又曰：唐制，開元中舉行課試之法，帖經者以所習經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙爲帖。凡帖三字，視時增損，可否不一，或得四，得五，得六者爲通。
此《六帖》之名所由起，取中帖之多者以名其書，期必中選也。
※《記室新書》三十卷
鼂氏曰：唐李途撰。採摭故事，綴爲偶儷之句，分四百門。途中和中爲東川掌記，因以名其書云。
※《古鏡記》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。纂古鏡故事。
※《戚苑英華》十卷
鼂氏曰：唐袁悅重修。本楊名所著，悅掇其要，類爲語對，以他說附益之。
※《戚苑纂要》十卷
陳氏曰：唐劉揚名撰。皆集內外宗族姻親故事。
※《三教珠英》三卷
鼂氏曰：唐張昌宗撰。按《唐志》一千三百卷，今所存者止此。
※《備舉文言》二十卷
鼂氏曰：唐陸贄撰。總四百五十餘門。議者謂大類《六帖》而文辭過焉。
《崇文總目》有之。
※《童子洽聞記》三卷
鼂氏曰：不題撰人。分二十門，雜記經史名數。或題《童子洽聞記》，云唐許塾撰。
※《古城冢記》二卷
鼂氏曰：唐皇甫鑒撰。記古城所築之人姓名，初不及冢，而名曰“城冢記”，未知其說。
※《小名錄》三卷
鼂氏曰：唐陸龜蒙撰。龜蒙以末世有官名、小名之別，自秦至隋，編而記之。
至於神仙、玉女之名，婦人、臧獲之字，亦無棄焉。龜蒙世稱其博，然此書特雜取於史傳間爾，無異聞也。
※《金鑰》二卷
陳氏曰：唐太學博士河內李商隱義山撰。分四部，曰《帝室》、《職官》、《歲時》、《州府》。大略爲箋啟應用之備。
※《玉屑十五》卷
陳氏曰：無名氏。
※《備忘小抄》十卷
鼂氏曰：僞蜀文俗撰。雜抄子史一千餘事，以備遺忘。其後題廣政三年。廣政，王衍年號也。
※《太平御覽》一千卷
鼂氏曰：皇朝李昉等撰。太平興國中，昉被詔輯經史故事分門。《春明退朝錄》云：“書成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名《太平御覽》。”
陳氏曰：以前代《修文御覽》、《藝文類聚》、《文思博要》及諸書參譯條次修纂。本號《太平編類》，太平興國二年受詔，八年書成，改名《御覽》。或言國初古書多未亡，以《御覽》所引用書名故也，其實不然，特因前諸家類書之舊爾。以《三朝國史》考之，館閣及禁中書總三萬六千餘卷，而《御覽》所引書多不著錄，蓋可見矣。
※《冊府元龜》一千卷
鼂氏曰：皇朝景德二年，詔王欽若、楊億修君臣事跡，唯取《六經》、子史，不錄小說雜書。至祥符六年，書成上之。凡三十一部，有總序；一千一百四門，有小序。同修者十五人：錢惟演、杜鎬、刁衎、李維、戚綸、王希哲、陳彭年、姜輿、宋貽序、陳鉞、陳從易、劉筠、查道、王曙、夏竦。初撰編序，諸儒皆作。
帝以體制不一，遂擇李維、錢惟演、陳彭年、劉筠、夏竦等，付楊億竄定。賜今名，爲序冠其首。其音釋又命孫奭爲之。
陳氏曰：凡八年而書成。總五十部，部有總序；一千二百四門，門有小序。
賜名制序。所採五經史之外，惟取《戰國策》、《國語》、《韓詩外傳》、《呂氏春秋》、《管》、《晏》、《韓子》、《孟子》、《淮南子》及《修文殿御覽》。
每門具進，上親覽，擿其舛誤，多出手書，或召對，指示商略。
容齋洪氏《隨筆》曰：真宗初，命儒臣編修君臣事跡，後謂輔臣曰：“昨見《宴享門》中錄唐中宗宴飲，韋庶人等預會和詩，與臣僚馬上口摘含桃事，皆非禮也，己令削之。”又曰：“所編事跡，蓋欲垂爲典法，異端小說，咸所不取，可謂盡善。”而編修官上言：“近代臣僚自述揚歷之事，如李德裕《文武兩朝獻替記》、李石《開成承詔錄》、韓偓《金鑾密記》之類，又有子孫追述先德敘家世，如李繁《鄴侯傳》、《柳氏序訓》、《魏公家傳》之類，或隱己之惡，或攘人之善，並多溢美，故匪信書。並僭僞諸國，各有著撰，如僞《吳錄》、《孟知祥實錄》之類，自矜本國，事或近誣。其上件書，並欲不取。餘有《三十國春秋》、《河洛記》、《壺關錄》之類，多是正史巳有；《秦記》、《燕書》之類，出自僞邦；《商芸小說》《談藪》之類，俱是詼諧小事；《河南志》、《邠志》、《平剡錄》之類，多是故吏賓從述本府戎帥征伐之功，傷於煩碎；《西華雜記》《明皇雜錄》，事多語怪；《奉天錄》尤是虛詞。盡議採取，恐成蕪穢。”並從之。及書成，賜名《冊府元龜》。首尾十年，皆王欽若提總，凡一千卷。其所遺棄既多，故亦不能暴白。如《資治通鑒》則不然，以唐朝一代言之，敘王世充、李密事，用《河洛記》；魏鄭公諫爭，用《諫錄》；李絳議奏，用《李司空論事》；睢陽事，用《張中丞傳》；淮西事，用《涼公平蔡錄》；李泌事，用《鄴侯家傳》；李德裕太原、澤潞、回鶻事，用《兩朝獻替記》；大中吐蕃尚婢婢等事，用林恩《後史補》；韓偓鳳翔謀畫，用《金鑾密記》；平龐勳，用《彭門紀亂》；討裘甫，用《平剡錄》；記畢師鐸、呂用之事，用《廣陵妖亂志》，皆本末粲然。然則雜史、瑣說、家傳，豈可盡廢也！
※《天和殿御覽》四十卷
陳氏曰：侍讀學士臨川晏殊等，天聖中受詔，取《冊府元龜》，掇其要者，分類爲一百一十五門。天和者，禁中便殿也。
※《鹿門家鈔詩詠》五十卷
陳氏曰：鴻臚少卿襄陽皮文燦撰。以郡書分類事爲詩而注釋之。其祖日休，有書名《鹿門家鈔》，故今述其名。
※《類要》六十五卷
鼂氏曰：皇朝晏殊纂。分門輯經史子集事實，以備修文之用。
陳氏曰：按《中興書目》七十七卷，豈並目錄爲七十七部邪？
南豐曾氏序略曰：公所爲《類要》，上、中、下帙，總七十四門，凡若千門，皆公所手抄。於六藝、太史、百家之書，騷人墨客之文章，至於地志、族譜、佛老、方伎之衆說，旁及九州之外，蠻夷荒忽、詭變奇跡之序錄，皆搜尋細譯。而終於三才萬物變化情僞、是非興壞之理、隱顯鉅細之委曲，莫不究。公之得於內者若此。則士不素學而處從官大臣之列，備文儒道德之任，其能不餒且病乎？
※《事類賦》三十卷
陳氏曰：校理丹陽吳淑正儀撰進並注。
※《韻類題選》一百卷
陳氏曰：朝奉大夫知處州靳袁轂容直撰。以韻類事，纂集頗精要。世所行《書林韻會》，蓋依倣而附益之者也。轂，嘉祐六年進士，東坡守杭時爲倅，“風月平分”之詞，爲轂作也。其後累世登科，絜齊燮，其四世孫也。
※《書林韻海》一百卷
鼂氏曰：不題撰人。分門韻纂經史雜事，以備檢閱。或云皇朝許冠所編。
※《書敘指南》二十卷
鼂氏曰：任浚撰。崇寧中人。纂集古今文章碎語，分門編次之，凡二百餘類。
陳氏曰：皆經傳四字語，備尺牘應用者。
※《異號錄》二十卷
鼂氏曰：皇朝馬永易明叟編古今殊異名號，如銅馬帝、無愁天子之類。頃嘗見近世人增廣其書，名曰《賓實錄》，亦殊該博。
陳氏曰：馬永易撰。蜀人句龍材校正，文彪增廣。本書三十卷，後集三十卷，義取“名者實之賓”爲名。
※《史韻》四十九卷
陳氏曰：嘉禾錢諷正初撰。附韻類事，頗便檢閱。
※《書林韻會》一百卷
陳氏曰：無名氏。蜀書坊所刻，規摹《韻類題選》而加詳焉。
※《押韻》五卷
鼂氏曰：皇朝張孟撰。輯六藝、諸子、三史句語，依韻編入，以備舉子試詩賦之用。
※《歌詩押韻》五卷
鼂氏曰：皇朝楊咨編古今詩人警句，附於韻之下，以備押強韻。
※《魯史分門屬類賦》三卷
鼂氏曰：皇朝楊筠撰。以《左氏》事類分十門，各爲律賦一篇。乾德四年上之。
※《國史對韻》十二卷
鼂氏曰：皇朝范鎮撰。吳仲庶嘗稱景仁憫諸後學雖涉書傳，而問以今代典故，則懵然不知。乃從大祖開基，迄於仁宗朝，摭取事實可爲規矩鑒戒者，用韻編次之，即此書也。
※《孝悌類鑒》七卷
鼂氏曰：皇朝俞觀能撰。取經史孝悌事，四言韻語。
※《禁殺錄》一卷
鼂氏曰：皇朝李象先撰。元祐中，象先集錄古今冥報事，以爲殺戒。
※《侍女小名》一卷
鼂氏曰：王經纂。序云：“大觀中居汝陰，與洪炎玉父遊，讀陸魯望《小名錄》，戲徵古今女侍名字。因盡發所藏書纂集，逾月而成焉。”凡稗官小說所記，採之且盡，獨是正史所載，返爲脫略。子弟之學，其蔽如此。
※《後六帖》三十卷
陳氏曰：知撫州孔傳撰。以續白氏之後也。傳襲封衍聖公。
※《海錄碎事》三十三卷
陳氏曰：知泉州建安葉廷珪撰。
※《皇朝事實類苑》三十六卷
陳氏曰：知吉州江少虞撰。紹興中人，其書亦可入小說類。
※《郡書類句》十四卷
陳氏曰：三山儀鳳撰。以《郡書新語》增廣。自五字以至九字，爲七百五十一門，各以平仄爲偶對。
※《兩漢博聞》二十卷
陳氏曰：無名氏。或曰楊侃。
※《左氏摘奇》十二卷
陳氏曰：給事中吳郡胡元質長文撰。
※《諸史》提要
陳氏曰：參政吳越錢端禮處和撰。泛然抄錄，無義類。
※《漢雋》十卷
陳氏曰：括蒼林鉞撰。以《西漢書》，分類爲五十篇，皆句字之古雅者。
“雋”者，取雋永之義也。
※《文選雙字類要》三卷
陳氏曰：蘇易簡撰。摘取雙字，以類編集。
※《選腴》五卷
陳氏曰：天臺王若撰。以五聲韻編集《文選》中字。淳熙元年序。
※《晉史屬辭》三卷
陳氏曰：永嘉戴迅簡之撰。用《蒙求》體以類晉事。元祐癸酉歲也。
※《觀史類編》六卷
陳氏曰：呂祖謙撰。初集此篇爲六門，曰“擇善”、曰“儆戒”曰“閫範”曰“治體”曰“論議”曰“處事”而“閫範”最先成，既刊行，今惟五門，而“論議”分上下卷。
※《帝王經世圖譜》十卷
陳氏曰：著作佐郎金華唐仲友與正撰。凡天文、地理、禮樂、刑政、陰陽、度數、兵農、王霸，本之經典，兼採傳注，類聚羣分，凡百二十二篇。
周平園《題辭》略曰：與正於書無不觀，於理無不究，凡天文、地理、禮樂、刑政、陰陽、度數、兵農、王霸，皆本之經典，兼採傳注，類聚羣分，旁通畢貫，使事時相參，形聲相配，或推消長之象，或列休咎之證，而於郊廟、學校、畿疆、井野，尤致詳焉。各爲總說附其後，始終條理，如指諸掌。每一篇成，門人金式輒繕寫藏去，積百二十二篇。又得與正猶子燁別本，相與校讎，釐爲十卷，以類相從。會分教廬陵，將鏤板校官，而郡守趙侯善鐻助成之，屬予題辭。夫水之流東，惟海是歸；車之指南，其途不迷。今是書折衷於聖人，示適治之路，故名曰《帝王經世圖譜》，非其他類書比也。昔漢儒專通一經，仍守師說，居家用以修身，蒞官取以決事。況乎《六經》旨趣、百世軌範，皆聚於此。學者能因廣記備言，精思博考，守以卓約，則他日見諸行事，豈不要而有功也歟！
※《經子法語》二十四卷，《左傳法語》六卷，《史記法語》十八卷《西漢法語》二十卷《後漢精語》十六卷《三國精語》六卷《晉書精語》五卷《南史精語》十卷
陳氏曰：洪邁撰。自《博聞》、《誨蒙》、《漢雋》、《摘奇》、《提要》、及此《法語》諸書，皆所以備遺忘。而洪氏多取句法，《漢雋》類例有倫，餘皆隨筆信意抄錄者也。
※《杜詩六帖》十八卷
陳氏曰：建安陳應行季陵撰。用白氏門類，編杜詩語。
※《錦繡萬花谷》四十卷，《續》四十卷
陳氏曰：序稱淳熙十五年作，而不著名氏。門類無倫理，序文亦拙。
※《古今故事錄》二十卷
陳氏曰：知建昌軍金陵閻一德撰。
○子雜藝術
《唐志》：十一家，二十部，一百四十四卷失姓名八家。張彦達以下不著錄十六家，一百一十七卷。
《宋三朝志》：四十八部，一百五卷。
《宋兩朝志》：十七部，二十三卷。
《宋四朝志》：一十三部二十九卷。
《宋中興志》：五十八家，六十部，一百一十二卷。
※《古畫品錄》一卷
鼂氏曰：南齊謝赫撰。言畫有六法，分四品。夫秋之奕，延壽之畫，伯樂之相馬，甯戚之飯牛，以至曹丕之彈釭，袁彦之樗蒲，皆足以擅名天下。昔齊侯禮九九，而仲尼賢博奕，良有以哉。經著大射、投壺之禮，蓋正己養心之道存焉，顧用之何如耳，安可直謂之藝而一切廢之？故予取射訣、畫評、奕經、算術、博戲、投壺、相馬牛等書同次之，爲一類。
按：鼂、陳二家書錄，以醫、相牛馬及茶經、酒譜之屬，俱入雜藝術門，蓋仍前史之舊。今以醫、相牛馬之書名，附醫方、相術門，茶酒經、譜附種植入農家門，其餘技藝則自爲此一類云。
※《齊梁畫目錄》一卷
陳氏曰：唐竇蒙子泉錄。
※《續畫記》一卷
鼂氏曰：唐李嗣真撰。補謝赫之缺。
又有《古今畫人名》一卷。
※《後畫錄》一卷
鼂氏曰：唐僧彦宗撰。品長安名畫，凡二十七人。
※《唐朝畫斷》一卷
陳氏曰：唐翰林學士朱景元撰。一名《唐朝名畫錄》，前有目錄，後有天聖三年商宗儒後序，與《畫斷》大同小異。
※《名畫獵精》六卷
鼂氏曰：唐張彦遠纂。彦遠字愛賓。記歷代畫工名姓，自史皇以降至唐朝，及論畫法，並裝背褫軸之式、鑒別閱玩之方。
※《歷代名畫記》十卷
陳氏曰：張彦遠撰。彦遠家世藏法書、名畫，收藏鑒識，自謂有一日之長。
既作《法書要錄》，又爲此記，且曰：“有好事傳余二書，書畫之事畢矣。”
※《五代名畫記》一卷
陳氏曰：大梁劉道醇撰。嘉祐四年陳詢直序。
※《五代名畫補遺》一卷
鼂氏曰：皇朝劉道成纂。符嘉應撰序云：胡嶠嘗有《梁朝名畫錄》，因廣之，故曰《補遺》。
※《名畫見聞志》六卷乃看畫之綱領也。
鼂氏曰：皇朝郭若虛撰。若虛以張愛賓之《畫絕》筆永昌元年，因續之，歷五代，止國朝熙寧七年。分《敘論》、《紀藝》、《故事》、《近事》四門。
陳氏曰：元豐中自序，稱大父司徒公，未知何人。郭氏在國初無顯人，但有郭承祐耳。其書欲續張彦遠之後。
※《書畫史》二卷
鼂氏曰：米芾元章撰。輯本朝公卿士庶家藏法書、名畫，論其優劣真僞。
※《宋朝名畫論》三卷
鼂氏曰：皇朝劉道成纂。符嘉應撰序。集本朝畫工之名世者，第其品，以王瓘之爲神品，云在吳生上。
※《益州名畫錄》三卷
鼂氏曰：皇朝黃休復纂。唐乾初至宋乾德歲。休復在蜀中，目擊圖畫之精者五十八人，品以四格。
陳氏曰：《中興書目》以爲李略撰，而謂休復書今亡。按此書有景祐三年序，不著名氏，而取休復所錄明甚。又有休復自爲後序，則固未嘗亡也。未知題李略者與此同異。
※《山水受筆法》一卷
陳氏曰：唐沁水荊浩浩然撰。
※《德隅堂畫品》一卷
陳氏曰：李豸方叔撰。趙令畤德麟官襄陽，行橐中諸畫，方叔皆爲之評品。
元符元年也。
※《林泉高致集》一卷
陳氏曰：徽猷閣待制河陽郭思撰。其父熙，字淳夫，善畫。思，元豐五年進士。既貴，追述其父遺跡、事實。待制許光疑爲之序。曰《畫記》、《畫訓》、《畫意》、《畫題》、《畫訣》。而序又稱《詩歌》、《贊記》、《詔誥》、《銘志》，今本缺。
※《廣川畫跋》五卷
陳氏曰：董逌撰。
※《畫繼》十卷
陳氏曰：鄧椿公壽撰。以繼郭若虛之後。張彦遠《志》止會昌元年，若虛《志》止熙寧七年，今書止乾道三年。
※《射評要略》一卷
鼂氏曰：李廣撰。凡十五篇。
陳氏曰：依託也，鄙淺無奇。
※《嚴悟射訣》一卷
鼂氏曰：唐王思永撰。思永學射法於成都工曹嚴悟，成書十篇，每篇首必稱“師曰”。
※《九鏡射經》一卷，《射訣》一卷
陳氏曰：唐檢校太子詹事韋韞撰。制弓矢法三篇，射法九篇。又敘其學射之初，有張宗者授之訣，爲《射訣》。
※《射訓》一卷
陳氏曰：監察御史張仲殷撰。《中興書目》云本朝人，果也，不當名犯廟諱。
※《射議》一卷
陳氏曰：元城王越石仲寶撰。凡七條。
※《益津射格》一卷
鼂氏曰：宋朝錢師益序。以《五善圖》及《武陵格》疏密不同，參酌爲之。
※《增廣射譜》七卷
陳氏曰：淳熙中詔進士習射，書坊爲此以射利。末二卷爲盧宗邁《射法》，亦簡。
※《投壺經》一卷
鼂氏曰：唐上官儀奉敕删定，史元道續注。採周顒、郝同、梁簡文數家書爲之。《唐志》有其目。
※《木射圖》一卷
鼂氏曰：唐陸秉撰。爲十五筍以代侯，擊地球以觸之。飾以朱墨字以貴賤之。
朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；墨者，慢、傲、佞、貪、濫。
仁者勝，濫者負，而行一賞罰焉。
※《溫公投壺新格》一卷
鼂氏曰：宋朝司馬光君實撰。舊有《投壺格》，君實惡其多取奇中者以爲僥幸，因盡改之。
※《文房四譜》五卷
鼂氏曰：宋朝蘇易簡撰。集古今筆、硯、紙、墨本東坡實，繼以賦頌述作，有徐鉉序。
※《墨譜》一卷
鼂氏曰：宋朝董秉撰。熙寧間人。秉患世人徒知祖、李之名，而不知形模之異同、制作之精觕角，故作圖以著其源流，補蘇易簡之缺文。
※《墨苑》三卷
陳氏曰：趙郡李孝美伯陽撰。曰《圖》、曰《式》、曰《法》。元符中馬涓、李元膺爲之序。
※《硯譜》二卷又名《北海公硯錄》
鼂氏曰：宋朝唐詢撰。硯之故事及其優劣，以紅絲石爲第一，端石次之。
※《歙硯圖譜》一卷
陳氏曰：太子中舍、知婺源縣唐積撰。治平丙午歲。
※《歙硯說》一卷，《又辯歙硯說》一卷
陳氏曰：皆不著姓名。
※《硯史》一卷
陳氏曰：米芾撰。
※《硯箋》一卷
陳氏曰：高似孫撰。
※《閒堂雜記》四卷
陳氏曰：不著姓名。述《文房四譜》，而首載唐氏《硯錄》。
※《續文房四譜》五卷
陳氏曰：司農卿李洪秀穎撰。
※《古鼎記》一卷
鼂氏曰：唐吳協撰。記古人鑄鼎本源及其形制。
※《鼎錄》一卷
陳氏曰：梁中書侍郎虞荔撰。
※《古今刀劍錄》一卷
陳氏曰：梁陶弘景撰。
※《印格》一卷
鼂氏曰：皇朝鼂克一撰。克一，張文潛甥也。文潛嘗爲序之。其略曰：“克一既好古印章，其父補之愛之尤篤。悉錄古今印璽之法，謂之《圖書譜》，自秦以來變制異狀，皆能言其故。余頗愛其用心不移，致精於末務，使有傳焉。”
※《香譜》一卷
鼂氏曰：宋朝洪芻駒父撰。集古今香法，有鄭康成漢宮香、《南史》小宗香、《真誥》嬰香、戚夫人迫駕香、唐員半千香，所記甚該博。然《通典》載歷代祀天用水沉香獨遺之，何邪？
※《香嚴三昧》十卷，《侯氏萱堂香譜》一卷。又《侯氏萱堂香錄》二卷。《譜》或曰《錄》
陳氏曰：並不知何代人作。
※《南蕃香錄》一卷
陳氏曰：知泉州葉廷珪撰。
※《九章算經》九卷
鼂氏曰：未詳撰人姓名，或曰周公。“九章”者，一《方田》、二《算粟》、三《裒分》、四《少廣》、五《商功》、六《均輸》、七《盈不足》、八《方程》、九《句股》。魏劉徵、唐李淳風嘗爲之注，則此術起於漢之前矣。
※《算經》一卷
陳氏曰：夏侯陽撰。大抵乘除法也。《隋志》二卷；《唐志》一卷，甄鸞注。
今本無注。元豐京監本。
※《求一算經》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。
※《六問算法》五卷
鼂氏曰：唐龍受益撰。並《化零歌》附。
※《算經》三卷
陳氏曰：張邱建撰。有序，首言：“算者不患乘除之爲難，而患分之爲難，是以序列諸分之本元，宣明約通之要法。”按《唐志》作一卷，甄鸞注。今本稱漢中郎守、前司隷甄鸞注，太史令李淳風等注釋，算學博士劉孝孫撰細草。“細草”者，乘除法實之詳悉也。
※《應用算法》一卷
陳氏曰：夷門叟郭京元豐三年《序》，稱平陽奇士蔣舜元撰。凡八篇，曰《釋數》、《田亩》、《粟米》、《端疋》、《斤秤》、《修築》、《差分》、《雜法》、總爲百五十七問。前《志》在曆算類。按射、御、書、數均一藝也，不專爲曆算設，故列於此。
※《將作營造法式》三十四卷，《看詳》一卷
鼂氏曰：皇朝李誠撰。熙寧中，敕將作監編修法式。誠以爲未備，乃考究經史，並詢討匠氏，以成此書，頒於列郡。世謂喻晧《木經》極爲精詳，此書殆過之。
陳氏曰：熙寧初，始詔修定，至元祐六年書成。紹聖四年命誠重修，元符三年上，崇寧二年頒印。前二卷爲《總釋》，其後曰《制度》、曰《功限》、曰《料例》、曰《圖樣》，而壕寨石作，大小木調镟鋸作，泥瓦，彩畫刷飾，又各分類，匠事備矣。
※《彈釭經》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。序稱《世說》曰：魏武帝好彈釭，宮中皆效之，難得其局，以妝奩之蓋形狀相類，就蓋而彈之，俗中因謂魏宮妝奩之戲。按《西京雜記》云劉向作彈釭。《典論》云前代馬合卿、張公子皆善彈釭。然則起於漢朝，非自魏始。《世說》誤矣。
陳氏曰：張柬之撰。
※《五木經》一卷並《圖例》
陳氏曰：唐李翺撰，元革注。蓋樗蒲之戲也。
※《樗蒲經》一卷《樗蒲格》一卷
鼂氏曰：不題撰人。序云：“樗蒲，古之戲也。劉毅、李安民、慕容寶之徒，皆擲盧，不聞餘采。今以盧、梟爲上，雉、犢次之。”
※《象棋》一卷，又《棋勢》二卷
鼂氏曰：皇朝尹洙撰。凡五圖，今世所行者不與焉。
※《溫公七國象棋》一卷
鼂氏曰：司馬光君實撰。周、秦、韓、魏、趙、楚、齊、燕，實八國，而云七者，周室不與焉。
※《廣象戲圖》一卷
濟北鼂補之無咎撰。自序曰：象戲，戲兵也。黃帝之戰，驅猛獸以爲陣，象，獸之雄也，故戲兵而以“象戲”名之。余爲兒時，無他弄，見設局布釭爲此戲者，縱橫出奇，愕然莫測，以爲小道可喜也。稍長，觀諸家陣法，雖畫地而守，規矩有截，而變化舒捲，出入無倪，其說亦可喜。暇時因求所謂象戲者，欲按之以消永日。蓋局縱橫路十一，釭三十二，爲兩軍耳，意苦而狹也。嘗試以局縱橫路十九，釭九十八廣之，意少放焉。然按圖置物，計步而使，終亦膠柱而巳矣；而智者用之，則十九者之間，盡強弱之形，九十八者之間，盡死生之勢，而十九、九十八之外，死生強弱可循環於無窮。飽食終日，得吾說而爲之，則涿鹿之縱觀猶目前矣。
