魯人有周豐也者。哀公執摯請見之。而曰不可。公曰。我其已夫。使人問焉。曰。有虞氏未施信於民而民信之。夏后氏未施敬於民而民敬之。何施而得斯於民也。對曰。墟墓之間。未施哀於民而民哀。社稷宗廟之中。未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔。周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠慤之心以涖之。雖固結之。民其不解乎。○
喪不慮居。毀不危身。喪不慮居。爲無廟也。毀不危身。爲無後也。○
延陵季子適齊。於其反也。其長子死。葬於贏博之間。孔子曰。延陵季子。吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至於泉。其斂以時服。既葬而封。廣輪揜坎。其高可隱也。既封。左袒。右還其封。且號者三。曰。骨肉歸復于土。命也。若魂氣則無不之也。無不之也。而遂行。孔子曰。延陵季子之於禮也。其合矣乎。○
邾婁考公之喪。徐君使容居來弔含。曰。寡君使容居坐含。進侯玉。其使容居以含。有司曰。諸侯之來辱敝邑者。易則易。于則于。易于雜者。未之有也。容居對曰。容居聞之。事君不敢忘其君。亦不敢遺其祖。昔我先君駒王。西討濟於河。無所不用斯言也。容居魯人也。不敢忘其祖。
子思之母死於衞。赴於子思。子思哭於廟。門人至曰。庶氏之母死。何爲哭於孔氏之廟乎。子思曰。吾過矣。吾過矣。遂哭於他室。○
天子崩。三日。祝先服。五日。官長服。七日。國中男女服。三月天下服。虞人致百祀之木。可以爲棺椁者斬之。不至者。廢其祀。刎其人。○
齊大饑。黔敖爲食於路。以待餓者而食之。有餓者。蒙袂輯屨。貿貿然來。黔敖左奉食。右執飲。曰。嗟來食。揚其目而視之。曰。予唯不食嗟來之食。以至於斯也。從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰。微與。其嗟也可去。其謝也可食。○
邾婁定公之時。有弒其父者。有司以告。公瞿然失席。曰。是寡人之罪也。曰。寡人嘗學斷斯獄矣。臣弒君。凡在官者。殺無赦。子弒父。凡在宮者殺無赦。殺其人。壞其室。洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。○
晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰。美哉輪焉。美哉奐焉。歌於斯。哭於斯。聚國族於斯。文子曰。武也。得歌於斯。哭於斯。聚國族於斯。是全要領以從先大夫於九京也。北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。○
仲尼之畜狗死。使子貢埋之曰。吾聞之也。敝帷不弃。爲埋馬也。敝蓋不弃。爲埋狗也。丘也貧。無蓋。於其封也。亦予之席。毋使其首陷焉。路馬死。埋之以帷。○
季孫之母死哀公弔焉。曾子與子貢弔焉。閽人爲君在。弗內也。曾子與子貢入於其廏而脩容焉。子貢先入。閽人曰。鄉者已告矣。曾子後入。閽人避之。涉內霤。卿大夫皆辟位。公降一等而揖之。君子言之曰。盡飾之道。斯其行者遠矣。○
陽門之介夫死。司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者。反報於晉侯曰。陽門之介夫死。而子罕哭之哀。而民說。殆不可伐也。孔子聞之曰。善哉覘國乎。詩云。凡民有喪。扶服救之雖微晉而已。天下其孰能當之。○
魯莊公之喪。既葬。而絰不入庫門。士大夫既卒哭。麻不入。○
孔子之故人曰原壤。其母死。夫子助之沐椁。原壤登木曰。久矣予之不托於音也。歌曰。貍首之班然。執女手之卷然。夫子爲弗聞也者而過之。從者曰。子未可以已乎。夫子曰。丘聞之。親者毋失其爲親也。故者毋失其爲故也。
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰。死者如可作也。吾誰與歸。叔譽曰。其陽處父乎。文子曰。行并植於晉國。不沒其身。其知不足稱也。其舅犯乎。文子曰。見利不顧其君。其仁不足稱也。我則隨武子乎。利其君。不忘其身。謀其身。不遺其友。晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣。其言吶吶然如不出其口。所舉於晉國。管庫之士。七十有餘家。生不交利。死不屬其子焉。○
叔仲皮學子柳。叔仲皮死。其妻魯人也。衣衰而繆絰。叔仲衍以吉。請繐衰而環絰。曰。昔者吾喪姑姊妹亦如斯。末吾禁也。退使其妻繐衰而環絰。○
成人有其兄死而不爲衰者。聞子臯將爲成宰。遂爲衰。成人曰。蠶則績而蟹有匡。范則冠而蟬有緌。兄則死而子臯爲之衰。○
樂正子春之母死。五日而不食。曰。吾悔之。自吾母而不得吾情。吾惡乎用吾情。○
歲旱。穆公召縣子而問然。曰。天久不雨。吾欲暴尪而奚若。曰。天久不雨。而暴人之疾子。虐。毋乃不可與。然則吾欲暴巫而奚若。曰。天則不雨。而望之愚婦人。於以求之。毋乃已疏乎。徙市則奚若。曰。天子崩。巷市七日。諸侯薨。巷市三日。爲之徙市。不亦可乎。○
孔子曰。衞人之祔也離之。魯人之祔也合之。善夫。
王者之制祿爵。公。侯。伯。子。男。凡五等。諸侯之上大夫卿。下大夫。上士。中士。下士。凡五等。天子之田方千里。公侯田方百里。伯七十里。子男五十里。不能五十里者。不合於天子。附於諸侯。曰附庸。天子之三公之田視公。侯。天子之卿視伯。天子之大夫視子男。天子之元士視附庸。○
制農田百畝。百畝之分。上農夫食九人。其次食八人。其次食七人。其次食六人。下農夫食五人。庶人在官者。其祿以是爲差也。諸侯之下士。視上農夫。祿足以代其耕也。中士倍下士。上士倍中士。下大夫倍上士。卿四大夫祿。君十卿祿。次國之卿。三大夫祿。君十卿祿。小國之卿。倍大夫祿。君十卿祿。○
次國之上卿。位當大國之中。中當其下。下當其上大夫。小國之上卿。位當大國之下卿。中當其上大夫。下當其下大夫。其有中士下士者。數各居其上之三分。○
凡四海之內九州。州方千里。州建百里之國三十。七十里之國六十。五十里之國百有二十。凡二百一十國。名山大澤不以封。其餘以爲附庸間田。八州。州二百一十國。○
天子之縣內。方百里之國九。七十里之國二十有一。五十里之國六十有三。凡九十三國。名山大澤不以朌。其餘以祿士。以爲間田。○
凡九州。千七百七十三國。天子之元士。諸侯之附庸。不與。○
天子百里之內以共官。千里之內以爲御。○
千里之外設方伯。五國以爲屬。屬有長。十國以爲連。連有帥。三十國以爲卒。卒有正。二百一十國以爲州。州有伯。八州。八伯。五十六正。百六十八帥。三百三十六長。八伯各以其屬。屬於天子之老二人。分天下以爲左右。曰二伯。○
千里之內曰甸。千里之外曰采。曰流。○
天子三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。○
大國三卿。皆命於天子。下大夫五人。上士二十七人。○
次國三卿。二卿命於天子。一卿命於其君。下大夫五人。上士二十七人。○
小國二卿。皆命於其君下大夫五人。上士二十七人。○
天子使其大夫爲三監。監於方伯之國。國三人。
天子之縣內諸侯。祿也。○外諸侯。嗣也。○
制三公一命卷。若有加則賜也。不過九命。次國之君。不過七命。小國之君。不過五命。○
大國之卿。不過三命。下卿再命小國之卿。與下大夫一命。○
凡官民材。必先論之。論辨。然後使之。任事。然後爵之。位定。然後祿之。○
爵人於朝。與士共之。刑人於市。與衆弃之。是故公家不畜刑人。大夫弗養。士遇之塗。弗與言也。屏之四方。唯其所之。不及以政。亦弗故生也。○
諸侯之於天子也。比年一小聘。三年一大聘。五年一朝。○
天子五年一巡守。○
