孔子之葬親也，云：「古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也[一]。」於是封之崇四尺[二]。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況爲事際[三]所逼也！吾今羈旅，身若浮雲[四]，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名爲務，不可顧戀朽壤，以取堙沒也。
[一] 盧文弨曰：「識音志。」
[二] 盧文弨曰：「已上禮記檀弓上文。」
[三] 器案：事際，謂多事之際，猶言多事之秋。晉書楊佺期傳：「時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之。恆慷慨切齒，因事際以逞其事。」齊書王宴傳：「高祖雖以事際須宴，而心相疑斥。」義俱同，朱本作「事勢」，不知妄改。
[四] 論語述而篇：「不義而富且貴，於我如浮雲。」鄭玄注：「富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有。」此則用爲飄忽不定之意。
【附錄】
一 各本序跋
宋本序跋
顏氏家訓序
北齊黃門侍郎顏之推，學優才贍，山高海深。常雌黃朝廷，品藻人物，爲書七卷，式範千葉，號曰顏氏家訓。雖非子史同波，抑是王言蓋代。其中破疑遣惑，在廣雅之右；鏡賢燭愚，出世說之左。唯較量佛事一篇，窮理盡性也。余曾於官舍，論公製作弘奧。衆或難余曰：「小小者耳，何是爲懷？」余輒請主人紙筆、便錄掔(烏煥反)、●(宣)、熭(歲)、䋤(藥)、獡(鑠)、嫕(於計反)、扊(剡)、(移)、秠(疋來反)等九字以示之，方始驚駭。余曰：「凡字以詮義，字猶未識，義安能見？旋云小小，頗亦怱怱。」衆乃謝余，令爲解識。余遂作音義以曉之，豈慚法言之論，定即定矣；實愧孫炎之侶，行即行焉云爾。(序中「王言」義未詳。)
盧文弨曰：「此序宋本所有，不著撰人，比擬多失倫，行文亦無法，今依宋本校正，即不便棄之。有疑『王言蓋代』，未詳所出者。案：家語有王言解，或用此矣。」
器案：家語王言解係襲大戴記王言篇，宋本大戴記「王言」譌「主言」；管子亦有王言篇，今佚。
宋本校刊名銜
鄉貢士州學正 林 憲 同校
迪功郎司戶參軍 趙善惪 監刊
從事郎特添差軍事推官 錢慶祖
從事郎軍事推官 王 柟
承直郎軍事判官 崔 暠
迪功郎州學教授 史昌祖 同校
承議郎添差通判軍州事 樓 鑰
朝請郎通判軍州事 管 鈗
朝奉郎權知台州軍州事 沈 揆
錢大昕竹汀先生日記鈔一：「讀顏氏家訓，淳熙刊本凡七卷，前有序一篇，不題姓名，當是唐人手筆。後有淳熙七年二月沈揆跋(云去年春來守天台郡)，及攷證一卷；後列『朝奉郎權知台州軍州事沈揆、朝請郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學教授史昌祖同校』；又有『監刊』、『同校』諸人銜，皆以左爲上，蓋台州公庫本也。而前序後又有長記云：『廉台田家印』，則是宋槧元印，故于宋諱間有不缺筆者耳。」
又十駕齋養新錄十四：「顏氏家訓七卷，前有序一篇，不題姓名，當是唐人手筆。後有淳熙七年二月沈揆跋。又有攷證一卷，後列『朝奉郎權知台州軍州事沈揆、朝請郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學教授史昌祖同校』，又有『監刊』、『同校』諸人銜，皆以左爲上，蓋台州公庫本也。淳熙中，高宗尚在德壽宮，故卷中『構』字，皆注『太上御名』，而闕其文。前序後有墨長記云：『廉台田家印。』宋時未有廉訪司，元制乃有之；意者，元人取淳熙本印行，間有修改之葉，則于宋諱不避矣。」
宋本沈跋
顏黃門學殊精博。此書雖辭質義直，然皆本之孝弟，推以事君上，處朋友鄉黨之閒，其歸要不悖六經，而旁貫百氏。至辯析援證，咸有根據；自當啟悟來世，不但可訓思魯、愍楚輩而已。揆家有閩本，嘗苦篇中字譌難讀、顧無善本可讎。比去年春，來守天台郡，得故參知政事謝公家藏舊蜀本；行閒朱墨細字，多所竄定，則其子景思手校也。迺與郡丞樓大防取兩家本讀之，大氐閩本尤謬誤：「五皓」實「五白」，蓋「博名」而誤作「傳」；「元歎」本顧雍字，而誤作「凱」；「喪服經」自一書，而誤作「絰」；馬牝曰「騲」，牡曰「騭」，而誤作「驒駱」。至以「吳趨」爲「吳越」，「桓山」爲「恆山」，「僮約」爲「童幼」，則閩、蜀本實同。惟謝氏所校頗精善，自題以五代宮傅和凝本參定，而側注旁出，類非取一家書。然不正「童幼」之誤；又秦權銘文「●」實古「則」字，而謝音制，亦時有此疏舛；讎書之難如此。於是稍加刊正，多采謝氏書，定著爲可傳。又別列攷證二十有三條爲一卷，附於左。若其轉寫甚譌與音訓辭義所未通者，皆存之，以竢洽聞君子。淳熙七年春二月，嘉興沈揆題。
案：中興館閣續錄七：「沈揆，字虞卿，嘉興人，紹興三十年梁克家榜進士出身。治書。淳熙十一年十一月除，十四年五月爲祕閣修撰、江東運判。」赤城志九：「淳熙六年正月二十三日，沈揆以朝奉郎知嘉興，人號儒者之政。官至禮部侍郎，七年十二月一日召。」文淵閣書目十：「沈虞卿野堂集一部(二冊完全)。」桑世昌蘭亭考六審定上有沈揆文。俞松蘭亭續考一有沈虞卿題二首，紹熙壬子仲冬四日揆題一首，檇李沈揆題二首，又紹興癸丑正月十日書於姑蘇郡齋一首。
明嘉靖甲申傅太平刻本序
刻顏氏家訓序
史璧曰：書靡範，曷書也？言靡範，曷言也？言書靡範，雖聯篇縷章，贅焉亡補。乃北齊顏黃門家訓，質而明，詳而要，平而不詭。蓋序致至終篇，罔不折衷今古，會理道焉，是可範矣。璧少時，家君東軒公嘗援引爲訓，俾知嚮方。顧其書雖晦菴小學間見一二；然全帙寡傳，莫獲考見。頃得中祕本，手自校錄。適遼陽傅太平以報政來，就予索古書；予出之觀，且語之故。太平曰：「吾志也。是惡可弗傳諸？」亟持歸刻焉。夫振古渺邈，經殘教荒，馴至于今，變趨愈下。豈典範未嘗究耶？孰謂古道不可復哉？乃若書之傳，以禔身，以範俗，爲今代人文風化之助，則不獨顏氏一家之訓乎爾！茲太平刻書之意也。太平名鑰，以司諫作郡，有治行，今爲浙江副使。嘉靖甲申夏六月望吉。賜進士出身翰林院侍講承德郎經筵國史官南郡陽峰張璧序。
案：是本分上下卷，大題下題「北齊黃門侍郎顏之推撰，明蜀榮昌後學冷宗元校」。考明敬思堂刊本白虎通德論二卷，新都俞元符重校，書前有刻白虎通序云：「予寅長遼陽傅公希準，乃正其誤而刻之；太平可謂文以飭吏，而爲用世之通儒也夫！公名鑰，以給諫出守，得士民心，而名位功業殆未涯云。後學蜀昌冷宗元序。」據此，則傅太平且刻有白虎通德論，亦冷宗元爲之序也。俞元符所刻之白虎通德論，即據其本，故稱「重校」云。
明萬曆甲戌顏嗣慎刻本序跋
重刻顏氏家訓序
嘗聞之：三代而上，教詳於國；三代而下，教詳於家。非教有殊科，而家與國所繇異道也。蓋古郅隆之世，自國都以及鄉遂，靡不建學，爲之立官師，辨時物，布功令；故民生不見異物，而胥底於善。彼其教之國者，已粲然詳備。當是時，家非無教，無所庸其教也。迨夫王路陵夷，禮教殘闕，悖德覆行者，接踵於世；于是爲之親者，恐恐然慮教勑之亡素，其後人或納於邪也，始丁寧飭誡，而家訓所由作矣。斯亦可以觀世哉！顏氏家訓二十篇，黃門侍郎顏公之推所撰也。公閱天下義理多，以此式穀諸子，後世學士大夫亟稱述焉。顧刻者訛誤相襲，殊乏善本。公裔孫翰博君嗣慎，重加釐校，將託梓以傳，迺來問序。余手是編而三歎，蓋歎顏氏世德之遠也。昔孔子布席杏壇之上，無論三千，即身通六藝者，顏氏有八人焉。無論八人，即杞國、兗國父子，相率而從之游，數畝之田不暇耕，先人之廬不暇守，贏糧于齊、楚、宋、衞、陳、蔡之郊，艱難險阻，終其身而未嘗舍。意其家庭之所教詔，父子之所告語，必有至訓焉，而今不及聞矣。不然，何其家之同心慕誼如此邪？嗣後淵源所漸，代有名德，是知家訓雖成於公，而顏氏之有訓，則非自公始也。乃公當梁、齊、隋易代之際，身嬰世難，間關南北，故幽思極意而作此編，上稱周、魯，下道近代，中述漢、晉，以刺世事。其識該，其辭微，其心危，其慮詳，其稱名小而其指大，舉類邇而見義遠。其心危，故其防患深；其慮詳，故繁而不容自已。推此志也，雖與內則諸篇並傳可也。或因其稍崇極釋典，不能無疑。蓋公嘗北面蕭氏，飫其餘風；且義主諷勸，無嫌曲證，讀者當得其作訓大旨，茲固可略云。昔子思居衞，衞人曰：「慎之哉！子聖人之後也，四方于子乎觀禮。」顏氏爲復聖後，而翰博君禔身好禮，蓋能守家訓者；乃猶以遏佚爲懼，汲汲欲廣其傳。余由此信顏氏之裔，無復有失禮，而足爲四方觀矣。傳不云乎：「國之本在家。」「人人親其親、長其長而天下平。」若是，則家訓之作，又未始無益於國也。萬曆甲戌仲秋之吉。翰林國史修撰新安張一桂稚圭甫書。
茲家訓一書，予先祖復聖顏子三十五代孫北齊黃門侍郎之推撰也。自唐、宋以來，世世刊行天下。迨我聖朝成化年間，建寧府同知程伯祥、通判羅春等，嘗命工重刊，但未廣其傳耳。今予幸生六十四代宗嫡，叨襲翰林博士，竊念此刻誠吾家之天球河圖也，罔敢失墜，遂夙謁張公玉陽、于公谷峰乞敍其始末，將繡梓以共天下。觀者誠能擇其善者，而各教于家，則訓之爲義，不特曰顏氏而已。峕萬曆三年，歲次乙亥，孟春之吉。復聖六十四代嫡孫世襲翰林院博士不肖嗣慎頓首謹識。(以上二首，載原書之首。)
是書歷年既久，翻刻數多，其間字畫，頗有差謬。今據諸書，暨取證於先達李蘭皋諸公。尤有未盡，姑闕以俟知者。(以上載原書之末。)
案：是本分上下二卷，上卷大題下題「北齊黃門侍郎顏之推撰，建寧府同知績溪程伯祥刊」，下卷大題下題「北齊黃門侍郎顏之推撰，建寧府通判廬陵羅春刊」。
顏氏家訓後敍
余觀魯顏氏世諜記，自復聖之先，有爵邑於國者，固十數世矣。迨素王作，及門之徒，顏氏八人焉，斯已盛矣。其後歷晉、宋、隋、唐千餘年，名人碩士，垂聲實載籍者，固不可勝數；北齊顏之推，其著者也。語曰：「芝草無根，醴泉無源。」豈然哉！侍郎博雅閎達，爲六朝人望，所著書甚衆，其逸或不傳，顧獨有家訓二十篇。翰林博士顏君，今所爲奉復聖祀者也，雅重其家遺書，顧此編無藏者。而魯望洋王孫故好積書，嘗購得一帙。博士君造其門請觀，迺其故本，多闕不可讀，博士奉而藏焉，又懼其逸也，於是重加校定，梓之其家以傳。甲戌秋入賀詣闕下，以觀于子曰：「此吾家天球赤刀也，願子綴之一言。」于子受卒業，則嘅曰：嗟淵哉渢渢乎，其有先賢之遺耶！非令德之後，言固不能若是。然其說著者，先儒各往往采摭之矣。夫其言閫以內，原本忠義，章敍內則，是敦倫之矩也；其上下今古，綜羅文藝，類辨而不華，是博物之規也；其論涉世大指，曲而不詘，廉而不劌，有大易、老子之道焉，是保身之詮也；其撮南北風土，儁俗具陳，是考世之資也。統之，有關於世教，其粹者考諸聖人不繆，儒先之慕用其言，豈虛哉？然予嘗竊怪侍郎，當其時，大江以南，踵晉、宋遺風，學士大夫，操盈尺之簡，日夜雕畫其中，窮極綺麗，即有談說先王，則裂眥扼腕，塞耳而不願聞。江以北，故胡也，民控弦椎髻，王公大人，擁氊裘飲酪者居什五；即士流名裔，且將裂冠而從之。此何時也！侍郎故遊江南，已又栖遲關、洛之間，乃能不沒溺于俗，而秉禮樹風，以準繩榘矱，脩之于家，不隕先世之聲問，豈不超然風氣之外者哉？然余竊又以悲其不遇焉。以彼其材，毋論得遊聖人之門，藉令遭統一之主，深謀朝廷，矩範當世，即漢世諸儒，何多讓焉。然而播越戎馬，羈旅秦、吳，朝綰一紱，夕更一綬，其志何悲也！夫河自龍門、砥柱而下，天下之水皆河也，濟獨以一葦之流，橫貫其中，清濁可望而辨。夫濟固不能不河也，然無失其濟固難矣，侍郎之所遭則是哉！昔虞卿去趙，困于梁，不得意，乃著書以自見。故虞卿非羈旅，其言不傳。侍郎倘亦其指與？抑以察察之跡，而浮游世之汶汶，固將有三閭大夫之憤而莫之宣耶！恨不見其全書，使其志沕沒而不章，竊又以悲其不傳也。侍郎子若孫，則思魯、師古，並以文雅著名；其後真卿、杲卿兄弟，大節皎皎如日星，至今在人耳，斯又聖賢之澤也。然謂非垂訓之力，烏乎可哉？博士名嗣慎，兗國六十四代裔孫，醇雅而文，通達世故，能世其訓者也。梓不漫矣。萬曆甲戌季秋望日，賜進士翰林院脩撰承務郎同脩兩朝國史魯人于慎行謹敍。
明程榮漢魏叢書本序跋及其他
顏氏家訓序
昔我皇祖迪哲，垂範立訓，有典有則，以貽子孫。子孫克遵厥訓，明徵定保，至於今有成法。予小子欽念哉！粵我皇祖邁種德：在齊有黃門侍郎公，在唐有魯國常山公，在宋有潭州安撫公，文章節義，昭回於天壤，揚耿光而垂休裕，用大庇於我後人。而黃門公所著家訓，迪我後人德業尤切，子孫靈承厥志，曰惟我祖之德，是彝是訓，罔敢遏佚前人光，茲予其永保哉！自時厥後，寖微寖昌，子孫有弗若厥訓，亦弗克保厥家，則訓教之不立也。凡民性非有恆，善惡罔不在厥初；圖惟厥初，莫先教訓。詩曰：「螟蛉有子，果蠃負之。教誨爾子，式穀似之。」言子必用教，教必用善也。教之以善，猶懼弗率，況導之以不軌不物，俾惟慆淫是即，其何善之有？故子之在教也，猶金之有鉶，水之有源也；鉶正則正，源清則清，弗可改也已！我黃門祖恭立厥訓，佑啟後人；後人有弗獲覩厥訓，以閑於有家，若瞽之無相，倀倀乎其曷所底止哉？邦大懼祖德之克宣，子孫之弗迪也，爰求家訓善本，重鋟諸梓，俾子孫守焉。是本乃宗人如環同知蘇州時所刻，婁江王太史萬書閣所藏，而出以示余。維時余緝家譜，未獲家訓全書，竊以爲憾。茲得之如獲拱璧。厥惟我顏氏之文獻乎！子孫如是乎有徵焉，罔或失墜，則我顏氏忠義之家風，與家訓俱存而不泯。茲刻也，維清熙，迄用有成，惟我顏氏之禎祥也，豈曰小補之哉？萬曆戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孫顏志邦書於東海佐儲公署。
顏氏家訓序
家訓二十篇，自吾黃門侍郎祖始著，去今蓋九百餘年，失傳已久。吾弟四會掌教士英，嘗有志訪刻而未遂，以囑其子如瓌。正德戊寅，如瓌同知蘇州之三年，獲全本重校刊之，既自識其後矣，復以書來請曰：「祖訓重刊，首序非異人任，吾伯父其成之！」謹按：侍郎既著是訓，繼而其子諱思魯，以博學善屬文，官至校書東宮學士；愍楚直內史；游奏校祕閣；再傳至夔府長史贈虢州刺史諱勤禮、弘文館學士師古、相時、司經校定經史育德，三傳至侍讀曹王屬贈華州刺史諱昭甫，以至濠州刺史贈祕書監元孫、暨通議大夫贈國子祭酒太子少保諱惟真，遂生我魯國公諱真卿、常山太守杲卿，與夫司丞春卿、淄川司馬曜卿、胤山令旭卿、犍爲司馬茂曾、杭州參軍缺疑，金鄉男允南、富平尉喬卿、左清道兵曹幼輿、荊南行軍允臧；其後復生彭州司馬威明昆季，佐父破土門，同時爲逆胡所害者八人。建中改元，魯國遷秩之際，子姪同封男者亦八人。又其後魯國五世孫諱翊，爲台州招討使，詡爲永新令，是皆奕葉重光，聯芳並美，顏氏於斯爲盛。謂非家訓所自，不可也。自是而後，歷宋而元，仕籍雖不乏，而彰顯不逮前，豈非家訓失傳之故歟？迨入國朝，文廟靖內難時，沛縣令伯瑋父子死忠，則我招討使之後自永新徙廬陵之派者也。其猶有魯國、常山之餘烈，而得家訓之墜緒乎！乃今如瓌克繼父志，是訓復續，意者天將復興顏氏乎！書曰：「毋忝爾祖，聿修厥德。」易曰：「積善之家，必有餘慶。」顏氏之子若孫，其遵承是訓，而脩德積善，則前日之盛，未必不可復也。是固吾與吾弟若姪之所願望者也。是爲序。正德戊寅冬十二月丙寅。前睢寧學諭八十五翁廣烈拜手謹序。(案：以上二首見卷首。)
顏氏家訓後序
如瓌齠年時，受小學於先君，習句讀，至顏氏家訓，請曰：「豈先世所遺？何不授全書？」先君笑曰：「童子能知問此，可教矣。此北齊黃門侍郎祖諱之推所著，世遠書亡，家藏宋本，篇章斷缺。吾每留意訪求全本弗獲；汝能讀書成立，它日求諸好古積書之家，當必得之。」又曰：「侍郎祖五世生魯國公諱真卿、常山太守諱杲卿，並以忠義大顯于唐，世居金陵。魯國五世生永新令諱詡，與弟招討使諱翊，因家永新。招討十二世生祖諱子文，又自永新徙居安福，流傳至今。自吾去魯國，蓋二十七世，去侍郎，蓋三十一世，具載家譜可考。此書苟得，其重刻之，以承先志，以貽子孫，毋忽！」如瓌謹識不敢忘。既而宦遊南北，雖嘗篤意訪求，亦弗獲。正德乙亥，自陝州轉官姑蘇，遍訪始得宋董正工續本于都太僕玄敬，繼得宋刻抄本于皇甫太守世庸，乃合先君所藏缺本，參互校訂，而是訓復完。因命工重刻以傳，蓋庶幾少副先君遺志，而於顏氏之後，或有裨焉。序致篇曰：「非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。」如瓌仰述先君重刻之意，亦此意也。爲顏氏子孫者，其尚慎行之哉！正德戊寅冬十月望日。如瓌謹識。
顏氏家訓小跋
余，楚產也。家訓，楚未有刻也。雖散見諸書旁引，而恆以不獲全書爲憾。余倅東倉，迎家君至養。時王太史鳳洲翁以詩贈，有「家訓傳來舊姓顏」之句，因走弇山園以請，迺出是書，如獲拱璧。閱之，則前以戊寅刻，而今又以戊寅遘也。如環其有以俟我乎！奇矣！奇矣！王太史既出是訓，又貽余以家廟碑，而爲之跋。他日請敍家譜，又云：「家訓未列諸顏及杲卿傳。」而屬余以梓。太史公之益我顏氏，亦遠矣哉！因奉命鋟諸梓，以淑來裔，以永保太史相成之意云。峕萬曆戊寅季冬。茶陵顏志邦又言。(案：以上二首見書末。)
案：是書分上下二卷。大題下題「北齊琅琊顏之推著，明新安程榮校」。收入所刻漢魏叢書。又案：余藏嘉慶二十二年刻本顏氏通譜，收入之推此書，所據底本爲顏志邦本，列有康熙五十年沔陽顏星重刻顏氏家訓小引，及嘉慶二十二年溈寧顏邦城三刻黃門家訓小引，以其祖本既取以校讎矣，則無取於叠牀架屋之爲也，故未加徵引，而最錄其二小引於後焉。
重刊顏氏家訓小引
星兄弟每侍先人側，先人必舉黃門祖家訓提撕星兄弟曰：「兒輩當以聖賢自命，黃門祖家訓，所以適於聖賢之路也。世間無操行人，口誦經史，舉足便差；總由游心千里之外，自家一個身子，都無交涉，猖狂齷齪，慚負天地，斷送形骸，可爲寒心哉！黃門祖家訓僅二十篇，該括百行，貫穿六藝，寓意極精微，稱說又極質樸。蓋祖宗切切婆心，諄諄誥誡，迄今千餘年，只如當面說話，訂頑起懦，最爲便捷。兒輩於六經子史，豈不當留心？但『同言而信，信其所親；同命而行，行其所服』，黃門祖於家訓篇首，曾揭是說，以引誘兒孫矣。今日親聽祖宗說話，便要思量祖宗是如何期望我，我如何無憾于祖宗；悚敬操持，不徒作語言文字觀，則六經子史，皆家訓註腳也。念之！念之！」又曰：「兒輩得讀家訓不容易！家訓我世世寶之。正統間，思聰公曾經校刊，以授兒孫。無如兵燹之餘，散軼頗多，苦無善本。戊午春，坐徐認齋書屋，抽架上得家訓全集，喜心翻淚；又以中多訛舛，攜至京師，獲與東魯學山先生，參互攷訂，手錄成編，乃得與兒輩共讀之。目前艱於梨棗，待我纂修通譜時，重刻譜端，俾我顏氏一家人，各各奉爲寶訓，以無忝厥祖志可也。念之，念之！」嗚呼！先人言猶在耳也，奈何竟齎志以沒哉！余小子風木增悲，堂構滋愧，先人欲成未成之志，余小子未克負荷者多矣，重刻家訓，遑敢遏佚哉！歲辛卯，綜脩通譜，自沔水走吉郡數千里，伯叔昆季出如環公同知蘇州時所得家訓全集，後爲吉人公三修譜牒內重加校刊一帙舉似余，證驗符同，相得益彰，迺命梓人將魯公祖事實、文集及東魯陋巷志，俱行刊刻，與家訓同列譜端。星願環家人相與悚敬操持，不徒作語言文字觀，以自棄於聖賢之外。此先人志，即黃門祖志也。峕今上御極之五十年，歲在辛卯。三十九裔楚沔陽星識。(案：此爲康熙五十年。)
三刻黃門家訓小引
記有之：「太上立德，其次立功，其次立言。」則立言似爲末務矣。嗟乎，立言豈易哉！彼夫掞藻摛華，引商刻羽，非勿工麗也，長江大河，一瀉千里，非勿博大也，尺牘寸楮，短兵犀利，非勿遒勁也；然而不出風雲之狀，盡皆月露之形，無益於當時，莫裨於後世，言之者雖爲得意，聞之者未足爲戒也。若我三十五世祖黃門子介公之家訓則不然，惟恐後人或懈於克己復禮之功，或愆於視聽言動之準；故不惜繁稱博引之諄諄，庶幾動有法，守克馴，至於道耳。顧或者曰：易奇而法，詩正而葩，春秋謹嚴，左氏浮夸，尚書則紀政治也，戴記則明經典(原誤「曲」)也，誰則非訓萬世者，公之爲此，不亦贅乎？而不知非也。六經之文，非不本末兼該，大小具備；而詞旨深遠，義理蘊奧，必文人學士，日親師友之講論，始能通之。若公之爲訓，則自鄉黨以及朝廷，與夫日用行習之地，莫不有至正之規，至中之矩；雖野人女子，走卒兒童，皆能誦其詞而知其義也。是深之可爲格致誠正之功者，此訓也；淺之可爲動靜語默之範者，此訓也；誰不奉爲暮鼓晨鐘也哉？古所稱立言不朽者，其在斯與！其在斯與！時嘉慶丁丑廿二年仲春月吉旦，溈寧四十三派孫邦城謹識。嗣孫邦特、邦輝、邦耀、懷德、邦昱、振泗、邦屏同刊。
