故於下也。○
故祭帝於郊。所以定天位也。祀社於國。所以列地利也。祖廟。所以本仁也。山川。所以儐鬼神也。五祀。所以本事也。故宗祝在廟。三公在朝。三老在學。王前巫而後史。卜巫瞽侑。皆在左右。王中。心無爲也。以守至正。○
故禮行於郊。而百神受職焉。禮行於社。而百貨可極焉。禮行於祖廟。而孝慈服焉。禮行於五祀。而正法則焉。故自郊社。祖廟。山川。五祀。義之脩而禮之藏也。○
是故夫禮。必本於大一。分而爲天地。轉而爲陰陽。變而爲四時。列而爲鬼神。其降曰命。其官於天也。○
夫禮必本於天。動而之地。列而之事。變而從時。協於分藝。其居人也曰養。其行之以貨力。辭讓。飲食。冠昬。喪祭。射御。朝聘。○
故禮義也者。人之大端也。所以講信脩睦。而固人之肌膚之會。筋骸之朿也。所以養生。送死。事鬼神之大端也。所以達天道。順人情之大竇也。○
故唯聖人爲知禮之不可以已也。故壞國。喪家。亡人。必先去其禮。故禮之於人也。猶酒之有糵也。君子以厚。小人以薄。○
故聖王脩義之柄。禮之序。以治人情。故人情者。聖王之田也。脩禮以耕之。陳義以種之。講學以耨之。本仁以聚之。播樂以安之。故禮也者。義之實也。協諸義而協。則禮雖先王未之有。可以義起也。義者。藝之分。仁之節也。協於藝。講於仁。得之者強。仁者。義之本也。順之體也。得之者尊。故治國不以禮。猶無耜而耕也。爲禮不本於義。猶耕而弗種也。爲義而不講之以學。猶種而弗耨也。講之於學而不合之以仁。猶耨而弗穫也。合之以仁而不安之以樂。猶穫而弗食也。安之以樂而不達於順。猶食而弗肥也。四體既正。膚革充盈。人之肥也。父子篤。兄弟睦。夫婦和。家之肥也。大臣法。小臣廉。官職相序。君臣相正。國之肥也。天子以德爲車。以樂爲御。諸侯以禮相與。大夫以法相序。士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是謂大順。大順者。所以養生。送死。事鬼神之常也。故事大積焉而不苑。並行而不繆。細行而不失。深而通。茂而有間。連而不相及也。動而不相害也。此順之至也。故明於順。然後能守危也。○
故禮之不同也。不豐也。不殺也。所以持情而合危也。故聖王所以順。山者不使居川。不使渚者居中原。而弗敝也。用水。火。金。木。飲食。必時。合男女。頒爵位。必當年德。用民必順。故無水旱昆蟲之災。民無凶饑妖孽之疾。故天不愛其道。地不愛其寶。人情故天降膏露。地出醴泉。山出器車。河出馬圖。鳳皇麒麟。皆在郊棷。龜龍在宮沼。其餘鳥獸之卵胎。皆可俯而闚也。則是無故。先王能脩禮以達義。體信以達順。故此順之實也。
禮器。是故大備。大備。盛德也。禮。釋回。增美質。措則正。施則行。其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮。則外諧而內無怨。故物無不懷仁。鬼神饗德。○
先王之立禮也。有本有文。忠信。禮之本也。義理。禮之文也。無本不立。無文不行。○
禮也者。合於天時。設於地財。順於鬼神。合於人心。理萬物者也。是故天時有生也。地理有宜也。人官有能也。物曲有利也。故天不生。地不養。君子不以爲禮。鬼神弗饗也。居山以魚鼈爲禮。居澤以鹿豕爲禮。君子謂之不知禮。故必舉其定國之數。以爲禮之大經。禮之大倫。以地廣狹。禮之薄厚。與年之上下。是故年雖大殺。衆不匡懼。則上之制禮也節矣。○
禮時爲大。順次之。體次之。宜次之。稱次之。堯授舜。舜授禹。湯放桀。武王伐紂。時也。詩云。匪革其猶。聿追來孝。○
天地之祭。宗廟之事。父子之道。君臣之義。倫也。○
社稷山川之事。鬼神之祭。體也。○
喪祭之用。賓客之交。義也。○
羔豚而祭。百官皆足。大牢而祭。不必有餘。此之謂稱也。諸侯以龜爲寶。以圭爲瑞。家不寶龜。不藏圭。不臺門。言有稱也。○
禮有以多爲貴者。天子七廟。諸侯五。大夫三。士一。天子之豆二十有六。諸公十有六。諸侯十有二。上大夫八。下大夫六。諸侯七。介七牢。大夫五介五牢。天子之席五重。諸侯之席三重。大夫再重。天子崩。七月而葬。五重八翣。諸侯五月而葬。三重六翣。大夫三月而葬。再重四翣。此以多爲貴也。○
有以少爲貴者。天子無介。祭天特牲。天子適諸侯。諸侯膳以犢。諸侯相朝。灌用鬱鬯。無籩豆之薦。大夫聘禮以脯●。天子一食。諸侯再。大夫士三。食力無數。大路繁纓一就。次路繁纓七就。圭璋特。琥璜爵。鬼神之祭單席。諸侯視朝。大夫持。士旅之。此以少爲貴也。○
有以大爲貴者。宮室之量。器皿之度。棺椁之厚。丘封之大。此以大爲貴也。○
有以小爲貴者。宗廟之祭。貴者獻以爵。賤者獻以散。尊者舉觶。卑者舉角。五獻之尊。門外缶。門內壺。君尊瓦甒。此以小爲貴也。○
有以高爲貴者。天子之堂九尺。諸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子諸侯臺門。此以高爲貴也。○
有以下爲貴者。至敬不壇。埽地而祭。天子諸侯之尊廢禁。大夫士棜禁。此以下爲貴也。○
禮有以文爲貴者。天子龍衮。諸侯黼。大夫黻。士玄衣纁裳。天子之冕。朱綠藻。十有二旒。諸侯九。上大夫七。下大夫五。士三。此以文爲貴也。○
有以素爲貴者。至敬無文。父黨無容。大圭不琢。大羹不和。大路素而越席。犧尊疏布鼏。樿杓。此以素爲貴也。
孔子曰。禮不可不省也。禮不同。不豐。不殺。此之謂也。蓋言稱也。○
禮之以多爲貴者。以其外心者也。德發揚。詡萬物。大理物博。如此則得不以多爲貴乎。故君子樂其發也。禮之以少爲貴者。以其內心者也。德產之致也精微。觀天下之物。無可以稱其德者。如此則得不以少爲貴乎。是故君子慎其獨也。○
古之聖人。內之爲尊。外之爲樂。少之爲貴。多之爲美。是故先王之制禮也。不可多也。不可寡也。唯其稱也。○
是故君子大牢而祭。謂之禮。匹士大牢而祭。謂之攘。管仲鏤簋。朱紘。山節。藻梲。君子以爲濫矣。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。澣衣濯冠以朝。君子以爲隘矣。○
是故君子之行禮也。不可不慎也。衆之紀也。紀散而衆亂。孔子曰。我戰則克。祭則受福。蓋得其道矣。
君子曰。祭祀不祈。不麾蚤。不樂葆大。不善嘉事。牲不及肥大。薦不美多品。○
孔子曰。臧文仲安知禮。夏父弗綦。逆祀而弗止也。燔柴於奧。夫奧者。老婦之祭也。盛於盆。尊於瓶。○
禮也者。猶體也。體不備。君子謂之不成人。設之不當。猶不備也。禮有大。有小。有顯。有微。大者不可損。小者不可益。顯者不可揜。微者不可大也。故經禮三百。曲禮三千。其致一也。未有入室而不由戶者。君子之於禮也。有所竭情盡慎。致其敬而誠若。有美而文而誠若。君子之於禮也。有直而行也。有曲而殺也。有經而等也。有順而討也。有摲而播也。有推而進也。有放而文也。有放而不致也。有順而摭也。
三代之禮一也。民共由之。或素或青。夏造殷因。