歲二月東巡守。至于岱宗。柴而望祀山川。覲諸侯。問百年者就見之。命大師陳詩。以觀民風。命市納賈。以觀民之所好惡。志淫好辟。命典禮。考時月定日。同。律。禮。樂。制度。衣服。正之。山川神祇。有不舉者爲不敬。不敬者君削以地。宗廟有不順者爲不孝。不孝者君絀以爵。變禮易樂者爲不從不從者君流。革制度衣服者爲畔。畔者君討。有功德於民者。加地進律。五月南巡守。至于南嶽。如東巡守之禮。八月西巡守。至于西嶽。如南巡守之禮。十有一月北巡守。至于北嶽。如西巡守之禮。歸假于祖禰。用特。
天子將出。類乎上帝。宜乎社。造乎禰。諸侯將出。宜乎社。造乎禰。○
天子無事。與諸侯相見。曰朝。考禮正刑。一尊於天子。
天子賜諸侯樂。則以柷將之。賜伯子男樂。則以鼗將之。○
諸侯賜弓矢。然後征。賜鈇鉞。然後殺。賜圭瓚。然後爲鬯。未賜圭瓚。則資鬯於天子。○
天子命之教。然後爲學。小學在公宮南之左。大學在郊。天子曰辟廱。諸侯曰頖宮。○
天子將出征。類乎上帝。宜乎社。造乎禰。禡於所征之地。受命於祖。受成於學。出征執有罪。反釋奠于學。以訊馘告。○
天子諸侯無事。則歲三田。一爲乾豆。二爲賓客。三爲充君之庖。無事而不田。曰不敬。田不以禮。曰暴天物。天子不合圍。諸侯不掩羣。天子殺則下大綏。諸侯殺則下小綏。大夫殺則止佐車。佐車止則百姓田獵。獺祭魚。然後虞人入澤梁。豺祭獸。然後田獵。鳩化爲鷹。然後設罻羅。草木零落。然後入山林。昆蟲未蟄。不以火田。不麛。不卵。不殺胎。不殀夭。不覆巢。○
冢宰制國用。必於歲之杪。五穀皆入。然後制國用。用地小大。視年之豐耗。以三十年之通。制國用。量入以爲出。祭用數之仂。喪三年不祭。唯祭天地社稷。爲越紼而行事。喪用三年之仂。喪祭。用不足曰暴。有餘曰浩。祭。豐年不奢。凶年不儉。國無九年之蓄。曰不足。無六年之蓄。曰急。無三年之蓄。曰國非其國也。三年耕。必有一年之食。九年耕。必有三年之食。以三十年之通。雖有凶旱水溢。民無菜色。然後天子食。日舉以樂。
天子七日而殯。七月而葬。諸侯五日而殯。五月而葬。大夫士庶人三日而殯。三月而葬。三年之喪。自天子達。庶人縣封。葬不爲雨止。不封不樹。喪不貳事。自天子達於庶人。喪從死者。祭從生者。支子不祭。○
天子七廟。三昭三穆。與大祖之廟而七。諸侯五廟。二昭二穆。與大祖之廟而五。大夫三廟。一昭一穆。與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。○
天子諸侯宗廟之祭。春曰礿。夏曰禘。秋曰嘗。冬曰烝。天子祭天地。諸侯祭社稷。大夫祭五祀。天子祭天下名山大川。五嶽視三公。四瀆視諸侯。諸tt1禮記/王制
天子諸侯。祭因國之在其地而無主後者。○
天子犆礿。祫禘。祫嘗。祫烝。諸侯礿則不禘。禘則不嘗。嘗則不烝。烝則不礿。諸侯礿犆。禘一。犆一祫。嘗祫。烝祫。○
天子社稷皆大牢。諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭。有田則祭。無田則薦。庶人春薦韭。夏薦麥。秋薦黍。冬薦稻。韭以卵。麥以魚。黍以豚。稻以鴈。祭天地之牛角繭栗。宗廟之牛角握。賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛。大不殺羊。士無故不殺犬豕。庶人無故不食珍。○
庶羞不踰牲。燕衣不踰祭服。寢不踰廟。○
古者公田藉而不稅。市廛而不稅。關譏而不征。林麓川澤以時入而不禁。夫圭田無征。○
用民之力。歲不過三日。○
田里不粥。墓地不請。○
司空執度度地。居民山川沮澤。時四時。量地遠近。興事任力。凡使民。任老者之事。食壯者之食。○
凡居民材。必因天地寒煖燥濕。廣谷大川異制。民生其間者異谷。剛柔輕重。遲速異齊。五味異和。器械異制。衣服異宜。脩其教不易其俗。齊其政不易其宜。中國戎夷。五方之民。皆有性也。不可推移。東方曰夷。被髮文身。有不火食者矣。南方曰蠻。雕題交趾。有不火食者矣。西方曰戎。被髮衣皮。有不粒食者矣。北方曰狄。衣羽毛穴居。有不粒食者矣。中國。夷。蠻。戎。狄。皆有安居。和味。宜服。利用。備器。五方之民。言語不通。嗜欲不同。達其志。通其欲。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。○
凡居民。量地以制邑。度地以居民。地邑民居。必參相得也。無曠土。無游民。食節事時。民咸安其居。樂事勸功。尊君親上。然後興學。
司徒脩六禮以節民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。一道德以同俗。養耆老以致孝。恤孤獨以逮不足。上賢以崇德。簡不肖以絀惡。命鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠。元日習射上功。習鄉上齒。大司徒帥國之俊士與執事焉。不變。命國之右鄉。簡不帥教者移之左。命國之左鄉。簡不帥教者移之右。如初禮。不變。移之郊。如初禮。不變。移之遂。如初禮。不變。屏之遠方。終身不齒。命鄉論秀士。升之司徒。曰選士。司徒論選士之秀者。而升之學。曰俊士。升於司徒者不征於鄉。升於學者不征於司徒。曰造士。樂正崇四術。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。王大子。王子。羣后之大子。卿大夫元士之適子。國之俊選。皆造焉。凡入學以齒。將出學。小胥。大胥。小樂正。簡不帥教者。以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入學。不變。王親視學。不變。王三日不舉。屏之遠方。西方曰棘。東方曰寄。終身不齒。大樂正論造士之秀者。以告于王。而升諸司馬。曰進士。
司馬辨論官材。論進士之賢者。以告於王。而定其論。論定。然後官之。任官。然後爵之。位定。然後祿之。大事。終身不仕。死以士禮葬之。有發。則命大司徒教士以車甲。凡執技。論力。適四方。臝股肱。決射御。凡執技以事上者。祝。史。射。御。醫。卜。及百工。凡執技以事上者。不貳事。不移官。出鄉不與士齒。仕於家者。出鄉不與士齒。○
司寇正刑明辟。以聽獄訟。必三刺。有旨無簡。不聽。附從輕。赦從重。○
凡制五刑。必即天論。郵罰麗於事。凡聽五刑之訟。必原父子之親。立君臣之義。以權之意論輕重之序。慎測淺深之量。以別之。悉其明。致其忠愛。以盡之。疑獄。氾與衆共之。衆疑。赦之。必察小大之比以成之。成獄辭。史以獄成告於正。正聽之。正以獄成告于大司寇。大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告於王。王命三公參聽之。三公以獄之成告於王。王三又。然後制刑。凡作刑罰。輕無赦。刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。析言破律。亂名改作。執左道以亂政。殺。作淫聲。異服。奇技。奇器。以疑衆。殺。行偽而堅。言偽而辯。學非而博。順非而澤。以疑衆。殺。假於鬼神。時日。卜筮。以疑衆。殺。此四誅者。不以聽。凡執禁以齊衆。不赦過。有圭璧金璋。不粥於市。命服命車。不粥於市。宗廟之器。不粥於市。犧牲不粥於市。戎器不粥於市。用器不中度。不粥於市。兵車不中度。不粥於市。布。帛精麤不中數。幅廣狹不中量。不粥於市。姦色亂正色。不粥於市。錦文珠玉成器。不粥於市。衣服飲食。不粥於市。五穀不時。果實未孰。不粥於市。木不中伐。不粥於市。禽獸魚鼈不中殺。不粥於市。關執禁以譏。禁異服。識異言。○
大史典禮。執簡記。奉諱惡。○
天子齊戒受諫。司會以歲之成。質於天子。冢宰齊戒受質。大樂正。大司寇。市。三官以其成。從質於天子。大司徒。大司馬。大司空。齊戒受質。百官各以其成。質於三官。大司徒。大司馬。大司空。以百官之成。質於天子。百官齊戒受質。然後休老勞農。成歲事。制國用。○
凡養老。有虞氏以燕禮。夏后氏以饗禮。殷人以食禮。周人脩而兼用之。五十養於鄉。六十養於國。七十養於學。達於諸侯。○