案：此本顏氏通譜列於譜端，三刻小引書口魚尾上方即標爲顏氏通譜。余所藏本三刻小引首頁有木記，前四行楷書「南省總譜，以『博文約禮』四字編(一行)定號數，每字八十號，總計三百二十(二行)號，外增一號，即爲偽造。其各房給領(三行)支譜，必於總譜註明通數，以便考驗(四行)。」後爲朱文篆書「源遠流長」四字。木記下有朱字楷書「文字廿一」印記，書眉上有「錫字貳號」朱文楷書印記，蓋支譜編號也。此本先列三刻黃門家訓小引，次列重刻顏氏家訓舊序，即顏廣烈序，而誤以爲顏志邦序，足以知其魯莽滅裂矣；最後爲顏星之重刊顏氏家訓小引。據顏星文，知正統間尚有顏思聰刻本，今亦不可得見矣。
清康熙五十八年朱軾評點本序
顏氏家訓序
始吾讀顏侍郎家訓，竊意侍郎復聖裔，於非禮勿視、聽、言、動之義庶有合，可爲後世訓矣，豈惟顏氏寶之已哉？及覽養生、歸心等(朱文端公集卷一載此序「等」作「二」)篇，又怪二氏樹吾道敵，方攻之不暇，而附會之，侍郎實忝厥祖，欲以垂訓可乎？雖然，著書必擇而後言，讀書又言無不擇。軾不自量，敢以臆見，逐一評校，以滌瑕著媺，使讀者黜其不可爲訓而寶其可爲訓，則侍郎之爲功於後學不少矣。康熙五十八年冬至日，高安後學朱軾序。
案：此本分上下卷，大題下題「北齊顏之推著，後學朱軾評點」。朱序外，尚有于慎行顏氏家訓敍(略)、張一桂重刻顏氏家訓序(略)。此書與嗣後續刻諸書合稱朱文端公藏書十三種。是本爲吳梅手批本，書末有吳氏題記云：「丁丑十一月十四日，霜厓讀訖。時避寇湘潭，東望吳門，公私塗炭，俯仰身世，略似黃門，點朱展卷，悽然無盡。」文末有「靈䧴」二字朱文篆書章。又卷首有「五萬卷藏書樓」朱文篆書、「沈氏家藏」白文篆書、「吳梅」白文篆書、「瞿安心賞」朱文篆書、「霜崖手校」白文篆書、「長洲吳氏藏書」白文篆書等章。書藏北京圖書館。
清雍正二年黃叔琳刻顏氏家訓節鈔本序
顏氏家訓節鈔序
人之愛其子孫也，何所不至哉！愛之深，故慮焉而周；慮之周，故語焉而詳。詳於口者，聽過而忘，又不如詳於書者，足以垂世而行遠，此家訓所爲作也。然歷觀古人詔其後嗣之語，往往未滿人意。叔夜家誡，骫骳逢時，已絕巨源交，而又幸其子之不孤；淵明責子，付之天理，但以杯中物遣之；王僧虔慮其子不曉言家口實；徐勉屑屑以田園爲念；杜子美云「詩是吾家事」，「熟精文選理」，其末已甚；即卓犖如韓退之，亦惟以公相潭府之榮盛，利誘其子，而未及於道義。彼數賢者，豈慮之不周，語之不詳哉？識有所不足，而愛有所偏狥故也。余觀顏氏家訓廿篇，可謂度越數賢者矣。其誼正，其意備。其爲言也，近而不俚，切而不激。自比於傅婢寡妻，而心苦言甘，足令頑秀並遵，賢愚共曉。宜其孫曾數傳，節義文章，武功吏治，繩繩繼起，而無負斯訓也。惟歸心篇闡揚佛乘，流入異端；書證篇、音辭篇，義瑣文繁，有資小學，無關大體；他若古今風習不同，在當日言之，則切近於事情，由今日視之，爲閒談而無當。不揣譾陋，重加决擇，薙其冗雜，掇其菁英，布之家塾，用啟童蒙。蘇子瞻云：「藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經効於世間，不必皆從于己出。」竊謂父兄之教子弟，亦猶是也，以古人之訓其家者，各訓乃家，不更事逸而功倍乎？此余節鈔是書之微意也。時雍正二年歲次甲辰，仲春既望。北平黃叔琳序。
據養素堂刊本。是書分上下二卷，大題下署「北平黃叔琳崑圃編」，書末記「男登賢雲門、登穀挹辛校字」。北京圖書館藏有紀昀手批本，目錄大題下有「獻陵」(朱文篆書)「紀曉嵐」(白文篆書)二印。
清乾隆五十四年盧文弨刻抱經堂叢書本序跋及其他
注顏氏家訓序
士少而學問，長而議論，老而教訓，斯人也，其不虛生於天地間也乎！余友江陰趙敬夫先生，方嚴有氣骨，與余遊處十餘年，八十外就鍾山講舍，取宋本顏氏家訓而爲之注。余奪於他事，不暇相助也。又甚惜其勞，謂姑置其易明者可乎？先生曰：「此將以教後生小子也。人即甚英敏，不能於就傅成童之年，聖經賢傳，舉能成誦；況於歷代之事蹟乎？吾欲世之教子弟者，既令其通曉大義，又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識流品之邪正。他日依類以求，其於用力也亦差省。」書成未幾，而先生捐館矣。余感疇昔周旋之雅，又重先生惓惓啟迪後人之意至深且摯，烏可以無傳？就其孫同華索是書，一再閱之，翻然變余前日尚簡之見，而更爲之加詳，以從先生之志。則是書也，匪直顏氏之訓，亦即趙先生之訓也。先生之學問，先生之議論，不即於是書有可想見者乎？嗚呼！無用之言，不急之辯，君子所弗貴。若夫六經尚矣，而委曲近情，纖悉周備，立身之要，處世之宜，爲學之方，蓋莫善於是書，人有意於訓俗型家者，又何庸舍是而疊牀架屋爲哉？乾隆五十四年歲在己酉，重陽前五日，杭東里人盧文弨書於常州龍城書院之取斯堂。
例 言
一，黃門始仕蕭梁，終於隋代，而此書向來唯題北齊。唐人修史，以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂父之集，則此書自必亦經整理，所題當本其父之志可知。今亦仍之。
一，黃門九世祖從晉元南度，江寧顏家巷，其舊居也，則當爲江寧人，而此書向題琅邪。唐人修史，例皆不以土斷，而遠取本望，劉知幾爲史官，曾非之，不能革也。故北齊書亦曰琅邪臨沂人，今亦姑仍其舊。
一，此書爲江陰趙敬夫注，始余覺其過詳。敬夫以啟迪童子，不得不如是。余甚韙其言，故今又從而補之，凡以成敬夫真切爲人之志，非敢以求勝也。
一，黃門篤信說文，後乃從容消息，始不過於駭俗。然字體究屬審正，歷經轉寫，譌謬滋多。今於甚俗且別者正之，其非說文所有，而爲世所常行者，一仍其舊，亦黃門志也。
一，此書音辭篇，辯析文字之聲音，致爲精細。今人束髮受書，師授不能皆正；又南北語音各異，童而習之，長大不能變改，故知正音者絕少。近世唯顧寧人、江慎修、戴東原，能通其學，今金壇段若膺，其繼起者也。此篇實賴其訂正云。
一，此書段落，舊本分合不清。今於當別爲條者，皆提行，庶幾眉目瞭然。
一，宋本經沈氏訂正，誤字甚少；然俗間通行本，亦頗有是者。今擇其義長者從之，而注其異同於下。後人或別有所見，不敢即以余之棄取爲定衡也。
一，沈氏有考證一卷，繫此書之後；今散置文句之下，取繙閱較便，勿以缺漏爲疑。
一，黃門本傳中，載所作觀我生賦，家國際遇，一生艱危困苦之況，備見於是，此即其人事蹟，不可略也。句下有自注，盡皆當日情事；其辭所援引，今爲之考其出處，目爲加注，使可識別。但賦中尚有脫文，別無他書補正，意猶缺然。
一，涉獵之弊，往往不求甚解，自謂了然。余於此書，向亦猶夫人之見耳。今再三閱之，猶有不能盡知其出處者。自愧窾啟，尚賴博雅之士，有以教我焉。
一，敬夫先生以諸生終，隱德不曜，余爲作瞰江山人傳，今並繫於後(今省)，使人得因以想見其爲人。
一，此書經請正於賢士大夫，始成定本；友朋間復互相訂證，厥有勞焉。授梓之際，及門諸子又代任校讎之役；而剞●之費，深賴衆賢之與人爲善，故能不數月而訖功。今於首簡各載姓名，以見懿德之有同好云。抱經氏識，時年七十有三。
顏氏家訓注
鑒定 嘉定錢大昕莘楣 仁和孫志祖怡谷 滄州李廷敬寧圃
參訂 金壇段玉裁懋堂 孝感程明愫蔌園 新會譚大經敷五 仁和潘本智鏡涵江陰周宗學象成
讎校 江陰楊敦厚仲偉 江陰陳宏度師儉 江陰王 璋秉政 江陰湯 裕岵瞻(趙門人) 江陰沙照耀滄(趙門人) 武進臧鏞堂在東 武進丁履恆基士
瞰江孫趙同華俊章校梓
(以上見卷首，以下見卷末。)
壬子年重校顏氏家訓
向刻在己酉年，但就趙氏注本增補，未及取舊刻本及鮑氏所刻宋本詳加比對，致有譌脫。今既省覺，不可因循，貽誤觀者。故凡就向刻改正者，與夫爲字數所限不能增益者，以及字畫小異，咸標明之，庶已行之本，尚可據此訂正；注有未備，兼亦補之。七十六叟盧文弨識。
趙 跋
北齊黃門侍郎顏公，以堅正之士，生穢濁之朝，播遷南北，他不暇念，唯繩祖詒孫之是切，爰運貫穿古今之識，發爲布帛菽粟之文，著家訓二十篇。雖其中不無疵累，然指陳原委，愷切丁寧，苟非大愚不靈，未有讀之而不知興起者。謂當家置一編，奉爲楷式。而是書先有姚江盧檠齋之分章辨句，金壇段懋堂之正誤訂譌；區區短才，遂不揣鄙陋，取而註釋之。年當耄耋，前脫後忘，必多缺略，第令儉於腹笥者，不至迷於援據，退然自阻，則亦不爲無益。至於補厥挂漏，俾臻完善，不能無望於將伯之助云。乾隆五十一年歲次丙午冬十月十日，瞰江山人趙曦明書於容膝居，是年八十有二。
翁方綱復初齋文集卷十六書盧抱經刻顏氏家訓注本後
同年盧弓父學士以其友趙君所注顏氏家訓校正精槧，其益人神智，頗有出宋本上者。然如第六卷內詔內下，沈校宋本空格，此云沈氏不空；●字注作●，此云作㩻，則疑弓父所見沈校宋本者，特偶見一鈔本，而非原本耳。沈氏攷證二十三條，自爲一卷，而盧刻皆散置文句之下，雖於學者繙閱較便，然愚謂古書當存其舊式；即如沈氏攷證內「孟子曰：『圖景失形。』」一條，盧刻竟刪去之，雖於義無害，然古書之面目，竟不存矣。又沈跋前一紙，係於末一行緊貼跋語書「朝奉郎知台州軍事沈揆」，又前一行「通判軍州事管鈗」，又前一行「添差通判樓鑰」，皆又低一格書之，又再前又低一格，則「教授、判官、推官、參軍」，其最前最低格書者，則「鄉貢進士州學正林憲同校」，凡九人，前七行皆總書「同校」，後二行則曰「監刊」，又曰「同校」，乃是鋟木時之覆校耳。愚攷宋時牒後系銜，皆自後而前，官尊者在後，卑者在前，此其式也。以今所傳影宋槧本，如說文卷末雍熙三年進狀後，徐鉉在句中正前，其牒尾平章事李昉在參知政事呂蒙正、辛仲甫之前；又如羣經音辨載寶元二年牒後，平章事二人，亦在最前也。必宜依其原樣，末尾一行緊貼跋語書之，乃可依次自後而前讀之耳。今盧本將沈跋另刻於前紙，而又自起一紙，題曰「宋本校刊名銜」，則疑於自前而後者，殊乖其式矣。乃先曰「同校」，次曰「監刊」又次以七人「同校」，則最前之「同校」二字，爲不可通矣。昔弓父校李雁湖王荊公詩注，將其卷尾所謂「補注」者，皆移置於本詩之下；及予攷其補注，乃別是臨川曾景建所爲，非出雁湖之手；以語弓父，弓父始追悔，而已無及矣。今校閱此書，故縷縷及之，以爲古書刊式不可更動之戒。沈揆，字虞卿，見桑澤卿蘭亭攷。錢遵王讀書敏求記云：「沈君讐勘此書，當時爲宋人名筆，繕寫精妙，古香襲人者也。未谷進士從其友某君家借觀，是影寫宋槧之本，前後有汲古毛氏諸印。予因得轉假，詳校一遍，附識於此。
舊本題北齊黃門侍郎顏之推撰。考陸法言切韻序，作於隋仁壽中，所列同定八人，之推與焉，則實終於隋。舊本所題，蓋據作書之時也。
余嘉錫四庫總目提要辨證曰：「謹案：北齊書文苑傳有之推傳，云：『隋開皇中，太子召爲學士，甚見禮重。尋以疾終。』北史文苑傳同。陳書文學阮卓傳云：『至德元年，聘隋。隋主夙聞其名，遣河東薛道衡、琅玡顏之推等，與卓談宴賦詩。』南史文學傳略同。然則之推終於隋，史傳且有明文；不知提要何以捨正史不引，而必旁徵切韻也。考切韻序末，雖題大隋仁壽元年，然其序云：『昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言門宿。夜永酒闌，論及音韻，蕭、顏多所決定(蕭該、顏之推也)，魏著作(著作郎魏淵)謂法言曰：「向來論難處悉盡，何不隨口記之？」法言即燭下握筆，略記綱紀。十數年間，未遑修集。今返初服，私訓諸弟子。凡有文藻，即須明聲韻。屏居山野，交游阻絕，疑惑之所，質問無從。亡者則生死路殊，空懷可作之歎；存者則貴賤禮隔，以報絕交之旨。遂取諸家音韻，古今字書，以前所記者定之，爲切韻五卷。』是則法言之書，雖作於仁壽元年，而其與之推等論韻，實在開皇之初。本傳云：『開皇中，太子召爲學士，尋以疾終。』法言亦有『亡者生死路殊』之語，蓋之推即卒於開皇時。(錢大昕疑年錄卷一云：「顏之推，六十餘，生梁中大通三年辛亥，卒隋開皇中。」自注云：「本傳不書卒年，據家訓序致篇云：『年始九歲，便丁荼蓼。』以梁書顏協卒年證之，得其生年。又終制篇云：『吾已六十餘。』則其卒蓋在開皇十一年以後矣。」)提要乃云：『切韻序作於仁壽中，所列同定八人，之推與焉。』一若之推至仁壽時尚存者，亦誤也。切韻序前所列八人姓名，有內史顏之推(古逸叢書本作「外史」)，內史之官，本傳不書。史通正史篇云：『齊天保二年勑祕書監魏收勒成一史，成魏書百三十卷，世薄其書，號爲穢史。至隋開皇，勑著作郎魏澹，與顏之推、辛德源，更撰魏書，矯正收失，總九十二篇。』此亦之推入隋後逸事之可見者。唐顏真卿撰顏氏家廟碑云：『北齊給事黃門侍郎、待詔文林館、平原太守、隋東宮學士諱之推，字介，著家訓廿篇，冤魂志三卷，證俗音字五卷，文集卅一卷，事具本傳。』(據拓本，亦見金石萃編卷一百一。)又顏勤禮神道碑亦云：『祖諱之推，北齊給事黃門郎、隋東宮學士，齊書有傳。』(此碑僅見於集古錄，他家皆不著錄，近時始復出土。)敍之推官職，皆與史合；提要謂：『舊本題北齊黃門侍郎，爲據作書之時。』考家訓屢敍齊亡時事，其終制篇云：『先君先夫人，皆未還建鄴舊山；今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營經費。』則家訓實作於隋開皇九年平陳之後。提要以爲作於北齊，蓋未嘗一檢原書，姑以臆說耳。顏真卿所撰殷夫人顏氏碑云：『北齊黃門侍郎之推。』(據拓本，「齊」字「推」字泐，亦見萃編卷一百一)與家訓署銜同。家廟碑雖書隋官，而下又云『黃門兄之推』，仍舉齊官爲稱；豈非以之推在齊頗久，且官位尊顯耶？新唐書顏籀傳云：『祖之推，終隋黃門郎。』其以官黃門爲隋時事固誤，然亦可見從來舉之推官爵必署黃門矣。隸釋卷九司隸校尉魯峻碑跋云：『漢人所書碑誌，或以所重之官揭之。司隸權尊而職清，非列校可比；亦猶馮緄捨廷尉而用車騎也。』余謂唐人之以黃門稱之推，亦從所重言之耳。盧文弨補家訓趙曦明注例言曰：『黃門始仕蕭梁，終於隋代，而此書向來惟題北齊，唐人修史，以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂其父之集，則此書自必亦經整理，所題當本其父之志。』此言是也。然則此書之題北齊黃門侍郎，不關作書之時，亦明矣。」
陳振孫書錄解題云：「古今家訓，以此爲祖；然李翺所稱太公家教，雖屬偽書，至杜預家誡之類，則在前久矣。特之推所撰，卷帙較多耳。
余氏辨證曰：「案：李翺文公集卷六答朱載言書云：『其理往往有是者，而詞意不能工者，有之矣，劉氏人物志、王氏中說、俗傳太公家教是也。』并未嘗指爲齊之太公所作，更未言其真偽，四庫既不著錄，作提要者未見其書，何從知其爲偽書耶？宋王明清玉照新志卷三云：『世傳太公家教，其書極淺陋鄙俚，然見之唐李習之文集，至以文中子爲一律，觀其中猶引周、漢以來事，當是有唐村落間老校書爲之。太公者，猶曾高祖之類，非謂渭濱之師臣明矣。』然則此所謂太公，并非呂望，宋人辨之甚明，提要不考，而以爲偽書，誤矣。考八旗通志阿什坦傳云：『阿什坦翻譯大學、中庸、孝經及通鑑總論、太公家教等書刊行之。當時翻譯者，咸奉爲準則。即僅通滿文者，亦得藉爲考古資。』是其書清初尚存，其後不知何時佚去。宣統間，敦煌石室千佛洞發現古寫本書中，有太公家教一卷，上虞羅氏得之，影印入鳴沙石室古佚書中，其書開卷即云：『代(此句上缺五字)，長值危時。望鄉失土，波迸流離，只欲隱山居住，不能忍凍受飢，只欲揚名後代，復無晏嬰之機，才輕德薄，不堪人師，徒消人食，浪費人衣，隨緣信業，且逐時之隨。輒以討其墳典，簡擇詩、書，依傍經史，約禮時宜，爲書一卷，助幼兒童，用傳於後，幸願思之。』觀其自序，真王明清所謂『村落間老校書』也，何嘗有偽託古人之意哉？王國維跋云(在本卷後，亦見觀堂集林卷二十一)：『原書有云：「太公未遇，釣漁水，(原注：「『水』上疑脫『渭』字。」)相如未達，賣卜於市，□天(嘉錫案：「此字似脫上半，恐非『天』字。」)居山，魯連海水，孔鳴(原注：「『明』字之誤。」)盤桓，候時而起。」書中所用古人事止此，或後人取太公二字冠其書，未必如王仲言曾高祖之說也。』嘉錫案：古人摘字名篇，多取之第一句，否則亦當在首章之中。今王氏所引，在其書之後半，未必摘取以名其書。且其前尚有『唐、虞雖聖，不能化其明主；微子雖賢，不能諫其暗君；比干雖惠，(「惠」字疑是「忠」字之誤)不能自免其身』云云，亦是用古人事，不獨太公數句也。名書之意，仍當以王明清說爲是。要之，無論如何，絕非偽託爲齊太公所撰，則可斷言也。」
晁公武讀書志云：「之推本梁人，所著凡二十篇，述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。」今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，(器案：此絕似紀昀語，於所評黃叔琳節鈔本中數見不鮮，則此提要，或出其手。)而能文之以經訓，故唐志、宋志俱列之儒家。然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習；又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專爲一家之言，今特退之雜家，從其類焉。又是書隋志不著錄，唐志、宋志俱作七卷，今本止二卷，錢曾讀書敏求記載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷，以閩本、蜀本及天台謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別爲一卷，且力斥流俗并爲二卷之非。今沈本不可復見，(器案：明萬曆間何鏜刊漢魏叢書，即用七卷本，清康熙間武林何允中覆刻之，稱爲廣漢魏叢書，此非罕見之書，何云不可復見也！)無由知其分卷之舊，姑從明人刊本錄之。然其文既無異同，則卷帙分合，亦爲細故。惟考證一卷，佚之可惜耳。
二 顏之推傳(北齊書文苑傳)
顏之推，字介，琅邪臨沂人也[一]。九世祖含，從晉元東度，官至侍中右光祿西平侯[二]。父勰，梁湘東王繹鎮西府諮議參軍[三]。世善周官、左氏學[四]。
[一] 洪亮吉曉讀書齋四錄下：「南史顏協在文學傳，其子顏之推，在北史文苑傳，皆云『琅邪臨沂人』。按：琅邪係東晉成帝時僑郡，臨沂亦僑縣，屬琅邪。今琅邪故僑郡，在今句容縣有琅邪鄉，即其地；臨沂故僑縣，在今上元縣東北三十里。盧學士文弨近今顏氏家訓凡例，據方志云：『黃門九世祖從晉元渡江，今江寧顏家巷，其舊居也。』以爲當作江寧人。不知琅邪僑郡縣，今亦皆屬江寧，不必改也。元和姓纂等書，顏氏本貫琅邪，晉永嘉過江，居丹陽。是顏氏本自江北琅邪渡江，又居僑郡之琅邪耳。景定建康志亦不載江寧有顏家巷，方志蓋據觀我生賦原注：『顏家巷在長干。』與下句『展白下以流連』，白下、長干，皆在今江寧縣境。至晉書孝友傳顏含，即協七世祖，傳云：『琅邪莘人。』『莘』蓋又『華』字之誤也。」
[二] 盧文弨曰：「晉書孝友傳：『顏含，字宏都，琅邪莘人也。祖欽，給事中。父默，汝陰太守。含少有操行，以孝聞。元帝過江，以爲上虞令，歷散騎常侍、大司農，豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，遷光祿勳，以年老遜位。成帝美其素行，就加右光祿大夫。年九十三，卒。謚曰靖。三子：髦，謙，約，並有聲譽。』」器案：藝文類聚四八、御覽二一九、又三八九引顏含別傳：「顏髦，字君道，含之子也。少慕家業，惇于孝行，儀狀嚴整，風貌端美，大司馬桓公歎曰：『顏侍中，廊廟之望，喉舌機要。』」
[三] 盧文弨曰：「梁書文學傳下：『顏協，字子和。七代祖含。父見遠，博學有志行，齊和帝即位於江陵，以爲治書侍御史兼中丞，高祖受禪，見遠乃不食，發憤數日而卒。協幼孤，養於舅氏，少以器局見稱，博涉羣書，工於草隸。釋褐，湘東王國常侍，又兼府記室。世祖出鎮荊州，轉正記室。感家門事義，恆辭徵辟，遊於蕃府而已。卒年四十二。二子：之儀，之推。』案：梁書以含爲協七世祖，則是之推之八世祖也。史家所紀世數，往往不同，有從本身數者，亦有離本身數者。今考顏氏家廟碑：含子髦，字君道；髦子綝，字文和；綝子靖之，字茂宗；靖之子騰之，字弘道；騰之子炳之，字叔豹；炳之子見遠，字見遠；見遠子協。則梁書離本身數，北齊書連本身數，是以不同。勰之與協，義相近，家廟碑作『協』，與梁書同。」器案：南史文學傳、北史文苑傳，並作「顏協」，爾雅釋詁：「勰，和也。」釋文：「本亦作『協』。」是勰、協古通也。又案：觀我生賦：「逮微躬之九葉。」此北齊書說所本。又注文「北齊書」，原誤作「晉書」，今從嚴本校改。
[四] 案：宋蜀大字本北齊書本傳無「學」字，北史本傳有。
