又東南十里，曰蠱尾[一]之山，多礪石、赤銅。龍餘之水出焉，而東南流注于洛。
[一] 郝懿行云：「水經注作蟲尾。」
又東北二十里，曰升山，其木多榖柞棘，其草多藷藇蕙[一]，多寇脫[二]。黃酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉[三]。
[一] 郭璞云：「蕙，香草也。」珂案：蕙已見上文西山經浮山及嶓冡山。
[二] 郭璞云：「寇脫草生南方，高丈許，似荷葉而莖中有瓤，正白，零桂人植而日灌之以爲樹也。」
[三] 郭璞云：「石次玉者也；璇音旋。」
又東十二里，曰陽虛之山，多金，臨于玄扈之水[一]。
[一] 郭璞云：「河圖曰：『蒼頡爲帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭，靈龜負書，丹甲青文以授之。』出此水中也。」
凡薄山之首，自苟林之山至于陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冡也，其祠禮：太牢，嬰用吉玉。首山●也，其祠用稌、黑犧、太牢之具、糱釀[一]；干儛[二]，置鼓[三]；嬰用一璧。尸水，合天也[四]，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刉一牝羊，獻血[五]。嬰用吉玉，采之[六]，饗之[七]。
[一] 郭璞云：「以糱作醴酒也。」
[二] 郭璞云：「干儛，萬儛；干，楯也。」
[三] 郭璞云：「擊之以舞。」
[四] 郭璞云：「天神之所馮也。」
[五] 郭璞云：「以血祭也；刉，猶刲也。」珂案：刉，本作●，音機；謂殺牛羊等取血以釁也。
[六] 郭璞云：「又加以繒彩之飾也。」
[七] 郭璞云：「勸強之也。特牲饋食禮曰：『執奠，祝饗。』是也。」珂案：儀禮特牲饋食禮云：「尸答拜，執奠，祝饗。」鄭注云：「饗，勸強之也。」是郭注所本。
中次六經縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望穀城之山[一]，無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲[二]，是爲螫蟲[三]，實惟蜂蜜之廬[四]。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺[五]。
[一] 郭璞云：「在濟北穀城縣西，黃石公石在此山下，張良取以合葬爾。」珂案：穀城山在今山東省東阿縣東北，一名黃山。
[二] 珂案：太平御覽卷九五０引此經作嬌蟲。
[三] 郭璞云：「爲螫蟲之長。」
[四] 郭璞云：「言羣蜂之所舍集。蜜赤(亦)蜂名。」
[五] 汪紱云：「禳，祈禱以去災惡，使勿螫人，其雞則放而勿殺也。」
西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。
又西十里，曰廆[一]山，多●琈之玉。其陰有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒●[二]，其鳴自呼，服之不眯。交觴之水出于其陽，而南流注于洛；俞隨之水出于其陰，而北流注于榖水。
[一] 郭璞云：「音如瓖偉之瓌。」
[二] 郭璞云：「鈴要二音。」
又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。●[一]水出焉，而東南流注于洛；少水出其陰[二]，而東流注于穀水。
[一] 郭璞云：「音謝。」
[二] 珂案：王念孫校，經文出下應增于字。
又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛；陂水出于其陰，而北流注于穀水，其中多茈石、文石。
又西四十里，曰白石之山。惠水出于其陽，而南流注于洛，其中多水玉。澗水出于其陰，西北流注于穀水，其中多麋石、櫨丹[一]。
[一] 郭璞云：「皆未聞。」郝懿行云：「麋石或是畫眉石，眉麋古字通也；櫨丹疑即黑丹，櫨盧通也。」
又西五十里，曰穀山，其上多穀，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于穀水，其中多碧綠。
又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龜，其狀鳥首而鼈尾，其音如判木[一]。無草木。
[一] 珂案：旋龜已見南山經杻陽之山。
又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石[一]。
[一] 郭璞云：「晉永康元年，襄陽郡上鳴石，似玉，色青，撞之聲聞七八里，即此類也。」珂案：鳴石，蓋磬石之類；郭說襄陽郡上鳴石，見晉書五行志。
又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚[一]。其西有林焉，名曰墦[二]冡。穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉[三]。
[一] 珂案：人魚已見上文西山經竹山竹水、北次三經龍侯山決決水及中次四經熊耳山浮豪水。
[二] 郭璞云：「音番。」
[三] 郭璞云：「未聞也；珚音堙。」珂案：水經注穀水引此經作●玉，影宋本太平御覽卷六二引作●玉；玉篇云：「●，齊玉，奇殞切。」則●玉蓋●玉之譌也。
又西五十里，曰橐山，其木多樗[一]，多●木[二]，其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭[三]。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚，狀如黽[四]而白喙，其音如鴟，食之已白癬。
[一] 郝懿行云：「樗當爲●；說文云：『●木出橐山。』謂此也。」
[二] 郭璞云：「今蜀中有●木，七八月中吐穗，穗成，如有鹽粉著狀，可以酢羹；音備。」珂案：經文●木，王念孫云：「木字疑衍。」
[三] 郭璞云：「蕭，蒿；見爾雅。」郝懿行云：「爾雅云：『蕭，荻。』郭注云：『即蒿也。』」
[四] 郭璞云：「黽，蛙屬也。」
又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。潐水[一]出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。菑水出焉，而北流注于河。
[一] 郭璞云：「音譙。」
又西九十里，曰夸父之山[一]，其木多椶枏，多竹箭，其獸多●牛羬羊，其鳥多鷩[二]，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林[三]，是廣員三百里，其中多馬[四]。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉[五]。
[一] 郝懿行云：「山一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣東南。」
[二] 珂案：宋本鷩上有赤字，何焯校亦增赤字。
[三] 郭璞云：「桃林，今宏農湖縣閿鄉南谷中是也；饒野馬山羊山牛也。」珂案：桃林，畢沅說即鄧林，是神話中夸父棄杖所化而成林者；見海經新釋卷三「夸父與日逐走」節注[六]。
[四] 珂案：太平御覽卷一五八引此經，多馬下尚有造父於其中得驊騮騄耳之乘以獻穆王十六字，或係逸落之郭注誤入經文也。
[五] 珂案：珚玉亦當爲●玉，已見上文傅山注[三]。
又西九十里，曰陽華之山，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛[一]，其狀如橚[二]，其實如瓜，其味酸甘，食之已瘧。楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。門水出焉，而東北流注于河，其中多玄●[三]。●[四]姑之水出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。門水出[五]于河，七百九十里入雒水[六]。
[一] 珂案：經文苦辛，宋本、吳寬抄本、毛扆本均作苦莘，邵恩多校本同。
[二] 郭璞云：「即楸字也。」
[三] 郭璞云：「黑砥石生水中。」
[四] 郭璞云：「●音藉。」
[五] 珂案：經文出，宋本、毛扆本作至。
[六] 王念孫云：「門水出于河云云，乃郭注誤入正文，水無出河出江之理，作至于是也。」
凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。嶽在其中[一]，以六月祭之[二]，如諸嶽之祠法，則天下安寧。