八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十使人受。五十異粻。六十宿肉。七十貳膳。八十常珍。九十飲食不離寢。膳飲從於遊可也。六十歲制。七十時制。八十月制。九十日脩。唯絞。紟。衾。冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不飽。七十非帛不煖。八十非人不煖。九十雖得人不煖矣。五十杖於家。六十杖於鄉。七十杖於國。八杖於朝。九十者。天子欲有問焉。則就其室。以珍從。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不從力政。六十不與服戎。七十不與賓客之事。八十齊喪之事弗及也。五十而爵。六十不親學。七十致政。唯衰麻爲喪。○
有虞氏養國老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序。養庶老於西序。殷人養國老於右學。養庶老於左學。周人養國老於東膠。養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而養老。夏后氏收而祭。燕衣而養老。殷人冔而祭。縞衣而養老。周人冕而祭。玄衣而養老。凡三王養老皆引年。八十者。一子不從政。九十者。其家不從政。廢疾非人不養者。一人不從政。父母之喪。三年不從政。齊衰大功之喪。三月不從政。將徙於諸侯。三月不從政。自諸侯來徙家。期不從政。○
少而無父者謂之孤。老而無子者謂之獨。老而無妻者謂之矜。老而無夫者之謂寡。此四者。天民之窮而無告者也。皆有常餼。○
瘖聾。跛。躃。斷者。侏儒。百工各以其器食之。○
道路。男子由右。婦人由左。車從中央。父之齒隨行。兄之齒鴈行。朋友不相踰。輕任并。重任分。班白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。○
大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。○
方一里者。爲田九百畝。方十里者。爲方一里者百。爲田九萬畝。方百里者。爲方十里者百。爲田九十億畝。方千里者。爲方百里者百。爲田九萬億畝。○
自恆山至於南河。千里而近。自南河至於江。千里而近。自江至於衡山。千里而遙。自東河至於東海。千里而遙。自東河至於西河。千里而近。自西河至於流沙。千里而遙。西不盡流沙。南不盡衡山。東不盡東海。北不盡恆山。凡四海之內。斷長補短。方三千里。爲田八十萬億一萬億畝。方百里者。爲田九十億畝。山陵。林麓。川澤。溝瀆。城郭。宮室。塗巷。三分去一。其餘六十億畝。○
古者以周尺八尺爲步。今以周尺六尺四寸爲步。古者百畝。當今東田百四十六畝三十步。古者百里。當今百二十一里六十步四尺二寸二分。○
方千里者。爲方百里者百。封方百里者三十國。其餘方百里者七十。又封方七十里者六十。爲方百里者二十九。方十里者四十。其餘方百里者四十。方十里者六十。又封方五十里者百二十。爲方百里者三十。其餘方百里者十。方十里者六十。名山大澤不以封。其餘以爲附庸間田。諸侯之有功者。取間田以祿之。其有削地者。歸之間田。
天子之縣內。方千里者。爲方百里者百。封方百里者九。其餘方百里者九十一。又封方七十里者二十一。爲方百里者十。方十里者二十九。其餘方百里者八十。方十里者七十一。又封方五十里者六十三。爲方百里者十五。方十里者七十五。其餘方百里者六十四。方十里者九十六。○
諸侯之下士。祿食九人。中士食十八人。上士食三十六人。下大夫食七十二人。卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次國之卿。食二百一十六人。君食二千一百六十人。小國之卿。食百四十四人。君食千四百四十人。次國之卿。命於其君者。如小國之卿。天子之大夫爲三監。監於諸侯之國者。其祿視諸侯之卿。其爵視次國之君。其祿取之於方伯之地。方伯爲朝天子。皆有湯沐之邑於天子之縣內。視元士。諸侯世子世國。大夫不世爵。使以德。爵以功。未賜爵。視天子之元士。以君其國。諸侯之大夫。不世爵祿。○
六禮。冠。昬。喪。祭。鄉。相見。七教。父子。兄弟。夫婦。君臣。長幼。朋友。賓客。八政。飲食。衣服。事爲。異別。度。量。數。制。
孟春之月。日在營室。昬參中。旦尾中。其日甲乙。其帝大皡。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中大蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。○
東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。鴻鴈來。○
天子居青陽左个。乘鸞路。駕倉龍。載青旂。衣青衣。服倉玉。食麥與羊。其器疏以達。○
是月也。以立春。先立春三日。大史謁之天子。曰。某日立春。盛德在木。天子乃齊。立春之日。天子親帥三公。九卿。諸侯。大夫。以迎春於東郊。還反。賞公卿諸侯大夫於朝。○
命相布德和令。行慶施惠。下及兆民。慶賜遂行。毋有不當。○
乃命大史。守典奉法。司天日月星辰之行。宿離不貸。毋失經紀。以初爲常。○
是月也。天子乃以元日。祈穀于上帝。乃擇元辰。天子親載耒耜。措之于參保介之御間。帥三公九卿諸侯。大夫。躬耕帝藉。天子三推。三公五推。卿諸侯九推。反執爵于大寢。三公。九卿。諸侯。大夫。皆御。命曰勞酒。○
是月也。天氣下降。地氣上騰。天地和同。草木萌動。王命布農事。命田舍東郊。皆脩封疆。審端經術。善相丘陵。阪險。原隰。土地所宜。五穀所殖。以教道。民必躬親之。田事既飭。先定準直。農乃不惑。○
是月也。命樂正入學習舞。乃脩祭典。命祀山林川澤。犧牲毋用牝。○
禁止伐木。毋覆巢。毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。毋聚大衆。毋置城郭。掩骼埋胔。○
是月也。不可以稱兵。稱兵必天殃。兵戎不起。不可從我始。毋變天之道。毋絕地之理。毋亂人之紀。○
孟春行夏令。則雨水不時。草木蚤落。國時有恐。行秋令。則其民大疫。猋風暴雨緫至。藜莠蓬蒿並興。行冬令。則水潦爲敗。雪霜大摯。首種不入。
仲春之月。日在奎。昬弧中。旦建星中。其日甲乙。其帝大皡。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中夾鍾。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。○
始雨水。桃始華。倉庚鳴。鷹化爲鳩。○
天子居青陽大廟。乘鸞路。駕倉龍。載青旂。衣青衣。服倉玉。食麥與羊。其器疏以達。是月也。安萌牙。養幼少。存諸孤。擇元日。命民社。命有司。省囹圄。去桎梏。毋肆掠。止獄訟。○
是月也。玄鳥至。至之日。以大牢祠于高禖。天子親往。后妃帥九嬪御。乃禮天子所御。帶以弓韣。授以弓矢。于高禖之前。○
是月也。日夜分。雷乃發聲。始電。蟄蟲咸動。啟戶始出。先雷三日。奮木鐸以令兆民曰。雷將發聲。有不戒其容止者。生子不備。必有凶災。日夜分。則同度量。鈞衡石。角斗甬。正權概。○
是月也。耕者少舍。乃脩闔扇。寢廟畢備。毋作大事。以妨農之事。是月也。毋竭川澤。毋漉陂池。毋焚山林。○
天子乃鮮羔開冰。先薦寢廟。○
上丁。命樂正習舞。釋菜。天子乃帥三公。九卿。諸侯。大夫。親往視之。仲丁。又命樂正入學習舞。○
是月也。祀不用犧牲。用圭璧。更皮幣。○
仲春行秋令。則其國大水。寒氣揔。至寇戎來征。行冬令。則陽氣不勝。麥乃不熟。民多相掠。行夏令。則國乃大旱。煖氣早來。蟲螟爲害。
季春之月。日在胃。昬七星中。旦牽牛中。其日甲乙。其帝大皡。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中姑洗。其數八其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。○
桐始華。田鼠化爲鴽。虹始見。萍始生。○