周坐尸。詔侑武力。其禮亦然。其道一也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬六尸。曾子曰。周禮其猶醵與。○
君子曰。禮之近人情者。非其至者也。郊血。大饗腥。三獻爓。一獻孰。是故君子之於禮也。非作而致其情也。此有由始也。是七介以相見也。不然則已慤。三辭三讓而至。不然則已蹙。故魯人將有事於上帝。必先有事於頖宮。晉人將有事於河。必先有事於惡池。齊人將有事於泰山。必先有事於配林。三月繫。七日戒。三日宿。慎之至也。○
故禮有擯詔。樂有相步。溫之至也。
禮也者。反本脩古。不忘其初者也。故凶事不詔。朝事以樂。醴酒之用。玄酒之尚。割刀之用。鸞刀之貴。莞簟之安。而槀鞂之設。是故先王之制禮也。必有主也。故可述而多學也。○
君子曰。無節於內者。觀物弗之察矣。欲察物而不由禮。弗之得矣。故作事不以禮。弗之敬矣。出言不以禮。弗之信矣。故曰禮也者。物之致也。○
是故昔先王之制禮也。因其財物而致其義焉爾。故作大事。必順天時。爲朝夕必放於日月。爲高必因丘陵。爲下必因川澤。是故天時雨澤。君子達亹亹焉。○
是故昔先王尚有德。尊有道。任有能。舉賢而置之。聚衆而誓之。是故因天事天。因地事地。因名山。升中于天。因吉土。以饗帝于郊。升中于天。而鳳凰降。龜龍假。饗帝於郊。而風雨節。寒暑時。是故聖人南面而立。而天下大治。○
天道至教。聖人至德。廟堂之上。罍尊在阼。犧尊在西。廟堂之下。縣鼓在西。應鼓在東。君在阼。夫人在房。大明生於東。月生於西。此陰陽之分。夫婦之位也。○
君西酌犧象。夫人東酌罍尊。禮交動乎上。樂交應乎下。和之至也。○
禮也者。反其所自生。樂也者。樂其所自成。是故先王之制禮也。以節事。脩樂以道志。故觀其禮樂而治亂可知也。蘧伯玉曰。君子之人達。故觀其器而知其工之巧。觀其發而知其人之知。故曰。君子慎其所以與人者。○
太廟之內敬矣。君親牽牲。大夫贊幣而從。君親制祭。夫人薦盎。君親割牲。夫人薦酒。卿大夫從君。命婦從夫人。洞洞乎其敬也。屬屬乎其忠也。勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔於庭。血毛詔於室。羹定詔於堂。三詔皆不同位。蓋道求而未之得也。設祭於堂。爲祊乎外。故曰。於彼乎。於此乎。○
一獻質。三獻文。五獻察。七獻神。○
大饗其王事與。三牲魚腊。四海九州之美味也。籩豆之薦。四時之和氣也。內金。示和也。束帛加璧。尊德也。龜爲前列。先知也。金次之。見情也。丹。漆。絲。纊。竹。箭。與衆共財也。其餘無常貨。各以其國之所有。則致遠物也。其出也。肆夏而送之。蓋重禮也。○
祀帝於郊。敬之至也。宗廟之祭。仁之至也。喪禮。忠之至也。備服器。仁之至也。賓客之用幣。義之至也。故君子欲觀仁義之道。禮其本也。
君子曰。甘受和。白受采。忠信之人。可以學禮。苟無忠信之人。則禮不虛道。是以得其人之爲貴也。○
孔子曰。誦詩三百。不足以一獻。一獻之禮。不足以大饗。大饗之禮。不足以大旅。大旅具矣。不足以饗帝。毋輕議禮。○
子路爲季氏宰。季氏祭。逮闇而祭。日不足。繼之以燭。雖有強力之容。肅敬之心。皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭。其爲不敬大矣。他日祭。子路與。室事交乎戶。堂事交乎階。質明而始行事。晏朝而退。孔子聞之。曰。誰謂由也而不知禮乎。
郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯。諸侯膳用犢。諸侯適天子。天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也。祭帝弗用也。大路繁纓一就。先路三就。次路五就。郊血。大饗腥。三獻爓。一獻孰。至敬不饗味。而貴氣臭也。諸侯爲賓。灌用鬱鬯。灌用臭也。大饗尚腶脩而已矣。○
大饗君三重席而酢焉。三獻之介。君專席而酢焉。此降尊以就卑也。○
饗禘有樂。而食嘗無樂。陰陽之義也。凡飲。養陽氣也。凡食。養陰氣也。故春禘而秋嘗。春饗孤子。秋食耆老。其義一也。而食嘗無樂。飲。養陽氣也。故有樂。食。養陰氣也。故無聲。凡聲。陽也。○
鼎俎奇而籩豆偶。陰陽之義也。籩豆之實。水土之品也。不敢用褻味而貴多品。所以交於旦明之義也。○
賓入大門而奏肆夏。示易以敬也。卒爵而樂闋。孔子屢歎之。奠酬而工升歌。發德也。歌者在上。匏竹在下。貴人聲也。樂由陽來者也。禮由陰作者也。陰陽和而萬物得。○
旅幣無方。所以別土地之宜。而節遠邇之期也。龜爲前列。先知也。以鐘次之。以和居參之也。虎豹之皮。示服猛也。束帛加璧。往德也。○
庭燎之百。由齊桓公始也。大夫之奏肆夏也。由趙文子始也。○
朝覲大夫之私覿。非禮也。大夫執圭而使。所以申信也。不敢私覿。所以致敬也。而庭實私覿。何爲乎諸侯之庭。爲人臣者無外交。不敢貳君也。○
大夫而饗君。非禮也。大夫強而君殺之。義也。由三桓始也。天子無客禮。莫敢爲主焉。君適其臣。升自阼階。不敢有其室也。覲禮。天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯。天子之失禮也。由夷王以下。○
諸侯之宮縣。而祭以白牡。擊玉磬。朱干設鍚。冕而舞大武。乘大路。諸侯之僭禮也。臺門而旅樹。反坫。繡黼丹朱中衣。大夫之僭禮也。故天子微。諸侯僭。大夫強。諸侯脅。於此相貴以等。相覿以貨。相賂以利。而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子。大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家。非禮也。由三桓始也。○
天子存二代之後。猶尊賢也。尊賢不過二代。諸侯不臣寓公。故古者寓公不繼世。○
君之南鄉。荅陽之義也。臣之北面。荅君也。○
大夫之臣不稽首。非尊家臣。以辟君也。大夫有獻弗親。君有賜不面拜。爲君之荅己也。○
鄉人禓。孔子朝服立于阼。存室神也。○
孔子曰。射之以樂也。何以聽。何以射。孔子曰。士使之射。不能則辭以疾。縣弧之義也。
孔子曰。三日齊。一日用之。猶恐不敬。二日伐鼓。何居。○
孔子曰。繹之於庫門內。祊之於東方。朝市之於西方。失之矣。○
社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下。荅陰之義也。日用甲。用日之始也。天子大社。必受霜露風雨。以達天地之氣也。是故喪國之社屋之。不受天陽也。薄社北牖。使陰明也。社所以神地之道也。地載萬物。天垂象。取財於地。取法於天。是以尊天而親地也。故教民美報焉。家主中霤。而國主社。示本也。唯爲社事。單出里。唯爲社田。國人畢作。唯社。丘乘共粢盛。所以報本反始也。○
季春出火。爲焚也。然後簡其車賦。而歷其卒伍。而君親誓社。以習軍旅。左之右之。坐之起之。以觀其習變也。而流示之禽。而鹽諸利。以觀其不犯命也。求服其志。不貪其得。故以戰則克。以祭則受福。○