[一] 汪紱云：「此條無中嶽，而曰嶽在其中，蓋以洛陽居天下之中，王者於此以時望祭四嶽，以其非嶽而祭四嶽，故曰嶽在其中；此殆東周時之書矣。」
[二] 郭璞云：「六月亦歲之中。」
中次七經苦山之首，曰休與之山[一]。其上有石焉，名曰帝臺之棋[二]，五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石，所以禱百神者也[三]，服之不蠱。有草焉，其狀如蓍[四]，赤葉而本叢生，名曰夙條，可以爲●[五]。
[一] 郭璞云：「與或作輿；下同。」
[二] 郭璞云：「帝臺，神人名；棋謂博棋也。」
[三] 郭璞云：「禱祀百神，則用此石。」
[四] 郝懿行云：「說文云：『蓍，蒿屬。』廣雅云：『蓍，耆也。』」珂案：蓍音尸，埤雅云「草之多壽者」，古取其莖爲占筮之用。
[五] 珂案：●音幹，箭幹也。
東三百里，曰鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也[一]。有草焉，方莖而黃華，員葉而三成[二]，其名曰焉酸[三]，可以爲毒[四]。其上多礪，其下多砥。
[一] 郭璞云：「舉觴燕會，則於此山，因名爲鼓鍾也。」
[二] 郭璞云：「葉三重也。」
[三] 郝懿行云：「焉酸，一本作烏酸。」珂案：太平御覽卷四二引此經正作烏酸。
[四] 郭璞云：「爲，治。」郝懿行云：「治去之也。」
又東二百里，曰姑媱之山[一]。帝女死焉，其名曰女尸，化爲●[二]草，其葉胥成[三]，其華黃，其實如菟丘[四]，服之媚于人[五]。
[一] 郭璞云：「音遙；或無之山字。」
[二] 郭璞云：「亦音遙。」
[三] 郭璞云：「言葉相重也。」
[四] 郭璞云：「菟丘，菟絲也。」
[五] 郭璞云：「爲人所愛也；一名荒夫草。」珂案：文選高唐賦注引襄陽耆舊傳云：「赤帝(炎帝)女曰瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，王因幸之。遂爲置觀於巫山之南，號爲朝雲。後至襄王時，復遊高唐。」此瑤姬神話之概畧也。別賦注引高唐賦(今本無)記瑤姬之言云：「我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂爲草，實曰靈芝。」乃與此經所記之女尸化爲●草契合焉，知瑤姬神話乃●草神話之演變也。此一神話，又再變而爲瑤姬於巫山助禹治水，則唐末道士杜光庭於鏞城集仙錄所記是也，而羣衆之意願體現于斯矣，至今巫峽民間猶傳述之。參見海經新釋卷十「禹攻雲雨」節注[七]及卷十一「互人國」節注[二]。
又東二十里，曰苦山。有獸焉，名曰山膏，其狀如逐[一]，赤若丹火，善詈[二]。其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字[三]。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實，名曰無條[四]，服之不癭。
[一] 郭璞云：「即豚字。」畢沅云：「借遯字爲之，逐又遯省文。」郝懿行云：「遯，古文作𨔵；是此經之逐，从遯或𨔵省，當讀爲豚。」
[二] 郭璞云：「好罵人。」畢沅云：「即山都也。」珂案：畢說是也；是蓋山都、山𤟤、山●、梟陽之類，乃傳說中猩猩、狒狒之神話化也。禮曲禮云：「猩猩能言。」唐國史補云：「猩猩好酒與屐，人有取之者，置二物以誘之。猩猩始見，必大罵曰。」云云，此同于山膏之「善詈」也。
[三] 郭璞云：「字，生也；易曰：『女子貞不字。』」
[四] 珂案：無條已見西山經皋塗之山，與此同名異物。
又東二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪風雨。其上有木焉，名曰天楄[一]，方莖而葵狀，服者不●[二]。
[一] 郭璞云：「音鞭。」
[二] 郭璞云：「食不噎也。」
又東五十二里，曰放皋之山[一]。明水出焉，南流注于伊水，其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼[二]，其名曰文文。
[一] 郭璞云：「放或作效，又作牧。」
[二] 郭璞云：「好呼喚也。」
又東五十七里，曰大𩇵[一]之山，多●琈之玉，多麋玉[二]。有草焉，其狀葉如榆[三]，方莖而蒼傷[四]，其名曰牛傷[五]，其根蒼文，服者不厥[六]，可以禦兵。其陽狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龜[七]，食者無大疾，可以已腫。
[一] 珂案：太平御覽卷九三一引此經作大苦，畢沅校本亦作大苦，今本作大𩇵，而郭注無音，知本爲苦字明矣。
[二] 郭璞云：「未詳。」郝懿行云：「麋，疑瑂之假借字也。說文云：『瑂，石之似玉者，讀若眉。』」
[三] 珂案：經文其狀葉如榆，王念孫、郝懿行並校其葉狀如榆；畢沅本作其狀如榆，無葉字。
[四] 珂案：蒼傷，蒼刺也。方言卷三郭璞注云：「山海經謂刺爲傷也。」即指此。
[五] 郭璞云：「猶言牛棘。」
[六] 郭璞云：「厥，逆氣病。」
[七] 珂案：爾雅釋魚云：「龜三足，賁。」郭璞注此經謂「今吳興有三足六眼龜」，亦異聞也。
又東七十里，曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈餘，赤葉赤華，華而不實[一]，其名曰嘉榮，服之者不霆[二]。來需之水出于其陽，而西流注于伊水，其中多●[三]魚，黑文，其狀如鮒[四]，食者不睡[五]。合水出于其陰，而北流注于洛，多●[六]魚，狀如鱖，居逵[七]，蒼文赤尾，食者不癰，可以爲瘻[八]。
[一] 郭璞云：「初生先作穗，卻著葉，花生穗閒。」
[二] 郝懿行云：「北堂書鈔一百五十二卷引此經霆上有畏字。」珂案：太平御覽卷十三引同。不畏霆，言不畏霹靂也。
[三] 郭璞云：「音倫。」
[四] 郝懿行云：「廣雅云：『鰿，鮒也。』即今之鯽魚。」
[五] 郝懿行云：「李善注江賦引此經作食之不腫，太平御覽九百三十九卷亦引作食者不腫。」
[六] 郭璞云：「音騰。」
[七] 郭璞云：「鱖魚，大口大目細鱗，有斑彩；逵，水中之穴道交通者。」珂案：鱖音桂。
[八] 郭璞云：「瘻，癰屬也，中多有蟲。淮南子曰：『雞頭已瘻。』音漏。」
又東五十里，曰少室之山，百草木成囷[一]。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢[二]，黃華黑實[三]，服者不怒。其上多玉[四]，其下多鐵。休水出焉，而北流注于洛，其中多●魚，狀如𣊓蜼[五]而長距，足白而對[六]，食者無蠱疾[七]，可以禦兵。
[一] 郝懿行云：「言草木屯聚如倉囷之形也。」
[二] 郭璞云：「言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也。離騷曰：『靡萍九衢。』」
[三] 珂案：藝文類聚卷八八引此經作黑葉。
[四] 郭璞云：「此山巔亦有白玉膏，得服之，即得仙道，世人不能上也；詩含神霧云。」
[五] 郝懿行云：「𣊓當爲盩，廣雅云：『狖，蜼也。』狖、盩聲相近。郭注爾雅云：『蜼似獼猴。』●即鯢也，鯢省作兒，周書王會篇云：『兒若獼猴。』與此經合。」珂案：王念孫亦校𣊓作盩。盩音舟。
[六] 郝懿行云：「對蓋謂足趾相向也。」
[七] 郝懿行云：「北次三經云：『人魚如●魚，四足，食之無癡疾。』此言『食者無蠱疾』，蠱，疑惑也；癡，不慧也：其義同。」
又東三十里，曰泰室之山[一]。其上有木焉，葉狀如棃而赤理，其名曰栯[二]木，服者不妒。有草焉，其狀如●[三]，白華黑實，澤如蘡薁[四]，其名曰●草[五]，服之不昧[六]。上多美石[七]。
[一] 郭璞云：「即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。」珂案：嵩高山在今河南省登封縣北。
[二] 郭璞云：「音郁。」
[三] 郭璞云：「●似薊也。」
[四] 郭璞云：「言子滑澤。」汪紱云：「蘡薁蔓生，細葉，實如小葡萄，或以爲櫻桃，或以爲葡萄，皆誤。」郝懿行云：「蓋即今之山葡萄。」
[五] 珂案：此●草與上文姑媱之山●草同名異實。
[六] 珂案：經文不昧，王念孫校改不眯；不眯，不厭夢也，已見上文西次四經「英鞮之山」注[二]。
[七] 郭璞云：「次玉者也；啟母化爲石而生啟，在此山，見淮南子。」珂案：啟母化石生啟事，今本淮南子無，惟見漢書武帝紀顏師古注引淮南子，云：「禹治鴻水，通轘轅山，化爲熊。謂塗山氏曰：『欲餉，聞皷聲乃來。』禹跳石，誤中皷。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化爲石，方生啟。禹曰：『歸我子！』石破北方而啟生。」今本蓋脫去之。參見海經新釋卷二「夏后啟」節注[六]。