之推早傳家業[一]。年十二，值繹自講莊、老，便預門徒；虛談非其所好[二]，還習禮傳[三]。博覽羣書，無不該洽[四]；詞情典麗，甚爲西府所稱[五]。繹以爲其國左常侍，加鎮西墨曹參軍。好飲酒，多任縱，不修邊幅[六]，時論以此少之。
[一] 器案：之推八世祖顏髦，亦「少慕家業」，見上引顏含別傳。
[二] 案：勉學篇：「洎於梁世，茲風復扇，莊、老、周易，總謂三玄。武皇、簡文，躬自講論，周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實爲盛美。元帝在江、荊間，復所愛習，召置學生，親爲教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。」即北齊書所本。
[三] 案：序致篇：「雖讀禮傳，微愛屬文。」
[四] 「無不該洽」，冊府元龜五九七作「無不該遍」。
[五] 西府，謂江陵，又稱西臺，見通鑑一四四胡三省注。
[六] 盧文弨曰：「謂無容儀也。此之推自言云爾，見序致篇。」
繹遣世子方諸[一]出鎮郢州，以之推掌管記。值侯景陷郢州，頻欲殺之，賴其行臺郎中王則[二]以獲免，囚送建鄴。景平，還江陵。時繹已自立[三]，以之推爲散騎侍郎，奏舍人事。後爲周軍所破，大將軍李穆[四]重之，薦往弘農，令掌其兄陽平公遠書翰[五]。值河水暴長，具船將妻子來奔，經砥柱之險[六]，時人稱其勇決。
[一] 方諸，梁元帝王夫人所生，南史、梁書並有傳。
[二] 王則，字元軌，自云太原人，北史、北齊書並有傳。
[三] 宋蜀本「時」誤「江」，北史本傳不誤。
[四] 「李穆」，原誤作「李顯」，今據殿本及北史本傳校改。
[五] 此句，原誤作「令掌其兄平陽王慶遠書幹」，今據北史校改。北史云：「大將軍李穆重之，送往弘農，令掌其兄陽平公遠書翰。」此字「遠」上「慶」字，蓋由讀者注「顯慶」字於「穆」旁，而傳鈔者誤以「顯」字代「穆」，又移植「慶」字於「遠」上也。李穆字顯慶，見北史卷五十九、周書卷三十。兄遠，字萬歲，封陽平公，鎮弘農，見北史卷五十九、周書卷二十五。
[六] 詳後觀我生賦注。
顯祖見而悅之，即除奉朝請，引於內館中；侍從左右，頗被顧眄。天保末，從至天池[一]，以爲中書舍人，令中書郎段孝信[二]將敕書出示之推；之推營外飲酒。孝信還，以狀言，顯祖乃曰：「且停。」由是遂寢。河清末，被舉爲趙州功曹參軍，尋待詔文林館[三]，除司徒錄事參軍。之推聰穎機悟，博識有才辯，工尺牘，應對閑明，大爲祖珽所重；令掌知館事，判署文書，尋遷通直散騎常侍，俄領中書舍人。帝時有取索，恆令中使傳旨。之推稟承宣告，館中皆受進止[四]；所進文章，皆是其封署，於進賢門奏之，待報方出。兼善於文字，監校繕寫，處事勤敏，號爲稱職。帝甚加恩接，顧遇逾厚，爲勳要者所嫉，常欲害之。崔季舒等將諫也，之推取急[五]還宅，故不連署；及召集諫人，之推亦被喚入，勘無其名，方得免禍[六]。尋除黃門侍郎[七]。及周兵陷晉陽，帝輕騎還鄴[八]，窘急，計無所從。之推因宦者侍中鄧長顒進奔陳之策，仍勸募吳士千餘人，以爲左右，取青、徐路，共投陳國[九]。帝甚納之，以告丞相高阿那肱等；阿那肱不願入陳[一０]，乃云：「吳士難信，不須募之。」勸帝送珍寶累重向青州，且守三齊[一一]之地，若不可保，徐浮海南度[一二]。雖不從之推計策，猶以爲平原太守[一三]，令守河津。
[一] 「天池」，北史作「天泉池」，在山西甯武縣西南六十里管涔山上。水經{氵櫐}水注：「溹涫水潛承太原汾陽縣北燕京山之大池，池在山原之上，世謂之天池，方里餘，其水澄渟乾淨而不流。」北齊書文宣紀：「天保七年六月乙丑，帝自晉陽北巡，己巳，至祁連池。」資治通鑑一六七：「六月己巳，齊主至祁連池。」胡三省注：「祁連池，即汾陽之天池，北人謂天爲祁連。」
[二] 器案：段榮字孝言，歷中書黃門，典機密。見北史卷五十四、北齊書卷十六，此「孝信」疑是「孝言」之誤。
[三] 北齊書後主紀：「帝幼而念善，及長，頗學綴文，置文林館，引諸文士焉。」冊府元龜一九二：「後主頗好諷詠，幼穉時曾讀詩賦，語人云：『終有解作此理否？』及長，亦稍留意。初，因畫屏風，勅通直郎蘭陵蕭放及晉陵王孝武錄古名賢烈士，及近代輕豔諸詩，以充圖畫，帝彌重之。從復追齊州錄事參軍蕭慤、趙州功曹參軍顏之推同入撰；猶依霸朝，謂之館客。放及之推意欲更廣其事；又祖珽輔政，愛重之推，又託鄧長顒漸說後主，屬意斯文。(鄧長顒、顏之推奏立文林館，見北齊書陽休之傳。)三年，祖珽奏立文林館，於是更召弘文學士，謂之待詔文林館焉。(之推後爲黃門侍郎，與中書侍郎李德林同判文林館事，見北史、隋書李德林傳。)」
[四] 進止，猶言可否。隋書裴蘊傳：「是後，大小之獄，皆以付蘊，憲部大理，莫敢與奪，必稟承進止，然後決斷。」彼文所謂「稟承進止」，即此文之「受進止」也。唐、宋以後，臣僚上劄子，末尾概言「取進止」，或云「奉進止」，「奉宣進止」，或云「伏候進止」，皆可否取決之辭，蓋沿六朝之舊式也。
[五] 取急，猶言請假也。通鑑一０三胡注：「晉令：『急假者，五日一急，一歲以六十日爲限。』史書所稱取急、請急，皆謂假也。」
[六] 盧文弨曰：「北齊書崔季舒傳：『祖珽受委，奏季舒總監內作，韓長鸞欲出之，屬車駕將適晉陽，季舒與張雕議，以爲壽春被圍，大軍出拒，信使往還，須稟節度，兼道路小人或相驚恐，云大駕向并，畏避南寇，若不啟諫，必動人情。遂與從駕文官連名進諫，趙彥深、唐邕、段孝言等初亦同心，臨時疑貳，季舒與爭，未決，長鸞遂奏云：「漢兒文官連名總署，聲云諫止向并，其實未必不反，宜加誅戮。」帝即召已署官人集含章殿，以季舒、張雕、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵等爲首，斬之殿庭。』」
[七] 器案：藝文類聚四八引齊職儀：「給事黃門侍郎四人，秩六百碩，武冠，絳朝服。漢有中黃門，位從諸大夫，秦制也，與侍中掌奏文案，贊相威儀，典署其事。」
[八] 北齊書後主紀：「(武平七年十二月)丁巳大赦，改武平七年爲隆化元年。其日，穆提婆降周，詔除安德王延宗爲相國，委以備禦，延宗流涕受命。帝乃夜斬五龍門而出，欲走突厥，從官多散，領軍梅勝郎叩馬諫，乃迴之鄴。」
[九] 北齊書幼主紀：「於是黃門侍郎顏之推、中書侍郎薛道衡、侍中陳德信等，勸太上皇往河外募兵，更爲經略；若不濟，南投陳國。從之。」
[一０]北齊書無「阿那肱」三字，今據殿本、北史、冊府元龜四七七補。盧文弨曰：「阿那肱召周軍約生致齊主故也，見幼主紀。」
[一一]三齊，指今山東北部及中部地區。史記項羽本紀：「徙齊王田市爲膠東王；齊將田都從共救趙，因從入關，故立都爲齊王，都臨菑；故秦所滅齊王建孫田安，項羽方渡河救趙，田安下濟北數城，引其兵降項羽，故立安爲濟北王，都博陽。……田榮聞項羽徙齊王市膠東，而立齊將田都爲齊王，乃大怒，不肯遣齊王之膠東。因以齊反，迎擊田都，田都走楚。齊王市畏項羽乃亡之膠東就國，田榮怒追擊，殺之即墨。榮因自立爲齊王，而西擊殺濟北王田安，并王三齊。」集解：「漢書音義曰：『齊與濟北、膠東。』」正義：「三齊記云：『右即墨，中臨淄，左平陸(今山東汶上縣北)，謂之三齊。』」
[一二]冊府元龜四七七「度」作「渡」。
[一三]北齊書、北史「猶」上俱有「然」字。器案：封氏聞見記十脩復：「顏真卿爲平原太守，立三碑，皆自撰親書。其一立于郭門之西，記顏氏曹魏時顏裴(按：三國志魏書倉慈傳作顏斐，字文林)、高齊時顏之推，俱爲平原太守，至真卿凡三典茲郡。」又案：法苑珠林一一九傳記篇稱「齊光祿大夫顏之推」，史傳失載。
齊亡，入周，大象末，爲御史上士。
隋開皇中，太子召爲學士，甚見禮重[一]。尋以疾終。有文三十卷、家訓二十篇，並行于世[二]。
[一] 陳書文學阮卓傳：「至德元年，入爲德教殿學士。尋兼通直散騎常侍，副王話聘隋。隋主夙聞卓名，乃遣河東薛道衡、琅邪顏之推等，與卓談醼賦詩，賜遺加禮。」
[二] 器案：之推撰箸，除見於本傳者外，尚有：承天達性論(法苑珠林一一九傳記篇)，訓俗文字略一卷(隋書經籍志、冊府元龜六０八)，證俗文字音五卷(家廟碑。隋書經籍志顏之推證俗音字略六卷，宋史藝文志顏之推證俗音字四卷，又字始三卷，郭忠恕修汗簡所得凡七十一家事蹟，列有顏黃門說字及證俗古文，即證俗音字略，亦即證俗文字音也，今有輯本。玉海四五：「顏之推證俗音字四卷，援諸書爲據，正時俗文字之謬，凡三十五目。」新唐書藝文志有張推證俗音三卷，說者謂「張推」即「顏之推」之誤)，急就章注一卷(舊唐書經籍志、新唐書藝文志。王應麟急就篇後序：「顏之推注解，軼而不傳。」則是書於南宋時已亡佚矣)，筆墨法一卷(新唐書藝文志)，集靈記二十卷(隋書經籍志、冊府元龜五五六。舊唐書經籍志、新唐書藝文志作十卷。今有輯本)，冤魂志三卷(今存。冊府元龜五五六作「冤魄志」，法苑珠林一一九作一卷，宋以後書目著錄者作「還冤志」。又有敦煌寫本)，誡殺訓一卷(法苑珠林一一九。廣弘明集二六引誡殺家訓，即從家訓歸心篇後半部分別出單行者)，八代談藪(遂初堂書目)，七悟一卷(隋書經籍志。新唐書藝文志作「七悟集」，舊唐書經籍志誤作顏延之撰)，稽聖賦(令狐峘顏魯公神道碑銘。新唐志有李淳風注顏之推稽聖賦一卷，今案：一切經音義五一引李淳風注稽聖賦一條)。
曾撰觀我生賦[一]，文致清遠[二]，其詞曰：
仰浮清之藐藐[三]，俯沈奧之茫茫[四]，已生民而立教[五]，乃司牧以分疆[六]，內諸夏而外夷、狄[七]，驟五帝而馳三王[八]。大道寢而日隱，小雅摧以云亡[九]，哀趙武之作孽[一０]，怪漢靈之不祥[一一]，旄頭翫其金鼎[一二]，典午失其珠囊[一三]，瀍、澗鞠成沙漠[一四]，神華泯爲龍荒，吾[一五]王所以東運，我祖於是南翔[一六]。去琅邪之遷越[一七]，宅金陵之舊章[一八]，作羽儀於新邑[一九]，樹杞梓於水鄉[二０]，傳清白而勿替[二一]，守法度而不忘[二二]。逮微躬之九葉，頹世濟之聲芳[二三]。問我辰之安在[二四]，鍾厭惡於有梁[二五]，養傅翼之飛獸[二六]，子貪心之野狼[二七]。初召禍於絕域，重發釁於蕭牆[二八]，雖萬里而作限[二九]，聊一葦而可航[三０]，指金闕以長鎩[三一]，向王路而蹶張[三二]。勤王踰於十萬[三三]，曾不解其搤吭[三四]，嗟將相之骨鯁[三五]，皆屈體於犬羊[三六]。武皇忽以厭世，白日黯而無光，既饗國而五十，何克終之弗康？嗣君聽於巨猾[三七]，每凜然而負芒[三八]。自東晉之違難，寓禮樂於江、湘，迄此幾於三百，左衽浹於四方[三九]，詠苦胡而永歎，吟微管而增傷[四０]。世祖赫其斯怒[四一]，奮大義於沮、漳[四二]。授犀函與鶴膝[四三]，建飛雲及艅艎[四四]，北徵兵於漢曲，南發餫於衡陽[四五]。
[一] 盧文弨曰：「案：諸本多刪此賦不錄，今以顏氏一生涉履，備見此中，故依史文全錄之，且爲之注。」劉盼遂曰：「案：周易觀卦九五爻：『觀我生，君子无咎。』顏氏取經文以名賦。」
[二] 屈大均道援堂詩集一贈顏君：「遺響在黃門，一賦如瓊玖。」沈豫秋陰雜記八：「有說哀江南賦，情詞悱惻，子山獨步一時。然云：『宰相以干戈爲兒戲，縉紳以清談爲廟略。』全是責人，而致命遂志之語，一無流露。讀顏之推觀我生賦，其哀音苦節，與子山同遭侯景之難，而其詞則曰：『小臣恥其獨死，實有愧於胡顏。』較信頗爲悃欵。」
[三] 盧文弨曰：「淮南子天文訓：『清陽者薄靡而爲天，重濁者凝滯而爲地。』詩大雅瞻卬：『藐藐昊天，無不克鞏。』傳：『藐藐，大貌。』」
[四] 盧文弨曰：「左氏襄四年傳：『虞人之箴曰：「芒芒禹迹，畫爲九州。」』」徐鯤曰：「文選班孟堅典引：『太極之元，兩儀始分，烟烟熅熅，有沈而奧，有浮而清。』注：『蔡邕曰：「奧，濁也。言兩儀始分之時，其氣和同，沈而濁者爲地，浮而清者爲天。」』」李詳注同。
[五] 器案：此用尚書泰誓上「天佑下民，作之君，作之師」之意也。
[六] 左傳襄公十四年：「師曠曰：『天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。』」新語道基篇：「后稷乃立封疆，畫界畔，以分土地之所宜。」司馬相如上林賦：「封疆畫界者，非爲守禦，所以禁淫也。」
[七] 盧文弨曰：「公羊成十五年傳：『春秋內其國而外諸夏，內諸夏而外夷、狄。』」
[八] 盧文弨曰：「白虎通號篇：『鉤命決曰：「三皇步，五帝趨，三王馳，五霸騖。」』」徐鯤曰：「後漢書曹裦傳：『三五步驟，優劣殊軌。』注：『孝經鉤命決曰：「三皇步，五帝驟，三王馳。」宋均注云：「步謂德隆道備，日月爲步；時事彌須，日月亦驟；勤思不已，日月乃馳。」』」
[九] 盧文弨曰：「班孟堅兩都賦序：『昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。』孟子離婁上：『王者之迹熄而詩亡。』毛詩序：『小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。』」
[一０]盧文弨曰：「趙武謂趙武靈王也。武靈王胡服騎射，事見戰國趙策。」
[一一]盧文弨曰：「續漢書五行志：『靈帝好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競爲之，此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。』」
[一二]盧文弨曰：「史記天官書：『昴曰旄頭，胡星也。』一本作髦頭。左氏宣三年傳：『楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，使民知神姦。桀有昏德，鼎遷于商；載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周。」』」
[一三]盧文弨曰：「蜀志譙周傳：『典午忽兮，月西沒兮。』典午者，謂司馬也。案：代魏者晉，姓司馬氏。珠囊，當出緯書。孔穎達周易正義序：『秦亡金鏡，未墜斯文。漢理珠囊，重興儒雅。』初學記引尚書考靈曜云：『河圖子提期地留，赤用藏，龍吐珠。』康成注：『河圖子劉氏而提起也；藏，祕也；珠，寶物，喻道也；赤漢當用天之祕道，故河龍吐之。』」器案：御覽六引鄭玄緯注曰：「日月遺其珠囊。珠囊謂五星也；遺其珠囊者，盈縮失度也。」此顏氏所本，盧氏漫引考靈曜爲證，非是。
[一四]盧文弨曰：「尚書禹貢：『荊、河惟豫州，伊、洛、瀍、澗，既入於河。』漢書地理志：『瀍水出河南穀城㬱亭北。澗水出弘農新安縣。』通典州郡七：『荊、河之州，永嘉之亂，沒于劉、石。』詩小雅小弁：『踧踧周道，鞠爲茂草。』漢書蘇建傳：『李陵歌曰：「徑萬里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」
[一五]盧文弨曰：「神華，中華也。史記孟子荀卿列傳：『騶衍以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。』漢書匈奴傳：『五月，大會龍城，祭其先、天地、鬼神。』又敍傳：『龍荒幕朔，莫不來庭。』」器案：史記夏本紀：「要服外五百里荒服。」集解：「馬融曰：『政教荒忽，因其故俗而治之。』」漢人稱匈奴之龍城爲龍荒，義即本之。洛陽伽藍記二景寧寺條：「晉、宋以來，號爲荒中。」荒字義同，謂長江以北，盡是夷狄也。
[一六]自注：「晉中宗以琅邪王南渡，之推琅邪人，故稱吾王。」
[一七]盧文弨曰：「金陵本吳地，後越滅吳，其地遂爲越有，故稱越也。」嚴式誨曰：「案：遷越疑是遷流播越之義，注非。」今案：嚴說是。
[一八]盧文弨曰：「說金陵者各不同，惟張敦頤六朝事迹序爲明析，言楚威王因山立號，置金陵邑。或云，以此有王氣，故埋金以鎮之。或云，地接金壇之陵，故謂之金陵。秦時望氣者云：『五百年後，有天子氣。』始皇東巡，乃鑿鍾阜，斷金陵長隴以通流，改其地爲秣陵縣。詩大雅卷阿：『爾土宇昄章。』」器案：詩大雅假樂：「不愆不忘，率由舊章。」之推兼用此義。
[一九]盧文弨曰：「易漸上九：『鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。』尚書召誥：『周公朝至于洛，則達觀於新邑營。』」器案：班固幽通賦：「有羽儀於上京。」
[二０]盧文弨曰：「左氏襄二十六年傳：『如杞梓皮革，自楚往也。』洛陽伽藍記三：『蕭衍子西豐侯蕭正德曰：「下官雖生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。」』」徐鯤曰：「文選陸士衡答張士然詩：『余固水鄉士。』李善注云：『水鄉，謂吳也。漢書曰：「武功中，水鄉人三舍墊爲池。」』」器案：郭璞無題詩：「杞梓生南荊，奇才應世出。」梁書處士庾詵傳：「高祖聞而下詔曰：『新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓。』」梁元帝中書令庾肩吾墓志：「杞梓之材，有均廊廟。」陳書蔡景歷傳：「景歷答書曰：『杞梓方雕，豈盼樗櫪。』」庾信竹杖賦：「是乃江、漢英靈，荊、衡杞梓。」周書儒林沈重傳：「高祖優詔答之曰：『開府漢南杞梓，每軫虛衿；江東竹箭，亟疲延首。』」用法與此相同，俱以杞梓良材，取譬人物異才。
[二一]盧文弨曰：「後漢書楊震傳：『轉涿郡太守，子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令爲開產業，震不肯，曰：「使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」』」器案：詩小雅楚茨：「子子孫孫，勿替引之。」
[二二]盧文弨曰：「左氏昭二十九年傳：『仲尼曰：「夫晉國將守唐叔之所受法度。」』」
[二三]盧文弨曰：「左氏文十八年傳：『世濟其美，不隕其名。』」
[二四]盧文弨曰：「我辰安在，詩小雅小弁文，本作『我良』者譌。」
[二五]器案：左傳隱公十一年：「鄭莊公曰：『天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎！』」即此厭惡字所本。
[二六]自注：「梁武帝納亡人侯景，授其命，遂爲反叛之基。」盧文弨曰：「傅讀曰附。飛獸，飛虎也，史臣避唐諱改。周書寤儆解：『無虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。』」
[二七]自注：「武帝初養臨川王子正德爲嗣，生昭明後，正德還本，持封臨賀王，猶懷怨恨，徑叛入北而還，積財養士，每有異志也。」盧文弨曰：「史記項羽紀：『猛如虎，很如羊，貪如狼。』左氏宣四年傳：『諺曰：「狼子野心。」』」
[二八]自注：「正德求征侯景，至新林叛，投景，景立爲主，以攻臺城。」器案：論語季氏篇：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」集注引鄭玄云：「蕭之言肅也；牆謂屏也；君臣相見之禮，致屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」釋名釋宮室：「蕭牆在門內。蕭，肅也，臣將入於此，自肅敬之處也。」
[二九]三國志吳書孫權傳注引吳錄：「是冬，魏文帝至廣陵，臨江觀兵，兵有十餘萬，旌旗彌數百里，有渡江之意。權嚴設固守。時天大寒冰，舟不得入江，帝見波濤洶湧，歎曰：『嗟乎，固天所以隔南北也！』遂歸。」
[三０]詩衞風河廣：「誰謂河廣？一葦杭之。」毛傳：「杭，渡也。」孔穎達正義曰：「言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若浮栰然，非一根葦也。」案：杭與航通。三國志魏書文帝紀注引魏書，載丕於馬上爲詩曰：「觀兵臨江水，水流何湯湯，……誰云江水廣？一葦可以航。」文選嵇康兄秀才公穆入軍贈詩：「誰謂河廣？一葦可航。」三國志吳書賀邵傳：「臣聞否泰無常，吉凶由人，長江之限，不可久恃，苟我不守，一葦可航也。」抱朴子外篇漢過：「湯池航於一葦。」都用航字，與顏氏同。
[三一]盧文弨曰：「賈誼書過秦上：『鉏耰棘矜，不敵於鉤戟長鎩。』」
[三二]盧文弨曰：「漢書申屠嘉傳：『以材官蹶張。』如淳曰：『材官之多力能腳踏彊弩張之。律有蹶張士。』師古曰：『今之弩，以手張者曰擘張，以足踏者曰蹶張。』」
[三三]盧文弨曰：「左氏僖二十五年傳：『求諸侯莫如勤王。』」
[三四]盧文弨曰：「史記劉敬傳：『夫與人鬭，不搤其肮，拊其背，未能全其勝也。』集解張晏曰：『肮，喉嚨也。』索隱：『嗌，音厄，肮，音胡浪反，一音胡剛反。蘇林以爲頸大脈，俗所謂胡脈者也。』案：肮與吭同，漢書作『亢』。」