天子居青陽石个。乘鸞路。駕倉龍。載青旂。衣青衣。服倉玉。食麥與羊。其器疏以達。○
是月也。天子乃薦鞠衣于先帝。命舟牧覆舟。五覆五反。乃焉。天子始乘舟。薦鮪于寢廟。乃爲麥祈實。○
是月也。生氣方盛。陽氣發泄。句者畢出。萌者盡達。不可以內。天子布德行惠。命有司。發倉廩。賜貧窮。振乏絕。開府庫。出幣帛。周天下。勉諸侯。聘名士。禮賢者。○
是月也。命司空曰。時雨將降。下水上騰。循行國邑。周視原野。修利隄防。道達溝瀆。開通道路。毋有障塞。田獵罝罘。羅罔。畢翳。餧獸之藥。毋出九門。○
是月也。命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽。戴勝降于桑。具曲植蘧筐。后妃齊戒。親東鄉躬桑。禁婦女毋觀。省婦使。以勸蠶事。蠶事既登。分繭稱絲效功。以共郊廟之服。無有敢惰。是月也。命工師。令百工。審五庫之量。金。鐵。皮。革。筋。角。齒。羽。箭。幹。脂。膠。丹。漆。毋或不良。○
百工咸理。監工日號。毋悖于時。毋或作爲淫巧。以蕩上心。○
是月之末。擇吉日大合樂。天子乃率三公。九卿。諸侯。大夫。親往視之。○
是月也。乃合累牛騰馬。遊牝于牧。犧牲駒犢。舉書其數。○
命國難。九門磔攘。以畢春氣。○
季春行冬令。則寒氣時發。草木皆肅。國有大恐。行夏令。則民多疾疫。時雨不降。山林不收。行秋令。則天多沈陰。淫雨蚤降。兵革並起。
孟夏之月。日在畢。昬翼中。日婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中中呂。其數七。其味苦。其臭焦。其祀竈。祭先肺。螻蟈鳴。蚯蚓出。王瓜生。苦菜秀。○
天子居明堂左个。乘朱路。駕赤駵。載赤旂。衣朱衣。服赤玉。食菽與雞。其器高以粗。○
是月也。以立夏。先立夏三日。大史謁之天子曰。某日立夏。盛德在火。天子乃齊。立夏之曰。天子親帥三公。九卿。大夫。以迎夏於南郊。還反。行賞。封諸侯。慶賜遂行。無不欣說。○
乃命樂師。習合禮樂。命太尉。贊桀俊。遂賢良。舉長大。行爵出祿。必當其位。是月也。繼長增高。毋有壞墮。毋起土功。毋發大衆。毋伐人樹。是月也。天子始絺。命野虞。出行田原。爲天子勞農勸民。毋或失時。○
命司徒巡行縣鄙。命農勉作。毋休于都。是月也。驅獸毋害五穀。毋大田獵。農乃登麥。天子乃以彘嘗麥。先薦寢廟。是月也。聚畜百藥。靡草死。麥秋至。斷薄刑。決小罪。出輕繫。蠶事畢。后妃獻繭。乃收繭稅。以桑爲均。貴賤長幼如一。以給郊廟之服。○
是月也。天子飲酎。用禮樂。○
孟夏行秋令。則苦雨數來。五穀不滋。四鄙入保。行冬令。則草木蚤枯。後乃大水。敗其城郭。行春令。則蝗蟲爲災。暴來格。秀草不實。
仲夏之月。日在東井。昬亢中。旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中蕤賓。其數七。其味苦。其臭焦。其祀竈。祭先肺。○
小暑至。螳螂生。鵙始鳴。反舌無聲。○
天子居明堂太廟。乘朱路。駕赤駵。載赤旂。衣朱衣。服赤玉。食菽與雞。其器高以粗。養壯佼。○
是月也。命樂師脩鞀鞞鼓。均琴瑟管簫。執干戚戈羽。調竽笙竾簧。飭鍾磬柷敔。○
命有司爲民祈祀山川百源。大雩帝。用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者。以祈穀實。○
農乃登黍。是月也。天子乃以雛嘗黍。羞以含桃。先薦寢廟。○
令民毋艾藍以染。毋燒灰。毋暴布。門閭毋閉。關市毋索。挺重囚。益其食。○
游牝別羣。則縶騰駒。班馬政。○
是月也。日長至。陰陽爭。死生分。君子齊戒。處必掩身。毋躁。止聲色。毋或進。薄滋味。毋致和。節耆欲。定心氣。百官靜。事毋刑。以定晏陰之所成。○
鹿角解。蟬始鳴。半夏生。木堇榮。○
是月也。毋用火南方。可以居高明。可以遠眺望。可以升山陵。可以處臺榭。○
仲夏行冬令。則雹凍傷穀。道路不通。暴兵來至。行春令。則五穀晚熟。百螣時起。其國乃饑。行秋令。則草木零落。果實早成。民殃於疫。
季夏之月。日在柳。昬火中。旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中林鍾。其數七。其味苦。其臭焦。其祀竈。祭先肺。溫風始至。蟋蟀居壁。鷹乃學習。腐草爲螢。○
天子居明堂右个。乘朱路。駕赤駵。載赤旂。衣朱衣。服赤玉。食菽與雞。其器高以粗。○
命漁師伐蛟。取鼉。登龜。取黿。命澤人。納材葦。○
是月也。命四監。大合百縣之秩芻。以養犧牲。令民無不咸出其力。以共皇天上帝。名山大川。四方之神。以祠宗廟社稷之靈。以爲民祈福。○
是月也。命婦官染采。黼黻文章。必以法故。無或差貸。黑黃倉赤。莫不質良。毋敢詐偽。以給郊廟祭祀之服。以爲旗章。以別貴賤等給之度。○
是月也。樹木方盛。乃命虞人。入山行木。毋有斬伐不可以興土功。不可以合諸侯。不可以起兵動衆。毋舉大事。以搖養氣。毋發令而待。以妨神農之事也。水潦盛昌。神農將持功。舉大事則有天殃。○
是月也。土潤溽暑。大雨時行。燒薙行水。利以殺草。如以熱湯。可以糞田疇。可以美土疆。○
季夏行春令。則穀實鮮落。國風欬。民乃遷徙行秋令。則丘隰水潦。禾稼不熟。乃多女災。行冬令。則風寒不時。鷹隼蚤鷙。四鄙入保。
中央土。其日戊己。其帝黃帝。其神后土。其蟲倮。其音宮。律中黃鍾之宮。其數五。其味甘。其臭香。其祀中霤。祭先心。天子居大廟大室。乘大路。駕黃駵。載黃旂。衣黃衣。服黃玉。食稷與牛。其器圜以閎。
孟秋之月。日在翼。昬建星中。旦畢中。其日庚辛。其帝少皡。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中夷則。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。○
涼風至。白露降。寒蟬鳴。鷹乃祭鳥。用始行戮。○
天子居總章左个。乘戎路。駕白駱。載白旂。衣白衣。服白玉。食麻與犬。其器廉以深。○
是月也。以立秋。先立秋三日。大史謁之天子曰。某日立秋。盛德在金。天子乃齊。立秋之日。天子親帥三公。九卿。諸侯。大夫。以迎秋於西郊。還反。賞軍帥武人於朝。天子乃命將帥。選士厲兵。簡練桀俊。專任有功。以征不義。詰誅暴慢。以明好惡。順彼遠方。是月也。命有司。脩法制。繕囹圄。具桎梏。禁止姦。慎罪邪。務搏執。命理瞻傷。察創。視折。審斷決。獄訟必端平。戮有罪。嚴斷刑。天地始肅。不可以贏。是月也。農乃登穀。天子嘗新。先薦寢廟。命百官始收斂。完隄防。謹壅塞。以備水潦。脩宮室。坏墻垣。補城郭。是月也。毋以封諸侯。立大官。毋以割地。行大使。出大幣。○
孟秋行冬令。則陰氣大勝。介蟲敗穀。戎兵乃來。行春令。則其國乃旱。陽氣復還。五穀無實。行夏令。則國多火災。寒熱不節。民多瘧疾。
仲秋之月。日在角。昬牽牛中。旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皡。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。○
盲風至。鴻鴈來。玄鳥歸。羣鳥養羞。○
天子居緫章大廟。乘戎路。駕白駱。載白旂。衣白衣。服白玉。食麻與犬。其器廉以深。○
是月也。養衰老。授几杖。行麋粥飲食。○
乃命司服。具飭衣裳。文繡有恆。制有小大。度有長短。衣服有量。必循其故。冠帶有常。○
乃命有司。申嚴百刑。斬殺必當。毋或枉橈。枉橈不當。反受其殃。○
是月也。乃命宰祝。循行犧牲。視全具。案芻豢。瞻肥瘠。察物色。必比類。量小大。視長短。皆中度。五者備當。上帝其饗。○
天子乃難。以達秋氣。○
以犬嘗麻。先薦寢廟。○
是月也。可以築城郭。建都邑。穿竇窖。脩囷倉。○
乃命有司。趣收斂。務畜菜。多積聚。乃勸種麥。毋或失時。其有失時。行罪無疑。○
是月也。日夜分。雷始收聲。蟄蟲坏戶。殺氣浸盛。陽氣日衰。水始涸。○
