[四０]朱本「不」誤「一」。器案：之推父協，釋褐湘東王國常侍，又兼府記室，見梁書協本傳。尋梁書元帝紀：「天監十三年封湘東郡王。普通七年，出爲使持節都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事、西中郎將、荊州刺史。大同五年，入爲安右將軍、護軍將軍、領石頭戍軍事。大同六年，出爲使持節都督江州諸軍事、鎮南將軍、江州刺史。」協以大同五年卒於江陵，時年四十二。本書序致篇云：「年始九歲，便丁荼蓼。」則之推以中大通三年生於江陵，類聚二六引之推古意詩云：「寶珠出東國，美玉產南荊，隋侯曜我色，卞氏飛吾聲。」蓋自道也。北齊書之推傳云：「世善周官、左氏。之推早傳家業，年十二，值繹講莊、老，便預門徒，虛談非其所好。」之推年十二時，爲大同八年，時繹在江、荊間，北齊書所云，正與家訓此文合。頑魯，謂頑鈍愚魯。晉書阮种傳：「臣猥以頑魯之質，應清明之舉。」
齊孝昭帝[一]侍婁太后[二]疾，容色顦悴[三]，服膳減損。徐之才[四]爲灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵[五]之事。其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所爲。若見古人之譏欲母早死而悲哭之[六]，則不發此言也。孝爲百行之首[七]，猶須學以脩飾之，況餘事乎！
[一] 趙曦明曰：「北齊書孝昭紀：『帝諱演，字延安，神武第六子，文宣母弟。』」盧文弨曰：「孝昭紀：『性至孝，太后不豫，出居南宮，帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將四旬。殿去南宮五百餘步，雞鳴而去，辰時方還，來去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閤外，食飲藥物，盡皆躬親。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍幃前，以爪掐手心，血流出袖。』」
[二] 趙曦明曰：「北齊書神武明皇后傳：『婁氏，諱昭君，司徒內干之女。』」
[三] 宋本、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「悴」作「顇」，字同。
[四] 盧文弨曰：「北齊書徐之才傳：『之才，丹陽人，大善醫術，兼有機辯。』」
[五] 廣雅釋丘：「秦名天子冡曰山，漢曰陵。」
[六] 沈揆曰：「淮南子說山訓：『東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：「社何愛速死，吾必悲哭社。」(江、淮間謂母爲社。)夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。』」
[七] 器案：玉海十一引鄭玄孝經序：「孝爲百行之首。」孟子公孫丑上趙岐章句：「孝，百行之首。」後漢書江革傳：「孝，百行之冠。」三國志魏書王昶傳：「昶家誡曰：『夫孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。』」
梁元帝嘗爲吾說：「昔在會稽[一]，年始十二，便已好學。時又患疥[二]，手不得拳，膝不得屈。閑齋[三]張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒[四]，時復進之，以自寬痛[五]。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受[六]，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦[七]。」帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉？
[一] 趙曦明曰：「隋書地理志：『會稽屬揚州。』」案：南朝會稽治山陰，即今浙江紹興也。
[二] 「時」字抱經堂校定本脫，各本俱有，今據補正。
[三] 羅本、顏本、何本、朱本「閑齋」作「閉齋」。
[四] 洪亮吉曉讀書齋初錄上：「今世盛行紹興酒，或以爲不知起於何時。今攷梁元帝金樓子云：『銀甌貯山陰甜酒，時復進之。』則紹興酒梁時已有名。顏氏家訓勉學篇亦引之。」陳漢章曰：「案：此言山陰酒，本金樓子。」
[五] 「以自寬痛」，宋本原注：「一本作『以寬此痛』。」
[六] 盧文弨曰：「師受，受於師也。或改『受』爲『授』。」
[七] 盧文弨曰：「金樓子自序：『吾年十三，誦百家譜，雖略上口，遂感心氣疾。』又云：『吾小時夏夕中，下絳紗蚊幮，中有銀甌一枚，貯山陰甜酒，臥讀，有時至曉，率以爲常。又經病瘡，肘膝盡爛。比來三十餘載，泛玩衆書。』一本『甜酒』作『㰂酒』。」
古人勤學，有握錐[一]投斧[二]，照雪[三]聚螢[四]，鋤則帶經[五]，牧則編簡[六]，亦爲勤篤[七]。梁世彭城劉綺[八]，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦[九]，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽[一０]，精選寮寀[一一]，綺以才華，爲國常侍兼記室[一二]，殊蒙禮遇[一三]，終於金紫光祿[一四]。義陽[一五]朱詹，世居江陵，後出揚都[一六]，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹[一七]。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦飢虛[一八]，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士[一九]，官至鎮南錄事參軍[二０]，爲孝元所禮。此乃不可爲之事，亦是勤學之一人[二一]。東莞[二二]臧逢世，年二十餘，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺[二三]書翰紙末[二四]，手寫一本，軍府服其志尚，卒以漢書聞。
[一] 趙曦明曰：「戰國秦策：『蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。』」
[二] 趙曦明曰：「廬江七賢傳：『文黨，字仲翁。未學之時，與人俱入山取木，謂侶人曰：「吾欲遠學，先試投我斧高木上，斧當挂。」仰而投之，斧果上挂，因之長安受經。』」案：見北堂書鈔九七、御覽六一一引。
[三] 趙曦明曰：「初學記引宋齊語：『孫康家貧，常映雪讀書，清淡，交遊不雜。』」案：御覽十二亦引宋齊語此文。
[四] 趙曦明曰：「晉書車武子傳：『武子，南平人。博學多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。』」
[五] 趙曦明曰：「漢書兒寬傳：『帶經而鋤，休息，輒讀誦。』魏志常林傳注引魏略：『常林少單貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末爲諸生，帶經耕鉏，其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。』」
[六] 趙曦明曰：「漢書路溫舒傳：『溫舒，字長君，鉅鹿東里人。父爲里監門，使溫舒牧羊，取澤中蒲，截以爲牒，編用書寫。』注：『小簡曰牒。編，聯次之。』」
[七] 「爲」宋本作「云」，原注：「一本作『爲』。」案：事文類聚別四作「云」。
[八] 器案：何遜增新曲相對聯句、照水聯句、折花聯句、搖扇聯句、正釵聯句，俱有劉綺，當即此人。
[九] 「燈燭難辦常買荻尺寸折之然明夜讀」，宋本作「常無燈，折荻尺寸，然明夜讀書」，原注：「一本云：『燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。』」羅本、顏本、胡本、程本、何本、朱本「然」作「燃」，燃，後起字。事文類聚引作「家貧常無燈，折荻尺寸，燃則(當作「明」)讀書」，與宋本合。
[一０]趙曦明曰：「梁書元帝紀：『天監十三年，封湘東王，邑二千戶，初爲寧遠將軍、會稽太守。』」
[一一]文選封禪文李善注：「漢書音義曰：『寀，官也。』」爾雅釋詁：「寮，寀，官也。」
[一二]趙曦明曰：「隋書百官志：『皇子府置中錄事、中記室、中直兵等參軍，功曹史、錄事、中兵等參軍。王國置常侍官。』」北堂書鈔六九引干寶司徒儀：「記室主書儀，凡有表章雜記之書，掌創其草。」孔顗辭荊州安西府記室牋：「記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫或居之。」宋書孔顗傳：「以記室之要，宜須通才敏忠，加性情勤密者。」唐六典二九：「親王府記室，掌表啟書疏。」
[一三]「殊蒙禮遇」，抱經堂本脫此四字，各本俱有，今據補正。
[一四]「終於金紫光祿」，宋本句末有「大夫」二字，原注云：「一本無『大夫』二字。」趙曦明曰：「隋書百官志：『特進、左右光祿大夫、金紫光祿大夫，並爲散官，以加文武官之德聲者。』」
[一五]趙曦明曰：「隋書地理志，荊州有義陽郡義陽縣。」
[一六]器案：下文云：「下揚都言去海邦。」揚都俱指建業，即今江蘇南京市。庾闡有揚都賦，所鋪陳者俱爲建業事。隋書地理志下：「丹陽郡，自東晉已後，置郡曰揚州，平陳，詔並平蕩耕墾，更於石頭城置蔣州。」
[一七]事類賦十五引「實」下有「其」字。
[一八]器案：飢虛，猶言飢餓，謂腹中空虛而飢餓也。飢、饑古混用。三國志魏書邴原傳注引原別傳：「誠副饑虛之心。」則饑虛爲魏、晉、南北朝人習用語。
[一九]「卒成學士」，宋本作「卒成太學」，原注：「一本『卒成學士』。」案：事文類聚作「卒成大學」，事類賦作「後以學顯」。北戶錄二引云：「朱詹饑即吞紙，寒即抱犬讀書。」
[二０]趙曦明曰：「梁書元帝紀：『大同六年，出爲使持節都督江州諸軍事、鎮南將軍、江州刺史。』」案：唐六典二九：「親王府錄事參軍，掌付勾稽，省署抄目。」
[二一]朱本「人」作「又」，屬下句讀。
[二二]趙曦明曰：「晉書地理志：『徐州東莞郡，太康中置，東莞縣，故魯鄆邑。』」案：臧逢世又見風操篇。
[二三]宋本「刺」下有「或」字，原注：「一本無『或』字。」案：愛日齋叢鈔二引無「或」字。胡三省通鑑一一四注：「書姓名於奏白曰刺。」
[二四]郝懿行曰：「古之客刺書翰，邊幅極長，故有餘處，可容書寫，非如今時形制殺削之比也。」
齊有宦者內參田鵬鸞[一]，本蠻人也[二]。年十四五，初爲閽寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時伺閒隙，周章[三]詢請。每至文林館[四]，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及覩古人節義之事，未嘗不感激沈吟[五]久之。吾甚憐愛，倍加開獎[六]。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府[七]。後主之奔青州[八]，遣其西出，參伺[九]動靜，爲周軍所獲。問齊主[一０]何在，紿云[一一]：「已去，計當出境。」疑其不信，歐捶服之[一二]，每折一支[一三]，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學成忠[一四]，齊之將相，比敬宣之奴不若也[一五]。
[一] 宋本「有」下有「主」字，原注云：「一本無『主』字。」何焯曰：「『有』疑作『後』，或倒一字。」器案：北齊書及北史傅伏傳載此事，「鵬」下都無「鸞」字。
[二] 器案：「蠻」爲當時居住河南境內之少數民族。水經淮水注：「魏太和中，蠻田益宗効誠，立東豫州，以益宗爲刺史。」田鵬鸞，蓋益宗之族也。
[三] 器案：楚辭九歌雲中君：「聊遨遊兮周章。」王逸注：「周章，猶周流也。」應劭風俗通義序：「天下孝廉衞卒交會，周章質問。」集韻十一唐：「徟●，行貌。」徟●即周章也。
[四] 趙曦明曰：「北齊書文苑傳：『後主屬意斯文，三年，祖珽奏立文林館；於是更召引文學士，謂之待詔文林館焉。』」案：北史齊本紀下：「後主武平四年二月景(丙)午，置文林館。」
[五] 胡三省通鑑七五注：「沈吟者，欲決而未決之意，今人猶有此語。」案：此處沈吟有咏嘆之意。
[六] 孔頴達尚書序：「雖有文筆之善，乃非開獎之路。」開獎，謂開導獎勵。
[七] 「位至侍中開府」，北齊書、北史俱作「開府中侍中」。趙曦明曰：「隋書百官志：『中侍中省，掌出入門閤，中侍中二人。』」器案：通鑑一七二胡注：「內參者，諸閹宦也。」
[八] 後魏時置青州於樂安，即今山東省廣饒縣治；後移治東陽，即今山東省益都縣治。
[九] 樂府詩集四六讀曲歌：「歡但且還去，遣信相參伺。」參伺，謂參稽偵伺也。
[一０]羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「主」作「王」。案：北齊書、北史俱作「主」。
[一一]盧文弨曰：「紿，徒亥切，欺也。」
[一二]朱本「歐」作「欲」。盧文弨曰：「歐與毆通，烏后切，捶擊也。捶，之累切。」器案：通鑑卷一七三用顏氏此文。
[一三]支與肢通。
[一四]宋本此句作「猶能以學著忠誠」，原注：「一本作『以學成忠』。」龔道耕先生曰：「家訓忠字皆作誠，避隋諱，序致篇：『聖賢之書，教人誠孝。』是其證。此當作『以學著誠』。」
[一五]盧文弨曰：「將相，謂開府儀同三司賀拔伏恩、封輔相、慕容鍾葵等宿衞近臣三十餘人，西奔周師；穆提婆、侍中斛律孝卿皆降周；高阿那肱召周軍，約生致齊主，而屢使人告言，賊軍在遠，以致停緩被獲，顏氏故有此憤恨之言。」器案：北史唐邕傳：「文宣或切責侍臣云：『觀卿等不中與唐邕作奴。』」語意與相似。
鄴平之後，見徙入關[一]。思魯嘗謂吾曰：「朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養。
每被課篤[二]，勤勞經史，未知爲子，可得安乎？」吾命之曰：「子當以養爲心，父當以學爲教[三]。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之，藜羹縕褐[四]，我自欲之[五]。」
[一] 趙曦明曰：「北齊後主紀：『武平七年十月，周師攻晉州。十二月，戰於城南，我軍大敗。帝入晉陽，欲向北朔州，改武平七年爲隆化元年，除安德王延宗爲相國，委以備禦，帝入鄴。延宗與周師戰於晉陽，爲周師所虜。甲子，皇太子從北道至，引文武入朱華門，問以禦周之方；羣臣各異議，帝莫知所從。於是依天統故事，授位幼主。幼主名恆，時年八歲，改元承光。帝爲太上皇帝，后爲太上皇后，自鄴先趨濟州。周師漸逼，幼主又自鄴東走。乙丑，周師至紫陌橋，燒城西門。太上皇東走，入濟州。其日，幼主禪位於大丞相任城王湝。太上皇并皇后攜幼主走青州，周軍奄至青州；太上窘急，將遜於陳，與韓長鸞、淑妃等爲周將尉遲綱所獲，送鄴，周武帝與抗賓主禮，并太后、幼主俱送長安，封溫國公，後皆賜死。』」
[二] 器案：篤讀爲督，左傳昭公二十二年司馬督，古今人表作司馬篤，是二字古通之證。文選潘安仁籍田賦：「靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。」李善注：「字書曰：『督，察也。』王逸楚辭(天問)注：『課，試也。』」以課督對文，與此以課篤連用，義同。漢書主父偃傳：「上自虞、夏、殷、周，罔不程督。」注：「程，課也。督，責視也。」
[三] 此句，宋本作「父當以教爲事」，原注：「『教』一本作『學』，『事』一本作『教』。」
[四] 盧文弨曰：「漢書司馬遷傳：『墨者，糲粱之食，藜藿之羹。』注：『藜草似蓬。』禮記玉藻：『縕爲袍。』注：『謂今纊及舊絮也。』詩豳風七月箋：『褐，毛布也。』」器案：說苑立節篇：「曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此。」以縕袍藜羹對言，當爲此文所本。
[五] 「我自欲之」，各本皆如此作，抱經堂校定本誤作「吾自安之」，今據改正。
書曰：「好問則裕[一]。」禮云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞[二]。」蓋須切磋相起[三]明也。見有閉門讀書，師心自是[四]，稠人廣坐[五]，謬誤差失[六]者多矣。穀梁傳稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰「孟勞」[七]。「孟勞」者，魯之寶刀名，亦見廣雅[八]。近在齊時，有姜仲岳謂：「『孟勞』者[九]，公子左右，姓孟名勞，多力之人，爲國所寶。」與吾苦諍。時清河郡守邢峙[一０]，當世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又三輔決錄[一一]云：「靈帝殿柱題曰：『堂堂乎張，京兆田郎。』」蓋引論語，偶以四言，目京兆人田鳳也[一二]。有一才士，乃言：「時張京兆及田郎二人皆堂堂耳。」聞吾此說，初大驚駭，其後尋媿悔焉。江南[一三]有一權貴，讀誤本蜀都賦注[一四]，解「蹲鴟，芋也」，乃爲「羊」字[一五]；人饋羊肉[一六]，答書云：「損惠[一七]蹲鴟。」舉朝驚駭，不解事義[一八]，久後尋迹[一九]，方知如此[二０]。元氏[二一]之世，在洛京時[二二]，有一才學重臣，新得史記音[二三]，而頗紕繆[二四]，誤反「顓頊」字，頊當爲許錄反[二五]，錯作許緣反[二六]，遂謂朝士言[二七]：「從來謬音『專旭』，當音『專翾』耳。」此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。漢書王莽贊云：「紫色䵷聲[二八]，餘分閏位[二九]。」謂以偽亂真耳。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高[三０]，乃云：「王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲[三一]。」又禮樂志云：「給太官挏馬酒[三二]。」李奇注：「以馬乳爲酒也，揰挏[三三]乃成。」二字並從手。揰[三四]挏[三五]，此謂撞擣[三六]挺挏之，今爲酪酒亦然[三七]。向學士又以爲種桐時，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至於此。太山羊肅[三八]，亦稱學問，讀潘岳賦[三九]：「周文弱枝之棗[四０]」，爲杖策之杖；世本：「容成造歷[四一]。」以歷爲碓磨之磨[四二]。
[一] 趙曦明曰：「仲虺之誥文。」
[二] 趙曦明曰：「學記文。」
[三] 詩衞風淇奧：「如切如磋。」爾雅釋訓：「如切如磋，道學也。」郭璞注：「骨象須切磋而爲器，人須學問以成德。」論語八佾篇：「起予者商也。」集解：「包曰：『孔子言子夏能發明我意。』」
[四] 盧文弨曰：「莊子齊物論：『夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？』」
[五] 史記灌夫傳：「稠人廣衆，薦寵下輩，士以此多之。」
[六] 宋本「差失」作「羞慙」，原注：「一本有『差失』字，無『羞』字。」案：各本俱作「羞慙」。
[七] 趙曦明曰：「事在僖元年，傳無『呼』字。」案：釋文云：「孟勞，寶刀名。」
[八] 趙曦明曰：「孟勞，刀也，見釋器。」朱亦棟羣書札記十：「案：孟勞二字，反語爲刀，此左右之隱語，即當時之切音也。若姜仲岳所云，是以刀字訛作力字，真堪資笑談之一噱也。」
[九] 宋本原注：「一本無『孟勞者』三字。」案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及天中記二九無此三字。
[一０]趙曦明曰：「北齊書儒林傳：『邢峙，字士峻，河間鄚人。通三禮、左氏春秋。皇建初，爲清河太守，有惠政。』隋書地理志，冀州有清河郡。」
[一一]趙曦明曰：「隋書經籍志：『三輔決錄七卷，漢太僕趙岐撰，摯虞注。』」
[一二]器案：目謂題目，即品題也。後漢書許劭傳：「曹操微時，常卑辭厚禮，求爲己目。」李賢注：「命品藻爲題目。」胡三省通鑑七一注：「目者，因其人之才品爲之品題也。」趙曦明曰：「初學記十一引三輔決錄注：『田鳳爲尚書郎，容儀端正，入奏事，靈帝目送之，題柱曰：「堂堂乎張，京兆田郎。」』漢書百官公卿表：『右扶風與左馮翊、京兆尹，是爲三輔。』」案：論語子張篇：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」
[一三]太平廣記二五引「江南」作「梁」。
[一四]趙曦明曰：「李善文選注：『左思三都賦成，張載爲注魏都，劉逵爲注吳、蜀。』」