[三五]「鯁」原作「骾」，今據嚴本校改。嚴式誨曰：「『鯁』原本誤『骾』今據史文校改。」盧文弨曰：「史記專諸傳：『方今吳國外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。』」
[三六]自注：「臺城陷，援軍並問訊二宮，致敬於侯景也。」
[三七]盧文弨曰：「陶潛讀山海經詩：『巨猾肆威暴，欽●違帝旨。』」
[三八]盧文弨曰：「漢書霍光傳：『宣帝謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。』」
[三九]論語憲問篇：「微管仲，吾其被髮左袵矣。」
[四０]李詳曰：「案：文選傅亮爲宋公修張良廟教：『微管之歎。』任昉爲范始興求立太宰碑表：『功參微管。』又百辟勸今上箋：『歎深微管。』謝朓和王著作八公山詩：『微管寄明牧。』李善注皆引論語『微管仲』釋之；二字積爲六朝人恆語，凡建勳重臣，俱可以之譬況，亦『色斯』、『友于』之類也。」劉盼遂說同。
[四一]詩大雅文王皇矣：「王赫斯怒。」
[四二]自注：「孝元時爲荊州刺史。」盧文弨曰：「左氏哀六年傳：『江、漢、沮、漳，楚之望也。』」徐鯤曰：「文選江賦：『吸引沮、漳。』李善注云：『沮與睢同。』謝靈運擬鄴中集詩：『沮、漳自可美。』」
[四三]盧文弨曰：「犀函，犀甲也。周禮考工記：『燕無函。』注：『函，鎧也。』孟子曰：『矢人豈不仁於函人哉。』又：『函人爲甲，犀甲七屬，兕甲六屬；犀甲壽百年，兕甲壽二百年。』方言九：『矛骹如雁脛者謂之鶴厀。』」器案：文選左思吳都賦：「家有鶴膝，戶有犀渠。」劉淵林注：「鶴膝、矛也，矛骹如鶴脛，上大下小，謂之鶴膝。」案：釋名釋用器：「鋤，頭曰鶴，似鶴頭也。」農器之鋤曰鶴頭，兵器之矛曰鶴膝，俱就其形似而言，今江津謂鋤頭之長厚者曰鴉嘴，義亦同也。唐書鄭惟忠傳：「時議禁嶺南酋戶不得畜兵。惟忠曰：『善爲政者因其俗。且吳人所謂「家鶴膝，戶犀渠」，此民風也，禁之得無擾乎？』」即據吳都賦爲言。
[四四]盧文弨曰：「初學記引晉令曰：『水戰有飛雲船、蒼隼船、先登船、飛鳥船。』郭璞江賦：『漂飛雲，建艅艎。』艅艎，即左氏傳之餘皇。」李詳曰：「劉逵吳都賦注：『飛雲，吳大船名。』春秋昭公十七年左氏傳：『大敗吳師，獲其乘舟餘皇。』杜注：『餘皇，舟名。』」
[四五]自注：「湘州刺史河東王譽、雍州刺史岳陽王詧，並隸荊州都督府。」盧文弨曰：「說文：『餫，野饋也。』」
昔承華之賓帝[一]，寔兄亡而弟及[二]；逮皇孫之失寵[三]，歎扶車之不立[四]。閒王道之多難，各私求於京邑，襄陽阻其銅符[五]，長沙閉其玉粒[六]，遽自戰於其地，豈大勛之暇集[七]。子既損[八]而姪攻，昆亦圍而叔襲；褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入[九]。行路彎弓而含笑[一０]，骨肉相誅而涕泣；周旦其猶病諸[一一]，孝武悔而焉及[一二]。
[一] 盧文弨曰：「文選陸士衡皇太子宴玄圃詩：『弛厥負檐，振纓承華。』李善注引洛陽記曰：『太子宮在大宮東，中有承華門。』周書太子晉解：『王子曰：「吾後三年，將上賓於帝所。」』」
[二] 自注：「昭明太子薨，乃立晉安王爲太子。」盧文弨曰：「史記魯周公世家：『叔牙曰：「一繼一及，魯之常也。」』集解：『何休曰：「父死子繼，兄終弟及。」』」案：抱經堂校定本自注脫「昭明」二字，盧文弨重校正補正，嚴氏刻本據補。本傳有，今從之。
[三] 自注：「嫡皇孫驩出封豫章王而薨。」自注「嫡」原作「嬌」，錢大昕曰：「『嬌』當作『嫡』。」嚴氏刻本據改，今從之。錢大昕曰：「梁書『驩』作『歡』。」
[四] 盧文弨曰：「『扶車』疑是『綠車』，獨斷：『綠車名曰皇孫車，天子有孫乘之。』」錢大昕曰：「『扶車』疑是『扶蘇』之譌，蓋以秦太子扶蘇比昭明太子也。」今案：錢說較勝。
[五] 盧文弨曰：「史記孝文本紀：『二年，初與郡國守相爲銅虎符、竹使符。』集解：『應劭曰：「銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。」』索隱：『古今注云：「銅虎符，銀錯書之。」張晏云：「銅取其同心也。」』」
[六] 自注：「河東、岳陽皆昭明子。」盧文弨曰：「梁書河東王譽傳：『臺城沒，譽還湘鎮，世祖遣周弘直督其糧，前後使三反，譽並不從。』」器案：玉粒，謂糧也。杜甫茅堂檢校收稻詩：「玉粒未吾慳。」又云：「玉粒定晨炊。」
[七] 書泰誓上：「大勛未集。」
[八] 宋蜀大字本「損」作「殞」。
[九] 自注：「孝元以河東不供船艎，乃遣世子方等爲刺史，大軍掩至，河東不暇遣拒；世子信用羣小，貪其子女玉帛，遂欲攻之，故河東急而逆戰，世子爲亂兵所害。孝元發怒，又使鮑泉圍河東，而岳陽宣言大獵，即擁衆襲荊州，求解湘州之圍。時襄陽杜岸兄弟怨其見劫，不以實告，又不義此行，率兵八千夜降，岳陽於是遁走，河東府褚顯族據投岳陽，所以湘州見陷也。」案：梁書河東王譽傳：「出爲南中郎將湘州刺史。」書武成：「前徒倒戈。」
[一０]孟子告子下：「有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。」文選左思吳都賦李善注引孟子作「彎弓」，彎、關古通。文選西京賦注：「彎，挽弓也。」
[一一]論語雍也篇：「堯、舜其猶病諸。」集解：「孔曰：『堯、舜至聖，猶病其難。』」又憲問篇：「堯、舜其猶病諸。」集解：「孔曰：『病猶難也。』」
[一二]盧文弨曰：「漢書武五子傳：『戾太子據因江充陷以巫蠱自經。上憐太子無辜，乃作思子宮，爲歸來、望思之臺於湖，天下聞而悲之。』」
方幕府之事殷[一]，謬見擇於人羣，未成冠而登仕，財解履以從軍[二]。非社稷之能衞[三]，□□□□□□，僅書記於階闥[四]，罕羽翼於風雲。
[一] 資治通鑑釋文二七：「師出無常處，所在張幕居之，以將帥得主府，故曰幕府。」
[二] 自注：「時年十九，釋褐湘東國右常侍，以軍功，加鎮西墨曹參軍。」器案：財古通纔，漢書霍光傳：「長財七尺三寸。」師古曰：「財讀與纔同。」解履，與自注「釋褐」義相似，即出仕之意。古代人臣見君須解履，左傳哀公二十五年：「褚師聲子韈而登席，公怒。」杜注：「古者，見君解韈。」呂氏春秋至忠篇：「文摯至，不解屨登牀，履王衣，問王之疾。王怒而不與言。」文館詞林六九五曹操春祠令：「議者以爲祠廟上殿當解履。」自注之「右常侍」，北齊書本傳作「左常侍」。案：北史及通志都作「右常侍」，與之推自注合，疑北齊書誤。
[三] 自注：「童汪琦。」盧文弨曰：「禮記檀弓下：『能執干戈以衞社稷。』」錢大昕曰：「『童汪琦』三字，疑非本注。」
[四] 抱經堂校定本「階」誤「陛」，盧文弨已重校正，嚴刻本從之，今據改。
及荊王之定霸[一]始讎恥而圖雪，舟師次乎武昌，撫軍鎮於夏汭[二]。濫充選於多士[三]，在參戎之盛列；慚四白之調護[四]，廁六友之談說[五]；雖形就而心和，匪余懷之所說[六]。
[一] 左傳僖公二十七年：「取威定霸，於是乎在。」
[二] 自注：「時遣徐州刺史徐文盛領二萬人，屯武昌蘆州，拒侯景將任約。又第二子綏寧度方諸爲世子，拜中撫軍將軍郢州刺史，以盛聲勢。」殿本考證曰：「『綏寧度』三字未審。」盧文弨曰：「注中『綏寧度』三字疑譌。左氏閔二年傳：『大子曰冡子，君行則守，有守則從；從曰撫軍，守曰監國。』」錢大昕曰：「『度』當作『侯』，下文『陽侯』字亦譌爲『度』，可證也。梁世諸王之子，例封縣侯。」器案：左傳昭公四年：「吳伐楚，楚沈尹射奔命於夏汭。」杜注：「漢水曲入江，今夏口也。」案：夏口即今漢口。
[三] 多士即衆士，見尚書多士偽孔傳。
[四] 盧文弨曰：「四白，四皓也。史記留侯世家：『上欲廢太子，留侯畫計曰：「上有所不能致者，天下有四人，迎此四人來從太子。」年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何爲者？」四人前對，各言名姓，曰：東園公，甪里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：「煩公幸卒調護太子。」』」
[五] 自注：「時遷中撫軍外兵參軍，掌管記，與文珪、劉民英等與世子遊處。」盧文弨曰：「初學記引晉公卿禮秩曰：『愍、懷立東宮，乃置六傅，省尚書事，始置詹事丞，文書關由六傅，時號太子六友。』」器案：梁書元帝紀及貞慧世子方諸傳：「簡文帝大寶元年九月，湘東王繹以世子方諸爲中撫軍，出爲郢州刺史。」北齊書本傳：「繹遣世子方諸出鎮郢州，以之推掌管記。」又案：劉民英疑是劉緩之子。緩幼子民譽，見家訓書證篇，梁書劉昭傳云：「緩字含度，少知名，歷官安西湘東王記室，時西府盛集文學，緩居其首，除通直郎，俄遷鎮南湘東王中錄事，復隨府江州，卒。」蓋是時西府盛集文學，劉氏父子，俱在江陵，故民英得與之推、文珪等與世子遊處也。
[六] 盧文弨曰：「說，音悅。」劉盼遂曰：「案：此數語述與世子方諸遊處事也。莊子人間世：『顏闔將傅衞靈公太子，而問于蘧伯玉，伯玉曰：「形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。」』」
繄深宮之生貴，矧垂堂與倚衡[一]，欲推心以厲物[二]，樹幼齒以先聲[三]；愾敷求之不器[四]，乃畫地而取名[五]。仗禦武於文吏[六]，委軍政於儒生[七]。值白波之猝駭[八]，逢赤舌之燒城[九]，王凝坐而對寇[一０]，向栩拱以臨兵[一一]。莫不變蝯而化鵠[一二]，皆自取首以破腦，將睥睨於渚宮[一三]，先憑陵於地道[一四]。懿永寧之龍蟠[一五]，奇護軍之電掃[一六]，犇虜快其餘毒，縲囚膏乎野草[一七]。幸先主之無勸[一八]，賴滕公之我保[一九]，剟鬼錄於岱宗[二０]，招歸魂於蒼昊[二一]，荷性命之重賜，銜若人以終老。
[一] 盧文弨曰：「漢書袁盎傳：『臣聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡。』如淳曰：『騎，倚也；衡，樓殿邊欄楯也。』案：顏用倚衡，正與如淳說合，顏師古乃云：『騎謂跨之。』非古義也。」器案：史記袁盎傳：「臣聞千金之子，坐不垂堂；百金之子，不騎衡。」索隱：「案：張揖云：『恐簷瓦墮中人。』或云：『臨堂邊垂，恐墮墜也。』」集解：「駰案：服虔曰：『自惜身，不騎衡。』如淳曰：『騎，倚也。衡，樓殿邊欄楯也。』」索隱：「案：如淳之說爲長。案：纂要云：『宮殿四面欄，縱者云檻，橫者云楯也。』」又水經灞水注引袁盎，亦作「立不倚衡。」司馬相如傳：「故鄙諺曰：『家累千金，坐不垂堂。』」索隱：「樂產云：『垂，邊也，恐墮墜之也。』」
[二] 盧文弨曰：「後漢書光武帝紀：『降者更相謂曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」厲，摩厲也。漢書梅福傳：「爵祿束帛者，天下之底石，高祖所以厲世磨鈍也。」』」
[三] 自注：「中撫軍時年十五。」盧文弨曰：「樹，立也。齒，年也。漢書韓信傳：『廣武君曰：「兵固有先聲而後實者。」』」
[四] 盧文弨曰：「詩曹風下泉：『愾我寤歎。』箋云：『愾，歎息之意。』釋文：『苦愛反。』書伊訓：『敷求哲人，俾輔于爾後嗣。』不器，言不器使也。」
[五] 徐鯤曰：「魏志盧毓傳：『詔曰：「得其人與否在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可餤也。」』」
[六] 自注：「以虞預爲郢州司馬，領城防事。」
[七] 自注：「以鮑泉爲郢州行事，總攝州府也。」
[八] 盧文弨曰：「後漢書獻帝紀：『白波賊寇河東。』章懷注：『薛瑩書曰：「黃巾郭泰等起於西河白波谷，時謂之白波賊。」』」
[九] 盧文弨曰：「太玄經干次八：『赤舌燒城，吞水於缾。』」
[一０]龔向農先生曰：「晉書王凝之傳：『仕歷會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤，孫恩之攻會稽，寮佐請爲之備，凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：「吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。」遂爲孫恩所害。』」劉盼遂曰：「案：王凝謂王凝之也，如褚詮之勉學篇亦作褚詮，減名末『之』字矣。六朝人於名末『之』字，往往可減去，如世說新語張玄之亦作張玄，顧悅之或作顧悅，袁悅之或作袁悅，隋書稱王述爲王述之(見經籍志春秋)，水經注載王歆之雜稱王歆(湊水注與洭水注)等，皆是矣。」
[一一]自注：「任約爲文盛所困，侯景自上救之，舟艦弊漏，軍饑卒疲，數戰失利，乃令宋子仙、任約步道偷郢州，城預無備，故陷賊。」器案：「向栩」原誤作「白詡」，今據龔向農先生說校改。龔曰：「『白詡』疑『向栩』之譌，後漢書獨行向栩傳：『張角作亂，栩上便宜，不欲國家興兵，但遣將於河上，北向讀孝經，賊當自消滅。』此與上句王凝爲對，皆以喻荊州無備也。南監本北齊書作『白羽』，亦誤。」器案：龔說是，「向栩」，魏、晉、南北朝人多作「向詡」，如陶潛集聖賢羣輔錄引魏文帝令及甄表、廣弘明集卷二八上引梁元帝與劉智藏書、北堂書鈔一三二、太平御覽七三九引英雄記，都作「向詡」，是其證，「向」與「白」形近，又涉上文「白波」字而誤，今據改正。何焯校本、殿本考證俱改「白詡」爲「白羽」，非是。盧氏乃以白面書生說之，更匪夷所思矣！又案：向栩傳之所謂孝經，當是術士之書，非孔門陳孝道者，蓋如後世所傳墨子五行記、孔聖枕中記之流耳。藝文類聚六九引漢獻帝傳：「尚書令王允奏曰：『太史令王立，說孝經六隱事，能消却姦邪。』常以良日、允與立入爲帝誦孝經一章，以丈二竹簟，畫九宮其上，隨日時而出入焉。及允被害，乃不復行也。」御覽七０八引東觀漢記：「尚書令王允奏云：『太史令王立說孝經六隱事，令朝廷行之，消災卻邪，有益聖躬。』詔曰：『聞王者當修德耳，不聞孔子制孝經有此而却邪者也。』允固奏請曰：『立學深厚，此聖人祕奧，行之無損。』帝乃從之。常以良日，王允與王立入爲帝誦孝經一章，以丈二竹簟，畫九宮其上，隨日時而出入焉。」又見袁宏後漢紀二六。風俗通義怪神篇：「謹案：北部督郵西平郅(原誤「到」)伯夷……日晡時到亭，勑前導人且止(此二字據搜神記十補)，錄事掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文書，便留。』吏卒惶怖，言當解去，傳云：『督郵欲於樓上觀望，亟掃除，須臾便上。』未冥，樓燈，階下復有火。勑：『我思道，不可見火，滅去。』吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐，誦六甲孝經、易本訖。」諸書所舉孝經、孝經六隱、六甲孝經，俱言其有消災却邪之功，蓋即一書。後漢書方術傳注云：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也。」然則六隱實六甲耳。
[一二]盧文弨曰：「抱朴子釋滯篇：『周穆王南征，久而不歸，一軍盡化：君子爲猿爲鶴，小人爲沙爲蟲。』『鵠』與『鶴』同。」
[一三]盧文弨曰：「漢書田蚡傳：『辟睨兩宮間。』師古曰：『辟睨，旁視也。』案：辟睨即睥睨也。左氏文十年傳：『子西沿漢泝江，將入郢，王在渚宮下見之。』案：渚宮在荊州，正義云：『當郢都之南。』」器案：南史元帝紀：「宗懍及御史大夫劉懿以爲建鄴王氣已盡，且渚宮洲已滿百。……又江陵先有九十九洲，古老相承云：『洲滿百，當出天子。』」
[一四]「地道」、原誤作「他道」，今據姚姬傳說校改。姚氏惜抱軒筆記七：「按：景純江賦云：『包山洞庭，巴陵地道。』此言景之犯巴陵，以地道字代，猶以渚宮代荊州耳，『他』字誤也。」器案：山海經中山經：「又東南一百二十里曰洞庭之山。」郭注：「今長沙巴陵縣西又有洞庭陂，潛伏通江，離騷曰：『邅吾道兮洞庭。』『洞庭波兮木葉下。』皆謂此也。」又海內東經：「湘水出舜葬東南陬，西環之，入洞庭下。」郭注：「洞庭，地穴也，在長沙巴陵。今吳縣南大湖中有包山，下有洞庭穴道，潛行水底，云無所不通，號爲地脈。」尋地穴謂潛行水底，潛伏通江，故有洞庭之名。巴陵、吳縣皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之稱，而吳縣之洞庭亦有地脈之名也。盧文弨曰：「左氏襄廿五年傳：『今陳介恃楚衆，以馮陵我敝邑。』」
[一五]自注：「永寧公王僧辯據巴陵城，善於守禦，景不能進。」抱經堂校定本自注「據」誤「救」，嚴刻本據盧氏重校正改正，案：宋蜀本作「據」，今據改。盧文弨曰：「此龍蟠以喻莫之敢攖耳。」器案：李商隱詠史詩：「北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年間同曉夢，鍾山何處有龍盤！」龍盤雖用鍾山本典，而其取義，則與顏賦一概也。
[一六]自注：「護軍將軍陸法和破任約於赤亭湖，景退走，大潰。」盧文弨曰：「後漢書皇甫嵩傳：『閻忠說嵩曰：「將軍兵動若神，謀不再計，摧強易於折枯，消堅甚於湯雪，旨月之間，神兵電掃。」』」器案：後漢書崔駰傳，駰撰慰志賦曰：「運欃槍以電掃兮，清六合之土宇。」
[一七]盧文弨曰：「左氏成三年傳：『兩釋纍囚，以成其好。』杜注：『纍，繫也。』案與縲同，孔安國論語注：『縲，黑索。』文選司馬長卿諭巴蜀檄：『肝腦塗中原，膏液潤野草。』李善注引春秋攷異郵曰：『枯骸收胲，血膏潤草。』」
[一八]盧文弨曰：「先主，謂蜀先主也，舊本作『先生』，譌。魏志呂布傳：『布既降，生縛之，布請曰：「明公將步，布將騎，則天下不足定也。」太祖有疑色。劉備進曰：「明公不見布之事丁建陽及董太師乎？」太祖頷之，於是縊殺布。』」
[一九]自注：「之推執在景軍，例當見殺，景行臺郎中王則初無舊識，再三救護，獲免，囚以還都。」盧文弨曰：「史記淮陰侯列傳：『韓信亡楚歸漢，爲連敖，坐法當斬，其輩十三人已斬，次至信，信仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎？何爲斬壯士！」滕公奇其言，乃釋而不斬；與語，大說之，言於上。上拜以爲治粟都尉。』滕公乃夏侯嬰也。」
[二０]盧文弨曰：「剟，削也。魏文帝與吳質書：『徐、陳、應、劉，一時俱逝，頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。』博物志(卷二)：『援神契曰：「太山，天帝孫也，主召人魂。東方，萬物始，故主人生命之長短。」』古樂府怨詩行：『人間樂未央，忽然歸東嶽。』魏應璩百一詩：『年命在桑榆，東嶽與我期。』」器案：文選劉公幹贈五官中郎將詩：「常恐遊岱宗，不復見故人。」
[二一]自注：「時解衣訖而獲全。」盧文弨曰：「楚辭有招魂。爾雅釋天：『春曰蒼天，夏曰昊天。』」
賊棄甲而來復[一]，肆觜距之鵰鳶[二]，積假履而弒帝[三]，憑衣霧以上天[四]。用速災於四月，奚聞道之十年[五]！就狄俘於舊壞，陷戎俗於來旋。慨黍離於清廟[六]，愴麥秀於空廛[七]；鼖鼓臥而不考[八]，景鐘毀而莫懸[九]；野蕭條以橫骨，邑闃寂而無烟。疇百家之或在[一０]，覆五宗而翦焉[一一]；獨昭君之哀奏[一二]，唯翁主之悲絃[一三]。經長干以掩抑[一四]，展白下以流連[一五]；深燕雀之餘思[一六]，感桑梓之遺虔[一七]；得此心於尼甫，信茲言乎仲宣[一八]。
[一] 盧文弨曰：「左氏宣二年傳：『宋城，華元爲植巡功，城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復；于思于思，棄甲復來。」』杜注：『棄甲謂亡師。』」
[二] 盧文弨曰：「張茂先鷦鷯賦：『鵰鶡介其觜距。』詩小雅四月傳：『鵰鳶，貪殘之鳥也。』」
[三] 盧文弨曰：「左氏僖四年傳：『賜我先君履。』杜注：『履，所踐履之界。』」
[四] 徐鯤曰：「困學紀聞二十引易緯是類謀曰：『民衣霧，主吸霜，閒可倚杵於何藏。』」