又北三十里，曰講山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，葉狀如椒，反傷[一]赤實，可以禦凶。
[一] 郭璞云：「反傷，刺下勾也。」珂案：傷，刺也；已見上文「大𩇵之山」注[四]。
又北三十里，曰嬰梁之山，上多蒼玉，錞于玄石[一]。
[一] 郭璞云：「言蒼玉依黑石而生也。」珂案：錞于字已見上文西山經騩山，錞，汪紱釋爲蹲，引申固亦有依附之義也。
又東三十里，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰亢木，食之[一]不蠱。汜[二]水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷[三]，上多少辛[四]。
[一] 珂案：經文食之，宋本、吳寬抄本作食者。
[二] 郝懿行云：「汜音似。」
[三] 郭璞云：「言此中出蛇，故以名之。」
[四] 郭璞云：「細辛也。」
又東四十里，曰少陘之山。有草焉，名曰●草[一]，葉狀如葵，而赤莖白華，實如蘡薁，食之不愚[二]。器[三]難之水出焉，而北流注于役水[四]。
[一] 郭璞云：「音剛。」
[二] 郭璞云：「言益人智。」
[三] 郭璞云：「或作嚻。」
[四] 郭璞云：「一作侵。」珂案：王念孫校役爲沒，云即下文沒，其所據項絪本也。
又東南十里，曰太山[一]。有草焉，名曰棃，其葉狀如荻[二]而赤華，可以已疽。太水出于其陽，而東南流注于役水[三]；承水出于其陰，而東北流注于役[四]。
[一] 汪紱云：「此太山在鄭，非東岳太山。」
[二] 珂案：經文荻，郝懿行云，當爲萩字之譌。萩音秋，爾雅釋草云：「蕭，萩。」郭注云：「即蒿。」合於今本郭注「荻亦蒿也，音狄」之義。郭注荻、狄字亦當作萩、秋。
[三] 珂案：經文役水，宋本、汪紱本作沒水，項絪本役亦作沒。
[四] 珂案：經文役，宋本、汪紱本作沒，項絪本同；下疑應增水字。
又東二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役[一]。
[一] 珂案：經文役，宋本、項絪本並作沒；汪紱本作投，誤也。下疑亦應增水字。
又東二十五里，曰役山，上多白金，多鐵。役水出焉，北注于河。
又東三十五里，曰敏山。上有木焉，其狀如荊，白華而赤實，名曰葪柏[一]，服者不寒。其陽多●琈之玉。
[一] 郭璞云：「音計。」郝懿行云：「玉篇云：『●，俗薊字。』初學記二十八卷引廣志云：『柏有計柏。』計、葪聲同，疑是也。」
又東三十里，曰大騩之山，其陰多鐵、美玉、青堊[一]。有草焉，其狀如蓍而毛，青華而白實，其名曰𦵧[二]，服之不夭[三]，可以爲腹病[四]。
[一] 珂案：經文青堊，後漢書郡國志劉昭注引作美堊。
[二] 郝懿行云：「玉篇云：『，胡懇切，草名，似蓍，花青白。』廣韻同。是𦵧當爲。」珂案：王念孫校同郝注。音很。
[三] 郭璞云：「言盡(益)壽也。或作芺。」郝懿行云：「芺即夭，古今字爾。」
[四] 郭璞云：「爲，治也；一作已。」珂案：經文病，宋本作疾。
凡苦山之首，自休與之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞[一]，嬰用一藻玉瘞[二]。苦山、少室、太室皆冡也，其祠之：太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。
[一] 郭璞云：「言以羊爲薦羞。」
[二] 郭璞云：「藻玉，玉有五彩者也。或曰，所以盛玉藻藉也。」郝懿行云：「藻玉已見西次二經泰冒山。此藻疑當與璪同，說文云：『璪，玉飾如水藻之文也。』藻藉，見周官大行人。」
中次八經荊山之首，曰景山，其上多金玉，其木多杼[一]檀。雎[二]水出焉，東南流注于江，其中多丹粟，多文魚[三]。
[一] 郭璞云：「杼音椽柱之柱。」
[二] 郭璞云：「雎音癰疽之疽。」
[三] 郭璞云：「有斑彩也。」珂案：楚辭九歌河伯云：「乘白黿兮逐文魚。」當即此。
東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金，其中多犛牛[一]，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘[二]。漳水出焉，而東南流注于雎，其中多黃金，多鮫魚[三]。其獸多閭麋[四]。
[一] 郭璞云：「旄牛屬也，黑色，出西南徼外也；音貍，一音來。」
[二] 郭璞云：「似橘而大也，皮厚味酸。」珂案：，本字作柚。黃丕烈、周叔弢校本云：「多橘並傳十字應在其草多竹上。」
[三] 郝懿行云：「鮫魚即今沙魚。」
[四] 珂案：經文麋，王念孫、郝懿行並校作麈；郭璞云：「似鹿而大也。」
又東北百五十里，曰驕山，其上多玉，其下多青雘，其木多松柏，多桃枝鉤端[一]。神●圍[二]處之，其狀如人面[三]，羊角虎爪，恆遊于雎漳之淵，出入有光。
[一] 珂案：桃枝鉤端已見上文西山經嶓冡之山。
[二] 汪紱云：「●音駝。」
[三] 郝懿行云：「廣韻●字注本此文，無面字。」珂案：經文面，疑是而字之誤，屬下讀。郭璞注海外東經毛民國云：「爲人短小，而體盡有毛。」宋本、毛扆本、畢沅校本、百子全書本、吳任臣本而俱作面，可證。
又東北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黃金，其獸多豹虎，多閭麋麖麂[一]，其鳥多白鷮[二]，多翟，多鴆[三]。
[一] 郭璞云：「麂似獐而大，猥(●)毛，豹(狗)腳；音几。」
[二] 郭璞云：「鷮似雉而長尾，走且鳴；音驕。」
[三] 郭璞云：「鴆大如鵰，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇頭；雄名運日，雌名陰諧也。」郝懿行云：「說文云：『鴆，毒鳥也。』體有毒，古人謂之鴆毒。」
又東北二百里，曰宜諸之山，其上多金玉，其下多青雘。洈水[一]出焉，而南流注于漳，其中多白玉。
[一] 郭璞云：「音詭。」
又東北二百里，曰綸山[一]，其木多梓枏，多桃枝，多柤[二]栗橘，其獸多閭麈麢㚟[三]。
[一] 郭璞云：「音倫。」
[二] 郭璞云：「柤似棃而酢濇。」珂案：柤音渣；參見海經新釋卷三「平丘甘柤」節注[四]。
[三] 郭璞云：「㚟似菟而鹿腳，青色；音綽。」
又東二百里，曰陸●[一]之山，其上多●琈之玉，其下多堊，其木多杻橿。
[一] 汪紱云：「●音跪。」
又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木[一]。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊于漳淵，出入必有飄風暴雨。
[一] 郝懿行云：「木疑水字之譌。」珂案：王念孫校亦作水，汪紱本木字正作水。
又東百五十里，曰岐山，其陽多赤金，其陰多白珉[一]，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉●[二]處之，其狀人身而方面三足。
[一] 郭璞云：「石似玉者；音旻。」
[二] 郭璞云：「徒何切；一作●，笑遊切。」郝懿行云：「●字音義並所未詳。」
又東百三十里，曰銅山，其上多金銀鐵[一]，其木多榖柞柤栗橘，其獸多●[二]。
[一] 郝懿行云：「銅山，蓋以所產三物得名。」
[二] 郝懿行云：「●，本或作豹，非。●音灼，豹文獸也；見西次二經●陽之山。」珂案：吳任臣本、畢沅本作豹。
又東北一百里，曰美山，其獸多兕牛，多閭麈，多豕鹿，其上多金，其下多青雘。
又東北百里，曰大堯之山，其木多松柏，多梓桑，多机[一]，其草多竹，其獸多豹虎麢㚟。
[一] 珂案：机已見上文北山經首單狐之山。
又東北三百里，曰靈山，其上多金玉，其下多菁雘，其木多桃李梅杏[一]。
[一] 郭璞云：「梅似杏而酢也。」
又東北七十里，曰龍山，上多寓木[一]，其上多碧，其下多赤錫，其草多桃枝鉤端。
[一] 郭璞云：「寄生也，一名宛童；見爾雅。」
又東南五十里，曰衡山，上多寓木榖柞，多黃堊白堊。
又東南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘，多寓木。
又南百二十里，曰若山[一]，其上多●琈之玉，多赭[二]，多邽石[三]，多寓木，多柘。
[一] 郭璞云：「若或作前。」
[二] 郭璞云：「赤土。」
[三] 郭璞云：「未詳。」王念孫云：「下文虎尾之山多封石，邽、封二字必有一誤；篇內作邽石者二，作封石者六。」珂案：是邽石當作封石也。郝懿行校同。
又東南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。