[一五]郝懿行曰：「篆文羊字作●，與芋形尤近，所以易訛，亦如李林甫讀『有杖之杜』矣。」
[一六]廣記引此句作「後有人饋羊肉。」
[一七]羅本、程本、胡本、何本「損惠」誤作「捐惠」。
[一八]本書文章篇：「文章當以理致爲心腎，氣調爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮豔，辭與理競，辭勝而理伏，事與才爭，事繁而才損。」器案：據此則之推之所謂事義，猶文心雕龍事類篇之所謂事類，與文選序之所謂「事出於沈思，義歸乎翰藻」，分事與義爲二者，區以別矣。
[一九]廣記引「尋迹」作「尋繹」。案：劉子妄瑕章：「今忌(志)人之細短，忘人之所長，以此招賢，是書空而尋迹，披水而覓路，不可得也。」則「尋迹」爲南北朝人習用語，廣記作「尋繹」，當出臆改。
[二０]朱亦棟羣書札記十：「伊世珍瑯嬛記：『張九齡知蕭炅不學，相調謔。一日送芋，書稱蹲鴟，蕭答云：「損芋拜嘉，惟蹲鴟未至耳；然僕家多怪，亦不願見此惡鳥也。」九齡以書示客，滿坐大笑。』案：史記貨殖傳：『卓氏曰：「吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不飢。」』注：『徐廣曰：「古蹲字作踆。」駰案：漢書音義曰：「水鄉多鴟，其山下有沃野灌溉。一曰大芋。」』則蹲鴟原有別解，第二子之不學，則真可哂耳。(李善文選注－－器案：當作劉逵注：「蹲鴟，大芋也，其形類蹲鴟。」)」李慈銘曰：「案：金樓子雜記篇述王翼向謝超宗借看鳳毛事云：『翼即是于孝武坐呼羊肉爲蹲鴟者，乃其人也。』」孫詒讓札迻十、劉盼遂說同。案：太平廣記二五九引譚賓錄：「唐率府兵曹參軍馮光震入集賢院校文選，嘗注蹲鴟云：『蹲鴟者，今之芋子，即是著毛蘿蔔也。』蕭令(案：即蕭嵩)聞之，拊掌大笑。」(又見大唐新語九著述。)此又以蹲鴟貽爲笑柄者。
[二一]廣記「元氏」作「元魏」。
[二二]趙曦明曰：「魏書高祖孝文皇帝紀：『太和十八年十一月，自代遷都洛陽。二十一年正月，詔改拓拔姓爲元氏。』」
[二三]趙曦明曰：「隋書經籍志：『史記音三卷，梁輕車都尉參軍鄒誕生撰。』」
[二四]禮記大傳注：「紕繆，猶錯也。」
[二五]太平廣記二五八引「錄」作「綠」。
[二六]盧文弨曰：「反與翻同。」
[二七]「遂謂朝士言」，宋本原注：「一本作『遂一一謂言』。」案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本同一本。
[二八]廣記、類說引「䵷」作「蛙」，字同。
[二九]續家訓七：「紫色，不正之色。䵷聲，不正之聲也。閏位者，不正之位也；故嬴秦、後魏、朱梁，皆爲閏位。」盧文弨曰：「漢書注：『䵷者，樂之淫聲。近之學者，便謂蛙鳴，已乖其義，更欲改爲蠅聲，益穿鑿矣。』」器案：盧引漢書注，見敍傳「淫䵷而不可聽」下。
[三０]名價，謂名譽聲價。南史張敷傳：「父邵使與高士南陽宗少文談繫、象……少文歎：『吾道東矣。』於是名價日重。」
[三一]盧文弨曰：「漢書王莽傳：『莽爲人侈口蹷顄，露眼赤睛，大聲而嘶，反膺高視，瞰臨左右，待詔曰：莽，所謂鴟目虎吻，豺狼之聲者矣。』」
[三二]盧文弨曰：「漢書百官公卿表：『少府屬官有太官。』注：『太官，主膳食。』」案：王觀國學林三：「前漢禮樂志曰：『師學百四十二人，其七十二人，給太官挏馬酒。』李奇注曰：『以馬乳爲酒，撞挏乃成也。』顏師古注曰：『挏，音動，馬酪味如酒，而飲之亦可醉，故呼爲酒也。』又前漢百官公卿表曰：『武帝太初元年，更名家馬爲挏馬。』應劭注曰：『主乳馬，取其汁挏治之，味酢可飲，因以名官也。』如淳曰：『主乳馬，以韋革爲夾兜，受數斗，盛馬乳，挏取其上肥，因名曰挏馬，今梁州亦名馬酪爲馬酒。』晉灼曰：『挏音挺挏之挏。』觀國案：挏馬者，乃官號，非酒名也。前漢百官公卿表曰：『太僕掌輿馬，有家馬令，五丞一尉。』顏師古注曰：『家馬者，主供天子私用，非大祀、戎事、軍國所須，故謂之家馬。』武帝太初元年，更名家馬爲挏馬，則改家馬之官名爲挏馬耳。若然，則太僕有挏馬令一人，有挏馬丞五人，有挏馬尉一人，其所治亦主供天子私用之馬。則挏馬者，乃太僕之屬官也。字書曰：『挏，擁也，引也。』以擁引其馬爲義，故曰挏馬。禮樂志曰：『師學百四十二人，其七十二人，給太官挏馬酒』者，乃是以七十二人給事太官，令役以造酒而供挏馬官也。以禮樂志上下文攷之可以見。志曰：『河間獻王雅樂。至成帝時，謁者常山王禹，世受河間樂，其弟子宋煜等上書言之，下公卿，以爲久遠難明，議寢。是時，鄭聲尤甚，哀帝自爲定陶王時疾之，及即位，乃下詔罷樂官，在經非鄭、衞之樂者條奏。丞相孔光、大司馬何武奏其不應經法，或鄭、衞之聲皆罷，其名號數千，或罷或不罷者也。師學百四十二人，其七十二人，給太官挏馬酒，其七十人可罷者。』蓋師學乃習學之有祿食者也，師學百四十二人者，宂員如此之多也。其七十二人給太官挏馬酒者，以此七十二人撥隸太官，使之役之以造酒，而供挏馬之所用也。蓋挏馬令五丞一尉，其官吏必多，當時挏馬所用之酒，太官令供之，故給此七十二人使從役於太官，而使之造酒，而其七十人則罷而不用。蓋師學百四十二人，以七十二人撥隸他局，而其餘七十人又罷而不用，是師學百四十二人皆省而不在樂府矣，此皆不應經法者也。哀帝疾鄭聲而省樂官，本志首尾甚詳，而諸家注釋漢書，乃以挏馬爲酒名，則誤矣。志曰：『郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。』又曰：『給祠南郊用六十七人。』又曰：『鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。』凡此皆稱給，蓋給屬別局，與給太官之給同也。如諸家注釋漢書者，乃以給爲給酒，則愈誤矣。顏氏家訓牽於漢書注釋之說，不能稽考辨明，而卒取撞挏之義，又謂挏爲桐，當桐花開時造馬酒，其鑿愈甚矣。」器案：王說給太官義甚是，而謂「役之以造酒而供挏馬之所用」，又云：「挏馬所用之酒」則非是，說詳下。又漢書地理志上：「太原郡注：『有家馬官。』臣瓚曰：『漢有家馬廏，一廏萬匹。時以邊表有事，故分來在此。家馬後改曰挏馬也。』師古曰：『挏音動。』」此足補王說之不逮。
[三三]類說「揰」作「撞」。
[三四]宋本原注：「揰，都統反。」續家訓書證篇同，抱經堂本作「都孔反」。
[三五]宋本原注：「挏，達孔反。」器案：漢書百官公卿表上：「武帝太初元年，更名家馬爲挏馬。」注：「晉灼曰：『挏音挺挏之挏。』師古曰：『晉音是也，挏音徒孔反。』」
[三六]類說「擣」作「搗」。
[三七]趙曦明曰：「漢書百官公卿表：『武帝太初元年，更名家馬爲挏馬。』注：『應劭曰：「主乳馬，取其汁挏治之，味酢可飲。」如淳曰：「以韋革爲夾兜，受數升，盛馬乳，挏取其上肥。今梁州亦名馬酪爲馬酒。」』釋名：『酪，澤也，乳汁所作，使人肥澤也。』」鄧廷楨雙研齋筆記四：「漢百官公卿表有挏馬官，……說文曰：『挏，●引也。漢有挏馬官作馬酒。』案：此法至今西北兩路蕃俗猶然，其法以革囊盛馬乳，一人抱持之，乘馬絕馳，令乳在囊中自相撞動，所謂挏也。往復數十次，即可成酒。余在西域時，親見額魯特，及移駐之察哈爾，皆沿此俗。」器案：元耶律鑄雙溪醉隱集六行帳八珍詩，「麆沆：麆沆，馬駧也。漢有挏馬，注曰：『以韋革爲夾兜，盛馬乳，挏治之，味酢可飲，因以爲官。』又禮樂志大官挏馬酒，注曰：『以馬乳爲酒。』言挏之味酢則不然，愈挏治則味愈甘，挏逾萬杵，香味醇濃甘美，謂麆沆。麆沆，奄蔡語也，國朝因之。」(奄蔡，西漢西域傳無音，大宛傳宛王昧蔡，師古曰：「蔡，千葛切。」書：「二百里蔡。」毛晃韻：「蔡，柔葛切。」廣韻亦然。奄蔡，蔡，千葛切爲是，今有其種，率皆從事挏馬。)
[三八]趙曦明曰：「羊肅，注見卷二。」
[三九]趙曦明曰：「晉潘岳，字安仁，著閒居賦，今見文選。」
[四０]文選閒居賦李善注：「西京雜記曰：『上林苑有弱枝棗。』廣志曰：『周文王時有弱枝之棗甚美，禁之不令人取，置樹苑中。』」李周翰注：「周文王時有弱枝棗樹，味甚美。」
[四一]趙曦明曰：「漢書藝文志：『世本十五篇。』注：『古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。』案：今不傳，諸書尚有引用者。注云：『容成，黃帝之臣。』」案：注詳書證篇。
[四二]段玉裁曰：「古書字多假借，世本假『磨』爲『歷』，致有此誤。古書歷磿通用，同郎擊切。碓，都內切，舂具。磨，模臥切，說文作䃺，石磑也。」器案：古書磿與歷通，爲例甚多，如周官遂師注：「磿者，適歷。」山海經中山經：「歷山之石。」郭注：「或作磿。」史記高祖功臣侯表：「磿簡侯程黑」，漢表作「歷」，春申君傳：「濮磿之北。」新序善謀篇作「歷」；樂毅傳：「故鼎返乎磿室。」戰國策燕策作「歷」，俱其證。又案：文選閒居賦李善注：「大山肅(脫「羊」字)亦稱學問，讀岳賦『周文弱枝之棗』爲杖策之杖，世本『容成造厤』爲碓磨之磨。」即本此文。
談說製文，援引古昔[一]，必須眼學，勿信耳受[二]。江南閭里閒，士大夫或不學問，羞爲鄙朴[三]，道聽塗說[四]，強事飾辭[五]：呼徵質爲周、鄭[六]，謂霍亂爲博陸[七]，上荊州必稱陝西[八]，下揚都言去海郡[九]，言食則餬口[一０]，道錢則孔方[一一]，問移則楚丘[一二]，論婚則宴爾[一三]，及王則無不仲宣[一四]，語劉則無不公幹[一五]。凡有一二百件，傳相祖述[一六]，尋問莫知原由，施安[一七]時復失所。莊生有乘時鵲起之說[一八]，故謝朓[一九]詩曰：「鵲起登吳臺[二０]。」吾有一親表，作七夕詩云：「今夜吳臺鵲，亦共往填河[二一]。」羅浮山記云[二二]：「望平地樹如薺。」故戴暠[二三]詩云：「長安樹如薺[二四]。」又鄴下有一人詠樹詩云：「遙望長安薺。」又嘗見謂矜誕爲夸毗[二五]，呼高年爲富有春秋[二六]，皆耳學[二七]之過也。
[一] 「援引古昔」，抱經堂本脫此句，各本俱有，今補。
[二] 郝懿行曰：「耳受不如眼學，眼學不如心得，心得則眼與耳皆收實用矣。朱子所謂『一心兩眼，痛下工夫』是也。」
[三] 抱經堂本「朴」作「樸」，各本俱作「朴」，少儀外傳上同，今據改正。
[四] 論語陽貨篇：「道聽而塗說。」集解引馬融曰：「聞之於道路，則傳而說之。」邢昺疏：「若聽之於道路，則於道路傳而說之。」漢書藝文志：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
[五] 類說「事」作「辨」。黃叔琳曰：「繆種流傳，古今同慨。」黃侃文心雕龍札記曰：「案：晉來用字有三弊，……三曰用典飾濫：呼徵質爲周、鄭，謂霍亂爲博陸，言食則糊口，道錢則孔方，稱兄則孔懷，論昏則宴爾，求莫而用爲求瘼，計偕而以爲計階，轉相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彥和所云『文澆之致弊』也。」說即本此。
[六] 趙曦明曰：「左隱二年傳：『周、鄭交質。』」盧文弨曰：「質，音致，說文：『質以物相贅。』案：贅如贅婿，謂男無娉財，以身自質于妻家也。」
[七] 趙曦明曰：「漢書嚴助傳：『夏月暑時，歐泄霍亂之病相隨屬也。』又霍光傳：『光字子孟，封博陸侯。』」案：本傳注：「文穎曰：『博，大；陸，平；取其嘉名，無此縣也。』師古曰：『亦取鄉聚之名以爲國號，非必縣也，公孫弘平津鄉則是矣。』」
[八] 「陝」，各本並如此作，抱經堂本作「峽」，云：「荊在巴峽西。」此不知妄作，又從而爲之辭者也。錢大昕曰：「南齊書州郡志：『江左大鎮，莫過荊、揚。周世二伯總諸侯，周公主陝東，召公主陝西，故稱荊州爲陝西也。』俗生耳受，便以陝西代江陵之稱，則昧於地理，故顏氏譏之。」龔道耕先生曰：「江左僑置雍州於襄陽，襄陽爲荊州郡，故稱荊州爲陝西耳。」劉盼遂曰：「案：北周書王褒傳：『周弘讓復褒書云：「與弟分袂西陝，言返東區。」』此正荊州傾沒，與褒分散之事也，此西陝斥荊州明矣。陳書周弘正傳：『弘正與僕射王褒言于元帝，宜輿駕入建業，時荊、陝人士，咸言王、周皆是東人，弘正面折之曰：「若東人勸東，謂爲非計；君等西人欲西，豈是良策。」』荊、陝連言，且與東人爲對，益明當時通以陝西稱荊州矣。」器案：世說新語識鑒篇：「王忱死，西鎮未定，……晉孝武欲拔親近腹心，遂以殷爲荊州，事定，詔未出。王珣問殷曰：『陝西何故未有處分？』」宋書蔡興宗傳：「興宗出爲南郡太守，行荊州事，外甥袁顗曰：『舅今出居陝西。』」又鄧琬傳：「荊州刺史臨海王子頊練甲陝西。」南史侯景傳：「童謠曰：『荊州天子挺應著。』……今廟樹重青，必彰陝西之瑞，議者以爲湘東軍下之徵。」又周弘正傳：「時朝議遷都，但元帝再臨荊陝，前後二十餘年，情所安戀，不欲歸建業。」陳書何之元傳：「之元作梁典序云：『洎高祖晏駕之年，太宗幽辱之歲，謳歌獄訟，向陝西不向東都，不庭之民，流逸之士，征伐禮樂，歸世祖不歸太宗。』」所言陝西，俱指荊州。又宋書王弘傳、謝晦傳皆稱荊州刺史爲分陝，文選齊竟陵文宣王行狀：「初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服。」李善注：「臧榮緒晉書曰：『武陵王令曰：「荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。」』」御覽一六七引盛弘之荊州記：「元嘉中，以京師根本之所寄，荊楚爲重鎮，上流之所總，擬周之分陝，晉、宋以降，此爲西陝。」胡三省通鑑一三０注：「蕭子顯曰：『江左大鎮，莫過荊、揚。』弘農郡陝縣，周二伯主諸侯，周公主陝東，召公主陝西，故稱荊州爲陝西。」蓋東晉以後，揚、荊兩州刺史，膺分陝之任，故荊州有陝西之稱。梁元帝封湘東王，是時正在荊州也。
[九] 抱經堂本「郡」作「邦」，各本俱作「郡」，今改。少儀外傳上引「言去海郡」作「要言海郡」，戒子通錄七引辨志錄引、類說引俱作「要云海郡」，「要云」「要言」，都與上「必稱」對文，義較今本爲勝。
[一０]趙曦明曰：「左氏昭七年傳：『正考父之鼎銘云：「饘於是，鬻於是，以餬余口。」』」器案：左傳隱公十一年：「而使餬其口於四方。」說文食部：「餬，寄食也。」
[一一]趙曦明曰：「晉魯褒錢神論：『親愛如兄，字曰孔方。』」
[一二]趙曦明曰：「左氏閔二年傳：『僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀，封衞于楚丘。邢遷如歸，衞國忘亡。』」
[一三]類說「婚」作「昏」，「宴」作「燕」，少儀外傳、戒子通錄「宴」作「燕」，古俱通。趙曦明曰：「詩邶谷風：『宴爾新昏，如兄如弟。』」
[一四]趙曦明曰：「王粲已見。」
[一五]趙曦明曰：「魏志，東平劉楨字公幹，附見王粲傳。」
[一六]類說「傳」作「轉」。器案：陸游老學庵筆記八：「國初尚文選，文人專意此書，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。至慶曆後，惡其陳腐，諸作始一洗之。方其盛時，士子至爲之語曰：『文選爛，秀才半。』」則齊、梁餘風，宋初猶大扇也。
[一七]「施安」，少儀外傳作「施行」，戒子通錄作「文翰」。
[一八]趙曦明曰：「太平御覽九百二十一引莊子云：『鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風而起。故君子之居世也，得時則蟻行，失時則鵲起也。』困學紀聞(卷十)載莊子逸篇有之。」器案：類聚八八、九二、文選和伏武昌登孫權故城詩注又贈馮文熊詩注並引莊子此文。嵇康集一附秀才答詩：「當流則蟻行，時逝則鵲起。」則全用莊子此文。
[一九]趙曦明曰：「南齊書謝朓傳：『朓字玄暉，少好學，有美名。文章清麗，善草隸，長五言詩，沈約常云：二百年來無此詩也。』」
[二０]案：文選載謝玄暉和伏武昌登孫權故城詩作「鵲起登吳山，鳳翔陵楚甸」，李注：「孫氏初基武昌，後都建鄴，故云吳山、楚甸也。」孫志祖讀書脞錄七：「六朝人用鵲起二字爲美詞，謝靈運述征賦：『初鵲起於富春，果鯨躍於川湄。』文選謝玄暉和伏武昌詩云云，其意並同。據李善注引莊子云云，然則鵲起非美詞矣。」吳騫拜經樓詩話一：「『吳臺』，謝宣城集及文選皆作『吳山』，黃門所見，蓋是朓原本如此。何義門謂吳臺即姑蘇臺。予重刊宣城集，特爲更正。」
[二一]「亦共往填河」，抱經堂本作「亦往共填河」，各本都作「亦共往填河」，今改。類說作「亦起往填河」。趙曦明曰：「白帖：『烏鵲填河成橋而渡織女。』爾雅翼：『相傳七夕，牽牛與織女會於漢東，烏鵲爲梁以渡，故毛皆脫去。』」盧文弨曰：「歲華紀麗引風俗通云：『織女七夕當渡河，使鵲爲橋。』」
[二二]趙曦明曰：「羅浮山記：『羅浮者，蓋總稱焉。羅，羅山也，浮，浮山也，二山合體，謂之羅浮。在增城、博羅二縣之境。』」器案：趙引羅浮山記，見御覽四一引，御覽同卷又引裴淵廣州記：「羅山隱天，唯石樓一路，時有閑遊者少得至。山際大樹合抱，極目視之，如薺菜在地。山之陽有一小嶺，云蓬萊邊山浮來著此，因合號羅浮山。」
[二三]戴暠，梁人。
[二四]盧文弨曰：「此暠度關山詩也，首云：『昔聽隴頭吟，平居已流涕；今上關山望，長安樹如薺。』」器案：戴詩見樂府詩集二七。苕溪漁隱叢話後九引復齋漫錄云：「余因讀浩然秋登萬山(能改齋漫錄作「方山」)詩：『天邊樹若薺，江畔洲(能改齋漫錄作「舟」是。)如月。』乃知孟真得暠(原誤「嵩」)意。」又見能改齋漫錄三。楊升庵文集五六：「羅浮山記云：『望平地樹如薺。』自是俊語。梁戴暠詩：『長安樹如薺。』用其語也。後人翻之益工，薛道衡詩：『遙原樹若薺，遠水舟如葉。』孟浩然詩：『天邊樹若薺，江畔洲(當作「舟」)如月。』」器案：王維送秘書晁監還日本詩序：「扶桑若薺，鬱島如萍。」用法亦同。
[二五]趙曦明曰：「爾雅釋訓：『夸毗，體柔也。』案：與矜誕義相反。」
[二六]趙曦明曰：「後漢書樂恢傳：『上疏諫曰：「陛下富于春秋，纂承大業。」』注：『春秋謂年也。言年少，春秋尚多，故稱富。』案：與高年義相反。」黃叔琳曰：「自駢麗聲韻之文盛，而假借訛謬之語益多矣。」
[二七]南史沈慶之傳：「慶之厲聲曰：『衆人附見古今，不如下官耳學也。』」
夫文字者，墳籍[一]根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許慎[二]；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱[三]；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀[四]；學漢書者，悅應、蘇而略蒼、雅[五]。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系[六]。至見服虔、張揖音義則貴之，得通俗[七]、廣雅而不屑。一手之中[八]，向背如此，況異代各人乎[九]？
[一] 墳籍，猶言書籍。文選應休璉與從弟君苗君胄書：「潛精墳籍，立身揚名，斯爲可矣。」呂延濟注曰：「墳籍爲典墳也。」文選序：「概見墳籍，旁出子史。」
[二] 趙曦明曰：「晉書儒林傳：『徐邈，東莞姑幕人。永嘉之亂，家于京口。邈姿性端雅，博涉多聞。孝武招延儒學之士，謝安舉以應選。年四十四，始補中書舍人，在西省侍帝。雖不口傳章句，然開釋文義，標明指趣，撰五經音訓，學者宗之。』後漢書儒林傳：『許慎字叔重，汝南召陵人。性淳篤，博學經籍，撰五經異義，又作說文解字十四篇，皆傳於世。』」
[三] 宋本「忽」作「笑」。趙曦明曰：「漢書揚雄傳所載諸賦注內時引諸詮之之說，宋祁亦時引之，經典釋文閒亦引之。諸、褚字不同，未知孰是。隋書經籍志：『字林七卷，晉弦令呂忱撰。』」李詳曰：「隋書經籍志：『百賦音十卷，宋御史褚詮之撰。』」劉盼遂曰：「漢書司馬相如傳上顏注：『近代之讀相如賦者，多皆改易義文，競爲音說，徐廣、鄒誕生、褚詮之、陳武之屬是也。今於彼數家，並無取焉。』今案：顏監之不取褚詮，蓋亦繩其祖武則然。」器案：隋書經籍志：「梁又有中書舍人褚詮之集八卷，錄一卷，亡。」史記會注本魏公子傳正義：「(呂)忱，字伯雍，任城人，呂姓，晉弦令，作字林七卷。」
[四] 「徐」原作「皮」，今據少儀外傳上引改。案：司馬貞史記索隱序：「貞觀中，諫議大夫崇賢館學士劉伯莊，達學宏才，鈎深探賾，又作音義二十卷，比於徐、鄒，音則具矣。」正以徐、鄒並言，以徐、鄒注史記，重在字義，故此云「專徐、鄒而廢篆籀」也。趙曦明曰：「『皮』未詳，疑是『裴』字之誤，裴駰著史記集解八十卷。或云是『徐』，宋中散大夫徐野民撰史記音義十二卷，見隋書經籍志。」劉盼遂引吳承仕曰：「鄒謂鄒誕生，『皮』疑當爲『裴』，或當爲『徐』，謂裴駰、徐廣也。使皮音爲世所行，不應隋、唐間人都不一引。書證篇曰：『史記又作悉，誤而爲述，裴、徐、鄒皆以悉音述。』連言裴、徐、鄒，足證此文『皮』字之誤。又按：趙注以爲『裴』之譌。」器案：謂「皮」爲「徐」之誤者是，少儀外傳引正作「徐」，今已據以改正矣。趙曦明曰：「許慎敍說文解字略云：『黃帝之始初作書，蓋依類象形。及宣王大篆五十篇，與古文或異。其後七國言語異聲，文字異形，秦兼天下，丞相李斯乃奏同之。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由是絕矣。』」