天子適四方。先柴。
郊之祭也。迎長日之至也。大報天而主日也。兆於南郊。就陽位也。掃地而祭。於其質也。器用陶匏。以象天地之性也。於郊。故謂之郊。牲用騂。尚赤也。用犢。貴誠也。郊之用辛也。周之始郊。日以至。卜郊。受命于祖廟。作龜于禰宮。尊祖親考之義也。卜之日。王立于澤。親聽誓命。受教諫之義也。獻命庫門之內。戒百官也。大廟之命。戒百姓也。祭之日。王皮弁以聽祭報。示民嚴上也。喪者不哭。不敢凶服。氾埽反道。鄉爲田燭。弗命而民聽上。祭之日。王被袞以象天。戴冕璪十有二旒。則天數也。乘素車。貴其質也。旂十有二旒。龍章而設日月。以象天也。天垂象。聖人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉。以爲稷牛。帝牛必在滌三月。稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天。人本乎祖。
此所以配上帝也。郊之祭也。大報本反始也。○
天子大蜡八。伊耆氏始爲蜡。蜡也者。索也。歲十二月。合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也。主先嗇而祭司嗇也。祭百種。以報嗇也。饗農。及郵表畷。禽獸。仁之至。義之盡也。古之君子。使之必報之。迎貓。爲其食田鼠也。迎虎。爲其食田豕也。迎而祭之也。祭坊與水庸。事也。曰。土反其宅。水歸其壑。昆蟲毋作。草木歸其澤。皮弁素服而祭。素服。以送終也。葛帶榛杖。喪殺也。蜡之祭。仁之至。義之盡也。黃衣黃冠而祭。息田夫也。野夫黃冠。黃冠。草服也。○
大羅氏。天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉。草笠而至。尊野服也。羅氏致鹿與女。而詔客告也。以戒諸侯曰。好田好女者亡其國。天子樹瓜華。不斂藏之種也。八蜡。以記四方。四方年不順成。八蜡不通。以謹民財也。順成之方。其蜡乃通。以移民也。既蜡而收。民息已。故既蜡。君子不興功。○
恆豆之菹。水草之和氣也。其醢。陸產之物也。加豆。陸產也。其醢。水物也。籩豆之薦。水土之品也。不敢用常褻味而貴多品。所以交於神明之義也。非食味之道也。先王之薦。可食也。而不可耆也。卷冕路車。可陳也。而不可好也。武壯。而不可樂也。宗廟之威。而不可安也。宗廟之器。可用也。而不可便其利也。所以交於神明者。不可以同於所安樂之義也。酒醴之美。玄酒明水之尚。貴五味之本也。黼黻文繡之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越。稾鞂之尚。明之也。大羹不和。貴其質也。大圭不琢。美其質也。丹漆雕幾之美。素車之乘。尊其樸也。貴其質而已矣。所以交於神明者。不可同於所安褻之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶。陰陽之義也。黃目。鬱氣之上尊也。黃者中也。目者。氣之清明者也。言酌於中而清明於外也。祭天。掃地而祭焉。於其質而已矣。醯醢之美。而煎鹽之尚。貴天產也。割刀之用。而鸞刀之貴。貴其義也。聲和而后斷也。○
冠義。始冠之緇布之冠也。大古冠布。齊則緇之。其緌也。孔子曰。吾未之聞也。冠而敝之可也。適子冠於阼。以著代也。醮於客位。加有成也。三加彌尊。喻其志也。冠而字之。敬其名也。委貌。周道也。章甫。殷道也。毋追。夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素積。無大夫冠禮。而有其昏禮。古者五十而后爵。何大夫冠禮之有。諸侯之有冠禮。夏之末造也。天子之元子。士也。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯。象賢也。以官爵人。德之殺也。死而謚。今也。古者生無爵。死無謚。禮之所尊。尊其義也。失其義。陳其數。祝史之事也。故其數可陳也。其義難知也。知其義而敬守之。天子之所以治天下也。○
天地合。而后萬物興焉。夫昏禮。萬世之始也。取於異姓。所以附遠厚別也。幣必誠。辭無不腆。告之以直信。信。事人也。信。婦德也。壹與之齊。終身不改。故夫死不嫁。男子親迎。男先於女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。其義一也。執摯以相見。敬章別也。男女有別。然後父子親。父子親。然後義生。義生。然後禮作。禮作。然後萬物安。無別無義。禽獸之道也。壻親御授綏。親之也。親之也者。親之也。敬而親之。先王之所以得天下也。出乎大門而先。男帥女。女從男。夫婦之義。由此始也。婦人從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子。夫也者。夫也。夫也者。以知帥人者也。玄冕齊戒。鬼神陰陽也。將以爲社稷主。爲先祖後。而可以不致敬乎。共牢而食。同尊卑也。故婦人無爵。從夫之爵。坐以夫之齒。器用陶匏。尚禮然也。三王作牢。用陶匏。厥明。婦盥饋。舅姑卒食。婦餕餘。私之也。舅姑降自西階。婦降自阼階。授之室也。昏禮不用樂。幽陰之義也。樂。陽氣也。昏禮不賀。人之序也。○
有虞氏之祭也。尚用氣。血。腥。爓。祭。用氣也。○
殷人尚聲。臭味未成。滌蕩其聲。樂三闋。然後出迎牲。聲音之號。所以詔告於天地之間也。周人尚臭。灌用鬯臭。鬱合鬯。臭陰達於淵泉。灌以圭璋。用玉氣也。既灌。然後迎牲。致陰氣也。蕭合黍稷。臭陽達於牆屋。故既奠。然後𦳼蕭合羶薌。凡祭慎諸此。魂氣歸于天。形魄歸于地。故祭求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽。周人先求諸陰。詔祝於室。坐尸於堂。用牲於庭。升首於室。直祭祝于主。索祭祝于祊。不知神之所在。於彼乎。於此乎。或諸遠人乎。祭于祊。尚曰求諸遠者與。祊之爲言倞也。肵之爲言敬也。富也者。福也。首也者。直也。相饗之也。嘏。長也。大也。尸。陳也。毛。血。告幽全之物也。告幽全之物者。貴純之道也。血祭。盛氣也。祭肺肝心。貴氣主也。祭黍稷加肺。祭齊加明水。報陰也。取膟膋燔燎升首。報陽也。明水涗齊。貴新也。凡涗。新之也。其謂之明水也。由主人之絜著此水也。君再拜稽首。肉袒親割。敬之至也。敬之至也。服也。拜。服也。稽首。服之甚也。肉袒。服之盡也。祭稱孝孫孝子。以其義稱也。稱曾孫某。謂國家也。祭祀之相。主人自致其敬。盡嘉。而無與讓也。腥。肆。爓。腍。祭。豈知神之所饗也。主人自盡其敬而已矣。舉斝角。詔妥尸。古者尸無事則立。有事而后坐也。尸。神象也。祝。將命也。縮酌用茅。明酌也。醆酒涗于清。汁獻涗于醆酒。猶明清與醆酒。于舊澤之酒也。祭有祈焉。有報焉。有由辟焉。齊之玄也。以陰幽思也。故君子三日齊。必見其所祭者。
