死，封越爲梁王，都定陶。禮記，孔悝爲鼎銘曰：即宮於宗周。烈烈黥布，眈眈其眄。漢書曰：黥布，姓英氏。項梁定會稽，布以兵屬之。周易曰：虎視眈眈。名冠彊楚，鋒猶駭電。漢書曰：楚兵常勝，功冠諸侯者，以布數以少敗衆。覩幾蟬蛻，悟主革面。漢書曰：漢王使隨何說布，布間行與何歸漢。淮南子曰：蟬飲不食，三十日而蛻。周易曰：小人革面以從君也。肇彼梟風，翻爲我扇。漢書曰：上立布爲淮南王，與擊項籍。天命方輯，王在東夏。東夏，即陽夏也。漢書曰：漢王追項羽至陽夏南。矯矯三雄，至于垓下。三雄：韓信、彭越、英布。漢書曰：漢王發使使韓信、彭越至，皆引兵來。黥布隨劉賈皆會，圍羽垓下。毛詩曰：矯矯虎臣也。元凶既夷，寵祿來假。元凶，謂項羽。班固漢書張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。保大全祚，非德孰可？左氏傳，楚子曰：保大定功。班固漢書張湯述曰：子孫遵業，全祚保國。謀之不臧，舍福取禍。毛詩曰：謀之不臧，則具是依。左氏傳，劉子曰：能者養之以福，不能者敗以取禍。
張耳之賢，有聲梁魏。漢書曰：張耳，大梁人也，少時及魏公子毋忌爲客。毛詩曰：文王有聲。士也罔極，自詒伊愧。漢書曰：張耳、陳餘相與爲刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之。餘自度兵少，不敢前。後耳得出鉅鹿，責餘，餘怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。後餘以兵襲耳，耳敗走。毛詩曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。俯思舊恩，仰察五緯。漢書，耳曰：漢王與我有故，而項王強，立我，我欲之楚。甘公曰：漢王之入關，五星聚東井，先至必王。耳走漢。易乾鑿度曰：五緯順軌，四時和肅。脫迹違難，披榛來洎。改策西秦，報辱北冀。漢書曰：漢定三秦，方圍章邯廢丘。耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬餘泜水上，追殺趙王歇於襄國。泜音祗。悴葉更輝，枯條以肄。以木爲喻也。漢書曰：漢立耳爲趙王。毛萇詩傳曰：斬而復生曰肄。
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾才，越遷晉陽。漢書曰：韓王信，故韓襄王孽孫也。漢立信爲韓王。上以信壯武，乃更以太原郡爲韓國，徙信以備胡，都晉陽。毛萇詩曰：我圖爾居。盧綰自微，婉孌我皇。漢書曰：高祖與綰壯學書，又相愛也。班固漢書述哀紀曰：婉孌董公，惟亮天工。跨功踰德，祚爾輝章。漢書曰：羣臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰爲燕王。章，印章也。人之貪禍，寧爲亂亡。漢書曰：高祖崩，綰遂將其衆亡入匈奴，死胡中。毛詩曰：民之貪亂，寧爲荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦王之政，欲其亂亡也。
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢弱，世載忠賢。漢書曰：天下之初叛秦，吳芮率越人舉兵以應諸侯。沛公攻南陽，遇芮之將梅鋗，與偕攻析、酈。上以鋗有功武關，故德芮，徙爲長沙王。高祖賢之，詔御史：長沙王忠，其著之甲令。音義曰：鋗，呼玄切。酈，持益切。
肅肅荊王，董我三軍。漢書，劉賈將貳萬人，騎數百，擊楚。孔安國尚書傳曰：董，督也。我圖四方，殷薦其勳。漢書曰：漢王追項籍至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。庸親作勞，舊楚是分。往踐厥宇，大啟淮墳。漢書曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮天下，詔立賈爲荊王，王淮東。毛詩曰：鋪敦淮墳。
安國違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。漢書曰：王陵以兵屬漢。項羽取陵母寘軍中。陵使至，則東鄉坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：爲老妾語陵，善事漢王。漢王長者也，無以老妾故持二心。妾以死送使者。遂伏劍而死。毛詩曰：青青子佩，悠悠我思。淑人君子，實邦之基。毛詩曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂只君子，邦家之基。義形於色，憤發于辭。漢書曰：陵爲人少文任氣，好直言。高后欲立諸呂爲王，問陵。陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。公羊傳曰：孔父可謂義形於色矣。主亡與亡，末命是期。主亡與亡，已見任昉爲范雲立太宰碑表。
絳侯質木，多略寡言。漢書曰：周勃爲人木強敦厚。論語摘輔曰：子然公順多略。曾是忠勇，惟帝攸歎。漢書曰：始呂后問宰相，高祖曰：安劉氏者，必勃也。雲騖靈丘，景逸上蘭。平代禽狶，奄有燕韓。漢書曰：陳狶反，勃復擊狶靈丘，破之，斬狶，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍上蘭，定上谷、右北平、遼西、遼東。寧亂以武，斃呂以權。漢書曰：高后崩，呂產秉權，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。左傳，樂桓子謂范宣子曰：夫尅亂在權。滌穢紫宮，徵帝太原。漢書曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是爲孝文皇帝。勃曰：臣無功，請得除宮。
乃與太僕滕公入宮，載少帝出，乃奉天子法駕迎皇帝代邸。張衡羽獵賦曰：開閶闔兮坐紫宮。實惟太尉，劉宗以安。漢書曰：惠帝以勃爲太尉。安劉氏，已見上文。挾功震主，自古所難。漢書，蒯通說韓信曰：功略震主者身危。勳耀上代，身終下藩。漢書，上曰：丞相朕所重，其爲朕率列侯之國。乃免丞相就國，薨。
舞陽道迎，延帝幽藪。漢書曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，迎立爲沛公。范曄後漢書，順帝詔曰：張揖竄迹幽藪。宣力王室，匪惟厥武。揔干鴻門，披闥帝宇。聳顏誚項，掩淚悟主。漢書曰：項羽在鴻門，亞父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入，曰：沛公先入定咸陽，以待大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心疑大王也。項羽默然。高祖嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也。高帝笑而起。尚書，帝曰：余欲宣力。禮記，子曰：揔干而山立，武王事也。班固漢書贊曰：金日磾以篤敬悟主，忠信自著。
曲周之進，于其哲兄。俾率爾徒，從王于征。漢書曰：酈食其進其弟商，使將數千人從沛公略地。漢書，谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。振威龍蛻，攄武庸城。六師寔因，克荼禽黥。漢書曰：燕王荼反，商以將軍從擊荼，戰龍蛻，破荼軍。音義，或曰：龍脫，地名也。音奪。漢書曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁庸城。鄧展曰：地名也。
猗歟汝陰，綽綽有裕。毛詩曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有裕。戎軒肇迹，荷策來附。漢書曰：上降沛爲沛公，以嬰爲太僕，常奉車。馬煩轡殆，不釋擁樹。皇儲時乂，平城有謀。漢書曰：嬰從擊項籍，漢王不利，馳去。見孝惠、魯元，載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒爲擁樹。漢書曰：平城之難，冒頓乃開一角。高帝出欲馳，嬰固請徐行，弩皆持滿外鄉，卒以得脫。
潁陰銳敏，屢爲軍鋒。奮戈東城，禽項定功。漢書曰：項籍敗垓下去，嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。乘風藉響，高步長江。收吳引淮，光啟于東。漢書曰：嬰渡江定吳，還定淮北。呂氏春秋曰：順風而呼，聲乃加疾，所因便也。左氏傳，宋向戌曰：光啟寡君，羣臣安矣。
陽陵之勳，元帥是承。漢書曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍。屬丞相參，殘博。信武薄伐，揚節江陵。夷王殄國，俾亂作懲。漢書曰：靳歙別定江陵，身得江陵王，致雒陽。上林賦曰：揚節上浮。毛詩曰：戎、狄是膺，荊、舒是懲。
恢恢廣野，誕節令圖。進謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉敖庾，據險三塗。漢書曰：漢王數困滎陽、成臯，計欲捐成臯以東，屯鞏、雒以距楚。酈食其曰：願足下急進兵，收取滎陽，據敖庾之粟，塞成臯之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下歸矣。老子曰：天網恢恢。班固漢書述曰：陳湯誕節，救在三哲。尚書曰：爾有嘉謀嘉猷。杜預左氏傳注曰：三塗，在河南陸渾縣南。輶軒東踐，漢風載徂。漢書曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說齊。齊王田廣以爲然，罷歷下兵守備。身死于齊，非說之辜。漢書曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。齊王田廣聞漢兵至，以爲食其賣己，乃烹食其。我皇寔念，言祚爾孤。漢書曰：高祖舉功臣，思食其，封其子爲高梁侯。
建信委輅，被褐獻寶。漢書，婁敬脫輅見虞將軍曰：臣願見上，言便宜事。虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，不敢易衣。虞將軍入言於上，上召見。指明周漢，銓時論道。移帝伊洛，定都酆鎬。漢書，婁敬謂上曰：陛下取天與周異。而都雒陽不便，不如入關，據秦之固。是日車駕西都長安。班固漢書婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。聲類曰：銓，所以稱物也。柔遠鎮邇，寔敬攸考。毛詩曰：柔遠能邇，以定我王。爾雅曰：考，成也。
抑抑陸生，知言之貫。毛詩曰：抑抑威儀，維德之隅。漢書，武詔曰：詩云：九變復貫，知言之選。應劭曰：言變政復禮，合於先王舊貫。選，善也。往制勁越，來訪皇漢。漢書曰：中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使賈賜佗印爲南越王。賈卒拜佗爲南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高帝大悅。爾雅曰：訪，謀也。附會平勃，夷凶翦亂。漢書曰：諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說平曰：天下安，注意於相；危，注意於將。將相和，天下雖有變，權不分。君何不交懽太尉，深相結？平乃以五百金爲絳侯壽，太尉勃亦報如之，則呂氏謀益壞。及誅呂氏，賈頗有力焉。所謂伊人，邦家之彥。毛詩曰：所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固漢書王遵贊曰：遵實赳赳，邦家之彥。
百王之極，舊章靡存。班固漢書贊曰：漢承百王之獘。典引曰：彝倫斁而舊章缺。漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊。穆穆帝典，煥其盈門。風睎三代，憲流後昆。漢書，叔孫通曰：臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無難乎？通曰：臣願采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其儀就。皇帝輦出房，諸侯王以下莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知爲皇帝之貴也。劇秦美新曰：帝典闕而不補。毛詩曰：韓侯顧之，爛其盈門。包咸論語注云：三代，夏、殷、周也。尚書曰：垂裕後昆。
無知叡敏，獨昭奇迹。察侔蕭相，貺同師錫。蕭何進韓信，無知進陳平，故曰侔也。漢書曰：陳平降漢，因魏無知求見漢王。後上封平，平曰：非魏無知臣安得進？上乃賞魏無知。尚書，師錫帝曰：有鰥在下曰虞舜。隨何辯達，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績。漢書，漢王曰：孰爲我使淮南，使之發兵背楚，項王必留，留數月，漢之取天下可萬全。隨何曰：臣請使之。往說布，布歸漢。毛詩曰：酆水東注，惟禹之績。
皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。漢書曰：漢王南渡平陰津，至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：項王無道，放殺其主。三軍之衆，爲之素服東伐，四海之內，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是爲義帝發喪，兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。論語素王受命讖曰：河受圖，天下歸心。
袁生秀朗，沈心善照。漢斾南振。楚威自撓，大略淵回，元功響効。邈哉惟人，何識之妙。漢書曰：袁生說漢王曰：願軍出武關，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽、成臯間且得休。王乃復走滎陽。如此則楚所備者多，力分。漢得休，復與之戰，破楚必矣。漢王從其計，出軍宛、葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵南。漢書司馬遷述曰：大略孔明。史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。
紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。身與煙消，名與風興。漢書曰：項羽圍漢王滎陽，將軍紀信曰：事急矣！臣請誑楚，可以間出。紀信乃乘王車，黃屋左纛，曰：食盡，漢王降。楚皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見紀信，問漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。論語曰：攝齊升堂。周苛慷慨，心若懷冰。應邵風俗通曰：言人清高，如冰之潔。刑可以暴，志不可凌。漢書曰：楚圍漢王滎陽急，漢王出去，而使苛守滎陽。楚破滎陽，欲令將。苛罵曰：若趣降漢王，不然，今爲虜矣。項王怒，烹苛。貞軌偕沒，亮迹雙升。謝承後漢書，黃向對策曰：雷陳義重，出則●升。帝疇爾庸，後嗣是膺。漢書曰：苛子成，以父死王事，封爲高景侯。又曰：襄平侯紀通尚符節。張晏曰：紀信子也。晉灼曰：紀信焚死，不見其後。功臣表曰：襄平侯紀通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯，然則通非信子也。機之此言，與晏同誤也。
天地雖順，王心有違。毛詩曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言長悲。侯公伏軾，皇媼來歸。是謂平國，寵命有輝。漢書曰：漢遣陸賈說羽，請太公，羽弗聽。漢復使侯公說羽，羽歸太公、媼。漢書項羽傳曰：歸漢王父母妻子。漢書音義曰：媼，母別名也，烏老切。楚漢春秋曰：上欲封侯公，匿不肯復見。曰：此天下之辨士，所居傾國，故號平國君。
震風過物，清濁効響。文子曰：昔堯之治天下也，舜爲司徒，契爲司馬，禹爲司空，后稷爲田疇，奚仲爲工師。是以離叛者寡，聽從者衆，若風之過簫，忽然感之，各以清濁應物也。大人于興，利在攸往。周易曰：巽，小亨，利有攸往，利見大人。弘海者川，崇山惟壤。管子曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆。韶護錯音，袞龍比象。漢書曰：舜作韶，湯作護。周禮，王之吉服，享先王，即袞龍衣也。左傳曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。明明衆哲，同濟天網。毛詩曰：明明魯侯。崔寔本論曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。劍宣其利，鑒獻其朗。廣雅曰：鑒，炤也，鑑謂之鏡。文武四充，漢祚克廣，尚書曰：光被四表。孔安國曰：光，充也，充溢四外也。毛詩曰：克廣德心。悠悠遐風，千載是仰。
文選考異新成三老董公 何校「成」改「城」，是也。各本皆誤。
駿民效足 案：「駿」當作「俊」。善引「俊民用章」爲注，是其本作「俊」也。袁、茶陵二本所載五臣翰注乃云「羣賢如駿馬足」，是其本作「駿」。各本所見，皆以五臣亂善。又失著校語。考士衡長安有狹邪行云「憑軾皆俊民」，左太沖擬士衡云「長纓皆俊人」，可見陸自用「俊」字，與此同。彼二注善皆引尚書，亦與此同，決不得作「駿」甚明。或言「駿」字與「足」生義，不當云「俊」，更大不然。上偶句云「萬邦宅心」，「萬」字不與「心」生義。五臣之意，固緣「足」字改「俊」爲「駿」，而殊非陸旨也。又尚書本作「畯」，善屢引爲「俊」者，「畯」與「俊」同，已具奉答內兄希叔詩，無妨其引作「俊」也。凡善引書有如此者，不能以畫一求之，爲附舉其例云。
注「何常與關中卒」 何校「與」改「興」，陳同，是也。各本皆譌。
注「即欲捐之此三人」 陳云「捐之」下當重有「捐之」二字。各本皆脫。
注「重玄天也」 袁本、茶陵本無此四字。
嘉慮四迴 袁本、茶陵本「慮」作「聲」。案：此所見不同，無以考之。
規主於足 袁本、茶陵本「於」作「以」。案：此亦所見不同。
注「鍾離沬」 何校「沬」改「昧」，陳同。案：據漢書及史記校也。各本皆譌。
注「以好遊出」 陳云「遊出」二字當乙。案：據漢書及史記校也。各本皆倒。
注「此特萬世之事也」 「萬世」當作「一力士」三字。各本皆譌。漢書、史記可證。
威亮火烈 茶陵本云五臣作「烈」。袁本云善作「列」。案：二本非也。此尤延之校改正之，說見前，可互證。
注「魏趙屬冀州齊代屬青州」 陳云代非青境，亦當云「屬冀」乃合。又張耳贊曰「報辱北冀」，即指平趙、代事，尤易曉也。案：陳所說是也。「代」字當在「魏」字下。各本皆誤。下文「四邦，魏、代、趙、齊也」，可證。「代」在「齊」字下者，後來所改也。
注「矯矯虎臣也」 袁本、茶陵本「虎」作「武」，是也。案：凡善諱屢經回改如此。
注「毛萇詩曰我圖爾居」 何校去「萇」字，陳同，是也。各本皆衍。
注「高祖子弟弱」 案：「弟」字不當有。各本皆衍。
注「論語摘輔曰」 茶陵本「輔」下有「●」字，是也。袁本亦脫。
注「勃曰臣無功」 陳云案周勃傳「臣無功」二句乃東平侯興居語，勃無此言；自「與太僕滕公」以下，皆敍興居事，與勃無涉云云。今案：「勃曰」，「勃」字疑「又」字之誤耳。
掩淚悟主 袁本、茶陵本「悟」作「寤」。案：此所見不同，「寤」字是也。後封禪文「覺悟黎蒸」，史、漢皆作「寤」。其各本作「悟」者，後人改。
注「取兩兒棄之」 茶陵本「取」作「蹳」，是也。袁本作「蹶」，亦非。
東窺白馬 袁本、茶陵本「窺」作「規」。案：此所見不同，似「規」字是也。
注「漢書武詔曰」 袁本、茶陵本「書」作「孝」，是也。
袁生秀朗 案：「袁」當作「轅」，注同。前序中作「轅」，注引漢書，必與今漢書作「轅」者合。蓋善自作「轅」，史記作「袁」，故五臣改「轅」爲「袁」，而各本所見亂之。其序則五臣所無，尚存善舊也。
攝齊赴節 茶陵本「齊」作「齋」，云五臣作「𧞓」。袁本校語云善作「齋」，其善注中字亦然。案：此尤延之校改也。但「齋」疑是「𧞓」之譌，或善與五臣本無異耳。
周苛慷慨 案：「慨」當作「愾」。袁本云善作「愾」。茶陵本云五臣作「慨」。此以五臣亂善也。
注「出則●升」 袁本、茶陵本「●」作「雙」。案：正文作「雙」。二本是也。
贊東方朔畫贊幷序
夏侯孝若臧榮緒晉書曰：夏侯湛，字孝若，譙國人也。美容儀，才華富盛，早有名譽，與潘岳友善，時人謂之連璧，爲散騎常侍。此贊爲當時所重。
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。漢書曰：朔爲太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厭次人。漢書地理志無厭次縣，而功臣表有厭次侯爰類，疑地理誤也。魏建安中，范曄後漢書曰：獻帝改興平三年爲建安元年，今云魏，疑誤也。分厭次以爲樂陵郡，故又爲郡人焉。漢書，平原郡有樂陵縣也。事漢武帝，漢書具載其事。
先生瓌瑋博達，思周變通，家語，孔子曰：老聃博古而達今。王肅曰：博達古今而好道。周易曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時者也。以爲濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；王逸楚辭序曰：不忍以清白久居濁世。苟出不可以直道也，故頡頏以慠世。論語曰：直道而事人。解嘲曰：鄒衍以頡頏而取世資。慠世不可以垂訓也，故正諫以明節。家語，南宮叔曰：孔子作春秋，垂訓後嗣。班固漢書贊曰：朔正諫似直。明節不可以久安也，故詼諧以取容。班固漢書贊曰：朔詼諧逢占，其事浮淺。字書曰：詼，啁也，口回切。孔安國尚書傳曰：諧，和也。史記太史公曰：王翦偷合取容。潔其道而穢其迹，班固漢書贊曰：朔穢德似隱。清其質而濁其文。弛張而不爲邪，進退而不離羣。禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道。
鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固漢書東方朔述曰：弛張沈浮。周易曰：上下無常，非爲邪也；進退無常，非離羣也。若乃遠心曠度，贍智宏材。楊子雲解嘲曰：雖其人之贍智。倜儻博物，觸類多能。史記曰：魯仲連好奇偉倜儻之畫策。左氏傳，晉侯聞子產之言，曰：博物君子也。周易曰：觸類而長之。論語，太宰曰：夫子聖者與？何其多能也！合變以明笇，幽贊以知來。周易曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來，智以藏往。自三墳五典八索九丘，左氏傳曰：左史倚相趍過，王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。陰陽圖緯之學，百家衆流之論，漢書曰：陰陽家流者，蓋出於羲和之官。圖，河圖也。緯，五緯也。謝承後漢書曰：尤明圖緯。百家衆流，已見任昉策秀才文。周給敏捷之辯，支離覆逆之數。莊子曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。漢書曰：上嘗使諸數家射覆，不能中；使朔射之，連中，輙賜帛。逆，逆刺也。經脈藥石之藝，射御書計之術。漢書曰：醫經者，原人血脈經絡，而用度箴石湯火之所施，調百藥齊和之所宜。周禮曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。乃研精而究其理，不習而盡其功，孔安國尚書序曰：研精覃思。易曰：不習無不利。經目而諷於口，過耳而闇於心。孔融薦禰衡表曰：目所一見，輙誦於口；耳暫聞，不忘於心。夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相，謿哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢，漢書曰：張楚並興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺。鄧展曰：躡也。出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。十洲記曰：朔弄萬乘，傲王公。孟子曰：天下大悅而將歸己，視之如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世，漢書，項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。可謂拔乎其萃，遊方之外者已。孟子曰：聖人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。莊子曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌。子貢趍而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意。子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也，而丘也，遊方之內者也。司馬彪曰：方，常也，言彼遊心於常教之外也。