[五] 趙曦明曰：「漢書敍例：『應劭，字仲瑗，汝南南頓人。後漢蕭令、御史、營陵令、(原脫「陵」字，器據意林引風俗通補。)泰山太守。蘇林，字孝友，陳留外黃人。魏給事中。黃初中，遷博士，封安成亭侯。』隋書經籍志：『漢書集解音義二十四卷，應劭撰。三蒼三卷，郭璞注。』秦相李斯作蒼頡篇，漢揚雄作訓纂篇，後漢郎中賈魴作滂喜篇，故曰三蒼。又埤蒼三卷、廣雅三卷，並魏博士張揖撰。小爾雅一卷，孔鮒撰，李軌略解。」
[六] 黃叔琳曰：「韓云：『士大夫宜略識字。』蘇東坡閑時，恆看字書。」
[七] 趙曦明曰：「隋書經籍志：『通俗文一卷，服虔撰。』」
[八] 器案：意林引抱朴子：「一手之中，不無利鈍；方之他人，若江、漢之與潢汙。」
[九] 宋本原注：「世人皆以通俗文爲服虔造，未知非服虔而輕之，猶謂是服虔而輕之，故此論從俗也。」趙曦明曰：「案：後漢書儒林傳：『服虔，字子慎，初名重，又名祇，後改爲虔。河南滎陽人。以清苦建志，有雅才，善著文論，作春秋左氏傳解，又以左傳駁何休之所駁漢事六十餘條。拜九江太守。免，遭亂行客，病卒。』」
夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷[一]，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人爲子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者[二]；兄弟皆手傍[三]立字，而有名機者[四]；兄弟皆水傍[五]立字，而有名凝[六]者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鍾之不調[七]，一何可笑[八]。
[一] 器案：本書名實篇：「公事經懷。」南史袁粲傳：「雖位仕隆重，不以世務經懷。」經懷，猶今言經心也。
[二] 宋本「峙」作「歭」。何焯曰：「『峙』疑『歭』。」段玉裁曰：「說文有歭無峙，後人凡從止之字，每多從山；至如岐字本從山，又改路岐之岐從止，則又山變爲止也。顏意謂從山之峙不典，不可以命名。」郝懿行曰：「峙蓋邢峙耶？」劉盼遂引吳承仕曰：「按北齊書：『邢峙字士峻。』名字相應，亦從山作之。顏氏所譏，此其一例。」龔道耕先生曰：「宋本是也。顏時俗書『歭』作『峙』，故以正體書之，以見其字本不從山。」
[三] 宋本及類說「手傍」作「手邊」，羅本、傅本、何本作「手傍」，餘本作「木傍」。
[四] 段玉裁曰：「機字本作机，說文有机無機，其幾微亦不從木，世俗作機字，亦不典也。」盧文弨曰：「『兄弟皆手傍(本作「邊」)立字，而有名●者』，『手』誤作『木』，『●』誤作『機』，今併注一皆改正。」龔道耕先生曰：「宋本作『手邊』是也。顏時俗書『機』作『●』，而『機』字本不從手，與上『歭』字同。說文木部：『機，主發謂之機。』『机，机木也。』唐韻：『居履切。』與機字音義俱異，段謂『機字本作机，說文有机無機』，皆不可解。」器案：南史梁安成康王秀傳：「子機嗣。機字智通。機弟推，字智進。」之推所譏，此其一例。以子雲之姓或從木作楊、或從扌作揚例之，則相沿久矣。
[五] 類說「水傍」作「水邊」。
[六] 「凝」，宋本以下諸本俱如此作，獨抱經堂本改作「𤁒」。段玉裁曰：「此亦顏時俗字。凝本從●，俗本從水，故顏謂其不典，今本正文仍作正體，則又失顏意矣。」龔道耕先生曰：「『𤁒』當依原本作『凝』，段說誤，見上。」嚴式誨曰：「案：北齊神武諸子澄、洋、演、湛之屬，皆水旁立字，而有新平王凝，正顏氏所譏也。」
[七] 沈揆曰：「淮南子脩務篇：『昔晉平公令官爲鍾，鍾成而示師曠，師曠曰：「鍾音不調。」平公曰：「寡人以示工，工皆以爲調；而以爲不調，何也？」師曠曰：「使後世無知音則已，若有知音者，必知鍾之不調。」』『吾』字疑當爲『晉』字。一本以『鍾』爲『種』者尤非。」郝懿行曰：「見呂覽。」器案：見呂氏春秋長見篇。
[八] 器案：戰國策燕策上：「齊王按戈而却曰：『此一何慶弔相隨之速也。』」說苑尊賢篇：「應侯曰：『今日之琴，一何悲也。』」古樂府陌上桑：「使君一何愚。」古詩十九首：「音響一何悲。」豐溪艮思氏辭徵曰：「一，語助詞。」
吾嘗從齊主[一]幸并州[二]，自井陘關入上艾縣[三]，東數十里，有獵閭村。後百官受馬糧在晉陽東百餘里亢仇城側。並不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢字林、韻集[四]，乃知獵閭是舊●餘聚[五]，亢仇舊是䜱䜪亭[六]，悉屬上艾。時太原王劭[七]欲撰鄉邑記注，因此二名聞之，大喜[八]。
[一] 宋本、羅本、鮑本、汗青簃本作「齊主」，餘本俱誤作「齊王」，永樂大典三五八０亦誤作「齊王」。
[二] 趙曦明曰：「隋書地理志：『太原郡，後齊并州。』」案：北齊書文宣帝紀：「天保九年六月乙丑，帝自晉陽北巡，己巳，至祁連池，戊寅，還晉陽。」又之推傳：「天保末，從至天池。」天池即祁連池，胡人呼天曰「祁連」。家訓所言，即此時事。
[三] 趙曦明曰：「漢書地理志：『常山郡石邑，井陘山在西。太原郡有上艾縣。』」器案：井陘爲太行八陘之一，見元和郡縣志引述征記。爾雅釋山：「山絕，陘。」郭璞注：「連山中斷絕。」
[四] 趙曦明曰：「字林見前。隋書經籍志：『韻集十卷，又六卷，晉安復令呂靜撰。』」
[五] 宋本原注：「●音獵也。」趙曦明曰：「案：說文：『邑落曰聚。』」
[六] 宋本原注：「䜱䜪，上音武安反，下音仇。」永樂大典同。劉盼遂曰：「按：『亢』疑爲『丸』字之形誤，亭名丸仇，故易譌爲䜱䜪。吳檢齋(承仕)先生曰：『「亢」或是「万」字之誤。万、䜱同音，較丸尤近也。』」器案：廣韻二十六桓「䜱，䜱䜪，亭名，在上女，毋官切。䜪，音求。」當即本之字林、韻集，「上女」即「上艾」之譌。
[七] 隋書王劭傳：「王劭，字君懋，太原晉陽人也。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈嘿，好讀書。弱冠，齊尚書僕射魏收辟參開府軍事，累遷太子舍人，待詔文林館。時祖孝徵、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問之；劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。自是，大爲時人所許，稱其博物。後遷中書舍人。齊滅入周，不得調。高祖受禪，授著作佐郎云云。」
[八] 永樂大典「大喜」作「甚善」。
吾初讀莊子「螝二首[一]」，韓非子曰：「蟲有螝者，一身兩口，爭食相齕，遂相殺也[二]」，茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案：爾雅諸書，蠶蛹名螝[三]，又非二首兩口貪害之物。後見古今字詁[四]，此亦古之虺字[五]，積年凝滯，豁然霧解。
[一] 器案：一切經音義四六引莊子，作「虺二首」，螝、虺古今字。
[二] 趙曦明曰：「漢書藝文志：『韓子五十五篇。名非，韓諸公子，使於秦，李斯害而殺之。』案：此所引見說林下，今本『螝』即作『●』，又訛『蚢』。」郝懿行曰：「見韓子說林下篇，今本『螝』作『蚘』，或作『蚢』，並譌也。」器案：爾雅翼三二引韓非，文與顏氏所引同。
[三] 宋本原注：「螝，音潰。」趙曦明曰：「螝蛹，釋蟲文。」
[四] 趙曦明曰：「隋書經籍志：『古今字詁三卷，張揖撰。』」
[五] 李枝青西雲札記二：「按：管子水地篇曰：『涸澤之精者生於螝。螝者，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鼈。』此與韓非所云，當是一物。但此云一頭兩身，與一身兩口爲異。馬驌繹史引韓非子『螝』作『蚘』。」郝懿行曰：「大戴禮記虞戴德篇云：『昔商老彭及仲傀。』傀即螝字傳寫之譌也，可證顏氏之說。」陳倬敤經筆記：「案：據此，則虺或作螝，今毛詩巧言篇：『爲鬼爲蜮。』鬼即螝之省形存聲字，三家詩當作『爲螝爲蜮』，文選鮑照蕪城賦云：『壇羅虺蜮。』蓋本三家詩也。」器案：楚辭招魂：「雄虺九首。」王逸注：「一身九頭。」九頭極言其多，非一頭之謂而已，則虺一身而多首，先民自有此傳說。又案：「螝」作「蚘」之蚘，字當作●，蓋俗字也，鬼、九音近古通，如鬼侯一作九侯，即其比也。尋天問：「中央共牧后何怒？」王逸注：「言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。」王注可與此互參。
嘗遊趙州[一]，見柏人城北[二]有一小水，土人亦不知名。後讀城西門[三]徐整[四]碑云：「●流東指[五]。」衆皆不識。吾案說文，此字古魄字也，●，淺水貌[六]。此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以●爲名乎？
[一] 趙曦明曰：「通典：『趙州，春秋時晉地，戰國屬趙，後魏爲趙郡，明帝兼置殷州，北齊改爲趙州。』」器案：北齊書之推傳：「河清末，被舉爲趙州功曹參軍。」遊趙州，當在此時。
[二] 趙曦明曰：「柏人，趙地。漢高祖將宿，心動，問知其名，曰：『柏人者，迫於人也。』遂去之。即此。」案：見史、漢高紀。
[三] 宋本「西」作「南」，說文繫傳二一●字下引作「西」。
[四] 徐整，字文操，豫章人，仕吳爲太常卿。
[五] 「●流東指」，說文繫傳作「●水東會。」
[六] 段玉裁曰：「『●，古魄字』，此語不見於說文，今本但云：『●，淺水也。』以顏語訂之，說文有脫誤，當云：『泊，淺水貌，从水白聲；●，古文泊字也，从水百聲。』顏書『魄』字亦誤，當作『泊』。」(案：段說又見說文解字注十一篇●篆下。)郝懿行曰：「今本說文魄下無●字，蓋闕脫也，當據補。」
世中書翰，多稱勿勿[一]，相承如此，不知所由[二]，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說文：「勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事[三]。故悤遽者[四]稱爲勿勿[五]。」
[一] 類說、履齋示兒編二三、羣書通要己四「勿勿」俱誤作「匆匆」。郝懿行曰：「今俗書勿勿爲匆匆，尤爲謬妄。」
[二] 「不知所由」，東觀餘論上、稗史彙編一一三作「莫原其由」，史容山谷外集詩注六作「莫知其由」。
[三] 說文勿部無「事」字。山谷外集詩注「趣」作「促」，東觀餘論上作「趨」。
[四] 說文無「悤」字，宋本「悤」作「忩」，乃「悤」之俗體，吾丘衍閒居錄引作「怱」，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本作「忽」，類說作「急」。
[五] 閒居錄無「爲」字。東觀餘論上：「王世將……表中有云：『頓乏勿勿。』案：顏氏家訓云：『世中書翰，多稱勿勿，相承如此，莫原其由，或有妄言此忽忽之殘闕耳。說文：「勿者，州里所建之旗，蓋以趨民事，故悤遽者稱勿勿。」』僕謂顏氏以說文證此字爲長。而今世流俗，又妄於勿勿中斜益一點，讀爲悤字，彌失真矣。按祭義云：『勿勿諸，其欲饗之也。』注：『勿勿，猶勉勉也，(器案：大戴禮記曾子立事篇：「君子終身守此勿勿。」注：「勿勿猶勉勉。」)慤愛之貌。』杜牧之詩：『浮生長勿勿。』是知勿勿出於祭義，唐人詩中用之，不特稱於書翰也。」樓鑰攻媿集七六跋黃長睿東觀餘論：「顏之推在牧之數十百年之前，似難以此詩爲證。」吾丘衍閒居錄曰：「顏說大爲謬誤。說文曰：『勿，州里所建旗，象其柄有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。』又連書●字於下，或从●，音偃，即周禮旗●之●，今周禮作從牛，亦誤也。匆字說文作悤，解曰：『多遽悤悤也，从心从。』當是此悤聲字，顏氏之說誤。」陸繼輅合肥學舍札記九：「悤，說文：『多遽悤悤也。』晉書王彪之傳：『無事悤悤，先自猖獗。』是也。勿，說文：『州里所建旗，象其柄有三游，所以趣民，故冗遽稱勿勿。』王大令帖：『勿勿不具。』是也。今名士簡牘，多作勿勿，無所不可。或以悤爲勿字之誤則非也。」
吾在益州[一]，與數人同坐，初晴日晃[二]，見地上小光，問左右：「此是何物？」有一蜀豎[三]就視，答云：「是豆逼耳[四]。」相顧愕然，不知所謂。命取將來[五]，乃小豆也。窮訪蜀士，呼粒爲逼，時莫之解。吾云：「三蒼、說文，此字白下爲匕，皆訓粒，通俗文音方力反[六]。」衆皆歡悟。
[一] 趙曦明曰：「通典：『益州，理成都、蜀二縣。秦置蜀郡。晉武帝改爲成都國，尋亦復舊。自魏、晉、宋、齊、梁，皆爲益州。』」
[二] 「日晃」，宋本如此作，餘本皆作「日明」，今從宋本。盧文弨曰：「釋名：『光，晃也，晃晃然也。』」
[三] 盧文弨曰：「廣韻：『豎，童僕之未冠者。』」
[四] 說文繫傳十「皂」下引作「蜀豎謂豆粒爲豆皂」，蓋總下文言之。廣韻二十一麥：「●，豆中小硬者。出新字林。博厄切。」音義與此相近，今四川猶有豆●之說。魏濬方言據下：「小豆謂之豆逼。顏氏家訓云云，今俗謂之豆婢，遂又謂之豆奴。」
[五] 「命取將來」，宋本作「命將取來」。劉淇助字辨略二：「此將字，今方言助句多用之，猶云得也。」
[六] 盧文弨曰：「說文：『皂，穀之馨香也，象嘉穀在裹中之形，匕所以扱之。或說，一粒也，讀若香。』徐鍇繫傳：『扱，載也。白象穀食。鵖亦從此。』朱翺音皮及切。」
愍楚友壻[一]竇如同從河州[二]來，得一青鳥，馴養愛翫，舉俗[三]呼之爲鶡。吾曰：「鶡出上黨[四]，數曾見之[五]，色並黃黑，無駁雜也。故陳思王鶡賦云：『揚玄黃之勁羽[六]。』」試檢說文：「●[七]雀似鶡而青，出羌中。」韻集音介[八]。此疑頓釋。
[一] 趙曦明曰：「釋名：『兩壻相謂曰亞，又曰友壻，言相親友也。』」
[二] 趙曦明曰：「通典：『河州，古西羌地，秦、漢、蜀隴西郡，前秦苻堅置河州，後魏亦爲河州。』」
[三] 「舉俗」，傅本、程本、胡本、何本、文津本作「舉族」。
[四] 趙曦明曰：「漢書地理志：『上黨郡，秦置屬并州，有上黨關。』」案：北魏時上黨治壺關，在今山西省長治縣東南。
[五] 說文繫傳七鶡下引「曾」作「嘗」。盧文弨曰：「數，音朔。」
[六] 盧文弨曰：「魏志陳思王傳：『植，字子建，太和六年，封植爲陳王。』此賦在集中。」
[七] 「●」，原注云：「音介。」諸本「●」作「鳻」，「介」作「分」，今俱從抱經堂本改正。說文繫傳七●下引正作「●」，不誤。
[八] 「音介」，各本皆誤作「音分」，今從抱經堂本。段玉裁曰：「漢書黃霸傳鶡雀，師古以爲●雀，今本漢書注亦誤鳻，宋祁據徐鍇本曾辨之。」趙曦明曰：「案：段說是也，今從改正。」郝懿行曰：「說文今本作●，从鳥介聲，則當音介，而此作鳻音分，蓋非顏君之過，板本傳刻，以形近而譌耳。漢書黃霸傳注，譌與此同。」器案：困學紀聞十二：「黃霸傳鶡雀，顏氏注當爲鳻，徐楚金攷說文當爲●。」翁注引王煦曰：「顏氏家訓引說文云云，即小顏所本也。玉篇亦作鳻，集韻音分，今徐鍇繫傳作●，徐鉉本同。別有鳻字，訓爲鳥聚，非鳥名也。」
梁世有蔡朗者諱純[一]，既不涉學，遂呼蓴爲露葵[二]。面牆之徒，遞相倣效[三]。承聖[四]中，遣一士大夫[五]聘齊，齊主客郎李恕[六]問梁使曰：「江南有露葵否？」答曰:「露葵是蓴，水鄉所出。卿今食者綠葵菜耳[七]。」李亦學問，但不測彼之深淺，乍聞無以覈究[八]。
[一] 「者」字各本俱脫，今據類說、能改齋漫錄六、海錄碎事七補；抱經堂本臆增作「父」，今不從。
[二] 宋本「葵」下有「菜」字，類說、能改齋漫錄、海錄碎事都無「菜」字。趙曦明曰：「案：露葵乃人家園中所種者，列女傳：『魯漆室女謂：「昔晉客馬逸踐吾園葵，使吾終歲不厭葵味。」』古詩：『青青園中葵，朝露待日晞。』潘岳閒居賦：『綠葵含露。』唐王維詩：『松下清齋折露葵。』其非水中之蓴明甚。」器案：古文苑載宋玉諷賦：「烹露葵之羹。」即指水產之蓴，則蔡朗所呼，不無所本。杜甫夔府書懷四十韻：「傾陽逐露葵。」王洙注引曹子建求通親親表「若葵藿之傾太陽」以說之。本草家謂：「古人採葵，必待露解，故名露葵。」李時珍本草綱目菜部：「露葵，今人呼爲滑菜。」蓋水產之葵，爾雅謂之菟葵，傾陽之葵，爾雅謂之蘬，蘬、葵音近，而俱以露稱，故相混耳。
[三] 「倣效」，宋本、鮑本、汗青簃本作「倣斆」，同。
[四] 趙曦明曰：「承聖，元帝年號。」
[五] 「士大夫」，能改齋漫錄、類說作「士人」。
[六] 李慈銘曰：「案：李恕之『恕』當作『庶』。李庶爲李階子，北史附李崇傳，歷位尚書郎，以清辯知名，常攝賓司，接對梁客，梁客徐陵深歎美焉。」案：隋書百官志中，記後齊官制，尚書省下，祠部尚書所統有主客，「掌諸蕃雜客等事」。
[七] 類說、能改齋漫錄引此句作「今食者綠葵耳」。
[八] 「覈究」，各本皆作「覆究」，今從宋本。
思魯等姨夫彭城劉靈，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：「凡字與諮議[一]名同音者，其數多少，能盡識乎？」答曰：「未之究也，請導示之。」吾曰：「凡如此例，不預研檢，忽見不識，誤以問人，反爲無賴[二]所欺，不容易也。」因爲說之，得五十許字[三]。諸劉歎曰：「不意乃爾！」若遂不知，亦爲異事。
[一] 盧文弨曰：「隋書百官志：『皇弟、皇子府置諮議參軍。』」器案：此蓋之推於諸劉前，不便直斥劉靈之名，故舉其官號。
[二] 盧文弨曰：「史記高祖紀集解：『江湖之間，謂小兒多詐狡猾者爲無賴。』」胡三省通鑑二八七注：「俚俗語謂奪攘苟得無媿恥者爲無賴。」
[三] 劉盼遂曰：「案：敦煌寫本切韻下平十六青韻，靈紐字凡二十八，廣韻下平十五青韻，靈紐字凡八十七，集韻下平十五青韻，靈紐字凡一百六十五，黃門預修切韻，而所收之字乃減於黃門所說，異矣。」
校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向[一]，方稱此職耳。觀天下書未徧，不得妄下雌黃[二]。或彼以爲非，此以爲是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也[三]。
[一] 盧文弨曰：「漢書揚雄傳：『雄字子雲，蜀郡成都人。少好學博覽，無所不見，校書天祿閣上。』又藝文志：『成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下；詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。』」案：劉向字子政，傳附見漢書楚元王傳。
[二] 黃叔琳曰：「爲好雌黃者下一鍼砭，可謂要言不煩。」盧文弨曰：「夢溪筆談(卷一)：『改字之法，粉塗則字不沒，惟雌黃漫則滅，仍久而不脫。』」案：宋景文筆記上：「古人寫書，盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰：『讀天下書未徧，不得妄下雌黃。』雌黃與紙色類，故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類。道、佛二家寫書，猶用黃紙。齊民要術有治雌黃法。或曰：『古人何須用黃紙？』曰：『糵染之，可用辟蟫。今臺家詔敕用黃，故私家避不敢用。』」
[三] 器案：本書文章篇：「舉此一隅，觸途宜慎。」一隅有單辭、孤證及一個例證之意。此文用前義，文章篇則用後義也。荀子堯問篇：「天下其在一隅。」呂氏春秋用衆篇：「此其一隅也。」周禮肆師職：「歲時之祭祀亦如之。」注：「月令：『仲春命民社。』此其一隅。」戰國策秦策一注：「此其一隅也。」嵇康聲無哀樂論：「今蒙啟導，將言其一隅焉。」又明膽論：「故略舉一隅，想不重疑。」梁書劉歊傳：「各得一隅，無傷厥義。」北齊書宋遊道傳：「舉此一隅，餘詐可驗。」諸「一隅」，都和文章篇用法相同。論語述而篇：「舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
文章第九
