阮瑀
管書記之任，有優渥之言。
河洲多沙塵，風悲黃雲起。繁欽述行賦曰：芒芒河濱，實多沙塵。古詩曰：白楊多悲風。淮南子曰：黃泉之埃，上爲黃雲。金羈相馳逐，聯翩何窮已。說文曰：羈，馬絡頭也。慶雲惠優渥，微薄攀多士。慶雲，喻太祖也。王逸楚辭注曰：慶雲，喻尊顯也。念昔渤海時，南皮戲清沚。漢書，渤海郡南皮縣。魏文帝與吳質書曰：每念昔日南皮之遊，誠不可忘。今復河曲游，鳴葭泛蘭汜。魏文帝與吳質書曰：時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學託乘於後車。躧步陵丹梯，並坐侍君子。躧步、並坐，並已見上。丹梯，丹墀也。妍談既愉心，哀弄信睦耳。魏文帝與吳質書曰：高談娛心，哀箏順耳。傾酤係芳醑，酌言豈終始。毛詩曰：君子有酒，酌言嘗之。自從食蓱來，唯見今日美。毛詩曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。毛萇曰：苹，萍也。
平原侯植
公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟。
朝游登鳳閣，日暮集華沼。傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。徙倚窮騁望，目極盡所討。楚辭曰：白蘋兮騁望。又曰：目極千里。西顧太行山，北眺邯鄲道。太行，已見上。漢書曰：文帝指慎夫人新豐道曰：此走邯鄲道也。平衢脩且直，白楊信䮍䮍。䮍䮍，風搖木貌。副君命飲宴，歡娛寫懷抱。副君，謂文帝也。漢書，疏廣曰：太子，國儲副君也。良游匪晝夜，豈云晚與早。衆賓悉精妙，清辭灑蘭藻。哀音下迴鵠，餘哇徹清昊。下迴鵠，謂師曠也。徹清昊，謂秦青也，並已見上文。中山不知醉，飲德方覺飽。中山有美酒，已見魏都賦。毛詩曰：既醉以酒，既飽以德。願以黃髮期，養生念將老。左氏傳，隱公曰：使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。
文選考異漢武帝 陳云「帝」下脫「時」字。今案：所說非也。袁本云善無「時」字。茶陵本云五臣有「時」。此非善傳寫脫，句例自不與上同，無煩依五臣添。
注「却爲一集」 何校「却」改「都」，陳同，是也。各本皆譌。
注「王仲宣從軍戎詩曰」 案：「戎」字不當有。各本皆衍。
注「楊覺寐而中驚」 茶陵本「楊」作「揚」。袁本亦作「楊」。案：皆非也，當作「惕」。長門賦「惕寤覺而無是兮」句略相似，可借爲證。
外物始難畢 案：「畢」當作「必」，善引莊子「外物不可必」爲注，作「必」明甚。其五臣向注云「不畢所願」，是五臣乃作「畢」，各本以亂善而失著校語。
棲集建薄質 何校云呂周翰注中有「延及」之語，則「建」者，「逮」字之訛耳。案：此疑善「建」、五臣「逮」，而失著校語。但善既不注，無以考之。
永夜繫白日 何校云以注觀之「繫」當爲「繼」。案：茶陵本云五臣作「繼」，袁本云善作「繫」。蓋各本皆傳寫譌，否則善當有「繫，繼也」之注，而刪削不全。
注「王逸晉書」 陳云「逸」，「隱」誤，是也。各本皆誤。
注「公還軍官渡」 案：「渡」當作「度」，下同。各本皆譌。說詳後九錫文下。
注「此乘大艦上」 何校「此」上添「於」字，是也。各本皆脫。
注「延露已見上」 袁本此下有「說文曰闌閑也」六字。茶陵本無。蓋幷入五臣注而脫之。
有優渥之言 袁本、茶陵本「有」上有「故」字。案：此所見不同，今無以考之。
鳴葭泛蘭汜 袁本、茶陵本「葭」作「䈔」。案：二本非也。善引「鳴笳」爲注，是「葭」即「笳」之假借字，或末後尚有「葭」「笳」異同之注，今刪削不全。五臣乃作「䈔」，向注「䈔，笛也」，別造此解，而改字從「竹」，最不足憑。二本以亂善，非。又案：西京賦校「鳴葭」，王元長曲水詩序「揚葭振木」，答蘇武書注「說文作葭」，可以彼此互證。
効曹子建樂府白馬篇五言
袁陽源孫巖宋書曰：袁淑，字陽源，陳郡人，少好屬文。彭城王起爲祭酒，後遷至左衞率。凶劭當行篡逆，淑諫見害。
劍騎何翩翩！長安五陵間。史記曰：游閑公子，飾冠劍，連車騎。西京賦曰：南望杜、灞，北眺五陵。秦地天下樞，八方湊才賢。戰國策，范子見秦王曰：今韓、魏天下之樞也。高誘曰：樞，要也。河圖龍文曰：鎮星光明，八方歸德。賈逵國語注曰：湊，聚也。荊魏多壯士，宛洛富少年。呂氏春秋，客有語周昭文君曰：魏氏人張儀，壯士也。王逸荔支賦曰：宛洛少年，邯鄲遊士。意氣深自負，肯事郡邑權。謝承後漢書曰：楊喬曰：侯生爲意氣刎頸。漢書曰：郭解姊子負解之勢。應劭曰：負，恃也。班固漢書游俠傳贊曰：郡國豪傑，處處各有。又，郭解曰：奈何從他縣奪人邑賢大夫權也？籍籍關外來，車徒傾國鄽。籍籍關外來，謂被徙關中也。車徒傾國鄽，從者之多也。漢書，武帝曰：事籍籍如此。鄭玄禮記注曰：鄽，市物邸舍也。今云鄽，以明市也。五侯競書幣，羣公亟爲言。漢書曰：樓護，字君卿，爲京兆史。王氏五侯，兄弟爭名；護盡入其門，咸得懽心。五侯，已見鮑明遠數詩。古人相遺幣，必書之於刺，故曰書幣。戰國策，秦王謂趙使涼毅曰：吾所使趙國者，小大皆聽吾言，則受書幣。漢書曰：郭解，河內軹人，自喜爲俠。及徙豪茂陵，衞將軍爲言解家貧不中徙。上曰：布衣權至使將軍，此其家不貧。解徙，諸公送出者千餘。義分明於霜，信行直如弦。義分，則分義也。孫卿子曰：禮樂則脩，分義則明。仲長子昌言曰：潔若清冰，嚴若秋霜。應劭風俗通曰：順帝之末，京師謠曰：直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。交歡池陽下，留宴汾陰西。漢書曰：郭解入關中，賢豪爭交歡。又曰：左馮翊有池陽縣，河東郡有汾陰縣。漢書曰：酤，留飲食也。西音先，協韻也。一朝許人諾，何能坐相捐？諾，相然許之辭也。老子曰：輕諾者必寡信。廣雅曰：諾，應也。彯節去函谷，投珮出甘泉。公羊傳曰：曹子摽劍而去之。劉兆曰：摽，辟也。彯與摽字同，孚堯切。嗟此務遠圖，心爲四海懸。左氏傳，榮成伯曰：遠圖者忠也。莊子曰：心若懸於天地之間。郭象曰：所希企者高而闊也。但營身意遂，豈校耳目前？列子，楊朱曰：慎耳目之觀聽，惜身意之是非；失當年之至樂，不得自肆於一時。聲類曰：遂，從意也。嵇康養生論曰：嗜好常在耳目之前也。俠烈良有聞，古來共知然。漢書曰：楚田仲以俠聞。傅暢晉諸公贊曰：劉希彭俠烈有才用也。
文選考異注「孫巖宋書曰」 何校「孫巖」改「沈約」，陳同。案：濟注引沈約，茶陵本幷善入五臣，何、陳皆據彼改，其實非也。隋志載孫嚴宋書六十五卷，唐志亦載之，「巖」即「嚴」也。袁本與此正同。
効古五言
袁陽源
訊此倦遊士，本家自遼東。訊，猶問也·漢書曰：司馬長卿故倦游。又曰：有遼東郡也。昔隸李將軍，十載事西戎。將軍，李廣也。西戎，匈奴也。毛詩序曰：備其兵甲，以討西戎也。結車高闕下，極望見雲中。莊子曰：車軌結於千里之外。高誘呂氏春秋注曰：結，交也。漢書曰：將軍衞青至高闕。臣瓚注曰：山名也。七發曰：極望成林。漢書有雲中郡，秦置也。四面各千里，從橫起嚴風。陸機從軍行曰：涼風嚴且苛。寒燠豈如節，霜雨多異同。毛詩傳曰：燠，煖也。夕寐北河陰，夢還甘泉宮。史記曰：秦惠王遊至北河。徐廣曰：戎地之河上。穀梁傳曰：水南曰陰。勤役未云已，壯年徒爲空。迺知古時人，所以悲轉蓬。曹植雜誌曰：轉蓬離本根，飄颻隨長風，類此客遊子，捐軀遠從戎。
文選考異注「毛詩傳曰」 案：「毛」下當有「萇」字。各本皆脫。
擬古二首五言
劉休玄沈約宋書曰：南平穆王鑠，字休玄，文帝第四子也。少好學。有文才。元兇弒立，以爲中軍將軍。世祖入討，歸世祖，進侍中司空。後以藥內食中毒殺之。
擬行行重行行
眇眇陵長道，遙遙行遠之。楚詞曰：路眇眇以默默。廣雅曰：眇眇，遠也。左氏傳，童謠曰：遠哉遙遙。迴車背京里，揮手從此辭。古詩曰：迴車駕言邁。劉越石扶風歌曰：揮手長相謝。說文曰：揮，奮也。蘇武詩曰：去去從此辭。堂上流塵生，庭中綠草滋。曹植曹仲雍誄曰：流塵飄蕩魂安歸。寒螿翔水曲，秋兔依山基。淮南子曰：兔走歸窟，寒螿翔水，各哀其所生。高誘曰：寒螿，水鳥。哀，猶愛也。芳年有華月，佳人無還期。魏文秋胡行曰：朝與佳人期，日夕殊不來。日夕涼風起，對酒長相思。李陵贈蘇武詩曰：遠望悲風至，對酒不能酬。悲發江南調，憂委子襟詩。古樂府江南辭曰：江南可採蓮。毛詩曰：青青子襟，悠悠我心。臥覺明燈晦，坐見輕紈緇。陸機爲顧彥先贈婦詩曰：京洛多風塵，素衣化爲緇。淚容不可飾，幽鏡難復治。曹植七哀詩曰：膏沐誰爲容？明鏡闇不治。願垂薄暮景，照妾桑榆時。陸機塘上行曰：願君廣末光，照妾薄暮年。日在桑榆，以喻人之將老。東觀漢記，光武曰：失之東隅，收之桑榆。
擬明月何皎皎
落宿半遙城，浮雲藹曾闕。鄭玄詩箋曰：曾，重也。玉宇來清風，羅帳延秋月。曹植芙蓉賦曰：退潤玉宇，進文帝庭。羅帳，羅帷也。桓子新論，雍門周說孟嘗君曰：今君下羅帳來清風。古詩曰：明月何皎皎，照我羅牀帷。結思想伊人，沈憂懷明發。毛詩曰：所謂伊人。宋玉笛賦曰：武毅發，沈憂結。毛詩曰：明發不寐。誰爲客行久，屢見流芳歇。潘岳悼亡詩曰：流芳未及歇。河廣川無梁，山高路難越。楚辭曰：江河廣而無梁。秦嘉妻徐氏答嘉書曰：高山巖巖，而君是越，斯亦難矣！
文選考異注「魏文秋胡行曰」 案：「文」下當有「帝」字。各本皆脫。
和琅邪王依古五言
王僧達
少年好馳俠，旅宦遊關源。既踐終古跡，聊訊興亡言。楚辭曰：長無絕兮終古。訊與信通。易乾鑿度曰：興亡殊方，各有其祥。隆周爲藪澤，皇漢成山樊。漢書，楊雄河東賦曰：眽隆周之大寧。難蜀父老曰：羅者猶視乎藪澤。西都賓曰：皇漢之初經營也。莊子曰：彭陽曰：公閱休夏，則休乎山樊者也。毛萇詩傳曰：樊，藩也。久沒離宮地，安識壽陵園？甘泉賦曰：往往離宮，般以相燭。張晏漢書注曰：景帝作壽陵也。又，元帝詔曰：徙民以奉園陵。仲秋邊風起，孤蓬卷霜根。白日無精景，黃沙千里昏。顯軌莫殊轍，幽塗豈異魂？郭象注莊子曰：待隱謂之死，待顯謂之生。廣雅曰：軌，道也。陸機泰山吟曰：幽塗延萬鬼，神房集百靈。聖賢良已矣，抱命復何怨！桓範世要論曰：聖哲之人，知有終之命，必至之理，不可以智力避。列子曰：怨年我逝，不知命也。
文選考異注「往往離宮」 袁本、茶陵本「往往」作「遙遙」。案：當作「」，形近之誤，尤改未是。
注「郭象注莊子曰」 袁本、茶陵本「注」字在「子」字下，是也。
擬古三首五言
鮑明遠
幽幷重騎射，少年好馳逐。史記曰：趙武靈王胡服以習騎射也。七發曰：馳騁角逐。氈帶佩雙鞬，象弧插彫服。搜神記曰：太康中，以氊爲貃頭及帶身袴口。魏志曰：董卓有武力，雙帶兩鞬，左右馳射。方言曰：所以藏箭謂之服，所以盛弓謂之鞬。毛詩曰：四牡翼翼，象弭魚服。鄭玄曰：弭，弓之末彆者，以象骨爲之。服，矢服也。鞬，居言切。獸肥春草短，飛鞚越平陸。魏文帝典論曰：弓燥手柔，草淺獸肥。埤蒼曰：鞚馬勒鞚。孫子曰：平陸平處。鞚，口送切。朝遊鴈門上，暮還樓煩宿。漢書曰：鴈門郡有樓煩縣。石梁有餘勁，驚雀無全目。闞子曰：宋景公使工人爲弓，九年乃成。公曰：何其遲也？工人對曰：臣不復見君矣！臣之精盡於此弓矣！獻弓而歸，三日而死。景公登虎圈之臺，援弓東面而射之，矢踰於西霜之山，集于彭城之東，其餘力逸勁，猶飲羽于石梁。帝王世紀曰：帝羿有窮氏與吳賀北遊，賀使羿射雀，羿曰：生之乎？殺之乎？賀曰：射其左目。羿引弓射之，誤中右目。羿抑首而媿，終身不忘。故羿之善射，至今稱之。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分虎竹。白羽，矢名。國語曰：吳素甲白羽之矰，望之如荼。漢舊儀曰：郡國銅虎符三，竹使符五也。
魯客事楚王，懷金襲丹素。魯客，假言。楊子法言，或曰：使我紆朱懷金，其樂可量也。李軌曰：金，金印也。司馬彪上林賦注曰：襲，服也。毛詩曰：素衣朱襮。毛萇曰：丹朱，中衣也。既荷主人恩，又蒙令尹顧。主人，謂君也。王仲宣公讌詩曰：顧我賢主人。臣瓚漢書注曰：諸侯之卿，唯楚稱令尹，其餘國稱相也。日晏罷朝歸，鞍馬塞衢路。宗黨生光華，賓僕遠傾慕。富貴人所欲，道德亦何懼？論語曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也。南國有儒生，迷方獨淪誤。儒生，自謂也。漢書，叔孫通曰：弟子儒生，隨臣久矣。莊子曰：小惑易方。郭象曰：東西易方，於禮未虧。孔安國尚書傳曰：誤，謬也。沈淪謬誤也。伐木青江湄，設罝守毚兔。毛詩曰：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水之清且漣漪兮。又曰：肅肅兔罝，椓之丁丁。又曰：趯趯毚兔，遇犬獲之。
十五諷詩書，篇翰靡不通。論語曰：吾十有五而志於學。韋昭漢書注曰：翰，筆也。弱冠參多士，飛步遊秦宮。華覈與薛瑩詩曰：存者今惟三，飛步有匹特。側覩君子論，預見古人風。魏志，太祖謂毛玠曰：君有古人之風。兩說窮舌端，五車摧筆鋒。兩說，謂魯連說新垣衍及下聊城。史記曰：秦東圍邯鄲，魏王使新垣衍入邯鄲，說平原君尊秦昭王爲帝，秦必罷兵去。魯連聞之，乃責垣衍。新垣衍請出，不敢言帝秦。秦將聞之，爲却五十里。又曰：田單攻聊城不下，魯連乃爲書，約之矢以射聊城中。燕將得書自殺。韓詩外傳曰：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。莊子曰：惠施，其書五車，道踳駮也。羞當白璧貺，恥受聊城功。韓詩外傳曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百雙，聘莊子以爲相，莊子不許。史記，田單屠聊城，歸而言魯連欲爵之，魯連逃隱於海上也。晚節從世務，乘障遠和戎。鄒陽上書曰：至其晚節末路。漢書曰：嚴安上書言世務。又曰：帝使博士狄山乘鄣，李奇曰：乘，守也。左氏傳，晉侯謂魏絳曰：子教寡人和諸戎狄。解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓。國語曰：奉文犀之渠。尚書曰：平王錫晉文侯盧弓十。始願力不及，安知今所終？左氏傳，周子曰：孤始願不及此。莊子曰：苟爲不知其然也，孰知其所終？司馬彪曰：誰知禍之所終者也。
文選考異注「所以藏箭謂之服所以盛弓謂之鞬」 袁本、茶陵本「箭」下有「弩」字，「弓」上無「所以盛」三字。案：二本是也。今方言正如此，「弓謂之鞬」，蒙上「所以藏」爲文。
注「其樂可量也」 茶陵本「可」上有「不」字，是也。袁本亦脫。
道德亦何懼 袁本、茶陵本「德」作「得」，云善作「德」。案：各本所見皆非也。善引「不以其道得之」爲注，作「得」甚明，「德」但傳寫誤。
伐木青江湄 袁本、茶陵本「青」作「清」，是也。
注「河水之清且漣漪兮」 茶陵本無「之」字、「兮」字，是也。袁本亦衍。
學劉公幹體五言
鮑明遠
胡風吹朔雪，千里度龍山。范曄後漢書，蔡琰詩曰：處所多霜雪，胡風春夏起。楚辭曰：增冰峨峨，飛雪千里。又曰：北有寒山，逴龍赩然。王逸曰：逴龍，山名。集君瑤臺裏，飛舞兩楹前。楚辭曰：望瑤臺之偃蹇兮。鄭玄禮記注曰：兩楹之間，人君聽治正坐之處。茲辰自爲美，當避豔陽年。神農本草曰：春夏爲陽。豔陽桃李節，皎潔不成妍。呂氏春秋曰：仲春之月，桃李華。
代君子有所思五言
鮑明遠
西出登雀臺，東下望雲闕。鄴中記曰：鄴城西北立臺，名銅雀臺。劉歆甘泉賦曰：雲闕蔚之巖巖，衆星接之皚皚。層閣肅天居，馳道直如髮。王逸楚辭注曰：層，重也。蔡雍述征賦曰：皇家赫而天居。漢書曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：天子之道。毛詩曰：彼君子女，綢直如髮。繡甍結飛霞，琁題納行月。西京賦曰：雕楹玉舃，繡栭雲楣。甘泉賦曰：珍臺閒館，琁題玉英。築山擬蓬壺，穿池類溟渤。蓬、壺，二山名。溟、渤，二海名。選色遍齊代，徵聲帀邛越。齊、代、邛、越，四地名。陳鍾陪夕讌，笙歌待明發。楚辭曰：陳鍾桉鼓造新歌。魏文帝東門行曰：朝遊高臺觀，夕宴華池陰。儀禮曰：歌魚麗，笙由庚。明發，已見上文。年貌不可還，身意會盈歇。列子，西門子謂東郭先生曰：北宮子年貌言行與子並。身意，已見上文。蟻壤漏山河，絲淚毀金骨。傅玄口銘曰：勿謂不然，變出無聞，蟻孔潰河，溜穴傾山。絲淚，淚之微者。金骨之堅，喻親之篤者。言讒邪之人，但下如絲之淚，而金骨爲之傷毀也。張叔及論曰：煩冤俯仰，淚如絲兮。鄒陽上書曰：衆口鑠金，積毀消骨。器惡含滿欹，物忌厚生沒。家語曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此爲何器？對曰：此蓋爲宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以爲至誡，故常置於坐側。顧謂弟子曰：試注水實之。中而正，滿則覆。夫子喟然而歎曰：嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉？老子曰：人之生生之厚，動皆之死地十有三，夫何故？以其生生之厚也。智哉衆多士，服理辯昭昧。莊子，冉求問於仲尼曰：未有天地，可知乎？夫子曰：古猶今也。昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之；今昧然也，且又爲不神者求耶？郭象曰：思求更致不了。
文選考異注「變出無聞」 案：「聞」當作「閒」。各本皆譌。
注「張叔及論」 案：「叔及」當作「升反」。各本皆譌。張升，字彥真，范蔚宗書有傳在文苑。前魏都賦，後與山巨源絕交書注皆引「反論」不誤，可證也。左傳疏所引「賓爵下革」云云，今本或作「皮」，皆「反」之譌。
効古五言
范彥龍