日夜分。則同度量。平權衡。正鈞石。角斗甬。是月也。易關市。來商旅。納貨賄。以便民事。四方來集。遠鄉皆至。則財不匱。上無乏用。百事乃遂。○
凡舉大事。毋逆大數。必順其時。慎因其類。○
仲秋行春令。則秋雨不降。草木生榮。國乃有恐。行夏令。則其國乃旱。蟄蟲不藏。五穀復生。行冬令。則風災數起。收雷先行。草木蚤死。
季秋之月。日在房。昬虛中。旦柳中。其日庚辛。其帝少皡。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中無射。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。○
鴻鴈來賓。爵入大水爲蛤。鞠有黃華。豺乃祭獸戮禽。○
天子居緫章右个。乘戎路。駕白駱。載白旂。衣白衣。服白玉。食麻與犬。其器廉以深。○
是月也。申嚴號令。命百官。貴賤無不務內。以會天地之藏。無有宣出。○
乃命冢宰。農事備收。舉五穀之要。藏帝藉之收於神倉。祗敬必飭。是月也。霜始降。則百工休。○
乃命有司曰。寒氣緫至。民力不堪。其皆入室。○
上丁。命樂正。入學習吹。○
是月也。大饗帝。嘗犧牲。告備于天子。○
合諸侯制。百縣爲來歲受朔日。與諸侯所稅於民。輕重之法。貢職之數。以遠近土地所宜爲度。以給郊廟之事。無有所私。○
是月也。天子乃教於田獵。以習五戎。班馬政。命僕及七騶咸駕。載旌旐。授車以級。整設于屏外。司徒搢扑。北面誓之。天子乃厲飾。執弓挾矢以獵。命主祠祭禽于四方。○
是月也。草木黃落。乃伐薪爲炭。○
蟄蟲咸俯在內。皆墐其戶。乃趣獄刑。毋留有罪。收祿秩之不當。供養之不宜者。○
是月也。天子乃以犬嘗稻。先薦寢廟。○
季秋行夏令。則其國大水。冬藏殃敗。民多鼽嚏。行冬令。則國多盜賊。邊竟不寧。土地分裂。行春令。則煖風來至。民氣解惰。師興不居。孟冬之月。日在尾。昬危中。旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中應鍾。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。○
水始冰。地始凍。雉入大水爲蜃。虹藏不見。○
天子居玄堂左个。乘玄路。駕鐵驪。載玄旂。衣黑衣。服玄玉。食黍與彘。其器閎以奄。○
是月也。以立冬。先立冬三日。太史謁之天子曰。某日立冬。盛德在水。天子乃齊。立冬之日。天子親帥三公九卿大夫。以迎冬於北郊。還反。賞死事。恤孤寡。○
是月也。命大史。釁龜筴占兆。審卦吉凶。是察阿黨。則罪無有掩蔽。○
是月也。天子始裘。○
命有司曰。天氣上騰。地氣下降。天地不通。閉塞而成冬。命百官謹蓋藏。命司徒循行積聚。無有不斂。坏城郭。戒門閭。脩鍵閉。慎管籥。固封疆。備邊竟。完要塞。謹關梁。塞徯徑。○
飭喪紀。辨衣裳。審棺椁之薄厚。塋丘壟之大小。高卑厚薄之度。貴賤之等級。○
是月也。命工師效功。陳祭器。按度程。毋或作爲淫巧。以蕩上心。必功致爲上。物勒工名。以考其誠。功有不當。必行其罪。以窮其情。○
是月也。大飲烝。○
天子乃祈來年于天宗。大割祠于公社。及門閭。臘先祖五祀。勞農以休息之。○
天子乃命將帥講武。習射御。角力。○
是月也。乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。毋或敢侵削衆庶兆民。以爲天子取怨于下。其有若此者。行罪無赦。○
孟冬行春令。則凍閉不密。地氣上泄。民多流亡。行夏令。則國多暴風。方冬不寒。蟄蟲復出。行秋令。則雪霜不時。小兵時起。土地侵削。
仲冬之月。日在斗。昬東壁中。軫旦中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鍾。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。○
冰益壯。地始坼。鶡旦不鳴。虎始交。○
天子居玄堂大廟。乘玄路。駕鐵驪。載玄旂。衣黑衣。服玄玉。食黍與彘。其器閎以奄。○
飭死事。命有司曰。土事毋作。慎毋發蓋。毋發室屋。及起大衆。以固而閉。地氣沮泄。是謂發天地之房。諸蟄則死。民必疾疫。又隨以喪。命之曰暢月。○
是月也。命奄尹。申宮令。審門閭。謹房室。必重閉。省婦事。毋得淫。雖有貴戚近習。毋有不禁。○
乃命大酋。秫稻必齊。麴蘗必時。湛熾必絜。水泉必香。陶器必良。火齊必得。兼用六物。大酋監之。毋有差貸。○
天子命有司。祈祀四海。大川。名源。淵澤。井泉。○
是月也。農有不收藏積聚者。馬牛畜獸有放佚者。取之不詰。山林藪澤。有能取蔬食田獵禽獸者。野虞教道之。其有相侵奪者。罪之不赦。是月也。日短至。陰陽爭。諸生蕩。君子齊戒。處必掩身。身欲寧。去聲色。禁耆慾。安形性。事欲靜。以待陰陽之所定。○
芸始生。荔挺出。蚯蚓結。麋角解。水泉動。○
日短至。則伐木取竹箭。是月也。可以罷官之無事。去器之無用者。○
塗闕廷門閭。築囹圄。此以助天地之閉藏也。○
仲冬行夏令。則其國乃旱。氛霧冥冥。雷乃發聲。行秋令。則天時雨汁。瓜瓠不成。國有大兵。行春令。則蝗蟲爲敗。水泉咸竭。民多疥癘。
季冬之月。日在婺女。昬婁中。旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。○
鴈北鄉。鵲始巢。雉雊。雞乳。○
天子居玄堂右个。乘玄路。駕鐵驪。載玄旂。衣黑衣。服玄玉。食黍與彘。其器閎以奄。○
命有司。大難旁磔。出土牛。以送寒氣。○
征鳥厲疾。乃畢山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。○
是月也。命漁師始漁。天子親往。乃嘗魚。先薦寢廟。○
冰方盛。水澤腹堅。命取冰。冰以入。令告民出五種。命農計耦耕事。脩耒耟。具田器。○
命樂師大合吹而罷。○
乃命四監。收秩薪柴。以共郊廟。及百祀之薪燎。是月也。日窮于次。月窮于紀。星回于天。數將幾終。歲且更始。專而農民。毋有所使。○
天子乃與公卿大夫。共飭國典。論時令。以待來歲之宜。○
乃命太史。次諸侯之列。賦之犧牲。以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦。共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫。至于庶民。土田之數。而賦犧牲。以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者。無不咸獻其力。以共皇天上帝。社稷寢廟。山林名川之祀。○
季冬行秋令。則白露蚤降。介蟲爲妖。四鄙入保。行春令。則胎夭多傷。國多固疾。命之曰逆。行夏令。則水潦敗國。時雪不降。冰凍消釋。
曾子問曰。君薨而世子生。如之何。孔子曰。卿大夫士。從攝主。北面於西階南。大祝裨冕。執束帛。升自西階。盡等。不升堂。命毋哭。祝聲三。告曰。某之子生。敢告。升。奠幣于殯東几上。哭降。衆主人。卿。大夫。士。房中。皆哭。不踊。盡一哀。反位。遂朝奠。小宰升。舉幣。三日。衆主人。卿。大夫。士。如初位。北面。大宰。大宗。大祝。皆裨冕。少師奉子以衰。祝先。子從。宰宗人從。入門。哭者止。子升自西階。殯前北面。祝立于殯東南隅。祝聲三。曰。某之子某。從執事敢見。子拜稽顙哭。祝。宰。宗人。衆主人。卿。大夫。士。哭踊。三者三。降東反位。皆袒。子踊。房中亦踊。三者三。襲衰杖。奠出。大宰命祝史。以名徧告于五祀山川。○
曾子問曰。如已葬而世子生。則如之何。孔子曰。大宰。大宗。從大祝而告于禰。三月。乃名于禰。以名徧告。及社稷。宗廟。山川。○
孔子曰。諸侯適天子。必告于祖。奠于禰。冕而出視朝。命祝史告于社稷。宗廟山川。乃命國家五官而後行。道而出。告者五日而徧。過是非禮也。凡告用牲幣。反亦如之。諸侯相見。必告于禰。朝服而出視朝。命祝史。告于五廟。所過山川。亦命國家五官。道而出。反必親告于祖禰。乃命祝史。告至于前所告者。而后聽朝而入。○