談者又以先生噓吸冲和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也。淮南子曰：至人蟬蛻蛇遊，忽然入冥。史記，趙高曰：聖人龍變而從之。列仙傳曰：東方朔，武帝時爲郎，宣帝時棄去，後見會稽。神交造化，靈爲星辰。淮南子曰：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應劭風俗通曰：東方朔是太白星精，黃帝時爲風后，堯時爲務成子，周時爲老聃，在越爲范蠡，齊爲鴟夷子。言其變化無常也。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，此國，謂樂陵也。其父爲樂陵郡守，史傳不載，難得而知也。僕自京都言歸定省，京都，洛陽也。毛詩曰：言告言歸。禮記曰：凡爲人子之禮，昏定而晨省。覩先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；楚辭曰：馮翼遺像，何以譏之。逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。矯矯，輕舉之貌也。毛詩曰：矯矯武臣。周易曰：肥遯無不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。退不終否，進亦避榮。周易曰：物不可以終否，故受之以同人。臨世濯足，希古振纓。楚辭，漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓，滄浪之水濁，可以濁我足。湼而無滓，既濁能清。論語，子曰：湼而不緇。老子曰：孰能濁以靜之徐清？淮南子曰：濁而徐清，冲而徐盈。無滓伊何，高明克柔。尚書曰：沈潛剛克，高明柔克。能清伊何，視汙若浮。班固東方朔述曰：懷肉汙殿，弛張浮沈。樂在必行，處淪罔憂。周易曰：樂則行之，憂則違之。跨世凌時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。莊子曰：孔子見老聃，而弟子問曰：夫子見老聃亦何規哉？孔子曰：吾乃於是乎見龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽，余口張而不能嗋，予有何規於老聃哉？染迹朝隱，和而不同。史記，東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。論語，子曰：君子和而不同。棲遲下位，聊以從容。毛詩曰：或棲遲偃仰。孟子曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。尚書曰：寬而有制，從容以和。
我來自東，言適茲邑。茲邑，謂樂陵也。毛詩曰：我來自東，零雨其濛。爾雅曰：適，往也。敬問墟墳，企佇原隰，王仲宣贈蔡子篤詩曰：允企伊佇。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。爾雅曰：東西牆謂之序。榱棟傾落，草萊弗除。呂氏春秋曰：農夫弗除。肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。悠悠，已見上文。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。尚書，咎繇曰：天秩有禮，自我五體五庸哉！毛詩曰：祀事孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。
文選考異注「臧榮緒晉書曰」下至「此贊爲當時所重」 袁本此五十字在「五臣銑曰」下。其「善曰」下作「臧榮緒晉書曰夏侯湛字孝若譙國人才章富盛早有名譽爲散騎常侍卒」二十九字。案：袁本是也。茶陵本幷善入五臣，誤與此同。
注「耳暫聞」 袁本、茶陵本「耳」下有「所」，是也。
注「弛張浮沈」 袁本、茶陵本「浮沈」作「沈浮」，是也。
處淪罔憂 茶陵本「淪」作「儉」，云五臣作「淪」。袁本云善作「倫」。何校云魯公書作「儉」。案：善注無明文，袁、茶陵所見及此俱不同，無以考之。顏魯公所書，未必全與善合，難據以相訂也。唯五臣銑注云「在沈淪時」云云，其本必作「淪」無疑，尤蓋以五臣亂善。
注「自我五體五庸哉」 袁本下「五」作「有」。茶陵本作「五」，與此同。案：釋文云「有庸」，馬本作「五庸」。袁依東晉古文誤「有」，所改附正之。
三國名臣序贊
袁彥伯檀道鸞晉陽春秋曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。爲大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出爲東陽郡守，卒。
夫百姓不能自治，故立君以治之；漢書，成帝詔曰：天生衆民，不能相治，爲之立君以統理之。明君不能獨治，則爲臣以佐之。墨子曰：古者同天之義，是故選擇賢者立爲天子；天子以其知力爲未足獨治天下，是以選擇其次，立爲三公。然則三五迭隆，歷世承基，史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業。西京賦曰：若歷世而長存。又曰：繼體承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，孔叢子，曾子謂子思曰：舜、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時也。尚書，武王曰：稱爾戈，比爾干。宋均樂動聲儀注曰：武象，象伐時用干戈也。莫不宗匠陶鈞而羣才緝熙，鄧析子曰：聖人逍遙一世間，宰匠萬物之形。漢書，鄒陽上書曰：聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。音義曰：陶家名模下圓轉爲鈞。毛詩曰：維清緝熙。元首經略而股肱肆力。尚書，咎繇歌曰：元首明哉！股肱良哉！遭離不同，迹有優劣。王命論曰：遭遇異時，禪伐不同。孝經鈎命决曰：俱在隆平，優劣殊迹。至於體分冥固，道契不墜；言至於君臣之體分，既固於冥兆；上下之契，亦存而不墜。風美所扇，訓革千載，其揆一也。蒼頡篇曰：革，戒也。孟子曰：先聖後聖，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊呂用而湯武寧，舜舉八元八愷，用之於堯時也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，爲下者必以私路期榮；御圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。呂氏春秋曰：天道圓，地道方，聖人之所以立上下；主執圓，臣處方，方圓不易，國乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，論語，子曰：君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。又曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。又曰：柳下惠爲士師，三黜之。接輿以之行歌，魯連以之赴海。論語，楚狂接輿，歌而過孔子。史記曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭樂毅，古之流也。魏志，董昭謂太祖曰：明公樂保名節。論語比考讖曰：君子上達，與天合符。劇秦美新曰：地合靈契。史記曰：樂毅賢，好兵，爲魏昭王使於燕。燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質爲臣，燕王以爲亞卿。夫未遇伯樂，則千載無一驥。戰國策，楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳坂，遷延負軛而不能進；見伯樂，仰而鳴之，知伯樂知己也。時值龍顏，則當年控三傑。漢書曰：高祖隆準而龍顏。應劭曰：顏，額顙也。漢書，上曰：夫運策於帷幄之中，决勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信：三者，皆人傑也。漢之得材，於斯爲貴。高祖雖不以道勝御物，羣下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業。靜亂庇人，抑亦其次。左氏傳，宰孔謂晉侯曰：君務靜亂，無懃於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠續禹功，而大庇民。論語，子曰：抑亦可以爲次也。
夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。毛詩序曰：下泉，思治也。周易曰：君子或默或語。是以古之居子，不患弘道難；遭時難，遭時匪難，遇君難。論語，子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣獘履穿，此所謂非遭時者也。文子，老子曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬一；以不世出求不萬一，此至化所以千載不一也。故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。漢書，賈誼上疏曰：臣竊惟事勢，可爲流涕者二。夫萬歲一期，有生之通塗；桓子新論曰：夫聖人乃千載一出。然此文云萬歲一期，蓋甚言之，以避下文也。莊子曰：萬世之後，而遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。千載一遇，賢智之嘉會。東觀漢記，太史官曰：耿況、彭寵俱遭際會，順時承風，列爲蕃輔，忠孝之策，千載一遇也。博奕論曰：誠千載之嘉會，百世之良遇也。周易曰：亨者，嘉之會也。遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽國志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心，文子曰：必有獨見之明，然後能擅道而行。左氏傳，子產曰：吾以救世。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。尚書曰：有夏昬德，民墜塗炭。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼，老子曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。公達慨然，志在致命。論語，子張曰：士見危致命。由斯而談，故以大存名節。至如身爲漢隸，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎？言文若殞身，既明仁義之道，且寄迹於名教之地也。夫仁義不可不明，則時宗舉其致；莊子曰：仁義已明，而分守次之。生理不可不全，故達識攝其契。鷦鷯賦曰：生生之理足矣。相與弘道，豈不遠哉！弘道，已見上文。
崔生高朗，折而不撓，管子曰：夫玉溫潤以澤，仁也；折而不撓，勇也。所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏后北面者哉！鍾會與吳主書曰：執笏之心，載在名策。左傳，甯武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。禮記曰：君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。若乃一旦進璽，君臣易位，漢書曰：羣臣謹奉天子璽符，代王遂即天子位。則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；孫卿子，孔子曰：君者，舟也；人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，仁義，已見上文。漢書，公孫玃曰：攘袂而正議者，獨大王耳。豈非天懷發中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流。蜀志曰：諸葛亮每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂爲信然。周易曰：君子藏器於身，待時而動。琴賦曰：體制風流，莫不相襲。治國以體，民無怨聲，論語曰：爲國以禮。孝經援神契曰：得萬國之懽心，人說喜，無怨聲。刑罰不濫，沒有餘泣。蜀志曰：廖立爲長水校尉，誹謗先帝，於是廢立爲庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終爲左袵矣。左傳，聲子曰：善爲國者，賞不僭，而刑不濫。雖古之遺愛，何以加茲！左氏傳曰：子產卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。及其臨終顧託，受遺作相，劉后授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！蜀志曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事，謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又勑後主：汝與丞相從事，事之如父。尚書曰：成王將崩，作顧命。班固漢書述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害聖人之王。公瑾卓爾，逸志不羣。
總角料主，則素契於伯符；吳志曰：孫策字伯符。江表傳，策令曰：周公瑾與孤有總角之好，骨肉之分。毛詩曰：總角丱兮。晚節曜奇，則參分於赤壁。吳志曰：曹公入荊州，權遂遣周瑜與備幷力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰，公軍披退。惜其齡促，志未可量。吳志曰：瑜還江陵，於道疾卒，時年三十六。