※《忘憂集》三卷
鼂氏曰：皇朝劉仲甫編。載唐韋延祐《釭訣》並古今釭圖。
※《忘憂清樂集》一卷
陳氏曰：釭待詔李逸民撰集。
※《通遠集》一卷
陳氏曰：無名氏。視《清樂》爲略。
※《象釭神機集》一卷
陳氏曰：稱杉楊葉茂卿撰。
※《釣鼇圖》一卷
鼂氏曰：不題撰人。凡四十類，各有一詩。
※《採珠局》一卷
鼂氏曰：不題撰人。序云“王公”而不知其名。凡三十餘類，亦各有一詩。
※《捉臥甕人事數》一卷
鼂氏曰：皇朝李庭中撰。以畢卓、嵇康、劉伶、阮孚、山簡、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天爲目，有趙昌言序。
陳氏曰：此篇與《釣鼇圖》、《採珠格局》、《勸酒玉燭詩》名一卷，皆酒邊雅談。
※《三象戲圖》一卷
陳氏曰：伋陽成師仲編。
※《雙六格》一卷
鼂氏曰：不題撰人。其法左右十二梁，設二朋，朋各十五子，一白一黑，用明瓊二，各以其採，由右歸左，子單，則他子得擊，兩子以上，他子雖相當，不得擊。故武后夢雙六不勝，狄仁傑所以云無子也。
※《葉子格戲》一卷
鼂氏曰：不著撰人。世傳葉子婦人也，撰此戲。晚唐之時。
※《三國圖格》一卷，《金龍戲格》一卷，《打馬格》一卷，《旋釭格》一卷
鼂氏曰：並不題撰人。
※《漢官儀新選》一卷
鼂氏曰：皇朝劉敞撰。則取西漢之官，而附其列傳黜陟可戲笑雜編之，以爲博奕之一物。
※《進士採選》一卷
陳氏曰：趙明遠景昭撰。此元豐末改官制時遷除格例也。
※《打馬圖式》一卷
陳氏曰：鄭寅子敬撰。用五十馬。
※《打馬賦》一卷
陳氏曰：易安李氏撰。用二十馬。以上三者各有不同。今世打馬，大略與古樗蒲相類。
※《譜雙》一卷
陳氏曰：洪遵集。此戲今人不復爲。
※《希古集》一卷
陳氏曰：括蒼何宗姚取投壺新式及馮氏射法爲一編。
○集賦詩別集
吳氏曰：漢時未以集名書，故《漢•藝文志》載賦、頌、歌、詩一百家，皆不曰集。晉孫勉分書爲四部，其四曰丁部；宋王儉撰《七志》，其三曰《文翰志》，皆無集名。至梁阮孝緒爲《七錄》，始有《文集錄》。《隋•經籍志》遂以荀況等賦，皆謂之集，而又有別集。史官謂別集之名，漢東京所創。按閔馬父論《商頌》之“亂曰”，韋昭注：“輯，成也。”蓋東京別集之名，實本於劉歆之《輯略》，而《輯略》又本於《商頌》之“輯”云。
宋《兩朝藝文志》曰：別集者，人別爲集。古人但以名氏命篇，南朝張融始著《玉海》之號，後世爭效，制爲集名，一家至有十數者，爵里年氏，各立意義，或相重復，而文亦不勝其繁矣。
鼂氏曰：昔屈原作《離騷》，雖詭譎不概諸聖，而英辯藻思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然爲百代詞章之祖。衆士慕鄉，波屬雲委，自時厥後，綴文者接踵於道矣。然軌轍不同，機杼亦異，各名一家之言，學者欲矜式焉，故別而聚之，命之爲集。蓋其原起於東京，而極於唐，至七百餘家。當晉之時，摯虞已患其淩雜難觀，嘗自詩賦以下彙分之，曰《文章流別》。後世祖述之而爲總集，蕭統所選是也。至唐亦且七十五家。嗚呼，盛矣！雖然，賤生於無所用，或其傳不能廣，值水火兵寇之厄，因而散失者十八九。亦有長編鉅軸，幸而得存，而屬目者幾希。
此無他，凡以其虛辭濫說，徒爲觀美而已，無益於用故也。今錄漢迄唐，附以五代。本朝作者其數亦甚衆，其間格言偉論可以扶持世教者，爲益固多。至於虛辭濫說，如上所陳者，知其終當泯泯無聞，猶可以自警，則其無用亦有用也，是以不加銓擇焉。
△右例言
《漢•藝文志》：傳曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以爲大夫。”言感物造耑古端字，因物動志，則端辭義之端著，材知深美，可與圖事，故可以爲列大夫也。古者諸侯、卿、大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學《詩》，無以言”也。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不列於侯國，學《詩》之士，逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒荀卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興司馬相如、枚乘及揚子雲，競爲侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。是以揚子雲悔之，曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫辭人，後代爲文辭之人。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何？”自孝武立樂府而採歌謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。序詩賦爲五種。
《隋•經籍志》曰：漢武帝命淮南王爲《楚辭》章，旦受詔，食時而奏之，其書今亡。後漢校書郎王逸，集屈原已下，迄於劉向，逸又自爲一篇，並敘而注之，今行於世。隋時有釋道騫，善讀之，能爲楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音。
《漢志》：賦二十家，三百六十一篇。
又賦二十一家，二百七十四篇入揚雄八篇。
《漢志》：賦又二十五家，百三十六篇。
又雜賦十二家，二百三十三篇。
《漢志》：歌詩二十八家，三百一十四篇。
《隋志》：《楚辭》十部，二十九卷通計亡書，十一部，四十卷。
《唐志》：《楚辭》七部，二十二卷。
《宋中興志》：《楚辭》九家，十二部，二百四卷。
△右賦詩
《隋志》：四百三十七部，四千三百八十一卷通計亡書，合八百八十六部，八千一百二十六卷。
《唐志》：七百三十六家，七百五十部，七千六百六十八卷失姓名一家，元宗以下不著錄四百六家，五千一十二卷。
《宋三朝志》：五百五十四部，四千六百四十五卷。
《宋兩朝志》：一百七十七部，一千五百一十七卷。
《宋四朝志》：二百五十一部，六千八百四十九卷。
《宋中興志》：一千一家，一千二百六十六部，一萬七千四百二十六卷。
※《楚辭》十七卷
鼂氏曰：後漢校書郎王逸叔師注。楚屈原名平，爲懷王左徒，博聞強志，嫺於辭令。後同列心害其能而讒之，王怒，疏平。平自傷忠而被謗，乃作《離騷經》以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》，自沈汨羅以死。其後楚宋玉作《九辯》、《招魂》，漢賈誼作《惜誓》，淮南小山作《招隱士》，東方朔作《七諫》，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九嘆》，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》。向典校經書，分爲十六卷，東京班固、賈逵，各作《離騷章句》，餘十五卷，闕而不說。至逸，自以爲南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷章句，又續爲《九思》，取班固二序附之爲十七篇。
按《漢書志》屈原賦二十五篇，今起《離騷經》至《大招》凡六，《九章》、《九歌》又十八，則原賦存者二十四篇耳。並《國殤》、《禮魂》在《九歌》之外十一，則溢而爲二十六篇，不知《國殤》、《禮魂》何以繫《九歌》之末又不可合十一，爲九然則謂《大招》爲原辭，可疑也。夫以招魂爲義，恐非自作，或曰景差，蓋近之，其卷後有蔣之翰跋，云鼂美叔家本也。
陳氏曰：逸之注雖未能盡善，而自淮南王安以下爲訓傳者，今不復存，其目僅見於《隋》、《唐志》，獨逸注幸而尚傳，興祖又從而補之，於是訓詁名物始詳矣。
※《楚辭釋文》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。其篇次不與世行本同。
陳氏曰：古本，無名氏，洪氏得之吳郡林汙德祖，其篇不與今本同。今本首《騷經》，次《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱》、《七諫》、《哀時命》、《九懷》、《九嘆》、《九思》。《釋文》亦首《騷經》，次《九辯》，而後《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱士》、《招魂》、《九懷》、《七諫》、《九嘆》、《哀時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》。洪氏按，王逸《九章》注云：“皆解於《九辯》中。”則《釋文》篇第蓋舊本也，後人始以作者先後次序之耳。朱侍講按，《天聖》十年陳說之序，以爲舊本篇第混並，乃考其人之先後，重定其篇第。然則今本說之所定也。余按，《楚辭》，劉向所集，王逸所注，而《九嘆》、《九思》亦列其中，蓋後人所益也歟。
※《補注楚辭》十七卷《考異》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。凡王逸《章句》有未盡者補之。自序云：以歐陽永叔、蘇子瞻、鼂文元、宋景文家參考之，遂爲定本。又得姚廷輝本，作《考異》。且言《辯騷》非《楚辭》本書，不當錄。
陳氏曰：洪興祖撰。興祖少時從柳展如，得東坡手校十卷，凡諸本異同皆兩出之。後又得洪玉父而下本十四、五家參校，遂爲定本。始補王逸《章句》之未備者；成書，又得《姚廷輝》本，作《考異》，附古本《釋文》之後。其末又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協，校正以補《考異》之遺。洪於是書用力亦勤矣。
※《重編楚辭》十六卷
鼂氏曰：族父吏部公重編。獨《離騷經》仍故，爲首篇，其後以《遠遊》、《九章》、《九歌》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》、《九辯》、《招魂》、《惜誓》、《七諫》、《哀時命》、《招隱》、《九懷》、《九嘆》爲次，而去《九思》一篇。其說曰：按八卷，屈原遭憂所作，故首篇曰《離騷經》，後篇皆曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今本所第篇或不次第，於是遷《遠遊》、《九章》次《離騷經》，在《九歌》上，以原自敘其意近《離騷經》也。而《九歌》、《天問》乃原既放之後，攄憤所作者，故遷於下。《卜居》、《漁父》，自序之餘意也，故又次之。《大招》古奧，疑原作，非景差辭，沈淵不返，故以終焉。爲《楚辭》上八卷。《九辯》、《招魂》皆宋玉所作，或曰《九辯》原作，其聲浮矣。《惜誓》弘深，或以爲賈誼作，蓋近之。東方朔、嚴忌皆漢帝廷臣，淮南小山之辭不當先朔、忌。王褒，漢宣帝時人，後淮南小山，至劉向最後作，故其次序如此，皆西漢以前文也。爲《楚辭》下八卷。王逸，東漢人，《九思》，視向以前所作相闊矣，又十七卷，非舊錄，故去之。又頗删逸《離騷經》訓釋淺陋者，而錄司馬遷原傳冠其首云。
※《續楚辭》二十卷
鼂氏曰：族父吏部公編。擇後世文賦與《楚辭》類者編之，自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，計六十篇，各爲小序，以冠其首。而最喜沈括，以爲辭近原，蓋深探其用意，疾隨其步趨而與之偕，然亦暇而不迫也。
※《變離騷》二十卷
鼂氏曰：族父吏部公編。公既集《續楚辭》，又擇其餘文賦大意祖述《離騷》，或一言似之者爲一編。其意謂原之作曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今《楚辭》又變，而廼始曰《變離騷》者，欲後世知其出於原也，猶服盡而繫其姓於祖云。
所錄自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。
陳氏曰：鼂補之無咎撰。去《九思》一篇，入《續楚辭》，定著十六卷，篇次亦頗改易，又不與陳說之本同。《續》、《變》二篇，皆《楚辭》流派，其曰“變”者，又以其類《離騷》而少變之也。新序三篇，述其意甚詳，然其去取之際，或有不能曉者。
※《楚辭贅說》四卷
陳氏曰：右司郎宣城周紫芝少隱撰。嘗爲《哀湘累賦》，以反賈誼、揚雄之說。又爲此書，頗有發明。
※《楚辭集注》八卷《辯證》二卷
陳氏曰：侍講新安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滯而遠於事情，或迫切而害於義理，遂別爲之注。其訓詁文義之外，有當考者，則見於《辯證》。所以祛前注之蔽陋，而發明屈子之微意於千載之下，忠魂義魄，頓有生氣。其於《九歌》、《九章》，尤爲明白痛快。至謂《山海經》、《淮南子》殆因《天問》而著書，說者反取二書以證《天問》，可謂高世絕識，毫髮無遺恨者矣。公爲此注在慶元退居之時，序文所謂“放臣棄子，怨妻去婦”，蓋有感而託者也。其生平於《六經》皆有訓傳，而其殫見洽聞，發露不盡者，萃見於此書。嗚呼，偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦，而去《諫》、《嘆》、《懷》、《思》。屈子所著二十五篇爲《離騷》，而宋玉以下則曰《續離騷》。其言《七諫》以下辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強爲呻吟者，爲名言也。
朱子自序曰：自屈原賦《離騷》，而南國宗之，名章繼作，通號《楚辭》，大抵皆祖原意，而《離騷》深遠矣。竊嘗論之，原之爲人，其志行雖或過於中庸而不可以爲法，然皆出於忠君愛國之誠心。原之爲書，其辭旨雖或流於跌宕怪神、怨懟激發而不可以爲訓，然皆生於繾綣惻怛，不能自已之至意。雖其不知學於北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁於變《風》變《雅》之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣屏子，怨妻去婦，校淚謳吟於下，而所天者幸而聽之，則於彼此之間，天性民彞之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五常之重？此予之所以每有味於其言，而不敢直以“辭人之賦”視之也。然自原著此辭，至漢未久，而說者巳失其趣，如太史公蓋未能免，而劉安、班固、賈逵之書，世復不傳。
及隋、唐間，爲訓解者尚五六家，又有僧道騫者，能爲楚聲之讀，今亦漫不復存，無以考其說之得失。而獨東京王逸《章句》，與近世洪興祖《補注》並行於世，其於訓詁名物之間，則已詳矣。顧王書之所取捨，輿其題號離合之間，多可議者，而洪皆不能有所是正。至其大義，則又皆未嘗沈潛反覆，嗟嘆詠歌，以尋其文詞指意之所出，而遽欲取喻立說，旁引曲證，以強附於其事之已然。是以或以迂滯而遠於事情，或以迫切而害於義理，使原之所爲壹鬱而不得申於當年者，又晦昧而不得白於後世。予於是益有感焉。疾病呻吟之暇，聊據舊編，粗加隱括，定爲《集注》八卷，庶幾讀者得以見古人於千載之上，而死者可作，又足以知千載之下有知我者，而不恨於來者之不聞也。嗚呼悕矣！是豈易與俗人言哉？
《朱子語錄》曰：《楚辭》不甚怨君，今被諸家解得都成怨君，不成模樣。
《九歌》是託神以爲君，言人間隔，不可企及，如己不得親近於君之意。以此觀之，他便不是怨君。至《山鬼篇》，不可以君爲山鬼，又倒說山鬼欲親人而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意却不貫。楚“些”，沈存中以“些”爲咒語，如今釋子念“娑婆訶”三合聲，而巫人之禱亦有此聲，此却說得好。蓋今人只求之於雅，不求之於俗，故下一半都曉不得。《楚辭》平易，後人學做者反艱深，了都不可曉。《離騷》初無奇字，只恁說將去自是好，後來如魯直恁地著力做，只是不好。
※《楚辭後語》六卷
陳氏曰：朱熹撰。凡五十二篇，以鼂氏《續》、《變》二書刊定，而去取則嚴而有意矣。
朱子自序曰：《楚辭後語》目錄，以鼂氏所集錄《續》、《變》二書刊補定著，凡五十二篇。鼂氏之爲此書，固主爲辭，而亦不得不兼取於義。今因其舊，則其考於辭也宜益精，而擇於義也當益嚴矣！此余之所以兢兢而不得不致其謹也。
蓋屈子者，窮而呼天，疾痛而呼父母之辭也。故今所欲取而使繼之者，必其出於幽憂窮蹙怨慕淒涼之意，乃爲得其餘韻。而宏衍钜麗之觀，懽愉快適之語，宜不得而與焉。至論其等，則又必以無心而冥會者爲貴。其或有是，則雖遠且賤，猶將汲而進之。一有意於求似，則雖迫真如楊、柳，亦不得已而取之耳。若其義，則首篇所著荀卿子之言，指意深切，詞調鏗鏘。君人者誠能使人朝夕諷誦，不離於其側，如衛武公之《抑》戒，則所以入耳而著心者，豈但廣廈細旃，明師勸誦之益而已哉！此固余之所爲眷眷而不能忘者。若《高唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之屬，其辭若不可廢，而皆棄不錄，則以義裁之，而斷其爲禮法之罪人也。《高唐》卒章，雖有“思萬方，憂國害，開聖賢，輔不逮”之云，亦屠兒之禮佛，倡家之讀禮耳。幾何其不爲獻笑之資，而何諷之有哉？其息夫躬、柳宗元之不棄，則鼂氏已言之矣。至於揚雄，則未有議其罪者，而余獨以爲是其失節，亦蔡琰之儔耳。然琰猶知愧而自訟，若雄則反訕前哲以自文，宜又不得與琰比矣。
今皆取之，豈不以夫琰之母子無絕道，而雄則欲因《反騷》而著蘇氏、洪氏之貶辭，以明天下之大戒也。陶翁之辭，鼂氏以爲中和之發，於此不類，特以其爲古賦之流而取之，是也。抑以其自謂晉臣恥事二姓而言，則其意亦不爲不悲矣！序列於此，又何疑焉？至於終篇，特著張夫子、呂與叔之言，蓋又以告夫遊藝之及此者，使知學之有本而反求之，則文章有不足爲者矣。其爲微文碎義，又各附見於本篇，此不暇著悉云。
※《龍岡楚辭說》五卷
陳氏曰：永嘉林應辰渭起撰。以《離騷》章分段釋爲二十段，《九歌》、《九章》諸篇亦隨長短分之。其推屈子不死於汨羅，比諸浮海居夷之意，其說甚新而有理。以爲《離騷》一篇，辭雖哀痛而意則宏放，與夫直情徑行，勇於踣河者不可同日語。且其興寄高遠，登崑崙，歷閬風，指西海，陟陞皇，皆寓言也，世儒乃以爲實者，何哉？然沈湘之事，傳自司馬遷，賈誼、揚雄皆未嘗有異說，漢去戰國未遠，恐非虛語也。
※《新校楚辭》十卷《翼騷》一卷《洛陽九詠》一卷
陳氏曰：昭武黃伯思長睿撰。其序言屈、宋諸騷皆是楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。若“些”、“只”、“羌”、“誶”、“蹇”、“紛”、“侘”、“傺”者，楚語也。悲壯頓挫，或韻或否者，楚聲也。沅、湘、江、澧、脩門、夏首者，楚地也。蘭茝、荃藥、蕙若、煩蘅者，楚物也。既以諸家物校定，又以太史公《屈原傳》至陳說之之序，附以今序，別爲一卷，目以《翼騷》。《洛陽九詠》者，伯思所作也。
※《宋玉集》一卷
陳氏曰：楚大夫宋玉撰。《史記•屈原傳》言：“楚人宋玉、唐勒、景差之徒，皆原之弟子也。而玉之辭賦獨傳，至以屈、宋並稱於後世，餘人皆莫能及。”按《隋志》集三卷，《唐志》二卷。今書乃《文選》及《古文苑》中錄出者，未必當時本也。
※《枚叔集》一卷
陳氏曰：漢弘農都尉淮陰枚乘撰。叔，其字也。《隋志》：“梁時有二卷，亡。”《唐志》復著錄。今本乃於《漢書》及《文選》諸書抄出者。
※《董仲舒集》一卷
陳氏曰：漢膠西相廣川董仲舒撰。《隋》、《唐志》皆二卷。今惟錄本傳中三策，及《古文苑》所載《士不遇賦》、《詣公孫弘記室書》二篇而已。其序篇略本傳語，亦載《古文苑》。仲舒平生著如《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之類，其泯沒不存者多矣，所傳《繁露》，亦非本真也。
※《劉中壘集》五卷