[五] 自注：「臺城陷後，梁武曾獨坐，歎曰：『侯景於文爲小人百日天子。』及景以大寶二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日棄城逃竄，是一百二十日，芛天道，繼大數，故文爲百日，言與公孫述俱稟十二而旬歲不同。」盧文弨曰：「注中芛字疑。」錢大昕曰：「後漢書公孫述傳：『述夢有人語之曰：「八厶子系，十二爲期。」覺謂其妻曰：「雖貴而祚短若何？」妻對曰：「朝聞道，夕死尚可，況十二乎！」』」器案：宋蜀本「十二月」作「十一月」，「繼」作「紀」，皆是。據梁書簡文紀及侯景傳，大寶二年八月，侯景廢帝，立豫章王楝，十月弒帝，廢楝，景自立。梁書云十月者，紀其弒帝之時，之推云十一月者，乃其僭位之日。十一月十九日至三月十九日，正是一百二十日。論語里仁篇：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」述妻語本此。又案：龍龕手鑑卷二草部：「芛，余律反，草初生也。」亦非此義，仍可疑耳。
[六] 宋蜀本「慨」字作墨丁。盧文弨曰：「詩王黍離序：『閔宗廟也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟，宮室盡爲禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。』」
[七] 盧文弨曰：「史記宋微子世家：『箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍；箕子傷之，欲哭則不可，欲泣，爲其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。』」
[八] 盧文弨曰：「周禮地官鼓人：『以鼖鼓鼓軍事。』毛詩傳：『考，擊也。』」器案：毛傳見詩唐風山有樞：「子有鍾鼓，弗鼓弗考。」
[九] 盧文弨曰：「晉語七：『魏顆以其身却退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鐘。』韋注：『景鐘，景公鐘。』」李詳曰：「案：文選潘岳西征賦：『乘風廢而弗懸。』」
[一０]自注：「中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有百譜；至是，在都者覆滅略盡。」徐鯤曰：「文選西征賦：『窺七貴於漢庭，譸一姓之或在。』注：『聲類曰：「譸亦疇字也。」爾雅曰：「疇，誰。」』」劉盼遂曰：「案：隋書經籍志史部載江南百家譜凡十卷，疑注中『譜』上脫『家』字。」器案：隋志有王儉百家集譜十卷，王僧孺百家譜三十卷，賈執百家譜二十卷。通典三，又載劉湛百家譜，復爲王儉所本也。
[一一]盧文弨曰：「史記五宗世家：『孝景皇帝子凡十三人爲王，而母五人，同母者爲宗親。』書五子之歌：『覆宗滅祀。』杜注成二年左傳：『翦，盡也。』」
[一二]盧文弨曰：「石崇王明君辭序：『王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改之。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思；其送明君，亦必爾也。』」
[一三]自注：「公主子女，見辱見讎。」盧文弨曰：「史記大宛傳：『烏孫以馬千匹聘漢女，漢遣宗室女江都翁主往妻烏孫，烏孫王昆莫以爲右夫人。』漢書西域傳：『公主悲愁，自爲作歌，曰：「吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。穹廬爲室兮旃爲牆，以肉爲食兮酪爲漿。居常士思兮心內傷，願爲黃鵠兮歸故鄉。」』」器案：家訓養生篇：「侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。」
[一四]自注：「長干，舊顏家巷。」盧文弨曰：「劉淵林注吳都賦：『建業南五里有山岡，其間平地，吏民雜居，東長干中有大長干、小長干，皆相連。大長干在越城東，小長干在越城西，地有長短，故號大、小長干。』掩抑，意不舒也。」器案：輿地紀勝十七：「江南東路建康府：長干是秣陵縣東里巷名，江東謂山隴之間曰干。金陵南五里有山岡，其間平地，民庶雜居，有大長干、小長干、東長干，並是地名。」
[一五]自注：「靖侯以下七世墳塋，皆在白下。」盧文弨曰：「白下，一名白下門，今江寧縣地。流連，不能去也。」器案：顏魯公大宗碑：「生之推，字介，北齊中書舍人，給事黃門郎，平原太守，嘗著觀我生賦云：『展白下以流連。』以靖侯巳下七葉墳塋皆在故也。」
[一六]盧文弨曰：「禮記三年問：『今是大鳥獸，則喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢䠱焉，踟躕焉，然後乃能去之。』」
[一七]盧文弨曰：「詩小雅小弁：『維桑與梓，必恭敬止。』」
[一八]盧文弨曰：「王仲宣登樓賦：『悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音；鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟；人情同於懷土兮，豈窮達而異心。』」
逷西土之有衆[一]，資方叔以薄伐[二]；撫鳴劍而雷咤[三]，振雄旗而雲窣[四]；千里追其飛走，三載窮於巢窟；屠蚩尤於東郡[五]，挂郅支於北闕[六]。弔幽魂之冤枉，掃園陵之蕪沒；殷道是以再興[七]，夏祀於焉不忽[八]。但遺恨於炎崑[九]，火延宮而累月[一０]。
[一] 盧文弨曰：「書牧誓：『逖矣西土之人。』逷與逖同。又泰誓中：『西土有衆，咸聽朕言。』」
[二] 自注：「永寧公以司徒爲大都督。」盧文弨曰：「詩小雅采芑：『方叔涖止，其車三千。』又六月：『薄伐玁狁，至于太原。』」
[三] 盧文弨曰：咤與吒同，陟嫁切。叱，怒也。」器案：後漢書皇甫嵩傳：「閻忠說嵩曰：『今主上埶弱於劉、項，將軍權重於淮陰，指撝足以震風雲，叱咤可以興雷電。』」李賢注：「叱咤，怒聲也。」
[四] 盧文弨曰：「『窣』當作『崒』，倉沒切，危高也。」
[五] 盧文弨曰：「史記五帝本紀：『蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。』續漢書郡國志：『東平國壽張，故屬東郡。』劉昭注：『皇覽曰：「蚩尤冡在縣闞鄉城中，高七丈。」』」
[六] 自注：「既斬侯景，烹屍于建業市，百姓食之，至于肉盡齕骨。傳首荊州，懸於都街。」盧文弨曰：「漢書陳湯傳：『郅支單于殺漢使者，湯矯制發城郭諸國兵薄城下，單于被創死，軍候假丞杜勳斬單于首，於是上疏，宜縣頭稾街蠻、夷邸間，以示萬里。』」器案：藝文類聚五七引李尤七款：「前臨都街，後據流川。」
[七] 史記殷本紀：「盤庚行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。」又曰：「武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興。」
[八] 左傳文公五年：「臯陶、庭堅不祀，忽諸。」案：爾雅釋詁：「忽，盡也。」郭璞注：「忽然，盡貌。」
[九] 盧文弨曰：「書胤征：『火炎崑岡，玉石俱焚。』」
[一０]自注：「侯景既平，我師採穭失火，燒宮殿蕩盡也。」器案：宋蜀本自注，「平」作「走」，「我」作「義」，「穭」誤作「櫓」。梁書王僧辯傳：「景之退也，北走朱方。於是景散兵走告僧辯，僧辯令衆將入據臺城。其夜，軍人採梠失火，燒太極殿及東、西堂等。」「梠」亦「稆」誤。後漢書獻紀：「羣僚飢乏，尚書郎以下，自出採稆。」注：「稆音呂，埤蒼曰：『穭，自生也。』稆與穭同。」又光武紀上：「野穀旅生。」注：「旅，寄也，不因播種而生，故曰旅。今字書作穭，音呂；古字通。」史記天官書集解晉灼曰：「禾野生曰旅，今之飢民采旅也。」
指余櫂於兩東[一]，侍昇壇之五讓[二]，欽漢官之復覩[三]，赴楚民之有望[四]。攝絳衣以奏言[五]，忝黃散於官謗[六]。或校石渠之文[七]，時參柏梁之唱[八]，顧甂甌之不算，濯波濤而無量[九]。屬瀟、湘之負罪[一０]，兼岷、峨之自王[一一]，竚既定以鳴鸞[一二]，脩東都之大壯[一三]。驚北風之復起，慘南歌之不暢[一四]，守金城之湯池[一五]，轉絳宮之玉帳[一六]，徒有道而師直[一七]，飜無名之不抗[一八]。民百萬而囚虜，書千兩而煙煬[一九]，溥天之下，斯文盡喪[二０]。憐嬰孺之何辜，矜老疾之無狀[二一]，奪諸懷而棄草[二二]，踣於塗而受掠[二三]。冤乘輿之殘酷，軫人神之無狀[二四]，載下車以黜喪[二五]，揜桐棺之藁葬[二六]。雲無心以容與，風懷憤而憀悢；井伯飲牛於秦中[二七]，子卿牧羊於海上[二八]。留釧之妻，人銜其斷絕[二九]；擊磬之子，家纏其悲愴[三０]。
[一] 姚姬傳惜抱軒筆記七：「此用楚賦『孰兩東門之可蕪』。」案：姚說是，楚賦指楚辭九章哀郢，王逸注云：「孰，誰也；蕪，逋也。言郢城兩東門，非先王所作邪？何可使逋廢而無路。」朱亦棟亦以「兩東」二字本此，惟以爲出楚辭悲回風，則誤舉篇名也。
[二] 盧文弨曰：「魏志文帝紀：『乃爲壇於繁陽，王昇壇即阼。』漢書袁盎傳：『陛下至代邸，西鄉讓天子者三，南鄉讓天子者再。夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。』案：元帝屢讓王僧辯等勸進表，至大寶三年冬，始即位於江陵，故云。」
[三] 盧文弨曰：「後漢書光武帝紀：『時三輔吏士東迎更始，見諸將皆冠幘而服婦人衣，諸于繡镼，莫不笑之，或有畏而走者。及見司隸僚屬，皆歡喜不自勝，老吏或垂涕曰：「不圖今日復見漢官威儀。」由是識者皆屬心焉。』」
[四] 徐鯤曰：「漢書項籍傳：『居鄛人范增年七十，素好奇計，往說梁曰：「陳勝敗固當。夫秦滅六國，楚最亡罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故南公稱曰：『楚雖三戶，亡秦必楚。』今陳勝首事，不立楚後，其勢不長。今君起江東，楚蠭起之將皆爭坿君者，以君世世楚將，爲能復立楚之後也。」於是梁乃求楚懷王孫心，在民間爲人牧羊，立以爲楚懷王，從民望也。』」李詳曰：「案：春秋哀公十八年左氏傳：『葉公及北門，或遇之，曰：「君胡不冑？國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也。」』」
[五] 盧文弨曰：「舍人是兼職，故曰攝。絳衣當是舍人所服。」器案：後漢書光武紀上：「光武遂將賓客還舂陵，時伯升已會衆起兵。初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰：『伯升殺我。』及見光武絳衣大冠，皆驚曰：『謹厚者亦復爲之。』迺稍自安。」李賢注：「東觀記曰：『上時絳衣大冠，將軍服也。』」隋書李德林傳：「時遵彥銓衡，深慎選舉，秀才擢第，罕有甲科。德林射策五條，考皆爲上，授以殿中將軍，既是西省散員，非其所好；又以天保季世，乃謝病還鄉，闔門守道。乾明初，遵彥奏追德林入議曹。三年，祖孝徵入爲侍中尚書左僕射，趙彥深出爲兗州刺史。朝士有先爲孝徵所待遇者，間德林云：『是彥深黨與，不可仍掌機密。』孝徵曰：『德林久滯絳衣，我常恨彥深待賢未足；內省文翰，方以委之，尋當有佳處分，不宜妄說。』尋除中書侍郎，仍詔修國史。」據此，則絳衣謂戎服，攝讀如論語鄉黨篇「攝齊升堂」之攝，攝絳衣，蓋指釋褐以軍功加鎮西墨曹參軍而言，盧說未可從。
[六] 自注：「時爲散騎侍郎，奏舍人事也。」盧文弨曰：「晉書陳壽傳：『杜預薦壽於帝，宜補黃散。』職官志：『散騎常侍、侍郎與侍中、黃門侍郎，共平尚書奏事。』左氏莊廿二年傳：『敢辱高位，以速官謗。』」器案：胡三省通鑑一一九注：「黃散，謂黃門侍郎及散騎常侍、侍郎也。」陳書蔡凝傳：「高宗常謂凝曰：『我欲用義興主壻錢肅爲黃門郎，卿意何如？』凝正色對曰：『帝鄉舊戚，恩由聖旨，則無所復問；若格以僉議，黃散之職，故須人門兼美：唯陛下裁之。』高宗默然而止。」此可見當時對黃散一職之重視，故之推有「忝黃散於官謗」之言也。
[七] 自注：「王司徒表送祕閣舊事八萬卷。乃詔：『比校部分，爲正御、副御、重雜三本。左民尚書周弘正、黃門侍郎彭僧郎、直省學士王珪、戴陵校經部，左僕射王襃、吏部尚書宗懷正、員外郎顏之推、直學士劉仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝純、中書郎鄧藎、金部郎中徐報校子部，右衞將軍庾信、中書郎王固、晉安王文學宗菩善、直省學士周確校集部也。』」盧文弨曰：「班固兩都賦：『又有天祿、石渠，典籍之府，命夫惇誨故老，名儒師傅，講論乎六藝，稽合乎同異，啟發篇章，校理秘文。』後漢書蔡邕傳：『昔孝宣會諸儒於石渠。』案：石渠議奏載漢書藝文志。」器案：宋蜀本自注，「純」作「紀」，「菩」作「善」。王司徒謂僧辯也。陳書周弘正傳：「及景平，僧辯啟送秘書圖籍，勑弘正讎校。」隋書牛弘傳載弘上表請開獻書之路云：「蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書，及公私典籍，重本七萬餘卷，悉送荊州，故江表圖書，因斯盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於于外城，所收十纔一二。」隋書經籍志云：「梁武敦悅詩、書，下化其上，四環之內，家有文史。元帝克平侯景，收文德之書，及公私經籍，歸於江陵，大凡七萬餘卷，周師入郢，咸自焚之。」資治通鑑一六五云：「城陷，帝入東閣竹殿，令舍人高寶善焚古今圖書十四萬卷。」考異曰：「隋書經籍志云七萬卷，並江陵舊書，豈止七萬卷乎？今從典略。」此王僧辯表送建康書之可考見者。然金樓子聚書篇云：「吾今年四十六歲，自聚書來，四十年得書八萬卷。」繹即以次年年四十七時卒，則江陵舊本八萬卷，加秘閣舊事八萬卷，得十六萬卷，與三國典略十四萬卷之說亦不合。豈金樓子或之推自注之八萬卷，有一必爲六萬卷形近而誤乎？疑不能明也。又案：余嘉錫謂：「宗懷正當爲宗懍之字，然與諸史言字元懍者不同。且之推之注，於諸人皆稱名，而懍獨稱其字，亦所未詳，豈嘗以字行而史略之耶？」見所著四庫提要辨證八荊楚歲時記下。
[八] 盧文弨曰：「古文苑：『漢武帝元封三年，作柏梁臺，詔羣臣二千石，有能爲七言詩，乃得上座。帝詩云：「日月星辰和四時。」和者自梁孝王而下至東方朔，凡二十四人。』」
[九] 盧文弨曰：「自言器小而膺大遇也。方言五：『甌甂，陳、魏、宋、楚之間謂之●，自關而西謂之甂，其大者謂之甌。』」器案：不算，猶言不足數。論語子路篇：「斗筲之人，何足算也。」何晏集解引鄭玄注：「算，數也。」
[一０]自注：「陸納。」盧文弨曰：「瀟、湘二水名，在荊南。梁書元帝紀：『大寶三年冬，執湘州刺史王琳於殿內，琳副將殷宴下獄死，林州長史陸納及其將潘烏累等舉兵反，襲陷湘州。』」器案：書大禹謨：「負罪引慝。」正義：「自負其罪，自引其惡。」
[一一]自注：「武陵王。」盧文弨曰：「岷、峨，蜀二山名；武陵王紀爲益州刺史，蜀地也。紀傳：『侯景亂，紀不赴援。高祖崩後，紀乃僭號於蜀，將圖荊、陝。時陸納未平，蜀軍復逼，世祖憂焉。既而納平，樊猛獲紀，殺之於硤口。』」
[一二]盧文弨曰：「周禮春官巾車疏引韓詩：『升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。』班固西都賦：『大輅鳴鑾，容與徘徊。』鑾與鸞同。」
[一三]自注：「詔司農卿黃文超營殿。」盧文弨曰：「元帝紀：『承聖二年七月，詔曰：「今八表乂清，四郊無壘，宜從青蓋之興，言歸白水之鄉。」』蓋有意仍都建鄴也。詩小序：『車攻，宣王復古也，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。』易繫辭下：『聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。』」器案：梁有大壯舞歌，沈約所撰，梁武所定，見隋書樂志。
[一四]自注：「秦兵繼來。」盧文弨曰：「元帝紀：『承聖三年，秦州刺史嚴超達自秦郡圍涇州，魏復遣將步六汗薩率衆救涇州。九月，魏遣其柱國万紐于謹率大衆來寇。』左氏襄十八年傳：『師曠曰：「吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。」』」
[一五]盧文弨曰：「漢書食貨志：『神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬而無粟，弗能守也。」』秦州記：『凡城皆稱金，言其固也，故墨子稱金城湯池。』案：今墨子此語亡。」
[一六]自注：「孝元自曉陰陽兵法，初聞賊來，頗爲厭勝，被圍之後，每歎息，知必敗。」盧文弨曰：「考絳宮玉帳，蓋遯甲、六壬之書，元帝明於占候，見金樓子自序。廣雅釋言：『厭，鎮也。』亦作壓，謂爲鎮壓之術，制之以取勝也。」徐鯤曰：「黃庭經：『心爲絳帳。』抱朴子外篇：『兵在太乙玉帳之中，不可攻也。』唐藝文志兵家有玉帳經一卷。」器案：虞世基出塞二首和楊素：「轅門臨玉帳，大旆指金微。」駱賓王和孫長史秋日臥病：「金壇分上將，玉帳引瓖才。」裴漼奉和御製平胡：「神兵出絳宮。」杜甫送嚴武入朝：「空留玉帳術，愁殺錦江人。」張淏雲谷雜記(說郛本)曰：「按顏之推觀我生賦云：『守金城之湯池，轉絳宮之玉帳。』又袁卓遁甲專征賦云：『或倚其直使之游宮，或居其貴人之玉帳。』蓋玉帳乃兵家厭勝之方位，謂主將於其方置軍帳，則堅不可犯，猶玉帳焉。其法出於黃帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，則巳爲玉帳，主將宜居。李太白司馬將軍歌云：『身居玉帳臨河魁。』戌爲河魁，謂主將之帳在戌也，非深識其法者，不能爲此語。」
[一七]盧文弨曰：「左氏僖廿八年傳：『子犯曰：「師直爲壯，曲爲老。」』」
[一八]自注：「孝元與宇文丞相斷金結和，無何見滅，是師出無名。」盧文弨曰：「禮記檀弓下：『吳侵陳，問陳太宰嚭曰：「師必有名，人之稱斯師也者其謂之何？」』又曰：『嚭曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎！」』案：宇文丞相謂宇文覺也。周書于謹傳：『梁元帝密與齊氏通使，將謀侵軼，其兄子岳陽王詧以元帝殺其兄譽，據襄陽來附，仍請王師。乃令謹率衆出討，旬有六日，城陷，梁主降，尋殺之。』」器案：易繫辭：「二人同心，其利斷金。」自注本此，猶言同心結和也。
[一九]徐鯤曰：「後漢書儒林傳：『初，光武遷還洛陽，其經牒祕書，載之二千餘兩，自此以後，參倍於前，後長安之亂，一時焚蕩，莫不泯盡焉。』文選潘安仁西征賦：『詩、書煬而爲烟。』」嚴式誨曰：「案：歷代名畫記一引此，『民』作『人民』，『書』作『書史』。」又自注「又矜而赦之」，盧文弨校定本原誤作「又從而赦之」，今從嚴本改正。又歷代名畫記一引此下有「史籍已來，未之有也」二句八字。
[二０]自注：「北於墳籍，少於江東三分之一。梁氏剝亂，散逸湮亡，唯孝元鳩合，通重十餘萬，史籍以來未之有也，兵敗，悉焚之，海內無復書府。」嚴式誨曰：「案：注『北於』疑『北方』之誤。『籍』，南監本作『典』。」器案：隋書牛弘傳，上表論開獻書之路云：「永嘉之後，寇竊競興，因河據洛，跨秦帶趙，論其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，纔四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙；僭偽之盛，莫過二秦，以此而論，足可用矣。故知衣冠軌物，圖畫記注，播遷之餘，皆歸江左，晉、宋之際，學藝爲多，齊、梁之間，經史彌盛，宋祕書丞王儉依劉氏七略，撰爲七志，梁人阮孝緒亦爲七錄，總其書數，三萬餘卷；及侯景渡江，破滅梁室，祕省經籍，雖從兵火，其文德殿內書史，宛然猶存，蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書及公私典籍，重本七萬餘卷，悉送荊州，故江表圖書，因斯盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十纔一二，此則書之五厄也。」張彥遠歷代名畫記一敍畫之興廢：「梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青，古之珍奇，充牣內府。侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書，既而內府圖書數百，果爲景所焚也。及景之平，所有畫皆載入江陵，爲西魏將于謹所陷，元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之，帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳、越寶劍並將斫柱令折，乃歎曰：『蕭世誠遂至于此！儒雅之道，今夜窮矣。』于謹等於煨燼之中，收其書畫四千餘軸，歸於長安。故顏之推觀我生賦云：『人民百萬而囚虜，書史千兩而煙颺，史籍已來，未之有也，溥天之下，斯文盡喪。』」