子布佐策，致延譽之美，國語曰：使張老延君譽于四方。輟哭止哀，有翼戴之功。吳志曰：策薨，以事授權。權哭未及息，張昭謂權曰：孝廉，此寧哭時耶？乃扶權上馬，使出巡軍士。左氏傳，叔向謂宣子曰：文之伯也，翼戴天子。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！周易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。史記，趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。東觀漢記，戴馮謝上曰：臣無蹇愕之節，而有狂瞽之言。字書曰：愕，直言也。然而杜門不用，登壇受譏。吳志曰：權以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵爲燕王，昭諫，權不聽。昭忿言不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。江表傳曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權曰：如張公計，今已乞食矣。昭大慙，伏地流汗。然而登壇即位之時也。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同，論語，子曰：用之則行，舍之則臧。況沈迹溝壑，遇與不遇者乎？漢書，高祖功臣頌曰：沈迹中鄉。孟子曰：志士不忘在溝壑。漢書曰：楊雄以爲遇不遇，命也。
夫詩頌之作，有自來矣。家語，孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來矣。或以吟詠情性，或以述德顯功，子夏毛詩序曰：國史明乎得失之迹，吟詠情性，以風其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。雖大旨同歸，所託或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，爲世作範，不可廢也。故復撰序所懷，以爲之讚云。
魏志九人，蜀志四人，吳志七人。荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳羣字長文，顧雍字元歎，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運纏大過。火德，謂漢也。班固漢書高紀贊曰：旗幟尚赤，協于火德。周易曰：大過，大者過也。洪颷扇海，二溟揚波。揚波，喻亂也。虯虎雖驚，風雲未和。周易曰：雲從龍，風從虎。潛魚擇淵，高鳥候柯。周書曰：美爲士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鼈歸之沸於淵。左氏傳曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？赫赫三雄，並迴乾軸。潘岳爲賈謐贈陸機詩曰：三雄鼎足。競收杞梓，爭采松竹。國語，聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實遺之。韋昭曰：杞，良才也。孫子曰：真人在冬，則松竹也。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。香草、善鳥，皆喻賢也。
英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。周易曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鈎深致遠。日月在躬，隱之彌曜。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公往弔之，曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，鑽之愈妙。孫卿子曰：君子通則文而明，窮則約而詳。論語，顏淵曰：鑽之彌堅。滄海橫流，玉石同碎。孟子曰：當堯之時，洪水橫流。尚書曰：火炎崑崗，玉石俱焚。達人兼善，廢己存愛。孟子曰：古人窮則獨善其身，達則兼善天下。謀解時紛，功濟宇內。老子曰：解其紛。始救生人，終明風槩。魏志曰：太祖進彧爲漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以咨彧，彧以爲太祖本興義兵，以匡朝寧國，君子愛人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。魏氏春秋曰：太祖饋彧食，發之，乃空器也，於是飲藥而卒。
公達潛朗，思同蓍蔡。法言曰：樗里之智也，使知國若葬，吾以疾爲蓍蔡也。運用無方，動攝羣會。爰初發迹，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。魏志曰：荀攸與議郎何顒等謀殺卓，垂就而覺，收顒、攸繫獄，顒憂懼自殺，攸言語飲食自若。會卓死，得免。班固漢書述曰：子明光光，發迹西疆。蔡邕楊復碑曰：景命不延，遘此顛沛。愔愔幕裏，筭無不經。魏志，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時人及子弟，莫知其所言。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韻，迹不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。史記，趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏國初建，攸爲尚書令，從征孫權，薨。太祖每稱公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，知可及，愚不可及。新序，溫斯子曰：古者有愚以全身。莊子曰：可以全生。
郎中溫雅，器識純素。魏志曰：魏國初建，渙爲郎中令。莊子曰：聖人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無所雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。貞而不諒，通而能固。論語，子曰：君子貞而不諒。恂恂德心，汪汪軌度。論語曰：孔子於鄉黨，恂恂如也。毛詩曰：濟濟多士，克廣德心。范曄後漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪若萬頃之陂。志成弱冠，道敷歲暮。禮記曰：人生二十曰弱冠。韓詩曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。仁者必勇，德亦有言。論語，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。雖遇履虎，神氣恬然。魏志曰：呂布擊袁術於阜陵，渙往從之，遂復爲布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：爲之則生，不爲則死。渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠小人耶，將復將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦一去此，復罵將軍，可乎？布慙而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神氣不變。行不脩飾，名迹無愆。班固漢書贊曰：雋不疑遂立名迹，終始可述。操不激切，素風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疎朗，牆宇高嶷。蔡邕度侯碑曰：朗鑒出於自然，英風發於天骨。論語，子貢曰：夫子之牆數仞。忠存軌迹，義形風色。義形於色，已見上文。思樹芳蘭，剪除荊棘。芳蘭，以喻君子；荊棘，以喻小人。人惡其上，時不容哲。左氏傳曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。孔融薦禰衡表曰：忠果正直，志懷霜雪。運極道消，碎此明月。魏志曰：琰爲中尉，太祖爲魏王，楊訓發表襃述盛德。琰取訓表草視之，與訓書。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰爲徒隸，使人視之，辭色無撓。太祖遂賜琰死。周易曰：小心道長，君子道消。
景山恢誕，韻與道合。桓子新論曰：老子其心玄遠，而與道合。形器不存，方寸海納。周易曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。列子，文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣。方寸之地虛矣。和而不同，通而不雜。和而不同，已見上文。莊子曰：純粹而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。魏志曰：太祖時科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。達白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：平日醉客，謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農中郎將。車駕幸許昌，問邈曰：頗復中聖人不？邈對曰：昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，臣以醉見識。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。後爲光祿大夫，薨。
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。尚書曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。民未知德，懼若在己，嘉謀肆庭，讜言盈耳。魏書曰：羣前後數陳得失。羣爲司空，錄尚書事，薨。尚書曰：爾有嘉謀。漢書，成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。論語，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生雖麗，光不踰把。德積雖微，道映天下。言德喻王。
淵哉泰初，宇量高雅。器範自然，標准無假。全身由直，迹洿必偽。處死匪難，理存則易。魏志曰：曹爽見誅，徵夏侯玄爲大鴻臚，數年徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍以玄代之。大將軍微聞，事下廷尉。玄臨斬東市，顏色不變，舉動自若。班固漢書楊雄述曰：淵哉若人，實好斯文。史記，太史公曰：非死者難，處死者難。萬物波蕩，孰任其累？六合徒廣，容身靡寄。范曄後漢書，李熊說公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅漢紀論曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無所容，豈不哀哉！君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。孝經曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不撓。求仁不遠，期在忠孝。漢魏春秋曰：魏帝見威權日去，不勝其忿，乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。世語曰：王沈、王叢馳告文王，尚書王經以正直不出，遂被文王殺之。魏志曰：清河王經，甘露中爲尚書，坐高貴鄉公事誅。裴松之曰：經字彥緯，今云承宗，蓋有二字也。班固漢書述曰：樂昌篤實，不橈不詘。論語，子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯剛簡，大存名體。志在高構，增堂及陛。漢書，賈誼上書曰：人主之尊譬如堂，羣臣如陛。故陛九級上，廉遠地則堂高；陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢然也。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。干寶晉紀曰：高貴鄉公之弒。司馬文王會朝臣謀其故。太常陳泰垂涕入，文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對曰：誅賈充以謝天下。文王曰：爲吾更思其次。泰言唯有進於此，不知其次。文王乃久不言。爲侍中，轉左僕射，薨。左氏傳曰：晏平仲端委立於虎門之外。見危致命，已見上文。
堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已見上文。器同生民，獨稟先覺。孟子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。標牓風流，遠明管樂。孫綽子曰：聖賢極其標牓，有大力矣。管、樂，已見序也。初九龍盤，雅志彌確。周易曰：初九，潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。方言曰：未升天之龍，謂之蟠龍。百六道喪，干戈迭用。漢書，陽九厄曰初入百六陽九。音義曰：易傳所謂陽九之厄，百六之會者也。苟非命世，孰掃雰雺？孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。廣雅曰：命，名也。爾雅曰：天氣下，地氣不應曰雺。孔安國尚書傳曰：雺，陰氣也，武功切。今協韻，音夢。宗子思寧，薄言解控。蜀志曰：劉備，漢景帝子中山靖王後也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於己，己能解之也。左氏傳，王子伯駢曰：無所控告。杜預曰：控，引也。釋褐中林，鬱爲時棟。亮爲丞相，故曰時棟。袁崧後漢書，郭林宗與陳留盛仲明書曰：足下諸人，爲時棟梁。