寒沙四面平，飛雪千里驚。雪千里，已見上文。風斷陰山樹，霧失交河城。漢書，侯應上書曰：巨聞陰山草木茂盛。又曰：車師前國王，治交河城，河水分流繞城下，故號交河。朝馳左賢陣，夜薄休屠營。漢書，李將軍廣出右北平擊匈奴左賢王陣。又曰：驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西，得休屠祭天金人。昔事前軍幕，今逐嫖姚兵。漢書曰：大將軍大擊匈奴，李廣數自請行，上以爲老，不許。良久，乃許之，以爲前將軍。又曰：霍去病善騎射，再從大將軍，受詔，予壯士，爲嫖姚校尉。失道刑既重，遲留法未輕。漢書曰：李廣與右將軍食其合軍出東道。或失道，大將軍問廣失道狀。廣曰：校尉無罪，乃我者自失道。引刀自剄。又曰：宣帝命虎牙將軍田順出五原。虜去塞八百餘里，不進。上以虎牙不至期，逗留不進，下吏，自殺。音義曰：律語也，謂軍行頓止，稽留不進。遲或作逗，音豆。所賴今天子，漢道日休明。太史公自序曰：作今上本紀，其述事皆云今天子。班固漢書文紀述曰：登我漢道。左氏傳，王孫滿曰：德之休明也。
文選考異注「或失道」 陳云「或」，「惑」誤。是也，各本皆譌。
注「乃我者自失道」 案：「者」字不當有，今漢書無。各本皆衍。
雜體詩三十首五言 雜體詩序曰：關西、鄴下，既已罕同；河外、江南，頗爲異法。今作三十首詩，斆其文體，雖不足品藻淵流，庶亦無乖商榷。
江文通古離別
遠與君別者，乃至鴈門關。鴈門郡，已見上。以其邊塞，故曰關。黃雲蔽千里，遊子何時還？黃雲，已見謝靈運擬鄴中詩。古詩曰：浮雲蔽白日，遊子不顧反。江之此製，非直學其體，而亦兼用其文。故各自引文而爲之證，其無文者乃他說。送君如昨日，簷前露已團。張景陽雜詩曰：下車如昨日，望舒四五圓。毛詩曰：野有蔓草，零露團兮。不惜蕙草晚，所悲道里寒。古詩曰：香風難久居，空令蕙草殘。君在天一涯，妾身長別離。古詩曰：各在天一涯。又曰：與君生別離。願一見顏色，不異瓊樹枝。李陵贈蘇武詩曰：思得瓊樹枝，以解長飢渴。兔絲及水萍，所寄終不移。爾雅曰：女蘿，兔絲也。毛詩曰：蔦與女蘿，施於松柏。淮南子曰：夫萍樹根於水，木樹根於土，天地性也。曹植雜詩曰：寄松爲女蘿，依水如浮萍。
李都尉從軍 陵
樽酒送征人，踟蹰在親宴。蘇武詩曰：我有一樽酒，欲以贈遠人。日暮浮雲滋，渥手淚如霰。悠悠清川水，嘉魴得所薦。言魚處水而得所，我萬里而離鄉，歎魚之不若也。毛詩曰：河水悠悠。釋名曰：薦，藉也。而我在萬里，結髮不相見。古詩曰：相去萬餘里。蘇武詩曰：結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。袖中有短書，願寄雙飛燕。桓子新論曰：若其小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。陳琳止欲賦曰：欲語言於玄鳥，玄鳥逝以差池。古詩曰：願爲雙飛鷰。雙或爲南。淮南子曰：燕鴈代飛。許慎曰：鷰春南而鴈北。虞義送別詩曰：唯有一字書，寄之南飛燕。文與此同。
班婕妤詠扇
紈扇如圓月，出自機中素。班婕妤怨詩曰：新製齊紈素，鮮潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。列仙傳曰：簫史者，秦繆公時人，善吹簫。繆公有女，字弄玉，好之，公遂以妻焉。一旦皆隨鳳皇飛去。楚辭曰：駕鸞鳳而上游。采色世所重，雖新不代故。竊愁涼風至，吹我玉階樹。班婕妤怨詩曰：常恐秋節至，涼風奪炎熱。又自傷賦曰：華殿塵兮玉階苔。君子恩未畢，零落在中路。班婕妤怨詩曰：棄捐篋笥中，恩情中道絕。
魏文帝遊宴 曹丕
置酒坐飛閣，逍遙臨華池。曹子建詩曰：置酒高殿上。西都賓曰：脩途飛閣。魏文帝東門行曰：朝游高臺側，夕宴華池陰。神飈自遠至，左右芙蓉披。曹子建公讌詩曰：神飈接丹轂。魏文帝詩曰：蘭芷生兮芙蓉披。綠竹夾清水，秋蘭被幽涯。枚乘兔園賦曰：脩竹檀欒，夾池水，旋兔園。曹植公讌詩曰：秋蘭被長坂，朱華冒淥池。月出照園中，冠珮相追隨。曹植公讌詩曰：清夜遊西園，飛蓋相追隨。客從南楚來，爲我吹參差。
古詩曰：客從遠方來。楚辭曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？淵魚猶伏浦，聽者未云疲。淵魚，鱗魚也。韓詩外傳曰：昔伯牙鼓琴，而淵魚出聽。高文一何綺，小儒安足爲？陸機今日良宴會詩曰：高談一何綺？孫卿子曰：小儒者，謂大夫士。肅肅廣殿陰，雀聲愁北林。莊子曰：至陰肅肅。衆賓還城邑，何以慰吾心？曹子建名都篇曰：雲散還城邑，清晨復來還。李陵詩曰：何以慰我心？
陳思王贈友 曹植
君王禮英賢，不恡千金璧。孔安國尚書傳曰：恡，惜也。史記曰：虞卿說趙孝成王，一見賜金百鎰，白璧一雙。莊子曰：林回棄千金之璧，負赤子而趨。雙闕指馳道，朱宮羅第宅。古詩曰：兩宮遙相望，雙闕百餘尺。馳道，已見上文。傅玄西都賦曰：彤彤朱宮。古詩曰：長衢羅夾巷，王侯多第宅。從容冰井臺。清池映華薄。鄴中記曰：銅雀臺北則冰井臺。陸機君子有所思曰：曲池何湛湛，清川帶華薄。涼風盪芳氣，碧樹先秋落。論衡曰：物至秋而死，先榮後落。朝與佳人期，日夕望青閣。魏文帝秋胡行曰：朝與佳人期，日夕殊不來。曹子建美女篇曰：青樓臨大路。褰裳摘明珠，徙倚拾蕙若。毛詩曰：褰裳涉溱。洛神賦曰：或采明珠，或拾翠羽。謝靈運鄴中集曰：攀條摘蕙草。楚辭曰：連蕙若以爲佩。眷我二三子，辭義麗金雘。曹子建贈丁翼詩曰：吾與二三子。楊雄解嘲曰：昔人之辭，乃玉乃金。王仲宣誄曰：吾與夫子，義貫丹青。說文曰：雘，善丹也。延陵輕寶劍，季布重然諾。延陵，已見上。漢書曰：季布，楚人也。楚諺曰：得黃金百，不如得季布諾。又曰：貫高，趙國立名義，不侵爲然諾者也。處富不忘貧，有道在葵藿。何敬祖贈張華詩曰：既貴不忘儉，處有能存無。莊子，東郭子問於莊子曰：所謂道惡乎在？莊子曰：無所不在。陸機君子有所思曰：無以肉食資，取笑葵與藿。
劉文學感遇 楨
蒼蒼中山桂，團圓霜露色。言桂霑霜露而色不渝，身經夷險而操不易也。劉楨贈徐幹詩曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中風。霜露一何緊？桂枝生自直。劉楨贈徐幹詩曰：風聲一何盛？松枝一何勁？廣雅曰：緊，急也。橘柚在南國，因君爲羽翼。橘柚在南雖珍，須君羽翼乃貴也。楚辭曰：后皇嘉樹橘來服，受命不遷生南國。古詩曰：人儻欲我知，因君爲羽翼。謬蒙聖主私，託身文墨職。洞簫賦曰：蒙聖主之渥恩。鄭玄禮記注曰：私之猶言恩也。劉楨雜詩曰：職事相填委，文墨紛消散。丹采既已過，敢不自彫飾。古詩曰：橘柚垂華實，乃在深山側，聞君好我甘，竊獨自彫飾。華月照方池，列坐金殿側。古歌辭曰：上金殿，酌玉樽。微臣固受賜，鴻恩良未測。曹植天地篇曰：復爲時所拘，羈緤作微臣。東京賦曰：洪恩素畜，人心罔結。
王侍中懷德 粲
伊昔值世亂，秣馬辭帝京。王粲七哀詩曰：西京辭無象。又曰：遠身適荊蠻。既傷蔓草別，方知杕杜情。毛詩序曰：野有蔓草，思遇時也。君之澤未流，民窮於兵革，男女失時，不期而會焉。毛詩曰：有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。崤函復丘墟，冀闕緬縱橫。崤、函，崤谷及函谷也。呂氏春秋，燭過曰：吳爲丘墟。西征賦曰：冀闕緬其堙盡。倚棹汎涇渭，日暮山河清。方言曰：楫謂之櫂。棹與櫂同。蟋蟀依桑野，嚴風吹若莖。毛詩曰：七月在野，八月在宇。鄭玄曰：謂蟋蟀。毛詩曰：蜎蜎者蜀，蒸在桑野。賈逵國語注曰：若木晚矣。鸛鷁在幽草，客子淚已零。鸛鷁在幽草，謂鸛鳴于垤。鷁亦水鳥，故連言之。王仲宣從軍詩曰：哀彼東山人，喟然感鸛鳴。毛詩曰：有芃者狐，率彼幽草。去鄉三十載，幸遭天下平。楚辭曰：去鄉離家來遠客。鮑昭結客少年場曰：去鄉三十載。禮記曰：國治而天下平。賢主降嘉賞，金貂服玄纓。賢主，魏太祖也。時粲爲侍中，故云金貂。漢書，谷永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職。尉繚子曰：天子玄冠玄纓也。侍宴出河曲，飛蓋遊鄴城。魏文帝與吳質書曰：時駕而遊，北遵河曲。曹子建公讌詩曰：飛蓋相追隨。朝露竟幾何，忽如水上萍。漢書，李陵謂蘇武曰：人生如朝露。楚辭曰：竊哀兮浮萍，汎濫兮無根。王逸注曰：自比蘋隨水浮汎，乍東乍西。君子篤惠義，柯葉終不傾。新語曰：君子篤義於惠。禮記曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者雖貫四時，而不改柯易葉。福履既所綏，千載垂令名。王粲公宴詩曰：古人有遺言，君子福所綏。左氏傳，子產曰：令名，德之輿也。
嵇中散言志 康
曰余不師訓，潛志去世塵。嵇康幽憤詩曰：恃愛肆姐，不訓不師。楚辭，屈原曰：蒙世俗之塵埃。遠想出宏域，高步超常倫。左太沖詠史詩曰：高步追許由。靈鳳振羽儀，戢景西海濱。朝食琅玕實，夕飲玉池津。莊子，老子歎曰：吾聞南方有鳥，其名爲鳳，居積石千里，河海出下，鳳皇居上。天爲生樹名瓊枝，高百二十仞，大三十圍，以琳琅爲實。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用爲儀。阮籍詩曰：朝食琅玕實，夕宿丹山際。衡山記曰：空青崗有天津玉池。傅玄擬楚篇曰：登崑崙，漱玉池。處順故無累，養德乃入神。莊子曰：夫得者時也，失者順也，安時處順，哀樂不能入也，此古之所謂懸解也。又曰：欲勉爲形者，莫如棄世，棄世則無累。又曰：堯觀乎華，華封人請祝聖人使壽、使富、使多男子。堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所養德也，故辭。周易曰：精義入神，以致用也。曠哉宇宙惠，雲羅更四陳。文子曰：四方上下謂之㝢。說文曰：宙，舟輿所極覆也。鸚鵡賦曰：冠雲霓而張羅。哲人貴識義，大雅明庇身。毛詩大雅曰：既明且哲，以保其身。左氏傳曰：子反曰：信以守禮，禮以庇身也。莊生悟無爲，老氏守其真。莊子曰：夫虛靜恬淡，寂寞無爲者，天地之平，而道德之至也。老子曰：見素抱璞。河上公曰：見素者當抱素。守真，不文飾也。天下皆得一，名實久相賓。老子曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，王侯得一以爲天下正。莊子曰：堯讓許由以天下，許由曰：而我猶代子，吾將爲名乎？名者實之賓也，吾將爲賓乎？咸池饗爰居，鍾鼓或愁辛。樂動聲儀曰：黃帝樂曰咸池。莊子曰：海鳥止於魯郊，魯侯觴之於廟，奏九韶以爲樂，具太牢以爲膳。鳥眩視憂悲，不敢食一臠，不飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也。司馬彪曰：海鳥，爰居也。柳惠善直道，孫登庶知人。柳下惠，已見西征賦。孫登，已見嵇康幽憤詩。寫懷良未遠，感贈以書紳。論語曰：子張問行，子曰：言忠信，行篤敬。子張書諸紳。
阮步兵詠懷 籍
青鳥海上遊，鷽斯蒿下飛。阮籍詠懷詩曰：雖云不可知，青鳥明我心。呂氏春秋曰：海上有人好青者，朝至海上而從青遊，青至者前後數百。其父曰：聞汝從青遊，盍取來，吾欲觀之。其子明旦至海上，羣青翔而不下。莊子曰：北溟有魚，化爲鳥，其名曰鵬。齊諧曰：鵬之徙南溟，摶扶搖而上者九萬里。蜩與鷽鳩笑之，我決起而飛，搶榆枋而止，不至控地而已，奚以之九萬里而圖南爲？北溟有鳥焉，其名爲鵬，摶扶搖羊角而上者行九萬里。尺鷃笑之曰：彼且奚適？我騰躍而上，不過數仞，而下翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？此小大之辯也。司馬彪曰：蜩，蟬也。鷽鳩，小鳥。毛萇詩傳曰：鸒斯鵯居。鵯居，雅烏也，音豫。沈浮不相宜，羽翼各有歸。曹子建七哀詩曰：沈浮各異世。阮籍詠懷詩曰：鸒斯飛桑榆，海鳥運天池，豈不識宏大，羽翼不相宜。飄颻可終年，沆瀁安是非？阮籍詠懷詩曰：逍遙可終生。又曰：蕩漾焉可能？列子曰：信理者亡是非。莊子曰：彼一是非也，此一是非也。飄颻蒿下，沆瀁海上，逍遙一也。朝雲乘變化，光耀世所希。阮籍詠懷詩曰：三楚多秀士，朝雲進荒淫。高唐賦曰：須臾之間，變化無窮。陸雲詩曰：知音世所希。精衞銜木石，誰能測幽微？阮籍清思賦曰：女娃榮於東海之濱，而翮飄於西山之傍。山海經曰：發鳩之山有鳥，名精衞。赤帝之女娃，女娃遊於東海，溺而死，不反，化爲精衞，常取西山木石以填東海也。
張司空離情 華
秋月照簾籠，懸光入丹墀。張華情詩曰：清風動帷簾，晨月燭幽房。班婕妤自傷賦曰：俯視兮丹墀。佳人撫鳴琴，清夜守空帷。陸機擬古詩曰：佳人撫鳴瑟。又曰：閑夜撫鳴琴。曹子建雜詩曰：妾身守空閨。蘭逕少行迹，玉臺生網絲。楚詞曰：臯蘭被徑斯路漸。張景陽雜詩曰：房櫳無行迹。西京賦曰：西有玉臺。張景陽雜詩曰：蜘蛛網四屋。論衡曰：蜘蛛經絲以網飛蟲。庭樹發紅彩，閨草含碧滋。張景陽雜詩曰：寒花發黃彩，秋草含綠滋。延佇整綾綺，萬里贈所思。楚詞曰：結幽蘭而延佇。古詩曰：客從遠方來，遺我一端綺，相去萬餘里，故人心尚爾。又曰：欲以遺所思。願垂湛露惠，信我皎日期。毛詩曰：湛湛露斯，匪陽不晞。又曰：謂予不信，有如皎日。
潘黃門悼亡 岳
青春速天機，素秋馳白日。楚詩曰：青春爰謝。潘岳悼亡詩曰：曜靈運天機，四節代遷逝。劉楨與臨淄侯書曰：肅以素秋則落也。美人歸重泉，悽愴無終畢。潘岳悼亡詩曰：之子歸窮泉，重壤永幽隔。殯宮已肅清，松柏轉蕭瑟。陸機挽歌曰：殯宮何嘈嘈。寡婦賦曰：虛坐兮肅清。仲長子昌言曰：古之葬者，松柏梧桐以識其墳。楚詞曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。俯仰未能弭。尋念非但一。楚詞曰：聊抑志而自弭。賈逵國語注曰：弭，忘也。魏文帝詩曰：所憂非但一。撫襟悼寂寞，怳然若有失。潘岳悼亡詩曰：撫襟長歎息。王逸楚詞注曰：怳，失意也。後漢書曰：戴良見黃憲，及歸，罔然若有失也。明月入綺窗，髣髴想蕙質。潘岳悼亡詩曰：歲寒無與同，朗月何朧朧，獨無李氏靈，髣髴覩爾容。古詩曰：交疏結綺窗，左九嬪武帝納皇后頌曰：如蘭之茂。蕙，蘭類，故變之耳。消憂非萱草，永懷寧夢寐。毛詩曰：焉得諼草，言樹之背。毛萇曰：諼草，令人忘憂。毛詩曰：終其永懷。寡婦賦曰：願假夢以通靈。夢寐復冥冥，何由覿爾形。潘岳哀永逝賦曰：既目遇兮無兆，曾寤寐兮不夢。冥冥，幽昧也。文子曰：慮患於冥冥之外。我慙北海術，爾無帝女靈。列異傳曰：北海營陵有道人，能使人與死人相見。同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：願令我一見死人不恨。遂教其見之，於是與婦人相見，言語悲喜，恩情如生。良久，乃聞鼓聲，悢悢不能出戶，掩門乃走，其裾爲戶所閉，掣絕而去。後歲餘，此人死，家葬之，開見婦棺蓋下有衣裾。宋玉集云：楚襄王與宋玉遊於雲夢之野，望朝雲之館，有氣焉，須臾之間，變化無窮。王問此是何氣也？玉對曰：昔先王遊於高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自云我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺。聞王來遊，願薦枕席。王因幸之。去，乃言妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦而視之，果如其言。爲之立館，名曰朝雲。駕言出遠山，徘徊泣松銘。毛詩曰：駕言出遊。雨絕無還雲，華落豈留英。鸚鵡賦曰：何今日之雨絕。日月方代序，寢興何時平！潘岳悼亡詩曰：四節代遷逝。又曰：寢興自存形。
陸平原羈宦 機
儲后降嘉命，恩紀被微身。漢書，疏廣曰：太子國儲副君。琴操，史魚曰：思竭愚志以報塞恩紀。潘岳河陽詩曰：微身輕蟬翼。明發眷桑梓，永歎懷密親。陸機贈顧彥先曰：眷言懷桑梓。又赴洛道中作詩曰：嗚咽辭密親。永歎，見下注。流念辭南澨，銜怨別西津。陸機赴洛道中詩曰：永歎遵北渚，遺思結南津。杜預左氏傳曰：澨，水涯也。馳馬遵淮泗，旦夕見梁陳。毛詩曰：驅馬悠悠。陸機從梁陳詩曰：夙駕尋清軌，遠遊越梁、陳。服義追上列，矯迹廁宮臣。楚辭曰：身服義而未沫。陸機從梁陳詩曰：在昔蒙嘉運，矯迹入崇賢。朱黻咸髦士，長纓皆俊人。毛詩曰：朱茀斯皇，室家君王。鄭玄曰：茀者，諸侯黃朱。又曰：茀，太古蔽膝之象。黻與茀古字通。毛詩曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜。陸機從梁陳詩曰：長纓麗且鮮。尚書曰：俊民用章。契闊承華內，綢繆踰歲年。陸機從梁陳詩曰：契闊踰三年。又赴洛詩曰：託身承華側。李陵詩曰：與子結綢繆。日暮聊揔駕，逍遙觀洛川。陸機答張士然詩曰：余固水鄉士，揔轡臨清川。徂沒多拱木，宿草凌寒煙。公羊傳曰：秦伯謂蹇叔曰：爾之年，冢上之木拱矣。禮記，曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。遊子易感愾，躑躅還自憐。劉公幹詩曰：乖人易感慟。陸機道中詩曰：佇立望故鄉，顧影悽自憐。願言寄三鳥，離思非徒然。楚詞曰：三鳥飛以自南，覽其志而欲北，願寄言於三鳥兮，去飈疾而不得。陸機赴洛詩曰：感物戀堂室，離思一何深！
左記室詠史 思
韓公淪賣藥，梅生隱市門。范曄後漢書曰：韓康，字伯休，一名恬休，京兆人也。常采名藥賣於長安市，口不二價，三十餘年。梅生，梅福也。漢書曰：梅福一朝棄妻子去，其後人見於會稽者，變名姓爲吳市門卒。百年信荏苒，何用苦心魂？張華勵志詩曰：荏苒代謝。漢書，廣陵王胥歌曰：人生要死，何爲苦心？當學衞霍將，建功在河源。衞，衞青；霍，霍去病。陸賈新語曰：以義建功。河源，匈奴之境。山海經曰：崑崙之東北隅，實河海源也。珪組賢君眄，青紫明主恩。漢書，夏侯勝曰：士病不明經術，苟明，其取青紫，如俛拾地芥。終軍才始達，賈誼位方尊。漢書曰：終軍至長安上書，武帝異其文，拜爲謁者給事中。又曰：賈誼爲博士，文帝悅之，超遷，歲中至太中大夫也。金張服貂冕，許史乘華軒。左思詠史詩曰：金、張籍舊業，七葉珥漢貂。又曰：朝集金、張館，暮宿許、史廬。漢書，劉向曰：王氏乘朱輪華轂。王侯貴片議，公卿重一言。太平多歡娛，飛蓋東都門。張景陽詠史詩曰：昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東都門，羣公祖二疎。顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。曹子建贈徐幹詩曰：顧念蓬室士。趙岐三輔决錄注曰：張仲蔚，扶風人也。少與同郡魏景卿隱身不仕。明天官，博學，好爲詩賦。所居蓬蒿沒人也。