陳氏曰：漢中壘校尉劉向子政撰。前四卷，封事並見《漢書》，《九歌》見《楚辭》，末《請雨華山賦》見《古文苑》。
※《揚子雲集》五卷
鼂氏曰：漢揚雄子雲也。古無雄集，皇朝譚愈好雄文，患其散在篇籍，離而不屬，因綴繹之四十餘篇。
陳氏曰：大抵皆錄《漢書》及《古文苑》所載。按宋玉而下五家，皆見唐以前藝文志，而《三朝志》俱不著錄，《崇文總目》僅有董集一卷而已。蓋古本多已不存，好事者於史傳及類書中鈔錄，以備一家之作，充藏書之數而已。
※《二十四箴》一卷
陳氏曰：揚雄撰。今廣德所刊本，校集中無《司空》、《尚書》、《博士》、《太常》四箴。集中所有皆據《古文苑》。而此四箴，或云崔駰，或云崔子玉，疑不能明也。
※《蔡中郎集》十卷
鼂氏曰：後漢蔡邕伯喈也。陳留圉人。仕至左中郎將，後爲王允所害。邕博學，好詞章、術數、天文，妙操音律。在東觀欲補《漢紀》，自陳十意。及付獄，乞黥刖以成書，不能得，遂死獄中。所著文章百四篇，今錄止存九十篇，而銘墓居其半，或曰碑銘，或曰神誥，或曰哀贊，其實一也。嘗自云爲《郭有道碑》，獨無愧辭，則其他可知已。凡文集，其人正傳者，止掇論其文學之辭，及略載鄉里、所終、爵位，或死非其理，亦附見，餘歷官與其善惡率不錄。若史逸其行事者，則雜取他書詳載焉，庶後有考。
陳氏曰：《唐志》二十卷，今本闕亡之外，纔六十四篇。其間有稱建安年號，及爲魏宗廟頌述者，非邕文也。卷末有天聖癸亥歐陽靜所書辯證甚詳，以爲好事者雜編他人之文相混，非本書。
致堂胡氏曰：伯喈，才士也，而短於識，文章翰墨又非班、馬之儔，假令續成漢史，不過與范曄伯仲耳。
※《陳思王集》十卷
鼂氏曰：魏曹植子建也。太祖子，文帝封植爲陳王，卒年四十一，謚曰思。
年十歲餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文，援筆立成，自少至終，篇籍不離手。按《魏志》：景初中，撰錄植所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇。《隋志》植集三十卷。《唐志》植集二十卷。今集十卷，比隋、唐本有亡逸者，而詩文近二百篇，近溢於本傳所載，不曉其故。
陳氏曰：今本二十卷，與《唐志》同。其間亦有採取《御覽》、《書鈔》、《類聚》諸書中所有者，意皆後人附益，然則非當時全書矣。其或引摯虞《流別集》，此書國初已亡。猶是唐人舊傳也．
※《陳孔璋集》十卷
陳氏曰：魏丞相軍謀掾廣陵陳琳孔璋撰。《魏志》，文帝爲五官中郎將，及平原侯植皆好文學，山陽王粲仲宣北海、徐幹偉長、廣陵陳琳孔璋、陳留阮瑀元瑜、汝南應璩德璉、東平劉禎公幹並見友善。自邯鄲淳、繁欽、路粹、丁澒、楊脩、荀綽等，亦有文采，而不在七人之列，世所謂“建安七子”者也。但自王粲而下財六人，意子建亦在其間邪？而文帝《典論》則又以孔融居其首，並粲、琳等謂之七人，植不與焉。今諸家詩文散見於《文選》及諸類書，其以集傳者，仲宣、子建、孔璋三人而已。余家有仲宣集。
※《王粲集》八卷
鼂氏曰：後漢王粲仲宣也。高平人，爲魏侍中。粲博物多識強記，善屬文，舉筆便成，無所改定，時人以爲宿制，然正復精意覃思，亦不能加。著詩、賦、論、議垂六十篇，今集有八十一首。按《唐•藝文志》粲集十卷，今亡兩卷。其詩文反多於史所紀二十餘篇，與《曹植集》同。
※《阮籍集》十卷
鼂氏曰：魏阮籍嗣宗也。尉氏人。籍志氣宏放，博覽羣籍，尤好莊、老，屬文不留思。嗜酒，能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形體，雖不拘禮教，而發言元遠。晉帝輔政，爲從事中郎，後求爲步兵校尉。
※《嵇康集》十卷
鼂氏曰：魏嵇康叔夜也。譙國人。康美詞氣，有豐儀，土木形骸，不自藻飾。
學不師受，博覽該通，長好莊、老，屬文元遠。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，鍾會譖於晉文帝，遇害。
陳氏曰：康本姓奚，自會稽徙譙之鉉縣稽山，家其側，遂氏焉。取嵇字之上，志本也。所著文論幾六、七萬言，今存於世者僅如此，《唐志》猶有十五卷。
※《張司空集》三卷
鼂氏曰：晉張華茂先也。范陽人。惠帝時爲司空，爲趙王倫所害。華學業優博，詞藻溫麗，圖緯、方伎等書，莫不詳覽。家有書三十乘，天下奇秘悉在。博物洽聞，世無與比。集有詩一百二十，哀詞、冊文二十一，賦三。
陳氏曰：前二卷爲四言、五言詩，後一卷稱冊、祝、哀、誄等文。
※《陸機集》十卷
鼂氏曰：晉陸機士衡也。抗之子，少有異才，文章冠世，服膺儒術，非禮不動。吳滅，退居舊里，閉門勤學，積有十年。太康末，入洛。成都王穎令機率師伐長沙王乂，至河橋大敗，爲穎所誅。初造張華，華重其名，如舊相識，嘗謂之曰：“人常恨才少，而子更患多。”葛洪著書亦稱嘆焉。所著文章凡三百餘篇，今存詩、賦、論、議、箋、表、碑、誄一百七十餘首。以《晉書》、《文選》校正外，餘多舛誤。機仕終平原內史。
※《陸雲集》十卷
鼂氏曰：晉陸雲士龍也。吳郡人。惠帝時，爲中書侍郎，會兄機兵敗，同遇害。雲六歲能屬文，性清正，有才理。與機齊名，雖文章不及，而持論過之。所著文章三百四十九篇，新書十篇。雲仕終清河內史。
※《劉司空集》十卷
陳氏曰：晉司空中山劉琨越石撰。前五卷差全可觀，後五卷闕誤，或一卷數行，或斷續不屬，殆類鈔節者。末卷《劉府君誄》尤多訛，未有別本可以是正。
※《陶靖節集》十卷
鼂氏曰：晉陶淵明元亮也。一名潛，潯陽人。蕭統云：“淵明字元亮。”《晉書》云：“潛字元亮。”《宋書》云：“潛字淵明。”或云字深明，名元亮。
按集中《孟嘉傳》與《祭妹文》皆自稱淵明，當從之。晉安帝末，起爲州祭酒。
桓元篡位，淵明自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資。劉裕起兵討元，誅之，爲鎮軍將軍。淵明參其軍事，未幾遷建威參軍。淵明見裕有異志，乃求爲彭澤令，去職。潛少有高趣，好讀書，不求甚解，著《五柳先生傳》以自況，世號靖節先生。今集有數本，七卷者，梁蕭統編，以序、傳、《顏延之誄》載卷首。十卷者，北齊陽休之編，以《五孝傳》、《聖賢郡輔錄》、序、傳、誄分三卷，益之詩，篇次差異。按《隋•經籍志》，《潛集》九卷，又云《梁》有五卷，《錄》一卷。《唐•藝文志》，《潛集》五卷。今本皆不與二《志》同。獨吳氏《西齋目》有《潛集》十卷，疑即休之本也。休之本出宋庠家云。江左舊書，其次第最有倫貫，獨《四八目》後“八儒”、“三墨”二條，疑後人妄加。
東坡蘇氏曰：吾於詩人無所好，獨好淵明詩。淵明詩不多，然質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、沈、謝、李、杜諸人，莫能及也。
山谷黃氏曰：寧律不諧而不使句弱，用字不工而不使語俗，此庾開府所長也，然有意於爲詩也。至於淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧於斧斤者多疑其拙，窘於檢括者輒病其放。孔子曰：“甯武子其智可及也，其愚不可及也。”淵明之拙與放，其可爲不知者道哉？要當與一邱一壑者共之耳！
龜山楊氏曰：淵明詩所不可及者，沖澹深邃，出於自然。若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能及也。
《朱子語錄》曰：淵明詩，人皆說平淡，據某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來？
西山真氏曰：予聞近世之評詩者，淵明之辭甚高，而其指則出於莊、老，康節之辭若卑，而其指則原於《六經》。以余觀之，淵明之學，正自經術中來，故形之於詩，有不可掩。《榮木》之憂，逝水之嘆也，《貧士》之詠，簞瓢之樂也。
《飲酒》末章有曰：“羲、農去我久，舉世少復真，汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”淵明之智及此，豈元虛之士可望邪？雖其遺榮辱，一得喪，真有曠達之風，細玩其辭，時亦悲涼感慨，非無意世事者。或者徒知義熙以後不著年號，爲恥事二姓之騐，而不知其睠睠王室，蓋有乃祖長沙公之心，獨以力不得爲，故肥遯以自絕，食薇飲水之言，銜木填海之喻，至深痛切，顧讀者弗之察耳。淵明之志若是，又豈毀彞倫而外名教者可以同日語乎？
後村劉氏曰：陶公如天地間之有慶雲醴泉，是惟無出出，則爲祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。
※《靖節年譜》一卷《年譜辯證》一卷《雜記》一卷
陳氏曰：吳郡吳仁傑斗南爲《年譜》，張演季長辯證之，又雜記晉賢論靖節語。此蜀本也，卷末有陽休之、宋庠序錄、私記，又有治平三年思悅題，稱永嘉，不知何人也。
※《靖節詩注》四卷
贈端明殿學士、番陽湯文清公漢撰。以《述酒》一篇爲晉恭帝哀詞。蓋劉裕既受禪，使張偉以毒酒酖帝，偉自飲而卒，乃令兵人逾垣進藥，帝不肯飲，兵人以被掩殺之，故哀帝詩託名“述酒”。其自序云：“陶公詩精深高妙，測之愈遠，不可漫觀也。不事異代之節，與子房五世相韓之義同。既不爲狙擊震動之舉，又時無漢祖者可託以行其志，故每寄情於首陽、易水之間。又以《荊軻》繼《二疏》、《三良》而發詠，所謂“拊己有深懷，履運增慨然”者，讀之亦可以深悲其志也已。平生危行言孫，至《述酒》之作，始直吐忠憤，然猶亂以廋辭。千載之下，讀者不省爲何語，是此翁所深致意者，迄不得白於後世，尤可以使人增欷而累嘆也！余竊窺見其旨，因加箋釋，以表暴其心事。及他篇有可以發明者，並著之。又按詩中言本志少，說固窮多。夫惟忍於饑寒之苦，而後能存節義之閒，西山之所以有餓夫也。世士貪榮祿，事豪侈，而高談名義，自方於古人，余未之信也。”
※《鮑參軍集》十卷
鼂氏曰：宋鮑照明遠也。上黨人。世祖以爲中書舍人，後臨川王子頊鎮荊州，照爲參軍，子頊敗，爲亂兵所殺。初，孝武好文，自謂人莫能及。照悟其旨，爲文多鄙言累句，當時謂照才盡，實不然也。事見沈約《書》。而李延壽《史》乃以世祖爲文帝。集有唐虞炎序，云爲宋景所害。倘見於他書乎？
陳氏曰：照，東海人。唐人避武后諱，改爲昭。沈約《宋書》、李延壽《南史》皆作照，而《館閣書目》直以爲昭，且云上黨人，非也。
※《謝惠連集》五卷
鼂氏曰：宋謝惠連也。元嘉七年爲彭城王法曹行參軍。十歲能屬文，爲《雪賦》，以高麗見奇。族兄靈運每見其新文，曰：“張華重生，不能易也。”
※《謝宣城集》五卷
鼂氏曰：齊謝眺元暉也。陽夏人。明帝初，自中書郎出爲東海太守。東昏時，爲江祐黨譖害之。眺少學有美名，文章清麗，善草隷，尤長五言，沈約嘗云：
“二百年來無此詩也。”《文選》所錄眺詩近二十首，集中多不載，今附入。
陳氏曰：集本十卷，樓炤知宣州，止以上五卷賦與詩刊之。下五卷皆當時應用之文，襄世之事，可採者巳見本傳及《文選》，餘視詩劣焉，無傳可也。
後村刺氏曰：詩至三謝，如玉人之攻玉，錦人之機錦，極天下之工巧組麗，而去建安、黃初遠矣。
唐子西《語錄》云：三謝詩，靈運爲勝，當就《文選》中寫出熟讀，自見其優劣也。又云：江左諸謝，詩文見《文選》者六人，希逸無詩，宣遠、叔源有詩不工，今取靈運、惠連、元暉詩合六十四篇，爲三謝詩。是三人者，至元暉語益工，然蕭散自得之趣亦復少減，漸有唐風矣。於此觀世變也。又云：靈運在永嘉，因夢惠連，遂有“池塘生春草”之句。元暉在宣城因登三山，遂有“澄江淨如練”之句。二公妙處，蓋在於鼻無堊，目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運？目無膜，篦將曷施？所謂混然天成，天球不瑑者歟？靈運如“矜名道不足，適已物可忽”，“清暉能娛人，遊子澹忘歸”。元暉詩如“春草秋更綠，公子未西歸”，“大江流日夜，客心悲未央”等語，皆得三百篇之餘韻，是以古今以爲奇作。
※《孔德璋集》一卷
陳氏曰：齊太子詹事山陰孔稚圭德璋撰。《北山移文》，其所作也。
※《沈休文集》十五卷《別集》一卷又九卷
陳氏曰：梁特進吳興沈約休文撰。約有文集百卷，今所存者惟此而已。十五卷者，前二卷爲賦，餘皆詩也。《別集》雜錄詩文，不分卷。九卷者，皆詔草也。
《館閣書》目但有此九卷，及詩一卷，凡四十八首。
※《吳均集》三卷
鼂氏曰：梁吳均叔宰也。史稱均博學才俊，體清拔，有古氣。好事效之，謂之“吳均體”。有集二十卷，唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。舊題誤曰吳筠，筠乃唐人，此詩殊不類，而其中有贈柳貞陽、周興嗣輩詩，固已知其非筠。
文有蕭子雲《贈吳朝請入東詩》，蓋在武帝時爲奉朝請，則知爲均也無疑矣。蕭子雲詩八、蕭子顯、朱異、王筠、王僧孺詩各一附。顏之推譏均集中有《破鏡賦》，今已亡之。
※《江淹集》十卷
鼂氏曰：梁江淹文通也。濟陽人。梁初爲散騎常侍，封醴陵侯。少好學，不事章句，留情於文章，晚節才思微退，人謂才盡。著述百餘篇，自撰爲前、後集。
今集凡二百四十九篇。魏、晉間名人詩文之行於世者，往往羨於史所載，如曹植、王粲及淹皆是也，豈後人妄附益之歟？
※《何遜集》二卷
鼂氏曰：梁何遜仲言也。東海人。終水部員外郎。遜少能詩，州舉秀才。范雲見其文，嗟賞曰：“觀文人，質則過懦，麗則傷俗，能含清濁，中古今，見之何生矣。”沈約謂：“每讀卿詩，一日三復，猶不能已。”與劉孝綽俱以文章見重於世，謂之何、劉。王僧孺集其文爲八卷，今亡逸不全。
陳氏曰：本傳集八卷，《館閣書目》同。今所傳止此。
※《庾開府集》二十卷
鼂氏曰：周庾信子山也。南陽人。梁元帝時，爲散騎常侍，聘西魏，遂留長安。孝閔時，終司憲大夫。信在梁，與徐陵文並綺麗，世號“徐庾體”。集有滕王逌序。
陳氏曰：信，肩吾之子。仕梁及周。其在揚都，有集四十卷，及江陵，又有三卷，皆兵火不存。今集止自入魏以來所作，而《哀江南賦》實爲首冠。
※《陰鏗集》一卷
鼂氏曰：陳陰鏗子堅也。幼聰慧，五歲能誦詩賦，日千言。及長，博涉史傳，尤工五言詩。徐陵言之於世祖，使賦安樂宮，拔筆立成。累遷散騎常侍。有集三卷，《隋志》已亡其二，今所存十數詩而已。杜少陵嘗贈李太白詩，首云：“李侯有佳句，往往似陰鏗”。今觀此集，白蓋過之遠矣。甫之慎許可乃如此。
※《稽聖賦》三卷
陳氏曰：北齊黃門侍郎琅琊顏之推撰。其孫師古注。蓋擬《天問》而作。
《中興書目》稱爲李淳風注。
△右別集
○集別集
※《唐太宗集》三卷
陳氏曰：唐太宗皇帝本集四十卷，《館閣書目》但有詩一卷，六十九首而已。
今此本第一卷賦四篇，詩六十五首，後二卷爲碑銘書詔之屬，而訛謬頗多。世所傳太宗之文見於石刻者，如《帝京篇》、《秋日效庾信體詩》、《三藏聖教序》，皆不在。又《晉書》紀、總傳論稱“制曰”者四，皆太宗御制也，今獨載宣、武二紀論，而陸機、王羲之傳論不預焉。宣紀論復重出，其他亦多有非太宗文雜廁其中者，非善本也。
※《東臯子》五卷
陳氏曰：唐太樂丞太原王績無功撰。文中子王通仲淹之弟也。仕隋爲正字。
嗜酒簡放，不樂仕進，晚以太樂吏焦革善釀，求爲其丞，不問流品，亦阮嗣宗步兵之意也。革死，乃歸於所居，立杜康祠，爲文祭之，以焦革配，自號東臯子。
其友呂纔鳩訪遺文，編成五卷，爲之序。有《醉鄉記》傳於世。其後陸淳又爲之序。
周氏《涉筆》曰：舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定爲唐律。然沈、宋體制時帶徐、庾，未若王績剪裁鍛煉，曲盡清元，真開跡唐詩也。如云“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。琴曲唯留古，書名半是經。”《九月九日》一篇：“野人迷節候，端坐隔塵埃。忽見黃花吐，方知素節回。映巖干段發，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。”蓋淵明古體，蟠屈入八句中，渾然天成，又唐末諸家所不能也。無功放逸傲世，而詩句如此，豈其真得於自然乎？《獨坐》云：“問君尊酒外，獨坐更何須？有客談名理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫，百年隨分了，未羨陟方壺。”無功本席世家之盛，師友之門，恩誼暖熱，生理不干其心，因得以一意世外，不屈節求人，所謂福慧雙入者邪。
鼂氏曰：隋大業中，舉孝弟廉潔。授六合丞，棄官耕東臯，自號東臯子，《唐書》以爲隱逸。集有呂纔序，稱其幼岐嶷，年十五謁楊素，占對英辯，一座盡傾，以爲神仙童子。薛道衡見其《登龍門憶禹賦》，嘆曰：“今之庾信也。”且載其卜筮之騐者數事。
※《楊盈川集》二十卷
鼂氏曰：唐楊烱也。華陰人。顯慶六年，舉神童。授校書郎，終婺州盈川令。
烱博學，善屬文，與王勃、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，海內稱王、楊、盧、駱“四才子”，亦曰“四傑”。烱自謂：“吾媿在盧前，恥居王後。”張說曰：
“盈川文如縣河，酌之不竭，恥王後，信然；愧盧前，謙也。”集本三十卷，今多亡逸。
※《王勃集》二十卷
鼂氏曰：唐王勃子安也。通之孫。麟德初，劉祥道薦其才，對策高等，授朝散郎。沛王召署府修撰，以戲爲諸王鬭鷄檄，高宗怒，斥出府。父爲交趾令，勃往省，溺海死。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，酌飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂之“腹藁。”有劉元濟序。
◎盧照鄰《幽憂子集》十卷
鼂氏曰：唐盧照鄰昇之也。范陽人。調新都尉，病去官，隱具茨山下，手足攣廢，疾久，訣親戚，自沈潁水。照鄰自以當高宗時尚吏，己獨儒；武后尚法，己獨黃、老；后封嵩山，聘賢士，己廢，著《五悲文》，今在集中。自號幽憂子。
※《駱賓王集》十卷
鼂氏曰：唐駱賓王也。義烏人。武后時，數言事，得罪，貶臨海丞，不得志，棄官去。文明中，徐敬業亂，署府佐，爲敬業傳檄天下，斥武后罪。后讀之矍然。
及敗亡，不知所之。後宋之問逢之於靈隱寺，已祝髮爲浮屠矣。賓王七歲能屬文，妙於五言詩。中宗詔求其文，得百餘篇，命郗雲卿次序之。
陳氏曰：其首卷有魯國郗雲卿序，言賓王光宅中廣陵亂伏誅，莫有收拾其文者，後有敕搜訪。又有四五本，卷數亦同，而次序先後皆異，序文視前加詳，而云廣陵起義不捷而遁。本傳亦言敗而亡命，不知所終，與蜀序合。
《朝野僉載》云：駱賓王爲文好以數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”之類，時號算博士。
容齋洪氏《隨筆》曰：王勃等四子之文，皆精切有本原。其用駢儷作記序碑碣，蓋一時體格如此，而後來頗議之。杜詩云：“王、楊、盧、駱當時體，輕薄爲文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”正謂此耳。“身名俱滅”，以責輕薄子，“江河萬古流”，指四子也。韓公《滕王閣記》云：“江南多遊觀之美，而滕王閣獨爲第一。及得三王所爲序、賦、記等，壯其文辭。”注謂：
“王勃作遊閣序。”又云：“中丞命爲記，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。”則韓之所以推勃，亦爲不淺矣。勃之文，今存者二十卷云。
※《蘇許公集》二十卷
鼂氏曰：唐蘇齎廷石也。武功人。調露三年進士、賢良方正異等，除左司御府胄曹。元宗時，中書舍人、知制誥，開元四年，同紫微黃門平章事。齎幼敏悟，一覽五千言輒覆。景龍後，與張說以文章顯，時號燕許。李德裕謂：“近世詔誥，惟齎序事外爲文章”。韓休爲序，集本四十六卷，今亡其半矣。
※《陳子昂集》十卷
鼂氏曰：唐陳子昂伯玉也。梓州人。文明初，舉進士，上書召見，累擢拾遺。
《新唐書》稱：子昂，聖曆初，解官歸養，父喪，廬墓。縣令段簡貪暴，脅取其賂不厭，逮捕死獄中。沈下賢獨云爲武承嗣所殺。未知孰是。子昂少以豪俠使氣，及冠，折節爲學，精究墳籍，耽愛黃老、《易象》，尤善屬文。唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，至是始變雅正。故雖無風節，而唐之名人無不推之。柳儀曹曰：“張說以著述之餘攻比興而莫能極，張九齡以比興之暇攻著述而不克備。唐興以來，稱是選而不怍者，子昂而已。”