夫文章者，原出五經[一]：詔命策檄[二]，生於書者也；序述論議[三]，生於易者也；歌詠賦頌[四]，生於詩者也；祭祀哀誄[五]，生於禮者也；書奏箴銘[六]，生於春秋者也。朝廷憲章[七]，軍旅誓誥[八]，敷顯仁義，發明功德，牧民[九]建國，施用多途[一０]。至於陶冶性靈[一一]，從容諷諫[一二]，入其滋味[一三]，亦樂事也。行有餘力，則可習之[一四]。然而自古文人，多陷輕薄[一五]：屈原露才揚己，顯暴君過[一六]；宋玉體貌容冶，見遇俳優[一七]；東方曼倩，滑稽不雅[一八]；司馬長卿，竊貲無操[一九]；王褒過章僮約[二０]；揚雄德敗美新[二一]；李陵降辱夷虜[二二]；劉歆反覆莽世[二三]；傅毅黨附權門[二四]；班固盜竊父史[二五]；趙元叔抗竦過度[二六]；馮敬通浮華擯壓[二七]；馬季長佞媚獲誚[二八]；蔡伯喈同惡受誅[二九]；吳質詆忤鄉里[三０]；曹植悖慢犯法[三一]；杜篤乞假無厭[三二]；路粹隘狹已甚[三三]；陳琳實號麤疎[三四]；繁欽性無檢格[三五]；劉楨屈強輸作[三六]；王粲率躁見嫌[三七]；孔融、禰衡，誕傲致殞[三八]；楊修、丁廙，扇動取斃[三九]；阮籍無禮敗俗[四０]；嵇康凌物凶終[四一]；傅玄忿鬭免官[四二]；孫楚矜誇凌上[四三]；陸機犯順履險[四四]；潘岳乾沒取危[四五]；顏延年負氣摧黜[四六]；謝靈運空疎亂紀[四七]；王元長凶賊自詒[四八]；謝玄暉侮慢見及[四九]。凡此諸人，皆其翹秀[五０]者，不能悉記，大較如此[五一]。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議[五二]，非懿德之君也。自子游、子夏[五三]、荀況[五四]、孟軻[五五]、枚乘[五六]、賈誼[五七]、蘇武[五八]、張衡[五九]、左思[六０]之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積[六一]，文章之體，標舉興會[六二]，發引性靈，使人矜伐[六三]，故忽於持操[六四]，果於進取[六五]。今世文士，此患彌切[六六]，一事愜當[六七]，一句清巧[六八]，神厲九霄，志凌千載[六九]，自吟自賞，不覺更有傍人[七０]。加以砂礫所傷，慘於矛戟[七一]，諷刺之禍，速乎風塵[七二]，深宜防慮，以保元吉[七三]。
[一] 文心雕龍宗經篇：「故論說辭序，則易統其首；詔策章奏，則書發其源；賦頌歌讚，則詩立其本；銘誄箴祝，則禮總其端；記傳盟檄(從唐寫本)，則春秋爲根。」此亦當時主張文章原本五經之說也。
[二] 文心雕龍詔策篇：「命者，使也。秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。」又檄移篇：「檄者，皦也，宣露於外，皦然明白也。」
[三] 文心雕龍論說篇：「故議者宜言；說者說語；傳者轉師；注者主解；贊者明意；評者平理；序者次事；引者胤辭：八名區分，一揆宗論。論也者，彌綸羣言，而研精一理者也。」又頌讚篇：「及遷史、固書，託讚褒貶，約文以總錄，頌體以論辭，又紀傳後評，亦同其名；而仲洽流別，謬稱爲述，失之遠矣。」案：漢書敍傳下曰：「其敍曰：『皇矣漢祖云云。』」師古曰：「自『皇矣漢祖』以下諸敍，皆班固論撰漢書意，此亦依放史記之敍目耳。史遷則云爲某事作某本紀某傳，班固謙不言作而改言述，蓋避作者之謂聖，而取述者之謂明也。但後之學者，不曉此爲漢書敍目，見有述字，因謂此文追述漢書之事，乃呼爲漢書述，失之遠矣。摯虞尚有此惑，其餘曷足怪乎？」
[四] 尚書舜典：「詩言志，歌永言。」文心雕龍明詩篇：「民生而志，詠歌所含。」說文欠部：「歌，詠也。」徐鍇繫傳曰：「歌者，長引其聲以誦之也。」玉篇言部：「詠，長言也，歌也。」文心雕龍詮賦篇：「賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」又頌讚篇：「頌者，容也，所以美盛德而述形容也。」趙曦明曰：「『頌』，宋本作『誦』，古通用。」案：藝苑卮言一引作「頌」。
[五] 祭，祭文，文選有祭文類。祀，郊廟祭祀樂歌。樂府詩集一：「周頌昊天有成命，郊祀天地之樂歌也；清廟，祀太廟之樂歌也；我將，祀明堂之樂歌也；載芟、良耜，藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌，其來尚矣。」文心雕龍哀弔篇：「賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也，悲實依心，故曰哀也。」又誄碑篇：「誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。」御覽五九六引摯虞文章流別論：「哀辭者，誄之流也，崔媛、蘇順、馬融等爲之，率以施于童殤夭折，不以壽終者。建安中，文帝與臨淄侯各失稚子，命徐幹、劉楨等爲之哀辭。哀辭之體，以哀痛爲主，緣以歎息之辭。」
[六] 文心雕龍書記篇：「書者，舒也，舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明决而已。」又奏啟篇：「奏者，進也，言敷於下，情進于上也。」又銘箴篇：「銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。」又曰：「箴者，針也(從唐寫本)，所以攻疾防患，喻鍼石也。」
[七] 文章辨體總論作文法引句首有「故凡」二字。
[八] 禮記曲禮下：「約信曰誓。」尚書甘誓正義曰：「馬融云：『軍旅曰誓，會同曰誥。』誥誓俱是號令之辭，意小異耳。」
[九] 牧民，猶言治民，管子有牧民篇。
[一０]施用多途，宋本作「不可暫無」，注云：「一本作『施用多途』。」餘師錄三引正文及注，俱同宋本，文章辨體總論作文法引作「皆不可無」。
[一一]盧文弨曰：「性靈者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言『猶泥之在鈞，唯甄者之所爲；猶金之在鎔，唯冶者之所鑄。』則有質而有文矣。」器案：漢書董仲舒傳：「陶冶而成之。」師古曰：「陶以喻造瓦，冶以喻鑄金也，言天之生人有似於此也。」文心雕龍原道篇：「性靈所鍾，是謂三才。」詩品上：「詠懷之作，可以陶性靈，發幽思。」南史文學傳敍：「自漢以來，辭人代有，大則憲章典誥，小則申敍性靈。」邵氏聞見後錄十七：「少陵『陶冶性靈存底物』，本顏之推『至於陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也』。」苕溪漁隱叢話前十二說同。
[一二]盧文弨曰：「白虎通諫諍篇：『諷諫者，智也。』孔子曰：『諫有五，吾從諷之諫。』」
[一三]盧文弨曰：「滋味，喻嗜學也。滋者，草木之滋，見禮記檀弓上曾子之言，記者以爲薑桂之謂也。」器案：詩品序，「五言居文詞之要，是衆作之有滋味者也。」杜甫九月一日過孟十二倉曹十四主簿兄弟：「清談見滋味。」
[一四]論語學而篇：「行有餘力，則以學文。」
[一五]楚辭離騷後序補注引「多」作「常」。器案：魏、晉以來，對於文人無行，摘斥甚衆。文選魏文帝與吳質書：「觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。」三國志魏書王粲傳注：「魚豢曰：『尋省往者，魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠彼時文辯之雋也。今覽王、繁、阮、陳、路諸人前後文旨，亦何肯不若哉！其所以不論者，時世異耳。余又竊怪其不甚見用，以問大鴻臚卿韋仲將。』仲將曰：『仲宣傷於肥戇，休伯都無格檢，元瑜病於體弱，孔璋實自麤疏，文蔚性頗忿鷙，如是彼爲，非徒以脂燭自煎糜也，其不高蹈，蓋有由矣。然君子不責備于一人，譬之朱漆，雖無楨幹，其爲光澤，亦壯觀也。』」文心雕龍程器篇：「略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁競，孔璋愡恫以麤疎，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭譸於愍、懷，陸機傾仄於賈、郭，傅玄剛隘而詈臺，孫楚狠愎而訟府。諸有此類，並文士之瑕累。」魏書文苑溫子昇傳：「楊遵彥作文德論，以爲古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌；惟邢子才、王元美、溫子昇，彬彬有德素。」顏氏論點，與諸家大同，可互參也。
[一六]陳仁錫曰：「此句不是。」黃叔琳曰：「文人多陷輕薄，評論悉當；獨於三閭，未免失實。」紀昀曰：「此自班生語，不干顏君事，謂之決擇無識可，謂之失實不可。」趙曦明曰：「史記屈原傳：『屈原者，名平，楚之同姓也。爲懷王左徒，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能，因讒之王，王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，故憂愁幽思而作離騷。』曦明案：三閭純臣，此論未是。」錢馥曰：「『露才揚己』，乃班孟堅語，非顏氏自爲評也，注似宜提明。」李詳曰：「見班固離騷序，附見王逸楚辭章句後。」
[一七]趙曦明曰：「宋玉登徒子好色賦：『大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉爲人體貌閑麗，口多微辭，性又好色，王勿令出入後宮。」王以登徒子之言問玉，玉對云云。於是楚王稱善，宋玉遂不退。』」盧文弨曰：「史記屈原傳：『屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭，而以文見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。』」器案：宋玉諷賦序：「玉爲人身體容冶。」即此文所本。
[一八]趙曦明曰：「漢書東方朔傳：『朔字曼倩，平原厭次人。上書，高自稱譽。上偉之，令待詔公車，稍得親近。上使諸數射覆，連中，賜帛。時有幸倡郭舍人者，滑稽不窮，與朔爲隱，應聲即對，左右大驚。上以朔爲常侍郎，嘗至太中大夫，後常爲郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。』」盧文弨曰：「嚴助傳：『東方朔、枚皋，不根持論，上頗俳優畜之。』」器案：漢書朔本傳贊云：「依隱玩世，詭時不逢，其滑稽之雄乎！」
[一九]趙曦明曰：「漢書司馬相如傳：『相如字長卿，蜀郡成都人。客遊梁，梁孝王薨，歸而家貧無以自業。素與臨邛令王吉相善，往舍都亭。令繆爲恭敬，日往朝相如，相如初尚見之，後稱病謝吉，吉愈謹肅。富入卓王孫乃與程鄭謂令：「有貴客，爲具召之。」并召令。長卿謝病不能臨，令身自迎，相如爲不得已而往。酒酣，令前奏琴，相如爲鼓一再行。時王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。文君竊從戶窺，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如與馳歸成都，家徒四壁立。後俱之臨邛，賣酒。卓王孫不得已，分與財物。乃歸成都，買田宅，爲富人。』」李詳曰：「案漢書楊雄傳：『司馬長卿，竊貲於卓氏。』」器案：後漢書崔駰傳注引華嶠書曰：「駰譏楊雄，以爲竊貲卓氏，割炙細君，斯蓋士之贅行，而云不能與此數公者同，以爲失類而改之也。」
[二０]羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本、鮑本、汗青簃本及奇賞引「僮」作「童」，書證篇亦作「童」。沈揆曰：「褒有僮約一篇，自言到寡婦楊惠舍，故言『過章僮約』，下對『揚雄德敗美新』。『約』字頗似『幼』字，諸本誤以爲『過章童幼』。」趙曦明曰：「案：僮約全文載徐堅初學記。」盧文弨曰：「各本『僮』並作『童』，合古僕豎之義，沈氏考證，即已作『僮』，姑仍之。」錢馥曰：「漢書：『王褒，字子淵，蜀人，宣帝時爲諫議大夫。』」器案：僮約見古文苑十七，爲一篇侮辱勞動人民之文。南齊書文學傳論：「王褒僮約，……滑稽之流。」太公家教云：「疾風暴雨，不入寡婦之門。」子淵自言到寡婦楊惠舍，故顏氏謂之「過章」也。
[二一]趙曦明曰：「李善文選楊雄劇秦美新注：『王莽潛移龜鼎，子雲進不能辟戟丹墀，亢詞鯁議，退不能草玄虛室，頤性全真；而反露才以耽寵，詭情以懷祿，「素餐」所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯爲過矣。』」器案：李善注引李充翰林傳論：「揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。」
[二二]餘師錄「虜」作「庭」。趙曦明曰：「史記李將軍傳：『廣子當戶有遺腹子，名陵，爲建章監。天漢二年，將步兵五千人，出居延北，單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍兵矢既盡，士死者過半，且引且戰，未到居延百餘里，匈奴遮狹絕道，食乏而救兵不到，虜急擊，招降陵。陵曰：「無面目報陛下。」遂降匈奴，單于以女妻之。漢聞，族陵母妻子。自是之後，李氏名敗，隴西之士居門下者，皆用爲恥焉。』」
[二三]趙曦明曰：「漢書楚元王傳：『向少子歆，字子駿。哀帝崩，王莽持政，少與歆俱爲黃門郎，白太后，留歆爲右曹太中大夫，封紅休侯。以建平元年改名秀，字穎叔。及莽篡位，爲國師。』王莽傳：『甄豐、劉歆、王舜，爲莽腹心，倡導在位，褒揚功德，「安漢」、「宰衡」之號，……皆所共謀。欲進者並作符命，莽遂據以即真。豐子尋復作符命，言平帝后爲尋之妻。莽怒，收尋，尋亡，歲餘捕得，詞連國師公歆子隆威侯棻、棻弟伐虜侯泳，及歆門人侍中丁隆等，列侯以下，死者數百人。』『先是，衞將軍王涉素養道士西門君惠，君惠好天文讖記，爲涉言：「劉氏當復興，國師公姓名是也。」涉以語大司馬董忠，與俱至國師殿中廬道語，歆因言：「天文人事，東方必成。」涉曰：「董公主中軍，涉領宮衞，伊休侯主殿中，同心合謀，刧帝東降南陽天子，宗族可全。」歆怨莽殺其三子，遂與涉、忠謀，欲發，孫伋、陳邯告之，劉歆、王涉皆自殺。』」
[二四]趙曦明曰：「後漢書文苑傳：『傅毅字武仲，扶風茂陵人，文雅顯於朝廷。竇憲爲大將軍，以毅爲司馬，班固爲中護軍，憲府文章之盛，冠於當時。』」
[二五]趙曦明曰：「後漢書班彪傳：『子固，字孟堅。以彪所續前史未詳，欲就其業。有人上書，告固私改作國史者，收固繫獄。郡上其書，顯宗甚奇之，除蘭臺令史，使終成前所著書。永平中，始受詔，潛精積思，二十餘年，至建初中始成。』然則非盜竊父史也。固後亦坐竇憲免官。固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。及竇氏敗，賓客皆逮考，因捕繫固，死獄中。若此責固，無辭矣。」器案：文心雕龍史傳篇：「及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。其十志該富，讚序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆：公理辨之究矣。」則謂班固盜竊父史，仲長統已辨其誣。漢書韋賢傳注：「漢書諸贊，皆固所爲，其有叔皮先論述者，固亦具顯，以示後人。而或者謂固竊盜父名，觀此，可以免矣。」又案：周書柳虬傳有班固受金之說，與文心「徵賄鬻筆」說合，則六朝人對於班固漢書固有微辭矣。
[二六]趙曦明曰：「後漢書文苑傳：『趙壹，字元叔，漢陽西縣人。恃才倨傲，爲鄉黨所指，屢抵罪，有人救，得免。作窮鳥賦，又作刺世疾邪賦，以紓其怨憤。舉郡計吏，見司徒袁逢，長揖而已。欲見河南尹羊陟，會其高臥，哭之。』此所謂抗竦過度也。」器案：抗竦，謂高抗竦立，廣雅釋詁：「竦，上也。」文選西京賦注：「竦，立也。」
[二七]趙曦明曰：「後漢書馮衍傳：『衍字敬通，京兆杜陵人。更始二年，鮑永行大將軍事，安集北方，以衍爲立漢將軍，領狼孟長，屯太原。世祖即位，永、衍審知更始已死，乃罷兵，降於河內。帝怨永、衍不時至，永以立功任用，而衍獨見黜。頃之，爲曲陽令，誅斬劇賊，當封，以讒毀，故賞不行。建武末，上疏自陳，猶以前過不用。顯宗即位，人多短衍以文過其實，遂廢於家。』」
[二八]趙曦明曰：「後漢書馬融傳：『融字季長，扶風茂陵人。才高博洽，爲世通儒。懲於鄧氏，不敢違忤勢家，遂爲梁冀草奏李固，又作大將軍西第頌，以此頗爲正直所羞。』」
[二九]趙曦明曰：「後漢書蔡邕傳：『邕字伯喈，陳留圉人。董卓爲司徒，舉高第，三日之間，周歷三臺。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而歎，有動於色。允勃然叱之，收付廷尉治罪，死獄中。』」
[三０]羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本「忤」作「訶」，宋本及餘師錄作「忤」，今從之。趙曦明曰：「魏志王粲傳附：『吳質，濟陰人。』裴松之注：『質字季重，始爲單家，少游遨貴戚間，不與鄉里相浮沉，故雖已出官，本國猶不與之士名。』」器案：王粲傳注引質別傳：「質先以怙威肆行，謚曰醜侯。質子應上書論枉，至正元中，乃改謚威侯。」此云「詆忤鄉里」，當即其怙威肆行，爲鄉人所不滿，故士名不立也。
[三一]趙曦明曰：「魏志陳思王植傳：『善屬文，太祖特見寵愛，幾爲太子者數矣。文帝即位，植與諸侯並就國。黃初二年，監國謁者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫脅使者。有司請治罪。帝以太后故，貶爵安鄉侯。』餘已見前。」
[三二]趙曦明曰：「後漢書文苑傳：『杜篤，字季雅，京兆杜陵人。博學不修小節，不爲鄉人所禮。居美陽，與令游，數從請託，不諧，頗相恨。令怨，收篤送京師。』」
[三三]趙曦明曰：「魏志王粲傳：『自潁川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹、沛國丁儀、丁廙、弘農楊修、河內荀緯等，亦有文采，而不在七人之列。』裴注引典略曰：『粹字文蔚，與陳琳、阮瑀等典記室，承指數致孔融罪；融誅之後，人覩粹所作，無不嘉其才而畏其筆也。至十九年，從大軍至漢中，坐違禁賤請驢，伏法。』魚豢曰：『文蔚性頗忿鷙。』」
[三四]陳琳實號麤疎，詳見下條。
[三五]趙曦明曰：「魏志裴注：『繁音婆。典略曰：「欽字休伯，以文才機辯，少得名於汝、潁，其所與太子書，記喉轉意，率皆巧麗。爲丞相主簿，卒。」韋仲將曰：「陳琳實自麤疏，休伯都無檢格。」』」器案：檢格，猶言法式。北史儒林傳：「徐遵明遊燕、趙，師事張吾貴，伏膺數月，乃私謂友人曰：『張生名高，而義無檢格，請更從師。』」
[三六]趙曦明曰：「王粲傳：『東平劉楨字公幹，太祖辟爲丞相掾屬，以不敬被刑，刑竟署吏。』裴注引典略曰：『太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜，坐中衆人咸伏，而楨獨平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作。』」器案：世說言語篇注引文士傳：「楨性辨捷，所問應聲而答，坐平視甄夫人，配輸作部，使磨石。武帝至尚方觀作者，見楨匡坐正色磨石，武帝問曰：『石何如？』楨因得喻己自理，跪而對曰：『石出荊山懸巖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍，磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞，受之自然；顧其理枉屈紆繞，而不得申。』帝顧左右大笑，即日赦之。」又見水經穀水注引。
[三七]趙曦明曰：「魏志王粲傳：『王粲字仲宣，山陽高平人。以西京擾亂，乃之荊州，依劉表。表以粲貌寢，而體弱通侻，不甚重也。太祖辟爲丞相掾，魏國建，拜侍中。』裴注引韋仲將曰：『仲宣傷於肥戇。』」器案：三國志魏書杜襲傳：「王粲性躁競。」文心雕龍程器篇：「仲宣輕脆以躁競。」此皆六朝人謂王粲爲率躁之證。
[三八]趙曦明曰：「後漢書孔融傳：『融見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。』文苑傳：『禰衡，字正平，平原般人。少有才辯，而氣尚剛傲，好矯時慢物，惟善孔融，融亦深愛其才。衡始弱冠，而融年四十，遂與爲交友，稱於曹操。而衡素輕操，操不能容，送與劉表。後復傲慢於表，表恥不能容，以送江夏太守黃祖，祖性急，故送衡與之。祖大會賓客，而衡言不遜。祖大怒，欲加捶，而衡方大罵祖，遂令殺之。』」器案：藝文類聚四０引袁淑弔古文：「文舉疏誕以殃速。」又抱朴子有彈禰篇，詳正平誕傲致殞之故。
[三九]趙曦明曰：「魏志陳思王植傳：『植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修爲之羽翼，幾爲太子者數矣。文帝御之以術，故遂定爲嗣。太祖既慮終始之變，以修頗有才策，於是以罪誅修。文帝即位，誅丁儀、丁廙，並其男口。』裴注：『丁儀，字正禮，沛郡人。丁廙，字敬禮，儀之弟。』」盧文弨曰：「廙音異。」器案：陳思王植傳注引文士傳：「廙嘗從容謂太祖曰：『臨淄侯天性仁孝，發於自然，而聰明智達，其殆庶幾。至於博學淵識，文章絕倫，當今天下之賢才君子，不問少長，皆願從其游而爲之死，實天之所以鍾福於大魏，而永受無窮之祚也。』欲以勸動太祖，太祖答曰：『植吾愛之，安能若卿言？吾欲立之爲嗣何如？』廙曰：『此國家之所以興衰，天下之所以存亡，非愚劣𤨏賤者所敢與及。廙聞知臣莫若於君，知子莫若於父。至於君不論明闇，父不問賢愚，而能常知其臣子者何？蓋猶相知非一事一物，相盡非一旦一夕。況名公加之以聖哲，習之以人子，今發明達之命，吐永安之言，可謂上應天命，下合人心，得之於須臾，垂之於萬世者也。廙不避斧鉞之誅，敢不盡心。』太祖深納之。」