后王命冢宰。降tt1禮記/內則
子事父母。雞初鳴。咸盥漱。櫛。縰。笄。緫。拂髦。冠。緌。纓。端。韡。紳。搢笏。左右佩用。左佩紛帨。刀。礪。小觿。金燧。右佩玦。捍。管。遰。大觿。木燧。偪。屨。著綦。○
婦事舅姑。如事父母。雞初鳴。咸盥漱。櫛。縰。笄。緫。衣紳。左佩紛帨。刀。礪。小觿。金燧。右佩箴。管。線。纊。施縏袠。大觿。木燧。衿纓。綦屨。以適父母舅姑之所。及所。下氣怡聲。問衣燠寒。疾痛苛癢。而敬抑搔之。出入則或先或後。而敬扶持之。進盥。少者奉槃。長者奉水。請沃盥。盥卒。授巾。問所欲而敬進之。柔色以溫之。饘。酏。酒。醴。芼。羹。菽。麥。蕡。稻。黍。梁。秫。唯所欲。棗。栗。飴。蜜。以甘之。堇。荁。枌。榆。免。薧。滫。瀡。以滑之。脂。膏。以膏之。父母舅姑。必嘗之而后退。○
男女未冠笄者。雞初鳴。咸盥漱。櫛。縰。拂髦。緫角。衿纓。皆佩容臭。昧爽而朝。問何食飲矣。若已食則退。若未食。則佐長者視具。○
凡內外。雞初鳴。咸盥漱。衣服。斂枕簟。灑掃室堂。及庭。布席。各從其事。○
孺子蚤寢晏起。唯所欲。食無時。○
由命士以上。父子皆異宮。昧爽而朝。慈以旨甘。日出而退。各從其事。日入而夕。慈以旨甘。○
父母舅姑將坐。奉席請何鄉。將衽。長者奉席請何趾。少者執牀與坐。御者舉几。斂席與簟。縣衾。篋枕。斂簟而襡之。○
父母舅姑之衣。衾。簟。席。枕。几。不傳。杖。屨。祗敬之。勿敢近。敦。牟。卮。匜。非餕莫敢用。與恆食飲。非餕莫之敢飲食。○
父母在。朝夕恆食。子婦佐餕。既食恆餕。父沒母存。冢子御食。羣子婦佐餕如初。旨甘柔滑。孺子餕。○
在父母舅姑之所。有命之。應唯。敬對。進退周旋慎齊。升降出入揖遊。不敢噦噫。嚏咳。欠伸。跛倚。睇視。不敢唾洟。寒不敢襲。癢不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。褻衣衾不見裏。
父母唾洟不見。冠帶垢。和灰請漱。衣裳垢。和灰請澣。衣裳綻裂。紉箴請補綴。五日則燂湯請浴。三日具沐。其間而垢。燂潘請靧。足垢。燂湯請洗。少事長。
賤事貴。共帥時。○
男不言內。女不言外。非祭非喪。不相授器。其相授。則女受以篚。其無篚。則皆坐。奠之。而后取之。外內不共井。不共湢浴。不通寢席。不通乞假。男女不通衣裳。內言不出。外言不入。男子入內。不嘯不指。夜行以燭。無燭則止。女子出門。必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路。男子由右。女子由左。
子婦孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆勿怠。若飲食之。雖不耆。必嘗而待。加之衣服。雖不欲。必服而待。加之事。人待之。已雖弗欲。姑與之而姑使之。而後復之。子婦有勤勞之事。雖甚愛之。姑縱之。而寧數休之。子婦未孝未敬。勿庸疾怨。姑教之。若不可教。而後怒之。不可怒。子放婦出。而不表禮焉。
父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。說則復諫。不說。與其得罪於鄉黨州閭。寧孰諫。父母怒。不說。而撻之流血。不敢疾怨。起敬起孝。
父母有婢子。若庶子庶孫。甚愛之。雖父母沒。沒身敬之不衰。子有二妾。父母愛一人焉。子愛一人焉。由衣服飲食。由執事。毋敢視。父母所愛。雖父母沒不衰。子甚宜其妻父母不。說出。子不宜其妻。父母曰。是善事我。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。
父母雖沒。將爲善。思貽父母令名。必果。將爲不善。思貽父母羞辱。必不果。○
舅沒則姑老。冢婦所祭祀賓客。每事必請於姑。介婦請於冡婦。舅姑使冢婦。毋怠。不友無禮於介婦。舅姑若使介婦。毋敢敵耦於冢婦。不敢並行。不敢並命。不敢並坐。
凡婦不命適私室。不敢退。婦將有事。大小必請於舅姑。子婦無私貨。無私畜。無私器。不敢私假。不敢私與。婦或賜之飲食。衣服。布帛。佩帨。茞蘭。則受而獻諸舅姑。舅姑受之。則喜。如新受賜。若反賜之。則辭。不得命。如更受賜。藏以待乏。婦若有私親兄弟。將與之。則必復請其故賜。而后與之。○
適子庶子。祗事宗子宗婦。○
雖貴富。不敢以貴富入宗子之家。雖衆車徒。舍于外。以寡約人。子弟猶歸器。衣服。裘衾。車馬。則必獻其上。而后敢服用其次也。若非所獻。則不敢以入於宗子之門。不敢以貴富加於父兄宗族。若富。則具二牲。獻其賢者於宗子。夫婦皆齊而宗敬焉。終事而后敢私祭。○
飯黍。稷。稻。粱。白。黍黃粱。稰。穛。膳。膷。臐。膮。醢。牛炙。醢。牛胾。醢。牛膾。羊炙。羊胾。醢。豕炙。醢。豕胾。芥醬。魚膾。雉。兔。鶉。鷃。○
飲重醴。稻醴。清糟。黍醴。清糟。粱醴。清糟。或以酏爲醴。黍酏。漿。水。醷。濫。○
酒清。白。○
羞糗餌粉酏。○
食而苽食雉羹。麥食脯羹雞羹。析稌犬羹兔羹。和糝不蓼。濡豚。包苦實蓼。濡雞。醢醬實蓼。濡魚。卵醬實蓼。濡鼈。醢醬實蓼。腶脩。蚳醢。脯羹。兔醢。麋膚。魚醢。魚膾。芥醬。麋腥。醢醬。桃諸。梅諸。卵鹽。○
凡食齊視春時。羹齊視夏時。醬齊視秋時。飲齊視冬時。○
凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多鹹。調以滑甘。○
牛宜稌。羊宜黍。豕宜稷。犬宜粱。鴈宜麥。魚宜苽。○
春宜羔豚。膳膏薌。夏宜腒鱐。膳膏臊。秋宜犢麛。膳膏腥。冬宜鮮羽。膳膏羶。○
牛脩。鹿脯。田豕脯。麋脯。麕脯。麋。鹿。田豕。麕。皆有軒。雉。兔皆有芼。爵。鷃。蜩。范。芝。栭。蔆。椇。棗。栗。榛。柿。瓜。桃。李。梅。杏。楂。棃。薑。桂。○
大夫燕食。有膾無脯。有脯無膾。士不貳羹胾。庶人耆老不徒食。
膾春用葱。秋用芥。豚。春用韭。秋用蓼。脂用葱。膏用薤。三牲用藙。和用醯。獸用梅。鶉羹。雞羹。鴽釀之蓼。魴鱮烝。雛燒。雉。薌無蓼。○
不食。雛鼈。狼去腸。狗去腎。狸去正脊。兔去尻。狐去首。豚去腦。魚去乙。鼈去醜。○
肉曰脫之。魚曰作之。棗曰新之。栗曰撰之。桃曰膽之。柤梨曰攢之。○
牛夜鳴則庮。羊泠毛而毳。羶。狗赤股而躁。臊。鳥皫色而沙鳴。鬱。豕望視而交睫。腥。馬黑脊而般臂。漏。雛尾不盈握弗食。舒鴈翠。鵠鴞胖。舒鳧翠。雞肝。鴈腎。鴇奧。鹿胃。○
肉腥。細者爲膾。大者爲軒。或曰。麋鹿魚爲菹。麕爲辟雞。野豕爲軒。兔爲宛脾。切葱若薤。實諸醯以柔之。○
羹食。自諸侯以下至於庶人。無等。大夫無秩膳。大夫七十而有閣。天子之閣。左達五。右達五。公侯伯於房中五。大夫於閣三。士於坫一。○