陳氏曰：黃門侍郎盧藏用爲序，又有別傳繫之卷末。子昂死時纔四十二。爲《神鳳頌》、《明堂議》，納忠貢諛於孽后之朝，大節不足言。然其詩文在唐初實首起八代之衰者。韓退之《薦士詩》言：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”非虛語也。廬序亦簡古清壯，非唐初文人可及。
後村劉氏曰：唐初，王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音，一掃六代之纖弱，超於黃初、建安矣。太白、韋、柳繼出，皆自子昂發之。如“世人拘目見，酣酒笑丹經。崑崙有瑤樹，安得採其英？”如“林居病時久，水木澹孤清。閒臥觀物化，悠悠念羣生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，慮嘆何時平？”如“務光讓天下，商賈競刀錐。已已行採芝，萬世同一時。”如“吾愛鬼谷子，青谿無垢氛。囊括經世道，遺身在白雲。舒可彌宇宙，卷之不盈分。豈徒山木壽，空與麋鹿羣。”如“臨岐泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉馬遂朝周。寶鼎淪伊穀，瑤臺成古邱。西山傷遺老，東陵有故侯。”皆蟬蛻翰墨畦迳，讀之使人有眼空四海，神遊八極之興。
按：陳拾遺詩語高妙絕出齊、梁，誠如先儒之論。至其他文，則不脫偶儷卑弱之體，未見其有以異於王、楊、沈、宋也。然韓吏部、柳儀曹盛有推許，韓言“國朝盛文章，子昂始高蹈”，柳言“備比興著述二者而不怍”，則不特稱其詩而已。二公非輕以文許人者，此論所未諭。本傳載其《興明堂》、《建太學》等疏，其言雖美，而陳之於牝朝，則非所宜。史贊所謂“薦珪璧於房闥，以脂澤汙漫之”，信矣。
◎宋之問《考功集》十卷
鼂氏曰：唐宋之問延清也。汾州人。武后召與楊烱分直習藝館。諂事太平公主，爲考功員外郎。睿宗初，貶欽州，賜死。自魏建安訖江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密，及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號“沈宋”。徐堅嘗論之問之文，如良金美玉，無施不可。其爲當時所重如此。
※《沈佺期集》五卷
鼂氏曰：唐沈佺期雲卿也。相州人。及進士第，由協律郎累遷弘文館直學士。
嘗侍中宗宴，舞《回波》，爲弄辭以悅帝，還，賜牙緋。
陳氏曰：自沈約以來，始以音韻、對偶爲詩，至佺期、之問益加靡麗，學者號“沈宋”。唐律蓋始於此，二人皆以附二張進，之問尤無行。
石林葉氏曰：黃大臨云，魯直晚喜沈佺期、宋之問詩，以爲與杜審言同時。
老杜五言，不惟出其家法，亦參得二人之妙也。責宜州，並不以書同行，篋中惟有《佺期集》一部。然魯直文字中未嘗及，當是不示人以樸也。吾嘗問大臨，詩中所甚愛者？舉“海外逢寒食，春來不見𩛿。洛陽新甲子，何日是清明”一篇，以爲二十字中婉而有味，如人序百許言者。然今歷論節氣，有清明無寒食，流俗但以清明前爲寒食，既不知清明，安能知寒食？此不可解也。
※《杜審言集》十卷
鼂氏曰：杜審言必簡也。襄陽人，預之後裔。擢進士，恃才傲世，嘗對武后，賦《懽喜詩》，后嘆重其文。與李嶠、崔融、蘇味道爲文章四友。集有詩四十餘篇而已。
※《張燕公集》三十卷
鼂氏曰：唐張說道濟也。洛陽人。永昌元年，賢良方正策第一，累遷鳳閣舍人。睿宗時，兵部侍郎平章事。開元十八年，終左丞相、燕國公。說爲文精壯，長於碑志，朝廷大述作多出其手，嘗典集賢圖書之任，論撰國史。晚謫岳州，詩益淒惋，人謂得江山助。陳氏曰：“說與蘇齎號燕”。許大手筆家未有《蘇許公集》。
※《李嶠集》一卷
鼂氏曰：李嶠鉅山也。贊皇人。擢進士第，制策甲科，爲監察御史。武后時，同鳳閣鸞臺平章事。嶠富才思，前與王勃、楊烱，中與崔融、蘇味道齊名。晚諸人沒，爲文章宿老，學者取法。集本六十卷，未見。今所錄一百二十詠而已。或題曰“單題詩”。有張方注。
◎張九齡《曲江集》二十卷
鼂氏曰：張九齡子壽也。曲江人。長安二年進士，調校書郎，以道侔伊呂科策高等，爲左拾遺。開元中爲中書令，卒謚文獻。九齡風度醞藉，幼善屬文。元宗朝知制誥，雅爲帝知。爲相諤諤，有大臣節。及貶荊州，惟文史自娛，朝廷許其勝流。徐堅論九齡之文，如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。柳宗元以九齡兼攻詩文，但不能究其極爾。集後有姚子彦所撰《行狀》，呂溫撰《真贊》，鄭宗珍撰《謚議》，徐浩撰《墓碑》及《贈司徒敕詞》。
陳氏曰：曲江本有元祐中郡人鄧開序，自言得其文於公十世孫蒼梧守唐輔而刊之。卷末《行狀》、《神道碑》、《謚議》，蜀本無之。
※《王右丞集》十卷
鼂氏曰：唐王維摩詰也。太原人。開元九年進士，終尚書右丞。維幼能屬文，工草隷，善畫，名盛。安祿山反，陷賊中，賊大宴凝碧池，賦詩痛悼，詩聞行在，後得免死。代宗訪維文章於弟縉，裒集十卷上之。李肇記維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，以爲竊李嘉祐者。今《嘉祐集》無之，豈肇厚誣乎？
陳氏曰：建昌本與蜀本次序皆不同，大抵蜀刻《唐六十家集》多異於他處本，而此集編次尤無倫。維詩清逸，追逼陶、謝。《輞川別墅圖畫》摹傳至今。嘗與裴迪同賦，各二十絕句。集中又有與迪書，略曰：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜嘿。每思曩昔擕手賦詩，當待春中，卉木蔓發，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青臯，麥雉朝雊，倘能從我遊乎？”余每讀之，使人有飄然獨往之興。迪詩亦佳然，他無聞於世，蓋亦高人也。輞川在藍田縣西南二十里，本宋之問刖圃，維後表爲清源寺，終墓其西。
◎張鷟《龍筋鳳髓判》十卷
鼂氏曰：唐張鷟字文成。辭章藻麗，嘗八中制科。此乃其書判也，凡一百首。
陳氏曰：鷟，調露中進士，事跡見《張薦傳》，薦之祖也。唐以書判拔萃科選士，此集凡百題，自省臺寺監百司，下及州縣，類事屬辭，蓋待選預備之具也。
自號浮休子。
洪氏容齋《隨筆》曰：《唐史》稱張鷟早慧絕倫，以文章瑞朝廷，屬文下筆輒成。今其書傳於世者，《朝野僉載》、《龍筋鳳髓判》是也。《僉載》紀事、瑣尾擿裂，且多媟語。百判純是當時文格，全類俳體，但知堆垛故事，而於蔽罪議法處不能深切，殆是無一篇可讀，一聯可採。如樂天《甲乙判》，則讀之愈多，使人不厭也。
※《儲光羲集》五卷
鼂氏曰：唐儲光羲也。魯人。登開元十四年進士第。嘗爲監察御史，後從安祿山僞署，賊平貶死。
※《王昌齡詩》六卷
鼂氏曰：唐王昌齡少伯也。江甯人。開元十五年進士，爲秘書郎，又中宏詞，不護細行，貶龍標尉。以世亂歸鄉里，爲刺史閭邱曉所殺。昌齡工詩，縝密而思清，時謂王江甯云。
※《常建詩》一卷
鼂氏曰：唐常建也。開元十五年進士。歐陽永叔嘗愛“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，乃建詩也。
※《劉長卿集》十卷
鼂氏曰：唐劉長卿字文房。開元末第進士。至德中監察御史，以檢校祠部員外爲轉運使判官，知淮西、岳鄂轉運留後，觀察吳仲孺誣奏，貶潘州南巴縣尉。
會有爲之辨者，除睦州司馬，終隨州刺史。長卿剛而犯上，故兩逢斥廢。詩雖窘於才，而能鍛煉，權德輿嘗謂爲“五言長城”。今集詩九卷，雜文一卷。
※《顏真卿文》一卷
鼂氏曰：唐顏真卿清臣也。萬年人。博學，工辭章。開元二十二年進士，又登制科。代宗時爲太子太師，使李希烈，爲希烈所害。世謂真卿忤楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞，拒安祿山、李希烈，廢斥者七八，以至於死而不自悔，天下一人而已。學問文章往往雜於神仙浮屠之說，不皆合於理，而所爲乃爾者，蓋天性然也。
陳氏曰：真卿，之推五世孫，師古曾姪孫。按《館閣書目》：嘉祐中，宋敏求惜其文不傳，乃集其刻於金石者，爲十五卷。今本序文劉敞所作，乃云吳興沈侯編輯，而著沈之名。留元剛刻於永嘉，爲後序，則云“劉原父所序，即宋次道集其刻於金石者”也。又不知何據。元剛復爲之《年譜》，益以《拾遺》一卷，多世所傳帖語，且以《行狀》、《碑傳》爲附錄。魯公之裔孫裕，白五代時官溫州，與其弟綸、祥，皆徙居永嘉樂清，本朝世復其家，且時褒錄，其子孫有登科者。
原父劉氏序略曰：魯公極忠不避難，臨難不違義，是其塵垢糠秕，猶將祗飾而誦習之，以勸事君，況其所自造之文乎？然公歿且三百年，未有祖述其書者。
其在舊史，施之行事，蓋有存焉。而雜出傳記，流於簡牘，則百而一二。銘載功業，藏於山川，則十而一二。非好學不倦，周流天下，則不能徧知而盡見。彼簡牘者有盡，而山川者有壞，不幸而不傳，則又至於千萬而一二，未可知也。
※《蕭穎士集》十卷
鼂氏曰：唐蕭穎士茂挺也。梁宗室之後。舉進士，開元二十三年中第，爲史館待制。安祿山反，竄山南，節度崔圓授揚州工曹，至官，信宿而去，客死汝南逆旅。門人謚曰文元先生。穎士善觀書，一覽即誦，通百家譜系，書籀。嘗教授濮陽，時號蕭夫子。李林甫惡不附已，故數罷去。閻士和盛推穎士文章，以爲聞蕭氏之風者，童子羞稱曹、陸。《唐書》云：穎士作《伐櫻桃賦》以詆李林甫。君子恨其褊。按集中載其辭，有曰“每俯臨乎蕭墻，奸回得而窺伺”，蓋謂林甫之必致寇也。其後果階祿山之亂，唐遂不振。然則穎士可謂知幾矣。宜褒而反加以貶詞，何哉？
陳氏曰：門人柳並爲序。穎士，梁鄱陽王之裔，敏悟夙成，負才尚氣，見惡於李林甫，卒不遇以死，壽亦逮中年。
※《孟浩然詩》一卷
鼂氏曰：唐孟浩然也。襄陽人。工五言詩，隱鹿門山，年四十，乃遊京師。
一日，諸名士集秘省聯句，浩然句曰“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”，衆皆欽伏。
張九齡、王維雅稱道之。維私邀入禁林，遇元宗臨幸，浩然匿床下。維以聞，上曰：“素聞其人”。因召見，命自誦所爲詩，至“不才明主棄”之句，上曰：
“不求進而誣朕棄人。”命放歸。所著詩二百一十首，宜城處士王士源序次爲三卷，今併爲一，又有天寶中韋縚序。
※《嚴從中黃子》三卷
鼂氏曰：唐嚴從，開元中爲著作郎，春宮侍讀，集賢院學士，卒。自號中黃子。當時命太子侍文呂向訪遺文於家，得《訓老》、《經頌》等八篇，序而爲三卷。
※《李翰林集》二十卷
鼂氏曰：唐李白太白也。《白集》舊十卷，唐李陽冰序。咸平中，樂史別得白歌詩十卷，凡歌詩七百七十六篇，又纂雜著，爲《別集》十卷。宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩，又裒唐類詩洎石刻所傳者，通李陽冰、樂史集共一千一篇，雜著六十五篇。曾子固乃考其先後而次第之，云：“白，蜀人。天寶初至長安，明皇召爲翰林供奉。頃之，不合去。安祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，迫致之。璘敗，坐繫潯陽獄。崔渙、宋若思騐治白，以爲罪薄，釋白囚，使謀其軍。乾元元年，終以汙璘事，長流夜郎，以赦得釋，過當塗以卒。始終更涉如此此，白之詩書所自序可考者也”。《舊史》稱白山東人，爲翰林待詔，又稱白在宣城謁見永王璘，遂辟爲從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合於白之自序，蓋史誤也。予按杜甫詩，亦以白爲山東人，而蘇子瞻嘗恨《白集》爲庸俗所亂，則白之自序亦未可盡信，而遂以爲史誤。近蜀本又附入左綿邑人所裒白隱處少年所作詩六十篇，尤爲淺俗。白天才英麗，其辭逸蕩雋偉，飄然有超世之心，非常人所及，讀者自可別其真僞也。
陳氏曰：《唐志》有《草堂集》二十卷，李陽冰所錄也。今按陽冰序文但言十喪其九，而無卷數。又樂史序文稱《李翰林集》十卷，別收歌詩十卷，校勘爲二十卷。又於館中得賦、序、書、表、贊、頌等，亦爲十卷，號爲《別集》。然則三十卷者樂史所定也。家藏本不知何處本，前二十卷爲詩，後十卷爲雜著，首載陽冰、史及、魏顥、曾鞏四序，李華、劉全白、范傅正、裴敬碑志，卷末又載《新史》本傳，而《姑孰十詠》、《笑矣悲來》、《草書》三歌行亦附焉，復著東坡辯證之語，其本最爲完善。別有蜀刻大小二本，卷數亦同，而首卷專載碑序，餘二十三卷歌詩，而雜著止六卷。有宋敏求後序，言舊集歌詩七百七十六篇，又得王溥及唐魏萬本，同裒唐類詩諸編，洎石刻所傳，廣之，無慮千篇，以《別集》、雜著附其後，曾鞏蓋因宋本而次第之者也。以校舊藏本，篇數如其言，然則蜀本即宋本也邪？末又有元豐中毛漸題，云“以宋公編類之勤，曾公考次之詳，而晏公又能鏤板以傳於世”，乃晏知止刻於蘇州者。然則蜀本蓋傳蘇本，而蘇今不復有矣。
《南豐》曾氏序略曰：白以汙永王璘事，長流夜郎，會赦得釋，如潯陽、金陵，徘徊歷陽、宣城二郡。其族人陽冰爲當塗令，白過之，以病卒，年六十有四，時寶應元年也。白之詩連類引義，雖中於法度者寡，然其辭閎肆雋偉，殆騷人所不及，近世所未有也。《舊史》稱“白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心”。余以爲實錄。而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。潁濱蘇氏云：李白詩類其爲人，駿發豪放，華而不實，好事者喜名，而不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以爲難，語遊俠，則白晝殺人不以爲非，此豈其誠能也？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人，李、杜稱首，今其詩皆在，杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐、沛，作歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得壯士兮守四方！”高帝豈以文字高世者哉？帝王之度，固然發於中而不自知也。白詩反之曰：“但歌大風雲飛揚，安用壯士守四方？”其不達理如此。老杜贈白詩，有細論文之句，謂此類也哉。
《朱子語錄》曰：作詩先用看李、杜，如士人治本經，本既立，方可看蘇、黃諸家。太白詩如無法度，乃從容於法度中，蓋聖於詩者。《古風》五十篇，多是學陳子昂感遇詩，有全用他句處。太白去子昂未遠，其尊慕如此。然多爲人所亂，有一篇分而爲二者，有二篇合而爲一者。太白詩不專是豪放，亦有雍容和緩底，如首篇“大雅久不作”，多少和緩。太白始終學《選》詩，所以好。子美詩，好處亦是效《選》詩。夔州諸詩不然也。
※《岑參集》十卷
鼂氏曰：唐岑參，南陽人。文本裔孫。天寶三年進士，累官補闕、起居郎，出爲嘉州刺史。杜鴻漸表置幕府，爲職方郎中兼侍御史，罷，終於蜀。參博覽史籍，尤工綴文，屬辭清尚，用心良苦，其有所得，往往超拔孤秀，度越常情。每篇絕筆，人競傳諷。至德中，裴越薦、杜甫等，嘗薦其識度清遠，議論雅正，佳名早立，時輩所仰，可以備獻替之官云。集有杜確序。
※《李嘉祐詩》二卷
鼂氏曰：唐李嘉祐，別名從一，趙州人。天寶七年進士。爲秘書正字，袁、臺二州刺史。善爲詩，綺靡婉麗，有齊、梁之風，時以比吳均、何遜云。
※《高適集》十卷《集外文》二卷《別詩》一卷
鼂氏曰：高適達夫也。一字仲武，渤海人。天寶八年，舉有道科中第。永泰初，終散騎常侍。五十始爲詩，即工。以氣質自高。每一篇出，好事者輒傳布云。
※《賈至集》十卷
鼂氏曰：唐賈至字幼幾，洛陽人。天寶十年，以明經擢第。累官至起居舍人，知制誥。從駕幸西川，當撰傳位冊，既進槀，上曰：“先天誥命，乃父爲之，今兹冊命，爾又爲之，兩朝大典，出卿父子，可謂繼美矣。”大曆中，終散騎常侍。
《集》，李邯鄲淑家本，蘇弁編次，常仲孺爲之序，以墓銘、序碑列於後，今亡其半矣。蘇子瞻嘗作呂惠卿責詞，有“元兇在位”之語，仇人乃曰：“世惟宋太子劭謂之元兇”。因誣其指斥。殊不知曹子建《責躬詩》有曰“元兇是率”，蓋自謂也。今《至集》制誥中有“除魏仲犀、徐歸道”詞，亦以元兇指祿山，是豈獨劭爲元兇邪？世多疑子瞻失詞，因表出之。
陳氏曰：《唐志》二十卷，別十五卷。李淑《書目》云《至集》有三本，又有十卷者，有序。今本無序，《中興館閣》本亦同。
○集別集
※《元子》十卷《琦玗子》一卷《文編》十卷
鼂氏曰：唐元結次山也。後魏之裔。天寶十三載進士，復舉制科，授右金吾兵曹，累遷容管經略使。始在商餘山，稱元子，逃難入琦玗洞，稱琦玗子，或稱浪士，漁者稱爲聱叟，酒徒呼爲漫叟，及官呼爲漫郎，因以命其所著。結性耿介，有憂道憫世之意。逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙，豈獨其行事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧於俚耳，而可尋玩。在當時名出蕭、李下，至韓愈稱數唐之文人，獨及結云。
陳氏曰：蜀本但載自序，江州本以李商隱所作序冠其首。蜀本《拾遺》一卷，《中興頌》、《五規》、《二惡》之屬皆在焉。江本分置十卷。
容齋洪氏《隨筆》曰：元次山有《文編》十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，李紓作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已見於《文編》，餘者大扺澶漫矯亢。而第八卷中所載𡨩方國二十國事，最爲譎誕。其略云：“方國之𠐠，盡身皆方，其俗惡圓。設有問者，曰：‘汝心圓。’則兩手破胸露心，曰‘此心圓邪？’圓國則反是。言國之𠐠，三口三舌。相乳國之𠐠，口以下直爲一竅。無手國足便於手，無足國膚行如風。”其說頗近《山海經》，固已不韙，至云：“惡國之𠐠，男長大則殺父，女長大則殺母。
忍國之𠐠，父母見子，如臣見君。無鼻之國，兄弟相逢則相害。觸國之𠐠，子孫長大則殺之。”如此之類，皆悖理害教，於事無補。次山《中興頌》與日月爭光，此書雖不作可也，惜哉！
高氏《子略》曰：元子曰：“人之毒於鄉，毒於國，毒於鳥獸草木，不如毒其形，毒其命。人之媚於時，媚於君，媚於朋友郡縣，不如媚於廄，媚於室。人之貪於權，貪於位，貪於取求聚積，不如貪於道，貪於閒靜。人之忍於毒，忍於媚，忍於詐惑貪溺，不如忍於貧苦，忍於棄廢。”英哉斯言！次山平生辭章奇古，不蹈襲。其視柳柳州又英崛。唐代文人，惟二公而已。猶有一說，頌者，所以美盛德之形容也。如《江漢》諸詩，所以寫宣王中興之美者，皆繫之雅。唐既中興，而《磨崖》一碑乃以頌稱，漫郎豈不能致思於此邪？初，結居商餘山著書，其序謂天寶九載庚寅至十二載癸巳，一萬六千五百九十五言，分十卷，是蓋有意存焉。
卷首有《元氏家錄》，具紀其世次。
※《杜工部集》二十卷《集外詩》一卷《注杜詩》二十卷《蔡興宗編杜詩》二十卷趙次公注《杜詩》五十九卷
鼂氏曰：唐杜甫子美也。審言之孫。玄宗朝獻太清宮，亨廟紋郊，奏賦三篇，使待制集賢院，宰相試文，再遷右衛率府胄曹，終於劍南參謀、檢校工部員外。
曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。數當寇亂，挺節無污，爲歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。集有王朱原叔、王琪君玉序。本朝自原叔以後，學者喜觀甫詩，世有爲之注者數家，率皆鄙淺可笑。
有托原叔名者，其實非也。呂微仲在成都時，嘗譜其年月。近時有蔡興宗者，再用年月編次之。而趙次公者，又以古律詩雜次第之，且爲之注。兩人頗以意改定其誤字云。
陳氏曰：按《唐志》六十卷，《小集》六卷。王朱原叔蒐裒中外書九十九卷，除其重復，定取千四百五篇，古詩三百九十九，近體千有六，起太平時，終湖南所作，視居行之次，若歲時爲先後。別錄雜著爲二卷，合二十卷，寶元二年記，遂爲定本。王琪君玉嘉祐中刻之姑蘇，且爲後記。元稹《墓銘》亦附第二十卷之末。又有遺文九篇，治平中，太守裴集刊，附集外。蜀本大略同，而以遺文入正集中，則非其舊也。世言子美詩集大成，而無韻者幾不可讀，然開元以前文體大略如此。若《三大禮賦》，辭氣壯偉，又非唐初餘子所能及也。