[四０]趙曦明曰：「晉書阮籍傳：『籍母終，正與人圍棊，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。裴楷往弔之，籍散髮箕踞，醉而直視。』劉孝標注世說引晉陽秋曰：『何曾於太祖座謂阮籍曰：「卿任性放蕩，傷禮敗俗，若不變革，王憲豈能相容？」謂太祖：「宜投之四裔，以潔王道。」太祖曰：「此賢羸病，君爲我恕之。」』」
[四一]趙曦明曰：「已見三卷。」案：詩品中：「晉中散嵇康詩，頗似魏文，過爲峻切，訐直露才，傷淵雅之致。」
[四二]趙曦明曰：「晉書傅玄傳：『玄字休奕，北地泥陽人。武帝受禪，廣納直言，玄及散騎常侍皇甫陶共掌諫職，俄遷侍中。初玄進陶，及陶入而抵玄以事，玄與陶爭言諠譁，爲有司所奏，二人竟坐免官。』」
[四三]趙曦明曰：「晉書孫楚傳：『楚字子荊，太原中都人。才藻卓絕，爽邁不羣，多所陵傲，缺鄉曲之譽。年四十餘，始參鎮東軍事，後遷佐著作郎，復參石苞驃騎將軍事。楚既負其才氣，頗侮易於苞，至則長揖曰：「天子命我參卿軍事。」因此而嫌隙遂構。』」案：「矜誇」省事篇作「矜夸」，同。
[四四]藝苑卮言八「履」作「陵」。趙曦明曰：「晉書陸機傳：『趙王倫輔政，引爲相國參軍。倫將篡位，以爲中書郎。倫之誅也，齊王冏疑九錫文及禪詔，機必與焉，收機等九人付廷尉。成都王頴、吳王晏並救理之，得減死徙邊，遇赦而止。時成都王頴推功不居，勞謙下士，機遂委身焉。太安初，頴與河間王顒起兵討長沙王乂，假機後將軍河北大都督，戰於鹿苑，機軍大敗。宦人孟玖，譖其有異志；頴大怒，使牽秀密收機，遂遇害於軍中。』」器案：弘明集四顏延之又釋何衡陽達性論：「至人尚矣，何爲犯順而居逆哉。」
[四五]趙曦明曰：「晉書潘岳傳：『岳字安仁，滎陽中牟人。性輕躁，趨世利。其母數誚之曰：「爾當知足，而乾沒不已乎！」岳終不能改。初，父爲琅邪內史，孫秀爲小史給岳，岳惡其爲人，數撻辱之。趙王倫輔政，秀爲中書令，遂誣岳及石崇等謀奉淮南王允、齊王冏爲亂，誅之，夷三族，無長幼一時被害。』」案：通雅五：「乾沒，猶言白沒之也。張湯傳：『始爲小吏乾沒。』如淳曰：『豫居物以待之，得利爲乾，失利爲沒。』此解非也。蘇鶚謂乾沒如陸沉。隋書王劭贊：『乾沒營利。』宋子京撰劉待制墓銘：『吏得傍緣乾沒。』乾猶言乾得之也，沒猶言沒爲己有也，今人動言落錢，落即沒字意。」日知錄三二曰：「史記酷吏傳：『張湯始爲小吏乾沒。』徐廣曰：『乾沒，隨勢沈浮也。』服虔曰：『乾沒，射成敗也。』如淳曰：『豫居物以待之，得利爲乾，失利爲沒。』三國志傅嘏傳：『豈敢寄命洪流，以徼乾沒。』裴松之注：『有所徼射，不計乾燥之與沈沒而爲之也。』晉書潘岳傳：『其母數誚之曰：「爾當知足，而乾沒不已乎！」』張駿傳：『從事劉慶諫曰：「霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。」』盧循傳：『姊夫徐道覆素有膽決，知劉裕已還，欲乾沒一戰。』魏書宋維傳：『維見乂寵勢日隆，便至乾沒。』北史王劭傳論：『爲河朔清流，而乾沒榮利。』梁書止足傳序：『其進也光寵夷易，故愚夫之所乾沒。』晉鼙鼓歌明君篇：『昧死射乾沒，覺露則滅族。』抱朴子：『忘髮膚之明戒，尋乾沒於難冀。』乾沒大抵是徼幸取利之意。史記春申君傳：『沒利於前而易患於後也。』即此意。」黃汝成集釋引楊氏曰：「愚謂乾沒者，乾而亦沒，知進不知退，知得不知喪之義。」黃生義府下：「漢書注：『得利爲乾，失利爲沒。』非也。言以公家財物入己，如水之淹物，沈沒無迹也。不水而沒，故曰乾，與陸沈意同。」
[四六]趙曦明曰：「南史顏延之傳：『延之字延年，琅邪臨沂人。讀書無所不覽，文章冠絕當時，疎誕不能取容。劉湛等恨之，言於義康，出爲永嘉太守。延年怨憤，作五君詠，湛以其詞旨不遜，欲黜爲遠郡，文帝詔曰：「宜令思愆里閭，縱復不悛，當驅往東土，乃至難恕，自可隨事錄之。」於是屏居，不與人間事者七年。』」案：五代史周太祖紀：「爲人負氣好使酒。」
[四七]趙曦明曰：「南史謝靈運傳：『少好學，文章之美，與顏延之爲江左第一。襲封康樂公。性豪侈，衣服多改舊形制，世共宗之，咸稱謝康樂也。宋受命，降爵爲侯，又爲太子左衞率，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，自謂不見知，常懷憤惋。出爲永嘉太守，肆意遊遨，動踰旬朔，理人聽訟，不以關懷，稱疾去職。文帝徵爲秘書監，遷侍中。自以名輩，應參時政，多稱疾不朝，出郭遊行，經旬不歸。上不欲傷大臣，諷旨令自解。東歸，因祖父之資，生業甚厚，鑿山浚湖，功役無已。嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，太守王琇驚駭，謂爲山賊。文帝不欲復使東歸，以爲臨川內史。在郡遊放，不異永嘉，爲有司所糾，司徒遣使收之。靈運興兵叛逸，遂有逆志，追討禽之，廷尉論斬，降死，徙廣州。令人買弓刀等物，要合鄉里，有司奏收之，文帝詔於廣州棄市。』」錢大昕曰：「案：『靈運空疏，延之隘薄』二語，見宋書廬陵王義真傳。」
[四八]趙曦明曰：「南史王弘傳：『曾孫融，字元長，文詞捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾篤暫絕，融戎服絳衫，於中書省閣口斷東宮仗不得進，欲矯詔立子良。上重蘇，朝事委西昌侯鸞，俄而帝崩。融乃處分，以子良兵禁諸門。西昌侯聞，急馳到雲龍門，不得進，乃排而入，奉太孫登殿，扶出子良。鬱林深怨融，即位十餘日，收下廷尉獄，賜死。』」詩小雅小明：「心之憂矣，自詒伊戚。」
[四九]侮，鮑本、奇賞作「悔」，不可據。趙曦明曰：「南史謝裕傳：『裕弟述，述孫朓，字玄暉，好學，有美名，文章清麗，啟王敬則反謀，遷尚書吏部郎。東昏失德，江祏欲立江夏王寶玄，末更回惑，欲立始安王遙光，遙光又遣親人劉渢致意於朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遙光以朓兼知衞尉事，朓懼見引，即以祏等謀告左興盛，又語劉暄。暄陽驚，馳告始安王及江祏。始安王欲出朓爲東陽郡，祏固執不與。先是，朓嘗輕祏爲人，至是，構而害之，收朓下獄，死。』」器案：南史本傳：「先是，朓嘗輕祏爲人。祏嘗詣朓，朓因言有一詩，呼左右取，既而便停。祏問其故，云：『定復不急。』祏以爲輕己。後祏及弟祀、劉渢、劉晏俱候朓，朓謂祏曰：『可謂帶二江之雙流。』以嘲弄之，祏轉不堪。至是，構而害之。」
[五０]盧文弨曰：「翹，高貌；翹秀，謂其出拔尤異者。」器案：抱朴子勗學篇：「陶冶庶類，匠成翹秀。」宋史熊克傳：「克幼而翹秀。」
[五一]大較，猶言大略。史記貨殖傳：「此其大較也。」
[五二]趙曦明曰：「漢承秦敝，禮文多闕。孝武即位，罷黜百家，表章六經，興學校，修郊祀，改正朔，定律歷，號令文章，煥然可觀；而窮兵黷武，致巫蠱之禍。魏之三祖，咸蓄盛藻，終難免於漢賊之譏。文則薄於兄弟，明則侈於土木。孝武於簡文之崩，時年十歲，至晡不臨，左右進諫，答曰：『哀至則哭，何常之有！』謝安歎其名理不減先帝。既威權已出，雅有人君之量，已而溺於酒色，爲長夜之飲，見弒寵妃。所謂皆負世議者也。」錢馥曰：「本文是宋孝武帝，注所云乃晉武帝，蓋誤也。擬改云：『孝武爲人，機警勇決，學問博洽，文章華敏，省讀書奏，七行俱下，又善騎射，而奢欲無度，大修宮室，土木被錦繡，嬖妾幸臣，賞賜傾府藏，末年尤貪財利，終日酣飲，少有醒時，所謂皆負世議者也。』或恐趙所據本作『晉孝武帝』，然檢諸刻，並是『宋孝武帝』。又案晉紀：『孝武帝或宴集酣樂之後，好爲手詔詩章，以賜近臣。或文詞率爾，所言薉雜，中書舍人徐邈應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之，時議以此多邈。』據此，則必非晉孝武也，趙翁誤耳。」李慈銘曰：「案：顏氏正文明作『宋孝武帝』，此謂宋世祖孝武帝駿，雅好文藻，而即位後，荒淫酒色，納其叔父義宣女爲殷貴妃，故云負世議也。注以晉武帝當之，誤。」劉盼遂曰：「按鮑氏知不足齋本家訓亦作『宋孝武帝』，趙注誤也。考晉、宋二書，於兩孝武帝，皆不言有文學，惟隋書經籍志集部：『宋孝武帝集二十五卷。』元注：『梁三十一卷，有錄一卷。』文心雕龍時序篇：『自宋武愛文，文帝彬雅，孝武多才，英采雲構。』是宋之孝武，其沈思翰藻，有過越人者，而晉帝無聞焉，趙氏必欲以晉易宋，蓋其失也。」
[五三]論語先進篇：「文學：子游，子夏。」子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，詳史記仲尼弟子列傳。
[五四]趙曦明曰：「漢書藝文志：『孫卿子三十三篇。名況，趙人，爲齊稷下祭酒。』師古注：『本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。』案今書三十二篇。」器案：荀卿，史記有傳。漢志云「三十三篇」者，蓋並錄一卷計之也。
[五五]史記孟子列傳：「孟軻，騶人也。受業子思之門人。……退而與萬章之徒，序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。」
[五六]趙曦明曰：「漢書枚乘傳：『乘字叔，淮陰人。爲吳王濞郎中，王謀逆，諫不用，去遊梁。梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，歸淮陰。武帝自爲太子時，聞乘名，及即位，乘年老，以安車徵，道死。』」
[五七]趙曦明曰：「漢書賈誼傳：『誼，雒陽人。以能誦詩書屬文，稱於郡中。文帝召以爲博士，超遷，歲中至太中大夫，後爲長沙王、梁懷王太傅，死，年三十三。』藝文志儒家：『賈誼五十八篇，又賦七篇。』」
[五八]趙曦明曰：「漢書蘇建傳：『建中子武，字子卿。以栘中監使匈奴，單于欲降之，武不從，留十九歲始歸。』文選載武五言詩四篇。」
[五九]趙曦明曰：「後漢書張衡傳：『衡字平子，南陽西鄂人。作二京賦。』」
[六０]趙曦明曰：「晉書文苑傳：『左思，字太沖，齊國臨淄人。造齊都賦，一年乃成。復欲賦「三都」，積思十年，門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。』」器案：王得臣麈史中：「顏氏家訓亦足爲良，至論文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、張衡、左思爲狂(王正德餘師錄三引作「枉」)，而又詆忤子雲(楊本云：「而文崇尚釋氏。」)，吾不取焉。」即指此文。移孟於荀之上，此則爲尊孟而改易古文也。
[六一]黃叔琳曰：「文章與學問各別，深於學問，則無此病矣。」
[六二]淮南子要略篇：「標舉終始之壇。」許慎注：「標，末也。」世說賞譽篇：「王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅間之，遂致疑隟。然每至興會，故有相思時。」文選謝靈運傳論：「靈運之興會標舉。」李善注：「興會，情興所會也。鄭玄注周禮曰：『興者，託事於物也。』」
[六三]淮南子氾論訓：「無擅恣之志，無伐矜之色。」御覽六二一引作「矜伐」。史記淮陰侯傳論：「不伐己功，不矜其能。」三國志魏書鄧艾傳：「深自矜伐。」
[六四]盧文弨曰：「莊子齊物論：『罔兩問景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無持操與？」』『持』一作『特』。」
[六五]論語子路篇：「狂者進取。」邢昺疏：「狂者進取於善道，知進而不知退。」
[六六]彌切，更爲深切。
[六七]文體明辨文章綱領引「事」作「字」。少儀外傳下「愜」引作「偶」，不可從，下文亦有「文章地理，必須愜當」之語，文選文賦：「愜心者貴當。」李善注：「欲快心者，爲文貴當。愜猶快也。」
[六八]清巧，謂清新奇巧，爲六朝詩一種特徵，下文亦言：「何遜詩實爲清巧。」又云：「子朗信饒清巧。」詩品下：「鮑令暉歌詩，往往斷絕清巧。」
[六九]文選嵇叔夜贈秀才入軍詩：「凌厲中原。」李善注：「廣雅曰：『凌，馳也。厲，上也。』」案：廣雅見釋詁。
[七０]晉書王猛傳：「捫蝨而談，旁若無人。」
[七一]李詳曰：「荀子榮辱篇：『傷人之言，深於矛戟。』」
[七二]少儀外傳下引「塵」作「霆」，義較勝，淮南子兵略訓：「卒如雷霆，疾如風雨。」
[七三]易坤：「黃裳元吉。」文選東京賦：「祚靈主以元吉。」薛綜注：「元，大也；吉，福也。」
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙[一]。但成學士，自足爲人。必乏天才，勿強操筆[二]。吾見世人，至無才思[三]，自謂清華[四]，流布醜拙，亦以衆矣[五]，江南號爲詅癡符[六]。近在并州，有一士族，好爲可笑詩賦，誂撆[七]邢、魏諸公[八]，衆共嘲弄，虛相讚說[九]，便擊牛釃酒[一０]，招延聲譽。其妻，明鑒婦人也[一一]，泣而諫之。此人歎曰：「才華不爲妻子所容[一二]，何況行路！」至死不覺。自見之謂明[一三]，此誠難也。
[一] 陳琳答東阿王牋：「然後東野、巴人，蚩鄙益著。」
[二] 宋本「筆」下有「也」字，餘師錄引有，少儀外傳下引無。梁書文學庾肩吾傳載梁簡文帝蕭綱與湘東王書：「操筆寫志，更摹酒誥之文。」黃叔琳曰：「至論。」
[三] 羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「至」下有「於」字，宋本無，今從宋本，少儀外傳下、攻媿集五二詅癡符序、說郛本繙古叢編、餘師錄引俱無「於」字。
[四] 晉書左貴嬪傳：「言及文義，辭對清華。」北史辛德源傳：「文章綺豔，體調清華。」
[五] 攻媿集、餘師錄引「以」作「已」，古通。
[六] 宋本原注：「詅，力正反。」趙曦明曰：「案：玉篇云：『力丁切。』廣雅：『●也。』類篇：『鬻也。』」郝懿行曰：「案：博雅：『詅，賣也。』」器案：詅癡符，猶後人之言賣癡騃。攻媿集詅癡符序：「海邦貨魚於市者，夸詡其美，謂之詅魚，雖微物亦然。字書以爲『詅，衒賣也。』顏黃門之推作家訓云云。」苕溪漁隱叢話後集三九：「宋子京云：『江左有文拙而好刻石者，謂之詅嗤符。』」說郛三六繙古叢編曰：「胡氏漁隱叢話作『詅嗤符』，宋景文書作『嗤詅符』，要以顏氏『詅癡』爲正，大抵論其文藻骫骳，矜伐自鬻，質之集韻：『詅，力正反。』注：『賣也。』豈非癡自衒鬻之意！」稗史彙編一一三：「予案：宋景文題三泉龍洞詩，刊落因漕爲刻石，以石本寄公，公答書有云：『江左有文拙而好刊石，謂詅嗤符，非此乎？』予窮其原，乃出於顏之推家訓云云。」楊升庵文集七一：「和凝爲文，以多爲富，有集百卷，自鏤版以行，識者多非之曰：『此顏之推所謂詅癡符也。』」
[七] 誂撆，宋本原注：「上音窕，相呼誘也。下音瞥。」說文手部：「撆，別也；一曰擊也。」吳文英吳下方言考三：「誂撆，音調皮。顏氏家訓：『誂撆邢、魏諸公。』案：誂撆，戲言也，吳中謂以言戲人曰誂撆。」太平廣記一五八引作「輕蔑」，臆改。
[八] 趙曦明曰：「北齊邢邵傳：『邵字子才，河間鄚人。讀書五行俱下，一覽便記，文章典麗，既贍且速，每一文出，京師爲之紙貴。與濟陰溫子昇爲文士之冠，世論謂之溫、邢。鉅鹿魏收，雖天才豔發，而年事在二人之後，故子昇死後，方稱邢、魏焉。有集三十卷。』魏收傳：『收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽人。以文華顯，辭藻富逸，撰魏書一百三十卷，有集七十卷。』」
[九] 餘師錄「虛」作「戲」，太平廣記「讚說」作「稱讚」。器案：魏書成淹傳：「子霄，字景鸞，亦學涉，好爲文詠，但詞彩不倫，率多鄙俗。與河東姜質等朋遊相好，詩賦間起，知音之士，所共嗤笑，閭巷淺識，頌諷成羣，乃至大行於世。」疑姜質其人，即顏氏所謂并州士族也。
[一０]擊牛釃酒，太平廣記作「必擊牛釃酒延之」。史記李牧傳：「日擊數牛饗士。」詩小雅伐木：「釃酒有藇。」釋文引葛洪云：「釃謂以筐●酒。」器案：後人作篩酒，一音之轉也。
[一一]太平廣記無「婦」字。
[一二]太平廣記「容」下有「與」字。
[一三]趙曦明曰：「老子道經：『自知者明。』」盧文弨曰：「韓非喻老：『知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。』」
學爲文章，先謀親友，得其評裁，知可施行[一]，然後出手[二]；慎勿師心自任[三]，取笑旁人也[四]。自古執筆爲文者[五]，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數十篇耳[六]。但使不失體裁[七]，辭意可觀[八]，便稱才士[九]；要須[一０]動俗蓋世，亦俟河之清乎[一一]！
[一] 得其評裁，宋本原注：「一本無此四字。」案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本、類說作「得其評裁者」，無此四字，餘師錄引同宋本，並有原注。今從宋本。
[二] 陳書徐陵傳：「每一文出手，好事者已傳寫成誦。」
[三] 關尹子五鑑篇：「善心者師心不師聖。」又曰：「如捕蛇，師心不怖蛇。」書斷二王獻之：「爾後改變制度，別創其法，率爾師心，冥合天矩。」
[四] 劉盼遂曰：「案下文云：『江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之。陳王得之於丁廙也。』即發明此文之義。又唐白樂天云：『凡人爲文，私於自是，不忍割截，或失於繁多，其間妍媸，益又自惑。必待交友有公鑒，無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否，得其中矣。』最足發明顏氏此意。」
[五] 餘師錄「者」作「章」。
[六] 黃叔琳曰：「眼大如箕。」紀昀曰：「正眼小如豆耳。以宏麗精華論文，是賣木蘭之櫝，貴文衣之媵也。」
[七] 文選謝靈運傳論：「延年之體裁明密。」李善注：「體裁，制也。」
[八] 宋本「意」作「義」。
[九] 羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本「便」作「遂」，宋本及餘師錄作「便」，今從宋本。
[一０]宋本、餘師錄無「須」字。
[一一]趙曦明曰：「左氏襄八年傳：『周詩有之曰：「俟河之清，人壽幾何？」』」器案：後漢書趙壹傳：「河清不可俟，人命不可延。」亦本左傳。
不屈二姓，夷、齊之節也[一]；何事非君，伊、箕之義也[二]。自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣[三]；然而君子之交絕無惡聲[四]，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書，則呼操爲豺狼[五]；在魏製檄，則目紹爲虵虺[六]。在時君所命[七]，不得自專，然亦文人之巨患也，當務從容消息之[八]。
[一] 史記伯夷列傳：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。……武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。」
[二] 傅本「非君」作「我爲」。趙曦明曰：「史記宋世家：『紂爲淫佚，箕子諫，不聽，或曰：「可以去矣。」箕子曰：「爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡，而自悅於民，吾不忍爲也。」乃披髮佯狂而爲奴。』」器案：孟子公孫丑上：「何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也。」趙岐注：「伊尹曰：『事非其君，何傷也，使非其民，何傷也，要欲爲天理物，冀得行道而已矣。』」又萬章下：「伊尹曰：『何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進。』」
[三] 盧文弨曰：「左氏昭三十二年傳：『史墨曰：「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。」』」案：此顏氏自解之辭也。
[四] 趙曦明曰：「戰國燕策：『樂毅報燕惠王書曰：「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」』」