凡養老。有虞氏以燕禮。夏后氏以饗禮。殷人以食禮。周人脩而兼用之。凡五十養於鄉。六十養於國。七十養於學。達於諸侯。八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十異粻。六十宿肉。七十二膳。八十常珍。九十飲食不違寢。膳飲從於遊可也。六十歲制。七十時制。八十月制。九十日脩。唯絞紟衾冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不飽。七十非帛不煖。八十非人不煖。九十雖得人不煖矣。五十杖於家。六十杖於鄉。七十杖於國。八十杖於朝。九十者。天子欲有問焉。則就其室。以珍從。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不從力政。六十不與服戎。七十不與賓客之事。八十齊喪之事弗及也。五十而爵。六十不親學。七十致政。凡自七十以上。唯衰麻爲喪。凡王養老。皆引年。八十者。一子不從政。九十者。其家不從政。瞽亦如之。凡父母在。子雖老不坐。有虞氏養國老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序。養庶老於西序。殷人養國老於右學。養庶老於左學。周人養國老於東膠。養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而養老。夏后氏收而祭。燕衣而養老。殷人冔而祭。縞衣而養老。周人冕而祭。玄衣而養老。○
曾子曰。孝子之養老也。樂其心。不違其志。樂其耳目。安其寢處。以其飲食忠養之。孝子之身終。終身也者。非終父母之身。終其身也。是故父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。
凡養老。五帝憲。三王有乞言。五帝憲。養氣體而不乞言。有善則記之爲惇史。三王亦憲。既養老而后乞言。亦微其禮。皆有惇史。○
淳熬煎醢加于陸稻上。沃之以膏。曰淳熬。淳母。煎醢加于黍食上。沃之以膏。曰淳母炮。取豚若將。刲之刳之。實棗於其腹中。編萑以苴之。塗之以謹塗。炮之。塗皆乾。擘之。濯手以摩之。去其皽。爲稻粉。糔溲之以爲馳。以付豚。煎諸膏。膏必滅之。鉅鑊湯。以小鼎。薌脯於其中。使其湯毋滅鼎。三日三夜毋絕火。而后調之以醯醢。○
擣珍。取牛羊麋鹿麕之肉。必。每物與牛若一。捶反側之。去其餌。孰出之。去其皽。柔其肉。○
漬取牛肉。必新殺者。薄切之。必絕其理。湛諸美酒。期朝而食之。以醢若醯醷。○
爲熬。捶之。去其皽。編萑。布牛肉焉。屑桂與薑。以洒諸上而鹽之。乾而食之。施羊亦如之。施麋。施鹿。施麕。皆如牛羊。欲濡肉。則釋而煎之以醢。欲乾肉。則捶而食之。○
糝取牛羊豕之肉。三如一。小切之。與稻米。稻米二。肉一。合以爲餌煎之。○
肝膋。取狗肝一。幪之以其膋。濡炙之。舉燋其膋。不蓼。取稻米。舉糔溲之。小切狼臅膏。以與稻米爲酏。○
禮始於謹夫婦。爲宮室。辨外內。男子居外。女子居內。深宮固門。閽寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥。不敢其楅浴。夫不在。斂枕篋簟席。襡器而藏之。少事長。賤事貴。咸如之。
夫婦之禮。唯及七十。同藏無間。故妾雖老。年未滿五十。必與五日之御。將御者。齊。漱。澣。慎衣服。櫛。縰。笄。緫角。拂髦。衿纓。綦屨。雖婢妾。衣服飲食。必後長者。妻不在。妾御莫敢當夕。○
妻將生子。及月辰。居側室。夫使人日再問之。作而自問之。妻不敢見。使姆衣服而對。至生。夫復使人日再問之。夫齊。則不入側室之門。子生。男子設弧於門左。女子設帨於門右。三日始負子。男射女否。○
國君世子生。告于君。接以大牢。宰掌具。三日。卜士負之。吉者宿齊。朝服寢門外。詩負之。射人以桑弧蓬矢六。射天地四方。保受乃負之。宰醴負子。賜之束帛。卜士之妻。大夫之妾。使食子。○
凡接子擇日。冢子則大牢。庶人特豚。士特豕。大夫少牢。國君世子大牢。其非冢子。則皆降一等。○
異爲孺子。室於宮中。擇於諸母與可者。必求其寬裕。慈惠。溫良。恭敬。慎而寡言者。使爲子師。其次爲慈母。其次爲保母。皆居子室。他人無事不往。三月之末。擇日。翦髮爲鬌。男角女羈。否則男左女右。是日也。妻以子見於父。貴人則爲衣服。由命士以下皆漱澣。男女夙興。沐浴衣服。具視朔食。夫人門。升自阼階。立于阼。西鄉。妻抱子出自房。當楣立。東面。姆先相。曰。母某敢用時日。祇見孺子。夫對曰。欽有帥。父執子之右手。咳而名之。妻對曰。記有成。遂左還授師。子師辯告諸婦諸母名。妻遂適寢。夫告宰名。宰辯告諸男名。書曰。某年某月某日某生。而藏之。宰告閭史。閭史書爲二。其一藏諸閭府。其一獻諸州史。州史獻諸州伯。州伯命藏諸州府。夫入。食如養禮。○
世子生。則君沐浴朝服。夫人亦如之。皆立于阼階。西鄉。世婦抱子。升自西階。君名之。乃降。適子庶子見於外寢。撫其首。咳而名之。禮帥初。無辭。○
凡名子。不以日月。不以國。不以隱疾。大夫士之子。不敢與世子同名。
妾將生子。及月辰。夫使人日一問之。子生三月之末漱澣夙齊。見於內寢。禮之如始入室。君已食。徹焉。使之特餕。遂入御。○
公庶子生。就側室。三月之末。其母沐浴朝服見於君。擯者以其子見。君所有賜。君名之。衆子則使有司名之。○
庶人無側室者。及月辰。夫出居羣室。其問之也。與子見父之禮無以異也。
凡父在。孫見於祖。祖亦名之。禮如子見父。無辭。○
食子者三年而出。見於公宮則劬。大夫之子有食母。士之妻自養其子。○
由命士以上。及大夫之子。旬而見。子未食而見。必執其右手。適子。庶子。已食而見。必循其首。○
子能食食。教以右手。能言。男唯女俞。男鞶革。女鞶絲。六年。教之數與方名。七年。男女不同席。不共食。八年。出入門戶。及即席飲食。必後長者。始教之讓。九年。教之數日。十年。出就外傅。居宿於外。學書記。衣不帛襦袴。禮帥初。朝夕學幼儀。
請肄簡諒。十有三年。學樂誦詩。舞勺。成童。舞象。學射御。二十而冠。始學禮。可以衣裘帛。舞大夏。惇行孝弟。博學不教。內而不出。三十而有室。始理男事。博學無方。孫友視志。四十始仕。方物出謀發慮。道合則服從。不可則去。五十命爲大夫。服官政。七十致事。○
凡男拜。尚左手。○
女子十年不出。姆教婉娩聽從。執麻枲。治絲繭。織紝組紃。學女事。以共衣服。觀於祭祀。納酒漿籩豆菹醢。禮相助奠。十有五年而笄。二十而嫁。有故。二十三年而嫁。聘則爲妻。奔則爲妾。凡女拜。尚右手。
天子玉藻。十有二旒。前後邃延。龍卷以祭。玄端而朝日於東門之外。聽朔於南門之外。閏月。則闔門左扉。立于其中。皮弁以日視朝。遂以食。日中而餕。奏而食。日少牢。朔月大牢。五飲。上水。漿。酒。醴。酏。卒食。玄端而居。動則左史書之。言則右史書之。御瞽幾聲之上下。年不順成。則天子素服。乘素車。食無樂。○
諸侯玄端以祭。裨冕以朝。皮弁以聽朔於大廟。朝服以日視朝於內朝。朝。辨色始入。君日出而視之。退適路寢聽政。使人視大夫。大夫退。然後適小寢。釋服。又朝服以食。特牲三俎。祭肺。夕深衣。祭牢肉。朔月少牢。五俎四簋。子卯。稷食菜羹。夫人與君同庖。君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。君子遠庖廚。凡有血氣之類。弗身踐也。至于八月不雨。君不舉。年不順成。君衣布搢本。關梁不租。山澤列而不賦。土功不興。大夫不得造車馬。○