曾子問曰。並有喪。如之何。何先何後。孔子曰。葬。先輕而後重。其奠也。先重而後輕。禮也。自啟及葬不奠。行葬不哀次。反葬奠。而後辭於殯。遂脩葬事。其虞也。先重而後輕。禮也。○
孔子曰。宗子雖七十。無無主婦。非宗子。雖無主婦可也。○
曾子問曰。將冠子。冠者至。揖讓而入。聞齊衰大功之喪。如之何。孔子曰。內喪則廢。外喪則冠而不醴。徹饌而埽。即位而哭。如冠者未至。則廢。如將冠子而未及期日。而有齊衰大功小功之喪。則因喪服而冠。除喪不改冠乎。孔子曰。天子賜諸侯大夫冕弁。服於大廟。歸設奠。服賜服。於斯乎有冠醮。無冠醴。父沒而冠。則已冠。埽地而祭於禰。已祭而見伯父叔父。而后饗冠者。○
曾子問曰。祭。如之何則不行旅酬之事矣。孔子曰。聞之小祥者。主人練祭而不旅。奠酬於賓。賓弗舉。禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅。非禮也。孝公大祥。奠酬弗舉。亦非禮也。○
曾子問曰。大功之喪。可以與於饋奠之事乎。孔子曰。豈大功耳。自斬衰以下。皆可禮也。曾子曰。不以輕服而重相爲乎。孔子曰。非此之謂也。天子諸侯之喪斬衰者奠。大夫齊衰者奠士則朋友奠。不足則取於大功以下者。不足則反之。曾子問曰。小功可以與於祭乎。孔子曰。何必小功耳。自斬衰以下。與祭禮也。曾子曰。不以輕喪而重祭乎。孔子曰。天子諸侯之喪祭也。不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭。士祭不足。則取於兄弟大功以下者。○
曾子問曰。相識有喪服。可以與於祭乎。孔子曰。緦不祭。又何助於人。○
曾子問曰。廢喪服。可以與於饋奠之事乎。孔子曰。說衰與奠。非禮也。以擯相可也。○
曾子問曰。昬禮既納幣。有吉日。女之父母死。則如之何。孔子曰。壻使人弔。如壻之父母死。則女之家亦使人弔。父喪稱父。母喪稱母。父母不在。則稱伯父世母。壻已葬。壻之伯父。致命女氏曰。某之子有父母之喪。不得嗣爲兄弟。使某致命。女氏許諾而弗敢嫁。禮也。壻免喪。女之父母使人請。壻嫁之。禮也。女之父母死。壻亦如之。○
曾子問曰。親迎女在塗。而壻之父母死。如之何。孔子曰。女改服。布深衣。縞緫。以趨喪。女在塗。而女之父母死。則女反。如壻親迎。女未至。有齊衰大功之喪。則如之何。孔子曰。男不入。改服於外次。女入。改服於內次。然後即位而哭。曾子問曰。除喪則不復昬禮乎。孔子曰。祭。過時不祭。禮也。又何反於初。○
孔子曰。嫁女之家。三夜不息燭。思相離也。取婦之家。三日不舉樂。思嗣親也。三月而廟見。稱來婦也。擇日而祭於禰。成婦之義也。○
曾子問曰。女未廟見而死。則如之何。孔子曰。不遷於祖。不祔於皇姑。壻不杖。不菲。不次。歸葬于女氏之黨。示未成婦也。○
曾子問曰。取女有吉日。而女死。如之何。孔子曰。壻齊衰而弔。既葬而除之。夫死亦如之。
曾子問曰。喪有二孤。廟有二主。禮與。孔子曰。天無二日。土無二王。嘗禘郊社。尊無二上。未知其爲禮也。昔者齊桓公亟舉兵。作偽主以行。及反。藏諸祖廟。廟有二主。自桓公始也。喪之二孤。則昔者衞靈公適魯。遭季桓子之喪。衞君請弔。哀公辭不得命。公爲主。客入弔。康子立於門右。北面。公揖讓。升自東階。西鄉。客升自西階弔。公拜興哭。康子拜稽顙於位。有司弗辯也。今之二孤。自季康子之過也。○
曾子問曰。古者師行。必以遷廟主行乎。孔子曰。天子巡守。以遷廟主行。載于齊車。言必有尊也。今也取七廟之主以行。則失之矣。當七廟五廟無虛主。虛主者。唯天子崩。諸侯薨。與去其國。與祫祭於祖。爲無主耳。吾聞諸老聃曰。天子崩。國君薨。則祝取羣廟之主而藏諸祖廟。禮也。卒哭成事。而后主各反其廟。君去其國。大宰取羣廟之主以從。禮也。祫祭於祖。則祝迎四廟之主。主出廟入廟。必蹕。老聃云。○
曾子問曰。古者師行無遷主。則何主。孔子曰。主命。問曰。何謂也。孔子曰。天子諸侯將出。必以幣帛皮圭。告于祖禰。遂奉以出。載于齊車以行。每舍奠焉。而后就舍。反必告。設奠。卒。斂幣玉。藏諸兩階之間。乃出。蓋貴命也。○
子游問曰。喪慈母如母。禮與。孔子曰。非禮也。古者男子。外有傅。內有慈母。君命所使教子也。何服之有。昔者魯昭公。少喪其母。有慈母良。及其死也。公弗忍也。欲喪之。有司以聞曰。古之禮。慈母無服。今也君爲之服。是逆古之禮。而亂國法也。若終行之。則有司將書之。以遺後世。無乃不可乎。公曰。古者天子練冠以燕居。公弗忍也。遂以喪慈母。喪慈母。自魯昭公始也。○
曾子問曰。諸侯旅見天子。入門。不得終禮。廢者幾。孔子曰。四。請問之。曰。大廟火。日食。后之喪。雨霑服失容。則廢。如諸侯皆在而日食。則從天子救日。各以其方色與其兵。大廟火。則從天子救火。不以方色與兵。○
曾子問曰。諸侯相見。揖讓入門。不得終禮。廢者幾。孔子曰。六。請問之。曰。天子崩。大廟火。日食。后夫人之喪。雨霑服失容。則廢。○
曾子問曰。天子嘗禘郊社五祀之祭。簠簋既陳。天子崩。后之喪。如之何。孔子曰。廢。○
曾子問曰。當祭而日食。大廟火。其祭也如之何。孔子曰。接祭而已矣。如牲至未殺。則廢。
天子崩。未殯。五祀之祭不行。既殯而祭。其祭也。尸入。三飯不侑。酳不酢而已矣。自啟至于反哭。五祀之祭不行。已葬而祭。祝畢獻而已。○
曾子問曰。諸侯之祭社稷。俎豆既陳。聞天子崩。后之喪。君薨。夫人之喪。如之何。孔子曰。廢。自薨比至于殯。自啟至于反哭。奉帥天子。○
曾子問曰。大夫之祭。鼎俎既陳。籩豆既設。不得成禮。廢者幾。孔子曰。九。請問之。曰。天子崩。后之喪。君薨。夫人之喪。君之大廟火。日食。三年之喪。齊衰。大功。皆廢。外喪自齊衰以下。行也。其齊衰之祭也。尸入。三飯不侑。酳不酢而已矣。大功。酢而已矣。小功。緦。室中之事而已矣。士之所以異者。緦不祭。所祭。於死者無服。則祭。
曾子問曰。三年之喪。弔乎。孔子曰。三年之喪。練不羣立。不旅行。君子禮以飾情。三年之喪。而弔哭。不亦虛乎。
曾子問曰。大夫士有私喪。可以除之矣。而有君服焉。其除之也。如之何。孔子曰。有君喪。服於身。不敢私服。又何除焉。於是乎有過時而弗除也。君之喪服除。而后殷祭。禮也。○
曾子問曰。父母之喪。弗除可乎。孔子曰。先王制禮。過時弗舉。禮也。非弗能勿除也。患其過於制也。故君子過時不祭。禮也。○
曾子問曰。君薨既殯。而臣有父母之喪。則如之何。孔子曰。歸居于家。有殷事。則之君所。朝夕否。曰。君既啟。而臣有父母之喪。則如之何。孔子曰。歸哭而反送君。曰。君未殯。而臣有父母之喪。則如之何。孔子曰。歸殯。反于君所。有殷事則歸。朝夕否。大夫室老行事。士則子孫行事。大夫內子有殷事。亦之君所。朝夕否。○
賤不誄貴。幼不誄長。禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄。非禮也。○
曾子問曰。君出疆。以三年之戒。以椑從。君薨其入如之何。孔子曰。共殯服。則子麻弁絰。疏衰。菲。
杖。入自闕。升自西階。如小斂。則子免而從柩。入自門。升自阼階。君大夫士一節也。
曾子問曰。君之喪既引。聞父母之喪。如之何。孔子曰。遂既封而。歸。不俟子。曾子問曰。父母之喪既引。及塗。聞君薨。如之何。孔子曰。遂既封。改服而往。○
曾子問曰。宗子爲士。庶子爲大夫。其祭也如之何。孔子曰。以上牲祭於宗子之家。祝曰。孝子某。爲介子某。薦其常事。若宗子有罪。居于他國。庶子爲大夫。其祭也。祝曰。孝子某。使介子某。執其常事。攝主不厭祭。不旅不假。不綏祭。不配。布奠於賓。賓奠而不舉。不歸肉。其辭於賓曰。宗兄。宗弟。宗子。在他國。使某辭。○
曾子問曰。宗子去在他國。庶子無爵而居者。可以祭乎。孔子曰。祭哉。請問其祭如之何。孔子曰。望墓而爲壇。以時祭。若宗子死。告於墓。而后祭於家。宗子死。稱名不言孝。身沒而已。子游之徒。有庶子祭者。以此。若義也。今之祭者。不首其義。故誣於祭也。○