又東南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧鐵，其木多柏[一]。
[一] 郭璞云：「一作楢。」
又東南七十里，曰讙山[一]，其木多檀，多邽石，多白錫。郁水出于其上，潛于其下，其中多砥礪。
[一] 珂案：太平御覽卷八一二引此經作濯山。下文邽石亦應作封石。
又東北百五十里，曰仁舉之山，其木多榖柞，其陽多赤金，其陰多赭。
又東五十里，曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
又東南二百里，曰琴鼓之山，其木多榖柞椒柘[一]，其上多白珉，其下多洗石[二]，其獸多豕鹿，多白犀，其鳥多鴆。
[一] 郭璞云：「椒爲樹小而叢生，下有草木則蠚死。」
[二] 珂案：洗石已見上文西山經首錢來之山。
凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞[一]，用一藻圭，糈用稌。驕山，冡也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰毛[二]一璧。
[一] 郭璞云：「禱請已薶之也。」郝懿行云：「祈當爲●。」珂案：●見上文中次四經末段注[一]。
[二] 珂案：經文嬰毛，江紹原中國古代旅行之研究謂當係嬰用之誤，是也。嬰爲以玉獻神之專稱，嬰用一璧者，以一璧祠祭于神也。準此，上文用一藻圭，亦疑當作嬰用一藻圭，脫嬰字。
中次九經岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊●。洛水出焉，東注于江，其中多雄黃，其獸多虎豹。
又東北三百里，曰岷山，江水出焉，東北流注于海，其中多良龜，多鼉[一]。其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛[二]，其鳥多翰鷩[三]。
[一] 郭璞云：「似蜥易，大者長二丈，有鱗彩，皮可以冒鼓。」珂案：呂氏春秋古樂篇云：「帝顓頊乃令鱓先爲樂倡，鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。」鱓音駝，即鼉之或字，是關於鼉之神話也。
[二] 郭璞云：「今蜀山中有大牛，重數千斤，名爲夔牛，即爾雅所謂魏。」珂案：郭注魏，今本爾雅作犩。
[三] 郭璞云：「白翰赤鷩。」
又東北一百四十里，曰崍山，江水出焉，東流注大江[一]。其陽多黃金，其陰多麋麈，其木多檀柘，其草多薤韭，多葯[二]空奪[三]。
[一] 珂案：經文東流注大江，汪紱本、畢沅校本注下並有于字，王念孫校亦增于字。
[二] 珂案：葯，白芷也；已見上文西次四經號山。
[三] 汪紱云：「空奪即寇脫也。」珂案：汪說疑是。寇脫已見上文中次五經升山。
又東一百五十里，曰崌[一]山，江水出焉，東流注于大江，其中多怪蛇[二]，多●魚[三]，其木多楢[四]杻，多梅梓，其獸多夔牛麢㚟犀兕。有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰竊脂[五]，可以禦火。
[一] 郭璞云：「音居。」
[二] 郭璞云：「今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人、牛、馬啖之，又呼馬絆蛇，謂此類也。」
[三] 郭璞云：「音贄；未聞。」
[四] 郭璞云：「楢，剛木也，中車材；音秋。」
[五] 郭璞云：「今呼小青雀曲觜肉食者爲竊脂，疑非此也。」郝懿行云：「與爾雅竊脂同名異物。」
又東三百里，曰高梁之山，其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柎，可以走馬。
又東四百里，曰蛇山，其上多黃金，其下多堊，其木多栒，多橡章，其草多嘉榮、少辛。有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名●[一]狼，見則國內有兵[二]。
[一] 汪紱云：「●音巳。」
[二] 郭璞云：「一作國有內亂。」
又東五百里，曰鬲山，其陽多金，其陰多白珉。蒲●[一]之水出焉，而東流注于江，其中多白玉。其獸多犀象熊羆，多猨蜼[二]。
[一] 郭璞云：「音薨。」
[二] 汪紱云：「蜼，猨屬，仰鼻岐尾，天雨則自懸樹，而以尾塞鼻。」
又東北三百里，曰隅陽之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉[一]，東流注于江，其中多丹粟。
[一] 珂案：經文「其草多茈徐之水出焉」中間，疑有脫文，姑爲斷句如此。
又東二百五十里，曰岐山，其上多白金，其下多鐵，其木多梅[一]梓，多杻楢。減水[二]出焉，東南流注于江。
[一] 郭璞云：「梅或作●。」
[二] 郝懿行云：「劉昭郡國志注引此經作城水，城疑堿字之譌，或古本減有作堿者也。」
又東三百里，曰勾檷[一]之山，其上多玉，其下多黃金，其木多櫟柘，其草多芍藥。
[一] 珂案：檷音弭。
又東一百五十里，曰風雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多棷樿[一]，多楊。宣余之水出焉，東流注于江，其中多蛇[二]。其獸多閭麋，多麈豹虎[三]，其鳥多白鷮。
[一] 郭璞云：「棷木，未詳也；樿木白理，中櫛。騶善二音。」
[二] 郝懿行云：「水蛇也。」
[三] 珂案：經文疑當作其獸多閭麋麈，多豹虎；多麈二字適倒。
又東北二百里，曰玉山，其陽多銅，其陰多赤金，其木多豫章楢杻，其獸多豕鹿麢㚟，其鳥多鴆。
又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出神人。夏啟而冬閉；是穴也，冬啟乃必有兵[一]。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脫。
[一] 珂案：太平御覽卷五四引此經，熊之穴作熊穴；冬啟作若冬啟夏閉。
又東一百四十里，曰騩山，其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木多桃枝荊芭[一]。
[一] 郝懿行云：「芭蓋芑字之譌，芑又杞之假借字也。南次二經云：『虖勺之山，其下多荊杞。』中次十一經云：『歷石之山，其木多荊芑。』並以荊芑連文，此誤審矣。」珂案：宋本、吳寬抄本芭正作芑。
又東二百里，曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石[一]，其木多柤栗橘楢杻，其獸多麢㚟，其草多嘉榮。
[一] 珂案：文選子虛賦云：「瑊玏玄厲。」張揖注云：「瑊、玏，石之次玉者。」如淳云：「瑊，音緘；玏，音勒。」據此，經文瑊石石字疑衍。
又東一百七十里，曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭，其木多柤栗橘，其中多龍脩[一]。
[一] 郭璞云：「龍須也；似莞而細，生山石穴中，莖倒垂，可以爲席。」珂案：古今注云：「世稱皇帝(黃帝)鍊丹於鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。羣臣援龍鬚，鬚墮而生草，曰龍鬚。」是關于龍須(鬚)之神話，脩、須聲近而轉耳。
凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠：毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山[一]、勾檷、風雨、騩之山[二]，是皆冡也，其祠之：羞酒[三]，少牢具，嬰毛[四]一吉玉。熊山，席也[五]，其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。干儛，用兵以禳[六]；祈，璆冕舞[七]。
[一] 郝懿行云：「此上無文山，蓋即岷山也；史記又作汶山，並古字通用。」
[二] 珂案：經文騩之山，疑衍之字。
[三] 郭璞云：「先進酒以酹神。」
[四] 珂案：經文嬰毛一吉玉與下文嬰毛一璧毛字，當俱係用字之譌，說已見上文中次八經末段注[二]。
[五] 郭璞云：「席者，神之所馮止也。」郝懿行云：「席當爲帝，字形之譌也；上下經文並以帝冡爲對，此譌作席，郭氏意爲之說，蓋失之。」珂案：郝說是也，王念孫亦校席作帝。
[六] 郭璞云：「禳，祓除之祭名；儛者，持盾武舞也。」
[七] 汪紱云：「求福祥則祭用璆玉，舞者用冕服以舞也。」珂案：璆音求；爾雅釋器云：「璆、琳，玉也。」郭璞注：「美玉名。」二句意當爲禳則干舞，祈則冕服持玉以舞也。
中次十經之首，曰首陽之山，其上多金玉，無草木。
又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石[一]，其陽多赤金，其陰多鐵。