卜人定龜。史定墨。君定體。○
君羔幦虎犆。大夫齊車。鹿幦豹犆。朝車。士齊車。鹿幦豹犆。○
君子之居恆當戶。寢恆東首。若有疾風。迅雷。甚雨。則必變。雖夜必興。衣服冠而坐。日五盥。沐稷而靧梁。櫛用樿櫛。髮晞用象櫛。進禨進羞。工乃升歌。浴用二巾。上絺下綌。出杅。履蒯席。連用湯。履蒲席。衣布晞身。乃屨。進飲。將適公所。宿齊戒。居外寢。沐浴。史進象笏。書思對命。既服。習容。觀玉聲。乃出。揖私朝。煇如也。登車則有光矣。
天子搢珽。方正於天下也。諸侯荼。前詘後直。讓於天子也。大夫前詘後詘。無所不讓也。○
子之所慎。齋。戰。疾。
子在齊。聞韶。三月。不知肉味。曰。不圖爲樂之至於斯也。
冉有曰。夫子爲衞君乎。子貢曰。諾。吾將問之。入曰。伯夷叔齊。何人也。曰。古之賢人也。曰。怨乎。曰。求仁而得仁。又何怨。出曰。夫子不爲也。
子曰。飯疏食。飲水。曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴。於我如浮雲。
子曰。加我數年。五十以學易。可以無大過矣。
子所雅言。詩書執禮。皆雅言也。
葉公問孔子於子路。子路不對。子曰。女奚不曰。其爲人也。發憤忘食。樂以忘憂。不知老之將至云爾。
子曰。我非生而知之者。好古敏以求之者也。
子不語。怪。力。亂。神。
子曰。三人行。必有我師焉。擇其善者而從之。其不善者而改之。
子曰。天生德於予。桓魋其如予何。
子曰。二三子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。
子以四教。文。行。忠。信。
子曰。聖人吾不得而見之矣。得見君子者。斯可矣。子曰。善人吾不得而見之矣。得見有恆者。斯可矣。亡而爲有。虛而爲盈。約而爲泰。難乎有恆矣。
子釣而不綱。弋不射宿。
子曰。蓋有不知而作之者。我無是也。多聞。擇其善者而從之。多見而識之。知之次也。
互鄉難與言。童子見。門人惑。子曰。與其進也。不與其退也。唯何甚人絜己以進與其絜也。不保其往也。
子曰。仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎。孔子曰。知禮。孔子退。揖巫馬期而進之曰。吾聞君子不黨。君子亦黨乎。君取於吳爲同姓。謂之吳孟子。君而知禮。孰不知禮。巫馬期以告。子曰。丘也幸。苟有過。人必知之。
子與人歌而善。必使反之。而後和之。
子曰。文莫吾猶人也。躬行君子。則吾未之有得。
子曰。若聖與仁。則吾豈敢。抑爲之不厭。誨人不倦。則可謂云爾已矣。公西華曰。正唯弟子。不能學也。
子疾病。子路請禱。子曰。有諸。子路對曰。有之。誄曰。禱祇。子曰。丘之禱久矣。
子曰。奢則不孫。儉則固。與其不孫也。寧固。
子曰。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。
子溫而厲。威而不猛。恭而安。
子曰。泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓。民無得而稱焉。
子曰。恭而無禮。則勞。慎而無禮。則葸。勇而無禮。則亂。直而無禮。則絞。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。
曾子有疾。召門弟子曰。啟予足。啟予手。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子。
曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌。斯遠暴慢矣。正顏色。斯近信矣。出辭氣。斯遠鄙倍矣。籩豆之事。則有司存。
曾子曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友。嘗從事於斯矣。
曾子曰。可以託六尺之孤。可以寄百里之命。臨大節。而不可奪也。君子人與。君子人也。
曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。
子曰。興於詩。立於禮。成於樂。
子曰。民可使由之。不可使知之。
子曰。好勇疾貧。亂也。人而不仁。疾之已甚。亂也。
子曰。如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也已。
子曰。三年學。不至於穀。不易得也。
子曰。篤信好學。守死善道。危邦不入。亂邦不居。天下有道。則見。無道。則隱。邦有道。貧且賤焉。恥也。邦無道。富且貴焉。恥也。
子曰。不在其位。不謀其政。
子曰。師摯之始。關雎之亂。洋洋乎。盈耳哉。
子曰。狂而不直。侗而不愿。悾悾而不信。吾不知之矣。
子曰。學如不及。猶恐失之。
子曰。巍巍乎。舜禹之有天下也。而不與焉。
子曰。大哉。堯之爲君也。巍巍乎。唯天爲大。唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎。其有成功也。煥乎其有文章。
舜有臣五人。而天下治。武王曰。予有亂臣十人。孔子曰。才難。不其然乎。唐虞之際。於斯爲盛。有婦人焉。九人而已。三分天下有其二。以服事殷。周之德。可謂至德也已矣。
子曰。禹吾無間然矣。菲飲食。而致孝乎鬼神。惡衣服。而致美乎黻冕。卑宮室。而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣。
子罕言利。與命與仁。
達巷黨人曰。大哉。孔子博學而無所成名。子聞之。謂門弟子曰。吾何執。執御乎。執射乎。吾執御矣。
子曰。麻冕禮也。今也純儉。吾從衆。拜下。禮也。今拜乎上。泰也。雖違衆。吾從下。 子絕四。毋意。毋必。毋固。毋我。
子畏於匡。曰。文王既沒文不在茲乎。天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。
大宰問於子貢曰。夫子聖者與。何其多能也。子貢曰。固天縱之將聖。又多能也。子聞之曰。大宰知我乎。吾少也賤。故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。
牢曰。子云。吾不試。故藝。
子曰。吾有知乎哉。無知也。有鄙夫問於我。空空如也。我叩其兩端而竭焉。
子曰。鳳鳥不至。河不出圖。吾已矣夫。
子見齊衰者。冕衣裳者。與瞽者。見之。雖少必作。過之必趨。
顏淵喟然歎曰。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文。約我以禮。欲罷不能。既竭吾才。如有所立。卓爾。雖欲從之。末由也已。