※《校定杜工部集》二十二卷
陳氏曰：秘書郎黃伯思長睿所校。既正其差誤，參考歲月、出處異同，古、律相間，凡一千四百四十七首，雜著二十九首，別爲二卷，李丞相伯紀爲序。
◎吳筠《宗元先生集》十卷
鼂氏曰：唐吳筠撰。前有權德輿序。筠字貞節，華陰人。生十五年，隱於南陽。天寶初，召至京師，請爲道士，居嵩山。已有敕待詔翰林，筠知祿山將亂，求還茅山，許之。乃東遊會稽，往來天臺、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大曆中卒，弟子謚爲宗元先生。筠通經義，美文詞，性高鯁。其待詔翰林也，特承恩顧。
高力士素奉佛，嘗短筠於帝，故所著文賦，深詆釋氏，頗爲通人所譏云。
陳氏曰：筠舉進士不中第，爲道士，居嵩陽觀，待詔翰林，爲高力士所惡而斥，事見《隱逸傳》。傳稱筠所善李白、孔巢父，歌詩相甲乙。巢父詩未之見也。
筠詩固不碌碌，然豈能與太白相甲乙哉！
◎獨孤及《毗陵集》二十卷
鼂氏曰：唐獨孤及至之也。洛陽人。天寶十三載舉洞曉元經科。代宗初，爲太常博士，舒、濠二州刺史，政最，徙常州，卒於官。及幼有成人之量，徧覽《五經》，觀其大義，而有章句學。爲文以立憲誡世，褒賢過惡爲用，長於議論，《唐實錄》稱韓愈師其爲文云。集門人有李舟、梁肅前後序，末載崔祐甫《碑志》。
陳氏曰：及子曰鬱，字古風，亦有名，韓退之志其墓。
※《楊評事》文集
楊淩撰。柳子厚作後序曰：楊君少以篇什著聲於時，其炳燿尤異之詞，諷誦於文人，滿盈於江湖，達於京師。晚節編悟文體，尤邃著述，學富識遠，才誦未已，其雄傑老成之風，與時增加，既獲是不數年而夭。季年所作尤善，其爲《鄂州新城頌》，《諸葛武侯傳論》，餞送梓潼陳衆甫、汝南周願、河東裴秦、武都符義甫、泰山羊士諤、隴西李煉凡六序，《廬山禪居記》，《辭李常侍啟》，《遠遊賦》，《七夕賦》，皆文人之選已。用是陪陳君之後言子昂也，其可謂具體者歟！
※《濮陽吳君文集》十卷
唐吳德光撰。武陵人也。柳子厚序略曰：其爲詞賦，有戒苟冒陵僭之志。其爲詩歌，有交大人王公之義。其爲誄志吊祭，有孝恭慈仁之誠。而舉《六經》聖人之大旨，發言成章，有可觀者。
※《毛欽一集》二卷
陳氏曰：唐荊州長林毛欽一撰。長林，今荊門屬縣。欽一上諸公書，自稱毛欽一，字傑。而或以傑爲名。唐人以字行者多矣。自號雲夢子，開元中人。
※《戎昱集》三卷
鼂氏曰：唐戎昱撰。初李夔廉察桂林，月夜聞鄰居吟詠之音清暢，遲明訪之，乃昱也，即延爲幕賓。因飲席調其侍兒，夔微知其意，即贈之。昱感怍賦詩，有“恩合死前訓”之句。又爲衛伯玉荊南從事，歷辰、虔二州刺史。
陳氏曰：其姪孫爲序，言弱冠謁杜甫於渚宮，一見禮遇。集中有《哭甫詩》。
世所傳“在家貧亦好”之句，昱詩也。
※《劉虞部集》十卷
陳氏曰：唐虞部郎中劉商子夏撰。武元衡爲序。集中有《送弟歸懷州舊業序》，言高祖當武德經綸，勳在三府。按武德功臣有劉文靖、弘墓、政會，史皆有傳。
文靖之後誅絕，《弘墓》、《政會傳》，後無所考，未詳何人之後也。《胡笳十八拍》行於世。
※《梁補闕集》二十卷
陳氏曰：唐右補闕、翰林學士安定梁肅敬之撰。崔恭爲之序，首稱其從釋氏，爲天臺大師元浩之弟子。今按《獨狐及集》後序，稱門下生，頗述師承之意。韓愈亦言其佐助陸相貢士，所與及第者，皆赫然有聞。然則梁固名儒善士也，而獨以爲師從釋氏者，何哉？
※《陸宣公奏議》十二卷
鼂氏曰：唐陸贄敬輿也。嘉興人。大曆八年進士，中博學宏詞、書判拔萃科。
德宗初，爲翰林學士，從奉天還，爲中書舍人、平章事。贄在奉天，日下詔書數百，初如不經思，逮成，皆周盡人情。嘗爲帝言：“今盜徧天下，宜痛自悔，以感人心。誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆無所忌，庶叛者革心。”上從之。故下制書，雖武夫悍卒，無不感動流涕。議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋腹心有助焉。舊《翰苑集》外有《榜子集》五卷，《議論集》三卷。元祐中，蘇子瞻乞校正進呈，改從今名，疑是時裒諸集以成云。
陳氏曰：權德輿爲之序，稱《制誥集》十三卷，《奏草》七卷，《中書奏議》七卷。今所存者，《翰苑集》十卷，《榜子集》十二卷。序又稱《別集》文、賦、表、狀十五卷，今不傳。
東坡蘇氏《乞校正陸贄奏議上進劄子》曰：臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥。藥雖進於醫手，方多傳於古人。若以經效於世間，不必皆從於己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師，論深切於事情，言不離於道德，智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚斂，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功。如斯之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。臣等每退自西閤，即相與告言，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息；魏相條鼂、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫《六經》、三史、諸子百家，非無可觀，皆足爲治，但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。
《朱子語錄》曰：《陸宣公奏議》極好看。這人極會議論，事理委曲說盡，更無滲漏。雖至小底事，被他處置得亦無不盡。如後面所論二稅之弊，極佳。人言陸宣公口說不出，只是寫得出。今觀《奏議》中多云“今日早面奉聖旨”云云，“臣退而思之”云云，疑或然也。
※《權丞相集》五十卷
鼂氏曰：權德輿載之也。秦州人。未冠，以文章稱諸儒間。貞元十年，知制誥，累官中書舍人。元和五年，以禮部尚書平章事。德輿三歲知變四聲，四歲能詩賦。積思經術，無不貫綜。自始學至老，未曾一日去書。其文雅正贍縟，當時公卿功德卓異者，皆所銘記。雖動止無外飾，其醞藉風流，自然可慕。貞元、元和間，爲縉紳羽儀。其《兩漢辯亡論》、《世祖封不義》，侯議世多稱之。嘗自纂《制誥集》五十卷，楊憑爲序，今亡逸。文集，孫憲孫編次，楊嗣復爲序。
陳氏曰：德輿父臯，以不汙祿山見《卓行傳》。其子璩，爲中書舍人，劾李訓傾覆，亦能世其家。性寬和而大體，文亦純雅宏贍。三世名跡，可謂名門矣。
墓碑韓昌黎所爲。序文言九年掌誥，自纂錄爲五十卷，不在此集內，今未之見。
※《韓昌黎集》四十卷《集外文》一卷
鼂氏曰：韓愈字退之，南陽人。貞元八年進士，累擢知制誥，進中書舍人，遷吏部侍郎。爲京兆尹，與李紳不協，紳出，愈罷爲兵部，俄復舊。劉昫《唐書》稱愈恃才肆意，盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元爲羅池神，而愈碑以實之。
李賀父名晉肅，不應進士，而愈爲作《諱辯》。又爲《毛穎傳》，譏戲不近人情。
此文章之甚紕繆者。《新書》稱愈三歲而孤，自知讀書，比長，盡通《六經》、百家學。性明銳，不爲詭隨。每言文章自相如、子長後，作者不世出，故深探本原，卓然樹立，成一家言。造端置詞，要爲不蹈襲前人者。議者謂《舊史》譏其文章甚紕繆，固不待辯，而《新史》褒其造端置辭，不蹈襲前人，亦未爲知愈。
蓋愈之置辭，字字悉有據依。其造端如《毛穎傳》、《進學解》之類，皆有所師範云。其集屢經名人是正，其舛訛絕少，但編次殊失倫類，有暇者宜再編之。
李漢文集序略曰：先生幼孤，自知讀書爲文，日記數千百言。比壯，經書通念曉析，酷排釋氏，諸史百子皆搜抉無隱。汗瀾卓踔，奫浤澄深，詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴。日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。洞視萬古，悠惻當世，遂大拯頹風，教人自爲。時人始而驚，中而笑且排，先生益堅，終而翕然隨以定。嗚呼！先生於文，摧陷廓清之功，比於武事，可謂雄偉不常者矣。
本傳贊曰：愈以《六經》之文爲諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，劃僞以真，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，無抵《午吾》聖人者。又云：
其《原道》、《原性》、《師說》數十篇，皆奧衍宏深，與孟軻、揚雄相爲表裏，而佐佑《六經》云。至其他文，造端置辭，要不爲蹈襲前人者。惟愈爲之，沛然有餘，至其徒李翺、李漢、皇甫湜從而效之，遂不及遠甚。
程子曰：韓退之晚年爲文，所得甚多。學本是修德，有德然後有言。退之因學文，日求其所未至，遂有所得，亦近世豪傑之士。如《原道》中言語雖有病，然自孟子而後，能將許大見識尋求者，纔見此人。
歐公《詩話》曰：退之筆力，無施不可，而嘗以詩爲文章末事，故其詩曰：
“多情懷酒伴，餘事作詩人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而予獨愛其工於韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如“此日足可惜”之類是也。得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：“前史言退之爲人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻獨用而反不出，豈非其拗強而然與？”坐客皆爲之笑也。
陳氏曰：李漢序公文，言辱知最厚，且親收拾遺文，無所失墜者，懼後之人僞妄，輒附益其中也。外有《注論語》十卷傳學者，《順宗實錄》五卷列于史官，不在集中。今《實錄》在《外集》。然則世所謂《外集》者，自《實錄》外皆僞妄，或韓公及其婿所删去也。南陽者，唐東都之河陽，《春秋傳》“晉於是始啟南陽”者也。《新書》以爲鄧州，非是。方崧卿《年譜》辯之詳矣。
※《韓文公志》五卷
陳氏曰：金堂樊汝霖澤之撰。汝霖嘗爲《韓集》、《譜注》四十五卷，又集其碑志、祭文、序譜之屬爲一編，此是也。《譜注》未之見。汝霖，宣和六年進士，仕至瀘帥以卒。玉山汪端明志其墓。
※《韓昌黎集》四十卷《外集》一卷《附錄》五卷《年譜》一卷《舉正》十卷《外抄》八卷
陳氏曰：《年譜》，洪興祖撰。莆田方崧卿增考，且撰《舉正》以校其同異，而刻之南安。《外集》但據嘉祐蜀本劉燁所錄二十五篇，而附以石刻、聯句、詩文之遺見於他集者。及葛嶠刻柳文，則又以大庾丞韓鬱所編注諸本號《外集》者，並考疑誤，輯遺事，共爲《外抄》刻之。
※《校定韓昌黎集》四十卷《外集》十卷
陳氏曰：晦菴朱侍講熹以方氏本校定，凡異同定歸一，多所發明，有益後學。
《外集》皆如舊本，獨用方本益大顛三書。愚按方氏用力於此集勤矣，《外集》删削甚嚴，而存此書，以見其邀速常語初無崇信之說，但欲明世間問答之僞，而不悟此書爲僞之尤也。蓋由歐公跋語之故。不知歐公自以《易大傳》之名與己意合，從而實之。此自通人之一蔽，東坡固嘗深辯之。然其謬妄，三尺童子所共識，不待坡公也。今朱公決以爲韓筆無疑，方氏未足責，晦翁識高一世，而其所定者乃爾，殆不可解。今按《外集》第七卷曰“疑誤”者，韓鬱注云，潮州靈山寺所刻，末云“吏部侍郎、潮州刺史”者，非也。退之自刑部侍郎貶潮，晚乃由兵部爲吏部，流俗但稱韓吏部爾。其書蓋國初所刻，故其謬如此。又潮本《韓集》不見有此書，使靈山舊有此，刻集時何不編入？可見此書之妄也。然其妄甚白，亦不待此而明。朱子《韓文考異序》曰：南安韓文出莆田方氏，近世號爲佳本，予讀之信然，然猶恨其不盡載諸本同異，而多折衷於三本也。原三本之見信，杭、蜀以舊閣、以官，其信之也則宜。然如歐陽公之言，韓文印本初未必誤，多爲校讎者妄改。亦謂如《羅池碑》改“步”爲“涉”，《田氏廟》改“天明”爲“王明”之類耳。觀其自言，爲兒童時得蜀本韓文於隨州李氏，計其歲月，當在天禧中年。且其書已故敝脫略，則其摹印之日，與祥符杭本，蓋未知其孰先孰後。而嘉祐蜀本又其子孫明矣。然而猶曰：“二十年間聞人有善本者，必求而改正之。”則固未嘗必以舊本爲是，而悉從之也。至於秘閣、官本，則亦民間所獻，掌故令史所抄，而一時館職所校耳。其所傳者，豈真作者之手藁？而正之者，豈盡劉向、揚雄之倫哉？讀者正當擇其文理意義之善者而從之，不當但以地望形勢爲重輕也。
抑韓子之爲文，雖以“力去陳言”爲務，而又必以文從字順，各識其職爲貴。讀者或未得此權度，則其文理意義，正自有未易言者。是以予於此書，姑考諸本之同異而兼存之，以待覽者之自擇，區區妄意，雖或竊有所疑，而不敢偏有所廢也。
※《柳柳州文集》四十五卷《外集》二卷
鼂氏曰：唐柳宗元子厚也。河東人。貞元九年進士，中博學宏詞科，授校書郎，終於柳州刺史。宗元少精敏絕倫，爲文章卓偉精微，既竄斥，湮厄感鬱，一寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者悲惻。在柳州，進士走數千里從學，經指授者，文辭皆有法。世號“柳柳州”。劉禹錫序之。韓退之言，吾嘗評其文，深雄雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。安定皇甫湜於文章少所推讓，亦以退之之言爲然。
陳氏曰：劉禹錫序，言編次其文爲三十二通，退之之志若祭文，附第一通之末。今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非當時本也。或云沈元用所傳穆伯長本。
※《柳先生集》四十五卷《外集》二卷《別錄》二卷《摭異》一卷《音釋》一卷《附錄》二卷《事跡本末》一卷
陳氏曰：方崧卿既刻韓集於南安，其後江陰葛嶠爲守，復刊柳集以配之，《別錄》而下皆嶠所裒集也。《別錄》者，《龍城錄》及《法言注》五則。《龍城》，近世人之僞作。
※《重校添注柳文》四十五卷《外集》二卷
陳氏曰：姑蘇鄭定刊於嘉興，以諸家所注輯爲一編，曰《集注》，曰《補注》，曰章，曰孫，曰韓，曰張，曰董氏，而皆不注其名。其曰“重校”，曰“添注”，則其所附益也。
※《韓柳音辯》二卷
陳氏曰：南劍教授新安張敦頤撰。紹興八年進士也。
※《劉賓客文集》三十卷《外集》十卷
鼂氏曰：唐劉禹錫夢得也。中山人。貞元九年進士，登博學宏詞科，貶朗州司馬。元和十年召還，欲任以南省郎，作《玄都觀看花詩》譏忿當路，出爲播州刺史。裴度以母老爲請，得易連州。入爲主客郎中，復作《遊玄都詩》以詆權近，俄分司東都，遷賓客。會昌時，加檢校禮部尚書，卒。禹錫少工文章，恃才而廢，老年寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精。白居易推爲“詩豪”，嘗言其詩“在處應有神物護持”。禹錫早與柳宗元爲文章之友，稱“劉柳”，晚與白居易爲詩友，號“劉白”。雖詩文似少不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。
陳氏曰：集本四十卷，逸其十卷。常山宋次道裒輯其遺文，得詩四百七篇，雜文二十二篇，爲《外集》，然未必皆十卷所逸也。
夢得自言，吾友柳議曹嘗謂吾文雋而膏，味無窮，炙而愈出也。
後村劉氏曰：劉賓客夢得所作詩，雄渾老蒼，沈著痛快，小家數不能及，絕句尤工。又曰：夢得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩尤多感慨，惟“在人雖晚達，於樹比冬青”之句，差閒婉。《答樂天》云：“莫道桑榆晚，爲霞尚滿天”。亦足以見其精華，老而不竭。
※《韋處厚集》七十卷
唐中書侍郎平章事韋處厚撰。劉禹錫序略曰：按公未爲近臣以前，所著詞賦、贊論、記述、銘志，皆文士之詞也，以才麗爲主。自入爲學士，至宰相以往所執筆，皆經綸制置，財成潤色之詞也，以識度爲宗。觀其發德音，福生人，沛然如時雨；褒元老，論功臣，穆然如景風。命相之冊和而莊，命將之誥昭而毅。薦賢能，其氣似孔文舉，論經學，其博似劉子駿，發十難以摧言利者，其辯似管夷吾。
※《裴晉公集》二卷
陳氏曰：唐宰相裴度中立撰。
※《李觀文編》三卷《外集》二卷
鼂氏曰：唐李觀元賓也，華之從子。貞元八年進士，中宏詞科，終太子校書郎。觀爲文不襲前人，時謂與韓愈相上下。議者以觀文未極，愈老不休，故擅名。
陸希聲大順中編觀文，爲之序，以爲觀尚辭，故辭勝理，愈尚質，故理勝辭，雖愈窮老，終不能加觀之辭，觀後愈死，亦不能逮愈之質云。其後蜀人趙昂又得其《安邊書》至《鼂錯論》一十四首，爲《後集》二卷。頃年，予從父詹事公掌誥命，嘗以“四之日”爲“四日”，不學者哄然以爲非。今觀集中亦云爾，乃知本於此。
陳氏曰：元賓與韓退之貞元八年同年進士。明年試博學宏詞，觀中其科，而愈不在選。《顏子不貳過論》，其年所試文也。又一年，觀年二十九而卒，愈爲之志銘。使觀不死，豈可量哉！
※《歐陽集》十卷
鼂氏曰：唐歐陽詹行周也。泉州人。終國子四門助教。初，閩人不肯北官，及常袞爲觀察使，興學勸士，舉進士自詹始，與韓愈、李觀、李絳貞元八年聯第，皆天下選，時稱“龍虎榜”云。此集李貽孫纂，韓退之作詹哀辭，稱詹甚美，大意謂詹覓舉京師，將以爲父母榮也。又云其德行信於朋友。而唐小說載詹惑太原一妓，爲賦“高城巳不見，況復城中人”之詩，卒爲之死。今集中亦載焉。若然，則詹之志豈在其父母哉！有德行者乃爾邪？
陳氏曰：詹亦韓愈同年進士，考其集中，各有《明水賦》。詹亦蚤死，愈爲之《哀辭》，尤拳拳焉。李翺作傳，而李集不載。其序，福唐廉使李貽孫所爲也。
詹之爲人，有《哀辭》可信已。黃璞何人？斯乃有太原函髻之謗。好事者喜傳之，不信愈而信璞，異哉！“高城不可見之句”，樂府此類多矣，不得以爲實也。
※《呂衡州集》十卷
鼂氏曰：唐呂溫和叔也。一字化光。河中人。貞元十四年進士。以善韋執誼、王叔文起家，再命左拾遺，同張薦使吐番，元和初使還，累遷知御史雜事，再貶道州刺史，徙衡州。溫從梁肅，爲文章規摹左氏，藻贍精富，流輩推尚。劉禹錫爲編次其文，序之云，古之爲書，先立言而後體物，賈生之書首《過秦》，而荀卿亦後其賦。故斷自《人文化成論》至《諸葛武侯廟記》爲上篇。今集先賦詩，後雜文，非禹錫本也。
陳氏曰：溫本善韋、王，偶使絕域，得免在“八司馬”之數，而終以好刻敗。
與竇羣羊、士諤昵比，傾誣宰相李吉甫，謫死。屢校不懲，至於滅耳，此所以爲小人歟！
○集別集
※《李文公集》十八卷
鼂氏曰：唐李翺習之也。涼武昭王之後，貞元十四年進士，調校書郎，知制誥。會昌初，終山南東道節度使。翺性峭鯁，論議無所屈，仕不得顯官，怫鬱無所發。從韓愈爲文，詞致渾厚，見推當時。集皆雜史，無歌詩，前有蘇舜欽序，云：唐之文章稱韓、柳，翺文雖詞不逮韓，而理過於柳。
陳氏曰：蜀本分二十卷，集中無詩。獨有《戲贈》一篇，拙甚，非其作也。
習之爲文，源委於退之，但才氣不能及耳。
石林葉氏曰：李習之文辭高古，幾可追配韓退之，然不長於作詩，故集中無傳。今惟《傳燈錄》載其《贈藥山僧》一篇云：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來欲問西來意，雲在青天水在瓶。”氣格與其文全不相類。韓退之《遠遊聯句》，亦記其一聯云：“前之詎灼灼，此去信悠悠”。終篇不再見。或云退之以其不工却之，使不復與也。
◎白樂天《長慶集》七十一卷
鼂氏曰：唐白居易樂天也。《唐史》云太原人，居易詩中自序生於鄭州滎陽。
貞元十七年進士，中拔萃科。元和初，制策一等，調盩厔尉，入翰林爲學士。太和初，遷刑部侍郎。會昌初，以刑部尚書致仕。居易於文章精切，然最工詩。初，頗以規諷得失，及其多，更下偶俗好，當時士人爭傳。鷄林賈國相，率篇易一金。
與元微之酬唱，故號“元白”，與劉禹錫齊名，號“劉白”。在杭州，自類詩稿分諷諭、閒適、感傷、雜律四類。《前集》五十卷，有元稹序，《後集》二十卷，自爲序紀。又有《續後集》五卷，今亡三卷。予嘗謂樂天進退以義，風流高矣。