[一] 郝懿行云：「本草別錄云：『封石味甘，無毒，生常山及少室。』下文游戲之山、嬰侯之山、豐山、服山、聲匈之山並多此石。」
又西南五十里，曰繁繢[一]之山，其木多楢杻，其草多枝勾[二]。
[一] 郭璞云：「音潰。」
[二] 汪紱云：「枝句，蓋桃枝句端也。」
又西南二十里，曰勇石之山，無草木，多白金，多水。
又西二十里，曰復州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵[一]，見則其國大疫。
[一] 郭璞云：「音企。」珂案：太平御覽卷七四二引此經彘尾作彘毛，跂踵作企踵。
又西三十里，曰楮山[一]，多寓木，多椒椐，多柘，多堊。
[一] 郭璞云：「一作渚州之山。」
又西二十里，曰又原之山，其陽多青雘，其陰多鐵，其鳥多鸜鵒[一]。
[一] 郭璞云：「鴝鵒也。傳曰：『鴝鵒來巢。』音臞。」
又西五十里，曰涿山，其木多榖柞杻，其陽多●琈之玉。
又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多●杻[一]。
[一] 郭璞云：「●義所未詳。」郝懿行云：「方言云：『●，長也；東齊曰●。』郭注云：『●，古矧字。』然則●杻，長杻也。杻爲木多曲少直，見陸璣詩疏。此杻獨長，故著之。俟考。」
凡首陽山之首，自首山[一]至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冡也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛[二]一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其[三]；合巫祝二人儛，嬰一璧。
[一] 郝懿行云：「首山即首陽山。」
[二] 珂案：經文嬰毛，仍當是嬰用之譌，說已見上文中次八經末段注[二]。
[三] 郝懿行云：「其當爲具字之譌。」
中次一十一山經[一]荊山之首，曰翼望之山。湍[二]水出焉，東流注于濟；貺[三]水出焉，東南流注于漢，其中多蛟[四]。其上多松柏，其下多漆梓，其陽多赤金，其陰多珉。
[一] 珂案：經文原當作中次一十一山，迨劉秀校錄此書，始改山爲經，亦有改而未盡者，即此是也，於是山、經二字乃互相抵觸矣。吳任臣本挖去山字，空出一格，殆亦已知其爲抵觸，卻不知去經存山始符原貌也。說見海經新釋卷一篇首注[一]。
[二] 珂案：湍音專。
[三] 郭璞云：「音況。」
[四] 郭璞云：「似蛇而四腳，小頭細頸，(頸)有白癭，大者十數圍，卵如一二石甕，能吞人。」
又東北一百五十里，曰朝歌[一]之山。潕[二]水出焉，東南流注于滎，其中多人魚。其上多梓枏，其獸多麢麋。有草焉，名曰莽草[三]，可以毒魚。
[一] 汪紱云：「此非河北紂都之朝歌。」珂案：上文已有朝歌之山，見中次五經。
[二] 郭璞云：「音武。」
[三] 汪紱云：「即芒草也。」珂案：芒草已見上文中次二經葌山。
又東南二百里，曰帝囷之山[一]，其陽多●琈之玉，其陰多鐵。帝囷之水出于其上，潛于其下，多鳴蛇[二]。
[一] 郝懿行云：「囷，廣韻引作箘。」
[二] 珂案：鳴蛇已見上文中次二經鮮山。
又東南五十里，曰視山，其上多韭。有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭[一]。其上多桑，多美堊金玉。
[一] 珂案：中次五經云：「超山有井，冬有水而夏竭。」與此適反。
又東南二百里，曰前山，其木多櫧[一]，多柏，其陽多金，其陰多赭。
[一] 郭璞云：「似柞子，可食，冬夏生(青)，作屋柱難腐；音諸，或作儲。」
又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如蝯[一]，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和，見則國有大恐。神耕父[二]處之，常遊清泠之淵，出入有光[三]，見則其國爲敗。有九鍾焉，是知霜鳴[四]。其上多金，其下多榖柞杻橿。
[一] 珂案：蝯同猨，即今猿字。
[二] 珂案：劉昭注後漢書郡國志引文選南都賦注云：「耕父，旱鬼也。」其注禮儀志引東京賦注同，今注並無之。
[三] 郭璞云：「清泠水在西鄂縣山上，神來時水赤有光耀，今有屋祠之。」
[四] 郭璞云：「霜降則鍾鳴，故言知也。」郝懿行云：「北堂書鈔一百八卷引此經及郭注知並作和，疑今本字形之譌。」
又東北八百里，曰兔牀之山，其陽多鐵，其木多藷藇[一]，其草多雞穀，其本如雞卵，其味酸甘，食者利于人。
[一] 汪紱云：「藷藇非木也，此疑當是櫧芧，芧，小栗也。」
又東六十里，曰皮山，多堊，多赭，其木多松柏。
又東六十里，曰瑤碧之山[一]，其木多梓枏，其陰多青雘，其陽多白金。有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚[二]，名曰鴆[三]。
[一] 珂案：藝文類聚卷八九引此經瑤作搖。
[二] 郭璞云：「蜚，負盤也；音翡。」郝懿行云：「蜚見爾雅，郭注云：『蜚，負盤，臭蟲。』」
[三] 郭璞云：「此更一種鳥，非食蛇之鴆也。」珂案：食蛇鴆已見上文中次八經女几山。
又東四十里，曰支離[一]之山。濟水[二]出焉，南流注于漢。有鳥焉，其名曰嬰勺，其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺[三]，其鳴[四]自呼。多●牛，多羬羊。
[一] 珂案：經文支離，王念孫、孫星衍、郝懿行並校作攻離。
[二] 珂案：經文濟水，王念孫、郝懿行並校作淯水。
[三] 郭璞云：「似酒勺形。」郝懿行云：「鵲尾似勺，故後世作鵲尾勺，本此。」
[四] 珂案：經文鳴，吳寬抄本作名。
又東北五十里，曰祑●[一]之山，其上多松柏机柏[二]。
[一] 郭璞云：「音彫。」
[二] 珂案：經文机柏，宋本作机桓，王念孫、郝懿行亦並校作机桓，云即無患子，可以浣衣去垢。
又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其陰多丹雘，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以禦疫，其鳴自叫。
又東南三十里，曰依●[一]之山，其上多杻橿，多苴[二]。有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰獜[三]，善●●[四]，食者不風[五]。
[一] 郭璞云：「音枯。」
[二] 郭璞云：「未詳；音葅。」郝懿行云：「經內皆云其木多苴，疑苴即柤之假借字也；柤之借爲苴，亦如杞之借爲芑矣。」
[三] 郭璞云：「言體有鱗甲；音吝。」
[四] 郭璞云：「跳躍自撲也；鞅奮兩音。」
[五] 郭璞云：「不畏天風。」汪紱云：「或云無風疾也。」
又東南三十五里，曰即谷之山，多美玉，多玄豹[一]，多閭麈，多麢㚟。其陽多珉，其陰多青雘。
[一] 郭璞云：「黑豹也，即今荊州山中出(之)黑虎也。」
又東南四十里，曰雞山，其上多美梓，多桑，其草多韭。
又東南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清[一]，帝臺之漿[二]也，飲之者不心痛。
其上有金，其下有赭。
[一] 郭璞云：「或作潛。」
[二] 珂案：經文帝臺之漿，藝文類聚卷八引漿下有水字，太平御覽卷五九同。中次七經休與之山有帝臺之棋，爲帝臺所以禱百神者；又有鼓鍾之山，爲帝臺所以觴百神者，則帝臺者，蓋治理一方之小天帝，猶人間徐偃王之類是也。晉書束晳傳云：「穆天子傳五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺、西王母。」今本穆傳已無帝臺事，蓋闕佚也。
又東南三十里，曰游戲之山，多杻橿榖，多玉，多封石。
又東南三十五里，曰從山，其上多松柏，其下多竹。從水出于其上，潛于其下，其中多三足鼈，枝尾[一]，食之無蠱疫[二]。
[一] 郭璞云：「三足鼈名能，見爾雅。」
[二] 王念孫云：「疫字因下文其國大疫而誤，當爲疾；上文云，●魚食之無蠱疾。」珂案：●魚已見中次七經少室之山。
又東南三十里，曰嬰●[一]之山，其上多松柏，其下多梓櫄[二]。
[一] 郭璞云：「音真。」
[二] 郝懿行云：「櫄即杶字，見說文。」
又東南三十里，曰畢山。帝苑之水出焉，東北流注于視[一]，其中多水玉，多蛟。其上多●琈之玉。
[一] 汪紱云：「視當作瀙，今南陽汝寧間有瀙水。」
又東南二十里，曰樂馬之山。有獸焉，其狀如彙[一]，赤如丹火，其名曰●[二]，見則其國大疫。
[一] 吳任臣云：「彙，●鼠也。」