[二一]盧文弨曰：「漢書項籍傳：『異時諸侯吏卒繇役屯戍過秦中，秦中遇之多無狀。』」器案：師古注曰：「無善形狀也。」王幼學資治通鑑綱目集覽二曰：「謂待之多不以禮，其狀無可寄言也。」
[二二]盧文弨曰：「棄草句謂嬰孺。」徐鯤曰：「文選王仲宣七哀詩：『路有飢婦人，抱子棄草間。』」
[二三]盧文弨曰：「受掠句謂老疾。踣，仆也。掠，笞也。」器案：廣韻四十一漾：「掠，笞也，奪也，取也，治也，音與亮同，力讓切。」
[二四]盧文弨曰：「『無狀』兩字誤，『狀』或是『仗』。」器案：前老疾句改「無狀」爲「無仗」亦可，此謂於人神並無禮也。
[二五]盧文弨曰：「左氏襄廿五年傳：『崔氏側莊公于北郭。丁亥，葬諸士孫之里，四翣不蹕，下車七乘，不以兵甲。』」
[二六]盧文弨曰：「左氏哀二年傳：『桐棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入于兆，下鄉之罰也。』」器案：後漢書馬援傳：「裁買城西數畝地，藁葬而已。」注：「藁，草也。以不歸舊塋時權葬，故稱藁。」
[二七]盧文弨曰：「左氏僖五年傳：『晉襲虞，滅之，執虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。』此云井伯飲牛，蓋以人之誣百里奚者加之，以井伯、百里奚爲一人也。」器案：呂氏春秋慎人篇：「百里奚之未遇也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸穆公。」此文「飲牛」當作「飯牛」。晉虜井伯以媵秦穆姬，史記晉世家作「並其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬」，秦本紀則逕以百里奚替井伯，奚是虞之公族，井伯乃姜姓子牙之後，判然兩人，自史遷誤合爲一人，而晉世家正義引南雍州記云：「百里奚字井伯，宛人也。」世說新語德行篇注引楚國先賢傳：「百里奚，字井伯。」樂府解題云：「百里奚，字井伯。」是皆承其誤而爲之辭。
[二八]盧文弨曰：「史記蘇建傳：『建中子武，字子卿，以父任，稍遷至栘中廄監。使匈奴，單于欲降之，徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。既至海上，廩食不至，掘野鼠，去屮實而食之。』」
[二九]孫志祖讀書脞錄七：「御覽七一八引晉紀云：『王達妻衞氏，太安中爲鮮卑所掠，路由章武臺，留書並釵釧訪其家。』」徐鯤補注同。
[三０]孫志祖曰：「擊磬之子，見呂氏春秋精通篇。」徐鯤曰：「呂氏春秋精通篇：『鍾子期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之，曰：「子何擊磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而爲公家爲酒；臣之身得生，而爲公家擊磬。臣不覩臣之母三年矣，昔爲舍氏，覩臣之母，量所以贖之則無有，而身固公家之財也，是故悲也。」鍾子期歎嗟曰：「悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石應之。」故曰誠乎此而諭乎彼，感乎己而發乎人，豈必彊說乎哉。』」器案：之推此賦，以家、人對文，家亦人義，詳遼海引年錄器撰家人對文解。
小臣恥其獨死[一]，實有媿於胡顏[二]，牽痾疻而就路[三]，策駑蹇以入關[四]。下無景而屬蹈，上有尋而亟搴[五]，嗟飛蓬之日永[六]，悵流梗之無還[七]。
[一] 器案：之推古意詩：「未獲殉陵墓，獨生良足恥。」意與此同。
[二] 盧文弨曰：「曹子建上責躬應詔詩表：『忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。』李善注：『即胡不遄死之義也。』」李詳曰：「案：文選曹植上責躬應詔詩表：『竊感相鼠之詩，無禮遄死之義，忍恥苟全，則犯詩人胡顏之譏。』李善注：『孔安國尚書傳：「胡，何也。」毛詩曰：「何顏而不速死也。」殷仲文表曰：「亦胡顏之厚。」義出於此。』詳謂善注引孔傳，于聲轉雖得，然余猶疑此爲三家異文。藝文類聚三十丁廙蔡伯喈女賦：『忍胡顏之重恥，恐終風之我萃。』以終風對胡顏，必詩之本文有作胡顏者，故曹、丁得而用之，顏氏所用，亦據相承如此。」案：文選呂向注：「詩無此句，今言詩者誤也。」
[三] 自注：「時患腳氣。」盧文弨曰：「痾與疴同，玉篇：『病也。』說文：『疻，毆傷也。』」
[四] 自注：「官給疲驢瘦馬。」宋蜀本自注奪「給」字。
[五] 器案：「屬」疑「屢」字形近之誤，亟、屢同義。淮南兵略篇：「山高尋雲霓，谿深肆無景。」即此文所本。晉書羊祜傳亦云：「高山尋雲霓，深谷肆無景。」
[六] 盧文弨曰：「曹植詩：『轉蓬離本根，飄颻隨長風；何意迴飈舉，吹我入雲中。』」案，此植之雜詩也。
[七] 盧文弨曰：「戰國齊策：『蘇代謂孟嘗君曰：「土偶人與桃梗相與語，土偶曰：子東國之桃梗也，刻削子以爲人，淄水至，流子而去，則漂漂者將如何耳。」』」
若乃五牛之旌[一]，九龍之路[二]，土圭測影[三]，璿璣審度[四]，或先聖之規模，乍前王之典故[五]，與神鼎而偕沒[六]，切仙弓之永慕[七]。
[一] 器案：「五」原作「玄」，今改，五與九以數字相對也。五牛旗者，晉武帝平吳師所造，五色各一旗，以木牛承其下，蓋取其負重而安穩也，見晉書輿服志、宋書禮志、南齊書輿服志及隋書禮儀志五。唐六典十八衞尉寺武庫令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武衞隊所執。」唐制與六朝微別。宋書謝晦傳：「尚書符荊州曰：『鑾輿効駕，六軍鵬翔；警蹕前臨，五牛整旆。』」又臧質傳：「質上表曰：『八鑾搖響，五牛舒旆。』」梁書元紀、文苑英華六００沈炯勸進梁元帝第三表：「羣鳥惑衆，五牛揚旌。」許敬宗奉和宴中山應制詩：「養賢停八駿，觀風駐五牛。」皆用五牛旗事。周嬰卮林二非馬言五牛旗事，不及顏氏此賦，蓋未悟「玄牛」之爲誤文也。
[二] 器案：路即輅也，言以九龍之形校飾輅車，猶言九龍之鐘也。之推古意詩：「吳師破九龍。」彼九龍正謂九龍之鐘也。
[三] 盧文弨曰：「周禮地官大司徒：『以土圭之法測土深，正日景，以求地中。』」
[四] 盧文弨曰：「書舜典：『在璿璣玉衡，以齊七政。』孔傳：『璿璣，王者正天文之器，可運轉者。』」
[五] 盧文弨曰：「周書于謹傳：『收梁府庫珍寶，得宋渾天儀，梁日晷、銅表，魏相風銅蟠螭、大玉徑四尺，圍七尺，及諸轝輦法物以獻，軍無私焉。』」器案：乍亦或也，對文則異，散文則通。家訓歸心篇：「或渾或蓋，乍宣乍安。」用法與此正同。
[六] 盧文弨曰：「史記封禪書：『秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰：宋太丘社亡而鼎沒於泗水彭城下。』」
[七] 「弓」原作「宮」，宋蜀本作「弓」，今據改正。史記封禪書：「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮黃帝弓。百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓及龍髯號；故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」顏賦即用此事。
爾其十六國之風教[一]，七十代之州壤[二]，接耳目而不通，詠圖書而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之猶曩；每結思於江湖，將取弊於羅網[三]。聆代竹之哀怨[四]，聽出塞之嘹朗[五]，對皓月以增愁，臨芳樽而無賞[六]。
[一] 盧文弨曰：「十六國當以詩有十五國風，并魯數之爲十六也。或者，身已入關，舉崔鴻所紀載之十六國爲言，亦未可定。」
[二] 盧文弨曰：「管仲言：『古封禪之君七十二家。』今言七十代，舉成數也。淮南繆稱訓：『泰山之上有七十壇焉。』」
[三] 盧文弨曰：「此即終制篇所云：『計吾兄弟，不當仕進；所以靦冒人間，亦以北方政教嚴切，全無隱遯者故也。』」
[四] 器案：代竹，指代地絲竹之樂。漢書藝文志：「代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而發。」
[五] 器案：樂府詩集二一：「晉書樂志曰：『出塞、入塞曲，李延年造。』曹嘉之晉書曰：『劉疇嘗避亂塢壁，賈胡數百欲害之。疇無懼色，援笳而吹之，爲出塞、入塞之聲，以動其游客之思；於是羣胡皆垂泣而去。』按：西京雜記曰：『戚夫人善歌出塞、入塞、望歸之曲。』則高帝時已有之，疑不起於延年也。唐又有塞上、塞下曲，蓋出於此。」
[六] 盧文弨曰：「所謂『異方之樂，祗令人悲』。」
日太清之內釁[一]，彼天齊而外侵[二]，始蹙國於淮滸[三]，遂壓境於江潯[四]，獲仁厚之麟角[五]，尅儁秀之南金[六]，爰衆旅而納主，車五百以敻臨[七]，返季子之觀樂[八]，釋鍾儀之鼓琴[九]。竊聞風而清耳，傾見日之歸心，試拂蓍以貞筮[一０]，遇交泰之吉林[一一]。譬欲秦而更楚[一二]，假南路於東尋，乘龍門之一曲，歷砥柱之雙岑[一三]。冰夷風薄而雷呴[一四]，陽侯山載而谷沉[一五]，侔挈龜以憑濬[一六]，類斬蛟而赴深[一七]，昏揚舲于分陝[一八]，曙結纜於河陰[一九]，追風颷之逸氣[二０]，從忠信以行吟[二一]。
[一] 器案：漢書淮南王傳：「日得幸上有子。」師古曰：「日謂往日。」此文義同。孫爾準校本改「日」作「自」，非是。
[二] 盧文弨曰：「史記封禪書：『齊所以爲齊，以天齊也。』集解：『蘇林曰：「當天中央齊。」』」
[三] 詩大雅蕩召旻：「今也日蹙國百里。」毛傳：「蹙，促也。」
[四] 自注：「侯景之亂，齊氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯餘廬江、晉熙、高唐、新蔡、西陽、齊昌數郡，至孝元之敗，于是盡矣，以江爲界也。」器案：公羊傳莊公十三年：「城壞壓境，君不圖與？」
[五] 盧文弨曰：「詩周南麟之趾序：『雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也。』『麟之角，振振公族。』」
[六] 盧文弨曰：「晉書薛兼傳：『兼少與紀瞻、閔鴻、顧榮、賀循齊名，號爲五儁。初入洛，司空張華見而奇之，曰：「皆南金也。」』」
[七] 自注：「齊遣上黨王渙率兵數萬，納梁貞陽侯明爲主。」徐鯤曰：「左定五年傳：『申包胥以秦師至，秦子蒲、子虎帥車五百以救楚。』」器案：梁書敬帝紀：「承聖四年二月癸丑，晉安王方智至自尋陽，入居朝堂。三月，齊遣其上黨王高渙，送貞陽侯蕭淵明來主梁嗣。七月辛丑，王僧辯納貞陽侯蕭淵明，自採石濟江。甲辰，入於京師，以帝爲皇太子；司空陳霸先舉義旗襲殺王僧辯，黜蕭淵明。丙午，帝即皇帝位，是爲敬帝。」貞陽侯明，即淵明，唐人避李淵諱闕之。
[八] 盧文弨曰：「左氏襄廿九年傳：『吳公子札來聘，請觀於周樂。』」
[九] 自注：「梁武聘使謝挺、徐陵，始得還南；凡厥梁臣，皆以禮遣。」盧文弨曰：「左氏成九年傳：『晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶者誰也？」有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」問其族，對曰：「泠人也。」使與之琴，操南音。公重爲之禮，使歸求成。』」器案：南史徐陵傳：「太清二年，兼通直散騎常侍使魏。」徐陵集有在北齊與楊僕射書：「謝常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，賓又杖鄉。」謝常侍即謝挺也。
[一０]「筮」原作「噬」，嚴本據史文校改，今從之。盧文弨曰：「易師彖：『師貞，丈人吉。』案：鄭注禮記緇衣、周禮天府太卜皆以貞爲問，此貞筮亦謂問於筮也。」
[一一]自注：「之推聞梁人返國，故有奔齊之心，以丙子歲旦，筮東行吉不，遇泰之坎，乃喜，曰：『天地交泰，而更習坎，重險行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大來耳，後遂吉也。』」盧文弨曰：「漢焦贛、崔篆皆著周易林。」案：易泰卦象曰：「天地交，泰。」
[一二]盧文弨曰：「呂氏春秋首時篇：『墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦。至，因見惠王，告人曰：「之秦之道乃之楚乎！」固有近之而遠，遠之而近者。』」
[一三]盧文弨曰：「尚書禹貢：『導河積石，至于龍門，南行至於華陰，東至於底柱。』水經注四：『魏土地記曰：「梁山北有龍門山，大禹所鑿。」』注又云：『砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河，河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱，亦謂之三門山，在虢城東北，太陽城東也。』公羊文十二年傳：『河形千里而一曲。』案：河從積石北行，又東，乃南行，至于龍門，此所以云一曲也。」
[一四]盧文弨曰：「海內北經：『從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。』郭璞注：『冰夷，即馮夷也。淮南云：「馮夷得道，以潛大淵。」即河伯也。』薄，迫各切。易繫辭上傳：『雷風相薄。』呴，許后切，嗥也。郭璞江賦：『湓流雷呴而電激。』」
[一五]「陽侯」，原誤「陽度」，今據錢大昕、盧文弨說校改，錢說已見前，盧曰：「『陽度』疑『陽侯』之譌，初學記引博物志：『大波之神曰陽侯。』山載疑言戴山，古載、戴字通。」
[一六]盧文弨曰：「挈龜事未詳，唯毛寶事略相近，見續搜神記，云：『晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城，買一白龜子，放之。後邾城遭石勒敗，衆人越江，莫不沈溺。寶一同自投，既入水，覺如隨一石上，中流視之，乃是先所養白龜。
既送至東岸，出頭視此人，徐游而去。』爾雅：『濬，深也。』」劉盼遂曰：「案：『龜』當爲『黿』，隋、唐俗書黿作●，遂致誤爾。晏子春秋內篇諫下：『古冶子曰：「吾嘗從濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流，冶潛行得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。」』此挈黿用其事也。」案：劉說是。
[一七]盧文弨曰：「斬蛟，博物志載澹臺滅明、次非、菑丘訢三事，晉書周處傳：『處投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數十里，而處與之俱，經三日三夜，果殺蛟而返。』」劉盼遂曰：「張華博物志：『澹臺子羽持千金之璧，渡河。陽侯波起，兩蛟挾舟；子羽左操璧，右操劍，擊蛟皆死。』此斬蛟用其事也。此二事皆大河中故實，故顏引之。」
[一八]盧文弨曰：「王逸注楚辭九章云：『舲，船有窗牖者。』陝，失冉切。」器案：分陝，借喻荊州，禮記樂記：「五成而分陝(從毛詩周南召南譜正義引)，周公左而召公右。」又見公羊傳隱公五年，注詳勉學篇「上荊州必稱陝西」下。
[一九]自注：「水路七百里，一夜而至。」盧文弨曰：「纜，維船索也。」徐鯤曰：「續漢書地理志：『魏郡鄴縣有故大河。』文選陸士衡贈文羆詩：『驅馬大河陰。』注：『穀梁傳曰：「水南曰陰。」』」器案：本傳云：「值河水暴長，具舡將妻子來奔，經砥柱之險，時人稱其勇決。」文苑英華二八九引之推從周入齊夜度砥柱詩：「俠客重艱辛，夜出小平津，馬色迷關吏，雞鳴起戍人，露鮮華劍影，月照寶刀新。問我：『將何去？』『北海就孫賓。』」
[二０]徐鯤曰：「晉書王廙傳：『廙性儁率，嘗從南下，旦自尋陽迅飛帆，暮至都，倚舫樓長嘯，神氣甚逸。王導謂庾亮曰：「世將爲傷時識事。」亮曰：「正足舒其逸氣耳。」』」
[二一]盧文弨曰：「列子說符：『孔子自衞反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈弗能游，黿鼉弗能居；有丈夫厲之而出。孔子問之曰：「巧乎？有道術乎？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，錯吾軀於波流，而吾不敢用私，所以能入而復出也。」』說苑雜言篇、家語致思篇並載此事。」器案：楚辭漁父：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔。」
遭厄命而事旋，舊國從於採芑[一]；先廢君而誅相[二]，訖變朝而易市[三]。遂留滯於漳濱[四]，私自怜其何已[五]。謝黃鵠之迴集，恧翠鳳之高峙[六]。曾微令思之對[七]，空竊彥先之仕[八]，纂書盛化之旁，待詔崇文之裏[九]，珥貂蟬而就列[一０]，執麾蓋以入齒[一一]，款一相之故人[一二]，賀萬乘之知己，秖夜語之見忌[一三]，寧懷㕞之足恃[一四]。●譖言之矛戟[一五]，惕險情之山水[一六]，由重裘以勝寒[一七]，用去薪而沸止[一八]。
[一] 徐鯤曰：「史記田敬仲完世家：『於是田常復修釐子之政，以大斗出貸，以小斗收，齊人歌之曰：「嫗乎！采芑歸乎田成。」』索隱曰：『以刺齊國之政，將歸陳氏也。』」
[二] 盧文弨曰：「梁敬帝禪位於陳霸先。所誅之相謂王僧辯。」
[三] 自注：「至鄴，便值陳興而梁滅，故不得還南。」器案：之推古意詩：「狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。」意與此同。
[四] 盧文弨曰：「漳濱謂鄴，即北齊所都也。」李詳曰：「案：劉楨贈五官中郎將詩：『余嬰沈痼疾，竄身清漳濱。』」器案：隋書經籍志：「齊宅漳濱，辭人間起。」
[五] 盧文弨曰：「怜，俗憐字。」徐鯤曰：「楚辭宋玉九辯：『私自憐兮何極。』」李詳說同。
[六] 盧文弨曰：「西京雜記：『始元元年，黃鵠下太液池，上爲歌曰：「自顧薄德，愧爾嘉祥。」』之推自言其至止也，視黃鵠之下，鳳皇之儀，爲有愧也。」何焯曰：「『迴』疑『迥』。」
[七] 盧文弨曰：「令思，華譚字。晉書譚傳：『廣陵人，刺史嵇紹舉譚秀才，武帝親策之，時九州秀孝策，無逮譚者。博士王濟於衆中嘲之曰：「君，吳、楚之人，亡國之餘，有何秀異，而應斯舉？」答曰：「秀異同產於方外，不出於中域也；是以明珠文貝，生於江、鬱之濱，夜光之璧，出乎荊、藍之下。故以人求之，文王生於東夷，大禹生於西羌：子弗聞乎？」濟又曰：「夫危而不持，顛而不扶，至於君臣失位，國亡無主；凡在冠帶，將何所取哉？」答曰：「吁！存亡有運，興衰有期；天之所廢，人不能支。諒否泰有時，豈人事之所能哉！」濟甚禮之。』」
[八] 盧文弨曰：「彥先，顧榮字。晉書榮傳：『吳興人也，弱冠仕吳，吳平，入洛，例拜爲郎，齊王同召爲大司馬主簿。同擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事。同誅，長沙王乂以爲長史。乂敗，轉成都王穎丞相從事中郎。以世亂還吳，屬廣陵相陳敏反，假榮右將軍丹陽內史。榮數踐危亡之際，恆以恭遜自免；後與甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏，事平還吳。元帝鎮江東，以榮爲軍司，朝野甚推敬之。』」