士元弘長，雅性內融。謝承後漢書曰：嚴遵雅性高厲。崇善愛物，觀始知終。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物。六韜曰：聖人見其所始，則知其所終。周易曰：終以知始，始以知終。喪亂備矣，勝塗未隆。先生標之，振起清風。胡廣書曰：建洪德，流清風。綢繆哲后，無妄惟時。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏緜也。周易曰：無妄之行，窮之災也。夙夜匪懈，義在緝熙。毛詩曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙，已見上文。三略既陳，霸業已基。蜀志曰：劉璋既還成都，先主當爲璋北征漢中，統說曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，素無備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有牋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輙剋。爲軍中郎將，卒。
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭己，久而可敬。蜀志曰：琬爲大將軍，錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進士爲務。論語，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
公衡仲達，秉心淵塞。毛詩曰：秉心塞淵。媚茲一人，臨難不惑。毛詩曰：媚茲一人，應侯順德。疇昔不造，假翮鄰國。蜀志，先主將東伐吳，權諫曰：吳人悍戰，又水戰順流，進易退難，臣請爲先驅以當寇，陛下宜爲後鎮。先主不從，以權爲鎮北將軍，督江北軍，先主自在江南。吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績。先主引退而道隔，權不得還，故率將所領降于魏，拜鎮南將軍。進能徽音，退不失德。蜀志曰：魏文帝謂權曰：君舍逆効順，欲追蹤陳、韓耶？權對曰：臣過受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。且敗軍之將，獲免爲幸，何古人之可慕！先主薨問至魏，羣臣咸賀，權獨否。後爲車騎將軍，卒。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧●。鳥擇木，已見上文。
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。崔寔本論曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之决。桓桓魏武，外託霸迹。志掩衡霍，恃戰忘敵。衡、霍，二山，在吳之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。淮南子曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日月星也。
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。吳志曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江。孫策創業，命昭爲良史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固漢書述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。毛詩曰：惟桑與梓，必恭敬止。左氏傳，鄭成公，子駟曰：請息肩于晉。王略威夷，吳魏同寶。應瑒釋賓曰：九有威夷，始失其政。遂獻宏謨，匡此霸道。史記，商鞅曰：吾說孝公以霸道，其意欲之。桓王之薨，大業未純。把臂託孤，惟賢與親。吳志曰：孫策臨亡，弟權託昭。昭率羣寮立而輔之。東觀漢記，張堪把朱暉臂曰：欲以妻子託朱生。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。吳志，張昭謂權曰：昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。才爲世出，世亦須才。蘇武答李陵書曰：每念足下，才爲世出，器爲時出。得而能任，貴在無猜。
昂昂子敬，拔迹草萊。荷檐吐奇，乃構雲臺。吳志曰：初肅見權，說權曰：爲將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號帝王，以圖天下。陸機謝平原表曰：振影拔迹。莊子曰：農夫無草萊之事。淮南子曰：雲臺之高。高誘曰：高際於雲，故曰雲臺。
子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。都長，謂體貌都閑而雅性長厚也。謝承後漢書曰：朱皓德行純懿。禮記曰：事親有隱而無犯。鄭玄曰：無犯顏色諫也。論語曰：事父母幾諫。將命公庭，退忘私位。吳志曰：建安二十年，權遣使蜀通好劉備，與弟亮但公會相見，無私面。論語曰：將命者出。毛詩曰：公庭萬舞。豈無鶺鴒，固慎名器。毛詩曰：鶺鴒在原，兄弟急難。左氏傳，仲尼曰：惟器與名，不可以假人。
伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已見上文。出能勤功，入能獻替。國語，史黯謂趙簡子曰：夫事君者諫過而賞善，薦可而替不，獻能而進賢。謀寧社稷，解紛挫銳。老子曰：挫其銳，解其紛。正以招疑，忠而獲戾。吳志曰：遜爲丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統，宜有盤石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹叩頭流血以聞。書三四上。太傅吳粲坐數與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜憤恚致卒。
元歎穆遠，神和形檢。如彼白珪，質無塵玷。毛詩曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。
東觀漢記，杜詩薦伏湛曰：自行束脩，訖無毀玷。立上以恒，匡上以漸。吳志曰：雍訪及政職所宜，輙密以聞。若見納用，則歸之上；不用，終不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增潔，濁不加染。言得清濁之宜也。清濁，已見上文。
仲翔高亮，性不和物。吳志曰：翻性不協俗，多見毀謗。好是不羣，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。吳志曰：翻數犯顏諫諍，權不能悅。權與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，俗豈有仙人也？權積怒非一，遂徙翻交州。班固漢書贊曰：大雅卓爾不羣。韓子曰：龍之爲蟲也，擾柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗，徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說者嬰之，則不幾矣。論語，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？嘆過孫陽，放同賈屈。楚辭曰：驥躊躇於獘輦兮，遇孫陽而得代。王逸曰：孫陽，伯樂姓名也。孔叢子，子高對魏王曰：駑驥同轅，伯樂爲之咨嗟；玉石相糅，和氏爲之歎息。漢書曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疎之，以誼爲長沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，爲賦以弔屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷。誼追傷之，因以自諭。
詵詵衆賢，千載一遇。毛萇詩傳曰：詵詵，衆多也，使陳切。千載一遇，已見上文。整轡高衢，驤首天路。鸎鵡賦曰：蓐收整轡。登樓賦曰：假高衢而騁力。鄒陽上書曰：蛟龍驤首奮翼。枚乘樂府詩曰：天路隔無期。仰挹玄流，俯弘時務。毛萇詩傳曰：挹，𣂏也。名節殊塗，雅致同趣。周易曰：殊塗同歸，嵇康贈秀才詩曰：仰募同趣。日月麗天，瞻之不墜。周易曰：日月麗乎天。禮記曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。呂氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁義在躬，用之不匱。論語比考讖曰：仁義在身，行之可強。毛詩曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。尚想重暉，載挹載味。羊秀衞公誄曰：仰睎遐風，重暉冠世。後生擊節，懦夫增氣。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節。孟子曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。
文選考異注「檀道鸞晉陽春秋曰」 何校「晉」上添「續」字，陳同。袁本無「春」字，是也。茶陵本幷五臣，衍。
注「禪伐不同」 袁本「伐」作「代」，是也。茶陵本作「伐」，與此同誤。
注「舜舉八元八愷用之於堯時也成湯得伊尹武王得呂望而社稷安也」 袁本此二十七字在五臣銑注下，其「善曰」下作「二八謂八元八凱也伊伊尹也呂呂望也」十六字。案：袁本最是。茶陵本幷善於五臣，誤與此同。
注「三黜之」 陳云「之」字衍，是也。各本皆衍。
注「盍遠續禹功」 案：「續」當作「績」。各本皆誤。又案：「禹」字不當有，見前，疑不知者添之也。
遭時匪難 袁本、茶陵本「匪」作「不」。案：此所見不同也。
注「折而不橈」 袁本、茶陵本「橈」作「撓」。又後贊注中「不橈不屈」同。案：據此疑善「橈」，二本非也。今正文「撓」字，或五臣「撓」而亂之。「橈」雖通作「撓」，凡善、五臣即同字而有別。但「扌」「木」
多相混耳。
注「尚書曰成王將崩」 陳云「書」下脫「序」字，是也。各本皆脫。
注「漢書高祖功臣頌曰」 案：「書」字不當有。各本皆衍。
魏志九人 袁本、茶陵本「魏志」提行另起，是也。
袁煥字曜卿 茶陵本「煥」作「渙」。袁本作「煥」，與此同。又袁後贊注中首一字作「渙」，餘皆作「煥」。案：今魏志作「渙」，茶陵「渙」、「煥」錯出，此本盡作「渙」，似當以「渙」爲是。
注「杞良才也」 案：「杞」下當有「梓」字。各本皆脫。
注「太公往弔之曰」 案：「往」當作「任」。各本皆誤。此所引山木篇文。
注「子甚者」 茶陵本「甚」作「其意」二字，是也。袁本亦誤。
注「洪水橫流」 袁本、茶陵本「洪」作「鴻」，是也。案：此尤用今孟子改耳。
注「吾以疾爲蓍蔡也」 袁本「蔡」作「龜」，是也。茶陵本亦作「蔡」。案：此蓋因正文而改。
注「右尹革曰」 陳云「尹」下脫「子」字，是也。各本皆脫。
注「如一旦一去此」 袁本、茶陵本「去」上無「一」字，是也。案：魏志無。
注「竟坐免刑」 袁本、茶陵本「免」作「得」。案：今魏志「得」、「免」兩有，蓋因尤添「免」字而誤去「得」字也。
敬授既同 何校「授」改「愛」，云從晉書。案：袁本云善作「授」。茶陵本云五臣作「愛」。蓋各本所見皆非，善亦作「愛」。
注「散騎常侍王素」 何校「素」改「業」，陳同，是也。各本皆譌。
注「爲軍中郎將卒」 何校「軍」下脫「師」字，陳同，是也。各本皆脫。
公衡仲達 袁本云善作「仲」。茶陵本云五臣作「沖」。案：各本所見皆非也。「仲」字不可通，必傳寫誤。善亦作「沖」也。
注「命昭爲良史」 何校「良」改「長」，陳同，是也。各本皆譌。
注「弟權託昭」 袁本、茶陵本「弟」上有「以」字，是也。
立上以恒 何校「上」改「行」，云從晉書改，注固引易也。案：袁本云善作「上」，茶陵本云五臣作「行」，蓋各本所見皆非，善亦作「行」。
注「仰募同趣」 茶陵本「募」作「慕」，是也。袁本亦誤。
封禪文