子疾病。子路使門人爲臣。病間曰。久矣哉。由之行詐也。無臣而爲有臣。吾誰欺。欺天乎。且予與其死於臣之手也。無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬。予死於道路乎。
子貢曰。有美玉於斯。韞匵而藏諸。求善賈而沽諸。子曰。沽之哉。沽之哉。我待賈者也。
子欲居九夷。或曰。陋。如之何。子曰。君子居之。何陋之有。
子曰。吾自衞反魯。然後樂正。雅頌各得其所。
子曰。出則事公卿。入則事父兄喪。事不敢不勉。不爲酒困。何有於我哉。
子在川上曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。
子曰。吾未見好德。如好色者也。
子曰。譬如爲山。未成一簣。止吾止也。譬如平地。雖覆一簣。進。吾往也。
子曰。語之而不惰者。其回也與。
子謂顏淵曰。惜乎。吾見其進也。未見其止也。
子曰。苗而不秀者。有矣夫。秀而不實者。有矣夫。
子曰。後生可畏。焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉。斯亦不足畏也已。
子曰。法語之言。能無從乎。改之爲貴。巽與之言。能無說乎。繹之爲貴。說而不繹。從而不改。吾末如之何也已矣。
子曰。主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。
子曰。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。
子曰。衣敝縕袍。與衣狐貉者立。而不恥者。其由也與。不不求。何用不臧。子路終身誦之。子曰。是道也。何足以臧。
子曰。歲寒。然後知松柏之後彫也。
子曰。知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
子曰。可與共學。未可與適道。可與適道。未可與立。可與立。未可與權。唐棣之華。偏其反而。豈不爾思。室是遠而。子曰。未之思也。夫何遠之有。
孔子於鄉黨。恂恂如也。似不能言者。
其在宗廟朝廷。便便言。唯謹爾。
朝與下大夫言。侃侃如也。與上大夫言。誾誾如也。君在。踧踖如也。與與如也。
君召使擯。色勃如也。足躩如也。揖所與立。左右手。衣前後。襜如也。趨進。翼如也。賓退。必復命曰。賓不顧矣。
入公門。鞠躬如也。如不容。立不中門。行不履閾。過位。色勃如也。足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂。鞠躬如也。屏氣。似不息者。出降一等。逞顏色。怡怡如也。沒階趨進。翼如也。復其位。踧踖如也。
執圭。鞠躬如也。如不勝。上如揖。下如授。勃如戰色。足蹜蹜。如有循。享禮。有容色。私覿。愉愉如也。
君子不以紺。緅。飾。紅紫不以爲褻服。當暑。袗。絺。綌。必表而出之。緇衣羔裘。素衣。麑裘。黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寢衣。長一身有半。狐貉之厚以居。去喪。無所不佩。非帷裳。必殺之。羔裘玄冠。不以弔。吉月。必朝服而朝。
齊必有明衣布。齊必變食。居必遷坐。
食不厭精。膾不厭細。食饐而餲。魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬。不食。肉雖多。不使勝食氣。唯酒無量。不及亂。沽酒。市脯。不食。不撤薑食。不多食。祭於公。不宿肉。祭肉。不出三日。出三日。不食之矣。食不語。寢不言。雖疏食菜羹瓜。祭。必齊如也。
席不正。不坐。
鄉人飲酒。杖者出。斯出矣。鄉人儺。朝服而立於阼階。
問人於他邦。再拜而送之。康子饋藥。拜而受之。曰。丘未達。不敢嘗。
廏焚。子退朝曰。傷人乎。不問馬。
君賜食。必正席。先嘗之。君賜腥。必熟而薦之。君賜生。必畜之。侍食於君。君祭。先飯。疾。君視之。東首加朝服拖紳。君命召。不俟駕行矣。
入太廟。每事問。
朋友死。無所歸。曰。於我殯。朋友之饋。雖車馬。非祭肉不拜。
寢不尸。居不容。見齊衰者。雖狎必變。見冕者與瞽者。雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌必變色而作。迅雷風烈必變。升正立執綏。車中不內顧。不疾言。不親指。
色斯舉矣。翔而後集。曰。山梁雌雉。時哉。時哉。子路共之。三嗅而作。
子曰。先進於禮樂。野人也。後進於禮樂。君子也。如用之。則吾從先進。
子曰。從我於陳蔡者。皆不及門也。
德行。顏淵。閔子騫。冉伯牛。仲弓。言語。宰我。子貢。政事。冉有。季路。文學。子游。子夏。
子曰。回也。非助我者也。於吾言無所不說。
子曰。孝哉。閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。
南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
季康子問弟子孰爲好學。孔子對曰。有顏回者好學。不幸短命死矣。今也則亡。
顏淵死。顏路請子之車。以爲之椁。子曰。才不才。亦各言其子也。鯉也死。有棺而無椁。吾不徒行。以爲之椁。以吾從大夫之後。不可徒行也。
顏淵死。子曰。噫。天喪予。天喪予。
顏淵死。子哭之慟。從者曰。子慟矣。曰。有慟乎。非夫人之爲慟。而誰爲。
顏淵死。門人欲厚葬之。子曰。不可。門人厚葬之。子曰。回也。視予猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。
季路問事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢問死。曰。未知生。焉知死。
閔子侍側。誾誾如也。子路。行行如也。冉有。子貢。侃侃如也。子樂。若由也。不得其死然。
魯人爲長府。閔子騫曰。仍舊貫。如之何。何必改作。子曰。夫人不言。言必有中。
子曰。由之瑟。奚爲於丘之門。門人不敬子路。子曰。由也。升堂矣。未入於室也。
子貢問師與商也。孰賢。子曰。師也過。商也不及。曰。然則師愈與。子曰。過猶不及。
季氏富於周公而求也。爲之聚斂而附益之。子曰。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。可也。
柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。子曰。回也。其庶乎屢空。賜不受命。而貨殖焉。億則屢中。
子張問善人之道。子曰。不踐迹。亦不入於室。子曰。論篤是與。君子者乎。色莊者乎。