[二] 郭璞云：「音戾。」
又東南二十五里，曰葴[一]山，視水出焉[二]，東南流注于汝水，其中多人魚，多蛟，多頡[三]。
[一] 珂案：葴音緘。
[二] 郭璞云：「或曰視宜爲瀙，瀙水今在南陽也。」
[三] 郭璞云：「如青狗。」
又東四十里，曰嬰山，其下多青雘，其上多金玉。
又東三十里，曰虎首之山，多苴椆[一]椐。
[一] 郭璞云：「椆，未詳也；音彫。」郝懿行云：「類篇云：『椆寒而不凋。』」
又東二十里，曰嬰矦之山，其上多封石，其下多赤錫。
又東五十里，曰大孰之山。殺水出焉，東北流注于視水[一]，其中多白堊。
[一] 郝懿行云：「視當爲瀙。水經注云：『瀙水又東北，殺水出西南大孰之山，東北流注於瀙。』」
又東四十里，曰卑山，其上多桃李苴梓，多纍[一]。
[一] 郭璞云：「今虎豆貍豆之屬；纍一名縢，音誄。」
又東三十里，曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。有獸焉，狀如鼣鼠[一]，白耳白喙，名曰狙[一]如，見則其國有大兵。
[一] 郭璞云：「爾雅說鼠有十三種，中有此鼠，形所未詳也。音狗吠之吠。」
[二] 汪紱云：「狙音蛆。」
又東三十里，曰鯢山，鯢水出于其上，潛于其下，其中多美堊。其上多金，其下多青雘。
又東三十里，曰雅山。澧水出焉，東流注于視水，其中多大魚。其上多美桑，其下多苴，多赤金。
又東五十五里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水[一]，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺[二]，其枝四衢[三]，其葉大尺餘，赤理黃華[四]青柎，名曰帝女之桑[五]。
[一] 珂案：經文五十五里，宋本、毛扆本均無下五字。經文視水，郝懿行校仍當作瀙水。
[二] 郭璞云：「圍五丈也。」
[三] 郭璞云：「言枝交互四出。」
[四] 珂案：經文黃華，藝文類聚卷八十八引作青華，太平御覽卷九五五引作青葉。
[五] 郭璞云：「婦女主蠶，故以名桑。」珂案：太平御覽卷九二一引廣異記云：「南方赤帝女學道得仙，居南陽崿山桑樹上，赤帝以火焚之，女即升天，因名曰帝女桑。」畢沅云：「案水經注，(宣)山在今河南泌陽縣界，今失名。」泌陽縣，漢時稱比陽縣，屬南陽郡，則宣山即崿山矣，宣山帝女之桑即崿山帝女桑也。赤帝女居此桑火焚升天，故桑以帝女而名，郭釋以「婦女主蠶」云云，殊未諦也。
又東四十五里，曰衡山[一]，其上多青雘，多桑，其鳥多鸜鵒。
[一] 郭璞云：「今衡山在衡陽湘南縣，南嶽也，俗謂之岣嶁山。」珂案：此衡山非南嶽衡山，郭注以爲即南嶽衡山，失之，見海經新釋卷十三「三天子之都山」節注[一]。
又東四十里，曰豐山[一]，其上多封石，其木多桑，多羊桃，狀如桃而方莖[二]，可以爲皮張[三]。
[一] 珂案：上文已有豐山，此山蓋與連麓而別一山，非重出也。
[二] 郭璞云：「一名鬼桃。」
[三] 郭璞云：「治皮腫起。」
又東七十里，曰嫗山，其上多美玉，其下多金，其草多雞穀。
又東三十里，曰鮮山，其木多楢杻苴，其草多𧄸冬，其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜大[一]，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火[二]，名曰●即[三]。
[一] 郝懿行云：「大當爲犬字之譌，廣韻作犬，可證。膜犬者，即西膜之犬，今其犬高大●毛，猛悍多力也。」
[二] 郝懿行云：「廣韻說●即出則大兵。」
[三] 郭璞云：「音移。」
又東三十里，曰章山[一]，其陽多金，其陰多美石。臯水出焉，東流注于澧水，其中多脃石[二]。
[一] 郭璞云：「或作童山。」郝懿行云：「經章山當爲臯山，注童山當爲章山，並字形之譌也。見水經注。」珂案：王念孫校同郝注。
[二] 郭璞云：「未聞。」珂案：脃，俗作脆；郝懿行云：「說文云：『脃，小耎易斷也。』此石耎薄易碎，故以名焉。」
又東二十五里，曰大支之山，其陽多金，其木多榖柞，無草木[一]。
[一] 珂案：經文無草木，宋本、毛扆本均止作無草，何焯校亦衍木字，郝懿行校同：木字實衍。
又東五十里，曰區吳之山，其木多苴。
又東五十里，曰聲匈之山，其木多榖，多玉，上多封石。
又東五十里，曰大騩之山[一]，其陽多赤金，其陰多砥石。
[一] 郭璞云：「上已有此山，疑同名。」珂案：大騩山已見中次七經。
又東十里，曰踵臼之山，無草木。
又東北七十里，曰歷[一]石之山，其木多荊芑，其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如貍，而白首虎爪，名曰梁渠，見則其國有大兵。
[一] 郭璞云：「或作磨。」
又東南一百里，曰求山。求水出于其上，潛于其下，中有美赭。其木多苴，多●[一]。其陽多金，其陰多鐵。
[一] 郭璞云：「篠屬。」郝懿行云：「篠，箭，見爾雅。又中次十二經云：『暴山多竹箭●箘。』是●亦箘屬，中箭也。」
又東二百里，曰丑陽之山，其上多椆椐。有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰●鵌[一]，可以禦火。
[一] 珂案：●鵌音枳徒。宋本、毛扆本、汪紱本並作●餘。
又東三百里，曰奧山，其上多柏杻橿，其陽多●琈之玉。奧水出焉，東流注于視水。
又東三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤錫。
又東百十里[一]，曰杳山，其上多嘉榮草，多金玉。
[一] 珂案：經文百十里，宋本、吳寬抄本、毛扆本、汪紱本、吳任臣本、畢沅校本並作三百里。
又東三百五十里，曰几山，其木多楢檀杻，其草多香[一]。有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，名曰聞●[二]，見則天下大風。
[一] 郝懿行云：「草多香者，即如下文洞庭之山草多葌蘼蕪芍藥芎藭之屬也。」
[二] 郭璞云：「音鄰；●亦作粼，音瓴。」
凡荊山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：毛用一雄雞祈[一]，瘞用一珪，糈用五種之精[二]。禾山[三]帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛[四]；用一璧，牛無常[五]。堵山、玉山冡也[六]，皆倒祠[七]，羞毛少牢，嬰毛吉玉[八]。
[一] 郝懿行云：「祈當爲●。」
[二] 郭璞云：「備五穀之美者。」珂案：謂用五種精米以祀神；中次十經末云：「糈用五種之糈。」此精字或是糈字之譌。
[三] 郝懿行云：「上文無禾山，或云帝囷山之脫文，或云求山之誤文。」
[四] 郭璞云：「薦羞反倒牲薶之也。」
[五] 汪紱云：「不必犧牷具也。」
[六] 郝懿行云：「堵山見中次十經，玉山見中次八、九經，此經都無此二山，未審何字之譌。」
[七] 郝懿行云：「倒祠，亦謂倒毛也。」
[八] 珂案：經文嬰毛吉玉，江紹原亦以爲毛係用字之譌，已見上文中次八經末段注[二]。
中次十二經洞庭山之首，曰篇[一]遇之山，無草木，多黃金。
[一] 郭璞云：「或作肩。」
又東南五十里，曰雲山，無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死。其上多黃金，其下多●琈之玉[一]。
[一] 珂案：初學記卷二十八引此經云：「雲山之上，其實乾腊。」又引郭注云：「腊乾，梅也。」今經無之，蓋脫。
又東南一百三十里，曰龜山，其木多榖柞椆椐，其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹[一]。
[一] 郭璞云：「邛竹也。高節實中，中杖也；名之扶老竹。」
又東七十里，曰丙山，多筀竹[一]，多黃金銅鐵，無木。
[一] 郝懿行云：「筀亦當爲桂，桂陽所生竹，因以爲名也。」
又東南五十里，曰風伯之山[一]，其上多金玉，其下多痠石[二]文石，多鐵，其木多柳杻檀楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木鳥獸。
[一] 珂案：初學記卷二十八引此經作鳳伯之山，風、鳳古本一字也。
[二] 郭璞云：「未詳痠石之義。」吳任臣云：「痠，蘇官反，音酸。」
又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓[一]。神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常遊于江淵，出入有光。
[一] 畢沅云：「即上雞穀草，穀、鼓聲相近。」