司馬長卿史記曰：長卿病甚，武帝使所忠往求其書，及至，長卿已卒。其妻曰：長卿未死時，爲一卷書，曰有使來求書，奏之。其遺札書言封禪事，所忠奏言。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。張揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞爾雅注曰：伊，發語辭也。歷選列辟，以迄於秦。文穎曰：選，數也。辟，君也。率邇者踵武，逖聽者風聲。漢書音義曰：率，循也。邇，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，遠也。近者蹈其迹，遠者聽其風聲。紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。張揖曰：紛綸，亂貌。善曰：湮，沒也。勝，盡也。繼韶夏，崇號謚，略可道者七十有二君。文穎曰：韶，明也。夏，大也。德明大相繼，封禪於泰山者，七十有二人也。管子曰：封太山，禪梁父者，七十有二家。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？應劭曰：罔，無也。若，順也。淑，善也。疇，誰也。服虔曰：無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。罔，與●同。
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳，維風可觀也。漢書音義曰：五，五帝也。三，三王也。經籍所載，善惡可知也。書曰：「元首明哉！股肱良哉！」尚書益稷之文也。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯，漢書音義曰：唐堯之世，播殖百穀。公劉發迹於西戎，漢書音義曰：公劉，后稷曾孫。文王改制，爰周郅隆，大行越成，文穎曰：郅，至也。行，道也。文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道於是成也。如淳曰：越，於也。而後陵遲衰微，千載亡聲，鄭氏曰：無聲，無有惡聲也。豈不善始善終哉！漢書音義曰：美周家終始相副若一也。莊子曰：善始善終，人猶効之。然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。言周之先王，創制垂業，既慎其規模，又謹其遺教也。故軌迹夷易，易遵也；夷、易，皆平也。言周之軌迹平易，易可遵奉也。二易，並盈豉切。湛恩厖鴻，易豐也；湛，深也。厖、鴻，皆大也。言湛恩廣大，易可豐厚也。湛，音沈。厖，莫江切。憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。張揖曰：垂，懸也。統，緒也。理，通也。文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。是以業隆於繈緥而崇冠於二后。孟康曰：繈緥，謂成王也。二后，謂文、武也。周公輔成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。揆厥所元，終都攸卒，張揖曰：都，於也。卒，終也。爾雅曰：元，始也。未有殊尤絕迹可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。顯號、尊名，謂封禪也。大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨，張揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐廣曰：沕，沒也，亡必切。音義，或曰：曼羨，廣散也。旁魄四塞，雲布霧散，張揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。上暢九垓，下泝八埏。孟康曰：暢，達也。垓，重也。泝，流也。埏，若瓮埏，地之八際也。言其德上達於九重之天，流於地之八際。懷生之類，沾濡浸潤，懷生氣之類，皆被恩澤。協氣橫流，武節猋逝，協氣，和氣也。橫流，多也。猋逝，遠也。邇陿遊原，遐闊泳末，孟康曰：邇，近也。原，本也。遐，遠也。闊，廣也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，遠者浮其末。首惡鬱沒，晻昧昭晰，孟康曰：始爲惡者皆湮滅。晻昧，喻夷狄皆化之也。穀梁傳曰：諸侯不首惡。昆蟲闓澤，迴首面內。文穎曰：闓、澤，皆樂也。韋昭曰：面，向也。闓，音愷。澤，音驛。然後囿騶虞之珍羣，言騶虞之羣，在於苑囿之中。毛萇詩傳曰：騶虞，義獸，有至信之德則應也。徼麋鹿之怪獸，漢書音義曰：徼，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，謂獲白麟也。導一莖六穗於庖，鄭玄曰：導，擇也。一莖六穗，謂嘉禾之米於庖廚以供祭祀。犧雙觡共柢之獸，服虔曰：犧，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝獲白麟，角共一本，用以爲牲。獲周餘珍放龜于岐，文穎曰：周放畜餘龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁。龜能吐故納新，千歲不死。招翠黃乘龍於沼。漢書音義曰：翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。言見乘黃而招呼之也。禮樂志曰：訾黃其何不來下。余吾渥洼水中出神馬，故言乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閒館。文穎曰：是時上求神仙之人，得上郡之巫長陵女子，能與鬼神交接，療病輙愈，置於上林苑中，號曰神君。有似於古靈圉，禮待之於閒館舍中。奇物譎詭，俶儻窮變。漢書音義，或曰：俶儻，卓異也。奇偉之物，譎詭非常，卓然絕異，窮極事變。欽哉，符瑞臻茲，猶以爲德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕航，休之以燎。應劭曰：航，舟也。休，美也。尚書旋機鈐曰：武得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取魚以燎也。微夫此之爲符也，以登介丘，不亦恧乎！服虔曰：介，大丘也。言周以白魚爲瑞，登泰山封禪，不以慙乎！小雅曰：心慙曰恧，女六切。進讓之道，何其爽歟﹖張揖曰：進，周也。讓，漢也。爽，差也。言周未可封禪爲進，漢可封禪而不爲爲讓。
於是大司馬進曰：「陛下仁育羣生，義征不譓音惠，文穎曰：大司馬，上公也，故先進議。譓，順也。諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。文穎曰：不獨一物造見也。創，初創也。意泰山梁甫設壇場望幸，蓋號以況榮，漢書音義曰：意者言太山、梁甫設壇場，望帝封禪紀號，以表榮名也。望幸，望帝之臨幸也。蓋者，發語之辭也。陛下謙讓而弗發。文穎曰：弗發往意。挈三神之歡，缺王道之儀，應劭曰：挈，絕也。李奇曰：缺，闕也。韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。羣臣恧焉。或曰且天爲質闇，示珍符固不可辭；孟康曰：天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓。若然辭之，是泰山靡記而梁甫罔幾也。漢書音義曰：泰山之上，無所表記，梁父壇場，無所庶幾。亦各並時而榮，咸濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而云七十二君哉﹖應劭曰：屈，絕也。言古帝王若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。夫修德以錫符，奉命以行事，不爲進越也。文穎曰：越，踰也。不爲苟進而踰禮也。故聖王不替，而修禮地祇，謁款天神，漢書音義曰：謁，告也。款，誠也。言不廢脩禮地祇，告誠天神之義也。勒功中嶽，以章至尊，張揖曰：蓋先禮中嶽，而幸泰山。舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。黎元，已見上文。皇皇哉此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。皇皇，美也。卒，終也。貶，損也。卒或爲本。願陛下全之。張揖曰：願以封禪全其終。而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。漢書音義曰：寀，官也。使諸儒記功著業，得覩日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。錯，千故切。猶兼正列其義，祓弗飾厥文，作春秋一藝。孟康曰：猶，因也。春秋者，正天時，別人事。諸儒既得展事業，因兼正天時，別人事，敍述大義爲一經也。將襲舊六爲七，攄之亡窮，服虔曰：舊爲六經，漢欲七經。孔安國尚書傳曰：襲，因也。俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。蜚，古飛字也。前聖所以永保鴻名而常爲稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」漢書音義曰：掌故，太史官屬，主故事者也。
於是天子俙然改容，曰：「俞乎，朕其試哉！」張揖曰：俙，感動之意也，許皆切。俙或爲沛。乃遷思迴慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。漢書音義曰：詩，歌詠功德，下四章之頌也。大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。廣，博也。符瑞之富，謂班班之獸以下三章，言符應廣大之富饒也。遂作頌曰：
自我天覆，雲之油油。漢書音義曰：油油，雲行貌。孟子曰：天油然作雲。甘露時雨，厥壤可遊。遊，遨也。言祥瑞屢臻，故可遊遨也。滋液滲漉鹿，何生不育！說文曰：滲，下漉也。又曰：漉，水下貌。韋昭曰：滲，疏禁切。嘉穀六穗，我穡曷蓄﹖李奇曰：我之稼穡，何等不蓄積。
非惟雨之，又潤澤之。非惟徧之我，汜布護之。萬物熙熙，懷而慕思。周書，王子晉曰：萬物熙熙，非舜而誰。名山顯位，望君之來。韋昭曰：名山，泰山也。顯位，封禪之事也。君乎君乎，侯不邁哉！李奇曰：侯，何也。言君何不行封禪。
●●之獸，樂我君圃。謂騶虞也。春秋考異郵曰：虎班文者，陰陽雜也。白質黑章，其儀可嘉。毛萇詩傳曰：騶虞；白虎黑文。旼旼穆穆，君子之態。漢書音義曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容態和且敬，有似君子也。張揖曰：旼，音旻。態，他代切。蓋聞其聲，今親其來。親見其來。厥塗靡從。天瑞之徵。文穎曰：其道何從乎﹖此乃天瑞之應。茲亦於舜，虞氏以興。文穎曰：百獸率舞，則騶虞在其中。
濯濯之麟，遊彼靈畤。漢書音義曰：武帝祠五畤，獲白麟，故言遊靈畤也。毛詩曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。帝，天帝也。白麟馳我君車之前，因取燎祭於天，天用歆享之，答以祉福也。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。文穎曰：起至德而見也。楚辭曰：駕八龍之宛宛。采色炫燿，煥炳煇煌。正陽顯見，覺悟黎蒸。文穎曰：陽，明也。於傳載之，云受命所乘。如淳曰：書傳揆其比類，或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必諄諄。漢書音義曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必諄諄然有語言也。孟子，萬章曰：舜之有天下也，孰與之﹖孟子曰：天與之。天與之者，諄諄然命之乎﹖曰：否。諄，之純切。依類託寓，喻以封巒。漢書音義曰：寓，寄也。巒，山也。言依事類託寄，以喻封禪。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼。尚書曰：兢兢業業。毛詩曰：小心翼翼。爾雅曰：翼翼，敬也。故曰於興必慮衰，安必思危。太公陰謀机之書曰：安不忘危。存不忘亡。
是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。徐廣曰：假，大也。湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。言漢亦當不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禪，是遺失也。毛詩曰：湯降不遲，上帝是祗。
文選考異伊上古之初肇自昊穹兮生民 茶陵本無「兮」字，云五臣有「之」字。袁本「兮」作「之」，云善無「之」字。案：二本所見是也。漢書正無，善與之同。今史記有「兮」字，尤延之取以脩改添入，未是。
繼韶夏 案：「韶」當作「昭」，注同。漢書作「昭」，顏引文穎注亦作「昭」，詳注云：「昭，明也。夏，大也。德明大相繼。」不當作「韶」字可知。茶陵本云五臣作「昭」，袁本云善作「韶」，各本所見皆非也。善自作「昭」，或因下連「夏」而誤改爲「韶」耳。今史記作「韶」，但集解仍引漢書音義「昭，明也」云云，恐是與此同誤。