[五] 趙曦明曰：「魏志袁紹傳注引魏氏春秋：『陳琳爲袁紹檄州郡文云：「操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲撓折棟梁，孤弱漢室。」』」
[六] 趙曦明曰：「琳集不傳，此無攷。」
[七] 黃本「在」作「任」。
[八] 消息，注詳風操篇。
或問揚雄曰：「吾子少而好賦？」雄曰：「然。童子雕蟲篆刻，壯夫不爲也[一]。」余竊非之曰：虞舜歌南風之詩[二]，周公作鴟鴞之詠[三]，吉甫、史克雅、頌之美者[四]，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：「不學詩，無以言[五]。」「自衞返魯，樂正，雅、頌各得其所[六]。」大明孝道，引詩證之[七]。揚雄安敢忽之也？若論「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」[八]，但知變之而已，又未知雄自爲壯夫何如也？著劇秦美新[九]，妄投於閣[一０]，周章[一一]怖慴，不達天命，童子之爲耳。桓譚以勝老子[一二]，葛洪以方仲尼[一三]，使人歎息。此人直以曉算術[一四]，解陰陽[一五]，故著太玄經[一六]，數子爲所惑耳[一七]；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵[一八]？且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已[一九]。
[一] 羅本、顏本、程本，何本、朱本「雕」作「彫」，「雕」後起字。宋本「壯夫」作「壯士」，餘本及餘師錄作「壯夫」。趙曦明曰：「宋本『壯夫』作『壯士』，非，案：見法言吾子篇。」汪榮寶法言義疏三曰：「『童子彫蟲篆刻』者，說文：『彫，琢文也。』『篆，引書也。』蟲者，蟲書；刻者，刻符。說文序云：『秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有草書。尉律：「學僮十七以上，始試，諷籀書九千，乃得爲史，又以八體試之。」郡移大吏，並課最者以爲尚書史。』繫傳云：『案漢書注，蟲書即鳥書，以書幡信，首象鳥形，即下云鳥蟲也。又案：蕭子良以刻符摹印，合爲一體。臣以爲符者內外之信，若晉鄙奪魏王兵符，又云借符以罵宋；然則符者，竹而中剖之，字形半分，理應別爲一體。』是蟲書刻符，尤八書中纖巧難工之體，以皆學僮所有事，故曰童子彫蟲篆刻，言文章之有賦，猶書體之有蟲書刻符，爲之者勞力甚多，而施於實用者甚寡，可以爲小技，不可以爲大道也。壯夫不爲者，曲禮云：『三十曰壯。』自序云：『雄以爲賦者，又頗似俳優淳于髠、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復爲賦。』」器案：齊書陸厥傳載沈約答陸厥書：「宮商之聲有五，文字之別累萬，以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況復過於此者乎？靈均已來，未經用之於懷抱，固無從得其髣髴矣。若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧，無當於訓義，非聖哲立言之所急也。是以子雲譬之雕蟲篆刻，云：『壯夫不爲。』」
[二] 趙曦明曰：「禮記樂記：『昔者，舜作五弦之琴，以歌南風。』家語辯樂解：『昔者，舜彈五弦之琴，造南風之詩，其詩曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」』」器案：樂記鄭注：「歌詞未聞。」孔疏：「尸子亦載此歌。尸子雜書，家語非鄭所見，故云未詳。」
[三] 趙曦明曰：「詩序：『鴟鴞，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王。』」
[四] 趙曦明曰：「詩序：『大雅嵩高、蒸民、韓奕，皆尹吉甫美宣王之詩，駉，頌僖公也，僖公能遵伯禽之法，魯人尊之，於是季孫行父請命于周，而史克作是頌。』」郝懿行曰：「楊德祖答陳思王書，已嘗非之，顏氏即本其意爲說爾。」案：文選楊德祖答臨淄侯牋：「脩家子雲，老不曉事，強著一書，悔其少作。若此，仲山、周旦之儔，爲皆有諐邪？」李善注：「毛詩序曰：『七月，周公遭變，陳王業之艱難。』然詩無仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未詳德祖何以言之？」
[五] 見論語季氏篇。漢書藝文志詩賦略：「古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉，故孔子曰：『不學詩無以言也。』」器案：詩鄘風定之方中傳敍九能之士，中有「登高能賦」一項，即言會同之時，壇坫之上，能賦詩見意也，事見左傳、國語者，多不勝舉也。
[六] 論語子罕篇：「子曰：『吾自衞返魯，然後樂正，雅、頌各得其所。』」史記孔子世家：「古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：『關雎之亂，以爲風始，鹿鳴爲小雅始，文王爲大雅始，清廟爲頌始。』三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音，禮樂自此可得而述。」
[七] 趙曦明曰：「謂孝經。」器案：孔子爲曾子陳孝道，撰述孝經，每章之末，俱引詩以明之。
[八] 趙曦明曰：「二語亦見吾子篇。」汪榮寶義疏曰：「詩人之賦，謂六義之一之賦，即詩也。周禮太師：『教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。』班孟堅兩都賦序云：『賦者，古詩之流也。』李注云：『毛詩序曰：「詩有六義焉，二曰賦。」故賦爲古詩之流也。』爾雅釋詁云：『則，法也。』詩人之賦麗以則者，謂古詩之作，以發情止義爲美，即自序所謂：『法度所存，賢人君子，詩賦之正也』，故其麗以則。藝文志顏注云：『辭人，謂後代之爲文辭。』辭人之賦麗以淫者，謂今賦之作，以形容過度爲美，即自序云『必推類而言，閎侈鉅衍，使人不能加也』，故其麗以淫。藝文類聚五十六引摯虞文章流別論云：『古之作詩者，發乎情，止乎禮義。情之發，因辭以形之，禮義之指，須事以明之，故有賦焉，所以假象盡辭，敷陳其志。古詩之賦，以情義爲主，以事類爲佐；今之賦以事形爲本，以義正爲助。情義爲主，則言省而文有例矣；事形爲本，則言富而辭無常矣。文之煩省，辭之險易，蓋由於此。夫假象過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辨言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖：此四過者，所以背大體而害政教，是以司馬遷割相如之浮說，楊雄疾辭人之賦麗以淫。』案：過即淫也。仲洽此論，推闡楊旨，可爲此文之義疏。」
[九] 趙曦明曰：「文見文選。」案：李善注曰：「李充翰林論曰：『揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。』漢書：『王莽下書曰：「定有天下之號曰新。」』」
[一０]趙曦明曰：「漢書楊雄傳：『王莽時，劉歆、甄豐皆爲上公。莽既以符命自立，欲絕其原，豐子尋，歆子棻復獻之。誅豐父子，投棻四裔。辭所連及，便收不請。時雄校書天祿閣上，治獄事使者來，欲收雄，雄恐不免，迺從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此間？」問其故，迺棻嘗從雄學作奇字，雄不知情，有詔勿問。然京師爲之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」』」器案：雄解嘲云：「惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰靜，遊神之庭。」京師語據此以諷雄。
[一一]周章，注詳風操篇。
[一二]宋本「桓譚」作「袁亮」，餘師錄同，並有注云：「案『袁亮』今本作『桓譚』。」趙曦明曰：「漢書楊雄傳：『大司空王邑、納言嚴尤問桓譚曰：「子嘗稱雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見子雲祿位容貌，不能動人，故輕其書。老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮樂，然後世好之者，以爲過於五經，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今楊子之書，文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，爲所稱善，則必度越諸子矣。」』宋本『桓譚』作『袁亮』，未詳，當由避『桓』字，並下字亦訛。」劉盼遂引吳承仕曰：「楊雄本傳：『昔老聃著虛無之言兩篇，後世好之者，以爲過於五經，今楊子之書，文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢智，爲所稱善，則必度越諸子矣。』桓譚新論稱：『玄經數百年，其書必傳，世咸尊古卑今，故輕易之；若遇上好事，必以太玄次五經也。』又云：『老子其心玄遠，而與道合。』此太玄勝老子之說，班書蓋本於桓譚也。家訓應作『桓譚』，事在不疑。本作『袁亮』者，『老子與道合』一語，引見袁彥伯三國名臣贊李善注，後世校書者，因相涉而致誤歟？」
[一三]趙曦明曰：「晉書葛洪傳：『洪字稚川，丹陽句容人。自號抱朴子，因以名書。』其尚博篇云：『世俗率神貴古昔，而黷賤同時，雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重於當時，太玄見蚩薄於比肩也。』」器案：文選劇秦美新李善注：「王莽潛移龜鼎，子雲進不能辟戟丹墀，亢辭鯁議，退不能草玄虛室，頤性全真，而反露才以耽寵，詭情以懷祿，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯爲過矣。」抱朴子吳失篇：「孔、墨之道，昔曾不行；孟軻、楊雄，亦居困否，有德無時，有自來耳。」此亦抱朴以子雲方仲尼之證。
[一四]漢書藝文志數術略有許商算術二十六卷，杜忠算術十六卷。今有九章算術傳於世。直，特也。
[一五]漢書藝文志諸子略：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時：此其所長也。及拘者爲之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼。」
[一六]趙曦明曰：「雄傳：『以爲經莫大於易，故作太玄。』」盧文弨曰：「王涯說玄：『合而連之者易也，分而著之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上爲方，順而數之，至於家。家一一而轉，而有八十一家。部三三而轉，故有二十七部。州九九而轉，故有九州。一方，二十七首而轉，故三方而有八十一首。一首九贊，故有七百二十九贊。其外踦贏二贊，以備一儀之月。』」
[一七]此句原作「爲數子所惑耳」，向宗魯先生曰：「當作『數子爲所惑耳』。」今據改。
[一八]後漢書趙咨傳：「復拜東海相，之官，道經滎陽，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不爲留；嵩送至亭次，望塵不及。」文選盧子諒贈劉琨詩并書：「自奉清塵。」李善注：「楚辭曰：『聞赤松之清塵。』然行必塵起，不敢指斥尊者，故假塵以言之。言清，尊之也。」
[一九]不啻，餘師錄作「不翅」，古通。趙曦明曰：「雄傳：『劉歆謂雄曰：「空自苦。今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不答。』師古注：『瓿，音蔀，小甖也。』」盧文弨曰：「案侯芭而後，若虞翻、宋衷、陸績、范望、王涯、吳祕、司馬光諸人，咸重太玄，惜顏氏不及見耳。」案：盧氏此言失之，虞、宋、陸、范之徒，顏氏何嘗不及見乎？
[一] 席毗，宋本如此作，餘本及別解、餘師錄俱作「辛毗」，下並同。趙曦明曰：「俗本誤作『辛毗』，乃曹魏時人，今從宋本。」器案：御覽九五三、事類賦二四引亦作「席毗」，御覽五九九引三國典略載此事，正作「席毗」，今從之。
[二] 齊書王晏傳：「晏啟曰：『鸞清幹有餘，然不諳百氏，恐不可以居此職。』」南史阮孝緒傳：「孝緒父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。」清幹，謂清明能幹。
[三] 趙曦明曰：「隋書百官志：『後齊制，官行臺在令無文，其官置令、僕射，其尚書丞、郎，皆隨權制而置員焉。其文未詳。』」
[四] 趙曦明曰：「北齊書文苑傳：『劉逖，字子長，彭城叢亭里人。魏末，詣霸府，倦於羈旅，發憤讀書，在遊宴之中，卷不離手。亦留心文藻，頗工詩詠。』」器案：御覽五九九引三國典略：「劉逖字子長，少好弋獵騎射，後發憤讀書，頗工詩詠。行臺尚書席毗嘗嘲之曰：『君輩辭藻，譬若春榮，須臾之翫，非宏材也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可雕悴。』逖報之曰：『既有寒木，又發春榮，何如也？』毗笑曰：『可矣！』」三國典略之文，當即本此。
[五] 輩，鮑本誤「輦」。
[六] 榮華，宋本作「朝菌」，御覽、事類賦、餘師錄、月令廣義二俱作「朝菌」。器案：文選郭景純遊仙詩：「蕣榮不終朝。」李善注：「潘岳朝菌賦序：『朝菌者，時人以爲蕣華，莊生以爲朝菌，其物向晨而結，絕日而殞。』」莊子逍遙遊：「朝菌不知晦朔。」釋文：「朝菌，支遁云：『一名舜英。』則榮華、朝菌，一物而異名。
[七] 才，御覽九五三作「材」，三國典略亦作「材」。
[八] 千丈，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇賞、別解及餘師錄俱作「十丈」，今從宋本。御覽、事類賦、月令廣義作「千丈」，三國典略亦作「千丈」。盧文弨曰：「世說賞譽上篇：『世庾子嵩目和嶠森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。』」器案：王隱晉書云：「庾敳見和嶠曰：『森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，梁棟之用。』」見御覽九五三引。
[九] 可哉，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、朱本、文津本、奇賞、別解及月令廣義作「可矣」，三國典略亦作「可矣」，事類賦作「可也」，今從宋本。御覽、餘師錄亦作「可哉」。傅本、鮑本不分段。
凡爲文章，猶人乘騏驥[一]，雖有逸氣[二]，當以銜勒制之[三]，勿使流亂軌躅[四]，放意[五]填坑岸[六]也。
[一] 宋本無「人」字，餘師錄亦無；餘本有「人」字，類說、文體明辨文章綱領亦有，今從之。
[二] 文選魏文帝與吳質書：「公幹有逸氣，但未遒耳。」三國志魏書王粲傳注引典論論文：「徐幹時有逸氣，然非粲匹也。」文心雕龍風骨篇論劉楨亦云：「有逸氣。」逸氣，謂俊逸之氣。
[三] 銜勒，宋本及餘師錄作「銜策」，餘本作「銜勒」，類說同，今從之。趙曦明曰：「宋本『銜勒』作『銜策』，非。說文：『銜，馬勒口中銜行馬者也。』『勒，馬頭絡銜也。』家語執轡篇：『夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。』此言文貴有節制，自當用銜勒；若策者，所以鞭馬而使之疾行，非本意矣。」
[四] 軌躅，猶言軌迹。漢書敍傳上：「伏周、孔之軌躅。」注：「鄭氏曰：『躅，迹也，三輔謂牛蹄處爲躅。』」文選魏都賦：「不覩皇輿之軌躅。」
[五] 放意，猶言肆意、縱意。列子楊朱篇：「衞端木叔者，子貢之世也。籍其先資，家累萬金，不治世故，放意所好，其生民之所欲爲，人意之所欲玩者，無不爲也，無不玩也。」陶潛詠二疏：「放意樂餘年，遑恤身後慮。」
[六] 盧文弨曰：「坑岸，猶言坑塹。」案：後漢書朱穆傳：「顛隊阬岸。」
文章當以理致爲心腎[一]，氣調[二]爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕[三]。今世相承，趨本棄末，率多浮豔[四]。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損[五]。放逸者流宕而忘歸[六]，穿鑿者補綴而不足[七]。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳[八]。必有盛才重譽[九]，改革體裁者，實吾所希[一０]。
[一] 理致，義理情致。南史劉之遴傳：「說義屬詩，皆有理致。」傅本、文體明辨文章綱領引「心腎」作「心胸」，未可從。
[二] 氣調，氣韻才調。隋書豆盧勣傳：「勣器識優良，氣調英遠。」
[三] 之推所持文學理論，以思想性爲第一，藝術性爲第二。文心雕龍附會篇云：「夫才量學文，宜正體製，必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲色；然後品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中，斯綴思之恆數也。」所論與顏氏相合，可以互參。蕭統文選序曰：「事出於沈思，義歸於翰藻。」蕭統之所謂事，即劉、顏之所謂事義；其所謂義，則劉、顏之所謂辭藻也。
[四] 浮豔，輕浮華豔。陳書江總傳：「總好學，能屬文，於五言、七言尤善，然傷於浮豔。」
[五] 黃叔琳曰：「南北朝文章之弊，兩言道盡。」
[六] 藝文類聚二五引梁簡文帝誡當陽公大心書：「立身先須謹重，文章且須放蕩。」與之推之說相合，足覘當時風尚。
[七] 補綴，補葺聯綴。類說作「補衲」。
[八] 去泰去甚，餘師錄作「去太甚」。紀昀曰：「老世故語，隔紙捫之，亦知爲顏黃門語。」
[九] 重譽，謂隆重之聲譽，與下文重名意同。
[一０]盧文弨曰：「希，望也，本當作『睎』。」案：傅本、鮑本不分段。
古人之文[一]，宏材[二]逸氣，體度[三]風格[四]，去今實遠；但緝綴疎朴[五]，未爲密緻耳。今世音律諧靡[六]，章句偶對[七]，諱避精詳[八]，賢於往昔多矣[九]。宜以古之製裁爲本[一０]，今之辭調爲末，並須兩存，不可偏棄也。
[一] 廣川書跋五引無「人」字。
[二] 廣川書跋、餘師錄「材」作「才」。
[三] 體度，體態風度。左傳文公十八年正義：「和者，體度寬簡，物無乖爭也。」
[四] 風格，風標格範。晉書和嶠傳：「少有風格。」文心雕龍議對篇：「亦各有美，風格存焉。」
[五] 緝綴：緝，編緝；綴即綴文之綴，綴屬也。廣川書跋「疎」作「疏」，古通。
[六] 諧靡，和諧靡麗。
[七] 偶對，偶配對稱。
[八] 諱避，廣川書跋作「避諱」。
[九] 南史陸厥傳：「時盛爲文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融，以氣類相推轂，汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中，輕重悉異，兩句之內，角徵不同，不可增減，世呼爲永明體。」
[一０]抱經堂本脫「之」字，各本俱有，今據補。
吾家世文章，甚爲典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時[一]，撰西府新文，訖無一篇見錄者[二]，亦以不偶於世，無鄭、衞之音[三]故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土[四]，並未得編次，便遭火盪盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓！操行見於梁史文士傳[五]及孝元懷舊志[六]。
[一] 蕃邸，指湘東王。
[二] 訖，宋本作「紀」，餘本作「記」，今從傅本；惟傅本「文」下誤衍「史」字。盧文弨曰：「隋書經籍志：『西府新文十一卷，并錄，梁蕭淑撰。』案：金樓子著書篇所載諸書，有自撰者，有使顏協、劉緩、蕭賁諸人撰者，此書當亦元帝所使爲之。」器案：唐書藝文志又著錄有蕭淑新文要集十卷。淑，蘭陵人，見齊書蕭介傳。西府，指江陵，時荊州居分陝之要，故稱江陵爲西府，猶東晉以歷陽爲西府也。西府新文，蓋梁孝元使蕭淑輯錄諸臣寮之文，時之推父協正爲鎮西府諮議參軍，未見收錄，故之推引以爲恨耳。
[三] 鄭、衞之音，指當時浮豔之文。南史蕭惠基傳：「宋大明以來，聲伎所尚多鄭、衞，而雅樂正聲，鮮有好者。」