曾子問曰。祭必有尸乎。若厭祭亦可乎。孔子曰。祭成喪者必有尸。尸必以孫。孫幼則使人抱之。無孫則取於同姓可也。祭殤必厭。蓋弗成也。祭成喪而無尸。是殤之也。孔子曰。有陰厭。有陽厭。曾子問曰。殤不祔祭。何謂陰厭陽厭。孔子曰。宗子爲殤而死。庶子弗爲後也。其吉祭特牲。祭殤不舉。無肵俎。無玄酒。不告利成。是謂陰厭。凡殤與無後者。祭於宗子之家。當室之白。尊于東房。是謂陽厭。○
曾子問曰。葬引至于堩。日有食之。則有變乎。且不乎。孔子曰。昔者吾從老聃。助葬於巷黨。及堩。日有食之。老聃曰。丘。止柩就道右。止哭以聽變。既明反。而后行。曰。禮也。反葬而丘問之。曰。夫柩不可以反者也。日有食之。不知其已之遲數。則豈如行哉。老聃曰。諸侯朝天子。見日而行。逮日而舍奠。大夫使。見日而行。逮日而舍。夫柩不蚤出。不莫宿。見星而行者。唯罪人與奔父母之喪者乎。日有食之。安知其不見星也。且君子行禮。不以人之親痁患。吾聞諸老聃云。○
曾子問曰。爲君使而卒於舍。禮曰。公館復。私館不復。凡所使之國。有司所授舍。則公館己。何謂私館不復也。孔子曰。善乎問之也。自卿大夫之家曰私館公館與公所爲曰公館。公館復。此之謂也。○
曾子問曰。下殤土周葬于園。遂輿機而往。塗邇故也。今墓遠。則其葬也。如之何。孔子曰。吾聞諸老聃曰。昔者史佚有子而死。下殤也。墓遠。召公謂之曰。何以不棺斂於宮中。史佚曰。吾敢乎哉。
召公言於周公。周公曰。豈。不可。史佚行之。下殤用棺衣棺。自史佚始也。○
曾子問曰。卿大夫將爲尸於公。受宿矣。而有齊衰內喪。則如之何。孔子曰。出舍於公館以待事。禮也。孔子曰。尸弁冕而出。卿大夫士皆下之。尸必式。必有前驅。○
子夏問曰。三年之喪卒哭。金革之事無辟也者。禮與。初有司與。孔子曰。夏后氏三年之喪。既殯而致事。殷人既葬而致事。記曰。君子不奪人之親。亦不可奪親也。此之謂乎。子夏曰。金革之事無辟也者。非與。孔子曰。吾聞諸老聃曰。昔者魯公伯禽。有爲爲之也。今以三年之喪。從其利者。吾弗知也。
文王之爲世子。朝於王季日三。雞初鳴而衣服。至於寢門外。問內豎之御者曰。今日安否何如。內豎曰。安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安節。則內豎以告文王。文王色憂。行不能正履。王季復膳。然後亦復初。食上。必在視寒煖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原。應曰。諾。然後退。武王帥而行之。不敢有加焉。文王有疾。武王不說冠帶而養。文王一飯。亦一飯。文王再飯。亦再飯。旬有二日乃間。文王謂武王曰。女何夢矣。武王對曰。夢帝與我九齡。文王曰。女以爲何也。武王曰。西方有九國焉。君王其終撫諸。文王曰。非也。古者謂年齡。齒亦齡也。我百。爾九十。吾與爾三焉。文王九十七乃終。武王九十三而終。成王幼。不能涖阼。周公相。踐阼而治。抗世子法於伯禽。欲令成王之知父子君臣長幼之道也。成王有過。則撻伯禽。所以示成王世子之道也。文王之爲世子也。○
凡學世子。及學士。必時。春夏學干戈。秋冬學羽籥。皆於東序。小樂正學干。大胥贊之。籥師學戈。籥師丞贊之。胥鼓南。春誦。夏弦。大師詔之。瞽宗秋學禮。執禮者詔之。冬讀書。典書者詔之。禮在瞽宗。書在上庠。○
凡祭。與養老。乞言。合語。之禮。皆小樂正詔之於東序。大樂正學舞干戚。語說命乞言。皆大樂正授數。大司成論說在東序。○
凡侍坐於大司成者。遠近間三席。可以問。終則負牆。列事未盡不問。○
凡學春官釋奠于其先師。秋冬亦如之。凡始立學者。必釋奠于先聖先師。及行事必以幣。凡釋奠者。必有合也。有國故則否。○
凡大合樂。必遂養老。凡語于郊者。
必取賢斂才焉。或以德進。或以事舉。或以言揚。曲藝皆誓之。以待又語。三而一有焉。乃進其等。以其序。謂之郊人。遠之。於成均。以及取爵於上尊也。○
始立學者。既興器用幣。然後釋菜。不舞不授器。乃退。儐于東序。一獻。無介語可也。教世子。○
凡三王教世子。必以禮樂。樂所以脩內也。禮所以脩外也。禮樂交錯於中。發形於外。是故其成也懌。恭敬而溫文。立大傅少傅以養之。欲其知父子君臣之道也。大傅審父子君臣之道以示之。少傅奉世子。以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前。少傅在後。入則有保。出則有師。是以教喻而德成也。師也者。教之以事。而喻諸德者也。保也者。慎其身以輔翼之。而歸諸道者也。記曰。虞。夏。商。周。有師保。有疑丞。設四輔。及三公。不必備。唯其人。語使能也。君子曰。德。德成而教尊。教尊而官正。官正而國治。君之謂也。仲尼曰。昔者周公攝政。踐阼而治。抗世子法於伯禽。所以善成王也。聞之曰。爲人臣者。殺其身。有益於君。則爲之。況于其身以善其君乎。周公優爲之。是故知爲人子。然後可以爲人父。知爲人臣。然後可以爲人君。知事人。然後能使人。成王幼。不能涖阼。以爲世子。則無爲也。是故抗世子法於伯禽。使之與成王居。欲令成王之知父子君臣長幼之義也。君之於世子也。親則父也。尊則君也。有父之親。有君之尊。然後兼天下而有之。是故養世子。不可不慎也。行一物而三善皆得者。唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學。國人觀之曰。將君我。而與我齒讓。何也。曰。有父在則禮然。然而衆知父子之道矣。其二曰。將君我。而與我齒讓。何也。曰。有君在則禮然。然而衆著於君臣之義也。其三曰。將君我。而與我齒讓。何也。曰。長長也。然而衆知長幼之節矣。故父在斯爲子。君在斯謂之臣。居子與臣之節。所以尊君親親也。故學之爲父子焉。學之爲君臣焉。學之爲長幼焉。父子君臣長幼之道。得而國治。語曰。樂正司業。父師司成。一有元良。萬國以貞。世子之謂也。周公踐阼。
庶子之正於公族者。教之以孝弟睦友子愛。明父子之義。長幼之序。其朝于公。內朝。則東面北上。臣有貴者以齒。其在外朝。則以官。司士爲之。其在宗廟之中。則如外朝之位。宗人授事。以爵以官。其登餕獻受爵。則以上嗣。庶子治之。雖有三命。不踰父兄。其公大事。則以其喪服之精麤爲序。雖之。以次主人。若公與族燕。則異姓爲賓。膳宰爲主人。公與父兄齒。族食世降一等。○
其在軍。則守於公禰。公若有出疆之政。庶子以公族之無事者。守於公宮。正室守大廟。諸父守貴宮貴室。諸子諸孫。守下宮下室。○
五廟之孫。祖廟未毀。雖爲庶人。冠取妻必告。死必赴。練祥則告。族之相爲也。宜弔不弔。宜免不免。有司罰之。至于賵賻承含。皆有正焉。公族其有死罪。則磬于甸人。其刑罪。則纖剸。亦告于甸人。公族無宮刑。獄成。有司讞于公。其死罪。則曰某之罪在大辟。其刑罪。則曰某之罪在小辟。公曰。宥之。有司又曰。在辟。公又曰。宥之。有司又曰。在辟。及三宥不對。走出。致刑于甸人。公又使人追之。曰。雖然。必赦之。有司對曰。無及也。反命于公。公素服不舉。爲之變。如其倫之喪。無服。親哭之。○
公族朝于內朝。內親也。雖有貴者以齒。明父子也。外朝以官。體異姓也。宗廟之中。以爵爲位。崇德也。宗人授事以官。尊賢也。登餕受爵以上嗣。尊祖之道也。喪紀以服之輕重爲序。不奪人親也。公與族燕則以齒。而孝弟之道達矣。其族食世降一等。親親之殺也。戰則守於公禰。孝愛之深也。正室守大廟。尊宗室。而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室。子弟守下室。而讓道達矣。○
五廟之孫。祖廟未毀。雖及庶人。冠取妻必告。死必赴。不忘親也。親未絕而列於庶人。賤無能也。敬弔臨賻賵。睦友之道也。古者庶子之官治。而邦國有倫。邦國有倫。而衆鄉方矣。公族之罪。雖親不以犯有司。正術也。所以體百姓也。刑于隱者。不與國人慮兄弟也。弗弔。弗爲服。哭于異姓之廟。爲忝祖。遠之也。素服居外。不聽樂。私喪之也。骨肉之親無絕也。公族無宮刑。不翦其類也。○