張黃門苦雨 協
丹霞蔽陽景，綠泉涌陰渚。曹子建情詩曰：微陰翳陽景。張景陽雜詩曰：丹靈啟陰期。又詩曰：階下伏泉涌。水鸛巢層甍，山雲潤柱礎。鄭玄毛詩箋曰：鸛，水鳥，將陰雨而鳴。巢層甍，未詳。淮南子曰：山雲蒸而柱礎潤。廣雅曰：礎，礩也，音楚。有弇興春節，愁霖貫秋序。張景陽雜詩曰：有弇興南岑。王仲宣有愁霖賦。燮燮凉葉奪，戾戾颸風舉。楚辭曰：溢颸風余上征。高談玩四時，索居慕疇侶。曹子建求通親表曰：高談無所與陳。禮記，子夏曰：吾離羣索居，亦已久矣。張華雜詩曰：安知慕疇侶？青苔日夜黃，芳蕤成宿楚。張景陽雜詩曰：青苔依空牆。又詩曰：密葉日夜疎。又詩曰：芳蕤豈再馥。又詩曰：荒楚鬱蕭森。說文曰：芳蕤，草木華盛貌。歲暮百慮交，無以慰延佇。仲長統詩曰：百慮何爲至？安在我延佇。
劉太尉傷亂 琨臧榮緒晉書曰：琨卒後贈太尉。
皇晉遘陽九，天下橫雰霧。劉琨答盧諶詩曰：厄運初遘，陽爻在六。哀我皇晉，痛心在目。班固漢書曰：陽九日初入，百六陽九。音義曰：易傳所謂陽九日厄會也。郭璞山海經注曰：橫，塞也。楚詞曰：望時風之清激，愈雰霧其如塵。秦趙值薄蝕，幽幷逢虎據。薄蝕、虎據，喻羣盜也。京房易飛候占曰：凡日蝕皆於晦朔，不於晦朔蝕者名曰薄。戰國策曰：蘇秦說楚威王曰：王興師襲秦，戰於藍田，此所謂兩虎相據也。伊余荷寵靈，感激殉馳騖。
劉琨勸進表曰：荷寵三世。左氏傳曰：薳啟彊曰：寵靈楚國。劉琨詩曰：鄧生何感激。解嘲曰：世亂則聖哲馳騖而不足。雖無六奇術，冀與張韓遇。漢書曰：陳平自初從至天下定後，常以護軍中尉從擊臧荼、陳豨，凡六出奇計，輒益邑封。奇計或頗祕，世莫得聞也。張，張良；韓，韓信也。甯戚扣角歌，桓公遭乃舉。淮南子曰：甯戚擊牛角而歌，桓公舉以爲大田。高誘曰：大田，官也。荀息冒險難，實以忠貞故。左氏傳曰：初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之曰：其若之何？稽首而對曰：臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。公曰：何謂忠貞？對曰：公家之利，知無不爲，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。空令日月逝，愧無古人度。論語，陽虎曰：日月逝矣。盧諶贈崔溫詩曰：古人非所希。飲馬出城濠，北望沙漠路。古有飲馬長城窟行。盧諶贈崔溫詩曰：北眺沙漠垂，南望舊京路。千里何蕭條，白日隱寒樹。投袂既憤懣，撫枕懷百慮。左氏傳曰：楚子投袂而起。白虎通曰：天子崩，哀痛憤懣。劉琨重贈盧諶詩曰：中夜撫枕歎，想與數子遊。百慮，已見上文。功名惜未立，玄髮已改素。劉琨重贈盧諶詩曰：功業未及建，夕陽忽西流。陸機東宮詩曰：柔顏收紅藻，玄髮吐素華。時或苟有會，治亂惟冥數。劉琨重贈盧諶詩曰：時哉不我與。陶淵明經曲阿詩曰：時來苟冥會。冥，幽冥也。數，歷數也。孫子兵法曰：治亂數也。范曄後漢書烏丸論曰：天之冥數，以至於是乎！
盧中郎感交 諶
大廈須異材，廊廟非庸器。盧諶答魏子悌詩曰：崇臺非一幹，珍裘非一腋。潘岳在懷縣詩曰：器非廊廟姿。爾雅曰：庸，常也。謂非凡常之器也。英俊著世功，多士濟斯位。左氏傳，衆仲曰：官有世功，則有官族。盧諶答魏子悌詩曰：多士成大業，羣賢濟弘績。眷顧成綢繆，迺與時髦匹。毛詩曰：眷言顧之。盧諶答魏子悌詩曰：愚蒙時來會，敢齊朝彥跡？姻媾久不虛，契闊豈但一？盧諶贈劉琨詩曰：申以婚姻。又答魏子悌詩曰：恩由契闊生。但一，已見上文。逢厄既已同，處危非所恤。盧諶答魏子悌詩曰：共更飛狐厄。又曰：在厄每同險。常慕先達槩，觀古論得失。槩，志節也·馮衍顯志序曰：追觀往古得失之迹。馬服爲趙將，疆埸得清謐。史記曰：趙奢大破秦軍，秦軍解而走，遂解閼與圍而歸，趙惠文王賜奢號爲馬服君。左氏傳，魯公曰：疆埸之事。慎守其一而備其不虞。爾雅曰：謐，靜也。信陵佩魏印，秦兵不敢出。史記曰：魏公子毋忌爲信陵君。秦昭王進兵圍邯鄲，公子進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯戰存趙。公子留趙，十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出軍東伐魏，魏王患之，使使請公子歸救魏，魏王以上將軍印授公子，公子遂將，破秦軍於河外，乘勝逐秦至函谷關，抑秦兵不敢出。慨無幄中策，徒慙素絲質。范曄後漢書，詔曰：前將軍鄧禹與朕謀謨帷幄，决勝千里。淮南子曰：墨子見練絲而泣之，爲其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其化也。覉旅去舊鄉，感遇喻琴瑟。盧諶贈崔溫詩曰：覉旅及寬政，委質與時遇。毛詩曰：妻子好合，如鼓琴瑟。自顧非杞梓，勉力在無逸。杞梓，已見陸韓卿贈內兄希叔詩。無逸，已見景福殿賦。更以畏友朋，濫吹乖名實。左氏傳，陳敬仲曰：詩曰：翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。韓子曰：齊宣王使人吹竽，南郭處士請爲王吹竽，粟食與三百人等。宣王死，文王即位，一一聽之，處士乃逃。一曰：韓昭侯曰：吹竽者衆，吾無以知其善者。田嚴對曰：一一聽之，乃知濫也。名實，已見上。
郭弘農遊仙 璞臧榮緒晉書曰：璞卒後，贈弘農太守。
崦山多靈草，海濱饒奇石。郭璞遊仙詩曰：圓丘有奇草，鍾山出靈液。楚詞曰：吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海濱，即海中三山也。偃蹇尋青雲，隱淪駐精魄。江賦曰：納隱淪之列真，挺異人之精魄。抱朴子曰：人無賢愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去則人病，盡去則人死。道人讀丹經，方士鍊玉液。道人，方術之士，已見擬潘黃門述哀詩。神仙傳曰：淮南王好道術之士，於是八公乃往，遂授以丹經。漢書曰：燕、齊之方士。傅玄求仙篇曰：玉液涌出華泉。楚詞曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜靈照空隙。十洲記曰：朱霞九光。廣雅曰：曜靈，日也。說文曰：隙，壁縫也。傲睨摘木芝，凌波采水碧。江賦曰：冰夷倚浪以傲睨。本草經曰：紫芝一名木芝。洛神賦曰：凌波微步。江賦曰：水碧潛瑉。山海經曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧亦玉也。眇然萬里遊，矯掌望煙客。神仙傳曰：若士謂盧敖曰：吾一舉千里。說文曰：矯，舉也。郭璞遊仙詩曰：駕鴻乘紫煙。永得安期術，豈愁濛汜迫。列仙傳曰：安期先生自言千歲。楚辭曰：出於暘谷，次于濛汜。
張廷尉雜述 綽
太素既已分，吹萬著形兆。列子曰：太素者，質之始也。莊子，南郭子綦曰：夫吹萬不同而使自已也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也，使各得其性而止。潛夫論曰：太素之時，元氣窈冥，未有形兆也。
寂動苟有源，因謂殤子夭。言大道之要，動寂無源。今誠以有源，即壽夭異轍，故以殤子爲夭也。呂氏春秋曰：一也者，至貴也，莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。高誘曰：道無匹敵，故曰至貴。莊子，南郭子綦曰：莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。道喪涉千載，津梁誰能了？莊子曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。司馬彪曰：世皆異端，喪道，道不好世，故曰喪耳。思乘扶搖翰，卓然凌風矯。莊子，齊諧之言曰：鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。司馬彪曰：齊諧，人姓名也。摶，團也。扶搖，上行風也，圜飛而上者若扶搖也。毛詩曰：如飛如翰。鄭玄曰：如鳥之飛也，翰，其中豪俊也。廣雅曰：矯，飛也。靜觀尺棰義，理足未常少。莊子曰：一尺之棰，日取其半，萬世不竭。辯者以此與惠施相應，於身無窮。司馬彪曰：若其可折，則常有兩；若其不可折，其一常存。故曰萬世不竭。冏冏秋月明，憑軒詠堯老。蒼頡篇曰：冏，大明也，俱永切。登樓賦曰：憑軒檻以遙望。堯、老，堯及老子，玄宗之太師，故莊生稱之。浪迹無蚩妍，然後君子道。浪，猶放也。妍蚩，猶美惡也。戴逵栖林賦曰：浪迹潁湄，棲景箕岑。文賦序曰：妍蚩，好惡也。領略歸一致，南山有綺皓。王文度贈許詢詩曰：吾生挺奇幹，領略揔玄標。鄭玄禮記注曰：領，理也。廣雅曰：略，要也。周易，子曰：一致而百慮。漢書曰：園公、綺季、夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商雒深山。范曄後漢書，孔融曰：南山四皓，潛光隱曜。交臂久變化，傳火迺薪草。莊子，仲尼謂顏回曰：吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？郭象曰：夫變化不可執而留也，故雖交臂相守，而不能令停。若哀死，則此亦可哀者也。今人未嘗以此爲哀，奚獨哀死邪？莊子，秦失曰：指窮於爲薪，火傳也，不知其盡。郭象曰：窮，盡也。爲薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅。心得納養之中，故命續而不絕，明盡生也。亹亹玄思清，胸中去機巧。許詢農里詩曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。莊子曰：子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈夫方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然力用甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而見功多，夫子不欲乎？爲圃者仰而視之曰：柰何？曰：鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽數，如泆湯，名曰桔槔。爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載。子貢俯而不對也。物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。莊子曰：吾喪我。郭象曰：吾喪我，我自忘矣。我自忘，天下何物足識哉！又曰：海上有人好鷗鳥者，旦而之海上，從鷗鳥游，鷗鳥至者百數。其父曰：吾聞鷗從汝遊，試取來，吾從玩之，曰：諾。明旦之海上，鷗鳥舞而不下。
許徵君自序 詢晉中興書曰：高陽許詢，宇玄度，寓居會稽，司徒蔡謨辟不起。詢有才藻，善屬文，時人皆欽愛之。
張子闇內機，單生蔽外像。張毅、單豹，並已見幽通賦。一時排冥筌，泠然空中賞。筌，捕魚之器。言魚之在筌，猶人之處塵俗；今既排而去之，超在埃塵之外，故泠然涉空，得中而留也。莊子曰：列子御風而行，泠然而善，旬有五日而反。司馬彪曰：泠然，涼貌也。郭象莊子注曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，兩行無窮；唯涉空得中，曠然無懷，乘之以遊也。遣此弱喪情，資神任獨往。莊子曰：予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非惑耶？非夫弱喪而不知歸者耶？郭象曰：少失其故居爲弱喪者，遂於彼之所在而不知歸於故鄉。淮南王莊子略要曰：江海之士，山谷之人，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然，不復顧世。採藥白雲隈，聊以肆所養。隈，曲也。賈逵國語注曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，綠竹蔭閑敞。廣雅曰：葩，華也。洞簫賦曰：又足樂乎其閑敞。西征賦曰：厭紫極之閑敞。苕苕寄意勝，不覺陵虛上。曲櫺激鮮飈，石室有幽響。櫺，窗間孔也。陸機吳趨行曰：泠泠鮮風過。列仙傳曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣從所欲，得失非外獎。陸機招隱詩曰：稅駕從所欲。李蕭遠運命論曰：得與失孰賢？謝靈運擬鄴中詩曰：客心非外獎。小雅曰：獎，勸也。至哉操斤客，重明固已朗。莊子曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石運斤成風，聽而斵之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試爲寡人爲之。匠石曰：臣則嘗能斵之。雖然，臣質死久矣。自夫子之死，吾無以爲質矣！吾無與言也。五難既灑落，超迹絕塵網。向秀難嵇康養生論曰：養生有五難，名利不減，此一難；喜怒不除，此二難；聲色不去，此三難；滋味不絕，此四難；神慮消散，此五難。
殷東陽興矚 仲文
晨遊任所萃，悠悠蘊真趣。毛萇詩傳曰：萃，集也。方言曰：蘊，積也。莊子曰：道之真以持身。謝靈運登江中孤嶼詩曰：蘊真誰爲傳。雲天亦遼亮，時與賞心遇。莊子曰：黃帝得之以登雲天。謝靈運田南樹園詩曰：賞心不可忘。青松挺秀萼，惠色出喬樹。廣雅曰：秀，美也。鄭玄詩箋曰：承花者曰鄂。鄂與萼同。極眺清波深，緬映石壁素。韋昭國語注曰：緬，邈也。瑩情無餘滓，拂衣釋塵務。廣雅曰：瑩，磨也。說文曰：滓，澱也。謂鄙穢。左氏傳曰：叔向拂衣從之。求仁既自我，玄風豈外慕？論語曰：求仁而得仁，又何怨乎？漢書灌嬰曰：侯自我得之。玄風，謂道也。李充玄宗賦曰：慕玄風之遐裔，余皇祖曰伯陽。謝靈運憶山中詩曰：得性非外求。直置忘所宰，蕭散得遺慮。淮南子曰：成化象而弗宰。高誘曰：宰，主也，謝靈運越嶺溪行詩曰：觀此遺物慮，一悟得所遣。
謝僕射遊覽 混
信矣勞物化，憂襟未能整。左氏傳，商臣曰：信矣。莊子曰：天不產而萬物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，揔轡出臺省。毛詩曰：薄言旋歸。家語，子曰：善御者，正身揔轡也。淒淒節序高，寥寥心悟永。毛詩曰：秋日淒淒。楚詞曰：天高而氣清。莊子曰：寥已吾志。郭象曰：寥然，空虛也。聲類曰：悟，心解也。時菊耀巖阿，雲霞冠秋嶺。潘安仁河陽詩曰：時菊耀秋華。眷然惜良辰，徘徊踐落景。孔叢子，歌曰：眷然顧之。東征賦曰：撰良辰而將行。卷舒雖萬緒，動復歸有靜。淮南子曰：至道無爲，盈縮卷舒，與時變化。莊子曰：虛則靜，靜則動者，得矣。老子曰：夫物云云，復歸其根；歸根曰靜，是謂復命。王弼曰：凡有起於虛，動於靜；故萬物離並動作，卒復歸於虛靜。各反其始，歸根則靜也。曾是迫桑榆，歲暮從所秉。毛詩曰：曾是在位。桑榆，日所沒，以喻人年老，已見上文。韓詩曰：歲聿其暮。薛君曰：言年歲已晚也。所秉，謂心所執也。毛詩曰：君子秉心。鄭玄曰：秉，執也。舟壑不可攀，忘懷寄匠郢。莊子曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知。司馬彪曰：舟，水物。山，陸居者也。藏之壑澤，非人意所求，謂之固。有力者或能取之，郢人，已見上文。
陶徵君田居 潛
種苗在東臯，苗生滿阡陌。歸去來曰：登東臯以舒嘯。風俗通曰：南北曰阡，東西曰陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。陶潛詩曰：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。又曰：雖欲揮手歸，濁酒聊自持。莊子曰：智不知論極妙之言，而自適一時之利者，非埳井之蛙與？又郭象注曰：自適其志者也。日暮巾柴車，路闇光已夕。歸去來曰：或巾柴車。鄭玄周禮注曰：巾，猶衣也。歸人望煙火，稚子候檐隙。歸去來曰：稚子候門。問君亦何爲？百年會有役。莊子，盜跖曰：人上壽百歲。陶潛夜行塗口詩曰：懷役不遑寐。但願桑麻成，蠶月得紡績。陶潛詩曰：相見無雜言，但道桑麻長。毛詩曰：蠶月條桑。家語曰：公父文伯之母，紡績不懈。素心正如此，開逕望三益。方言曰：素，本也。謝靈運田南詩曰：唯開蔣生逕，永懷求羊蹤。論語曰：益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
謝臨川遊山 靈運
江海經邅迴，山嶠備盈缺。楚辭曰：入溆浦兮途邅迴。爾雅曰：山銳而高曰嶠。謝靈運登廬山詩曰：山行非前期，彌遠不能輟；但欲淹昏旦，遂復經盈缺。春秋元命包曰：月盈而缺者詘鄉尊。宋均曰：詘，還也。尊，君也。靈境信淹留，賞心非徒設。賞心，已見上文。平明登雲峯，杳與廬霍絕。楚詞曰：平明發兮蒼梧。謝靈運詶惠連詩曰：滅迹入雲峯。又初發石首城詩曰：息必廬、霍期。碧鄣長周流，金潭恆澄澈。碧鄣，出碧之鄣，即玉山也，已見上文。思玄賦曰：歷衆山以周流。上林賦曰：步櫩周流。臨海記曰：白石山下有金潭，金光煥然也。桐林帶晨霞，石壁映初晰。說文曰：昭晰，明也，之逝切。今協韻，以爲之舌切。乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。謝靈運山居賦曰：訪銅乳於洞穴，訊丹砂於經泉。鮑昭過銅山詩曰：乳竇夜涓滴。說文曰：滴瀝，水下滴瀝也。抱朴子曰：武陵舞陽有丹砂井。王逸楚詞注曰：泬寥，曠蕩空虛，靜也。嵒崿轉奇秀，岑崟還相蔽。說文曰：嵒，山巖也，五咸切。文字集略曰：崿，崖也。郭璞方言注曰：岑崟，峻貌。赤玉隱瑤溪，雲錦被沙汭。子虛賦曰：石則赤玉玫㻁。思玄賦曰：瞰瑤溪之赤岸。海賦曰：雲錦散文於沙汭之際。夜聞猩猩啼，朝見鼯鼠逝。蜀都賦曰：猩猩夜啼。郭璞爾雅注曰：鼯鼠，狀如小狐，亦謂之飛生，聲如人呼。南中氣候暖，朱華凌白雪。謝靈運入華子崗詩曰：南州實炎德，桂樹凌寒山。王逸楚詞注曰：南方冬溫，草木常華。幸遊建德鄉，觀奇經禹穴。莊子，市南宜僚謂魯侯曰：南越有邑焉，名爲建德之國。其民愚朴，少私寡欲，其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。漢書曰：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴也。身名竟誰辯？圖史終磨滅。謝靈運入華子崗詩曰：莫辯百世後。又曰：圖諜復磨滅。且汎桂水潮，映月遊海澨。楚詞曰：桂水兮潺湲。謝靈運入華子崗詩曰：乘月弄潺湲。攝生貴處順，將爲智者說。謝靈運還湖中詩曰：寄言攝生客。又登石門詩曰：處順故安排。又石門詩曰：匪爲衆人說，莫與智者論。