[四] 盧文弨曰：「草土，謂在苫凷之中也。」
[五] 趙曦明曰：「梁書文學傳：『顏協，字子和。七代祖含，晉侍中國子監祭酒西平靖侯。父見遠，博學有志行，齊治書侍御史兼中丞，高祖受禪，不食卒。協幼孤，養於舅氏，博涉羣書，工草隸。釋褐，湘東王國常侍兼記室，世祖鎮荊州，轉正記室。時吳郡顧協，亦在蕃邸，才學相亞，府中稱爲二協。舅謝暕卒，協居喪，如伯叔之禮，議者重焉。又感家門事義，不求顯達，恆辭徵辟。大同五年卒。所撰晉伯傳五篇，日月災異圖兩卷，遇火湮滅。二子：之儀，之推。』」劉盼遂曰：「按：此云梁史，蓋謂陳領軍大著作郎許亨所著之梁史五十三卷(見隋書經籍志)，顏不見姚思廉梁史也。此處殊宜分辨。」
[六] 趙曦明曰：「隋書經籍志：『懷舊志九卷，梁元帝撰。』」劉盼遂曰：「孝元懷舊志一秩一卷，見金樓子著書篇。又案：北周書顏之儀傳：『父協，以見遠蹈義忤時，遂不仕進，湘東王引爲府記室參軍，協不得已乃應命。梁元帝後著懷舊志及詩，並稱贊其美。』恐即本家訓之說。」案：金樓子著書篇懷舊序曰：「吾自北守琅臺，東探禹穴，觀濤廣陵，面金湯之設險，方舟宛委，眺玉笥之干霄，臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，南冠髦俊，蔭真長之弱柳，觀茂宏之舞鶴，清酒繼進，甘果徐行，長安郡公，爲延譽，扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，迴駟□，命鄒湛，召王祥，余顧而言曰：『斯樂難常，誠有之矣！日月不居，零露相半，素車白馬，往矣不追，春華秋實，懷哉何已！獨軫魂交，情深宿草，故備書爵里，陳懷舊焉。』」
沈隱侯曰[一]：「文章當從三易[二]：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也[三]。」邢子才[四]常曰：「沈侯文章，用事不使人覺，若胸憶語也[五]。」深以此服之。祖孝徵[六]亦嘗謂吾曰：「沈詩云：『崖傾護石髓[七]。』此豈似用事邪[八]？」
[一] 趙曦明曰：「梁書沈約傳：『約字休文，吳興武康人。高祖受禪，封建昌縣侯，卒謚隱。』」
[二] 清波雜志十用此文，「文章當從三易」作「古儒士爲文，當從三易」，蓋以臆自爲添設。
[三] 黃叔琳曰：「古今文章，不出難易兩途，終以易者爲得，與『辭達而已矣』之旨差近也。」徐時棟曰：「吾生平最服此語，以爲此自是文章家正法眼藏。故每作文，偶以比事，須用僻典，亦必使之明白暢曉，令讀者雖不知本事，亦可會意，至於難字拗句，則一切禁絕之。世之專以怪澀自矜奧博者，真不知其何心也。」
[四] 盧文弨曰：「子才，邢邵字。」
[五] 文選文賦：「思風發於胸臆。」
[六] 盧文弨曰：「孝徵，祖珽字。」
[七] 趙曦明曰：「晉書嵇康傳：『康遇王烈共入山，嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而爲石。』」器案：此詩今不見沈集，沈遊沈道士館詩有云：「朋來握石髓。」見文選，李善注云：「袁彥伯竹林名士傳曰：『王烈服食養性，嵇康甚敬之，隨入山。烈嘗得石髓，柔滑如飴，即自服半，餘半取以與康，皆凝而爲石。』」不知爲此詩異文，抑別是一詩。
[八] 傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名[一]，時俗準的[二]，以爲師匠[三]。邢賞服[四]沈約而輕任昉[五]，魏[六]愛慕任昉而毀沈約，每於談讌，辭色以之[七]。鄴下紛紜，各有朋黨[八]。祖孝徵嘗謂吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也[九]。」
[一] 重名，猶言盛名、大名，與前文言「重譽」義同。後漢書孔融傳：「孔文舉有重名。」魏書文苑傳：「楊遵彥作文德論，以爲古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌；惟邢子才、王元美、溫子昇彬彬有德素。」
[二] 後漢書靈帝紀：「其僚輩皆瞻望於憲，以爲準的。」淮南原道篇高誘注：「質的，射者之準蓺也。」案：準的，猶今言標準目的。
[三] 師匠，即宗師大匠。范寧春秋穀梁序：「膚淺末學，不經師匠。」廣弘明集二八上王筠與雲僧正書：「一代師匠，四海推崇。」
[四] 賞服，顏本、朱本作「常服」。
[五] 趙曦明曰：「梁書任昉傳：『昉字彥昇，樂安博昌人。雅善屬文，尤長載筆，才思無窮，起草不加點竄。沈約一代詞宗，深所推挹。』」
[六] 抱經堂校定本「魏」下有「收」字，各本及類說俱無，今據刪。
[七] 辭色以之，猶今言爭得面紅耳熱。晉書祖逖傳：「辭色壯烈，衆皆慨歡。」
[八] 宋本及餘師錄「有」作「爲」。
[九] 北齊書魏收傳：「始收與溫子昇、邢邵稱爲後進。邢既被疎出，子昇以罪死，收遂大被任用，獨步一時，議論更相訾毀，各有朋黨。收每議鄙邢文。邢又云：『江南任昉，文體本疎，魏收非直模擬，亦大偷竊。』收聞，乃曰：『伊常於沈約集中作賊，何意道我偷任！』任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黃門顏之推以二公意問僕射祖珽。珽答曰：『見邢、魏之臧否，即是任、沈之優劣。』」又見北史魏收傳及御覽五九九引三國典略。器案：六朝時品題人物或文章，往往以所批評之對象的優劣，來定批評者之優劣，曹魏時亦有與此類似之事。三國志陳思王植傳注引荀綽冀州記：「劉準子：嶠字國彥，髦字士彥，並爲後出之俊。準與裴頠、樂廣善，遣往見之。頠性弘方，愛嶠之有高韻，謂準曰：『嶠當及卿，然髦少減也。』廣性清淳，愛髦之有神檢，謂準曰：『嶠自及卿，然髦尤精出。』準歎曰：『我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣也。』」(又見御覽四０九、四四四引郭子。)
吳均集[一]有破鏡賦[二]。昔者，邑號朝歌，顏淵不舍[三]；里名勝母，曾子斂襟[四]：蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸，事見漢書[五]，爲文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同[六]，孝經云[七]：「資於事父以事君而敬同[八]。」不可輕言也。梁世費旭詩云：「不知是耶非[九]。」殷澐詩云：「颻颺雲母舟[一０]。」簡文曰：「旭既不識其父[一一]，澐又颻颺其母。」此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩「伐鼓淵淵」者[一二]，宋書已有屢遊之誚[一三]；如此流比[一四]，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠[一五]；堂上養老，送兄賦桓山之悲[一六]，皆大失也。舉此一隅[一七]，觸塗[一八]宜慎。
[一] 趙曦明曰：「梁書文學傳：『吳均，字叔庠，吳興故鄣人。文體清拔，有古氣，好事者或斆之，謂爲吳均體。』隋書經籍志：『梁奉朝請吳均集二十卷。』本傳同。」
[二] 破鏡賦，趙曦明曰：「今不傳。」
[三] 趙曦明曰：「漢書鄒陽傳：『里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。』案：此文不同，蓋有所本。」郝懿行曰：「諸書多稱『邑號朝歌，墨子不入』。」洪亮吉曉讀書齋二錄曰：「顏淵事，不知所出，或係曾參之誤。」陳漢章曰：「案下句即稱曾子，何得上句更是曾子？淮南說山訓曰：『曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑。』崔駰達旨又云：『顏回明仁於度轂。』」龔道耕先生曰：「水經淇水注引論語撰考讖云：『邑名朝歌，顏淵不舍，七十弟子掩目，宰予獨顧，由蹶墮車。』」器案：劉晝新論鄙名章：「水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子還軔；亭名柏人，漢君夜遁。何者？以其名害義也。」亦以回車朝歌爲顏淵事，與本書同。
[四] 鄭珍曰：「水經淇水注引論語撰考讖云：『邑名朝歌，顏淵不舍。』淮南子、鹽鐵論(案見晁錯篇)並云：『里名勝母，曾子不入。』」器案：御覽一五七引論語撰考讖：「里名勝母，曾子斂襟。」說苑談叢篇、論衡問孔篇、新論鄙名章亦以不入勝母爲曾子，與本書同；史記鄒陽傳索隱引尸子，則又以爲孔子。
[五] 趙曦明曰：「漢書郊祀志：『有言古天子嘗以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡。』注：『孟康曰：梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，故使百吏祠皆用之。』」
[六] 盧文弨曰：「以同爲和，初唐人如駱賓王、陳子昂諸人集中猶然，別有作奉和同云云者，和字乃後人所增入。」器案：葉夢得玉澗新書云：「類文有梁武帝同王筠和太子懺悔詩云：『仍取筠韻。』」此當時和詩言同之證。白居易和答詩十首序云：「其間所見，同者固不能自異，異者亦不能強同，同者謂之和，異者謂之答。」
[七] 見士章。
[八] 唐明皇注云：「資，取也，言敬父與敬君同。」
[九] 趙曦明曰：「漢武帝李夫人歌：『是耶非耶？立而望之。』」盧文弨曰：「費旭，江夏人。」劉盼遂曰：「案『旭』皆『甝』之誤字也，隋書經籍志：『尚書義疏，梁國子助教費甝作。』陸氏經典釋文敍錄同。三國、六朝，費氏望出江夏鄳縣。」器案：「費旭」當作「費昶」，南史何思澄傳：「王子雲，太原人，及江夏費昶，並爲閭里才子。昶善爲樂府，又作鼓吹曲，武帝重之。」隋書經籍志集部有梁新田令費昶集三卷。樂府詩集卷十七載梁費昶巫山高云：「彼美巖之曲，寧知心是非。」下句當即顏氏所引異文，抑或因顏氏彈射而改之也。劉盼遂以爲當作「費甝」，非是。
[一０]抱經堂本「颻」作「飄」，下同。趙曦明曰：「晉宮閣記：『舍利池有雲母舟。』見初學記。」盧文弨曰：「『殷澐』疑是『殷芸』，梁書有傳：『芸字灌蔬，陳郡長平人。勵精勤學，博洽羣書，爲昭明太子侍讀。』宜與簡文相接也。又有湘東王記室參軍褚澐，河南陽澤人，有詩。二者姓名，必有一訛。」
[一一]盧文弨曰：「以耶爲父，蓋俗稱也。古木蘭詩：『卷卷有耶名。』」劉盼遂曰：「按南朝通俗稱父爲耶。南史王彧傳：『長子絢，年五六歲，讀論語至「周監於二代」，外祖何尚之戲之曰：「可改『耶耶乎文哉』。」絢即答曰：「尊者之名安可戲？寧可道『草翁之風必舅』？」』緣論語此句爲『彧彧乎文哉』，彧是絢之父之名，故何戲改爲耶，知南朝通稱父爲耶矣。」器案：文心雕龍指瑕篇：「至於比語求蚩，反音取瑕，雖不屑於古，而有擇於今焉。」「是耶」之耶爲父，「雲母」之母爲母，即比語求蚩之證；下文「伐鼓」，又反音取瑕之證也，此皆所謂「諱避精詳」者也。
[一二]宋本及餘師錄無「文章」二字。伐鼓淵淵，詩小雅采芑文。
[一三]李慈銘曰：「案金樓子(雜記上)云：『宋玉戲太宰屢游之談，流連反語，遂有鮑照伐鼓、孝綽布武、韋粲浮柱之作。』此處『宋書』，本亦作『宋玉』。」劉盼遂曰：「案梁元帝金樓子雜記篇……據孝元之言，是引詩『伐鼓淵淵』者爲鮑照，然而沈約宋書明遠附見南平王鑠傳中，不見『伐鼓』之文，亦無『屢遊』之誚。隋書經籍志正史類有徐爰宋書六十五卷，孫嚴宋書六十五卷，宋文明中撰宋書六十一卷，則明遠『伐鼓』『屢遊』故實，當在此三史中矣。」器案：文鏡祕府論西冊論病文二十八病第二十：「翻語病者，正言是佳詞，反語則深累是也。如鮑明遠詩云：『雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。』伐鼓，正言是佳詞，反語則不祥，是其病也。崔氏云：『伐鼓，反語腐骨，是其病。』」是伐鼓反語爲腐骨。屢遊反語未詳。鮑明遠詩，見文選行藥至城東橋一首。又案：陸機贈顧交趾公貞詩：「伐鼓五嶺表，揚旌萬里外。」謝惠連猛虎行：「伐鼓功未著，振旅何時從？」梁武帝藉田詩：「啟行天猶暗，伐鼓地未悄。」均引詩「伐鼓淵淵」，不獨明遠一人而已。詩中密旨六病例反語病六亦云：「篇中正言是佳詞，反語則理累。鮑明遠詩：『伐鼓早通晨。』伐鼓則正字，反語則反字。」器又案：六朝人所用伐鼓有二義：一爲出師，即本詩經；一爲戒晨，水經{氵櫐}水注云：「後置大鼓于其上(平城白樓)，晨昏伐以千椎，爲城里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也。」即其義也。若鮑詩所用，則後一義也，此應分別。
[一四]流比，流輩比類。三國志魏書夏侯太初傳：「擬其倫比，勿使偏頗。」義同。
[一五]趙曦明曰：「詩小序：『渭陽，秦康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭麗姬之難未反，而秦姬卒；穆公納文公，康公時爲太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。』」器案：此言母在北堂，而別舅摛渭陽之詠，是爲大失也。太平廣記二六二引笑林：「甲父母在，出學三年而歸，舅氏問其學何得，并序別父久。乃答曰：『渭陽之思，過於秦康。』既而父數之：『爾學奚益？』答曰：『少失過庭之訓，故學無益。』」資暇集上：「徵舅氏事，必用渭陽，前輩名公，往往亦然，茲失於識，豈可輕相承耶？審詩文當悟，皆不可徵用矣。是以齊楊愔幼時，其舅源子恭問讀詩至渭陽未，愔便號泣，子恭亦對之欷歔。」
[一六]沈揆曰：「家語：『顏回聞哭聲，非但爲死者而已，又有生離別者也。聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，聲有似於此，謂其往而不返也。孔子使人問哭者，果曰：「父死家貧，賣子以葬，與之長決。」子曰：「回也善於識音矣。」』一本作『恆山』者，非。」趙曦明曰：「案：沈氏所引家語，見顏回篇，說苑辨物篇亦載之，『桓山』作『完山』。」器案：桓山之悲，取喻父死而賣子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是爲大失也。又案：初學記十八、御覽四八九引家語作「恆山」，與沈氏所見一本合；抱朴子辨問篇作「完山」，與說苑合。又羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、及餘師錄引「桓山」作「栢山」，係避宋諱缺末筆而誤；朱本作「北山」，又緣「栢山」音近而誤也。
[一七]一隅，注詳勉學篇「校定書籍」條。
[一八]觸塗之觸，與「觸類旁通」之觸義同，唐書崔融傳：「量物而稅，觸塗淹久。」
江南文制[一]，欲人彈射[二]，知有病累[三]，隨即改之，陳王得之於丁廙也[四]。山東風俗，不通擊難[五]。吾初入鄴，遂嘗以此忤人[六]，至今爲悔；汝曹必無輕議也。
[一] 趙曦明曰：「文制，猶言製文。」器案：徐陵答李顒之書：「忽辱來告，文製兼美。」製、制古通。
[二] 彈射，猶言指摘、批評。李詳曰：「張衡西京賦：『彈射臧否。』」器案：晉書五行志：「吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。」
[三] 詩品上：「張協文體華淨，少病累。」所謂病累，主要指聲病而言。通鑑二二二胡注：「聲病，謂以平上去入四聲，緝而成文，音從文順謂之聲，反是則謂之病。」文鏡祕府論西冊：「家製格式，人談疾累。」疾累即病累也，其書列有文二十八病。
[四] 趙曦明曰：「文選曹子建與楊德祖書：『僕嘗好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之。僕自以才不能過若人，辭不爲也。敬禮謂僕：「卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？」吾嘗歎此達言，以爲美談。』」
[五] 盧文弨曰：「難，乃旦切。」案：擊難，攻擊責難也。世說新語文學篇：「桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。」攻難即此擊難也。
[六] 宋本無「此」字。
凡代人爲文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代[一]。蔡邕爲胡金盈作母靈表頌曰：「悲母氏之不永，然委我而夙喪[二]。」又爲胡顥作其父銘曰：「葬我考議郎君[三]。」袁三公頌曰：「猗歟我祖，出自有媯[四]。」王粲爲潘文則思親詩云：「躬此勞悴[五]，鞠予小人[六]；庶我顯妣，克保遐年。」而並載乎邕、粲之集[七]，此例甚衆。古人之所行，今世以爲諱[八]。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思[九]；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺[一０]：是方父於蟲[一一]，匹婦於考也[一二]。蔡邕楊秉碑云：「統大麓之重[一三]。」潘尼贈盧景宣詩云：「九五思龍飛[一四]。」孫楚王驃騎誄云：「奄忽登遐[一五]。」陸機父誄[一六]云：「億兆宅心，敦敍百揆[一七]。」姊誄云：「俔天之和[一八]。」今爲此言，則朝廷之罪人也[一九]。王粲贈楊德祖詩云：「我君餞之，其樂洩洩[二０]。」不可妄施人子，況儲君乎[二一]？
[一] 郝懿行曰：「此論亦未盡然，如詩之小弁，宜臼之傅所作，即是哀傷凶禍之辭，可得代爲也。」
[二] 餘師錄「然」作「倐」，義較佳。盧文弨曰：「此文今蔡集有之。胡金盈，胡廣之女。此句作『胡委我以夙喪』。」劉寶楠漢石例一稱靈表例舉此及司徒袁公夫人馬氏靈表，云：「靈之爲善，常訓也，大戴禮曾子篇：『神靈者，品物之本也，陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。』詩靈臺傳：『神之精明者稱靈。』故漢書禮樂志安世房中歌，靈凡再見，郊祀歌練時日，靈凡八見，天地一見，赤蛟五見，皆謂神靈也。說文云：『靈，靈巫以玉事神，从玉霝聲。』又云：『靈或从巫。』案：靈本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名靈。然則靈表者，以兆域爲神所依，故表其神靈，王稚子闕稱先靈是也。」
[三] 盧文弨曰：「胡顥，廣之孫，議郎，名寧。今蔡集無此篇，與下袁三公頌同逸。」
[四] 左傳昭公八年杜注：「胡公滿，遂之後也，事周武王，賜姓曰媯，封之陳。」廣韻二十一欣：「袁姓出陳郡、汝南、彭城三望，本自胡公之後。」詩周頌潛：「猗與漆、沮。」鄭箋：「猗與，歎美之言也。」
[五] 羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及餘師錄「悴」作「瘁」，字通。詩小雅蓼莪：「哀哀父母，生我勞瘁。」鄭箋：「瘁，病也。」
[六] 蓼莪：「母兮鞠我。」毛傳：「鞠，養。」
[七] 趙曦明曰：「思親詩，今見粲集中。」
[八] 宋本及餘師錄引句末有「也」字。
[九] 郝懿行曰：「文心雕龍指瑕篇云：『永蟄頗疑於昆蟲。』」李詳曰：「案藝文類聚十四，曹植武帝誄：『潛闥一扃，尊靈永蟄。』」
[一０]趙曦明曰：「岳集中載悼亡賦，無此句。」郝懿行曰：「潘岳悲內兄則云『感口澤』，及此云悼亡賦『愴手澤』，今檢潘集，都未見此二語，何也？」
[一一]趙曦明曰：「禮記月令：『季秋之月，蟄蟲咸俯。』」
[一二]宋本及餘師錄作「譬婦爲考也」。何焯曰：「白詩中『譬』字多作『匹』。」趙曦明曰：「禮記玉藻：『父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。』」
[一三]趙曦明曰：「案今蔡集所載秉碑一篇，無此語。書舜典：『納于大麓，烈風雷雨弗迷。』」盧文弨曰：「鄭康成注尚書大傳云：『山足曰麓，麓者，錄也。古者，天子命大事，命諸侯，則爲壇國之外。堯聚諸侯，命舜陟位居攝，致天下之事，使大錄之。』」案：漢書王莽傳中：「予前在大麓，至於攝假。」用法與此同。
[一四]趙曦明曰：「今集中有送盧景宣詩一首，無此句。易乾卦：『九五，飛龍在天，利見大人。』案：九五，君位；飛龍，是聖人起而爲天子，故不可泛用。」
[一五]趙曦明曰：「此篇今已亡。禮記曲禮下：『告喪曰天王登假。』假讀爲遐。」器案：孫楚，晉書本傳云：「字子荊，太原中都人也。」隋書經籍志：「晉馮翊太守孫楚集六卷，梁十二卷，錄一卷。」文選馬融長笛賦：「奄忽滅沒。」注：「方言：『奄，遽也。』」三國志蜀書先主傳：「亮上言於後主曰：『伏惟大行皇帝……奄忽升遐。』」文鏡祕府論地冊十四例輕重錯謬之例：「陳王之誄武帝，遂稱『尊靈永蟄』，孫楚之哀人臣，乃云『奄忽登遐』。」原注：「子荊王驃騎誄，此錯謬一例也。見顏氏傳。」即據本文爲說。王楙野客叢書卷二十八曰：「登遐二字，晉人臣下亦多稱之，如夏侯湛曰：『我王母登遐。』孫楚除娣服詩曰：『神爽登遐忽一周。』又誄王驃騎曰：『奄忽登遐。』自此稱登遐者不少，亦當時未避忌爾，然不可謂臣下亦可稱也。」