與劉禹錫遊，人謂之“劉白”，而不陷入司馬黨中；與元稹遊，人謂之“元白”，而不陷北司黨中；又與楊虞卿爲姻家，而不陷牛、李黨中。嗚呼！叔世有如斯人之彷彿者乎？獨集後載《聞李崖州貶三絕句》，其言淺俗，似幸其禍敗者，余固疑非樂天之語，及以編年書考之，崖州貶時，樂天歿將逾年，或曰浮屠某作也。
陳氏曰：《長慶集》五十卷，元微之爲序，《後集》二十卷，自爲序，今又《續後集》五卷，自爲記，前後七十五卷，時會昌五年也。墓志乃云集前後七十卷，當時預爲志，時未有《續後集》，今本七十一卷，蘇本、蜀本編次亦不同，又有《外集》一卷，往往皆非樂天自記之舊矣。《年譜》，維揚李璜德邵所作，樓大防參政得之，以遺吳郡守李伯珍諫議刻之。余嘗病其疏略牴牾，且號爲《年譜》，而不繫年，乃別爲《新譜》，刊附集首。
※《白集年譜》一卷
陳氏曰：知忠州漢嘉何友諒以居易舊治既刊其《文集》，又作《年譜》，刊之集首。始余爲譜，既成，妹夫王栐叔永守忠錄寄之，則忠已有此譜，視余譜詳略互見，亦各有發明。其辯《李崖州三絕》非樂天作，及載鼂子止之語，謂“與楊虞卿爲姻家，與牛僧孺爲師生，而不陷牛、李黨中”，與余暗合，因並存之。詳見《新譜》末章。
潁濱蘇氏曰：士雖不遇如樂天，入爲從官，以諫諍顯，出爲牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名世，可以老死而無憾矣。又曰：樂天每閒冷衰病發於詠嘆，輒以公卿投荒僇死不獲其終者自解，予亦鄙之；至其《聞文饒謫朱崖三絕句》，刻覈尤甚，樂天雖陋，蓋不至此。蓋樂天之徒淺陋不學者附益之耳！
《詩史》：沈存中謂樂天詩不必皆好，然識趣可尚，章子厚謂不然，云樂天識趣最淺狹，謂詩中言“甘露之事”，幾如幸禍。樂天爲王涯所讒，謫江州司馬，其詩謂“當君白首同歸日，是我青山獨住時”。雖私讎可快，然朝廷當此不幸，臣子不當形之歌詠。東坡謂“樂天豈幸人之禍者？蓋悲之也。”
鼂氏《法藏碎金》曰：白氏集中頗有遣懷之作。故達道之人，率多愛之。余友李公維錄出其詩，名曰《養恬集》，余亦如之，名曰《助道》。其辭語出於經教法門，用此彌縫其闕，而直捷曉悟於人也。
平園周氏曰：香山詩語平易，文體清駛，疑若信手而成者，間觀遺稿，則竄定甚多。
《朱子語錄》曰：樂天，多說其清高，其實愛官職。詩中凡及富貴處，都說得口津津地涎出。
◎元稹《長慶集》六十卷《外集》一卷
鼂氏曰：唐元稹微之也。河南人。擢明經，書判入等，授校書郎。元和初，舉制科，對策第一，拜左拾遺。在江陵與監軍崔潭峻善，潭峻以稹歌詩奏御，穆宗賞悅，除祠部郎中，知制誥。未幾入翰林，爲中書舍人、承旨學士。長慶二年，拜同中書門下平章事。稹爲文長於詩，與白居易齊名，號“元和體”，往往播樂府，穆宗在東宮，妃嬪近習皆誦之，宮中呼元才子。及知制誥，變詔書體，務純厚明切，盛傳一時。有《長慶集》百卷，今亡其四十卷。又有《外集》一卷，詩五十二篇，皆宮體也。
陳氏曰：《中興目錄》止四十八卷，又有《逸詩》二卷。稹嘗自彙其詩爲十體，其末爲艷詩，暈眉約鬢，匹配色澤，劇婦人之怪艷者。今世所傳《李娃》、《鶯鶯》、《夢遊春》、《古決絕句》、《贈雙文》、《示楊瓊》諸詩，皆不見於六十卷中。意館中所謂逸詩者，即其艷體者邪？稹初與曰樂天齊名，文章相上下，出處亦不相悖，晚而欲速，比依奄宦得相卒，爲小人之歸，而居易始終全節。
嗚呼！爲士者可以監矣。
※《戴叔倫述稿》十卷《外詩》一卷《書狀》一卷
鼂氏曰：唐戴叔倫幼公也。潤州人。爲人溫雅，善舉止。中進士第。累遷容管經略使，政治稱最。德宗賜《中和詩》，世以爲榮。代還，請爲道士，未幾卒。
集有《馬總序》，或題曰《會錄》。《唐史》但云師事蕭穎士，初不稱其能詩，以時人少其詩骨氣綿弱故也。
※《符載集》十四卷
鼂氏曰：唐符載字厚之，岐襄人。幼有宏達之志，隱居廬山，聚書萬卷，不爲章句學。貞元中，李巽江西觀察薦其才，授奉禮郎，爲南昌軍副使，繼辟西川韋臯掌書記，澤潞郄士美參謀，歷協律郎，監察御史，元和中卒。段文昌爲《墓志》，附於後。集皆雜文，末篇有數詩而已。集前有崔郡、王湘《送符處士歸覲序》，皆云載蜀人，以比司馬、王、揚云。
※《張登集》六卷
鼂氏曰：唐張登，性剛潔介特，始以巾褐就辟，歷衛佐、廷尉平，監察御史。
貞元中，改河南府士曹掾，遷殿中侍御史、漳州刺史。居七年，坐公累受劾，吏議侵誣，感疾卒。權德輿爲之序甚詳，以公幹、景陽比之。《國史補》亦稱登長於小賦，氣宏而密，間不容髮，有織成隱起，結綵蹙金之狀。其舊集詩賦之外，書、啟、序、述、志、記、銘、誄合一百二十二，篇今存者纔六十餘首。
※《樊宗師集》一卷《絳守園池記注》一卷
陳氏曰：唐諫議大夫南陽樊宗師紹述撰。韓文公爲《墓志》，稱《魁紀公》三十卷，《樊子》三十卷，詩文千餘篇，今所存纔數篇耳，讀之殆不可句。有王晟者，天聖中爲絳倅，取其《園池記》，章解而句釋之，猶有不盡通者。孔子曰：
“辭達而已矣。”爲文而晦澀若此，其湮沒弗傳宜哉。
陳氏曰：《國史補》云，元和之後，文章則學奇於韓愈，學澀於樊宗師。退之作樊《墓志》，稱其爲文不剽襲。觀《絳守居園池記》，誠亦太奇澀矣。本朝王晟、劉忱皆爲之注解，如“瑤翻碧瀲嵬眼澒耳”等語，皆前人所未道也。歐陽公跋《絳守居》：偶來登覽周四隅；異哉樊子怪可吁，心欲獨去無古初。窮荒探幽入有無，一語詰曲百盤紆；孰云已出不剽襲，句斷欲學《盤庚書》。
後山陳氏曰：歐陽公謂退之爲《樊宗師墓志》，便似樊文，其始出於司馬子長，子長爲《長卿傳》，如其文，惟其過之，故兼之也。
※《皇甫持正集》六卷
鼂氏曰：唐皇甫湜持正也。睦州人。元和元年進士。仕至工部郎中。裴度辟東都判官。度修福先寺，求碑文於白居易，湜怒曰：“近捨湜而遠徵居易，請從此辭！”度謝之。湜即酣飲，援筆立就。度贈車馬繒綵甚厚，湜怒曰：“吾自爲《顧況集序》，未嘗許人，今碑字三千，一字三縑，何遇我薄邪？”度笑曰：
“不羈之才也”。從而酬之。今集雜文三十八篇而已，《況集序》在而碑已亡矣。
陳氏曰：湜輕傲不羈，非裴公钜德，殆不能容之矣。今集纔至數十篇，碑不復存，意其多所亡逸。然湜之矜負如此，固不苟爲人人作，人亦未必敢求之也。
容齋洪氏《隨筆》曰：皇甫湜、李翺，雖爲韓門弟子，而皆不能詩。浯溪石間有湜一詩，爲元結而作，其辭云：“次山有文章，可惋只在碎。然長於指敘，約潔多餘態，心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千載對。李、杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，爲物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。”味此詩，乃論唐人文章爾，風格殊無可悉也。
※《沈亞之集》十卷
鼂氏曰：唐沈亞之字下賢。長安人。元和十年進士。涇原李彙掌書記，爲秘書省正字。長慶初，補樂陽尉。四年，爲福建都團練副使，事徐晦，後累遷殿中丞、御史內供奉。大和三年，柏耆宣慰德州，取爲判官。耆罷，亞之貶南康尉，後終郢州掾。亞之以文詞得名，狂躁貪冒，輔其爲惡，故及於貶。常遊韓愈門，李賀、杜牧、李商隱俱有擬下賢詩，亦當時名輩所稱許云。此本之後有景文宋公題字，稱得之於端明李學士，編次無倫，蓋唐本也。予頗愛其能造語，然其本極舛誤，頗正是之，且裒其遺闕者數篇，及賀、牧、商隱三詩附於後。
※《孟東野集》十卷詳見詩集
陳氏曰：唐溧陽尉武康孟郊東野撰。集惟末卷有書二篇，贊一篇，餘皆詩也。
郊，貞元十二年進士。
◎杜牧《樊川集》二十卷《外集》一卷
鼂氏曰：唐杜牧牧之也。京兆人。太和二年進士，復舉制科。會昌中，以考功郎中知制誥，終中書舍人。牧善屬文，剛直有奇節，敢論列大事，指陳利病。
爲詩清致豪邁，人號小杜，以別甫云。臨終自爲墓志，悉焚所爲文。其甥裴廷翰輯其槀編次，其文後序。樊川，蓋杜氏所居。《外集》旨詩也。
陳氏曰：牧，許之孫，在天臺錄外集詩一篇，別見詩集類，未知是否。牧才高，俊邁不羈，其詩豪而艷，有氣概，非晚唐人所能及也。
後村劉氏曰：杜牧、許渾同時，然詩各自爲體，牧於唐律中常寓拗峭，以矯時弊；渾則不然，如“荊樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙”之類，律切麗密或過牧，而抑揚頓挫不及也。二人詩不著姓名亦可辨。樊川有《續別集》三卷，十之八九皆渾詩，牧佳句自多，不必又取他人詩益之，若《丁卯集》割去許多傑作，則渾詩無一篇可傳矣。牧仕宦不至南海，《別集》乃存南海府罷之作，甚可笑。
◎李商隱《樊南甲集》二十卷《乙集》二十卷又《文集》八卷
鼂氏曰：唐李商隱義山也。隴西人。開成二年進士。令狐楚奏爲集賢校理，楚出汴、滑、興元，皆表幕府，嘗補太學博士。初，爲文瑰邁奇古，及從楚學，儷偶長短，而繁縟過之。旨意能感人，人謂其橫絕前後無儔者。今《樊南甲》、《乙集》，皆四六，自爲序，即所謂繁縟者。又有古賦及文共三卷，辭旨恢譎，末景文序傳中稱“詭怪則商隱”，蓋以此。詩五卷，清新纖艷，故舊史稱其與溫庭筠、段成式齊名，時號“三十六體”云。
陳氏曰：商隱，令狐楚客。後從王茂元、鄭亞辟，二人皆李德裕所善，坐此爲令狐綯所憾，意坎壈以終。《甲》、《乙集》皆表、章、啟、牒四六之文。既不得志於時，歷佐藩府，又依盧弘正、柳仲郢，故其所作應用若此之多。商隱本爲古文，令狐楚長於章奏，遂以授商隱，所作當時以爲工，以近世四六較之，未見其工也。
《談苑》：商隱爲文，多檢閱書冊，左右鱗次，號“獺祭魚”。
石林葉氏曰：唐人學老杜，惟李商隱一人而已。雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其彷彿。故國初錢文僖與楊大年、劉中山皆傾心師尊，以爲過老杜，一時翕然從之，好事者次爲《西昆集》，所謂“昆體”者也，至歐陽文忠公始力排之。然宋爲公兄弟雖尊老杜，終不廢商隱。雖王荊公亦與之，嘗爲蔡天啟言：
“學詩者未可遽學老杜，當先學商隱，未有不能爲商隱而能爲老杜者。”故公詩晚年亦微樂於華巧，其所好者然也。
※《玉谿生集》三卷
陳氏曰：李商隱自號。此集即前卷中賦及雜著也。
※《會昌》一品集二十卷《別集》十卷《外集》四卷
鼂氏曰：唐李德裕文饒也。趙郡人。宰相吉甫之子。少力於學，既冠，卓犖有大節，不喜與諸生試有司。憲宗時，以蔭補校書郎。穆宗初，擢翰林學士，號令大典，皆出其手，進中書舍人，召兵部尚書、中書門下平章事。會昌初，復秉政。平澤潞，策功拜太尉，封衛公。太中貶崖州司戶參軍，三年卒。德裕性孤峭，明辨有風采，善爲文章，雖在大位，手不去書，謀議援古，滾滾可喜，爲武宗所知。常以經綸天下爲己任，時王室幾中興焉。《一品集》，鄭亞爲之序，皆會昌制誥、表狀、外內冊贊、碑序文也。賦詩四首。《窮愁志》乃崖州所撰；《姑臧集》題段全緯纂，上四卷亦制誥，第五乃《戛黠斯朝貢傳》與八詩；《別集》乃裒合古賦，《平泉詩》、集外雜著。又有古賦一卷，載《金松》等四賦。
陳氏曰：《一品集》者，皆會昌在相位制誥、詔冊、表疏之類也。《別集》詩賦雜著，《外集》則《窮愁志》也。德裕自穆宗時已掌內外制，累踐方鎮，遂相文宗，平生著述詎止此，此外有《姑臧集》四卷而已，其不傳於世者亦多矣。
《窮愁志》，晚年遷謫後所作，凡四十九篇，其論精深，其辭峻潔，猶可見其英偉之氣。《周秦行紀》一篇，奇章怨家所爲，而文饒遂信之爾。
※《李衛公備全集》五十卷《年譜》一卷《摭遺》一卷
陳氏曰：此《永嘉集》及蜀本三十四卷之外，有《姑臧集》五卷，《獻替記》、《辨謗略》等諸書其十一卷，剌鎮江府江陰耿秉直之所輯，並考次爲《年譜》、《摭遺》。《姑臧集》者，兵部員外郎段全緯所集，前四卷皆西掖北門制草，末卷惟《黠戛斯朝貢圖》及歌詩數篇，其曰“姑臧”，未詳。衛公三爲浙西，出入十年，皆治京口，故秉直刻其集。若永嘉，則其事頗異。郡故有海神廟，本城北隅叢祠。元祐中，太守苑峋夢其神，自言姓李，唐武宗時宰相，南遷以歿。寤而意其爲德裕，訪得其祠，遂作新廟，且列上其事，自是日盛，賜廟額，開王爵，然衛公平生於溫，蓋邈乎不相及也，殊有不可曉者。
※《平泉雜文》一卷
陳氏曰：即《別集》第九卷、第十卷，平泉山居所作詩、賦、記也。
※《林藻集》一卷
陳氏曰：唐嶺南節度副使林藻緯乾撰。貞元七年進士。試《珠還合浦賦》，敘珠去來之意，人謂之神助。
※《林蘊集》一卷
陳氏曰：唐邵州刺史林蘊復夢撰。藻之弟也，見《儒學傳》。蘊父披，蘇州別駕，有子九人，世號“九牧”。林氏其族至今衣冠詩禮。以蘊所爲父墓碑考之，其八子爲刺史、司馬，其一號處士，而披之父爲饒陽郡守，祖爲瀛州刺史，蓋亦盛矣。
◎孫樵《經緯集》三卷
鼂氏曰：唐孫樵字隱之，大中九年進士。廣明初，黃巢犯闕，赴岐隴，授職方員外。時詔書曰“行在三絕”。以常侍李騭有曾、閔之行，前進士司空圖有巢、田之風，樵有揚、馬之風，遂輯所著名《經緯集》。
陳氏曰：其文自爲序，凡三十五篇，蓋其删擇之餘也。東坡嘗曰：學韓愈而不至者爲皇甫湜，學湜而不至者爲孫樵。
※《陳黯文集》三卷
鼂氏曰：唐陳黯撰。黯，字希孺，潁川人。十歲能詩，十三袖文謁清源牧，牧面令賦詩，頗稱賞之，由是一時聲名大振，會昌初，就鄉薦，至禮薦，至禮部，輒罷歸。咸通中卒。有羅隱、黃滔序。
◎劉綺莊歌詩四卷
鼂氏曰：唐《四庫書目》有《綺莊集》十卷，今所餘止四卷，詩三十二、啟狀四十四而巳，惜其散落大半。其本乃南唐故物，紙墨甚精，後題曰昇平四年重題，印其文云“建鄴文房”，本內“密”字皆缺其畫，而“超”字不缺，蓋昊時所繕寫也。其詩如《置酒、揚州送人》皆不凡，而樂府格調尤高。然史逸其行事，詩中亦有不可考，獨啟事內有臼、韋、崔三相公狀，白乃敏中，崔乃元式，韋乃琮也，三人同相於宣宗初載。其末云“限守藩服”，則知綺莊時已任刺史矣。
※《李甘文集》一卷
陳氏曰：唐侍御史李甘和鼎撰。甘欲壞鄭注麻，坐貶死，杜牧所爲賦詩者也。
◎薛逢《四六集》一卷
陳氏曰：唐秘書監河東薛逢陶臣撰。
※《鄭畋集》五卷
鼂氏曰：唐鄭畋臺文也。滎陽人。會昌元年進士，書判入等，授校書郎，調渭南尉，知制誥、中書舍人。乾符四年，以本官同中書門下平章事，二年召復秉政，至成都，以疾不拜。終太子少保。《槀草》皆乾符堂判敕語云，又名《敕語唐判集》凡一卷。
※《陳陶集》二卷
鼂氏曰：唐陳陶嵩伯也。鄱陽人。大中時，隱洪州西山，自號三教布衣云。
《江南野史》有傳。
※《皮日休文藪》十卷
鼂氏曰：唐皮日休字襲美，一字逸少，襄陽人。隱鹿門山，自號醉吟先生，以文章自負，尤善箴銘。咸通八年，登進士第，爲著作佐郎、太常博士。乾符喪亂，東出關，爲毗陵副使，陷巢賊中，賊遣爲讖文，疑其譏已，遂害之。集乃咸通丙戌年居州里所編。自序云：發篋次類文稿，繁如藪澤，因以名之。凡二百篇。
陳氏曰：黃巢之難，日休陷賊中，爲“果頭三屈律”之讖，賊疑譏已髮拳，遂見害。陸遊《筆記》以《皮光業碑》辯其不然。
◎陸龜蒙《笠澤叢書》四卷
鼂氏曰：唐陸龜蒙魯望也。蘇州人。少高放，通《六經》大義，尤明《春秋》，舉進士，一不中。從張搏爲蘇湖從事，居松江甫里，以文章自怡。少工歌詩，其體裁不一，卒造乎平淡而已。自號江湖散人，或號甫里先生，皆爲之傳，《新史》多取之，而獨不云工歌詩。“笠澤”者，松江地名也。其集自序云：自乾符六年春，臥病笠澤時，亦隱几著書，詩、賦銘、記，往往雜發，混而錄之，故曰《叢書》。今按其集，歌詩爲多，又比他文最工，《新史》疏漏如此。
陳氏曰：《叢書》爲甲、乙、丙、丁，詩文、雜編。政和中，朱袞刊之吳江，末有四賦，用蜀本增入，蜀本七卷，郫人樊開所序。龜蒙自號天隨子、甫里先生、江湖散人，與皮日休善，有《松陵唱和集》，皆不在《文數》《叢書》中。
※《文泉子》十卷
陳氏曰：唐中書舍人長沙劉蛻復愚撰。自爲序云：覃以九流之旨，配以不竭之義，曰“泉”。有《文冢銘》，甚奇。蛻，大中四年進士，其爲西掖在咸通時。
◎司空圖《一鳴集》三十卷
鼂氏曰：唐司空圖表聖也。河中人。咸通十一年，王凝下第。及黃巢陷長安，僖宗次鳳翔，召拜知制誥、中書舍人。朱溫將篡，召爲禮部尚書，不赴。聞哀帝遇弑，不食而卒。圖居中條山，自號知非子、耐辱居士。集自爲序，以“濯纓亭”“一鳴窻”名其集，子荷別爲集後記。最長於詩，其論詩有曰：“梅止於酸，而鹽止於鹹，味常在於酸鹹之外”。謂其詩“棋聲花院靜，幡影石壇高”之句爲得之，人以其言爲然。
陳氏曰：圖見《卓行傳》，唐末高人勝士也。蜀本但有雜著，無詩。自有詩十卷，別行。詩格尤非晚唐諸子所可望。其論詩酸鹹之喻，東坡以爲名言。
容齋洪氏《隨筆》曰：東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風，蓋嘗自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。又云：表聖論其詩，以爲得味外味，如“綠樹連村暗，黃花入夢稀”，此句最善。又“釭聲花院靜，幡影石壇高”，吾嘗獨入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態。予讀表聖《一鳴集》，有《與李生論詩》一書，乃正坡公所言者，其餘五言句云：“人家寒食月，花影午時天”，“雨微吟足思，花落夢無憀”，“坡暖冬生筍，松涼夏健人”，“川明虹照雨，樹密鳥衝人”，“夜短猿悲減，風和鵲喜靈”，“馬色經寒慘，雕聲帶晚饑”，“客來當意愜，花發遇歌成”。七言句云：“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初”，“五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花”。皆可稱也。
※《程晏集》一卷
鼂氏曰：唐程晏字晏然，乾寧二年進士。集皆雜文。
◎孫郃《文纂》一卷
鼂氏曰：唐孫郃字希韓，四明人。乾寧四年進士。好荀、揚、孟之書，篡韓愈。爲校書郎，河南府文學。舊四十卷。
◎朱抃《致理書》十卷
鼂氏曰：唐朱抃也。襄陽人。以三史舉爲門令。乾寧中，方士許巖士得幸禁中，言抃有經濟才，帝幸石門召對，即拜諫議大夫、平章事。
◎羅隱《甲乙集》十卷《讒書》五卷
鼂氏曰：杭越羅隱字昭諫，餘杭人。唐乾符中，舉進士不第。從事諸鎮皆無合，久之而歸。錢鏐辟掌書記，歷節度判官、副使，奏授司勳郎中。梁祖以諫議大夫召，不行魏。博羅紹威推爲叔父，表薦給事中，卒。隱少聰敏，作詩著文，以譏刺爲主，自號江東生。其集皆自爲序。又有《吳越掌記集》一卷，隱掌錢鏐記室所著表啟也。
陳氏曰：《甲乙集》皆詩，《後集》五卷，有律賦數首。《湘南集》者，長沙幕中應用之文也。隱又有《淮海寓言》、《讒書》等，求之未獲。
※《沈顏贅書》十卷
鼂氏曰：僞吳沈顏字可鑄，傳師之孫。天復初進士，爲校書郎。屬亂離，奔湖南，避巡官，吳國建，爲淮南巡官、禮儀使、兵部郎中、知制誥、翰林學士。
順義中卒。顏少有詞藻，琴棋皆臻妙。場中語曰“下水船”，言爲文敏速，無不載也。性間淡，不樂世利，嘗疾當時文章浮靡，仿古著書百篇，取元次山“聱叟”之說附已志而名書。其自序云：“自孟軻以後千餘年，經百千儒者，咸未有聞焉。
天厭其極，付在鄙予。”其誇誕如此。
陳氏曰：顏，傳師之孫。其文骫《骨皮》，而自序之語，極其矜負。
※《鳳策聯華》三卷
陳氏曰：唐虞部郎中淮南從事秋浦顧雲垂象撰。多以擬古爲題，蓋行卷之文也。雲，咸通十五年進士。
※《李後主集》十卷
晃氏曰：僞唐主李煜重光也。少聰悟，喜讀書屬文，工書畫，知音律。建隆三年嗣僞位。開寶八年，王師克金陵，封違命侯。太平興國三年，終隴西郡公，贈吳王。江鄰幾《雜志》云，爲秦王廷美所毒而卒。
◎韓熙載《文集》五卷
鼂氏曰：僞唐韓熙載字叔言，北海人。後唐同光中進士。南奔江淮，李昪建國，用爲秘書郎，使與其子璟遊。璟嗣位，爲虞部員外郎、史館修撰，兼太常博士、知制誥。頃之，請誅陳覺，黜和州司馬。復召中書舍人，累遷兵部尚書。第宅華侈，妓樂四十餘人，不加檢束，時人比徐之才。璟屢欲倚以爲相，用是不果。
後左授右庶子、分司，乃盡斥羣妓，單車引道，留爲秘書監，俄復位，已而其去妓皆還。熙載天才俊敏，工隷書及畫，聲名冠一時。自朱元叛後，《煜》猶疑北人，多因事誅之。熙載愈益淫縱，然喜延譽後進，如舒雅等，後多知名。謚曰文。
◎孫晟《文集》三卷