顏特進侍宴 延之
太微凝帝宇，瑤光正神縣。淮南子曰：太微者，天一之廷。孔安國尚書傳曰：凝，成也。魏都賦曰：耽耽帝宇。周禮曰：匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。鄭玄曰：極星，謂北斗也。廣雅曰：北斗第七星爲瑤光。地理書曰：崑崙東南，地方五千里，名神州。史記，鄒衍曰：中國名赤縣神州，赤縣神州內自有九州，禹之所敍九州是也，不得爲州數。中國外若赤縣神州者九，所謂九州也。揆日粲書史，相都麗聞見。毛詩曰：揆之以日，作爲楚室。尚書序曰：成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安國曰：欲以爲都也。列漢構仙宮，開天制寶殿。毛萇詩傳曰：漢，天河。桂棟留夏飈，蘭橑停冬霰。楚詞曰：桂棟兮蘭橑。青林結冥濛，丹巘被葱蒨。吳都賦曰：迥眺冥濛。毛萇詩傳曰：巘，小山別於大山也。山雲備卿藹，池卉具靈變。尚書大傳曰：百工相和而歌卿雲。鄭玄曰：卿當爲慶。魏文帝東閣詩曰：高山吐慶雲。西京賦曰：濯靈芝之朱柯。陳思王靈芝篇曰：靈芝生玉池。重陽集清氣，下輦降玄宴。楚詞曰：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。西京賦曰：恣意所幸，下輦成宴。尚書曰：玄德升聞。玄，猶聖也。騖望分寰隧，矖目盡都甸。寰，猶畿也。穀梁傳曰：寰內諸侯。周禮有六鄉六隧。倉頡篇曰：矖，曠視之貌也。氣生川岳陰，煙滅淮海見。中坐溢朱組，步櫩簉瓊弁。魯靈光殿賦曰：中坐乘景。禮記曰：侯伯佩玄玉而朱組綬。上林賦曰：步櫩周流，長途中宿。說文曰：簉，雜字如此。左氏傳曰：楚子玉爲瓊弁玉纓，未之服也。禮登竚睿情，樂闋延皇眄。爾雅曰：登，成也。又曰：竚，久也，謂久留也。禮記曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。延，引也。測恩躋踰逸，沿牒懵浮賤。爾雅曰：測，深也。愉逸，耽樂縱逸也。漢書，長安令楊興說將軍史高曰：匡衡無階朝廷，隨牒在遠方。說文曰：懵，不明也。浮賤，浮名微賤也。禮記曰：恥名浮於行也。榮重餽兼金，巡華過盈瑱。孟子曰：齊王餽兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。說文曰：田父得寶玉至尺。魏都賦曰：尺璧有盈。淮南子曰：崑山之玉。瑱，天見切。敢飾輿人詠，方慙綠水薦。左氏傳曰：晉侯聽輿人之誦曰：原田每每，舍其舊而新是謀。淮南子曰：手會淥水。已見上文。
謝法曹贈別 惠連
昨發赤亭渚，今宿浦陽汭。謝靈運富春渚詩曰：赤亭無淹薄。獻康樂詩曰：昨發浦陽汭，今宿浙江湄。方作雲峯異，豈伊千里別。雲峯，已見上文。芳塵未歇席，涔淚猶在袂。庾闡楊都賦曰：結芳塵於綺席。楚詞曰：泣沾襟而濡袂。停艫望極浦，弭棹阻風雪。說文曰：艫，船頭也。楚詞曰：望涔陽兮極浦。謝惠連獻康樂詩曰：停楫阻風波。毛萇詩傳曰：弭，止也。風雪既經時，夜永起懷思。汎濫北湖遊，岧亭南樓期。謝靈運詩序曰：於南山往北山，經湖中。又序曰：南樓中望所遲客。點翰詠新賞，開袠瑩所疑。謝靈運答惠連詩曰：陵澗尋我室，散帙問所知。擿芳愛氣馥，拾蘂憐色滋。色滋畏沃若，人事亦銷鑠。毛詩曰：桑之未落，其葉沃若。楚辭曰：質銷鑠以汋約。賈逵國語注曰：鑠，銷也。子襟怨勿往，谷風誚輕薄。毛詩曰：青青子襟，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？又詩序曰：谷風，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。共秉延州信，無慙仲路諾。延州信，謂挂劍也，已見謝靈運廬陵墓下詩。論語，子曰：子路無宿諾。靈芝望三秀，孤筠情所託。楚詞曰：采三秀於山間。王逸云：秀，謂芝草也。竹箭之有筠，已見上注。韋昭漢書注曰：竹皮，筠也，于貧切。所託已慇懃，祗足攪懷人。謝靈運詩曰：猶復惠來章，祗足攪余思。毛詩曰：嗟我懷人。今行嶀嵊外，銜思至海濱。孔曄會稽記曰：始寧縣西南有嶀山，剡縣有嵊山。陸機赴洛道中詩曰：朝徂銜思往。尚書曰：海濱廣斥。嶀，他乎切。嵊，食證切。覿子杳未僝，款睇在何辰？孔安國尚書曰：僝，見也，士簡切。字林曰：款，誠也，意有所欲也。廣雅曰：睇，見也。雜珮雖可贈，疏華竟無陳。毛詩曰：知子之來之，雜珮以贈之。疏華，瑤華也，已見謝靈運越嶺溪行及南樓望所遲客詩。無陳心悁勞，旅人豈遊遨？毛詩曰：中心悁悁。幸及風雪霽，青春滿江臯。說文曰：霽，雨止也。楚詞曰：青春爰謝。又曰：馳騖乎江臯。解纜候前侶，還望方鬱陶。謝靈運相送方山詩曰：解纜及流潮。又詶謝惠連詩曰：幽居復鬱陶。煙景若離遠，末響寄瓊瑤。瓊瑤，謂玉音也。
王徵君養疾 微
窈藹瀟湘空，翠磵澹無滋。窈藹，深遠之貌。杜育蕣賦曰：懷豐穰之滋潤。寂歷百草晦，欻吸鵾雞悲。寂歷，彫疎貌。說文曰：晦，盡也，謂彫盡也。一曰：毛萇詩傳曰：晦，昧也。凡草木華實榮茂謂之明，枝葉彫傷謂之晦，欻吸，疾貌。楚詞曰：鵾雞嘲哳而悲鳴。清陰往來遠，月華散前墀。前墀，已見上文。鍊藥矚虛幌，汎瑟臥遙帷。說文曰：鍊，化金也。鍊與練古字通。又集略曰：幌，以帛萌窗也。文賦曰：同朱絃之清汎。朱絃，瑟絃也。水碧驗未黷，金膏靈詎緇。水碧，已見上文。蒼頡篇曰：黷，垢黷也。穆天子傳，河伯曰：示汝黃金之膏。毛萇詩傳曰：緇，黑色也。北渚有帝子，蕩瀁不可期。楚詞曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍詠懷詩曰：蕩瀁焉可能。悵然山中暮，懷痾屬此詩。淮南子曰：悵然若有所亡。楚辭曰：幽獨處乎山中。又曰：抒中情而屬詩。
袁太尉從駕 淑
宮廟禮哀敬，枌邑道嚴玄。顏延年拜陵廟詩曰：哀敬隆祖廟。枌，枌榆社也。漢書曰：高祖禱豐枌榆社。說文曰：玄，幽遠也，謂神道幽遠也。恭絜由明祀，肅駕在祈年。毛詩曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。詔徒登季月，戒鳳藻行川。孔安國尚書傳曰：登，升也。羽獵賦曰：玄冬季月。鳳皇，車名。甘泉賦曰：乃登鳳皇兮翳華芝。行川，所行之川也。行，猶道也。雲旆象漢徙，宸網擬星懸。高唐賦曰：建雲旆。宸網，天畢也。西京賦曰：天畢前驅。薛綜曰：畢，網也，象畢星。魯靈光殿賦曰：浮柱岧嵽以星懸。朱櫂麗寒渚，金鍐映秋山。朱櫂，以朱漆飾櫂也。蔡邕獨斷曰：金鍐者，馬冠也，高廣各五寸。羽衞藹流景，綵吹震沈淵。羽衞，負羽侍衞也。綵，發吹也。淮南子曰：浮吹以虞。沈川，鱗介也。辯詩測京國，履籍鑑都㙻。禮記曰：天子五年一巡狩，命太師陳詩以觀民風。孫卿子曰：履天子之籍，聽天下之斷。甿謠響玉律，邑頌被丹絃。沈約宋書曰：調樂金石，有一定之聲。故造鍾磬者，先律調之，然後施之於箱懸。司馬彪續漢書曰：候氣之法，殿中候用玉律十二，唯二至乃候靈臺，用竹律六十。顏延年曲水詩序曰：途歌邑頌。尚書大傳曰：大琴朱絃。蔡邕琴賦曰：丹絃既張，八音既平。文軫薄桂海，聲教燭冰天。禮記曰：書同文，車同軌。尚書曰：外薄四海。孔安國曰：薄，迫也，言至海也。南海有桂，故云桂海。上林賦曰：經乎桂林之中，過乎泱漭之野。尚書曰：朔南暨聲教。蒼頡篇曰：燭，照也。淮南子曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，因以爲名積冰也。和惠頒上笏，恩渥浹下筵。禮記曰：笏，諸侯以象。顏延年觀北湖田牧詩曰：溫渥浹輿隸，和惠屬後筵。幸侍觀洛後，豈慕巡河前？尚書中候曰：天乙在亳，東觀乎雒，黃魚雙躍，出躋于壇，化爲黑玉。孝經鉤命决曰：舜即位，巡省中河，錄圖授文。服義方無沫，展歌殊未宣。服義，已見上文。沫，亡貝切。廣雅曰：沫，已也。楚詞曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。言舒展詩曲，作爲雅樂者也。
謝光祿郊遊 莊
肅舲出郊際，徙樂逗江陰。楚詞曰：乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙樂，行樂也。說文曰：逗，止也。翠山方藹藹，青浦正沈沈。廣雅曰：藹藹，盛貌。上林賦曰：沈沈隱隱。涼葉照沙嶼，秋榮冒水潯。劉淵林吳都賦注曰：嶼，海中洲，上有山石也。說文曰：潯，傍深也。風散松架險，雲鬱石道深。松枝可以爲架，故因謂之架焉。靜默鏡緜野，四睇亂曾岑。莊子曰：靜默可以補病。穀梁傳曰：緜地千里。氣清知鴈引，露華識猿音。雲裝信解黻，煙駕可辭金。雲裝，雲衣也。蒼頡篇曰：紱，綬也。黻與紱通。煙駕，煙車也。金，金印也。始整丹泉術，終覿紫芳心。抱朴子曰：黃帝南到員隴，采若乾之華，飲丹巒之泉。外國圖曰：員丘有赤泉，飲之不老。紫芳，紫芝也。鄒潤甫遊仙詩曰：紫芝列紅敷，丹泉激陽瀆。行光自容●，無使弱思侵。楚辭曰：雲旗兮電騖，儵忽兮容●。
鮑參軍戎行 昭
豪士枉尺璧，宵人重恩光。呂氏春秋，傳曰：文王飾其辭令，幣帛以禮豪士，以璧禮賢。已見上文。淮南子曰：聖人不貴尺璧。春秋孔演圖曰：宵人之世多飢寒。宋均曰：宵，猶小也。鄭玄毛詩箋曰：爲龍爲光。言天子恩澤光曜被及者也。殉義非爲利，執羈輕去鄉。莊子曰：彼所殉仁義，則俗謂之君子。又曰：小人則以身殉利，士則以身殉名。禮記曰：執羈靮而從。靮音的。去鄉，已見上文。孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。禮記曰：孟冬之月，天子迎冬於北郊。又曰：仲秋之月，殺氣浸盛，陽氣日衰。楚詞曰：冬又申之以嚴霜。戎馬粟不煖，軍士冰爲漿。陸機苦寒行曰：渴飲堅冰漿。晨上成臯坂，磧礫皆羊腸。薛綜東京賦注曰：旋門坂在成臯。上林賦曰：下磧礫之坻。高誘呂氏春秋注曰：羊腸，其山盤紆似羊腸。寒陰籠白日，太谷晦蒼蒼。夏侯湛歎秋賦曰：陰籠景而下翳。曹植贈白馬王詩曰：太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。爾雅曰：霧謂之晦。郭璞曰：蒼蒼，昏冥也。息徒稅征駕，倚劍臨八荒。嵇康贈秀才詩曰：息徒蘭圃。法言曰：仲尼之駕稅矣。宋玉大言賦曰：方地爲輿，員天爲蓋，長劍耿介，倚天之外。甘泉賦曰：八荒協兮萬國諧。鷦䳟不能飛，玄武伏川梁。樂緯曰：鷦䳟狀似鳳皇，身禮，戴信，嬰仁，膺智，負義。宋均曰：身禮，質赤色。思玄賦曰：玄武縮於彀中兮，騰蛇蜿而自糾。鎩翮由時至，感物聊自傷。淮南子曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。古詩曰：感物懷所思。豎儒守一經，未足識行藏。漢書，高祖曰：豎儒，幾敗乃公事。韋昭曰：豎，猶小也。論衡曰：能說一經爲儒生。論語，子謂顏淵曰：用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫。
休上人別怨 沈約宋書曰：沙門惠休，善屬文，徐湛之與之甚厚，世祖命使還俗。本姓湯，位至楊州從事也。
西北秋風至，楚客心悠哉。日暮碧雲合，佳人殊未來。魏文帝秋胡行曰：朝與佳人期，日夕殊不來。露采方汎豔，月華始徘徊。曹子建七哀詩曰：明月照高樓，流光正徘徊。寶書爲君掩，瑤琴詎能開？道學傳曰：夏禹撰真靈之玄要，集天官之寶書。書以南和丹繒，封以金英之函，檢以玄都之印。瑤琴，已見上文。相思巫山渚，悵望陽雲臺。高唐賦曰：妾在巫山之陽。蔡邕詩序曰：暮宿河南悵望。子虛賦曰：楚王乃登雲陽之臺。膏鑪絕沈燎，綺席生浮埃。鑪，熏鑪也。取其芬香，故加之膏；煙而無燄，故謂之沈。西京雜記，鄒陽酒賦曰：綃綺爲席，犀璩爲鎮。桂水日千里，因之平生懷。言因桂水以通情也。桂水，已見上文。李陵詩曰：浮雲日千里。洛神賦曰：託微波而通辭。鍾會懷士賦曰：記遠念於興波。
文選考異注「雜體詩序曰」 袁本、茶陵本有「幷序」二字在前「雜體詩三十首」下，無此五字，其以下全載序作正文，乃五臣從文通集取之添入耳。袁本有校語云「善序與此同，仍簡略，更不錄」，可爲顯證。茶陵本不著校語，大誤。尤所見得善注之真，最是。
注「虞義送別詩曰」 陳云「義」當作「羲」，是也。各本皆誤。
注「淵魚鱗魚也」 袁本、茶陵本「鱗」作「鱏」，是也。
注「人心罔結」 袁本、茶陵本「罔」作「同」。案：皆非也，當作「固」。
注「君之澤未流」 茶陵本「未」作「不下」二字，是也。袁本亦誤「未」。
去鄉三十載 袁本、茶陵本「三」作「二」，有校語云善作「三」。案：各本所見非也。考仲宣以初平西遷後之荊州，至建安十三年劉琮以荊州降，垂二十年，故云爾。至注所引「去鄉三十載」，但取語意相同爲證，不限「二」「三」互異也。或因此改正文作「三」，遂與仲宣去鄉年數弗符，非善如此，其五臣無說，反存詩舊，今借以正之。
注「蜩與鷽鳩笑之」 茶陵本「鷽」作「鸒」，下同。袁本作「鷽」，與此同。案：作「鸒」者是也。莊子有兩本，一作「鷽」，音於角反；一作「鸒」，音預，俱見釋文。此引作「鸒」之本爲注，不知者以「鷽」改之。又案：下注引詠懷詩「鸒斯飛桑榆，海鳥運天池」云云，是嗣宗讀莊子從「鸒」，文通擬之亦然，無疑矣。
潘黃門悼亡 袁本、茶陵本「悼亡」作「述哀」。案：二本是也。後擬郭璞遊仙注云「已見擬潘黃門述哀詩」，可證。此蓋尤誤改。
注「楚詩曰青春爰謝」 何校「詩」改「詞」，陳同，是也。「爰」當作「受」。各本皆譌。
馳馬遵淮泗 袁本「馳」作「驅」，云善作「馳」。茶陵本云五臣作「驅」。案：各本所見皆非也。善引「驅馬悠悠」爲注，「馳」但傳寫誤。
注「實河海源也」 袁本、茶陵本「河」作「唯」。何校「唯」改「河」，去「海」字。案：此尤改「海」爲「河」，而誤當「唯」字處耳。「唯」「河」當兩有。
注「曹子建求通親表曰」 袁本、茶陵本「通」作「親」。案：此尤添「通」字而誤改去上「親」字耳。當兩有，作「求通親親」。
注「陽九日」 案：「九」下當有「厄」字，「日」當作「曰」。各本皆脫誤。
注「易傳所謂陽九日厄會也」 袁本、茶陵本「日」作「之」，是也。「會」上當有「百六之」三字，所引即孟康注。各本皆脫。
時或苟有會 袁本、茶陵本「或」作「哉」，是也。
注「馮衍顯志序曰」 案：「志」下當有「賦」字。各本皆脫。
注「如鼓琴瑟」 茶陵本「琴瑟」作「瑟琴」，是也。袁本亦誤順正文。案：善注例不拘語倒，已詳前。
注「出於暘谷」 案：「暘」當作「湯」。各本皆譌。餘屢引可證。
張廷尉 案：「張」當作「孫」。茶陵本有校語云「張」五臣作「孫」。袁本亦作「張」，無校語。考此三十首，善於其人之不見選中者，必爲之注。如許徵君、休上人是也。其劉琨、郭璞稱贈官，亦必爲之注。善例精密乃爾，倘果別有張廷尉綽，不當反不注，可見善自作「孫」，因遊天台山賦下注其「尋轉廷尉卿」訖，故不須注也。袁本所用正文，係五臣，「而」字作「張」，疑五臣乃誤爲「張」。茶陵本校語恐倒錯。何校云五臣作「孫」，是，陳同，誤認茶陵校語爲善真作「張」、五臣真作「孫」，雖知江題之作「孫」，而未得善理也。
注「於身無窮」 陳云「於」，「終」誤，是也。各本皆譌。所引天下篇文。
注「若其可折」 案：「折」當作「析」，下同。各本皆譌。
注「角里先生」 袁本「角」作「」。案：「角」是，「」非也。廣韻一屋云角里先生，漢書四皓，又音覺，可見。宋時尚別無「」字。袁本係後改耳。茶陵本不誤，與此同，前入華子崗詩注「載山居圖」作「祿」，史記索隱引孔安國祕記亦作「祿」，「祿」、「角」古字通。今漢書索隱以及法言等每爲人改成「」，而王震澤刻史記未譌，隸釋「四皓神祚机」字影宋本作「角」，極其明畫，近亦改「」，恐讀者習見誤本，附訂之如此。
注「見一丈夫」 何校「夫」改「人」，是也。各本皆譌。所引天地篇文。
注「時人皆欽愛之」 袁本、茶陵本「人」下有「士」字，是也。
注「動於靜故萬物離並動作」 何校於上添「起」字，「離」改「雖」，陳同，是也。各本皆脫誤。
碧鄣長周流 茶陵本「鄣」作「障」。袁本云善作「障」。案：此所見不同。靈運晚出西射堂詩作「鄣」。注引上正「鄣」。丘希範旦發漁浦潭詩作「障」，注同。此擬謝似宜爲「鄣」也。五臣改作「嶂」，蓋不知「鄣」、「障」皆與爾雅釋山之「章」通用。
注「子虛賦曰石則赤玉玫㻁」 袁本、茶陵本作「上林賦曰赤玉玫㻁也」。案：此尤延之檢本篇而改，其實善誤記，亦每有之。
注「莫與智者論」 案：「莫」當作「冀」。各本皆誤。
重陽集清氣 袁本、茶陵本「氣」作「氛」，云善作「氣」。案：詳下云「氣生川岳陰」文必相避，蓋善自作「氛」，與五臣非有異，但傳寫譌「氣」。各本所見皆非。
測恩躋踰逸 袁本「踰」作「愉」，云善作「踰」。茶陵本云五臣作「愉」。案：善以「耽樂」注之，是自作「愉」，非與五臣有異，但傳寫譌「踰」。各本所見皆非。陳云「踰」，「愉」誤，得之。
榮重餽兼金 茶陵本云五臣作「承榮重兼金」。袁本云善作「榮重餽兼金」。案：各本所見皆非也。「承榮」與「巡華」儷，「兼金」與「盈瑱」儷，「重」、「過」同意。善不容與五臣有異，作「榮重餽兼金」，金非句例，必傳寫誤也。
注「獻康樂詩曰」 案：「獻」上當有「謝惠連」三字。各本皆脫。
岧亭南樓期 案：「岧」當作「苕」。苕亭，即西京賦所謂「狀亭亭以苕苕」，彼注云「高貌也」。蓋單言之則曰「苕亭」，重言之則曰「苕苕亭亭」，字義全同，不煩更注。又「苕苕」...