又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤棃橘，其草多葌蘪蕪[一]芍藥芎藭。帝之二女居之[二]，是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之閒，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇[三]，左右手操蛇。多怪鳥。
[一] 郭璞云：「蘪蕪，似蛇牀而香也。」
[二] 郭璞云：「天帝之二女而處江爲神也。」汪紱云：「帝之二女，謂堯之二女以妻舜者娥皇女英也。相傳謂舜南巡狩，崩於蒼梧，二妃奔赴哭之，隕於湘江，遂爲湘水之神，屈原九歌所稱湘君、湘夫人是也。」珂案：堯之二女即天帝之二女也，蓋古神話中堯亦天帝也。參見海經新釋卷七「宵明、燭光」節注[七]及卷十三「蒼梧丘」節注[二]。
[三] 郝懿行云：「載亦戴也，古字通。」
又東南一百八十里，曰暴山[一]，其木多椶枏荊芑竹箭●箘[二]，其上多黃金玉，其下多文石鐵，其獸多麋鹿𪊨[三]就[四]。
[一] 珂案：文選鷦鷯賦注引此經作景山。
[二] 郭璞云：「箘亦篠類，中箭；見禹貢。」
[三] 珂案：𪊨音几，即麂。
[四] 郭璞云：「就，鵰也；見廣雅。」珂案：王念孫于就上校增其鳥多三字。
又東南二百里，曰即公之山[一]，其上多黃金，其下多●琈之玉，其木多柳杻檀桑。有獸焉，其狀如龜，而白身赤首，名曰蛫[二]，是可以禦火。
[一] 珂案：史記司馬相如傳云：「螹胡豰蛫。」索隱載姚氏引此經作即山，無公字；作山經，無海字。
[二] 郭璞云：「音詭。」
又東南一百五十九里，有堯山，其陰多黃堊，其陽多黃金，其木多荊芑柳檀，其草多藷藇●。
又東南一百里，曰江浮之山，其上多銀砥礪，無草木，其獸多豕鹿。
又東二百里[一]，曰真陵之山，其上多黃金，其下多玉，其木多榖柞柳杻，其草多榮草[二]。
[一] 珂案：畢沅校本東下有南字。
[二] 珂案：榮草已見上文中山經首鼓鐙之山。
又東南一百二十里，曰陽帝之山，多美銅，其木多橿杻檿[一]楮，其獸多麢麝。
[一] 珂案：檿，山桑也；音掩。
又南九十里，曰柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多泠石[一]赭，其木多柳芑楮桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇[二]。
[一] 珂案：泠石當作泠石，已見上文中次四經釐山。
[二] 郭璞云：「即螣蛇，乘霧而飛者。」珂案：韓非子十過篇云：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，騰蛇伏地。」謂此也。一作螣蛇，見爾雅釋魚。
又東二百三十里[一]，曰榮余之山，其上多銅，其下多銀，其木多柳芑，其蟲[二]多怪蛇怪蟲。
[一] 珂案：宋本、毛扆本，東下有南字，何焯、黃丕烈、周叔弢校同。
[二] 郝懿行云：「海外南經云，南山人以蟲爲蛇。」
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠：毛用一雄雞、一牝豚●[一]，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山皆冡也，其祠：皆肆瘞[二]，祈用酒，毛用少牢，嬰毛[三]一吉玉。洞庭、榮余山神也，其祠：皆肆瘞[四]，祈酒太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠之[五]。
[一] 郭璞云：「●亦割刺之名。」
[二] 郭璞云：「肆，陳之也；陳牲玉而後薶藏之。」
[三] 珂案：經文嬰毛，江紹原亦以爲是嬰用之誤，已見上文。
[四] 郭璞云：「肆竟然後依前薶之也。」
[五] 郭璞云：「惠猶飾也；方言也。」郝懿行云：「惠義同藻繪之繪，蓋同聲假借字也。」
右中經之山志，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十(珂案：後漢書郡國志劉昭注引此經作名山五千三百五十)，居地，大凡六萬四千五十六里。
禹曰：天下名山，經[一]五千三百七十山，六萬四千五十六里[二]，居地也。言其五臧[三]，蓋其餘小山甚衆，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十[四]。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩[五]之所起也，能者有餘，拙者不足[六]。封于太山，禪于梁父，七十二家[七]，得失之數，皆在此內，是謂國用[八]。
[一] 郝懿行云：「經言禹所經過也。」珂案：郝說是也，見海經新釋卷一篇首注[一]。
[二] 珂案：劉昭注郡國志引此經作名山五千三百五十，經六萬四千五十六里。
[三] 郝懿行云：「藏，古字作臧，才浪切；漢書云，山海天地之臧，故此經稱五臧。」
[四] 珂案：劉昭注郡國志引此經作三千六百九，無十字；又上句作出水者八千里，無之山二字。管子地數篇同。
[五] 珂案：管子地數篇作刀幣。
[六] 珂案：劉昭注郡國志作儉則有餘，奢則不足。
[七] 郭璞云：「管子地數云：『封禪之王，七十二家也。』珂案：此爲管仲對齊桓公之言，非禹言也。
[八] 畢沅云：「自此天地之分壤樹穀者已下，當是周秦人釋語，舊本亂入經文。」郝懿行云：「今案自禹曰已下，蓋皆周人相傳舊語，故管子援入地數篇，而校書者附著五臧山經之末。」
右五臧山經五篇，大凡一萬五千五百三字(郝懿行云：今二萬一千二百六十五字)。
山海經海經新釋卷一
山海經[一]第六[二]
海外南經[三]
[一] 珂案：山海經之「經」，乃「經歷」之「經」，意謂山海之所經，初非有「經典」之義。書君奭：「弗克經歷。」注：「不能經久歷遠。」此「經歷」連文之最早者也。孟子盡心下篇：「經德不回。」注：「經，行也。」猶與「經歷」之義爲近。至於由「常」、「法」之「經」引申而爲「經典」之「經」乃較晚矣。史記大宛傳稱「禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言之」，山海經之名見於載籍者始此。以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀(已佚)同列而謂「不敢言之」，其在彼眼光中爲過於荒怪之書可知。則山海經乃其固有之名，非後人亦非史公以其重要而特尊之爲「經」也。考先秦典籍之稱經者唯墨家書，莊子天下篇：「苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經。」是其證。今墨子篇目中有經與經說，墨書之稱經蓋有由矣。然孫詒讓墨子閒詁猶謂此數篇爲「戰國之時，墨家別傳之學，不盡墨子之本恉」。管子書前九篇亦稱「經言」，以下各篇，稱「外言」、「內言」、「短語」、「區言」、「雜篇」等，似已具經傳並收之體例，然猶未逕以「經」名。儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖後世均特尊之爲「經」，而在稱引山海經之太史公書中，則尚未著「經」字(見史記太史公自序)。莊子天運篇雖有「孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經」語，然說者多謂是後人所羼，殆不足憑信。觀乎此，則山海經尤以其中成書較早之五臧(藏)山經(約成于戰國時代)之稱「經」，其非「經典」而只是「經歷」之意，亦可以明矣。求其內證，可得而言者凡四：
一、古山經於每篇末尾，但云「右西經之山，凡若干山、若千里」，或「東經之山，凡若干山、若干里」，所謂「西經」、「東經」者，決當是「經歷」之義而非「經典」之義，本甚明白。迨經劉秀校錄整理，於每篇之首加「西山經」、「東山經」等標題，後人不明古誼，遂因劉秀之題，妄於「山」下加「志」字，成爲「東經之山志，凡若干山、若干里」等等，遂模胡而不甚可解，「經歷」之義始晦而「經典」之義轉著。幸西山經末有「右西經之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七里」一條，偶遺落未加「志」字，尚得略窺古書本貌。郝懿行於下注云：「案山下脫志字。」其實原無「志」字，非「脫」也。
二、「南山經之首曰●山」，文選頭陁寺碑文注引此無「經」字，無「經」字是也。「南山經之首」云云，非著書人應有之語而係尊經者之語，文亦杆格難通。若「南山之首」則明白曉暢而立言得體矣。推而論之，已下「南次二經」、「南次三經」等，均當是「南次二山」、「南次三山」等。改「山」爲「經」，自當是劉秀校錄此書時所爲。亦有改而未盡者，如「中次一十一山經」，於劉秀體例本當作「中次一十一經」，此「山」字即係刪改而未盡者。