鼂氏曰：南唐孫晟字鳳，密州人。好學有文辭，尤長於詩，少爲道士。常畫賈島像，置於屋壁，晨夕事之。後乃儒服謁唐莊宗於鎮州，莊宗以爲著作佐郎。
天成中奔於吳，李昪父子用之爲相。周世宗征淮，璟懼，遣晟奉表求和，世宗召問江南事，不對，殺之。璟聞，贈魯國公。
◎潘佑《滎陽集》十卷
鼂氏曰：僞唐潘佑，金陵人。韓熙載薦於璟，授秘書正字，直崇文館。煜時爲虞部員外郎，史館修撰、知制誥、中書舍人。佑性貞介，文章贍逸，尤長議論。
坐言事悖慢下獄，自刎死，人頗言張洎譖之。
◎成彦雄《梅頂集》一卷
鼂氏曰：南唐成彦雄，江南進士。有劉鉉序。
※《徐常侍集》三十卷
鼂氏曰：南唐徐鉉字鼎臣，廣陵人。仕楊溥爲秘書郎，直宣徽北院，掌文翰。
李昪時知制誥，煜時累遷翰林學士。歸朝，爲直學士院、給事中、散騎常侍。淳化初，坐累黜靖難軍司馬。鉉初至京師，見御毛褐者，輒哂之，邠苦寒，竟以冷氣入腹而卒。鉉幼能屬文，尤精小學，文思敏速，凡所撰述，常不喜預作，有欲從其求文者，必戒臨事即來請，往往執筆立就，未嘗沈思。常曰：“文速則意思敏壯，緩則體勢疏慢。”
陳氏曰：其二十卷，仕江南所作，餘十卷，歸朝後所作也。所撰《國主李煜墓銘》，婉微有體，《文鑒》取之。
◎田霖《四六集》一卷
鼂氏曰：南唐田霖撰。
◎孫光憲《鞏湖編》三卷
鼂氏曰：荊南孫光憲字孟文，陵州人。王衍降唐，避地荊南，從誨辟掌書記，歷檢校秘書監、御史大夫。王師收閬州，光憲勸其主獻三州地。乾德中，終黃州刺史，自號葆光子。
※《扈載集》十卷
陳氏曰：後周翰林學士范陽扈載仲熙撰。少俊早達，年二十六以死。其子蒙，顯於國朝。
※《神宗皇帝御集》二百卷
鼂氏曰：宋朝神宗皇帝撰，章惇等纂。紹聖初，以元祐中所集止九百四十三道，有旨命惇再加編次，至元符中書成，比元祐所編，增多八千七百三十道，分文辭、政事、邊機三門。言者仍以元祐之臣託以邊機不宜泄露，掩沒先帝盛美，於是徧以賜羣臣云。
※《范魯公集》三十卷
鼂氏曰：宋朝范質字文素，大名人。後唐長興中舉進士。時和凝典貢舉，覽質程文，器之，自以登第名在十三，即以其數處質，舉子謂之“傳衣缽。”晉天福中爲翰林學士。周廣順初拜相。太祖受禪，加兼侍中。乾德二年，始罷爲太子太傅。卒，年五十四。將終，戒其子旻勿請謚，勿刻墓碑。質力學強記，好聚書，既登朝，猶手不釋卷。國史載其《示從子詩》、《家書目序》《薦呂餘慶趙普表》三篇。
※《趙韓王集》三卷
鼂氏曰：宋朝趙普字平則，薊州人。其父遷洛陽占籍焉。乾德中，代范質爲平章事，太平興國六年及端拱初三入相。薨，封真定王，謚忠獻。卒年七十一。
普初無學術，太宗勉之，晚年頗該博。
陳氏曰：《遺稿》凡十卷。普，開國元臣，不以文著，而《彗星》、《班師》二疏，天下至今傳誦。末有劉昌言所撰《行狀》。案《館閣書目》惟有《奏議》一卷，今麻沙書坊刊本，奏議止數篇，餘者表狀之屬。
巽巖李氏《遺稿序》曰：王禹偁嘗賦詩哭普，謂其章疏與《夏訓》、《商謨》相表裏，本傳獨載普《諫伐幽州辭》，多删潤，每恨弗見其全，網羅搜索，久乃得普遺文，而幽州之奏咸在，後有《論星變》及《薦張齊賢》二奏，其言諄諄，要本於仁。嗚呼，賢矣！禹偁褒贊，諒不爲私。而史官簡編，誠可嘆息。乃次第其遺文，以傳於世。其四六表狀，往往見《禹偁集》，蓋禹偁代作也。雖禹偁代作，必普之心聲云耳，因弗敢棄。顧草疏決不止此，當博求而附益之。
※《柳仲塗集》一卷
鼂氏曰：宋朝柳開字仲塗，大名人。開寶六年進士。太平興國中，上書願備邊用，換崇儀使，知寧邊軍，徙全、桂二州，貶復州團練副使，居久之，復官。
歷環、邠、曹、邢、代、忻、滄七州。咸平四年，終於京師。開幼奇警，有膽氣，學必宗經。慕韓愈、柳宗元爲文，因名肩愈，字紹先。既而易今名字，自以爲能開聖道之塗也。集乃門人張景所編。歐公嘗推本朝古文自仲塗始。
陳氏曰：仲塗歷知常、潤州，以殿中侍御史換崇儀使，又歷七郡以卒。門人張景爲行狀、集序，集凡十五卷。本朝爲古文自開始，然其體艱澀。爲人慷慨，喜功名，急義。史亦稱其傲很強愎云。
※《張晦之集》二十卷
鼂氏曰：宋朝張景字晦之。師事柳開，學爲古文，名震一時。卒，官至廷評，年四十九。集有文百九十三首，禹偁所編，並爲之序。
※《穆參軍集》三卷
陳氏曰：泰州司法參軍東平穆脩伯長撰。修，祥符二年，經明行修進士。仕不遇，困窮以死。師事陳摶，傳其《易》學，以授李之才，之才傳邵雍，而尹洙兄弟亦從之學古文，且傳其《春秋》學。或曰《太極圖》亦修所傳於陳摶、種放者。今其遺文傳世者僅如此，門人祖無擇爲之序。
水心葉氏曰：柳開、穆脩、張景、劉牧當時號能古文，今《文鑒》所存《來賢亭記》柳，《河南尉廳壁記》張，《法相院鐘記》、《靜勝亭記》穆，《待月亭記》劉，諸篇可見。時以偶儷工巧爲尚，而我以斷散拙鄙爲高。自齊、梁以來言古文者，無不如此。韓愈之備盡時體，抑不自名，李翺、皇甫湜往往不能知，而況孟郊，張籍乎！古人文字，固極天下之巧麗矣，彼怪迂鈍樸，用功不深，纔得其腐敗粗澀而已。
※《胡周父文集》十卷
鼂氏曰：宋朝胡旦字周父，渤海人。太平興國三年，進士第一人。知海州，上《河平頌》。先是，盧多遜、趙普罷，頌有“逆遜投荒，奸普屏外”之句，太宗怒，貶商州團練副使。上《平燕入議》，召復官，再遷知制誥。翟馬周上封事，斥時政，語連旦，謫防州團練副使。復召知制誥，草《王繼恩制》詞溢美，流潯州。景德初，以目病致仕，終秘書監。爲人雋辯強敏，少有大志，力學，以贍博聞。雍熙、淳化間奏御之文爲時推賞。晚節黷貨，多干擾州縣，持吏短長，時論薄之。
※《張師黯集》五十卷
鼂氏曰：宋朝張洎字師黯，滁州人。仕李煜，知制誥、中書舍人。歸朝爲史官修撰、翰林學士。淳化中，參知政事。至道二年卒。洎風神灑落，文辭清麗，通釋氏學，然性險陂而諂附。集有吳淑序，其子安期所編，咸平五年上之。
◎王元之《小畜集》三十卷
鼂氏曰：王禹偁字元之，钜野人。家微賤，九歲能爲歌詩，畢士安見而異之，及長，善屬文。太平興國八年，登進士第。端拱初，試文，擢右司諫、知制誥，判大理寺。辯徐鉉罪，忤旨，貶商州團練副使。久之，復召知制誥，入翰林爲學士。孝章皇后崩，梓宮遷主第，禹偁謂后常母儀天下，當用舊典。以謗訕左遷，知滁州。真宗即位，復召掌誥，修《太宗實錄》，坐語涉輕誣，出守黃州，徙蘄州。卒，年四十八。元之詞學敏贍，獨步一時，豐氣峻厲，極談世事，臧否人物，以直道自任，故屢被擯斥。喜稱獎後進，當時名士，多出其門下。集自爲序。
陳氏曰：元之文，自爲之序，略曰：閱平生所爲文，類而第之，得三十卷。將名其集，以《易》筮之，遇《乾》之小畜，象曰“君子以懿文德”，未能行其施，但可懿文而巳。《外集》者，其曾孫汾裒輯遺文，得三百四十首。又有《承明集》十卷，《奏議集》三卷，未見。
水心葉氏曰：王禹偁文、簡雅古淡，由上三朝，未有及者，而不甚爲學者所稱，蓋無師友議論故也。
竹溪林氏曰：王元之又在尹、穆之前，雖未能盡去五代浮靡之習，而意已務實，但未得典則之正。
※《宋文安集》一百卷
鼂氏曰：宋朝宋白字素臣，開封人。年十二屬文。建隆二年進士。調嘉州玉津令。從太宗平晉，獻《頌》，上嘉之，累擢翰林學士。祥符中卒，謚文安。白之文，頗浮麗，而理致或不工。典貢舉，取王禹偁、田錫、胡旦，時稱得人。又名《廣平集》。
○集別集
◎田表聖《咸平集》五十卷
鼂氏曰：宋朝田錫字表聖，其先京兆人，唐末徙於蜀。國初，與胡旦、何士宗齊名，中興國三年進士第。歷相臺、桐廬、淮陽、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。范仲淹、司馬光讀其書，皆稱其直諒，蘇軾亦以比賈誼云。
陳氏曰：首卷有奏議十二篇，即東坡所序。錫之子孫無顯者，端平初，遊侶爲成都漕，奏言“朝廷方用端拱、咸平之舊紀元，而臣之部內乃有端拱、咸平之直臣，宜褒表之以示勸。願下有司議謚”。博士徐清叟議謚曰獻翼。今漢嘉田氏子孫，不知在亡，而文集版之在州者，亦毀於兵燼矣。
東坡蘇氏《奏議序》曰：嗚呼！田公古之遺直也，其盡言不諱，蓋自敵以下受之有不能堪者，而況於人主乎！吾是以知二宗之聖也。自太平興國以來，至於咸平，可謂天下大治，千載一時矣，而田公之言，常若有不測之憂近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣，無可畏之防，必易其民，此君子之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者。後世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當如是也。誼雖不遇，而其所言，略巳施行，不幸早世，功烈不著於時。雖誼嘗建言使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者，舉而行之歟！
願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。
◎鼂文元公《道院別集》十五卷《法藏碎金錄》十卷《耄智餘言》三卷《昭德新編》三卷《理樞》一卷
鼂氏曰：五世祖文元公也。諱迥，字明遠，澶州人。自父佺徙家彭門。幼從王禹偁學，太平興國五年進士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林爲學士，加承旨，眷禮優厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺。居六年，請老，以太子少保致仕。終少傅，年八十四。文元，謚也。《國史》云：公樂易淳固，守道甚篤，雖貴勢無所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進，保全護固，如免髮膚之傷。真宗數稱其長者。楊億謂其所作書命，得代言之體。李獻臣亦言服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導心要，不喜術數之說，疑文滯義，須質正後已。文章典贍，書法楷正，時輩推重。自唐以來，世掌誥命者，唯楊於陵及見其子，鼂氏繼之。延譽後進，其門人如宋宣獻、晏元獻、李邯鄲，皆世顯人。
集皆自有序及李遵勗後序。自經兵亂，六世圖書焚棄無孑遺。《法藏碎金》世傳最廣，先得之於趙郡蘇符；《昭德新編》則得之於丹棱李燾；《道院集要》則得之於知閬州王輔；《耄智餘書》則得之於眉山程敦厚；《理樞》則得之於《澠池卷》中。
◎鼂文元《道院集要》三卷
鼂氏曰：宋朝王古編。其序云：文元鼂公博觀內書，不徒力行，復勤於撰述，以開導後學。其書曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因紀述》，曰《耄智餘書》。余嘗徧閱之，以爲名理之妙，雖白樂天不迨也。
輒删去重復，總集精粹，以便觀覽云。古，元祐中侍從。
雲龕李氏書後曰：鼂公《道院集要》，觀之始則簡暢清遠，如聞超世特立之士，希微之言；反復數十過，乃知深入理窟，開導後學，直而不迂，直而易行，非有道君子莫能爲也。
◎楊文公《刀筆》十卷
鼂氏曰：宋朝楊億字大年，建州人。祖文逸，嘗夢一羽人，自稱懷玉山人，覺而億生，白毛被體，其長盈尺，逾月始墮。雍熙初，以才名聞，年纔十一，召至闕下，得對，面試詩賦，授秘書省正字。宰臣等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進士第。久之，直集賢院，修《永熙實錄》，獨成五十六卷。
真宗即位，累擢知制誥，入翰林爲學士。祥符中，母病陽翟，謁告，不待報，歸省。俄自以疾丐解官，以太常少卿分司。病愈，起知汝州，復爲學士。卒年四十七。天性穎悟，自幼迄老，不離翰墨。爲文敏速，對客談笑，揮毫無滯。博聞強記，於歷代典章制度尤所該洽，時多取正。樂道人善，後進翕然宗之。然評品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛其材，特保持之，僅免焉。景祐中，王晦叔上其爲寇相請皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈禮部尚書，謚曰文。
《刀筆集》有陳詁序。凡三百六十三首。
陳氏曰：楊文公《武夷集》二十卷，《別集》十二卷。按本傳，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《冠鰲》等集及《內外制》、《刀筆》共一百九十四卷，《館閣書目》猶有一百四十六卷。今所有者，惟此而已。《武夷新集》者，億初入翰苑，當景德丙午，明年，條次十年詩筆而序之。《別集》者，祥符五年避讒佯狂，歸陽翟時所作也。《君可思賦》居其首，亦見本傳。餘書疏皆作其弟倚酬答。倚亦景德中進士。
《東齋記事》：夏英公言楊文公文如錦繡屏風，但無骨耳。
《古今詩話》：楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀爲詩皆宗李義山，號“西昆體”，後進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有爲義山者，衣服敗裂，告人曰：“吾爲諸館職，撏撦至此。”聞者大噱。然大年《詠漢武詩》云：“力通清海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。”義山不能過也。
後村劉氏曰：歐陽公《答蔡君謨詩》云：“先朝楊、劉風采聳動天下，至今使人傾想。”世謂公尤惡楊、劉之文，而其言如此，豈公特惡其碑版、奏疏磔裂古文爲偶儷者，其詩之精工律切者，自不可廢歟？
※《種明逸集》六卷
鼂氏曰：宋朝種放字明逸，長安人。隱終南之豹林谷。咸平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書以制帷帳。著《嗣禹說》。在朝有所啟奏，時無知者，楊億譏其循默，真宗乃出其議十三篇，以示輔臣。晚年頗嗜酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問狀。不娶，無子。集乃姪孫說所編，范巽爲之序。卷首載真宗詔書及御制詩十首。
陳氏曰：淳化中，有李介者序之於九江，名《江南小集》，凡二卷。《館閣書目》別有《正集》十卷云，大略與此同。
◎張穆之《觸麟集》
尚書郎知蔡州張肅穆之撰。濟北鼂無咎序略曰：公之曾孫大方，出公遺稿曰《觸麟集》。蓋公爲太宗御史時所上疏議，而“觸麟”所自名也。三復彌月，凜乎直諒，多聞之益，如藥石，如米穀，非無用而設者。其多至數十章，皆切當世之務，不可盡舉。至其他詩文，皆清麗，有唐中葉以來才士之風，非若五季及國初文物始復，武夫粗鄙、田里樸陋者之作也。其相與切磋學問見於酬唱者，翰林王黃州元之，黃州名世士，以直諫斥，久而召，於流輩少許可，獨畏公，以爲不可及，則公之爲人可知矣。
※《張乖崖集》十卷
鼂氏曰：宋朝張詠字復之，濮州人。太平興國中進士。累擢至樞密直學士、御史中丞、禮部尚書。卒年七十。爲文尚氣，不可雕飾，自號乖崖公。錢易所撰墓志，李畋所纂語錄附於後。
陳氏曰：近時郭森卿宰崇陽，刻此集。舊本十卷，今增廣並語錄爲十二卷。
◎劉中山《刀筆》二卷《淝川集》四卷
鼂氏曰：宋朝劉筠字子儀，大名人。咸平元年進士。三遷右正言、直史館，以司諫、知制誥出知鄧、陳兩州，召入翰林爲學士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復留丁謂，筠不奉詔，遂出知廬州。再召爲學士，月餘，以疾知潁州。三召入翰林，加承旨。未幾，進戶部、龍圖閣學士，再知廬州。爲人不苟合，學問閎博，文章以理爲宗，辭尚緻密，尤工篇詠，能侔揣情狀，音調淒麗，自景德以來，與楊億以文章齊名，號爲楊、劉，天下宗之。《刀筆集》有黃鑒序。
陳氏曰：《刀筆》皆四六應用之文。筠與楊大年同時，號楊、劉，詩號“西昆體”。有《冊府應言集》十卷，《榮遇集》十二卷，《表奏》六卷，《淝川集》四卷，見《館閣書目》。
※《滑稽集》四卷
陳氏曰：翰林學士吳越錢易希白撰。多譎諷之辭。淳化癸巳自序。
※《擁旄集》五卷《伊川集》三卷
陳氏曰：樞密使思公吳越錢惟演希聖撰。易，倧之子；惟演，俶之子也。
惟演文集甚多，此特其二集耳，出鎮河陽、河南時所作也。全集未見。
◎陳文惠公《愚邱集》
陳氏曰：宋朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進士。累遷三司副使，修《永定實錄》，擢知制誥。歷韶、廬、壽、洛、並、同、雍、鄭八州。景德四年，召拜同中書門下平章事，後以太子太師致仕。年八十二卒，號知餘子，謚文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜爲二韻詩，詞調清警雋永。集皆自有序。
※《曾致堯文集》十卷
贈諫議大夫曾致堯撰。南豐之祖也。南豐作集序曰：公所爲書，號《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中臺志》八十卷，《爲臣要紀》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行於世。今類次詩、賦、書、奏一百二十三篇，又自爲十卷，藏於家。方五代之際，儒學既擯，後生小子治術業於閭巷，又多淺近。是時公雖少，所學巳皆治亂得失興壞之理，其爲文閎深雋美，而長於諷諭，今類次樂府已下是也。宋既平天下，公始出仕。當此之時，太祖、太宗已綱紀大法矣。公於是更言當世之得失。其在朝廷疾當事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官、執事之人，觀望懷奸，不稱天子屬任之心，故治未久洽。至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言亦切，不以利害禍福動其意也。公所言甚衆，其在上前及書亡者，蓋不得而集。其或從或否，而後常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽修已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其盡載者。
※《鳧繹先生集》十卷
顏太初淳之撰。東坡序略曰：昔吾先君適京師，與卿士大夫遊，歸以語軾曰：
“自今以往，文章其日工，而道將散矣；士慕遠而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣。”以魯人鳧繹先生之詩文十餘篇示軾曰：“小子識之，後十餘年，天下無復爲斯文者也。”先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五穀必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其遊談以爲高，校詞以爲觀美者，先生無一言焉。其後二十餘年，先君既沒，而其言存。士之爲文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既以鄙陋漢、唐，而其反復論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴也。軾是以悲於孔子之言，而懷先君之遺訓，益求先生之文，而得之於其子復，乃錄而藏之。
司馬溫公序略曰：太初常以爲讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之以誇誑於人，必也蹈而行之在其身。與鄉黨無餘於其外則不光，不光先王之道，猶翳如也。乃求天下國家政理風俗之得失，爲詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有荒淫放蕩爲事，慕嵇康、阮籍之爲人，當時四方士大夫，樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其爲大亂風俗之本，作《東州逸黨詩》以刺之，遂上聞天子，亟治牧罪。又有鄆州牧，怒屬令之清直與巳異者，誣以罪，搒掠死獄中，妻子弱不能自訴。太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人詩》，牧亦坐是廢。於時世人見太初官職不能動人，又有文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄居多。余止得其兩卷，在同州又得其所爲《題名記》，今集而序之。