注「管子曰封太山」 袁本「管」上有「善曰」二字，是也。後注「莊子曰善始善終」上，「爾雅曰元始也」上，「魄音薄」上，「穀梁傳曰諸侯不首惡」上，「闓音愷」上，「小雅曰心慙曰恧」上，「創初創也」上，「望幸望帝之臨幸也」上，「言不廢脩禮地祇」上，「錯千故切」上，「孔安國尚書傳曰襲因也」上，「俙或爲沛」上，「毛詩曰麀鹿濯濯」上，「楚辭曰駕八龍之宛宛」上，「孟子萬章曰」，「湯武雖居至尊嚴之位」上，皆同。茶陵本在每節注首，非。尤本刪去，亦非。又凡非舊注，袁本、茶陵本每節首並有「善曰」，尤亦刪去。今不盡出，可以例求之。
后稷創業於唐堯 案：「堯」字衍，尤延之脩改添入也。茶陵本無，而校語云五臣有「堯」字。袁本亦無，其下并無校語，是袁所見五臣尚無「堯」字，茶陵及尤所見乃衍也。凡二本校語，皆據所見著之，即五臣仍非真如此，是其例矣。史記、漢書俱無，尤取誤本五臣以改善，失之甚者也。
然猶躡梁父 案：「父」當作「甫」，下文「意泰山梁甫」，袁、茶陵二本校語善「甫」、五臣「父」。又「而梁甫罔幾也」，尤本亦作「甫」。此一字歧互，或各本所見以五臣亂善。漢書「甫」，善與之同。史記「父」，五臣用以改善也。
注「鄭玄曰導」 陳云「玄」，「氏」誤，見漢書注，是也。各本皆誤。案：索隱云「鄭德」。
注「角共一本」 案：「角」上當有「兩」字。各本皆脫。漢書注引可證，史記集解亦有。
注「介大丘也」 案：「丘」下當有「山」字。各本皆脫。漢書注引可證，史記集解引漢書音義亦有。
注「譓順也」 袁本此下有「善曰譓音惠」五字，無正文下「音惠」二字，是也。茶陵本誤與此同。
陛下謙讓而弗發 袁本、茶陵本此節上有「上帝垂恩儲祉將以慶成」十字，校語云善無此二句。案：漢書有，史記亦有，「慶」作「薦」，索隱云漢書作「慶」，義亦通。何校據添。下注「三神」引「韋昭曰上帝」云云，「上帝」即指此，蓋傳寫脫。各本所見皆非。又案：疑尚有注，爲脫去一節也。
注「則說無從顯稱於後世也」 何校「說」下添「者」字。各本皆脫。案：漢書注有。
注「太史官屬」 陳云「史」，「常」誤，是也。各本皆誤。案：漢書注作「常」。
注「言符應廣大之富饒也」 陳云「之」字衍，是也。各本皆衍。案：史記集解引無，漢書注引孟康亦無。
注「韋昭曰滲疏禁切」 袁本、茶陵本「曰」下有「漉音鹿」三字，無「滲疏禁切」四字。案：此疑當兩有，而「漉音鹿」在下也。
非惟徧之我 案：「徧」當作「偏」，「之」字不當有，讀以四字爲一句，漢書正如此也。史記索隱引「胡廣曰：言雨澤非偏於我」，最爲明晰，是史記亦作「偏我」，與漢書同。今有誤，當據索隱訂也。又案：觀袁、茶陵二本所載向注，似五臣誤「偏」爲「徧」，仍未有「之」。各本衍者，更誤中之誤。
樂我君圃 何校「圃」改「囿」，陳同。袁本云善作「圃」。茶陵本云五臣作「囿」。案：史記、漢書皆作「囿」，此協韻，何、陳是也。各本所見皆非。蓋善自作「囿」，傳寫誤作「圃」耳。
其儀可嘉 何校「嘉」改「喜」，陳同。案：漢書作「喜」，史記作「嘉」，以韻求之，「喜」與「囿」爲協，何、陳從漢書，是也。史記「嘉」，亦有誤。
注「張揖曰旼音旻」 袁本、茶陵本無此六字。案：二本非也。漢書注亦引。
馳我君輿 茶陵本「輿」作「與」，云五臣作「輿」。袁本云善作「與」。案：此尤校改正之。史記、漢書俱作「輿」，但傳寫誤爲「與」也。又案：袁本此節注末有「文穎曰馳我車之前也」九字，漢書注亦引。又「我」下有「君」字，茶陵本及此本無，蓋係此句之下爲脫一節注也。
顧省闕遺 案：「闕」當作「厥」。史記、漢書俱作「厥」。善注云「謂能顧省其遺失」，以其解「厥」，是作「厥」字無疑。袁、茶陵二本所載五臣濟注云「恐政治有所闕遺」，蓋其本乃作「闕」。各本所見皆以五臣亂善而失著校語。
劇秦美新李充翰林論曰：楊子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。漢書，王莽下書曰：定有天下之號曰新。
楊子雲王莽潛移龜鼎，子雲進不能辟戟丹墀，亢辭鯁議；退不能草玄虛室，頤性全真；而反露才以耽寵，詭情以懷祿，素餐所刺，何以加焉！抱朴方之仲尼，斯爲過矣。
諸吏漢書曰：左右曹諸吏皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫。中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與羣賢並，媿無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，登庸、欽明，已見上文。作民父母，爲天下主。尚書曰：天子作民父母。又曰：爲天下君。執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼並神明，難蜀父老曰：勤思乎參天貳地。神明，已見顏延年曲水詩序。配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。開闢，已見西征賦。臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作封禪一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，賈逵國語注曰：眩，惑也。眴與眩古字通。恐一旦先犬馬，填溝壑，先犬馬，已見曹子建責躬詩。所懷不章，長恨黃泉，左氏傳，鄭伯曰：不及黃泉，無相見也。服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。敢竭肝膽，寫腹心，作劇秦美新一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。萬分處一，已見江文通詣建平王上書。臣雄稽首再拜以聞，曰：
權輿天地未袪，睢睢盱盱，言混沌之始，天地未開，萬物睢盱而不定也。爾雅曰：權輿，始也。睢盱，已見景福殿賦。睢，許惟切。盱音吁。或玄而萌，或黃而牙。言天地方開，故玄黃異色而生萌牙也。易曰：玄黃者，天地之雜色也。玄黃剖判，上下相嘔。言天地既開，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養萬物也。易曰：天玄而地黃。禮記曰：煦嫗覆育萬物。鄭玄曰：以氣曰煦。煦與嘔同，況俱切。爰初生民，帝王始存。言初有生民之時，帝王之義始存也。易曰：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子；有父子，然後有君臣。在乎混混茫茫之時，舋聞罕漫而不昭察，世莫得而云也。混混茫茫，天地未分。舋聞罕漫，不明之貌也。言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。莊子曰：古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。厥有云者：上罔顯於羲皇，罔，無也。顯，明也。伏羲爲三皇，故曰羲皇。中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。左氏傳，召公曰：糾合宗族于成周。仲尼不遭用，春秋困斯發。司馬遷書曰：仲尼厄而作春秋。言神明所祚，兆民所託，罔不云道德仁義禮智。言有斯四德，乃爲神明所祚，兆民所託。獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，史記曰：秦自非子爲附庸之邑秦，號曰秦嬴。因襄文宣靈之僭迹，史記曰：秦莊公卒，襄公立，卒。文公立，卒。德公立，卒。宣公立。又曰：懷公卒，懷公太子靈公立。立基孝公，茂惠文，奮昭莊，孝公、惠文君、襄王，並已見李斯上書。史記曰：文王卒，子莊襄王立。至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。史記曰：莊襄卒，子政立，初并天下，號始皇帝。從橫，已見上。盛從鞅儀韋斯之邪政，商鞅、張儀、呂不韋、李斯皆秦相。馳騖起翦恬賁之用兵，史記曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻趙，拔之。翦子賁，破定燕、齊地。又曰：蒙恬攻齊，大破之。剗滅古文，刮語燒書，史記，李斯曰：請非博士官所職，天下敢有藏書詩百家語者，詣守尉雜燒之。弛禮崩樂，塗民耳目。崩樂，已見劉歆移太常博士書。六韜曰：先塗民耳目。遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，流漂滌蕩，謂除之也。㸐除仲尼之篇籍，自勒功業，㸐，古然字。改制度軌量，咸稽之於秦紀。稽，考也。紀，本紀也。言考校而著之秦紀。是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。來儀，鳳也。肉角，麟也。說文曰：狙，犬暫齧人，且餘切。又曰：獷，犬不可親附也，古猛切。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。潛，藏也。大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。茀，彗星也。穀梁傳曰：星孛入北斗。孛之爲言猶茀也，步內切。茀，步忽切。史記始皇本紀曰：彗星光見東方北方。漢書音義曰：經，謂星出東入西，出西入東也。史記始皇本紀曰：有墜星下東郡，至地爲石。漢書曰：始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。鬼信，謂告祖龍死也。已見西征賦。神歇靈繹，海水羣飛。繹，猶緒也。言神靈歇其舊緒，不福祐之。繹，或爲液。海水，喻萬民。羣飛，言亂。二世而亡，何其劇與！二世，胡亥也，爲趙高所弒。劇，甚也。言促甚也。帝王之道，兢兢乎不可離已。尚書曰：兢兢業業。夫能貞而明之者窮祥瑞，貞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。回而昧之者極妖愆。回，邪也。言既邪且闇，故妖愆競集也。昧或爲薎。上覽古在昔，有憑應而尚缺。焉壞徹而能全？言古帝王之興，有憑依瑞應而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎﹖言無也。故若古者稱堯舜，尚書曰：若稽古帝堯。又云：若稽古帝舜。威侮者陷桀紂，夏桀、殷紂也。尚書曰：威侮五行。況盡汛掃前聖數千載功業，專用己之私而能享祐者哉？況，況始皇也。私，私所爲也。而能享祐，言不能也。毛詩曰：洒掃庭內。毛萇曰：洒，灑也。洒與汛同，所買切。
會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉，漢高祖發迹在於豐沛，滅秦道自宛葉。自武關與項羽戮力咸陽，武關，已見陸機高祖功臣頌。漢書，沛公謝羽曰：與將軍戮力攻秦，不自意先入關。創業蜀漢，發迹三秦，漢書曰：項羽立沛公爲漢王，王巴蜀、漢中。又曰：韓信因陳三秦易并之計，漢王聽信策。尅項山東，而帝天下。漢書曰：灌嬰追斬羽東城。漢王即皇帝位于汜水之陽。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。蠲，除也。漢書，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，餘悉除秦法。如儒林、刑辟、歷紀、圖典之用稍增焉。歷紀，歷數綱紀也。秦餘制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。其秦政制度及項羽爵號，雖知違古而猶襲之也。孔安國尚書傳曰：襲，猶因也。是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，爲襲秦、項，故闕者不補，弛者未張也。道極數殫，闇忽不還。言天道既極，歷數又殫，故闇忽而滅，不能自還也。