天子視學。大昕鼓徵。所以警衆也。衆至。然後天子至。乃命有司行事。興秩節。祭先師先聖焉。有司卒事反命。始之養也。適東序。釋奠於先老。遂設三老五更羣老之席位焉。適饌省醴。養老之珍具。遂發咏焉。退脩之。以孝養也。反。登歌清廟。既歌而語。以成之也。言父子君臣長幼之道。合德音之致。禮之大者也。下管象。舞大武。大合衆以事。達有神。興有德也。正君臣之位。貴賤之等焉。而上下之義行矣。有司告以樂闋。王乃命公侯伯子男及羣吏。曰。反養老幼于東序。終之以仁也。○
是故聖人之記事也。慮之以大。愛之以敬。行之以禮。脩之以孝。養紀之以義。終之以仁。○
是一舉事。而衆皆知其德之備也。古之君子。舉大事必慎其終始。而衆安得不喻焉。兌命曰。念終始典于學。
世子之記曰。朝夕至于大寢之門外。問於內豎曰。今日安否何如。內豎曰。今日安。世子乃有喜色。其有不安節。則內豎以告世子。世子色憂不滿容。內豎言復初。然後亦復初。朝夕之食上。世子必在視寒煖之節。食下。問所膳。羞必知所進。以命膳宰。然後退。若內豎言疾。則世子親齊玄而養。膳宰之饌。必敬視之。疾之藥。必親嘗之。嘗饌善。則世子亦能食。嘗饌寡。世子亦不能飽。以至于復初。然後亦復初。
昔者仲尼與於蜡賓。事畢。出遊於觀之上。喟然而嘆。仲尼之嘆。蓋嘆魯也。言偃在側。曰。君子何嘆。孔子曰。大道之行也。與三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下爲公。選賢與能。講信脩睦。故人不獨親其親。不獨子其子。使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤獨廢疾者。皆有所養。男有分。女有歸。貨惡其弃於地也。不必藏於已。力惡其不出於身也。不必爲已。是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱。天下爲家。各親其親。各子其子。貨力爲已。大人世及以爲禮。域郭溝池以爲固。禮義以爲紀。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以設制度。以立田里。以賢勇知。以功爲已。故謀用是作。而兵由此起。禹。湯。文。武。成王。周公。由此其選也。此六君子者。未有不謹於禮者也。以著其義。以考其信。著有過。刑仁講讓。示民有常。如有不由此者。在埶者去。衆以爲殃。是謂小康。○
言偃復問曰。如此乎禮之急也。孔子曰。夫禮。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。詩曰。相鼠有體。人而無禮。人而無禮。胡不遄死。是故夫禮。必本於天。殽於地。列於鬼神。達於喪祭射御。冠昬朝聘。故聖人以禮示之。故天下國家可得而正也。○
言偃復問曰。夫子之極言禮也。可得而聞與。孔子曰。我欲觀夏道。是故之杞。而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道。是故之宋。而不足徵也。吾得坤乾焉。坤乾之義。夏時之等。吾以是觀之。○
夫禮之初。始諸飲食。其燔黍捭豚。汙尊而抔飲。蕢桴而土鼓。猶若可以致其敬於鬼神。
及其死也。升屋而號。告曰。臯某復。然後飯腥而苴孰。故天望而地藏也。體魄則降。知氣在上。故死者北首。生者南鄉。皆從其初。○
昔者先王。未有宮室。冬則居營窟。夏則居橧巢。未有火化。食草木之實。鳥獸之肉。飲其血。茹其毛。未有麻絲。衣其羽皮。○
後聖有作。然後脩火之利。范金。合土。以爲臺榭宮室牖戶。以炮。以燔。以亨。以炙。以爲醴酪。治其麻絲。以爲布帛。以養生送死。以事鬼神上帝。皆從其朔。○
故玄酒在室。醴醆在戶。粢醍在堂。澄酒在下。陳其犧牲。備其鼎俎。列其琴瑟。管磬鍾鼓。脩其祝嘏。以降上神。與其先祖。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以齊上下。夫婦有所。是謂承天之祜。○
作其祝號。玄酒以祭。薦其血毛。腥其俎。孰其殽。與其越席。疏布以冪。衣其澣帛。醴醆以獻。薦其燔炙。君與夫人交獻。以嘉魂魄。是謂合莫。○
然後退而合亨。體其犬豕牛羊。實其簠簋籩豆鉶羹。祝以孝告。嘏以慈告。是謂大祥。此禮之大成也。○
孔子曰。於呼哀哉。我觀周道。幽厲傷之。吾舍魯何適矣。魯之郊禘。非禮也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。諸侯祭社稷。○
祝嘏莫敢易其常古。是謂大假。○
祝嘏辭說。藏於宗祝巫史。非禮也。是謂幽國。醆斝及尸君。非禮也。是謂僭君。○
冕弁兵革。藏於私家。非禮也。是謂脅君。○
大夫具官。祭器不假。聲樂皆具。非禮也。是謂亂國。○
故仕於公曰臣。仕於家曰僕。三年之喪。與新有昬者。期不使。以衰裳入朝。與家僕雜居齊齒。非禮也。是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫。諸侯有國以處其子孫。大夫有采以處其子孫。是謂制度。故天子適諸侯。必舍其祖廟。而不以禮籍入。是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾弔喪。而入諸臣之家。是謂君臣爲謔。○
是故禮者君之大柄也。所以別嫌明微。儐鬼神。考制度。別仁義。所以治政安君也。故政不正則君位危。君位危則大臣倍。小臣竊。刑肅而俗敝。則法無常。法無常而禮無列。無禮列則士不事也。刑肅而俗敝。則民弗歸也。是謂疵國。○
故政者。君之所以藏身也。是故夫政必本於天。殽以降命。命降于社之謂殽地。降于祖廟之謂仁義。降於山川之謂興作。降於五祀之謂制度。此聖人所以藏身之固也。
故聖人參於天地。並於鬼神。以治政也。處其所存。禮之序也。玩其所樂。民之治也。故天生時而地生財。人其父生而師教之。四者君以正用之。故君者立於無過之地也。○
故君者所明也。非明人者也。君者所養也。非養人者也。君者所事也。非事人者也。故君明人則有過。養人則不足。事人則失位。故百姓則君以自治也。養君以自安也。事君以自顯也。故禮達而分定。故人皆愛其死而患其生。○
故用人之知去其詐。用人之勇去其怒。用人之仁去其貪。○
故國有患。君死社稷。謂之義。大夫死宗廟。謂之變。○
故聖人耐以天下爲一家。以中國爲一人者。非意之也。必知其情。辟於其義。明於其利。達於其患。然後能爲之。○
何謂人情。喜。怒。哀。懼。愛。惡。欲。七者弗學而能。何謂人義。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫義。婦聽。長惠。幼順。君仁。臣忠。十者謂之人義。講信脩睦。謂之人利。爭奪相殺。謂之人患。故聖人之所以治人七情。脩十義。講信脩睦。尚辭讓。去爭奪。舍禮何以治之。飲食男女。人之大欲存焉。死亡貧苦。人之大惡存焉。故欲惡者。心之大端也。人藏其心。不可測度也。美惡皆在其心。不見其色也。欲一以窮之。舍禮何以哉。○
故人者。其天地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀氣也。○
故天秉陽。垂日星。地秉陰。竅於山川。播五行於四時。和而后月生也。是以三五而盈。三五而闕。五行之動。迭相竭也。五行。四時。十二月。還相爲本也。五聲。六律。十二管。還相爲宮也。五味。六和。十二食。還相爲質也。五色。六章。十二衣。還相爲質也。○
故人者。天地之心也。五行之端也。食味。別聲。被色。而生者也。故聖人作則。必以天地爲本。以陰陽爲端。以四時爲柄。以日星爲紀。月以爲量。鬼神以爲徒。五行以爲質。禮義以爲器。人情以爲田。四靈以爲畜。以天地爲本。故物可舉也。以陰陽爲端。故情可睹也。以四時爲柄。故事可勸也。以日星爲紀。故事可列也。月以爲量。故功有藝也。鬼神以爲徒。故事有守也。五行以爲質。故事可復也。禮義以爲器。故事行有考也。人情以爲田。故人以爲奧也。四靈以爲畜。故飲食有由也。何謂四靈。麟鳳龜龍。謂之四靈。故龍以爲畜。故魚鮪不淰。鳳以爲畜。故鳥不獝。麟以爲畜。故獸不狘。龜以爲畜。故人情不失。○
故先王秉蓍龜。列祭祀。瘞繒。宣祝嘏辭說。設制度。故國有禮。官有御。事有職。禮有序。○