※《李仲方集》二十卷
鼂氏曰：宋朝李維字仲方。雍熙二年進士。景德中，知制誥，遷中書舍人，爲翰林學士承旨。年七十一。維以文學進，至老手不釋卷，能詩嗜酒。嘗謂人曰：
人生詩酒足，則尚何營哉！
※《民士編》一十九卷
鼂氏曰：宋朝陳充撰。充，成都人。雍熙中。擢甲科。仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉。卒年七十。詞學典贍，性曠達，喜談謔。澹於榮利，自號中庸子。
“民士”云者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《善惡無餘論》爲害教，著書反之，國史稱焉。今集載其論兩篇。
※《孫漢公集》三十卷
鼂氏曰：宋朝孫何，字漢公，蔡州人。淳化三年，應進士，殿、省俱中第一。
四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉運使副，頗事苛察。幼篤學嗜古，爲文宗經，與丁謂同爲王元之所稱，時謂之孫、丁。集有丁謂序。
※《丁晉公集》四卷
鼂氏曰：宋朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。淳化三年進士。官累遷知制誥，出知鄆、亳、昇三州。天禧四年，拜平章事，俄以戶部罷，未幾復相，封晉國公。乾興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶，更赦徙道州。明道末，以秘書監召還，卒於光州。幼聰敏，書經目輒記不忘。善爲古文章，尤工詩什。憸巧險詖，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅決，謂因言“大計有餘”，議遂定。當時所奏祥瑞事，皆謂及王欽若預焉。多喜圖畫、博奕、音律。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝。熙寧以前，議者莫不指謂爲奸邪之首，自王安石用事，頗稱其賢智云。集皆詩也。
※《鮮于伯圭集》一卷
鼂氏曰：宋朝鮮于懷字伯圭，閬中人。文章爲一時之冠，累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時人稱之。李宗諤贈詩云：“漢殿無人薦楊子，滿朝空誦《揠愁詞》。”後與宗諤同年第四人登科。趙普判秦州，辟爲觀察推官，卒。
◎晏元獻《臨川集》三十卷《紫微集》一卷
鼂氏曰：宋朝晏殊字同叔，臨川人。景德二年，張知白薦，得召，賜同進士出身。再試文，擢秘書正字，爲昇王府記室。累擢知制誥、翰林學士。寶元三年，拜平章事，四年坐事罷知潁州。歷陳、許、雍，終以疾歸，侍經席，卒。性剛峻，幼孤篤學，爲文溫純應用，尤長於詩，抒情寓物，辭多曠達。當世賢士如范文正、歐文忠皆出其門，女適富鄭公、楊察，世稱其知人。集有兩本，一本自作序。
陳氏曰：其五世孫大正爲《年譜》一卷，言：“先元獻嘗自差次，起儒館至學士爲《臨川集》，三十卷；起樞庭至宰席爲《二府集》，二十五卷。”今按本傳，有《文集》二百四十卷，《中興書目》亦九十四卷，今所刊止此爾。《臨川集》有自序。
※《范文正公集》二十卷《別集》四卷
鼂氏曰：宋朝范仲淹字希文，其先邠人。大中祥符八年進士。仕至樞密副使、參知政事。謚文正。爲學明經術，跂慕古人事業，慨然有康濟之志，作文章尤以傳道爲任。事母至孝。姑蘇之范皆疏屬，置義莊以賙給之。天下想聞其風采，賢士大夫以不獲登門爲恥，獨梅堯臣嘗著《碧雲騢》以譏詆之云。
陳氏曰：祥符八年進士曰朱說者，即公也。幼孤，其母適朱氏其爲袞州推官，始復姓更名。又《尺牘》五卷，其家所傳，在《正集》之外。
東坡蘇氏集序曰：古之君子如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎亩中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌。及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳授嘗，試爲之，而僥倖其或成者哉！公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故爲萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用爲將帥、爲執政，考其平生所爲，無出此書者。今其集二十卷，爲詩賦二百六十八，爲文一百六十五，其於仁、義、禮、樂、忠、信、孝、弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱、水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語、率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：“有德者必有言，非有言也，德之發於口者也。”又曰：“我戰則克，祭則受福，非能戰也，德之見於怒者也。”
※《李復古集》一百卷
鼂氏曰：宋朝李迪復古，濮州人。少從柳開學，爲古文。開嘗謂其門人張景、高弁曰：“此公輔器也。”景祐初，應進士，擢居第一。累遷翰林學士，拜同中書門下平章事，後致仕。謚文定。
※《孫文懿集》三十卷
鼂氏曰：宋朝孫抃字夢得，眉山人。六世祖長孺，喜藏書，貯以樓，蜀人號書樓孫家。天聖中進士甲科。累遷知制誥、翰林學士承旨，後參知政事。謚文懿。
※《姚鉉文集》二十卷
鼂氏曰：宋朝姚鉉字寶臣，廬州合淝人。中進士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應制賦《賞花釣魚詩》，特被嘉賞。翌日，命中使就第賜白金褒獎之。
累遷兩浙轉運使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協，中以危法，除其名。卒，年五十三。
※《夏文莊集》一百卷
鼂氏曰：宋朝夏竦字子喬，江州德安人。以父死事補官。舉賢良，除光祿丞，累擢知制誥。仁宗屢欲相之，爲言者所攻而寢。初封英國公，後改封鄭，謚文莊。
貴顯凡四十年。天資好學，自經史、百氏、陰陽、律曆之書，無所不通。善爲文章，尤長偶儷之語，朝廷大典策，屢以屬之。爲詩巧麗，皆“山勢蜂腰斷，溪流燕尾分”之類。其集夏伯孫編次，有宋次道序。
陳氏曰：竦父死王事，身中賢科。又爲文辭，復多材術，而不自愛，至甘心奸邪；聲伎之盛，冠於承平；夫婦反目，陰慝彰播，皆可爲世戒也。
※《呂文靖試卷》一卷
陳氏曰：丞相許國文靖公壽春呂夷簡坦夫撰。咸平二年，壽州應舉，此其程文也。真本藏太史氏，前有家狀，大略與今同。其所習曰《春秋何論大義》，“何論”者，當是何晏《論語》也。其所問各十條，皆非深義，逐條所答纔數句，或止一言，或直稱未審。考官二人，花書其上，並批通不。又《禮行於郊賦》、《建侯置守孰優論》。其所習又稱雜文、時務策則不復存。此可以見國初場屋事體，文法簡寬，士習純茂，得人之盛，後世反不能及。文盛則實衰，世變蓋可睹矣。
※《宋元憲集》四十四卷一作《湜中集》二十卷
鼂氏曰：宋朝宋庠字公序，開封雍邱人。天聖中，擢進士第一，入翰林爲學士。皇祐元年，拜相，嘉祐中，復爲樞密使。封莒國公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國號，名應郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。
※《宋景文集》一百五十卷
鼂氏曰：宋朝宋祁字子京，與其兄郊同舉進士，奏名第一，章獻以爲弟不可先兄，乃擢郊第一，而以爲第十。當是時，兄弟俱以詞賦妙天下，號“大小宋”。
累遷知制誥，除翰林學士承旨。以文章擅名一時，終不至大用，衆頗惜之。張方平爲之請，謚景文。通小學，故其文多奇字。蘇子贍常謂其淵源皆有考，奇嶮或難句。世以爲知言。集有《出麾小集》、《西州猥稿》之類，合併而爲一。
陳氏曰：景文清約莊重不逮其兄，以此不至公輔。所撰《唐書列傳》，不稱良史。《景文筆記》：“余於爲文似蘧瑗，年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非。其庶幾至於道乎！”每見舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：“公之文進矣。”景文未第時，爲學於永陽僧舍，或問曰：“君好讀何書？”答曰“余最好《大誥》。”故景文爲文謹嚴。至修《唐書》，其言艱，其思苦，蓋亦有自歟！
◎龐相國《清風集》十卷
丞相龐籍撰。司馬溫公序略曰：公之勳業治行，范景仁所爲《清風集敘》言之詳矣。公性喜詩，雖相府機務之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不爲。凡所以怡神養志，及逢時值事，一寓之於詩，其高深閎遠之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當，偶對的切，雖古人能者，殆無以過。及疾亟，光時爲諫官，有謁禁走手啟參候，公猶錄詩十餘篇相示，手注其後曰：“欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳。”字巳慘淡難識，後數日而薨。曏者嗣子某，字懋賢，已集其文爲五十卷，既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩之尤善者，凡千篇爲十卷，命曰《清風集略》，刻版摹之，命光繼敘其事。
◎田公《金巖集》兩卷
鼂氏曰：皇朝田況字元均。嘗登學究、進士、賢良科。終尚書左丞。嘗知成都，聽斷之明，以比張乖崖。
◎何聖從《廬江文集》二十卷《刀筆》五卷《奏議》二十卷
鼂氏曰：宋朝何郯字聖從，成都人。仁廟朝爲御史、諫官，擢天章閣待制。
熙寧中，以尚書右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學，殆廢寢食。
爲詩章簡重淳淡，有孟東野之風。其仕臺諫時，知無不言，頗有直聲。鮮于子駿志其墓。集有李邦直序。
※《楊樂道集》二十卷
龍圖閣學士、知諫院楊畋樂道撰。王介甫序略曰：公所爲文，莊厲謹潔，類其爲人。而尤好爲詩，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書，詠其詩，視其平生之大節如此，所謂善人之好學而能言者也。
※《安陽集》五十卷
陳氏曰：丞相魏國公忠獻公安陽韓琦稚圭撰。
※《富文忠劄子集》六卷《奏議》十二卷《安邊策》
鼂氏曰：宋朝富弼字彦國，河南人。天聖八年中制科。至和二年，召拜同中書門下平章事。元豐中卒，年八十。謚文忠。其爲文章，辯而不華，質而不俚。
鼂以道爲之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜公樞密副使，而公力辭。
至和之末，請立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進司徒則一命而不避。公聞人語及北事，便變色若不欲聞者。至青州救災之功，平居喜爲人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最喜劉概。數事皆世所罕知者。
又曰：公於仁宗時，言猶雨露也。英宗時，言猶海潮也。神宗時，言猶鳳鳴也。
※《文潞公集》四十卷《補遺》一卷
陳氏曰：丞相介休文彦博寬夫撰。
石林葉氏序略曰：公平生所爲文章，上自朝廷典冊，至於章奏議論，下及詞賦歌詩閒適之辭，世猶未盡見。兵興以來，故家大族，多奔走遷移，於是公之集藏於家者，散亡無餘。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次，爲略集二十卷，而屬某爲序。噫！公之所謂文者遠矣。重德偉度，足以鎮服四夷；精識遠慮，足以錯綜萬務；博聞強識，足以貫通九流；讜論嘉言，足以弼成百度。
世之區區事其語言，以一藝自名者，未足以論公也。公未嘗有意於爲文，而因事輒見，操筆立成，簡質重厚，經緯錯出，譬之鼖鼓鏞鐘，音節疏緩，雜然並奏於堂上，不害其與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：“變化若雷霆，浩瀚若江河，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。”頔何足以當之？其公之謂歟。
※《武溪集》二十卷
陳氏曰：集賢院學士襄公曲江余靖安道撰。
※《徂徠集》二十卷
鼂氏曰：石介字守道，兗州奉符人。天聖八年登進士第。遷直集賢院。篤學有大志。嘗謂：“時無不可爲，不在其位，則行其言，雖獲禍，至死不悔。”其爲文章，陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶曆聖德詩》，分別邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺騐視云。
陳氏曰：集中《南京夏尚書啟》及《夫子廟上梁文》，皆爲夏竦作。介所謂“大奸之去，如距斯脫”者，豈當時竦之奸邪猶未著邪？陸子遹刻於新定，述其父放翁之言曰：“老蘇之文不能及。”然世自有公論。歐公所以重介者，非緣其文也。
竹溪林氏曰：石徂徠之文，多方少圓，却略有典則。
※《滄浪集》十五卷
鼂氏曰：蘇舜欽字子美，易簡之孫，杜祁公衍之婿也。景祐中進士。累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢，居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩。其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭爲人所傳玩。
陳氏曰：子美既廢逐，嘗答韓持國書，具見其意趣，本傳載之。歐公序言，同時得罪者，未幾復顯用，而子美獨先沒，可恨也。
歐陽氏序曰：斯文，金玉也。棄擲埋沒糞士，不能銷蝕，其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無恨！予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟！豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢才者惜也！子美之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司。見時學者，務以言語聲偶擿裂，號爲時文，以相誇尚。而子美獨與其兄纔翁及穆參軍伯長作爲古歌詩、雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨古焉。獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。
其擊而去之者，意不在子美也。
後村劉氏曰：蘇子美歌行雄放於聖俞，軒昂不羈，如其爲人，及蟠屈爲吳體，則極平夷妥帖。絕句云：“別院深深夏簟清，石榴開徧透簾明。樹陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。”又云：“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”極似韋蘇州。《垂虹亭觀中秋月》云：“佛氏解爲銀色界，仙家多住玉華宮。”極工。而世惟詠其上一聯“金鉼彩虹”之句，何也？
“山蟬帶響穿疏戶，野蔓蟠青入破窻”亦佳句。
◎梅聖俞《宛陵集》六十卷《外集》十卷
鼂氏曰：梅堯臣字聖俞，宛陵人。少以蔭補吏，累舉進士，輒抑於有司。幼習爲詩，出語巳驚人。既長，學《六經》仁義之說，其爲文章，簡古純粹，然最樂爲詩。歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。
陳氏曰：凡五十九卷爲詩，他文賦纔一卷而巳。謝景初所集，歐陽公爲之序。
《外集》者，吳郡宋績臣所序，謂皆前集所不載。今考之首卷諸賦已載前集矣，不可曉也。聖俞爲詩，古淡深遠，有盛名於一時。近世少有喜者，或加訾毀，惟陸務觀重之，此可爲知者道也。自世競宗江西，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時乎！杜少陵猶敢竊議妄論，其於宛陵何有？
歐陽氏序略曰：聖俞文章，簡古純粹，不求苟說於世，世之人徒知其詩而已。
然時無賢愚，語詩者必求之聖俞，聖俞亦自以其不得志者樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多，世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：
“二百年無此作矣。”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作爲《雅》、《頌》以歌詠大宋之功德，薦之清廟而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟。柰何使其老不得志而爲窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類羈愁感嘆之言。世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉。聖俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興已來所作，次爲十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，爲一十五卷。
又《詩話》曰：子美筆力豪雋，以超邁橫絕爲奇；聖俞覃思精微，以深遠間淡爲意。各極其長，雖善論者，不能優劣也。余嘗於《水谷夜行詩》略道其一二云：“子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒激寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。有如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮我獨知，古貨今難賣。”語雖非工，謂粗得仿佛，然不能優劣之也。
《漁隱叢話》：聖俞詩工於平淡，自成一家。如《東溪》云：“野鳧眠岸有間意，老樹著花無醜枝。”《山行》云：“人家在何處，雲外一聲鷄。”《春陰》云：“鳩鳲桑葉吐，村暗杏花殘。”《杜鵑》云：“月樹啼方急，山房人未眠。”似此等句，須細味之，方見其用意也。
張浮休評聖俞詩如深山道人，草衣菌茹，上形木質，雖王公大人見之，不覺屈膝。
許彦周《詩話》：聖俞詩句之精煉，如“焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁”之類，宜平爲歐公所稱。其他古體如朱弦疏越，一唱三嘆，讀者當以意求之。
後村劉氏曰：歐公詩如昌黎，不當以詩論。本朝詩惟宛陵爲開山祖師，宛陵出，然後桑、濮之哇淫稍息，《風》、《雅》之氣脈復續，其功不在歐、尹下。
世之學梅詩者，率以爲淡。集中如“葑上春田闊，蘆中走吏參”，“海貨通閭市，漁歌入縣樓”，“白水照茆屋，清風生稻花”，“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，“河漢微分練，星辰淡布螢”，“每令夫結友，不爲子求郎”，“山形無地接，寺界與波分”，“山風來虎嘯，江雨過龍腥”之類，殊不草草。蓋逐字逐句，銖銖而較者，決不足爲大家數，而前輩號大家數者，亦未嘗不留意於句律也。