注「又詩序曰」 袁本、茶陵本無「詩」字，是也。
注「孔安國尚書曰」 案：「書」下當有「傳」字。各本皆脫。
注「又詶謝惠連詩曰」 袁本、茶陵本無「謝」字，是也。
鍊藥矚虛幌 案：「鍊」當作「練」，注云「鍊與練古字通」，謂詩之「練」與所引說文金部之「鍊」通也。若正文先已作「鍊」，無煩此注矣。必五臣改爲「鍊」，各本所見亂之，而失著校語。凡五臣每以注改正文也。又四子講德論「精練藏於鑛朴」，五臣作「鍊」，正與此同。
注「又集略曰」 案：「又」當作「文字」二字。各本皆誤。隋志云文字集略六卷，梁文貞處士阮孝緒撰。七命注亦引此，正作「文」字，可證。
注「以帛萌窗也」 陳云「萌」，「明」誤，是也。各本皆誤。案：七命注引作「明」，可證。
注「敬恭明祀」 案：「祀」當作「神」。各本皆誤。
甿謠響玉律 案：「甿」當作「萌」。茶陵本作「萌」，云五臣作「甿」，袁本云善作「萌」。尤本以五臣亂善，失之。說已見前長楊賦「遐萌」下，可互證也。
注「觀北湖田牧詩曰」 何校「牧」改「收」，陳同，是也。各本皆譌。
徙樂逗江陰 茶陵本云「樂」五臣作「藥」。袁本作「藥」，云善作「樂」。案：各本所見皆非也。下有「丹泉術」「紫芳心」之云，此言「藥」無疑。袁本載五臣翰注云「徙藥，行藥也」，又載善注「徙藥，行樂也」。茶陵但載善「徙樂，行樂也」，五臣刪此一句，當是。正文善自作「藥」，與五臣不異，其五臣之注爲全襲善語，傳寫誤善正文及注作「樂」，據之作校語者不辨，尤亦同其誤也。鮑明遠有行藥至城東橋詩，在二十二卷。
注「廣雅曰藹藹盛貌」 袁本、茶陵本無此七字。
注「郭璞曰蒼蒼」 案：「蒼蒼」二字不當有。各本皆衍。
休上人別怨 袁本、茶陵本「別怨」作「怨別」，是也。
悵望陽雲臺 陳云「陽雲」二字當乙。今案：陳所說非也。注引「楚王乃登雲陽之臺」，善例既不拘語倒，難以據改。又子虛賦茶陵本作「雲陽」，有校語云五臣作「陽雲」。袁本作「陽雲」，無校語。考史記、漢書皆作「陽雲」，恐茶陵及尤所見未必非，傳寫誤，此注亦然，其不當輒改決然矣。
離騷經序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。同列大夫上官、靳尚妬害其能，共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。
屈平
王逸注
帝高陽之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝繫曰：顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封爲楚子，居於丹陽。其孫武王，求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王，始都於郢。是時生子瑕，受屈爲客卿，因胤末之子孫，恩深而義厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死稱考。詩曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言：我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。攝提貞于孟陬兮，太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月爲陬。惟庚寅吾以降。惟，辭也。庚寅日降下也。寅爲陽正，庚爲陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。皇覽揆余于初度兮，皇，皇考也。覽，覩也。揆，度也。肇錫余以嘉名。肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸，觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。名余曰正則兮，正，平也。則，法也。字余曰靈均。靈，神也。均，調也。...
紛吾既有此內美兮，紛，盛貌。又重之以脩能。脩，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與衆異也。扈江離與辟芷兮，扈，披也。楚人名披爲扈。江離、芷，皆香草也。辟，爲幽也。芷，幽而香。紐秋蘭以爲佩。紐，索也，蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。言己脩身清潔，乃取江離、辟芷以爲衣被，紐索秋蘭以爲佩飾，博采衆善以自約束。汨余若將不及兮，汨，去貌，疾若水流也。恐年歲之不吾與。言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。朝搴阰音毗之木蘭兮，搴，取也。阰，山名。夕攬洲之宿莽。攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇，自勑誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春與秋其代序。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。惟草木之零落兮，零，落，皆墮也。草曰零，木曰落。恐美人之遲暮。遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春...
昔三后之純粹兮，昔，往也。后，君也，謂湯、禹、文王也。至美曰純。齊同曰粹。固衆芳之所在。衆芳，喻羣賢也。言往古夏禹、殷湯、周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用衆賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。雜申椒與菌桂兮，申，重也。椒，香木。其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。豈維紐夫蕙茝？紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用衆賢，以致於化，非獨索蕙茝，任一人也。彼堯舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言堯、舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。何桀紂之昌披兮，昌披，衣不帶貌。夫唯捷徑以窘步！捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀、紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾爲治，故身觸陷阱，至於滅亡。惟黨人之偷樂兮，黨，朋也。論語曰：羣而不黨。偷，苟也。路幽昧以險隘。幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人相與朋黨，嫉妬忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。豈余身之憚殃兮，憚，難也。殃，咎也。恐皇輿之敗績。皇，君也。輿，君之所乘也。以...
余既滋蘭之九畹兮，滋，蒔也。十二畝爲畹。又樹蕙之百畝。樹，種也。二百四十步爲畝。言己雖見放流，猶種蒔衆香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷與揭車兮，留夷，香草也。揭車，亦香草，一名䒗輿。五十畝爲畦。雜杜衡與芳芷。杜衡、芳芷，皆香草名也。言己積累衆善，以自絜飾，復植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。冀枝葉之峻茂兮，冀，幸也。峻，長也。願竢時乎吾將刈。刈，穫也。言己種植衆芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，願待天時，吾將穫取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養衆賢，以時進用，而待仰其治也。雖萎絕其亦何傷兮，萎，病也。絕，落也。哀衆芳之蕪穢。言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使衆賢志士，失其行也。
衆皆競進以貪婪兮，競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。憑不猒乎求索。憑，滿也。楚人名滿爲憑。言在位之人，無有清絜之志，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索不知猒飽。羌內恕己以量人兮，羌，楚人語詞也。以心揆心爲恕。量，度也。各興心而嫉妬。害賢爲嫉，害色爲妬。言在位之臣，心皆貪婪。內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妬之心，推棄清絜，使不得用也。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。言衆人所以馳騖惶遽者，追逐權貴求財利也，故非我心之所急務。衆急於利，我獨急於義者也。老冉冉其將至兮，冉冉，行貌。恐脩名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至，恐脩身建德，而功不成名不立也。朝飲木蘭之墜露兮，墜，墮也。夕飡秋菊之落英。言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蘂，動以香淨自潤澤。苟余情其信姱苦瓜以練要兮，苟，誠也。練，簡也。長顑呼感頷亦何傷。顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。擥木根以結茝兮，擥，持也。貫薜荔之落蘂。貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，墮也。蘂，實貌。言己施行，常擥木引堅，據...
繩墨所以正曲者。競周容以爲度。周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背弃忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以爲常法，身必傾危而被刑戮。忳鬱邑余侘傺兮，忳，徒昆切，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，丑加切，猶堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾獨窮困乎此時也！言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故獨爲時人所窮困也。寧溘死以流亡兮，溘，猶奄也。余不忍爲此態也！言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，爲邪淫之態也。鷙鳥之不羣兮，鷙，執也。謂能執服衆鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。自前代而固然。言鷙鳥執志剛厲，特處不羣，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人。自前代固然，非獨於今。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪？言忠佞不相爲謀也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘詬。尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。言士有伏清白之志，以死...
悔相道之不察兮，悔，恨也。相，視也。察，審也。延佇乎吾將反。延，長也。佇，立貌也。詩云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比干仗節死義。故長立而望，將欲還反終己之志也。迴朕車以復路兮，迴，旋也。及行迷之未遠。迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。步余馬於蘭臯兮，步，徐行也。澤曲曰臯。馳椒丘且焉止息。土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之服。製芰荷以爲衣兮，製，裁也。芰，䔖也。荷，扶蕖也。集芙蓉以爲裳。芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復製裁芰荷，集合芙蓉，以爲衣裳。被服愈絜，脩善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。長余佩之陸離。陸離，參差衆貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆也。芳與澤其雜糅兮，芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。唯昭質其猶未虧。唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遊目往觀四遠之外，以求賢君也。佩繽紛其繁飾兮，繽紛，盛貌。芳菲菲其彌章。菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。人生各有所樂兮，余獨好脩以爲常。言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直以爲常行。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。懲，艾也。言己好脩忠信以爲常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
女嬃之嬋媛兮，女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。申申其詈予。申，重也。言女嬃見己施行不與衆合，以見放流。故來牽引數怒，重詈我也。曰鮌婞直以亡身兮，曰，女嬃詞也。鮌，堯臣也。帝繫曰：顓頊後五葉而生鮌。婞音脛，很也。終然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言堯使鮌治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女嬃比屈原於鮌，不承君意，亦將遇害。汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？女嬃數諫屈原，言汝何爲獨博采往古，好脩謇謇姱異之節，不與衆同，而見憎惡於世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺䔧也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉。三者皆惡草也，以喻讒佞盈滿也。判獨離而不服。判，別貌也。女嬃言衆人皆佩薋菉枲耳，爲讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴；汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與衆同，故斥弃也。衆不可戶說兮，孰云察余之中情！屈原外困羣佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？世並舉而好朋兮，夫何焭獨而不予聽！焭，孤也。詩曰：哀此焭獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞偽，相朋黨，並相薦舉；忠直之士，孤焭特獨，何肯聽用我言而納之也。
依前聖之節中兮，節，度也。喟憑心而歷茲。歷，數也。言己所言皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。濟沅湘以南征兮，沅、湘，水名也。就重華而陳詞。重華，舜名也。帝繫曰：瞽叟生重華，是爲帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行不容於俗，故欲度沅、湘之水南行，就舜陳詞。自說稽疑聖帝，冀聞祕要，以自開悟。啟九辯與九歌兮，啟，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土以有天下。啟能承志，續敍其業，育養品類。故九州之物，皆可辯數；九功之德，皆有次敍而可歌也。左傳曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。夏康娛以自縱。夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。圖，謀也。言夏太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自娛樂。不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。書序曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫遊以佚田兮，羿，諸侯也。田，獵也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿爲諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。固亂流其鮮終兮，鮮，少也。浞又貪夫厥家。浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之爲政，娛樂田獵，不恤人事，信任寒浞，使爲國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣衆逄蒙射而殺之，貪取其家以爲妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。澆身被服強圉兮，澆，寒浞子也。強圉，多力也。縱欲而不忍。縱，放也，言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也。日康娛而自忘兮，康，安也。厥首用夫顛隕。首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒爲相子少康所誅，其首顛隕而墮也。論語曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆、寒浞事，皆見於左傳。夏桀之常違兮。乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，爲殷湯所誅滅。后辛之葅醢兮，辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰葅，肉醬曰醢。殷宗用而不長。言紂爲無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。湯禹嚴而祗敬兮，嚴，畏也。祗，敬也。周論道而莫差。周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差。故能獲神人之助，子孫蒙福也。舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。陂，傾也。言三王選士不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；循用先聖法度，無有傾失。故能綏萬國、安天下也。易曰：無平不陂。
皇天無私阿兮。竊愛爲私，所祐爲阿。覽人德焉錯輔。錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中有道德之者，因置以爲君，使賢輔佐，成其志也。故桀爲無道，傳與湯；紂爲淫虐，傳與文王。夫維聖哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟得用此下土。苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而爲萬人之主。瞻前而顧後兮，顧，視也。相觀人之計極。相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹、湯之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用，誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。阽余身而危死兮，阽，猶危也。覽余初其猶未悔。言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。不量鑿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前脩以葅醢。言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲葅醢，龍逢、梅伯是也。曾歔欷余鬱邑兮，曾，累也。歔欷，懼貌也。哀朕時之不當。言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值葅醢之日。攬茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。霑余襟之浪浪。霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
跪敷衽以陳詞兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己覩禹、湯、文王脩德以興天下，見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢、比干執履忠直，身以葅醢。乃長跪布衽，俛首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道，情合真人，神與化游。故得乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也。駟玉虯以乘鷖兮，有角曰龍，無角曰虯。鷖，鳳皇別名也。山海經曰：鷖，身有五采。溘埃風余上征。溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠羣小也。朝發軔於蒼梧兮，軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。夕余至乎縣圃。縣圃，神山。淮南子曰：縣圃，在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山。受道聖王，而登神明之山。欲少留此靈瑣兮，靈以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。日忽忽其將暮。言己誠欲少留於君之省閤，以須政教，日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己衰老也。吾令羲和弭節兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。路曼曼其脩遠兮，脩，長也。吾將上下而求索。言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒徧。吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。飲余馬於咸池兮，咸池，日所浴也。總余轡乎扶桑。總，結也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出暘谷，浴於咸池，拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。折若木以拂日兮，若木，在崐崘西極，其華照下地。拂，擊也。聊須臾以相羊。聊，且也。須臾、相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。前望舒使先驅兮，望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。後飛廉使奔屬。飛廉，風伯也。風爲號令，以諭君命。言己使清白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。鸞皇爲余先戒兮，鸞，俊鳥也。皇，雌鳳。以喻明知之士也。雷師告余以未具。雷爲諸侯以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官將往適道，而君怠墯，告我嚴裝未具。吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，冀逢遇之。飄風屯其相離兮，回風曰飄。飄風，無常之風，以興邪惡。帥雲霓而來御。雲霓，惡氣。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君；反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之。紛總總其離合兮，總總，猶僔僔，聚貌也。班陸離其上下。班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競爲讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂而不可知之也。吾令帝閽開關兮，帝，謂天帝也。閽，主門者。倚閶闔而望予。閶闔，天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。時曖曖其將罷兮，曖曖，昏貌。罷，極也。結幽蘭而延佇。言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不愚賢士。故結芳草而長立，有還意也。世溷濁而不分兮，溷，亂也。濁，貪也。好蔽美而嫉妬。言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妬忠信。