[一六]陸機父抗，吳大司馬。類聚四七引機吳大司馬陸抗誄，無此二語，嚴可均輯全晉文失收，當據補。
[一七]趙曦明曰：「此語未見。左氏閔元年傳：『天子曰兆民。』書泰誓中：『紂有億兆夷人。』又康誥：『汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。』文選劉越石勸進表：『純化既敷，則率土宅心。』書益稷：『惇敍九族。』舜典：『納于百揆，百揆時敍。』」
[一八]顏本、朱本及餘師錄「和」作「妹」。今機集無此文。趙曦明曰：「詩大雅大明：『大邦有子，俔天之妹。』傳：『俔，磬也。』說文：『俔，諭也。』謂譬喻也。牽遍切。」
[一九]器案：文心雕龍指瑕篇：「古來文才，異世爭驅，或逸才以爽迅，或精思以纖密；而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，羣才之俊也，而武帝誄云：『尊靈永蟄。』明帝頌云：『聖體浮輕。』浮輕有似於胡蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎！左思七諷，說孝而不從，反道若斯，餘不足觀矣。潘岳爲才，善於哀文；然悲內兄則云『感口澤』，傷弱子則云『心如疑』。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。」所言足與顏氏之說互證。
[二０]趙曦明曰：「此篇已亡。楊脩，字德祖，太尉彪之子。左氏隱元年傳：『公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩。」』」案：杜注：「洩洩，舒散也。」
[二一]後漢書安紀：「降奪儲嫡。」李賢注：「儲嫡，謂太子也。」董逌廣川書跋五：「秦、漢以後，禁忌稍嚴，文氣日益凋喪，然未若後世之纖密周細，求人功辠於此也。昔左氏書子皮即位，叔向言罕樂得其國；葉公作顧命，楚、漢之際爲世本者用之；潘岳奉其母，稱萬壽以獻觴；張永謂其父柩，大行屆道；孫盛謂其父登遐；蕭惠開對劉成，甚如慈旨；竟陵謂顧憲之曰：『非君無以聞此德音。』鮑照於始興王，則謂：『不足宣贊聖旨。』晉武詔山濤曰：『若居諒闇，情在難奪。』夫顧命、大行、諒闇、德音，後世人臣，不得用之。其以朕自況，與稱臣對客，自漢已絕於此，況後世多忌，而得用耶？顏之推曰：『古之文，宏才逸氣，體度風格，去今人實遠；但綴緝疏朴，未爲密緻耳。今世音律諧靡，章句對偶，避諱精詳，賢於往昔。』之推當北齊時，已避忌如此，其謂『綴緝疏朴』，此正古人奇處，方且以避諱精詳爲工，音律對偶爲麗，不知文章至此，衰敝已劇，尚將倀倀求名人之遺蹟邪？吾知溺於世俗之好者，此皆沈約徒隸之習也。」案：董氏之說，足與顏氏之說相輔相成，因此而附及之。又案：傅本、鮑本不分段。
挽歌辭者，或云古者虞殯之歌[一]，或云出自田橫之客[二]，皆爲生者悼往告哀之意[三]。陸平原[四]多爲死人自歎之言[五]，詩格[六]既無此例，又乖製作本意[七]。
[一] 此句及下句「云」字，抱經堂校定本俱作「曰」，宋本及各本俱作「云」，今據改。趙曦明曰：「左氏哀十一年傳：『公孫夏命其徒歌虞殯。』注：『虞殯，送葬歌曲。』」
[二] 趙曦明曰：「崔豹古今注：『薤露、蒿里，並喪歌也。田橫自殺，門人傷之，爲作悲歌，言人命如薤上之露，易晞滅也；亦謂人死魂魄歸乎蒿里，故有二章。至李延年乃分爲二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼爲挽歌。』」案：田橫，齊王田榮弟，史記有傳。
[三] 皆爲生者悼往告哀之意，傅本、胡本「告」作「苦」，不可從。
[四] 趙曦明曰：「陸機爲平原內史。」
[五] 趙曦明曰：「陸機挽歌詩三首，不全爲死人自歎之言，唯中一首云：『廣宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反歲，我行無歸年！』乃自歎之辭。」器案：挽歌詩見文選卷二十八。繆襲挽歌云：「造化雖神明，安能復存我云云。」陶潛挽歌辭云：「嬌兒索父啼，良友撫我哭云云。」又云：「肴案盈我前，親舊哭我傍云云。」又云：「嚴霜九月中，送我出遠郊云云。」並爲死人自歎之言，固不止一陸平原也。
[六] 案：唐書藝文志丁部著錄詩格、詩式，自元兢以下凡七家。據此，則詩格、詩式，雖自唐人始撰輯成書，而其說則六朝固已發之矣。
[七] 宋本及餘師錄「本意」作「大意」。郝懿行曰：「陶淵明自作挽歌，乃愈見其曠達，然故是變格爾。」
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機爲齊謳篇[一]，前敍山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情[二]，殊[三]失厥體。其爲吳趨行[四]，何不陳子光、夫差乎[五]？京洛行[六]，胡不述赧王、靈帝乎[七]？
[一] 沈揆曰：「樂府(卷六十四)：『陸機齊謳行，備言齊地之美，亦欲使人推分直進，不可妄有所營也。』」器案：文選齊謳行張銑注：「此爲齊人謳歌國風也，其終篇亦欲使人推分直進，不可苟有所營。」
[二] 趙曦明曰：「非也。案本詩『惟師』以下，刺景公據形勝之地，不能修尚父、桓公之業，而但知戀牛山之樂，思及古而無死也。」器案：齊謳行云：「鄙哉牛山歎，未及至人情。」此鄙景公耳，非鄙山川也。齊景公登牛山，悲去其國而死，見韓詩外傳卷十、晏子春秋內篇諫上及外篇、列子力命篇及御覽四二八引新序。
[三] 「殊」原作「疎」，傅本、朱本及餘師錄作「殊」，義較勝，今據改正。
[四] 沈揆曰：「樂府云：『崔豹古今注曰：「吳趨行，吳人以歌其地。」陸機吳趨行曰：「聽我歌吳趨。」趨，步也。』一本作『吳越行』者，非。」器案：文選吳趨行劉良注：「此曲，吳人歌其土風也。」
[五] 趙曦明曰：「非也。吳趨乃平原桑梓之邦，以釋回增美爲體，何爲而陳子光、夫差乎？」
[六] 案：樂府詩集卷三十九煌煌京洛行，錄魏文帝以下四首，無陸機之作，蓋在宋時已亡之矣。
[七] 羅本、傅本、顏本、何本、朱本及餘師錄「胡」作「何」，程本及胡本誤作「祠」。趙曦明曰：「非也。京洛爲天子之居，當以可法可戒爲體，何爲而述赧王、靈帝乎？」
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者[一]，略舉一兩端以爲誡[二]。詩云：「有鷕雉鳴[三]。」又曰[四]：「雉鳴求其牡。」毛傳亦曰：「鷕，雌雉聲。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌[五]。」鄭玄注月令亦云：「雊，雄雉鳴[六]。」潘岳賦[七]曰：「雉鷕鷕以朝雊[八]。」是則混雜其雄雌矣[九]。詩云：「孔懷兄弟[一０]。」孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母書[一一]，述從祖弟士璜死[一二]，乃言：「痛心拔腦[一三]，有如孔懷。」心既痛矣，即爲甚思，何故方言有如也[一四]？觀其此意，當謂親兄弟爲孔懷[一五]。詩云：「父母孔邇[一六]。」而呼二親爲孔邇，於義通乎？異物志[一七]云：「擁劍狀如蟹[一八]，但一●偏大爾[一九]。」何遜[二０]詩云：「躍魚如擁劍[二一]。」是不分魚蟹也。漢書：「御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥[二二]。」而文士往往誤作烏鳶用之[二三]。抱朴子說項曼都詐稱得仙[二四]，自云：「仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴[二五]。」而簡文詩云：「霞流抱朴椀[二六]。」亦猶郭象以惠施之辨爲莊周言也[二七]。後漢書：「囚司徒崔烈以鋃鐺鏁[二八]。」鋃鐺，大鏁也；世間多誤作金銀字[二九]。武烈太子[三０]亦是數千卷學士，嘗作詩云：「銀鏁三公腳，刀撞僕射頭[三一]。」爲俗所誤[三二]。
[一] 盧文弨曰：「禮記大傳：『五者，一物紕繆。』注：『紕，猶錯也。』釋文：『紕，匹彌切。繆，本或作謬。』」
[二] 宋本、鮑本及餘師錄引句末有「云」字。
[三] 此及下句引詩，見邶風匏有苦葉。盧文弨曰：「鷕，說文以水切，今讀戶小切。」
[四] 又曰，抱經堂本作「又云」，宋本及各本都作「又曰」，今從之。
[五] 見詩小雅小弁。
[六] 見禮記月令季冬之月。郝懿行曰：「鄭注月令，今本無『雄』字，而云：『雊，雉鳴也。』說文亦云：『雊，雄雉鳴。』疑顏氏所見古本有『雄』字，而今本脫之歟？」
[七] 趙曦明曰：「岳有射雉賦。」
[八] 朱本注云：「雊，音垢，雌雄鳴也。」此朱軾臆說，不可從。
[九] 趙曦明曰：「徐爰注此賦云：『延年以潘爲誤用。案：詩「有鷕雉鳴」，則云「求牡」，及其「朝雊」，則云「求雌」，今云「鷕鷕朝雊」者，互文以舉，雄雌皆鳴也。』案：徐說甚是，古人行文，多有似此者。」段玉裁曰：「徐子玉與延年皆宋人也，黃門年代在後，其所作家訓，當是襲延年說耳。」
[一０]趙曦明曰：「詩小雅常棣作『兄弟孔懷』。」
[一一]趙曦明曰：「通典：『秦長沙郡，漢爲國，後漢復爲郡，晉因之。』」
[一二]器案：御覽六九五引陸機與長沙夫人書：「士璜亡，恨一襦少，便以機新襦衣與之。」當即一書。
[一三]宋本、羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「腦」作「惱」，傅本、抱經堂本及餘師錄作「腦」，今從之。
[一四]「方」字，各本俱脫，宋本、鮑本及餘師錄有，今據補正。
[一五]器案：魏志管輅傳：「辰敍曰：『辰不以闇淺，得因孔懷之親，數與輅有所諮論。』」通鑑一三六：「魏主乃下詔，稱『二王所犯難恕，而太皇太后追惟高宗孔懷之思云云。』」胡注：「二王於文成帝爲兄弟，詩曰：『兄弟孔懷。』」文館詞林六九一隋文帝答蜀王勅書：「嫉妒於弟，無惡不爲，滅孔懷之情也。」則以兄弟爲孔懷，自三國迄北隋，猶然相同也。孫能傳剡溪漫筆一曰：「詩文用歇後語，亦是一疵，東京、魏、晉以來多有之。崔駰云：『非不欲室也，惡登牆而摟處。』崔琰云：『哲人君子，俄有色斯之志。』傅亮云：『照隣殆庶。』王融云：『風舞之情咸蕩。』皆載在文選，不以爲嫌，絕不可以爲法。陶淵明詩：『再喜見友于。』梁武帝戲劉溉：『文章假手。』孫藎曰：『得無貽厥之力乎？』後學相承，遂謂兄弟爲友于，子孫爲貽厥，少陵詩：『山鳥幽花皆友于。』昌黎詩：『豈謂貽厥無基址。』顏魯公郭汾陽家廟碑：『友于著睦，貽厥有光。』皆未免俗。若爾，則率土之濱莫非王，何以云倒繃孩兒也。」案：孫氏言歇後語之疵，獨未及孔懷，此亦其鄰類也。
[一六]見詩周南汝墳。
[一七]趙曦明曰：「隋書經籍志：『異物志一卷，漢議郎楊孚撰。』」
[一八]古今注中魚蟲第五：「蟚●，小蟹也，生海邊，食土，一名長卿。其有一螯偏大，謂之擁劍。亦名執火，以其螯赤，故謂執火也。」
[一九]北戶錄一崔龜圖注引「●」作「螯」。朱本注云：「●，音敖，蟹大足，螯同。」
[二０]趙曦明曰：「梁書文學傳：『何遜，字仲言，東海郯人。八歲能賦詩文章，與劉孝綽並見重當世。』」
[二一]案：何渡連圻二首作「魚遊若擁劍，猿掛似懸瓜」。
[二二]見漢書朱博傳。
[二三]宋祁曰：「浙本亦作『鳥』。余謂『鳥』字當作『烏』字。」緗素雜記八：「余案：白氏六帖與李濟翁資暇集，其餘簡編所載，及人所引用，皆以爲烏鳶，而獨家訓以爲不然，何哉？余所未諭。」(永樂大典二三四五用此文，失記出處。)方以智通雅二四曰：「今稱御史爲烏臺，以朱博傳『御史府中列柏木，常有野烏數千』也。于文定泥顏氏家訓，以爲『鳥』誤作『烏』。智案：唐、宋來皆用烏府，考漢書原作『烏』字，或顏氏別見一本耶？」盧文弨曰：「此見朱博傳，本皆作『烏』，宋祁因顏此言，謂當作『鳥』。」周壽昌曰：「顏氏當日所見漢書，或傳鈔偶誤，宋氏取此孤證，欲改古書，未可信也。考御史府稱烏署，見唐制書；烏府、烏臺，見白六帖；唐張良器有烏臺賦云：『門凌晨而豸出，樹夕陽而烏來。』正用此事。是唐以來，漢書皆作『烏』，益可證。」
[二四]劉盼遂曰：「案：葛說又本王充論衡道虛篇。」
[二五]盧文弨曰：「見袪惑篇。」
[二六]今本簡文集無此詩。劉盼遂曰：「案抱朴子袪惑篇之說，又本之王充論衡道虛篇。道虛篇云：『河東蒲坂項曼都好道，學仙，委家亡去，三年而返家。問其狀，曰：「去時不能自知，忽見若臥形，有仙人數人將我上天，離月數里而止。見月上下幽冥，幽冥不知東西。居月之旁，其寒悽愴，口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯。每飲一杯，數月不飢。不知去幾何年月，不知以何爲過，忽然若臥，復下至此。」河東號之曰斥仙。』此正爲抱朴子所本。簡文詩云：『霞流抱朴椀。』亦可云『霞流王充椀』乎？宜其爲顏氏之所譏也。」
[二七]趙曦明曰：「案：莊子天下篇，目『惠施多方』而下，因述施之言而辨正之。郭象注云：『昔吾未覽莊子，嘗聞論者爭夫尺捶、連環之意，而皆云莊生之言。案：此篇較評諸子，至於此章，則曰其道舛駁，其言不中，乃知道聽塗說之傷實也。』則郭注本分明，顏氏譏之，誤也。」
[二八]鋃鐺，宋本原注：「上音狼，下音當。」趙曦明曰：「後漢書崔駰傳：『孫寔，從弟烈，因傅母入錢五百萬，得爲司徒。獻帝時，子鈞與袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付郿獄，錮之鋃鐺鐵鏁。卓既誅，拜城門校尉。』」能改齋漫錄七：「韓子蒼夏夜廣壽寺偶書云：『城郭初鳴定夜鐘，苾芻過盡法堂空。移牀獨向西南角，臥看琅璫動晚風。』案：顏氏家訓云云，顏所引鋃鐺字皆從金，子蒼所用字皆從玉，仍以鋃鐺爲鈴鐸，而非鏁也。子蒼博極羣書，恐當別有所本，洪龜父亦云：『琅璫鳴佛屋。』」器案：漢書王莽傳下：「以鐵鎖琅當其頸。」師古曰：「琅當，長鏁也。」字正從玉。至謂鈴鐸爲琅璫，當由「三郎郎當」而來耳。
[二九]困學紀聞八引董彥遠除正字啟：「鎖定銀鐺之名，車改金根之目。」上句即此文所申斥之流比。何焯曰：「金銀借對，謂定銀爲鋃也。」
[三０]盧文弨曰：「南史忠壯世子方等傳：『字實相，元帝長子。少聰敏，有俊才，南討軍敗溺死，謚忠壯，元帝即位，改謚武烈世子。』」
[三一]蕭方等無集傳世。案北齊書王紘傳：「帝使燕子獻反縛紘，長廣王捉頭，帝手刃將下，紘曰：『楊遵彥、崔季舒，逃走避難，位至僕射尚書；冒死效命之士，反見屠戮，曠古未有此事。』帝投刃於地，曰：『王師羅不得殺。』遂捨之。」豈方等亦用近事耶？疑不能明也。
[三二]能改齋漫錄此句作「蓋誤也」。
文章地理，必須愜當。梁簡文[一]雁門太守行[二]乃云：「鵞軍攻日逐[三]，燕騎蕩康居[四]，大宛歸善馬[五]，小月送降書[六]。」蕭子暉[七]隴頭水[八]云：「天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍[九]，東流會白馬[一０]。」此亦明珠之纇[一一]，美玉之瑕，宜慎之。
[一] 趙曦明曰：「梁書簡文帝紀：『諱綱，字世纘，小字六通，高祖第三子。大寶二年，侯景使王偉等弒之。帝雅好題詩，其序云：「余七歲有詩癖，長而不倦；然傷於輕豔，當時號曰宮體。」』」案：隋書經籍志：「梁簡文帝集八十五卷，陸罩撰并錄。」周書蕭大圜傳：「簡文集九十卷。」又案：簡文前已數見，不應在此始出注，茲仍沿趙、盧之失，率爾識之。
[二] 趙曦明曰：「漢書匈奴傳：『趙武靈王自代並陰山下至高闕爲塞，置雲中、雁門、代郡。』漢書地理志：『雁門郡，秦置，屬并州。』」
[三] 趙曦明曰：「左氏昭二十一年傳：『宋公子城與華氏戰于赭丘，鄭翩願爲鸛，其御願爲鵞。』漢書匈奴傳：『狐鹿孤單于立，以左大將爲左賢王，數年病死。其子先賢撣不得代，更以爲日逐王。日逐王者，賤於左賢王。』」案：左傳杜注：「鸛、鵞，皆陣名。」
[四] 趙曦明曰：「戰國燕策：『蘇秦說燕文侯曰：「燕軍七百乘，騎六千匹。」』漢書西域傳：『康居國與大月氏同俗，東羈事匈奴。』」
[五] 趙曦明曰：「漢書西域傳：『大宛國治貴城山，多善馬，馬汗血。武帝遣使者持千金及金馬以請宛善馬，不肯與，漢使妄言，宛遂攻殺漢使。於是天子遣貳師將軍伐宛，宛人斬其王毋寡首，獻馬三千匹。宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。』」
[六] 趙曦明曰：「漢書西域傳：『大月氏爲單于攻破，乃遠去。不能去者，保南山羌，號小月氏。共稟漢使者有五翖侯，皆屬大月氏。』」盧文弨曰：「氏音支。翖與翕同。此殆言燕、宋之軍，其與此諸國皆不相及也。」器案：此乃梁褚翔詩，非簡文詩也。梁簡文從軍行云：「先平小月陣，却滅大宛城，善馬還長樂，黃金付水衡。」見樂府詩集卷三十二，此蓋相涉而誤。又樂府詩集卷三十九載褚翔雁門太守行云：「戎軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書。」
[七] 趙曦明曰：「梁書蕭子恪傳：『弟子暉，字景光。少涉書史，亦有文才。』」案隋書經籍志：「梁蕭子暉集九卷。」
[八] 趙曦明曰：「後漢郡國志：『漢陽郡隴縣，州刺史治，有大坂，名隴坻。』注：『三秦記：「其坂九迴，不知高幾許，欲上者七日乃越。高處可容百餘家，清水四注下。」郭仲產秦州記曰：「隴山東西百八十里，登山嶺東望秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思，故歌曰：隴頭流水，分離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠望，涕零雙墮。」』」
[九] 趙曦明曰：「宋書朱脩之傳：『鮮卑馮宏稱燕王，治黃龍城。』」
[一０]趙曦明曰：「漢書西南夷傳：『自冉駹以東北，君長以十數，白馬最大，皆氐類也。』」盧文弨曰：「案：隴在西北，黃龍在北，白馬在西南，地皆隔遠，水焉得相及。」器案：此及雁門太守行所侈陳之地理，皆以夸張手法出之，顏氏以爲文章瑕纇，未當。又案：史記荊燕世家：「漢四年，使劉賈將二萬人、騎數百，渡白馬津，入楚地。」正義：「括地志云：『黎陽，一名白馬津，在滑州白馬縣北三十里。』」則此處白馬，正當以白馬津釋之，始與「東流」義會，不必遠摭西南之白馬氐以實之，且白馬氐何得言「東流會」也。
[一一]趙曦明曰：「淮南子氾論訓：『夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。』」盧文弨曰：「考，瑕釁也。纇，若絲之結纇也，盧對切。」
王籍[一]入若耶溪詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」江南以爲文外斷絕[二]，物無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味[三]，以爲不可復得，至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢祖[四]，鄴下才俊，乃言：「此不成語，何事於能[五]？」魏收亦然其論[六]。詩云[七]：「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。」毛傳曰：「言不諠譁也。」吾每歎此解有情致[八]，籍詩生於此耳[九]。
[一] 趙曦明曰：「梁書文學傳下：『王籍，字文海，琅邪臨沂人。七歲能屬文。及長，好學博涉，有才氣。除輕車、湘東王諮議參軍，隨府會稽，郡境有雲門天柱山，籍嘗遊之，累月不反，至若邪溪，賦詩云云，當時以爲文外獨絕。』案：此書作『斷絕』，疑誤。」
[二] 御覽五八六引「文外」作「文章」。
[三] 案下文亦有「動靜輒諷味」語。文心雕龍辨騷篇：「揚雄諷味，亦言體同詩雅。」
[四] 「祖」字各本俱脫，今據宋本補。盧文弨曰：「魏書盧觀傳：『觀從子文偉，文偉孫詢祖，襲祖爵大夏男。有術學，文辭華美，爲後生之俊，舉秀才，至鄴。』」
[五] 器案：論語雍也篇：「何事于仁，必也聖乎？」之推造句本此。苕溪漁隱叢話前一引蔡居厚寬夫詩話：「晉、宋間詩人，造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意，如『魚戲新荷動，鳥散餘花落』，『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽』之類，非不工矣，終不免此病。」此亦言籍此詩之病累者。
[六] 黃叔琳曰：「人世好尚不一，焉能強齊？菖葅膾炙，各從所嗜耳。」