子路問聞斯行諸。子曰。有父兄在。如之何其聞斯行之。冉有問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。公西華曰。由也問聞斯行諸。子曰。有父兄在。求也問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。赤也惑。敢問。子曰。求也退。故進之。由也兼人。故退之。
子畏於匡。顏淵後。子曰。吾以女爲死矣。曰。子在。回何敢死。
季子然問仲由冉求。可謂大臣與。子曰。吾以子爲異之問。曾由與求之問。所謂大臣者。以道事君。不可則止。今由與求也。可謂具臣矣。曰。然則從之者與。子曰。弒父與君。亦不從也。
子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。
子路。曾晳。冉有。公西華侍坐。子曰。以吾一日長乎爾。毋吾以也。居則曰。不吾知也。如或知爾。則何以哉。子路率爾而對曰。千乘之國。攝乎大國之間。加之以師旅。因之以饑饉。由也爲之。比及三年。可使有勇。且知方也。夫子哂之。求爾何如。對曰。方六七十。如五六十。求也爲之。比及三年。可使足民。如其禮樂。以俟君子。赤爾何如。對曰。非曰能之。願學焉。宗廟之事。如會同。端章甫。願爲小相焉。點爾何如。鼓瑟希。鏗爾。舍瑟而作。對曰。異乎三子者之撰。子曰。何傷乎。亦各言其志也。曰。莫春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然歎曰。吾與點也。三子者出。曾晳後。曾晳曰。夫三子者之言。何如。子曰。亦各言其志也已矣。曰。夫子何哂由也。曰爲國以禮。其言不讓。是故哂之。唯求則非邦也與。安見方六七十。如五六十。而非邦也者。唯赤則非邦也與。宗廟會同。非諸侯而何。赤也爲之小。孰能爲之大。
顏淵問仁。子曰。克己復禮。爲仁。一日克己。復禮天下歸仁焉。爲仁由己。而由人乎哉顏淵曰。請問其目。子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏。請事斯語矣。
仲弓問仁。子曰。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。仲弓曰。雍雖不敏。請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰。仁者。其言也訒。曰。其言也訒。斯謂之仁已乎。子曰。爲之難。言之得無訒乎。
司馬牛問君子。子曰。君子不憂。不懼。曰不憂。不懼。斯謂之君子已乎。子曰。內省不疚。夫何憂何懼。
司馬牛憂曰。人皆有兄弟。我獨亡。子夏曰。商聞之矣。死生有命。富貴在天。君子敬而無失。與人恭而有禮。四海之內。皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
子張問明。子曰。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉。可謂遠也已矣。
子貢問政。子曰。足食。足兵。民信之矣。子貢曰。必不得已而去。於斯三者。何先。曰。去兵。子貢曰。必不得已而去。於斯二者。何先。曰去食。自古皆有死。民無信不立。
棘子成曰。君子質而已矣。何以文爲。子貢曰。惜乎。夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也。質猶文也。虎豹之鞟。猶犬羊之鞟。
哀公問於有若曰。年饑用不足。如之何。有若對曰。盍徹乎。曰。二。吾猶不足。如之何。其徹也。對曰。百姓足。君孰與不足。百姓不足。君孰與足。
子張問崇德。辨惑。子曰。主忠信。徙義。崇德也。愛之欲其生。惡之欲其死。既欲其生。又欲其死。是惑也。誠不以富亦祗以異。
齊景公問政於孔子。孔子對曰。君君。臣臣。父父。子子。公曰。善哉。信如君不君。臣不臣。父不父。子不子。雖有粟。吾得而食諸。
子曰。片言可以折獄者。其由也與。子路無宿諾。
子曰。聽訟。吾猶人也。必也使無訟乎。
子張問政。子曰。居之無倦。行之以忠。
子曰。博學於文。約之以禮。亦可以弗畔矣夫。
子曰。君子成人之美。不成人之惡。小人反是。
季康子問政於孔子。孔子對曰。政者正也。子帥以正。孰敢不正。
季康子患盜。問於孔子。孔子對曰。苟子之不欲。雖賞之不竊。
季康子問政於孔子。曰。如殺無道。以就有道。何如。孔子對曰。子爲政。焉用殺。子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風。必偃。
子張問士。何如斯可謂之達矣。子曰。何哉。爾所謂達者。子張對曰。在邦必聞。在家必聞。子曰。是聞也。非達也。夫達也者質。直而好義察言而觀色。慮以下人。在邦必達。在家必達。夫聞也者。色取仁而行違。居之不疑。在邦必聞。在家必聞。
樊遲從遊於舞雩之下。曰。敢問崇德。脩慝。辨惑。子曰。善哉。問先事後得。非崇德與。攻其惡。無攻人之惡。非脩慝與。一朝之忿。忘其身。以及其親。非惑與。
樊遲問仁。子曰。愛人。問知。子曰。知人。樊遲未達。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。樊遲退。見子夏曰。鄉也。吾見於夫子而問知。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。何謂也。子夏曰。富哉言乎。舜有天下。選於衆。舉臯陶。不仁者。遠矣。湯有天下。選於衆。舉伊尹。不仁者。遠矣。
子貢問友。子曰。忠告而善道之。不可則止。毋自辱焉。
曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。
子路問政。子曰。先之。勞之。請益。曰無倦。
仲弓爲季氏宰。問政。子曰。先有司。赦小過。舉賢才。曰。焉知賢才而舉之。曰。舉爾所知。爾所不知。人其舍諸。
子路曰。衞君待子而爲政。子將奚先。子曰。必也正名乎。子路曰。有是哉。子之迂也。奚其正。子曰。野哉由也。君子於其所不知。蓋闕如也。名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所錯手足。故君子名之。必可言也。言之。必可行也。君子於其言。無所苟而已矣。
樊遲請學稼。子曰。吾不如老農。請學爲圃。曰。吾不如老圃。樊遲出。子曰。小人哉。樊須也。上好禮。則民莫敢不敬。上好義。則民莫敢不服。上好信。則民莫敢不用情。夫如是。則四方之民。襁負其子而至矣。焉用稼。
子曰。誦詩三百。授之以政。不達。使於四方。不能專對。雖多。亦奚以爲。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。
子曰。魯衞之政。兄弟也。
子謂衞公子荊。善居室。始有。曰苟合矣。少有。曰苟完矣。富有。曰苟美矣。
子適衞。冉有僕。子曰。庶矣哉。冉有曰。既庶矣。又何加焉。曰。富之。曰。既富矣。又何加焉。曰。教之。
子曰。苟有用我者。期月而已可也。三年有成。