朝吾將濟於白水兮，濟，度也。淮南子曰：白水出崐崘之源，飲之不死。登閬風而緤馬。閬風，山名，在崑崙上。緤，繫也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車繫馬而留止。白水絜淨，閬風清明。言己脩絜白之行，不懈怠也。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。楚有高丘之山。女以喻臣。言己雖去意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心爲之悲而流涕。溘吾遊此春宮兮，溘，奄也。春宮，東方青帝舍。折瓊枝以繼佩。繼，續也。言我遊奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。及榮華之未落兮，榮華，喻顏色也。落，墮也。相下女之可貽。相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。吾令豐隆乘雲兮，豐隆，雲師。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆乘雲周行，求隱士清絜若宓妃者，欲與幷力也。解佩纕以結言兮，纕，佩帶也。吾令蹇脩以爲理。蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而爲媒理也。伏羲時淳朴，故使其臣。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。緯繣，乖戾也，呼麥切。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。夕歸次於窮石兮，次，含也。再宿爲信，過信爲次。淮南曰：弱水出于窮石，入于流沙。朝濯髮乎洧槃。洧盤，水名也·禹大傳曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。保厥美以驕傲兮，倨簡曰驕，侮慢曰傲。日康娛以淫遊。康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。雖信美而無禮兮，來違弃而改求。違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君；來去相弃，而更求賢也。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。言我乃復往，觀視四極，周流求賢，然後乃來下。望瑤臺之偃蹇兮，偃蹇，高意。見有娀之佚女。有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。詩曰：有娀方將，帝立子生商。呂氏春秋曰：有娀氏有美女，爲之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。吾令鴆爲媒兮，鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。鴆告余以不好。言我使鴆鳥爲媒以求簡狄，其性讒賊，不可信用。還詐告我言不好。雄鳩之鳴逝兮，逝，往也。余猶惡其佻巧。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。適，往也。言己令鴆爲媒，其心讒賊，以善爲惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫。意欲自往，禮又不可也。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。高辛，嚳有天下號也。帝繫曰：高辛氏爲帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺，將恐帝嚳以先我得簡狄也。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。言己既求簡狄，復後高辛。欲遠集他方，又無所之。故且遊戲觀望，以忘憂也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏后相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑於緡，有田一成，有衆一旅，能布其德以收夏衆，遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求衆賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也。是不欲遠去貌。理弱而媒拙兮，拙，鈍。恐導言之不固。言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。再言時溷濁者，懷、襄二世不明，故羣下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。閨中既邃遠兮，小門謂之閨。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達。自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已。何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復去也。
索瓊茅以筳篿兮，索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音專。命靈氛爲余占之。靈氛，古明占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。思九州之博大兮，豈唯是其有女？言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。時幽昧以眩曜兮，眩曜，惑亂貌。孰云察余之美惡？屈原答靈氛曰：當時之君，皆暗昧惑亂，不知善惡。誰當察我之善情而用己乎？是難去之意。人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。戶服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，滿也。謂幽蘭其不可佩。言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以爲芬芳；反謂幽蘭臭惡，爲不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直而不近也。覽察草木其獨未得兮，察，視也。豈珵美之能當？珵，美玉也。相玉書言：珵大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視衆草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以爲草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞。知人最難。蘇糞壤以充幃兮，蘇，取也。充，滿也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。謂申椒其不芳。言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑。念楚國也。巫咸將夕降兮，巫咸，古神巫也，當殷中宗之世降下也。懷椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，願懷椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神紛然近我。知己之意。皇剡剡其揚靈兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告余以吉故。言皇天揚其光靈，使百神告我當去，尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，強也。上謂君，下謂臣也。求矩矱之所同。矩，法也。矱，於縛切，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共爲化也。湯禹儼而求合兮，儼，敬也。合，匹也。摯臯繇而能調。摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能調和陰陽，而安天下。苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。說操築於傅巖兮，說，傅說也。傅巖，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以爲公，道用大興，爲殷高宗。呂望之鼓刀兮。呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。遭周文而得舉。言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用爲師。甯戚之謳歌兮，甯戚，衞人。齊桓聞以該輔。該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌。桓公聞之，知其賢，舉用爲卿，備輔佐也。及年歲之未晏兮，晏，晚也。時亦猶其未央。央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡若三賢之遭遇也。恐鷤鴂之先鳴兮，鷤鴂，一名買●，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂，桂。使百草爲之不芳。言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
何瓊佩之偃蹇兮，偃蹇，衆盛貌。衆薆然而蔽之。言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而衆人薆然而蔽之。傷不得施用也。惟此黨人之不亮兮，信，亮也。恐嫉妬而折之。言楚國之人，不尚忠信之行，恐妬我正直，欲必折挫而敗也。時繽紛其變易兮，又何可以淹留！言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。荃、蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香；荃蕙化而爲茅，失其本性也。以言君子更爲小人，忠信更爲佞偽。何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也。言往昔芬芳之草，今皆直爲蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。豈其有他故兮，莫好脩之害也。言士人所以變直爲曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。余以蘭爲可恃兮，蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。羌無實而容長。實，誠也。言我以子蘭能進賢達能。可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。委厥美以從俗兮，委，弃也。苟得引乎衆芳。言子蘭弃其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於衆賢之位，而無進賢之心也。椒專佞以慢謟兮，椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。樧又欲充其佩幃。樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒爲楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。既干進而務入兮，干，求也。又何芳之能祗？祗，敬也。言子蘭、子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎。固時俗之從流兮，又孰能無變化？言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江蘺。言觀子椒、子蘭變節若此，豈況朝廷衆臣，而不爲佞媚以容其身邪。惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩衆芳，此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美而逢此咎也。芳菲菲而難虧兮，虧，歇也。芬至今猶未沫。沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠行。折瓊枝以爲羞兮，羞，脯也。精瓊爢音糜以爲粻音張。精，鑿也。爢，屑也。粻，粮也。言我將行，乃折瓊枝以爲脯腊，精鑿玉屑以爲儲粻，飲食香絜，冀以延年也。爲余駕飛龍兮，雜瑤象以爲車。象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉而世俗莫識也。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。言賢愚異心，何可合同。知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。邅吾道夫崑崙兮，邅，轉也。楚人名轉爲邅。路脩遠以周流。言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山。其路長遠，周流天下，以求同志。揚雲霓之晻藹兮，揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。鳴玉鸞之啾啾。鸞，鸞鳥也。以玉作之，著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排羣佞之黨羣，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。朝發軔於天津兮，天津，東極箕斗之間，漢津也。夕余至乎西極。言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。鳳皇翼其乘旂兮，翼，敬也·旂，旗也。畫龍蛇爲旂。高翺翔之翼翼。翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車。敬乘旂旗，高飛翺翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。尚書曰：餘波入於流沙。遵赤水而容與。遵，循也。赤水，出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲。雖行遠方，動以清潔自洒飾也。麾蛟龍使梁津兮，舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。詔西皇使涉予。詔，告也·西皇，帝少皡也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皡渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。路脩遠以多艱兮，艱，難也。騰衆車使徑待。騰，過也。言崑崙之路險阻多難，非人所能由。故令衆車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。路不周以左轉兮，不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。指西海以爲期。指，語也。期，會也。言己使語衆車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。屯余車其千乘兮，屯，陳也。齊玉軑音大而並馳。軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉爲車轄，並馳左右，從己者衆，皆有玉德，宜輔千乘之君。駕八龍之婉婉兮，婉婉，龍貌。載雲旗之委移。言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉；又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。奏九歌而舞韶兮，九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。尚書曰：簫韶九成。是也。聊假日以媮樂。言己德高智明，宜輔舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其時，故假日游戲媮樂而已。陟升皇之赫戲平聲兮，皇，皇天也。赫戲，光明之貌。忽臨睨五計夫舊鄉。睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂；猶復顧楚國，愁且思也。僕夫悲余馬懷兮，僕，御也。懷，思也。蜷奇員局顧而不行。蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。
亂曰：亂，理也，所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。已矣哉！國無人莫我知兮，已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。又何懷乎故都！言衆人無有知己，己復何爲思故鄉，念楚國也。既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居。言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。
文選考異注「辟爲幽也」 案：「爲」字不當有，各本皆衍。楚辭注無。
紐秋蘭以爲佩 袁本云逸作「紐」。茶陵本云五臣作「紉」，下「豈惟紐夫蕙茝」校語同。案：各本所見皆非也。此「紐」楚辭作「紉」，下載「舊音女陳反」，洪興祖補注「女鄰切」。又下文「矯菌桂以紉蕙兮」，各本盡作「紉」，蓋「紐」但傳寫譌耳。凡楚辭及善引逸注，不必全同。而文選今本傳寫之誤，或失文義，仍當相正。下倣此。
注「言己脩身清潔」 案：「潔」當作「絜」，各本皆誤。注多作「絜」，必逸自用「絜」，後改之，而「絜」、「潔」錯出，非。餘不更出。
何不改此度也 袁本、茶陵本「改」下有「其」字。案：袁用五臣也。校語云逸作「何不改此度也」，與尤正同。茶陵本以五臣亂之，非。楚辭「何不改乎此度也」，洪興祖本「何不改此度」，當各依其舊。讀者易惑，故詳出之。
注「以脩用天地之道」 何校「脩」改「循」，陳同。楚辭注作「循」。案：上云「遵循也」，「循」字是也，「循」、「脩」二字，羣書多混。前人論之詳矣。
注「諭傾危也」 陳云「諭」，「喻」誤。又「風爲號令，以諭君命，行媒諭左右之臣也」，同。案：「喻」「諭」通用，或逸自用「諭」，下「以諭國也」，「以諭君也」，「故以香爲諭」，「故以諭君」，袁本皆作「諭」，茶陵本皆作「喻」。楚辭注亦「喻」、「諭」錯出。
注「言吞陰陽之精蘂」 案：洪興祖本楚辭注無「言」字，「陰陽」作「正陰」，是也。各本及單行楚辭注皆誤。
注「哀念萬民」 袁本、茶陵本「民」作「人」，下注「終不見省察萬民善惡之心」，又「觀萬民之中」，又「足以觀察萬民忠佞之謀」，同。案：「人」字是也。正文「人」亦善避諱改字，不得注作「民」。
衆女嫉余之娥眉兮 袁本、茶陵本「娥」作「蛾」，注同。案：楚辭作「蛾」。
悔相道之不察兮 袁本云：逸無「兮」字。茶陵本云五臣有「兮」字。案：二本非也。校語言逸本，猶其言善本，皆但據所見。楚辭有「兮」字。此尤延之校改正之。
注「言及旋我之車」 案：「及」當依楚辭注作「乃」。各本皆譌。
注「反迷己誤欲去之路」 案：「反迷己」當依楚辭注作「及己迷」。各本皆誤。
注「外有玉澤之質」 袁本、茶陵本「外」作「內」。案：此尤本誤字。
注「使家臣衆逢蒙」 案：當依楚辭注去「衆」字。各本皆衍。
注「殷宗遂絕不得久長也」 袁本、茶陵本無「絕」字。案：楚辭注有。
脩繩墨而不陂 袁本、茶陵本「陂」作「頗」，注同。案：此尤延之改也，楚辭正作「頗」。洪興祖云「頗」一作「陂」，爲尤所據，謂引易曰「無平不頗」，其字宜作「陂」耳。詳逸引羣經不必與今同，改者未是。「脩」當作「循」，袁本云逸作「脩」，茶陵本云五臣作「循」，詳逸注「循用先聖法度」，各本皆同，是逸作「循」，不作「脩」，校語所見，實傳寫譌也。單行楚辭注亦譌。洪興祖本作「循」，云「循」一作「脩」。
注「有道德之者」 何校「之」改「人」，陳同。茶陵本作「人」，袁本作「之」，楚辭注無此字。案：疑無者是也。
注「衣皆謂之襟」 案：「皆」當依楚辭注作「眥」。各本皆誤。文出爾雅釋器。考釋文「眥，才細反」，又「子移反」，不得作「皆」。詩鄭風正義引作「皆」，其誤正與此同。
注「言己覩禹湯文王脩德以興天」 案：當依楚辭注「己」下添「上」字，「興」下去「天」字。各本皆誤。
注「情合真人」 袁本、茶陵本「情」作「精」。案：此尤本誤字。
注「淹塵埃而上征」 袁本、茶陵本「淹」作「掩」。案：上「溘猶奄也」，各本皆同。疑此亦作「奄」，與楚辭注皆作「掩」者不同。
注「神山淮南子曰縣圃在崑崙閶闔之中」 袁本、茶陵本作「神山也在崑崙之上淮南言崑崙縣圃」。案：二本是也，尤延之所校改，非，楚辭注可證。「南」下彼有「子」字，非。
注「乃維上天」 袁本、茶陵本作「雖乃通天」。案：今楚辭注作「維絕通天」，洪興祖本作「維絕乃通天」。補注云一無「絕」字，一本乃作「絕」。尤延之據淮南天文訓云「乃維上天」以校改，不知逸所引不必與今同也。
路曼曼其脩遠兮 袁本、茶陵本「曼曼」作「漫漫」，注同。案：楚辭作「曼」。洪興祖云釋文「曼」作「漫」云云，此蓋善「曼」，五臣「漫」，二本所見以五臣亂善，而失著校語。
注「淮南子言日出暘谷」 案：「暘」當作「湯」，各本皆譌。楚辭注作「湯」，此天文訓文，史記索隱引之，以明「湯谷」之有證，淮南不作「暘」也。天問云「出自湯谷」，楚辭亦不作「暘」也。吳都賦「包湯谷之滂沛」，歎逝賦「望湯谷以企予」，文選亦不作「暘」也。唯五臣不知有「湯谷」，凡遇此字，必用古文堯典改爲「暘」，袁、茶陵二本校語可考。善注中「湯」字亦間爲所亂，猶今本淮南之爲後人改作「暘」矣。又袁本、茶陵本無「子」字，是也。楚辭注有，與此同衍。
注「皆出仁義」 袁本、茶陵本「仁義」作「於仁」。案：二本是也。楚辭注作「於仁義」，亦衍「義」字。
注「淮南曰弱水」 袁本、茶陵本「曰」作「言」。案：二本是也。以此例之，上注「淮南子曰白水」云云，「子曰」二字，亦當作「言」。各本皆誤。楚辭注二處皆作「子言」，亦衍「子」字。
注「洧盤水名也」 袁本、茶陵本「盤」作「槃」，是也。案：此因正文五臣作「盤」誤混善注。楚辭作「盤」。洪興祖曰「盤」一作「槃」。
注「來去相弃」 案：當依楚辭注「來」下有「違」字。各本皆脫。洪興祖本作「來復弃去」，殊誤。
注「偃蹇高意」 袁本、茶陵本「意」作「貌」。案：此尤本誤字。
注「鴆惡鳥也明有毒殺人」 案：「惡鳥」當依楚辭注作「運日」，此因五臣向注作「惡鳥」，不知者誤混善注。又「明」當依楚辭注作「羽」，亦不知者因形近誤之。各本誤皆同。
注「受禮遺將」 案：「將」下當依楚辭注有「行」字。各本皆脫。
注「少康留止有虞」 案：「少」上當依楚辭注有「幸若」二字。各本皆脫。
注「是不欲遠去貌」 案：「貌」當依楚辭注作「意」。各本皆誤。
注「懷襄二世不明」 袁本、茶陵本「世」作「葉」。案：二本是也。此亦善避諱改字。
注「糈精美」 袁本、茶陵本「美」作「米」。案：此尤本誤字。
注「紛然近我」 茶陵本「近」作「迎」，是也。袁本亦誤「近」。案：楚辭注作「迎」。
注「知己之意」 袁本、茶陵本「意」作「志」。案：此尤本誤字。
注「告我當去尤吉善也」 何校改「尤」作「就」。陳云楚辭注作「就」爲是。各本皆譌。
注「力能調和陰陽」 陳云「力」，「乃」誤，是也。楚辭注作「乃」。各本皆譌。
注「言臣能中心常好善」 袁本、茶陵本「臣」作「誠」。案：此尤本誤字。
注「甯戚方飲牛」 茶陵本「飲」作「飯」，是也。袁本亦誤「飲」。案：楚辭注作「飯」。
注「鷤弟鴂桂」 袁本、茶陵本無此四字，有「弟」、「桂」二字音在正文下。案：二本乃五臣音也，詳此篇注中諸音切。蓋善既載王汪，兼載舊音，今本改易刪削，多失其真，無以正之。此四字或善所有，恐當如「筳音廷」、「篿音專」之例，單行楚辭「鷤」作「鵜」，下載「舊音云，鵜，題音；鴂，決音」，文既互異，難以爲證矣。
又「況揭車與江蘺」 案：「蘺」當作「離」，上「扈江離」無「艸」，似不當歧異也。楚辭二字皆作「離」。洪興祖補注云文選「離」作「蘺」，謂五臣也。袁、茶陵二本正如此，但皆不著校語，蓋非。
注「此誠可貴茲」 袁本、茶陵本「茲」作「重」，是也。案：此尤本誤字。
注「言我願及年德方盛壯之時周流四方觀君臣之賢欲往就之」 袁本、茶陵本無此二十四字。案：此尤延之據楚辭注添之，詳文義，當是二本脫也。
揚雲霓之晻藹兮 茶陵本「揚」下有「志」字。校語云五臣無。袁本校語云逸有。案：二本非也，楚辭無，此尤延之校改正之。洪興祖云一本「揚」下有「志」字，即指袁、茶陵校語所見而言，實誤本也。
注「平聲」 袁本、茶陵本無「聲」字。案：此疑是五臣音，單行楚辭亦不載。凡音之在正文下者，均非善舊。蓋合併六家，每因正文下已有五臣刪削注中之善，而善與五臣始糾錯不分。逮後單行善本，又於正文下音多所刪削，於是或真善音以改易其處而被去，或非善音而刪削不及則仍存，均難以一一考之矣。全書袁、茶陵音與尤每不同者，此其大概也。爲之舉例，不更悉論云。
九歌四首序曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠。其祠必作樂鼓舞，因爲作九歌之曲，託之以諷諫也。
屈平
王逸注東皇太一
吉日兮辰良，日，謂甲乙；辰，謂寅卯也。穆將愉兮上皇。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。撫長劍兮玉珥，撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服，衞有德，故撫持之也。璆鏘鳴兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡；垂衆佩，周旋而舞動，鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳？盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉爲席，美玉爲瑱。靈巫何不持乎？乃把玉枝以爲香。蕙肴蒸兮蘭藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。易曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒漿。桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭爲藉，進桂酒椒漿，以備五味也。揚枹兮拊鼓，拊，擊也。疏緩節兮安歌，疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳竽瑟兮浩倡。浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。靈偃蹇兮姣服，靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。芳菲菲兮滿堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈滿堂室也。五音紛兮繁會，五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，衆也。君欣欣兮樂康。欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作衆樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以爲神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉，自傷履行忠誠，以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也。
雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。華采，五色也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事靈神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾。靈連蜷巨員反兮既留，靈，巫也。楚人名巫爲靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。爛昭昭兮未央。爛，光貌也。昭昭，明貌也。未央，未已也。巫執事肅敬，奉迎導引神，顏貌矜莊，形體連蜷。神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長無極已。蹇將憺兮壽宮，蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名爲壽宮也。言雲神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。與日月兮齊光。齊，同也。光，明也。言雲神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月暗，雲藏而日月明，故言齊光也。龍駕兮帝服，龍駕，言雲神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊雲神，使之乘龍。兼衣，言青黃五采之色，與五方帝同服也。聊翺游兮周章。聊，且也。周章，猶周流也。言雲神居無常處，動則翺翔周流往來，且游且翺也。靈皇皇兮既降，靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也。猋遠舉兮雲中。猋，去疾貌。雲中，其所居也。言雲神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處。覽冀州兮有餘，覽，望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言雲神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。橫四海兮焉窮。窮，極也。言雲神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極者也。思夫君兮太息，君，謂雲神。極勞心兮𢥞𢥞。2295004522950045，憂心貌也。屈原見雲一動千里，周徧四海，想得隨從，觀望四方以忘己憂。思而念之，終不可得。故太息而歎，中心煩勞而𢥞𢥞。
湘君
君不行兮夷猶，君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，又有嶮岨，故其神常安，不肯游蕩。既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫。蹇誰留兮中洲？蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者爲洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以爲堯二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅、湘之中，因爲湘夫人也。所留蓋謂此二女。美要眇兮宜脩，要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。沛普賴吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行。令沅湘兮無波，沅、湘，水名。使江水兮安流。言己乘船常恐危殆，願君令沅、湘無波涌，使江順徑徐流，則得安也。望夫君兮歸來，君，謂湘君。吹參差兮誰思！參差，洞簫也。言己瞻望於君而未肯來，則吹簫作樂，君當復誰思念？駕飛龍兮北征，屈原思神略垂，意念楚國，駕飛龍北行，還亟歸故居也。邅吾道兮洞庭。邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，安委曲之徑，欲急至也。薜荔拍兮蕙綢，薜荔，香草也。拍，搏壁也。綢，縛束也。詩曰：綢繆束楚。承荃橈兮蘭旌。荃，香草也。橈，小楫也。屈原言己居家則以薜荔搏飾四壁，蕙草縛屋；乘舟船則以荃爲楫櫂，蘭爲旌旆，動以香絜自脩飾。望涔陽兮極浦，涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯水也。橫大江兮揚靈。靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以泄憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能感寤懷王，使還己也。揚靈兮未極，極，已也。女嬋媛兮爲余太息。女，謂女嬃也，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠揚精神，雖欲自竭盡，終無從達。故女嬃牽引責之，數爲己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。橫流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女嬃之言，亦欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。隱思君兮陫符沸側。君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放弃，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。桂櫂兮蘭栧，櫂，楫也。栧，船傍板。斵冰兮積雪。斵，斫也。言己乘船，遭天盛寒，舉其楫斵斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得。心不同兮媒勞，言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已。恩不甚兮輕絕！言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。石瀨兮淺淺音牋，瀨，湍也。淺淺，流疾貌。飛龍兮翩翩。屈原憂愁，俯視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷弃在草野，終無所登至也。交不忠兮怨長，交，友也。忠，厚也。朋友相與不厚，則長相怨恨也。言己執履忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於衆人。期不信兮告余以不閒。閒，暇也。言君常與己期，欲共爲治。後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。朝騁騖兮江臯，朝，以喻己盛也。澤曲曰臯。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行道德。夕弭節兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終於草野。鳥次兮屋上，次，舍也。過信爲次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居在湖澤之中，衆鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自傷與鳥獸魚鼈爲伍。捐余玦兮江中，玦，玉佩也，先王所以命臣之瑞也。故與環即還，與玦即去也。遺余佩兮澧浦。遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。采芳洲兮杜若，芳洲，香草叢生水中之處。將以遺兮下女。遺，與也。女，陰也，以喻臣。謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，采取杜若以與貞正之人，思與同志，終不更變。時不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遙兮容與。逍遙，游戲也。言天時不再至，人年不再盛，己既老矣，不遇於時，聊且逍遙而游，容與而戲，以待天命之至也。
湘夫人
帝子降兮北渚，帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝不反，墮於湘水之渚，因爲湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，不遭值堯而遇暗君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。嫋嫋兮秋風，嫋嫋，秋風搖木貌。洞庭波兮木葉下。言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣。以言君政急則衆人愁而賢者傷矣。登白蘋兮騁望，蘋，草，秋生。騁，平也。與佳期兮夕張。佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋蘋草初生望平之時，脩設祭具，夕早洒掃，張施帷帳，與夫人期歆饗之也。鳥萃兮蘋中，萃，集也。罾何爲兮木上？罾，魚網也，夫鳥當集木巔而言草中，罾當在水中而言木上。以喻所願不得，失其所也。沅有芷兮澧有蘭，言沅水之中，有盛茂之芷，澧水之外，有芬芳之蘭，異於衆草。以興湘夫人美好，亦異於衆人。思公子兮未敢言。公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女。二女雖死，猶思其神。所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。慌忽兮遠望，觀流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見水流潺湲也。麋何爲兮庭中，麋，獸名。蛟何爲兮水裔？蛟，龍類也。言麋當在山林而在庭中，蛟當在深淵而在水涯，以言小人當處野而升朝廷，賢者當居尊官而爲僕隸。朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨。濟，渡也。澨，水涯。自傷驅馳不出湖澤之域。聞佳人兮召予，予，屈原自謂也。將騰駕兮偕逝。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。築室兮水中，葺之兮以荷蓋。屈原困於世上，願築室水中，託附神明而居處也。荃壁兮紫壇，以荃草飾室壁，累紫貝爲壇。播芳椒兮成堂。布香椒於堂上。桂棟兮以桂木爲屋棟。蘭橑，以木蘭爲榱。辛夷楣兮辛夷，香草。以作戶楣。葯房。葯，白芷也。房，室也。罔薜荔兮爲帷，罔，結也。結薜荔爲帷帳。擗蕙櫋兮既張。擗，折也。以折蕙覆櫋屋。白玉兮爲鎮，以玉鎮坐席。疏石蘭以爲芳。石蘭，香草。疏，布陳也。芷葺兮荷屋，葺，蓋屋也。繚之兮杜衡。繚，縛束也。杜衡，香草也。合百草兮實庭，合百草之華以實庭也。建芳馨兮廡門。馨，香之遠聞者也。積之以爲門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積衆芳以爲殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。九嶷繽兮並迎，九嶷，山名。舜所葬也。靈之來兮如雲。言舜使九嶷之山神繽然來迎二女，則百神侍送，衆多如雲。捐余袂兮江中，袂，衣袖也。遺余緤兮澧浦。襟，襜襦也。屈原設託與湘夫人共鄰處，舜復迎之而去。窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。將以遺兮遠者。遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，采平洲香草以遺之，共與修道德也。時不可兮驟得，驟，數也。聊逍遙兮容與！言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且游戲，以盡年壽也。
文選考異注「必擇吉辰之日」 何校「辰」改「良」。案：楚辭注作「良」，何據之，是也。各本皆譌。
注「兼衣言青黃五采之色」 案：當依楚辭注去「言」字。各本皆衍。
望夫君兮歸來 袁本「歸」作「未」，云逸作「歸」。茶陵本云五臣作「未」。案：各本所見皆非也。詳逸注「言己瞻望於君而未肯來」，是逸作「未」，不作「歸」，但傳寫誤耳。楚辭作「未」，洪興祖云「未」一作「歸」，亦非。
注「屈原思神略垂」 案：「垂」當依楚辭注作「畢」，讀於「畢」字句絕。各本皆誤。少司命「悲莫悲兮」句注亦有此語，可證。
承荃橈兮蘭旌 案：「承」，衍字也，楚辭無。洪興祖補注云諸本或云「乘荃橈」，「乘」一作「承」，或云「采」，皆後人增。其說是也。因逸注有「乘舟船」之語，誤添正文耳：後又作「承」，即此本；又作「采」，即五臣本也。袁本云逸作「承」。茶陵本云五臣作「采」。據所見爲校語，非。
鳥萃兮蘋中 何校「萃」上添「何」字，陳同。案：楚辭有「何」字。又洪興祖云一本「萃」上有「何」字，何、陳據之也。袁、茶陵本皆無，洪興祖本楚辭亦無。此仍當各依其舊，不必添也。
慌忽兮遠望 案：「慌」當作「荒」，詳逸注云「言神鬼荒忽」。各本皆作「荒」，是善作「荒」也。袁、茶陵二本正文作「慌」，所載五臣向注字同，是五臣作「慌」也。單行楚辭作「慌惚」，下載「舊校一作荒忽」。洪興祖本作「荒忽」，云「荒一作慌」，「忽一作惚」，「荒」、「慌」同字。但既善「荒」，五臣「慌」，便屬分別，不因同字而可相亂也。凡善、五臣之所謂異，皆準此例矣。
注「擗折也」 茶陵本「折」作「析」，是也。袁本亦誤「折」，下同。
疏石蘭以爲芳 何校「以」改「兮」。案：楚辭「以」作「兮」，何據之也。袁本「兮」「以」兩有，云逸無「兮」。茶陵本云五臣有「兮」。據所見爲校語也。洪興祖云一本「兮」下有「以」字，即五臣本。一云「疏石蘭以爲芳」，即此本。
九歌二首
屈 平
王逸注
少司命
秋蘭兮蘪蕪，羅生兮堂下。言己供神之室，閑而清靜，衆香之草，又環其堂下，羅列而生。誠司命君所宜幸集也。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。蓀何以兮愁苦！蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何爲主握其年命而用思愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，香益暢也。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。言萬民衆多，美人並會，盛滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成爲親親也。入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知也。乘回風兮載雲旗。言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。悲莫悲兮生別離。屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居世悲哀，莫痛與妻子生別離。傷己當之也。樂莫樂兮新相知。言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生離之憂。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。君誰須兮雲之際？言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。與汝遊兮九河，衝飆起兮水揚波。與汝沐兮咸池。咸池，星名也。蓋天池。晞汝髮兮陽之阿。晞，乾也。詩云：匪陽不晞。阿，曲阿。日所行也。言己願託司命，俱沐咸池，乾髮陽阿，齋戒絜己，冀蒙天祐也。望美人兮未來，美人，謂司命也。臨風怳兮浩歌。怳，失意貌也。言己思望司命而未肯來，臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。孔蓋兮翠旌。言司命以孔雀之翅爲車蓋，翡翠之羽爲旌旗。言殊飾也。登九天兮撫彗星。九天，八方中央也。言司命乃昇九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡輔仁賢也。竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命持長劍以誅絕惡，擁護萬人，長少使各得其命。荃獨宜兮爲民正。言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之。故宜爲萬民之正。
山鬼
若有人兮山之阿，有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。被薜荔兮帶女蘿。女蘿，菟絲也。言山鬼彷彿若人，見山之阿，被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲，皆無根，緣物而生，山鬼亦奄忽無形，故衣之以爲飾也。
既含睇兮又宜笑，睇，微盻也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盻然，又好口齒而宜笑。子慕予兮善窈窕。子，謂山鬼也。窈窕，好貌也。詩云：窈窕淑女。言山鬼之貌既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，是故來見其容也。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹，從神貍，結桂與辛夷以爲車旗。言有香絜也。被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草也。折芳馨兮遺所思。所思，謂清絜之士，若屈原者也。言山鬼脩飾衆香以崇其神。屈原履行清絜以厲其身。神人同好，故折香馨相遺，以同其志也。余處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽昧之內，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林。路險難兮獨後來。言所處既深，其路阻險又難，故來晚暮，後諸神。表獨立兮山之上，表，特也。言山鬼後到，特立於山之上而自異也。雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高，雲出其下，雖白晝猶冥晦。東風飄兮神靈雨。飄，風貌也。詩云：匪風飄兮。言東風飄然而起，則靈應之而雨。以言陰陽相感，風雨相和。屈原自傷獨無和也。留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。歲既晏兮孰華予！晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲疲老，誰當復使我榮華也。采三秀兮於山間，三秀，謂芝草也。石磊磊兮葛蔓蔓。言己欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得。但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隱處者也。言石葛者，喻所在深也。怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯達。故我悵然失志而忘歸也。君思我兮不得閒。言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議。山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。飲石泉兮蔭松柏。言己雖在山中無人之處，猶取杜若以爲芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木。飲食居處，動以香絜自脩飾。君思我兮然疑作。言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑者也。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猨號狖呴，風木搖動，以言恐懼失其所也。或曰：雷爲諸侯，以興於君。雲雨冥昧，以興佞臣。猨狖善鳴，以興讒言·風以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，羣佞聚也。猨啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。思公子兮徒離憂。言己怨子椒不見達，故遂憂愁。
文選考異與汝遊兮九河衝飈起兮水揚波 何校云洪興祖謂此二句河伯章中語，王逸無注，古本無此二句。陳同。案：其說是也。詳五臣濟有解「九河衝飈」之注，是其本有此二句，各本所見皆以五臣亂善而誤衍，又失著校語也。楚辭亦衍，或即五臣之所本，要以古本無爲是。
注「睇微盻也」 茶陵本「盻」作「眄」，袁本作「盼」。案：楚辭作「眄」，「眄」字是也。下「美目盻然」，各本及楚辭皆作「盼」，非。洪興祖引說文「南楚謂眄曰睇，眄，眠見切」，可證。逸以「眄」注「睇」，二字俱當作「眄」，與詩「美目盼兮」無涉。洪於下又引詩者，所見已誤下「眄」爲「盼」耳。七啟「睇眄流光」注引此，亦其證。
注「猨號狖呴」 案：「號狖」當依楚辭注作「狖號」。袁、茶陵二本作「猴號」。考楚辭「狖夜鳴」。洪興祖本「狖」作「又」，云「又」一作「狖」。然則作「狖」之本，此注則云「猨狖號呴」；作「又」之本，此注則云「猨猴號呴」也。下注「猨狖善鳴」，亦當然。袁本正文作「又」，茶陵本正文作「狖」，蓋善「狖」、五臣「又」而不同，二本失著校語。此及下俱作「猴」，非。
九章序曰：九章者，屈原之所作也。屈原放江南之野，故復作九章。章，著也，明也。言己所陳忠信之道甚明著也。
屈平
王逸注
涉江
余幼好此奇服兮，奇，異也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。帶長鋏之陸離兮，長鋏，劍名也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。冠切雲之崔巍。崔巍，高貌也。言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔巍之冠，其高切青雲也。被明月兮佩寶璐。在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，腰佩美玉，德寶兼備，行度清白。世溷濁而莫余知兮，溷，亂也。濁，貪也。吾方高馳而不顧。言時世貪亂，遭君蔽闇，無有知我之賢，然猶高行抗志，終不回曲也。駕青虬兮驂白螭，言虬螭神獸，宜於駕乘。以喻賢人清白，宜可信任也。吾與重華遊兮瑤之圃。重華，舜名也。瑤，石次玉也。
圃，園也。言己想侍虞舜遊玉圃，猶言遇聖帝，升清朝也。登崑崙兮食玉英，猶言坐明堂，受爵位。與天地兮比壽，與日月兮齊光。言己年與天地相敵，名與日月同曜也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗嫉害忠貞，乃曰：可哀哉，南夷之人無知我賢者也。旦余濟兮江湘。旦，明也。濟，度也。言己遭放棄，以明旦時始去，遂渡江、湘之水。言明旦之者，紀時明，刺君不明也。乘鄂渚而反顧兮，乘，登也。鄂渚，地名也。欸秋冬之緒風。欸，歎也。緒，餘也。言己登鄂渚高岸，還望楚國，嚮秋冬北風，愁而長歎之，中憂思也。步余馬兮山臯，邸余車兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我馬壯強，行山臯，無所驅馳；我車堅牢，捨於方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠可任用，棄在山野，亦無所施也。乘舲船余上沅兮，舲船，船有窗牖者也。齊吳榜以擊汰。吳榜，船櫂也。汰，水波。言己始去乘窗船西上沅、湘之水，士卒齊舉大櫂而擊水波。自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也。或曰：齊悲歌，言愁思也。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。疑，惑也。滯，留也。言士衆雖同力引櫂，船猶不進，隨水流，使己疑惑，有意還之者也。朝發枉渚兮，枉渚，地名。夕宿辰陽。辰陽，亦地名。言己乃從枉渚，宿辰陽，自傷去日遠也。或曰：枉，曲也。渚，沚也。辰，時也。陽，明也。言己將去枉曲之俗，而處時明之鄉。苟余心其端直兮，苟，誠也。雖僻遠之何傷！僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠僻之域，猶有善稱。無害疾也。故論語曰：子欲居九夷也。入漵浦余儃佪兮。漵，水名也。迷不知吾之所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚國，雖循水涯，意猶迷惑不知所之。深林杳以冥冥兮，草木茂盛。乃猿狖之所居。非賢士之道徑。山峻高以蔽日兮，言嶮岨危傾也。下幽晦以多雨。言暑濕泥濘也。
霰雪紛其無垠兮，涉冰凍之盛寒。雲霏霏而承宇。室屋沈沒，與天連也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以喻殘賊，雲以象佞人。山峻高以蔽日者，謂臣掩君明也。下幽晦以多雨者，羣下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者，殘賊之政害仁賢也。雲霏霏而承宇者，佞人並進，滿朝廷也。哀吾生之無樂兮，遭遇讒佞，失官祿也。幽獨處乎山中。遠離親戚而斥逐也。吾不能變心而從俗兮，終不易志隨枉曲也。固將愁苦而終窮。愁思無聊，身困極也。接輿髠首兮，桑扈臝行。接輿，楚狂接輿也。髠，剔也。首，頭也。自刑體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣臝袒，效夷也。言屈原不容於世，引比隱者以自慰。忠不必用兮，賢不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。爲吳王夫差臣，諫令伐越，夫差不聽，遂賜劍而自殺。後越竟滅吳。故逢殃也。比干葅醢。比干，紂之諸父也。紂淫惑妲己，作糟丘酒池長夜之飲，斮朝涉，剖孕婦，比干正諫，紂怒，妲己曰：聖人之心有七孔。於是乃殺比干，剖其心而觀之。故言葅醢也。與前世而皆然兮，謂行忠直而遇患害，若比干、子胥也。吾又何怨乎今之人！言自古有迷亂之君，若紂、夫差，不用忠信，滅國忘身，當何爲復怨今之君乎？余將董道而不豫兮，董，正也。豫，猶豫也。言己雖見先賢執忠被害，猶正身直行，志不猶豫而有狐疑也。固將重昏而終身。昏，亂也。言己不逢明君，思慮交錯，心將重亂以終年命。
文選考異旦余濟兮江湘 案：「兮」當作「乎」，此尤本誤字。袁本、茶陵本、楚辭皆可證。
注「言明旦之者」 案：當依楚辭注去「之」字。各本皆衍。
邸余車兮方林 袁本、茶陵本「邸」作「低」。案：楚辭作「低」，洪興祖本作「邸」，云「邸一作低」，補注以爲「低」無「舍」義，非也。廣雅釋詁四「宿，次；低，㢮，舍也」。洪失之未考。袁、茶陵二本無校語。善引逸是「低」字，五臣亦同，尤延之乃改「邸」耳。
注「捨於方林」 案：「捨」當依楚辭注作「舍」。各本皆誤。
苟余心其端直兮 袁本云逸無「心」字。茶陵本五臣有「心」字。案：楚辭有「心」字。二本所見，蓋傳寫脫。此亦初無而尤脩改添之。
注「自刑體」 案：「體」上當依楚辭添「身」字。各本皆脫。
卜居序曰：卜居者，屈原之所作也。原放棄，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行。
屈 平
王逸注