[九] 自注：「齊武平中，署文林館，待詔者僕射陽休之、祖孝徵以下三十餘人，之推專掌，其撰修文殿御覽、續文章流別等，皆詣進賢門奏之。」盧文弨曰：「唐六典：『魏文帝招文儒之士，始置崇文館，王肅以散騎常侍領崇文館祭酒。』」器案：北史李德林傳：「李德林，博陵安平人也。齊王留情文雅，召入文林館，又令與黃門侍郎顏之推同判文林館事。」北齊書文苑傳序：「武平三年，祖珽奏立文林館；於是更召引文學士，謂之待詔文林館焉。珽又奏撰御覽，詔珽及特進魏收、太子太師徐之才、中書令崔劼、散騎常侍張雕、中書監陽休之監撰，珽等奏追通直散騎侍郎韋道孫、陸乂、太子舍人王邵、御尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫劉仲威、袁奭、國子博士朱才、奉車都尉睦道閑、考功郎中崔子樞、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中盧道、司空東閣祭酒崔德、大學博士諸葛漢、奉朝請鄭公超、殿中侍御史鄭子信等入閣撰書，并敕放、愨、之推等同入撰例，復令散騎常侍封孝琰、前樂陵太守鄭元禮、衞尉少卿杜臺卿、通直散騎常侍王訓、前兗州長史羊肅、通直散騎常侍馬元熙，并省三公郎中劉珉、開府行參軍李師正、溫君悠入館，亦令撰書。復令特進崔季舒、前仁州刺史劉逖、散騎常侍李孝貞、中書侍郎李德林，續入待詔。尋又詔諸人各舉所知，又有前濟州長史李翥、前廣武太守魏騫、前西兗州司馬蕭溉、前幽州長史陸仁惠、鄭州司馬江旰、前通直散騎侍郎辛德源、陸開明、通直郎封孝謇、太尉掾張德沖、并省右民郎高行恭、司徒戶曹參軍古道子、前司空功曹參軍劉顗、獲嘉令崔德儒、給事中李元楷、晉州治中陽師孝、太尉中兵參軍劉儒行、司空祭酒陽辟彊、司空士曹參軍盧公順、司徒中兵參軍周子深、開府參軍王友柏、崔君洽、魏師騫，並入館待詔，又敕右僕射段孝言亦入焉。御覽成後，所撰錄人，亦有不時待詔付所司處分者。凡此諸人，亦有文學膚淺，附會親識，妄相推薦者，十三四焉；雖然，當時操筆之徒，搜求略盡。其外，如廣平宋孝王、信都劉善經輩三數人，論其才性，入館諸賢，亦十三四不逮之也，待詔文林，亦是一時盛事，故存錄其姓名。」御覽六０一引三國典略：「齊主如晉陽，尚書右僕射祖珽等上言：『昔魏文帝命韋誕諸人撰著皇覽，包括羣言，區分義別。陛下聽覽餘日，眷言緗素，究蘭臺之籍，窮策府之文，以爲觀書貴博，博而貴要，省日兼功，期於易簡。前者，修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書；謹罄庸短，登即編次，放天地之數，爲五十五部，象乾坤之策，成三百六十卷。昔漢世諸儒，集論經傳，奏之白虎閣，因名白虎通；竊緣斯義，仍曰修文殿御覽。今繕寫已畢，並目上呈，伏願天鑒，賜垂裁覽。』齊主令付史閣。初，齊武成令宋士素錄古來帝王言行要事三卷，名爲御覽，置於齊主巾箱；陽休之創意，取芳林遍略加十六國春秋、六經拾遺錄、魏史，第書以士素所撰之名，稱爲玄洲苑御覽，後改爲聖壽堂御覽；至是，珽等又改爲修文殿上之。徐之才謂人曰：『此可謂床上之床，屋下之屋也。』」又案：隋書經籍志：「續文章流別三卷，孔寧撰。」原注：「孔寧始末未詳。」或以爲孔寧亦文林待詔，而文苑傳序存錄文林諸待詔姓名，未見其人。又案：隋書經籍志：「文林館詩府八卷，後齊文林館作。」兩唐志作「文林詩府六卷，北齊後主作」，此亦當時文林著作之可考見者。
[一０]盧文弨曰：「獨斷：『武官太尉以下及侍中、常侍，皆冠惠文冠，侍中、常侍加貂蟬。』」
[一一]自注：「時以通直散騎常侍遷黃門郎也。」「時」原誤作「將」，重校正已改正，今據改。器案：曹植求通親親表：「安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右。」
[一二]自注：「故人祖僕射掌機密，吐納帝令也。」案：宋蜀本「機」誤「璣」。一相，一宰相也。公羊傳隱公五年：「一相處乎內。」
[一三]姚姬傳惜抱軒筆記七：「此用杜襲與魏武夜語，王粲忌之，事見襲傳。」
[一四]盧文弨曰：「韓非子內儲說下：『靖郭君相齊，與故人久語，則故人富；懷左右㕞，則左右重。久語、懷㕞小資也，猶以成富，況於吏勢乎！』此『夜語』疑亦『久語』之譌。」案：「夜語」不訛，詳見上註引姚姬傳說。
[一五]盧文弨曰：「『●』舊作『諫』，誤。『●』與『刺』通，荀子榮辱篇：『與人善言，煖于布帛；傷人之言，深于矛戟。』」
[一六]盧文弨曰：「莊子列御寇：『孔子曰：「凡人心險于山川，難于知天。」』」
[一七]盧文弨曰：「三國魏志王昶傳：『諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」』」
[一八]自注：「時武職疾文人，之推蒙禮遇，每構創痏，故侍中崔季舒等六人以獲誅，之推爾日鄰禍而免。儕流或有毀之推於祖僕射者，僕射察之無實，所知如舊不忘。」盧文弨曰：「後漢書董卓傳：『臣聞揚沸止湯，莫若去薪。』」器案：漢書枚乘傳：「欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。」又案：自注所舉崔季舒等六人，謂張雕虎、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵及季舒也，見北齊書後主紀及崔季舒傳。
予武成之燕翼[一]，遵春坊而原始[二]；唯驕奢之是脩，亦佞臣之云使[三]。惜染絲之良質[四]，惰琢玉之遺祉[五]，用夷吾而治臻，昵狄牙而亂起[六]。
[一] 盧文弨曰：「詩大雅文王有聲：『詒厥孫謀，以燕翼子。』傳云：『燕，安也；翼，敬也。』箋云：『傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫，謂使行之也。』」
[二] 盧文弨曰：「案：春坊之名，隋書百官志不載，唐六典注云：『北齊有門下坊、典書坊，龍朔二年，改門下坊爲左春坊，典書坊爲右春坊。』據此，則唐已前尚未以春坊爲官名，以其東宮所在，故以春名之，是時俗所呼，後來即以爲署名。」
[三] 自注：「武成奢侈，後宮御者數百人，食於水陸，貢獻珍異，至乃厭飽，棄于廁中。褌衣悉羅纈錦繡珍玉，織成五百一段，爾後宮掖遂爲舊事。後主之在宮，乃使駱提婆母陸氏爲之，又胡人何洪珍等爲左右，後皆預政亂國焉。」自注「織」原誤「纈」，嚴刻本據北齊書改，今從之。織成即後世之提花絲織品也。器案：北齊書後主紀：「任陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等，宰制天下，陳德信、鄧長顒、何洪珍參預機權，各引親黨，超居非次，官由財進，獄以賄成，其所以亂政害人，難以備載。」陸氏即陸令萱。駱提婆即穆提婆，見北齊書恩倖傳。又案：隋書食貨志：「武平之後，權幸並進，賜與無限，加之旱蝗，國用轉屈。乃料境內六等富人，調令出錢。而給事黃門侍郎顏之推奏請立關市邸店之稅，開府鄧長顒贊成之。後主大悅。於是以其所入以供御府聲色之費，軍國之用不豫焉。未幾而亡。」
[四] 盧文弨曰：「墨子所染篇：『墨子見染絲者，歎曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入則爲五色，故染不可不慎也。」』」
[五] 盧文弨曰：「『惰』當作『墮』，壞也。禮記學記：『玉不琢，不成器。』」
[六] 自注：「祖孝徵用事，則朝野翕然，政刑有綱紀矣。駱提婆等苦孝徵以法繩己，譖而出之，于是教令昏僻，至于滅亡。」盧文弨曰：「夷吾，管敬仲名，狄牙即易牙。謂齊桓公用管仲則霸，用狄牙等則亂起也。」
誠怠荒於度政[一]，惋驅除之神速[二]，肇平陽之爛魚[三]，次太原之破竹[四]，寔未改於弦望，遂□□□□□。及都囗而昇降，懷墳墓之淪覆，迷識主而狀人，競己棲而擇木[五]，六馬紛其顛沛[六]，千官散於犇逐，無寒瓜以療饑[七]，靡秋螢而照宿[八]，讎敵起於舟中[九]，胡、越生於輦轂[一０]。壯安德之一戰，邀文、武之餘福[一一]，屍狼籍其如莽[一二]，血玄黃以成谷[一三]，天命縱不可再來，猶賢死廟而慟哭[一四]。
[一] 盧文弨曰：「『度政』疑是『庶政』。」
[二] 盧文弨曰：「史記秦楚之際月表：『王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者，爲驅除難耳。』」
[三] 宋蜀本「魚」誤「兼」。盧文弨曰：「平陽，晉州。公羊僖十九年傳：『梁亡，自亡也。其自亡柰何？魚爛而亡也。』何休注：『魚爛從內發，故云爾。』」
[四] 自注：「晉州小失利，便棄軍還并，又不守并州，犇走向鄴。」盧文弨曰：「太原，并州。晉書杜預傳：『今兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。』」
[五] 盧文弨曰：「左氏哀十一年傳：『鳥則擇木，木豈能擇鳥。』」
[六] 蔡邕獨斷：「法駕，上所乘曰金根車，駕六馬。」
[七] 盧文弨曰：「吳越春秋三：『越王復伐吳，吳王率其羣臣遁去，畫馳夜走，至胥山西坂中，得生瓜，吳王掇而食之。』」
[八] 自注：「時在季冬，故無此物。」盧文弨曰：「後漢書靈帝紀：『張讓、段珪劫少帝陳留王協，走小平津，帝與陳留王夜步，逐熒光行數里，得民家露車共乘之。』熒與螢同。」
[九] 盧文弨曰：「說苑貴德篇：『吳起對魏武侯曰：「在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。」』」
[一０]盧文弨曰：「漢書司馬相如傳：『嘗從至長楊獵，因上疏諫曰：「今陛下好陵險阻，射猛獸，卒然遇逸材之獸，輿不及還轅，人不暇施巧，是胡、越起於轂下，而羌、夷接軫也，豈不殆哉？」』」
[一一]左傳僖公四年：「君惠徼福於敝邑之社稷。」徼、邀俱借儌字，謂儌倖也。
[一二]宋蜀本「狼籍」作「狼藉」，古通。盧文弨曰：「左氏哀元年傳：『吳日敝於兵，暴骨如莽。』」
[一三]自注：「後主犇後，安德王延宗收合餘燼，於并州夜戰，殺數千人，周主欲退，齊將之降周者，告以虛實，故留至明，而安德敗也。」盧文弨曰：「血玄黃，見易坤文言。」
[一四]盧文弨曰：「三國蜀志後主傳注：『漢晉春秋曰：「後主將從譙周之策，北地王諶怒曰：『若理窮力竭，禍敗必及，便當父子君臣，背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。』後主不納。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，而後自殺。」』」
乃詔余以典郡，據要路而問津[一]，斯呼航而濟水[二]，郊鄉導於善鄰[三]，不羞寄公之禮[四]，願爲式微之賓[五]。忽成言而中悔[六]，矯陰疎而陽親，信諂謀於公主，競受陷於姦臣[七]。曩九圍以制命[八]，今八尺而由人[九]；四七之期必盡[一０]，百六之數溘屯[一一]。
[一] 自注：「除之推爲平原郡，據河津，以爲犇陳之計。」案：論語微子篇：「使子路問津焉。」集解：「鄭曰：『津，濟渡處。』」
[二] 盧文弨曰：「淮南子道應訓：『公孫龍在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不與之遊。」有客衣褐帶素而見曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者乎？」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子之籍。」數日，往說王，至於河上，而航在北，使客呼之，一呼而航來。』」
[三] 殿本考證曰：「『郊』疑『効』字之譌。」徐鯤曰：「孫子軍爭篇：『不用鄉導者，不能得地利。』左隱六年傳：『五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。」』」器案：「郊」疑「郤」之誤。宋蜀本「導」作「道」，古通。
[四] 盧文弨曰：「儀禮喪服傳：『寄公者何也？失地之君也。何以爲所寓服齊衰三月也？言與民同也。』」
[五] 盧文弨曰：「詩小序：『式微，黎侯寓于衞，其臣勸以歸也。』」
[六] 盧文弨曰：「離騷：『初既與余成言兮，後悔遁而有他。』」
[七] 自注：「丞相高阿那肱等不願入南，又懼失齊主，則得罪於周朝，故疎閒之推。所以齊主留之推守平原城，而索船度濟向青州。阿那肱求自鎮濟州，乃啟報應齊主云：『無賊，勿怱怱。』遂道周軍追齊主而及之。」
[八] 盧文弨曰：「九圍，見詩商頌。」器案：商頌長發：「帝命式于九圍。」毛傳：「九圍，九州也。」九圍，即九域，圍、域一聲之轉。
[九] 盧文弨曰：「人身中制七尺，今曰八尺，言其長也。」
[一０]自注：「趙郡李穆叔調，妙占天文算術，齊初踐祚，計止於二十八年。至是，如期而滅。」何焯曰：「穆叔名公緒，『調』字疑。」
[一一]盧文弨曰：「漢書律志：『易九戹，曰：「初入元百六陽九。」』孟康曰：『初入元百六歲有戹者，則前元之餘氣也。』又谷永傳：『遭无妄之卦運，直百六之災阸。』說文：『溘，奄忽也。』」
予一生而三化[一]，備荼苦而蓼辛[二]，鳥焚林而鎩翮[三]，魚奪水而暴鱗[四]，嗟宇宙之遼曠，愧無所而容身。夫有過而自訟[五]，始發矇於天真[六]，遠絕聖而棄智[七]，妄鎖義以羈仁[八]，舉世溺而欲拯，王道鬱以求申。既銜石以填海[九]，終荷戟以入榛[一０]，亡壽陵之故步[一一]，臨大行以逡巡[一二]。向使潛於草茅之下，甘爲畎畝之人，無讀書而學劍[一三]，莫抵掌以膏身[一四]，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯、舜不能榮其素樸，桀、紂無以汙其清塵，此窮何由而至，茲辱安所自臻？而今而後，不敢怨天而泣麟也[一五]。
[一] 自注：「在揚都，值侯景殺簡文而篡位，於江陵，逢孝元覆滅；至此而三爲亡國之人。」器案：據此，則此賦作於齊亡入周之時。莊子寓言：「曾子再仕而心再化。」
[二] 詩邶風谷風：「誰謂荼苦。」毛傳：「荼，苦菜也。」說文艸部：「蓼，辛菜薔虞也。」
[三] 宋蜀本「鎩」誤「鍛」。盧文弨曰：「左思蜀都賦：『鳥鎩翮，獸廢足。』鎩，所札切。」器案：淮南俶真篇：「飛鳥鎩翼，走獸擠腳。」又覽冥篇：「飛鳥鎩翼，走獸廢腳。」此又左賦所本。
[四] 器案：文選潘岳西征賦：「靈若翔於神島，奔鯨浪而失水，曝鱗骼於漫沙，隕明月以雙墜。」李周翰注：「鯨魚失水，曝於沙上。」郭璞客傲：「登降紛于九五，淪湧懸乎龍澤，蚓蛾以不才陸熇，蟒蛇以騰騖暴鱗。」梁書何敬容傳：「會稽謝郁致書戒之曰：『曝鰓之鱗，不念杯勺之水，雲霄之翼，豈顧籠樊之糧，何者？所託已盛也。』」尋御覽九三０引三秦記：「河津一名龍門，巨靈跡猶存，去長安九百里。水懸船而行，旁有山，水陸不通，龜魚之屬莫能上。江海大魚集門下數千，不得上，上即爲龍。故云：『曝鰓龍門，垂耳轅下。』」曝鱗即謂曝鰓也。水經沔水注亦謂：「漢水又東爲鱣湍，洪波渀盪，漰浪雲頹，古耆舊言：『有鱣魚奮鰭遡流，望濤直上，至此則暴鰓失濟，故因名湍矣。』」
[五] 論語公冶長：「吾未見能見其過而內自訟者也。」
[六] 盧文弨曰：「禮記仲尼燕居：『三子者既得聞此言也於夫子，昭然若發矇矣。』」
[七] 盧文弨曰：「老子道經：『絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。』」
[八] 盧文弨曰：「此言鎖羈，猶言束縛。」
[九] 盧文弨曰：「山海經北山經：『發鳩之山，有鳥名曰精衞，是炎帝之少女，遊於東海，溺而不返，常銜西山之木石以湮東海。』」
[一０]「榛」原作「秦」，今據徐、朱說校改。徐鯤曰：「按：『秦』當作『榛』，御覽三百八十五楊雄別傳：『楊信，字子烏，雄第二子，幼而聰慧，雄笇玄經不會，子烏令作九數而得之。雄又疑易「羝羊觸藩」，彌日不就，子烏曰：「大人何不云荷戟入榛？」』」朱亦棟引雄別傳同，並云：「『九齡而與我玄文』，蓋指此也。今作『入秦』，疑誤。」器案：徐、朱俱據御覽引楊雄別傳以訂「秦」爲「榛」之誤，是也。尋御覽所引，乃「劉向別傳」，而非「楊雄別傳」，實則「劉向別傳」又「劉向別錄」之誤，此向敍錄楊雄書語也。藝文類聚五一引梁簡文爲子大心辭封當陽公表云：「荷戟入榛，異子烏之辯。」亦用此事，不誤。淮南覽冥篇：「入榛薄。」又主術篇：「入榛薄險阻。」兩注俱云：「聚木爲榛，深草爲薄。」
[一一]盧文弨曰：「莊子秋水篇：『壽陵餘子學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣。』」李詳曰：「案：注引莊子秋水篇，秪作『故行』，漢書敍傳班嗣報桓譚書作『故步』，顏兼用之。」
[一二]盧文弨曰：「大行，山名。」李詳曰：「案：阮籍詠懷詩：『北臨太行道，失路將如何。』義見國策。」
[一三]盧文弨曰：「漢書東方朔傳：『朔初來，上書曰：「臣朔年十二學書，十五學擊劍，十六學詩、書，誦二十二萬言，十九學孫吳兵法，亦誦二十二萬言。」』」
[一四]盧文弨曰：「戰國秦策：『蘇秦見說趙王於華屋之下，抵掌而談，趙王大說。』膏身，猶言潤身。」
[一五]盧文弨曰：「公羊哀十四年傳：『西狩獲麟，孔子曰：「孰爲來哉！孰爲來哉！」反袂拭面，涕沾袍。』」器案：論語憲問篇：「子曰：『不怨天，不尤人。』」據史記孔子世家，孔子此言蓋發於獲麟之後，之推即本之。
之推在齊有二子：長曰思魯，次曰慜楚[一]，不忘本也。
[一] 「慜」，宋蜀本作「敏」，北史同。緗素雜記十：「北史云：『之推在齊有二子：長曰思魯，次曰敏楚，蓋示不忘本也。』而唐書云：『師古父思魯，以儒學顯，武德初，爲秦王府記室參軍事。』又云：『師古叔父游秦，武德初，累遷廉州刺史，撰漢書決疑，師古多資取其義。』又與北史不同。南史載：『顏協二子：之儀、之推，並早知名。』則之儀爲長，推爲次，明矣。而北史載：『之推字介，弟之儀字升。』則以之推爲兄，之儀爲弟，其不同又如此，何耶？」錢大昕廿二史攷異曰：「『敏』當作『慜』，即愍字。之推又有子名游秦，蓋入周後所生。」器案：緗素雜記所引係新唐書儒林顏師古傳，舊唐書顏師古傳則云：「顏籀，字師古，齊黃門侍郎之推孫也。」
之推集在[一]，思魯自爲序錄。
[一] 案：之推集，隋唐志都未著錄，蓋在隋代即已亡佚。
三 顏之推集輯佚
古意二首[一]
十五好詩書，二十彈冠仕[二]。楚王賜顏色，出入章華裏[三]。作賦凌屈原，讀書誇左史[四]。數從明月讌[五]，或侍朝雲祀[六]。登山摘紫芝[七]，泛江採綠芷[八]。歌舞未終曲，風塵暗天起[九]。吳師破九龍[一０]，秦兵割千里[一一]。狐兔穴宗廟，[一二]，霜露沾朝市[一三]。璧入邯鄲宮[一四]，劍去襄城水[一五]。未獲殉陵墓，獨生良足恥[一六]。憫憫思舊都[一七]，惻惻懷君子[一八]。白髮闚明鏡，憂傷沒餘齒[一九]。
[一] 據藝文類聚二六引。文選徐敬業古意酬到長史溉登琅邪城，呂向：「古意，作古詩之意也。」文鏡祕府論南卷論文意：「古意者，非若其古意，當何有今意；言其效古人意，斯蓋未當擬古。」
[二] 張玉穀古詩賞析二一曰：「漢書：『王陽在位，貢禹彈冠。』」案：此見漢書王吉傳，師古注：「彈冠者，且入仕也。」又蕭望之傳：「子育，少與陳咸、朱博爲友，著聞當世；往者有王陽、貢公，故長安語曰：『蕭、朱結綬，王、貢彈冠。』言其相薦達也。」
[三] 賞析曰：「左傳：『楚子成章華之臺。』」案：見昭公七年，杜預注曰：「章華臺，在今華容城內。」渚宮舊事三原注：「章華臺，在江陵東百餘里，臺形三角，高十丈餘，亦名三休臺是也。」案：此二句是說仕梁元帝朝，時梁元建都江陵也。
[四] 賞析曰：「左傳：『左史倚相趨過，王曰：「是良史也……是能讀三墳五典八索九丘。」』」案：見昭公十二年。
[五] 御覽一九六引渚宮舊事：「湘東王(蕭繹)於子城中造湘東苑，穿池構山，長數百丈。……山北有臨風亭、明月樓，顏之推詩云：『屢陪明月宴。』並將軍扈熙所造。」藝文類聚七四引蕭繹謝賜彈棊局啟：「徘徊之勢，方希明月之樓。」
[六] 賞析曰：「宋玉高唐賦：『王遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：「妾，巫山之神女也，朝爲行雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」旦朝視之，如言。故爲立廟，號曰朝雲。』」
[七] 高士傳中：「四皓採芝歌：『漢漠高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療飢。』」文選思玄賦：「留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。」舊注：「瀛洲，海中山也。」
[八] 吳均與柳惲相贈答六首：「黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。」