逮至大新受命，大新，王莽也，已見西征賦。上帝還資，后土顧懷，言上帝迴還而資助，后土顧眷而懷歸。言天地福祐之也。玄符靈契，黃瑞涌出，玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃、虞之後，黃氣之瑞也。漢書，王莽曰：予前在攝，黃氣薰蒸，以著黃、虞之烈焉，涌出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，言衆瑞之多也。誕彌八圻，上陳天庭，八圻，猶八埏。言下終八圻，上列天庭。震聲日景，言威聲如雷，光景若日也。易曰：震爲雷。炎光飛響，盈塞天淵之間，炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠也。天淵，已見答賓戲。必有不可辭讓云爾。言難辭也。於是乃奉若天命，窮寵極崇，尚書曰：明王奉若天命。與天剖神符，地合靈契，分天之符，合地之契，言應錄而王也。創億兆，規萬世，創業經乎億兆，規模至於萬世也。奇偉倜儻譎詭，天祭地事。言衆瑞所以咸臻者，由能祭天事地。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。漢書曰：莽遣五威將王奇等班符命四十二篇於天下。登假皇穹，鋪衍下土，假，至也。言衆瑞升至於皇天，鋪衍於下土。非新家其疇離之。離，應也。卓哉煌煌，真天子之表也。表，儀也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。吳錄曰：孫策使張紘與袁紹書曰：殷陽有白鳩之祥。然古者此事，未詳其本。尚書帝驗曰：太子發渡河中流，火流爲烏，其色赤。素魚。白魚也。已見封禪書。漢書曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，高祖杖劍斬蛇，分爲兩，道開也。受命甚易，格來甚勤。格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令衆瑞咸至甚勤也。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無爲而治，或損益而亡。論語，子曰：無爲而治者，其舜也與﹖又曰：殷因於夏禮，所損益可知也。豈知新室委心積意，儲思垂務，委，亦積也。旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之爲與﹖言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者，以秦之所爲爲非，故欲勤修德政也。尚書曰：勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書曰：勤勤懇懇。夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。言不勤勤，則不能當先王之意；不懇懇，則覺德不和也。尚書曰：篤前人成烈。毛詩曰：有覺德行。左氏傳注曰：愷，和也。是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場，言以文雅爲園囿，以禮樂爲場圃。胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，胤，續也。絕，繼也。懿律嘉量，金科玉條，律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉條，謂法令也。言金玉貴之也。神卦靈兆，古文畢發，蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也。煥炳照曜，靡不宣臻。宣，徧也。臻，至也。式軨軒旂旗以示之，式，用也。漢書曰：莽立大夫、卿車服黻冕各有差。軨軒，皆車也。尚書大傳曰：未命爲士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。周禮曰：交龍爲旂，熊虎爲旗。揚和鸞肆夏以節之，大戴禮曰：行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄周禮注曰：鸞和皆金鈴也。漢書音義曰：肆夏，詩樂也。步則歌之以中節。施黼黻袞冕以昭之，言制服有差，亦明貴賤也。尚書曰：黼黻絺繡。周禮曰：公之服，自袞冕而下。正嫁娶送終以尊之，漢書曰：莽請考論五經，定娶禮。親九族淑賢以穆之。漢書，莽詔曰：姚、媯、陳、田、王，予之同族也。尚書曰：惇序九族，五姓世世復，無有所與。
夫改定神祇，上儀也。漢書曰：莽奏定南郊。欽修百祀，咸秩也。漢書曰：莽奏定羣神之禮。尚書召誥曰：祀于新邑，咸秩無文。明堂雍臺，壯觀也。漢書曰：莽奏起明堂辟雍。九廟長壽，極孝也。九廟，已見西征賦。漢書曰：王莽隳壞孝元廟，獨置孝元廟故殿，以爲文母篹食堂，既成，名曰長壽宮。制成六經，洪業也。漢書曰：莽奏立樂經，然經有五，而又立樂，故云六經也。北懷單于，廣德也。漢書曰：莽重賂匈奴，使上書慕從聖制，以誑曜太后。若復五爵，度三壤，晉灼漢書注曰：若，預及之辭。漢書曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣請受爵者爵五等，地四等。尚書曰：列爵惟五，分土惟三。經井田，漢書曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田過一井者，分餘田與九族。周禮曰：九夫爲井。免人役，漢書曰：莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之。方甫刑，漢書曰：莽分移律令儀法。尚書曰：穆王作呂刑。孔安國曰：後爲甫侯。匡馬法，馬法，司馬穰苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穰苴，已見左太冲詠史詩。恢崇祗庸爍德懿和之風，周禮曰：以樂德教國子，中和祗庸孝友。爾雅曰：懿、爍，美也。廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，搢紳，已見封禪書。漢書、賈山上疏曰：古者工誦箴諫，鼓誦詩，士傳言，諫過也。振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。振鷺、鴻鸞，喻賢也。毛詩，振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鴻漸于陸。俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣，韞韣，已見上文。櫝與韣古字通，音讀。郁郁乎煥哉！論語曰：郁郁乎文哉！又曰：煥乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有聖德，信能允塞鬼神之望。羣公先正，罔不夷儀；尚書曰：羣公既皆聽命。又曰：亦惟先正夷儀。言有常儀也。姦宄寇賊，罔不振威。尚書曰：蠻夷猾夏，寇賊姦宄。紹少典之苗，著黃虞之裔。史記曰：黃帝者，少典之子，姓公孫。河圖著命曰：握登見大虹，意生黃帝。漢書曰：予惟黃帝、舜帝，咸有聖德，營求其後，將祚厥祀。於是封姚恂爲初睦侯，奉黃帝後，媯昌爲始睦侯，奉虞帝後。帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！麟麟，光明也。麟與燐古字同用。厥被風濡化者，京師沈潛，甸內●洽，侯衞厲揭，要荒濯沐，言風化所被，近者逾深，遠者稍淺，故京師沈潛，而要荒濯沐也。厲揭，已見上文。而術前典，巡四民，迄四嶽，言法術前典，而巡四民，至於四嶽也。管子曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。尚書曰：二月東巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南嶽。八月西巡狩，至于西嶽。十有一月朔巡狩，至于北嶽。增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。典，常也。言封禪之事，王者常業也。管子曰：昔封泰山、禪梁甫者，七十有二家。漢書音義，項岱曰：梁父者，泰山下小山也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪；始皇不受命，猶有事乎泰山。言俱失也。史記曰：始皇之上泰山，中阪遇暴風雨。況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。言莽既受命，故嶽瀆之神皆設壇場，而望來祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：將去此堂堂國者而死乎﹖海外遐方，信延頸企踵；回面內嚮，喁喁如也。呂氏春秋曰：聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。論語素王受命讖曰：莫不喁喁延頸歸德。帝者雖勤，惡可以已乎﹖何休公羊傳注，惡，猶於何也，音烏。宜命賢哲作帝典一篇，舊三爲一襲，以示來人，摛之罔極。言宜命賢智作帝典一篇，足舊二典而成三典也。謂堯典、舜典。令萬世常戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也，已見上文。尚書曰：栗栗危懼。臭馨香，令甘實，言明德比於馨香甘實，故臭而含之。鏡純粹之至精，聆清和之正聲，易曰：剛健中正，純粹精也。則百工伊凝，庶績咸喜。尚書曰：允釐百工，庶績咸熙。又曰：庶績其凝。喜與古熙字通。荷天衢，提地釐，孔安國尚書傳曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言則而効之。斯天下之上則已，庶可試哉！
文選考異權輿 袁本、茶陵本提行另起，是也。
春秋困斯發 袁本、茶陵本「困」作「因」。案：此所見不同也。
注「之邑秦」 陳云「之邑」二字當乙，是也。各本皆倒。
注「襄王並已見李斯上書」 案：「襄」上當有「昭」字。袁本亦脫。茶陵本此注複出，非。
自勒功業 袁本云善作「公」。茶陵本云五臣作「功」。案：尤延之所校改也。
注「犬暫齧人」 袁本、茶陵本無「暫」字，「人」下有「也」字。案：此尤校改之也。
注「夷狄之患見臨洮」 袁本、茶陵本「之患見」作「服出於」，是也。
注「明王奉若天命」 袁本、茶陵本「命」作「道」，是也。
注「孫策使張紘與袁紹書曰」 何校「紹」改「術」，陳同。案：所校依吳志，是也。各本皆誤。
注「然古者此事」 何校「者」改「有」，是也。各本皆誤。
注「尚書帝驗曰」 何校「帝」下添「命」字，陳同，是也。各本皆脫。
或損益而亡 何校云「亡」當從五臣本作「已」。袁本云善作「亡」。茶陵本云五臣作「已」。何據二本校語。今案：善注無明文，二本所載向注於此云「其後紂乃亡之」，是五臣仍作「亡」，其作「已」者，後人以意改，未可從也。
注「以爲文母篹食堂」 茶陵本「篹」作「籑」，注末有「籑士卷切與饌同」七字。案：有者是也，袁本與此同，亦脫誤。考今元后傳作「篹」，蓋善引不與顏同，校者依漢書改且刪之。
注「尚書曰穆王作呂刑」 陳云「書」下脫「序」字，是也。各本皆脫。
注「鼓誦詩」 袁本「鼓」作「瞽」，是也。茶陵本亦誤。
注「振鷺鴻鸞喻賢也毛詩」 袁本「賢」下有「人」字，詩下有「曰」字，是也。茶陵本無「振鷺」以下八字，有「曰」字。此初同茶陵，後脩改而又誤脫「人曰」二字。
禪梁父 袁本、茶陵本「父」作「甫」，是也。注中兩見，一作「甫」，一作「父」，「父」亦「甫」之誤也。
注「晏子景公春秋曰」 袁本、茶陵本「景」上有「齊」字，無「春秋」二字。此尤改「齊」字作「春秋」，而又誤倒在下。
注「喜與古熙字通」 案：「古熙」當作「熙古」。各本皆倒。
典引一首蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，長也。尚書疏，堯之常法，謂之堯典。漢紹其緒，伸而長之也。范曄後漢書曰：班固，字孟堅，亦云注典引。
班孟堅
蔡邕注
臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：後漢書曰：賈逵，字景伯，爲侍中。七略曰：尚書郎中北海展隆。然七略之作，雖在哀、平之際，展隆壽或至永平之中。召詣雲龍門，小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰：「太史遷下贊語中，寧有非耶？」臣對：「此贊賈誼過秦篇云，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未宜絕也。此言非是。」即召臣入，問：「本聞此論非耶？將見問意開寤耶？」臣具對素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書成一家之言，揚名後世，善曰：司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。孝經曰：揚名於後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣効也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首。伏惟相如封禪，靡而不典；楊雄美新，典而亡實。然皆游揚後世，垂爲舊式。臣固才朽不及前人，蓋詠雲門者難爲音，觀隋和者難爲珍。不勝區區，竊作典引一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：太極之元，易曰：太極，是生兩儀。兩儀始分，烟烟熅熅，有沈而奧，有浮而清。烟烟熅熅，陰陽和一相扶貌也。奧，濁也。言兩儀始分之時，其氣和同；沈而濁者爲地，浮而清者爲天。沈浮交錯，庶類混成。地體沈而氣昇，天道浮而氣降，升降交錯，則衆類同矣。善曰：國語曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。老子曰：有物混成，先天地生。肇命民主，五德初始，民主者，天子也。尚書曰：成湯簡代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據其一行，始於木，終於水，則復始也。同於草昧，易曰：天造草昧。玄混之中。混，猶溷濁。踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。言結繩書契已往，其道寂漠亡聲，莫能以相告，故易系不得綴連也。綴，知銳切。厥有氏號，所依爲氏也。號，功之表也。號太昊曰伏羲，炎帝曰神農，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，顓頊曰高陽，帝嚳曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。紹天闡繹，宗紹天地，開道人事。莫不開元於太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。