三、山經末有「禹曰：天下名山經，五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也」云云，劉昭注後漢書郡國志引此經則作「名山五千三百五十，經六萬四千五十六里」，「經」爲「經歷」之「經」，其義尚顯，迨移上成爲「名山經」，「經典」之義遂著而「經歷」之義則晦矣。清郝懿行著山海經箋疏，於「名山經」下特加注云：「經，言禹所經過也」，以其卓識，猶知此「經」之義爲「經歷」，恐人誤解爲「經典」，故注以闡明之，可知以此爲「經歷」而不以爲「經典」者蓋鮮矣。
四、海外南經、海外西經等原來篇首標題，亦均僅作「海外自西南陬至東南陬者」、「海外自西南陬至西北陬者」……，云「自某所至某所」，猶均是「經歷」之義，迨校錄者題以「海外南經」、「海外西經」等字樣，「經歷」之義始晦而「經典」之義著矣。
[二] 珂案：山海經共分十八卷：即第一，南山經；第二，西山經；第三，北山經；第四，東山經；第五，中山經；第六，海外南經；第七，海外西經；第八，海外北經；第九，海外東經；第十，海內南經；第十一，海內西經；第十二，海內北經；第十三，海內東經；第十四，大荒東經；第十五，大荒南經；第十六，大荒西經；第十七，大荒北經；第十八，海內經。前五篇稱五臧(藏)山經，又簡稱山經；後十三篇無專名，以其以海外、海內各經爲主，當名之爲海經(畢沅說)。此篇爲海經首篇，於全書之次，則居第六，故標題爲「山海經第六」。
[三] 畢沅云：「此秀(劉秀－－珂)所題也，下同。」
地之所載，六合之閒[一]，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲[二]，神靈所生，其物異形[三]，或夭或壽，唯聖人能通其道[四]。
[一] 郭璞云：「四方上下爲六合也。」
[二] 珂案：已上淮南子墬形篇用此文，唯「四海」作「四極」，「照之」作「昭之」。高誘注「要之以太歲」云：「要，正也，以太歲所在，正天時也。」案太歲有年太歲、月太歲、旬中太歲之別。年太歲亦名歲陰、太陰，亦曰青龍、天一，昔時所稱以紀歲者。此所謂太歲，即年太歲。
[三] 畢沅云：「列子湯問篇『夏革曰大禹曰六合之閒』云云凡四十七字，正用此文。」又云：「此無者，蓋此文承上卷『禹曰天下名山』云云，劉秀分爲二卷耳。」珂案：畢說是也。又湯問篇「其物異形」作「其物其形」，與下文「或夭或壽」對，正是。
[四] 郭璞云：「言自非窮理盡性者，則不能原極其情狀。」珂案：宋淳熙七年池陽郡齋尤袤刻本(以下簡稱宋本)、明藏經本、清汪紱本、吳任臣本、百子全書本、畢沅校本「情狀」均作「情變」，作「情變」是也。
海外自西南陬[一]至東南陬者[二]。
[一] 郭璞云：「陬猶隅也，音騶。」
[二] 珂案：山海經海外各經已下文字，意皆是因圖以爲文，先有圖畫，後有文字，文字僅乃圖畫之說明。故郭璞注此，屢云「畫似仙人也」(海外南經)，「畫亦似仙人也」(海外南經)，「畫四面各乘雲車，駕二龍」(海內北經)，「亦在畏獸畫中」(大荒北經)，等等；陶潛讀山海經詩，亦有「流觀山海圖」之語，知本以圖爲主而以文字爲輔。故此標題亦從圖畫之順序而曰「海外自西南陬至東南陬者」，或「海內東南陬以西者」(海內南經)。已下各篇均同此。
結匈國[一]在其[二]西南，其爲人結匈[三]。
[一] 畢沅云：「淮南子墬形訓有結胸民，作『胸』，非。」珂案：淮南子墬形篇云：「凡海外三十六國：自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。」俱本此經文爲說。唯自西北至西南方，多天民，無巫咸國、軒轅國；自西南至東南方，多裸國民、豕喙民、鑿齒民，無厭火國、臷國、周饒國；自東南至東北方，無青丘國、雨師妾國(即海外東經所記雨師妾，郝懿行謂是國名，詳該節注)；自東北至西北方，無聶耳國、夸父國(「夸」字海外北經原作「博」，非，詳該節注)：是其異。
[二] 珂案：此「其」字指鄰近結匈國「海外自西南陬至西北陬」(海外西經)之滅蒙鳥；所謂「滅蒙鳥在結匈國北，爲鳥青，赤尾」者是也。
[三] 郭璞云：「臆前胅出，如人結喉也。」郝懿行云：「說文(四)云：『胅，骨差也，讀與跌同。』郭注爾雅(釋畜)『犦牛』云：『領上肉●胅起。』義與此同。」珂案：結匈，疑即今之所謂雞胸。史記秦本紀稱「秦王爲人……摯鳥膺」，或即此也。
南山在其東南。自此山來，蟲爲蛇，蛇號爲魚[一]。一曰南山在結匈東南[二]。
[一] 郭璞云：「以蟲爲蛇，以蛇爲魚。」郝懿行云：「今東齊人亦呼蛇爲蟲也。埤雅(卷一『鰌』條)云：『恩平郡譜蛇謂之訛。』蓋蛇古字作它，與訛聲相近；訛，聲轉爲魚，故蛇復號魚矣。」
[二] 畢沅云：「凡『一曰』云云者，是劉秀校此經時附著所見他本異文也。舊亂入經文，當由郭注此經時升爲大字。」
比翼鳥[一]在其東，其爲鳥青、赤[二]，兩鳥比翼。一曰在南山東。
[一] 吳任臣云：「即蠻蠻也。」珂案：蠻蠻，見西次三經：「崇吾之山，有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」博物志異鳥亦云：「崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得而飛，名曰䖟，見則吉良，乘之壽千歲。」又云：「比翼鳥一赤一青，在參嵎山。」是將一物誤記爲二。周書王會篇云：「巴人以比翼鳥。」孔晁注云：「巴人，在南者；比翼鳥，不比不飛，其名曰鶼鶼。」鶼鶼蓋即蠻蠻之音轉也。至於嬛記(元伊士珍撰)所云：「南方有比翼鳥，飛飲止啄，不相分離，雄曰野君，雌曰觀諱，總名長離，言長相離着也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。」則傳說之演變，愈趨而愈繁矣。大荒西經云：「有比翼鳥。」即此。
[二] 郭璞云：「似鳧。」珂案：郭注蓋本西次三經蠻蠻「如鳧」爲說。
羽民國在其東南，其爲人長頭，身生羽[一]。一曰在比翼鳥東南，其爲人長頰[二]。
[一] 郭璞云：「能飛不能遠，卵生，畫似仙人也。」珂案：淮南子墜形篇有羽民。楚辭遠遊云：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸注云：「因就衆仙於明光也，丹丘，晝夜常明也。九懷曰：『夕宿乎明光，』明光即丹丘也。山海經言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。」是以羽民即仙人矣，而郭璞注云：「畫似仙人。」又云：「能飛不能遠，卵生。」博物志外國亦云：「羽民國民，有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千里。」觀此，則羽民自是殊方一族類，非仙人也。王逸引山海經「羽人之國」以證丹丘之羽人失之；丹丘之羽人則仙也，有說詳後「不死民」節中。郭璞山海經圖贊云：「鳥喙長頰，羽生則卵；矯翼而翔，能飛不遠；人維倮屬，何狀之反。」末二句最能得其本真。
[二] 郭璞云：「啟筮曰：『羽民之狀，鳥喙赤目而白首。』」郝懿行云：「文選鸚鵡賦注引歸藏啟筮曰：『金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。』即此也，羽民、羽蒙聲相轉。」
有神人二八，連臂，爲帝[一]司夜于此野[二]。在羽民東。其爲人小頰赤肩[三]。盡十六人[四]。
[一] 珂案：帝，天帝。山海經中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七經「姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸」之「帝」指炎帝、中次十二經「洞庭之山，帝之二女居之」之「帝」指堯而外，其餘疑均指黃帝。此處之「帝」，以二八神既在黃帝神鳥畢方(說見後)西，附近又有生赤水上與黃帝神話有密切關係之三珠樹(說見後)，亦應是黃帝。
[二] 郭璞云：「晝隱夜見。」楊慎云：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。」珂案：淮南子墜形篇云：「有神二人，連臂爲帝候夜，在其西南方。」高誘注云：「連臂大呼夜行。」「人」當是「八」之譌，「大呼」則其異聞也。
[三] 郭璞云：「當脾上正赤也。」珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆校本「脾」作「胛」，明藏經本同，作「胛」是也。胛，肩甲，與經文「赤肩」之「肩」義正相應。郝懿行云當作「膊」，「膊」亦「胛」也。
[四] 郭璞云：「疑此後人所增益語耳。」畢沅云：「郭說是也。此或秀釋二八神之文。」