[九] 三國志吳書華覈傳：「覈上疏曰：『卒有風塵不虞之變，當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之衆，赴白刃之難，此乃大敵所因爲資也。』」杜甫秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敍懷斐然之作：「風塵相澒洞。」趙次公注：「凡兵之地，謂之風塵。如隋顏之推古意詩云：『歌舞未終曲，風塵闇天地。』」案：趙注引「起」作「地」，誤，當以此爲正。
[一０]賞析曰：「淮南子：『闔閭伐楚，破九龍之鍾。』」案：見泰族篇，高誘注曰：「楚爲九龍之簴以懸鍾也。」
[一一]賞析曰：「割千里，謂秦割楚國之地千里也。」案：戰國策楚策：「橫合，則楚割地以事秦。」
[一二]文選張孟陽七哀詩：「狐兔穴其中。」
[一三]器案：即觀我生賦「訖變朝而易市」之意。
[一四]史記藺相如傳；「趙惠文時，得楚和氏璧。」邯鄲，趙地。
[一五]御覽三四四引豫章記：「吳未亡，恆有紫氣見于牛斗之間，占者以爲吳方興，唯張華以爲不然。及平，此氣逾明。張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，屏人，問天文將來吉凶。孔章曰：『無他，唯牛斗之間有異氣，是寶物之精，上徹于天耳。』『此氣自正始、嘉平至今日，衆咸謂孫氏之祥，惟吾識其不然。今聞子言，乃玄與吾同。今在何郡？』曰：『在豫章豐城。』張遂以孔章爲豐城令。至縣移獄，掘深二丈，得玉匣長八九尺，開之，得二劍：一龍淵，二即太阿。其夕，牛斗氣不復見。孔章乃留其一，匣龍淵而進之。劍至，張公於密室發之，光焰韡韡，煥若電發。後張遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，誡其子恆以劍自隨。後其子爲建安從事，經淺瀨，劍忽於腰中躍出；初出猶是劍，入水乃變爲龍。逐而視之，見二龍相隨而逝焉。孔章曾孫穆之猶有張公與其祖書，反覆桑根紙古字。縣後有掘劍窟，方廣七八尺。」
[一六]案：觀我生賦：「小臣恥其獨死，實有媿於胡顏。」意同。
[一七]梁簡文帝傷離新體詩：「憫憫愴還途。」舊都，指江陵。
[一八]賞析曰：「君子，指梁主。」按：太玄翕：「翕繳惻惻。」注：「惻，痛心也。」文選歐陽堅石臨終詩：「下顧所憐女，惻惻心中酸。」
[一九]論語憲問篇：「飯蔬食，沒齒無怨言。」集解引孔安國曰：「齒，年也。」皇侃義疏：「沒，終；齒，年也。……但食麤糲，以終餘年，不敢有怨言也。」古詩紀「餘」作「余」。賞析曰：「此傷梁室滅亡，自媿不能殉難之詩，而題曰古意，且託於楚王，更用吳師秦兵作影，懼顯言之觸禍也。前四，直從幼學壯行、獲逢知遇說起。『楚王』句是感舊之根。『作賦』六句，仍帶文學，正寫侍從之樂。『歌舞』八句，蒙上轉落梁室兵連國滅，禾黍之感。後六，自媿獨生，不勝懷舊，而以憂傷終老結住。白髮餘齒，隱與『十五』二句呼應。篇中對偶雖多，而不涉纖巧，允稱傑構。」又曰：「顏歷仕梁、齊、周、隋四朝，而此指爲梁作者，一則元帝都江陵爲楚地，二則始仕時在梁也。」
其二
寶珠出東國，美玉產南荊[一]。隨侯曜我色[二]，卞氏飛吾聲[三]。已加明稱物[四]，復飾夜光名[五]。驪龍旦夕駭[六]，白虹朝暮生[七]。華彩燭兼乘[八]，價值詎連城[九]。常悲黃雀起[一０]，每畏靈蛟迎[一一]。千刃安可捨[一二]，一毀難復營。昔爲時所重，今爲時所輕[一三]。願與濁泥會[一四]，思將垢石并[一五]；歸真川岳下[一六]，抱潤潛其榮[一七]。
[一] 之推以珠玉自比，本爲南人，故揭出東國、南荊，下分承言之。
[二] 淮南覽冥篇：「譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。」高誘注：「隨侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇於江中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠，蓋明月珠也。」史記李斯傳：「今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。」正義：「括地志云：『濆山，一名崑山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五里。』說苑云：『昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號其處爲斷蛇丘。歲餘，蛇銜明珠徑寸，絕白而有光，因號隨珠。』卞和璧，始皇以爲傳國璽也。」(和氏璧見下注。)[三] 韓非子和氏篇：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和爲誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和爲誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰和氏之璧。」案：文選盧子諒贈劉琨詩李善注引「和氏」作「卞和」。又案：卞和所遇楚三王，韓非子作厲、武、文，新序雜事五作厲、武、共，淮南注作武、文、成，七諫注作厲、武、成；琴操又以爲懷王、平王，此傳聞異辭也。
[四] 荀子天論篇：「在物莫明於珠玉，珠玉不覩，則王公不爲寶。」
[五] 戰國楚策：「乃遣使車百乘，獻雞駭之犀、夜光之璧於秦王。」尹文子大道上：「魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告隣人。隣人陰欲圖之，謂之曰：『此怪石也，畜之弗利其家，弗如復之。』田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜，玉明光照一室，田父稱家大怖，復以告。隣人曰：『此怪之徵，遄棄，殃可銷。』於是遽而棄於遠野。鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：『敢賀王，王得此天下之寶，臣未嘗見。』王問其價，玉工曰：『此無價以當之，五城之都，僅可一觀。』魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。」
[六] 莊子列禦寇：「河上有家貧、恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之。夫千金之珠，必在千重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』」
[七] 禮記聘義：「夫昔者君子比德於玉焉：……氣如白虹，天也。」鄭玄注：「虹，天氣也。」正義曰：「白虹，謂天之白氣。言玉之白氣，似天之白氣，故云天也。」
[八] 史記田完世家：「有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。」
[九] 御覽八０六引張載擬四愁詩：「佳人遺我雲中翮，何以贈之連城璧。」
[一０]呂氏春秋貴生篇：「以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。」戰國策楚策：「黃雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂樹，鼓翅奮翼，自以爲無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上。」顏氏此文，蓋合兩書用之。
[一一]博物志七：「澹臺子羽賷千金之璧渡河。河伯欲之。陽侯波起，兩蛟夾船，子羽左操璧，右操劍，兩蛟皆死。既濟，三投璧於河，河伯三躍而歸之。子羽毀璧而去。」
[一二]器案：「千刃」疑當作「千仞」，見注[一０]。彼言十仞，此言千仞，增之也。
[一三]漢書五行志二：「桂樹華不實，黃爵巢其顛。故爲人所羨，今爲人所憐。」庾信傷王司徒褒詩：「昔爲人所羨，今爲人所憐。」
[一四]抱朴子君道篇：「夜光起乎泥濘。」御覽八０三引任子：「丹淵之珠，沈於黃泥。」
[一五]淮南子說山篇：「周之簡圭，生于垢石。」高誘注：「簡圭，大圭。美玉生於石中，故曰生垢石。」
[一六]荀子勸學篇：「玉在山而木潤，珠生淵而岸不枯。」陸機文賦：「石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。」
[一七]抱潤，指玉。潛榮，指珠。此之推思茂其才之意。
和陽納言聽鳴蟬篇(隋盧思道同賦)[一]
聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲[二]，參差攪人慮[三]。單吟如轉簫[四]，羣噪學調笙；風飄流曼響[五]，多含斷絕聲。垂陰自有樂，飲露獨爲清[六]；短緌何足貴[七]，薄羽不差輕[八]。螗蜋翳下偏難見[九]，翡翠竿頭絕易驚[一０]；容止由來桂林苑[一一]，無事淹留南斗城[一二]。城中帝皇里，金、張及許、史[一三]；權勢熱如湯，意氣喧城市；劍影奔星落[一四]，馬色浮雲起；鼎俎陳龍鳳，金石諧宮徵。關中滿季心[一五]，關西饒孔子[一六]。詎用虞公立國臣[一七]，誰愛韓王游說士[一八]？
紅顏宿昔同春花[一九]，素鬢俄頃變秋草。中腸自有極，那堪教作轉輪車[二０]。
[一] 據初學記三０引。北史盧思道傳：「周武帝平齊，授儀同三司，追赴長安，與同輩陽休之等數人作聽蟬鳴篇，思道所爲，詞意清切，爲時人所重。新野庾信，徧覽諸同作者而深歎美之。」案：藝文類聚九七引思道聽鳴蟬篇曰：「聽鳴蟬，此聽悲無極。羣嘶玉樹裏，迴噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。流亂罷還續，酸傷合更離。蹔聽別人心即斷，纔聞客子淚先垂。故鄉已超忽，空庭正蕪沒。一夕復一朝，坐見涼秋月。河流帶地從來嶮，峭路干天不可越；紅塵早敝陸生衣，明鏡空悲潘掾髮。長安城裏帝王州，鳴鍾列鼎自相求；西望漸臺臨太液，東瞻甲觀距龍樓。說客恆持小冠出，越使常懷寶劍遊；學仙未成便尚主，尋源不見已封侯；富貴功名本多豫，繁華輕薄盡無憂。詎念嫖姚嗟木梗，誰憶蘭臯倦土牛。歸去來，青山下；秋菊離離日堪把，獨焚枯魚宴林野；終成獨校子雲書，何如還驅少游馬。」
[二] 歷亂，猶言雜亂。鮑照擬行路難：「黃絲歷亂不可治。」
[三] 詩小雅節南山何人斯：「祗攪我心。」攪慮，猶攪心也。
[四] 轉簫，猶言吹簫。淮南子脩務篇：「故秦、楚、燕、趙之歌也，異轉而皆樂。」高誘注：「轉，音聲也。」轉爲音聲，使之發音聲，亦謂之轉。吳均贈周散騎興嗣二首：「製賦已百篇，彈琴復千轉。」彈琴稱轉，正如吹簫之稱轉也。白居易題周家歌者：「清緊如敲玉，深圓似轉簧。」
[五] 類聚九七引曹大家蟬賦：「當二秋之盛暑，凌高木之流響。」
[六] 曹大家蟬賦：「吸清露于丹園。」類聚九七、御覽九四四引陸雲寒蟬賦：「含氣飲露，則其清也。」
[七] 禮記檀弓下：「范則冠而蟬有緌。」鄭玄注：「范，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蟬喙長，在腹下。」孔頴達正義曰：「蟬喙長，在腹下，似冠之緌。」
[八] 陸雲寒蟬賦：「爰蟬集止，輕羽莎佗。」
[九] 說苑正諫篇：「園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳蜋在其後也。螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」
[一０]樂府詩集十八劉孝釣竿：「金鎋茱萸網，銀鈎翡翠竿。」張正見釣竿詩：「竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。」李巨仁釣竿詩：「不惜黃金餌，唯憐翡翠竿。」翡翠竿亦名文竿。文選西都賦：「揄文竿。」李善注：「文竿，竿以翠羽爲文飾也。」
[一一]文選吳都賦：「數軍實乎桂林之苑。」劉淵林注：「吳有桂林苑。」
[一二]三輔黃圖：「長安故城，漢之舊都，高祖七年，方修長樂宮成，自櫟陽徙居此城，本秦離宮也。初置長安城，本狹小，至惠帝更築之：高三丈五尺，下闊一丈五尺，上闊九尺；雉高三坂；周回六十五里。城南爲南斗形，北爲北斗形，至人呼漢舊京爲斗城。」
[一三]漢書蓋寬饒傳：「上無許、史之屬，下無金、張之託。」應劭曰：「許伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；張，張安世也。」文選左太沖詠史詩：「朝集金、張館，暮宿許、史廬。」
[一四]爾雅釋天：「奔星爲彴約。」郭注：「流星。」長楊賦：「疾如奔星。」
[一五]史記季布傳：「季布弟季心，氣蓋關中，遇人恭謹，爲任俠，方數千里，士皆爭爲之死。」又袁盎傳：「盎曰：『天下所望者，獨季心、劇孟耳。』」
[一六]後漢書楊震傳：「楊震，字伯起，弘農華陰人也……少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒爲之語曰：『關西孔子，楊伯起。』」
[一七]案：虞公立國臣，蓋謂宮之奇也。左傳僖公二年：「晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。……虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽；遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。」又三年：「晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：『虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之爲甚，其可再乎！諺所謂「輔車相依，脣亡齒寒」者，其虞、虢之謂也。』……弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：『虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。』」之推用此事，直爲奔齊自解。庾信哀江南賦：「章曼枝以轂走，宮之奇以族行。」意亦同此。
[一八]案：此蓋用蘇秦以「寧爲雞口，無爲牛後」說韓昭侯事，隱喻之推自己所進奔陳之策，不爲齊主所用，以致覆滅，觀我生賦所謂「曩九圍以制命，今八尺而由人」者也。
[一九]紅顏，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御詩：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。」用法本此。古詩紀曰：「『紅顏』以下脫誤，俟再考。」
[二０]樂府詩集六二悲歌古辭：「心思不能言，腸中車輪轉。」
神仙[一]
紅顏恃容色，青春矜盛年；自言曉書劍，不得學神仙。風雲落時後，歲月度人前；鏡中不相識，捫心徒自憐。願得金樓[二]要。思逢玉鈐篇[三]。九龍遊弱水[四]，八鳳出飛煙。朝遊采瓊寶[五]，夕宴酌膏泉[六]。崢嶸下無地[七]，列缺上陵天[八]；舉世聊一息[九]。中州安足旋[一０]。
[一] 據文苑英華二二五引，此樂府古題也。
[二] 金樓子志怪篇：「前金樓先生是嵩高道士，多遊名山，尋丹砂，于石壁上見有古文見照寶物之祕方，用以照寶，遂獲金石。」通志藝文略天文類寶氣有金婁地鏡一卷，當即「金樓」之誤。
[三] 顏氏家訓雜藝篇：「吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。」「玉軨」即「玉鈐」之譌。唐大詔令集二中宗即位赦：「振玉鈐而殪封豕，授金鉞而斬長鯨。」沈珣授契苾通振武節度使制：「挺鵠立鷹揚之操，知玉鈐、金匱之書。」
[四] 御覽九三０引楚國先賢傳：「宋玉對楚王曰：『神龍朝發崑崙之墟，暮宿於孟諸，超騰雲漢之表，婉轉四瀆之裏；夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉！』」事類賦十九引括地圖：「崑崙山在弱水中，非乘龍不得至。」則龍遊弱水，積古相傳如此。武則天同太平公主遊九龍潭詩：「巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。」凡言鳳實兼凰而言，故必成雙捉對，沈約擬風賦：「拂九層之羽蓋，轉八鳳之珠旆。」八鳳雙鳳，其義一也。
[五] 沈約繡像題贊：「水耀金沙，樹羅瓊實。」盧思道神仙篇：「玉英持作寶，瓊實採成蹊。」
[六] 山海經西山經：「又西北四百二十里曰峚山，……丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」郭璞注：「所以得登龍於鼎湖而龍蛻也。」
[七] 史記司馬相如傳：「下崢嶸而無地兮，上嵺廓而無天。」
[八] 漢書司馬相如傳：「貫列缺之倒景兮。」服虔曰：「列缺，天閃也。」又楊雄傳：「辟歷列缺，吐火施鞭。」應劭曰：「列缺，天隙電照也。」
[九] 漢書王褒傳：「周流八極，萬里一息。」拾遺記三周穆王錄曰：「望絳宮而驤首，指瑤臺而一息。」一息，猶言暫息。
[一０]中州，謂帝都或中國。文選蘇子卿詩四首：「山海隔中州，相去悠且長。」李善注：「楚辭曰：『蹇誰留兮中州。』」張銑注：「中州，帝都也。」舊唐書陳子昂傳：「昔蜀與中國不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士棧褒斜，鑿通谷，迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州。」前言中國，後言中州，則中州即中國也。旋，謂回旋也。
從周入齊夜度砥柱[一]
俠客重艱辛[二]，夜出小平津[三]。馬色迷關吏[四]，雞鳴起戍人[五]。露鮮華劍彩[六]，月照寶刀新[七]。問我：「將何去？」「北海就孫賓[八]。」
[一] 據文苑英華二八九引。馮惟訥古詩紀北齊一曰：「梁詞人麗句作惠慕道士詩，題云『犯虜將逃作』。」丁福保全北齊詩曰：「北史本傳：『荊州爲周軍所破，大將軍李穆送之推往弘農，令掌其兄陽平公遠書翰。遇河水暴漲，具船將妻子奔齊，經砥柱之險，時人稱其勇決。』」張玉轂古詩賞析二一曰：「漢書地理志：『底柱，在陝縣東北，山在河中，形若柱也。」案：文鏡祕府論東冊引此詩，佚作者名，「重」作「倦」。
[二] 文選陸士衡擬青青陵上栢：「俠客控絕景。」李善注引列子：「昔范氏有子曰子華，善養私名，使其俠客，以鄙相攻。」案：陽縉樂府俠客控絕影，即以陸詩首句爲題，云：「園中追尋桃李徑，陌上逢迎遊俠人。」又曰：「遊俠英名馳上國，人馬意氣俱相得。」則俠客謂遊俠之士，袁宏所謂「三遊」之一也。抱朴子外篇正郭，亦謂郭林宗「爲遊俠之徒」，之推蓋以俠客自命耳。呂向注文選，謂「俠客，遊人也」，非是。
[三] 賞析曰：「小平津，在今鞏縣西北。」案：後漢書靈紀注：「小平津，在今鞏縣西北。」御覽七一引郡國志：「陝州平陸縣小平津，張讓劫獻帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會處。」
[四] 夜度，故馬色迷也。
[五] 史記孟嘗君傳：「關法：雞鳴而出客。」文選鮑明遠行藥至城東橋詩：「雞鳴關吏起。」
[六] 江淹蕭驃騎讓太尉增封第三表：「文軒華劍。」華劍，猶江淹蕭太尉上便宜表所謂「文彩利劍」。案：文鏡祕府論一本「彩」作「影」。
[七] 穀梁傳僖公元年：「孟勞者，魯之寶刀也。」
[八] 賞析曰：「後漢書趙岐傳：『中常侍唐衡兄唐玹盡殺趙岐家屬，岐逃難江湖間，匿名賣餅。時孫嵩察岐非常人，曰：「我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。」遂俱歸，藏岐複壁中，數年，諸唐後滅，岐因赦得免。』」器案：孫賓即孫賓石，三國志魏書閻溫傳注引魚豢魏略作孫賓碩，割裂人名爲文，此六朝習慣用法也。賞析曰：「詩因避難而作：首二，提清避難，破題總領；三四，頂次句，寫乘夜偷度之景如畫；後四，月露仍帶夜來，而佩劍刀以就孫嵩，則與起句應。但孫賓押韻，未免割裂。」