屈原既放三年，違去郢都，處山林也。不得復見，道路僻遠，所在深也。竭智盡忠，建造策謀，披胸心也。蔽鄣於讒。遇諂佞也。心煩意亂，意憤悶也。不知所從。迷瞀眩也。乃往見太卜鄭詹尹，稽神明也。鄭詹尹，工師姓名也。曰：「余有所疑，意惑遑也。願因先生決之。」斷吉凶也。詹尹乃端策拂龜，整儀容也。曰：「君將何以教之？」願聞其要。屈原曰：吐詞情也。「吾寧悃悃款款，志純一也。朴以忠乎？竭誠信也。將送往勞來，追俗人也。斯無窮乎？不困貧也。寧誅鋤草茅，刈蒿菅也。以力耕乎？耕稼穡也。將遊大人，事貴戚也。以成名乎？榮譽立也。寧正言不諱，諫君惡也。以危身乎？被刑戮也。將從俗富貴，食重祿也。以媮生乎？身安樂也。寧超然高舉，讓官爵也。以保真乎？守玄默也。將哫訾慄斯，承顏色也。喔咿嚅唲，強笑噱也。以事婦人乎？詘蜷局也。寧廉絜正直，志如玉也。以自清乎？脩絜白也。將突梯滑稽，轉隨俗也。如脂如韋，柔弱曲也。以潔楹乎？順滑澤也。寧昂昂志行高也。若千里之駒乎？才絕殊也。將汜汜普愛衆也。若水中之鳧乎？羣戲遊也。與波上下，隨衆高卑。偷以全吾軀乎？身無憂患。寧與騏驥抗軛乎？沖天驅也。將隨駑馬之迹乎？安步徐也。寧與黃鵠比翼乎？飛雲隅也。將與鷄鶩爭食乎？啄糠糟也。此孰吉孰凶？誰喜憂也。何去何從？安所由也。世溷濁而不清，貨賂行也。蟬翼爲重，近讒佞也。千鈞爲輕。遠忠良也。黃鍾毀棄，賢隱藏也。瓦釜雷鳴。愚讙訟也。讒人高張，居朝堂也。賢士無名。身窮困也。吁嗟嘿嘿兮，世莫論也。誰知吾之廉貞？」不別賢也。詹尹乃釋策而謝，愚不能明。曰：「夫尺有所短，騏驥不驟中庭。寸有所長，雞鶴知時而鳴。物有所不足，地虧東南角也。智有所不明，孔子厄陳蔡也。數有所不逮，天不可計量也。神有所不通，日不能夜照也。用君之心，所念慮也。行君之意，遂本操也。龜策誠不能知此事。」不能決君之志。
文選考異以潔楹乎 袁本、茶陵本「潔」作「絜」，是也。案：單行楚辭正作「絜」。洪興祖本作「潔」，非。
若水中之鳧乎 何校去「乎」字。案：洪興祖云一無「乎」字，何據之，是也。各本皆衍。
漁父序曰：漁父者，屈原之所作。漁父避俗，時遇屈原，怪而問之，遂相應答。
屈 平
王逸注
屈原既放，身斥逐也。遊於江潭，戲水側也。行吟澤畔，履荊棘也。顏色憔悴，皯黴黑也。皯，古旱切。黴，力遲切。形容枯槁。癯瘦瘠也。漁父見而問之，怪屈原也。曰：「子非三閭大夫歟？謂其故官。何故至於斯？」曷爲遭此患也。屈原曰：「世人皆濁衆貪鄙也。我獨清，忠絜己也。衆人皆醉惑財賄也。我獨醒，廉自守也。是以見放。」棄草野也。漁父曰：隱士言也。「聖人不凝滯於物，不困辱其身也。而能與世推移。隨俗方圜。世皆濁，人貪婪也。何不淈其泥同其風也。而揚其波？與沈浮也。衆人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟從其俗也。而歠其醨？食其祿也。何故深思高舉，獨行忠直。自令放爲？」遠在他域。屈原曰：「吾聞之，受聖制也。新沐者必彈冠，拂土芥也。新浴者必振衣，去塵穢也。安能以身之察察，己清絜也。受物之汶汶者乎！蒙垢塵也。寧赴湘流，自沈淵也。葬於江魚腹中，身消爛也。安能以皓皓之白，皓皓，猶皎皎也。蒙世俗之塵埃乎！」被汙點也。漁父莞爾而笑，笑難斷也。鼓枻而去。叩船舷也。乃歌曰：「滄浪之水清兮，喻世昭明。可以濯我纓，沐浴陞朝。滄浪之水濁兮，喻世昏闇。可以濯我足。」宜隱遁也。遂去，不復與言。合道真也。
文選考異聖人不凝滯於物 茶陵本「於」下有「萬」字，云五臣無。袁本云逸有。案：楚辭無。洪興祖云一本「物」上有「萬」字。此亦初有而尤脩改去之。何、陳皆云衍，是也。史記亦無。
注「笑難斷也」 袁本、茶陵本「難斷」作「離齗」。案：此尤本誤字。
九辯五首序曰：九辯者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也。九者，陽之數也，道之綱紀也。謂陳說道德，以變說君也。宋玉，屈原弟子。閔惜其師忠而放逐，故作九辯以述其志也。
宋 玉
王逸注悲哉秋之爲氣也！寒氣聊戾，歲將暮也。蕭瑟兮陰令促急，風疾暴也。草木搖落華葉隕零，肥潤去也。而變衰。形體易色，枝枯槁也。自傷不遇，將與草木俱衰老也。憭慄兮思念暴戾，心自傷也。憭音了。若在遠行，遠客出去之他方也。登山臨水兮升高遠望，視江河也。送將歸。族親別逝還故鄉。泬寥兮泬寥，曠蕩而虛靜也。或曰：泬寥，猶蕭條無雲貌也。泬音血。天高而氣清，秋天高朗，體清明也。言天高朗，照見無形，傷君昏亂，不聰明也。寂漻兮源瀆順流，漠無聲也。收潦而水清。溝無溢潦，百川靜也。言川水夏濁而秋清，傷君無有清明之時也。憯悽增欷兮愴痛感動，歎息也。薄寒之中人，傷我肌膚，變顏色也。愴怳懭悢兮中情愴惘，意不得也。去故而就新。初會鉏鋙，志未合也。坎廩兮數遭患禍，身困窮也。貧士失職亡失財物，逢寇賊也。而志不平。心常憤懣，意未明也。廓落兮喪志失耦，塊獨立也。羈旅而無友生。遠客寄居，孤單特也。惆悵兮後黨失輩，惘愁毒也。而私自憐。竊內念己，自閔傷也。燕翩翩其辭歸兮，將入大海，飛徊翔也。蟬寂寞而無聲。螗蜩歛翅而伏藏也。鴈噰噰而南游兮，雄雌和樂，羣戲行也。鵾鷄啁哳而悲鳴。奮翼呼而低昂也。夫燕、蟬遇秋寒將穴處而懷懼，候鴈、鵾鷄喜樂而逸豫，言無有候鴈、鵾鷄之喜，而有蟬、燕之憂也。獨申旦而不寐兮，夜坐視瞻而終明也。哀蟋蟀之宵征。見蜻●之夜行，自傷放棄，與昆蟲爲雙也。或曰：宵征，謂七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。是其宵征行也。時亹亹而過中兮，年已過半，日進往也。亹亹，進貌。詩曰：亹亹文王。蹇淹留而無成。雖久壽考，無成功也。
悲憂窮蹙兮脩德見過，愁懼惶也。獨處廓，孤立特止，居一方也。有美一人兮位尊服好，謂懷王也。
心不繹。常念弗解，內結藏也。去鄉離家兮，背違邑里，之他鄉也。來遠客，去郢南征，濟沅、湘也。超逍遙兮遠出游逝，離州域也。今焉薄？欲止無賢，皆讒賊也。專思君兮執心壹意，在胸臆也。不可化，同姓親聯，恩義篤也。君不知兮聰明淺短，志迷惑也。可柰何！頑嚚難啟，長歎息也。蓄怨兮積思，結恨在心，慮憤鬱也。心煩憺兮忘食事。思君念主，忽不食也。願一見兮道余意，舒寫忠誠，自陳列也。君之心兮與余異。方圓殊性，猶白黑也。車駕兮朅而歸，迴逝言還，欲反國也。不得見兮心悲。自傷流離，路隔塞也。倚結軨兮太息，伏車重軨，而涕泣也。涕潺湲兮霑軾。泣下交流，濡茵席也。慷慨絕兮不得。中心恚恨，心剝切也。中瞀亂兮迷惑。思念煩惑，忘南北也。私自憐兮何極？哀祿命薄，常含戚也。心怦怦兮諒直。志行忠正，無所告也。
皇天平分四時兮，何直春生而秋殺也。爾雅曰：四時和爲通正。竊獨悲此凜秋。微霜淒愴，寒慄烈也。白露既下降百草兮，萬物羣生將被害也。奄離披此梧楸。痛傷茂木又芟刈也。去白日之昭昭兮，違離天明而湮沒也。襲長夜之悠悠。永處冥冥而覆蔽也。離芳藹之方壯兮，去己盛美之光容也。余委約而悲愁。身體疲病而憂窮也。秋既先戒以白露兮，君不弘德而嚴令也。冬又申之以嚴霜。刑罰刻峻而重深也。收恢炱之孟夏兮，上無仁恩以養民。夫天制四時，春生、夏長，人君則之，以養萬物。秋殺、冬藏，亦順其宜，而行刑罰。故君賢臣忠，政合大中，則品庶安寧，萬物豐茂，上闇下偽，用法殘虐，則貞良被害，草木枯落，故宋玉援引天時，託譬草木，以茂美樹，興於仁賢，早遇霜露，懷德君子，忠而被害也。然坎傺而沈藏。民無住足，竄巖藪也。楚人謂住曰傺。葉菸邑而無色兮，顏容變易而蒼黑也。枝煩挐而交橫。柯條糺錯而崱嶷也。顏淫溢而將罷兮，形貌羸瘦，無潤澤也。柯彷彿而委黃。腹內空虛，皮乾腊也。萷櫹槮之可哀兮，華葉已落，莖獨立也。形銷鑠而瘀傷。身體燋枯，被病久也。惟其紛糅而將落兮，蓬茸傎仆，根蠹朽也。恨其失時而無當。不值聖主而年老也。覽騑轡而下節兮，安步徐馬而勿驅也。聊逍遙以相羊。且徐低佪以遊戲也。歲忽忽而遒盡兮，年歲逝往之若流也。恐余壽之弗將。懼我性命之不長也。悼余生之不時兮，傷己幼少，後三王也。逢此世之俇攘，卒遇譖讒而遽惶也。澹容與而獨倚兮，煢煢獨立，無朋黨也。蟋蟀鳴此西堂。自閔傷己與蟲並也。心怵惕而震盪兮，思慮惕動，沸若湯也。何所憂之多方。內念君父及兄弟也。仰明月而太息兮，上告昊天，愬神靈也。步列星而極明。周覽九天，仰觀星宿，不能臥寐，乃至明也。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，蕙草芬芳，以興在位賢臣也。紛旖旎乎都房。被服盛飾於宮殿也。旖旎，盛貌也。詩云：旖旎其華。何曾華之無實兮，外貌若忠而心佞也。從風雨而飛颺。隨君嗜欲而回傾也。夫風爲號令，雨爲德惠，故風動而草木搖，雨降而萬物植，故以風雨諭君政。言德惠所由出之也。以爲君獨服此蕙兮，體受正氣而高明也。羌無以異於衆芳。乃與佞臣之同情也。閔奇思之不通兮，傷己忠策無由入也。將去君而高翔。適彼樂土，之他域也。心閔憐之慘悽兮，內自哀念，心惻隱也。願一見而有明。分別忠心與偽惑也。重無怨而生離兮，身無罪過而逐放也。中結軫而增傷。肝膽破裂，心剖●也。普逼切。
豈不鬱陶而思君兮，憤念蓄積，盈胸臆也。君之門以九重。門闈扃閉，道路塞也。猛犬狺狺而迎吠兮，讒佞讙呼而在側也。關梁閉而不通。閽人承指，呵問急也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨連日，澤深厚也。后土何時而得乾？山阜濡澤，草木茂也。塊獨守此無澤兮，不蒙恩施，獨枯槁也。仰浮雲而永歎。愬天語神，我何咎也。
何時俗之工巧兮，世人辯慧，造詐偽也。背繩墨而改錯！違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度也；仁義者，民之正路也。繩墨用，則曲木截；仁義進，則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。却騏驥而不乘兮，斥逐子胥與比干也。策駑駘而取路。言任豎刀與椒、蘭也。當世豈無騏驥兮？家有稷、契與管、晏也。誠莫之能善御。世無堯、舜及桓、文也。見執轡者非其人兮，遭值桀、紂之亂昏也。故駒跳而遠去。被髮爲奴，走橫奔也。鳧鴈皆唼夫梁藻兮，羣小在位，食重祿也。鳳愈飄翔而高舉。賢者伏匿，竄山谷也。圜鑿而方枘兮，正直邪枉，行殊則也。吾固知其鉏鋙而難入。所務不同，若粉墨也。衆鳥皆有所登棲兮，羣佞並進，處官爵也。鳳獨遑遑而無所集。孔子棲棲而困厄也。願銜枚而無言兮，意欲括囊而靜默也。常被君之渥洽。前蒙寵遇，錫祉福也。太公九十乃顯榮兮，呂尚耆老然後貴也。誠未遇其匹合。遭值文王功冠世也。謂騏驥兮安歸？躊躇吳坂，遇伯樂也。謂鳳皇兮安棲。集棲梧桐，食竹實也。變古易俗兮世衰，以賢爲愚，時闇惑也。今之相者兮舉肥。不量才能，視顏色也。騏驥伏匿而不見兮，仁賢幽處而隱藏也。鳳皇高飛而不下。智者遠逝之四方也。鳥獸猶知懷德兮，慕歸堯、舜之明德也。何云賢士之不處？二老，太公歸文王也。驥不驟進而求服兮，干木闔門而辭相也。鳳亦不貪餧而妄食。顏闔鑿培而逃亡也。君棄遠而不察兮，介推割股而自放也。雖願忠其焉得？申生至孝而被謗也。欲寂寞而絕端兮，甯武佯愚而不言也。竊不敢忘初之厚德。常受祿惠，識舊恩也。獨悲愁其傷人兮，思念纏結，摧肺肝也。馮鬱鬱其何極。憤懣盈胸，終年歲也。
文選考異注「視江河也」 案：「江河」當作「河江」。各本皆倒。此以「江」與上「傷」「方」、下「鄉」爲韻。楚辭注亦倒。凡此篇逸注用韻，其誤有可以所協推知者，例如此。
注「還故鄉」 案：「鄉」下當依楚辭注添「也」字。各本皆脫。
注「歎息也」 案：「歎」下當依楚辭注添「累」字。各本皆脫。
注「身困窮也」 案：「窮」當依楚辭注作「極」。各本皆誤。
注「意未明也」 案：「明」當依楚辭注作「服」。各本皆誤。
注「奮翼呼」 案：「呼」上當依楚辭注添「鳴」字。各本皆脫。
注「迴逝言還」 袁本、茶陵本「還」作「邁」。案：此尤本誤字。
注「爾雅曰四時和爲通正」 袁本、茶陵本無此九字。案：無者是也。楚辭注正無，尤校添，甚非。
收恢炱之孟夏兮 袁本、茶陵本「炱」作「台」。案：「台」字是也。善注舞賦「恢炱」，引此作「台」，而云「炱與台古字通」。可見善自作「台」，甚明。尤延之校改作「炱」，非是。楚辭作「●」，洪興祖本作「台」，云「台」一作「●」，一作「炱」。雖自有據，然不容以之改善也。
注「以養民」 案：「民」下當依楚辭注添「也」字。各本皆脫。
注「以茂美樹」 案：「美」下當依楚辭注添「之」字。各本皆脫。
注「竄巖藪也」 案：「藪」當依楚辭注作「穴」。各本皆誤。
注「及兄弟也」 案：「兄弟」當依單行楚辭注作「弟兄」。各本及洪興祖本楚辭注皆誤倒。
注「以興在位之賢臣也」 案：「賢」當依楚辭注作「貴」。各本皆譌。
何曾華之無實兮 袁本、茶陵本校語云逸無「華」字。案：此亦初無而尤脩改添之。考楚辭有，當是傳寫誤脫，二本據所見爲校語耳。
注「政言德惠所由出之也」 案：當依楚辭注作「言政令德惠所由出也」。各本皆誤。
注「心惻隱也」 案：「惻隱」當依楚辭注作「隱惻」。各本皆倒。
注「而逐放也」 袁本、茶陵本「逐放」作「放逐」。案：此尤本誤倒。
后土何時而得乾 袁本、茶陵本「而」作「兮」。案：楚辭「而」，洪興祖云「而」一作「兮」。此或善「而」、五臣「兮」，否則尤延之校改「兮」作「而」，今無以考之。
注「慕歸堯舜之明德也」 案：「明德」當依楚辭注作「聖明」。各本皆誤。
注「終年歲也」 案：「年歲」當作「歲年」。各本及楚辭注皆倒。
招魂序曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉憐哀屈原厥命將落，作招魂，欲以復其精神，延其年壽也。
宋 玉
王逸注
朕幼清以廉絜兮，朕，我也。不求曰清。不受曰廉。不汙曰絜。身服義而未沫。沫，已也。言我少小脩清絜之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。沫音昧。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪。多草曰穢，言己施行常以道德爲主，以忠事君，以信結交。爲俗人所推引，德能蕪穢，無所用也。上無所考此盛德兮，考，校也。長離殃而愁苦。殃，禍也。言己履行忠信而遇闇主。上則無所考校，己盛德長遭殃禍，愁苦而已。帝告巫陽帝，謂天也。女曰巫，陽其名也。曰：「有人在下，我欲輔之。人，謂賢人也。則屈原也。宋玉上設天意，祐助貞良，故曰帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。魂魄離散，汝筮予之！」魂者，身之精，魄者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。蓍曰筮。尚書曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂魄離散，身將顛沛，使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身。巫陽對曰：「掌夢！巫陽對天帝言。招魂者，本掌夢之官所主職也。上帝其命難從！言天帝難從掌夢之官，欲使巫陽招之也。若必筮予之，恐後之謝，不能復用巫陽焉。」謝，去也。巫陽言，如必欲先筮問求魂魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必卜筮之法，不能復脩用。但招之可也。乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂也。
魂兮來歸！還歸屈原之身。去君之恒幹，恒，常也。幹，體也。易曰：貞者，事之幹也。何爲兮四方些？言魂靈當扶人養命，何爲去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮，二者別離，命則霣零也。或曰：去君之恒閈。閈，里也。楚人名里曰閈也。舍君之樂處，而離彼不祥些。舍，置也。祥，善也。言何爲舍君楚國饒樂之處，陸離走不善之鄉，以觸衆惡也。魂兮歸來！東方不可以託些。託，寄也。論語曰：可以託六尺之孤。言東方之俗，其人無義，不可以託寄身也。長人千仞，唯魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言東方有長人國，其高千仞，主求人魂而食之也。十日代出，代，更也。流金鑠石些。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其勢酷烈，金石堅剛皆爲銷釋。彼皆習之，魂往必釋些。釋，解也。言彼十日之處，自習其熱，魂行到，身必解爛也。歸來歸來！不可以託些。言魂宜急來歸，此誠不可託附而居。魂兮歸來！南方不可以止些。言南方之俗，其人無信，不可久留也。雕題黑齒，雕，畫也。題，額也。得人肉而祀，以其骨爲醢些。醢，醬也。言南極之人雕畫其額，齒牙盡黑。常食蠃蚌，得人之肉，用祭先祖，復以其骨爲醢醬。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇。蓁蓁，積聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之氣多蝮虺，積聚蓁蓁，爭欲齧人。又有大狐，健走千里求食。不可逢遇也。雄虺九首，往來倐忽，吞人以益其心些。倐忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其賊害之心也。歸來歸來！不可久淫些。淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從橫千里，又無舟航者也。旋入雷淵，旋，轉也。淵，室也。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，則回入雷公之室運轉而行，身雖爢碎，尚不可得休止也。幸而得脫，其外曠宇些。曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。赤蟻若象，蟻，蚍蜉也。玄蠭若壺些。壺，乾瓠也。言曠野之中有赤蟻，其大如象。又有大飛蜂，腹大如壺。皆有●毒，能殺人。五穀不生，叢菅是食些。柴棘爲叢。菅，茅也。言西極之地，不生五穀。其人但食柴草，若羣牛也。其土爛人，求水無所得些。言西方之土溫暑而熱，燋爛人身肉，渴欲求水，無有源泉，不可得也。彷徉無所倚，廣大無所極些。倚，依也。言欲彷徉東西，無人可依，其野廣大，行不可極也。彷，蒲忙切。歸來歸來！恐自遺賊些。賊，害也。魂魄欲往者，自予賊害。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峩峩如山。涼風急疾，雪隨之飛行千里，乃至地也。歸來歸來！不可以久些。言其寒殺人，不可久留也。魂兮歸來！君無上天些。天不可得上也。虎豹九關，啄害下人些。啄，齧也。天門九重，使神、虎、豹執其開閉。言啄天下欲上之人而殺之。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九頭，強梁多力。從朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼從目，往來侁侁些。侁侁，行聲也。詩曰：侁侁征夫，有豺狼之獸，其目皆從奔走往來，其聲侁侁，爭欲啗人。懸人以嬉，投之深淵些。投，擿也。言豺狼得人不即啗食，先懸其頭，用之嬉戲，疲倦已後，乃擿於深淵之底而棄之。致命於帝，然後得瞑些。瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。歸來歸來！往恐危身些。往則逢害，身危殆也。魂兮歸來！君無下此幽都些。幽都，地下，后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。土伯九約，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺觺，角利貌。言地有土伯執衞門戶。其身九屈，有角觺觺觸害人也。敦血拇，敦，厚也。，背也。拇，手拇指也。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背。逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫汚人。參目虎首，其身若牛些。言土伯之頭，其貌如虎而有三目。身又肥大，狀如牛矣。此皆甘人，歸來歸來！恐自遺災些。甘，美也。災，害也。此物食人以爲甘美，往必自害不旋踵。
魂兮歸來！入脩門些。脩門，郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都，入郢門。欲以感激懷王，使還之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行在前，宜隨也。秦篝齊縷，篝，落也。縷，線也。鄭緜絡些。綿，纏也。絡，縛也。言爲君魂作衣，乃使秦人織其篝落，齊人作綵縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。招具該備，永嘯呼些。該，亦備也。言撰設甘美，招魂之具靡不畢備。故長嘯大呼以招君也。夫嘯者，陰也；呼者，陽也。陰主魂，陽主魄。故必嘯呼以感之也。魂兮歸來！反故居些。反，還也。故，古也。言宜急來歸，還古昔之處。天地四方，多賊姦些。賊，害。姦，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆爲姦惡以賊害也。像設君室，像，法也。靜閒安些。無聲曰靜，空寬曰閒，言乃爲君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬閒，可安樂之。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。檻層軒些。檻，楯也。從曰檻，橫曰楯。軒，樓板也。言所造之室，其堂高顯，屋宇深邃，下有檻楯，上有樓板，形容異制且鮮明也。層臺累榭，層、累，皆重也。有木謂之臺。無木謂之榭。臨高山些。言復作層重之臺，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也。網戶朱綴，網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。刻方連些。刻，鏤也。橫木關柱爲連。言門戶之楣，皆刻鏤綺文，朱丹其椽，雕鏤綺木，使方好也。冬有穾夏，穾，複室也。夏，大屋也。詩云：於我乎夏，屋渠渠也。穾，烏弔切。夏室寒些。言隆冬凍寒，則有大屋，複穾溫室；盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。川谷徑復，流源爲川，注谿爲谷。徑，過也。復，反也。流潺湲些。言所居之舍，激導川水，經過園庭，回通反覆，其流急疾又絜淨也。光風轉蕙，光風，謂雨已日出而風，草木有光色。轉，搖也。氾崇蘭些。氾，猶汎。汎，搖動貌也。崇，充也。言天霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳而益暢。經堂入奧，西南隅謂之奧。朱塵筵些。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。詩云：肆筵設机。言升殿過堂，入房至奧處，上則有朱畫承塵，下則有筵簟好席，可以休息也。或曰：朱塵筵，謂承塵薄壁，曼延相連接也。砥室翠翹，砥，石名也。翠，鳥名也。翹，羽也。絓曲瓊些。絓，懸也。曲瓊，玉鈎也。言內臥之室，以砥石爲壁，平而滑澤，以翠鳥之羽，雕飾玉鈎，以懸衣物也。或曰：儃室，謂儃佪曲房也。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。爛齊光些。齊，同也。言牀上之被，則飾以翡翠之羽，及與珠璣，刻畫衆華，其文爛然而同光明。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。羅幬儔張些。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以蒻席薄牀，四壁及與曲隅施羅幬，輕且涼也。纂組綺縞，纂組，綬類也。結琦璜些。璜，玉名也。言幃帳之細，皆用綺縞。又以纂組結束玉璜，爲幃帳之飾。室中之觀，多珍怪些。金玉爲珍，詭異爲怪。言從觀房室之中，四方珍琦玩好怪物，無不畢具。蘭膏明燭，以蘭香練膏也。華容備些。容，貌也。言日暮游宴，然香蘭之膏，張施明燭，以觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。錠，都定切。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之樂。左傳曰：晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射遞代些。射，猒也。詩云：服之無射。遞，更也。言使好女十六，侍君宴宿，意有猒倦，則使更相代也。或曰：遞代夕暮也。九侯淑女，淑，善也。多迅衆些。迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於衆人也。盛鬋不同制，鬋，鬢也。制，法也。實滿宮些。宮，猶室也。爾雅曰：宮謂之室。言九侯之女，工巧妍雅，裝飾兩結垂鬢下髮，形貌詭異，不與衆同。皆來實滿充後宮也。容態好比，態，姿也。比，親也。順彌代些。彌，久也。言美女衆多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代。弱顏固植，固，堅。植，志也。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易愧，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言中禮意者也。姱容脩態，姱，好貌也。脩，長也。絙亘洞房些。絙，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌姱好，多意長智，羣聚羅列，竟於洞達滿房室也。娥眉曼睩，曼，澤也。睩，視貌也。目騰光些。騰，馳也。言美女之貌，娥眉玉貌，好目曼澤，時睩睩然視，精光騰馳，驚感人心也。靡顏膩理，靡，緻也。膩，滑也。遺視●些。遺，竊視。●，脉也。言美女顏容脂緻，身體夷滑，中心●脉，時竊視，安詳諦，志不可動也。離榭脩幕，離，別也。脩，長也。幕，大帳也。侍君之閒閑些。閒，靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中，侍君閒靜而宴游。翡帷翠幬，飾高堂些。言復以翡翠之羽，雕飾幬帳之高堂，以樂君也。紅壁沙版，紅，赤貌也。沙，丹沙也。玄玉之梁些。玄，黑也。言堂上四壁皆堊色，令之紅白。又以丹沙盡飾軒版，承以黑玉之梁。五采分別也。仰觀刻桷，畫龍蛇些。言仰視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇而有文章也。坐堂伏檻，檻，楯也。臨曲池些。言坐於堂上，前伏楯，下臨曲水清池，可漁釣也。芙蓉始發，芙蓉，蓮華也。雜芰荷些。芰，菱也。秦人謂之薢茩。言池中有芙蓉始發，其芰菱雜錯，羅列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，立生特倚也。薢，古買切。茩，古后切。紫莖屏風，屏風，水葵也。文緣波些。言復有水葵生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉而生文也。或曰：紫莖，言荷葉紫色也。屏風，謂葉鄣風也。文異豹飾，豹，猶虎豹也。侍陂陀些。陂陀，長陛也。言侍從之人皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衞階陛也。或曰：侍陂池，侍從於君，遊陂池之中也。軒輬既低，軒、輬，皆輕車名也。低，屯也。步騎羅些。徒行爲步，乘馬爲騎。羅，列也。言官屬之車既已屯止，步騎士衆，羅列之陳，竢須君命。蘭薄戶樹，薄，附也。樹，種也。瓊木籬些。柴落爲籬。言所造舍，種樹蘭蕙，附於門戶，外以玉木爲其籬落，守禦堅重又芬香也。魂兮歸來！何遠爲些。遠爲四方而不歸也。