馬汧督誄并序 臧榮緒晉書曰：汧督馬敦，立功孤城，爲州司所枉，死於囹圄，岳誄之。
潘安仁
惟元康七年秋九月十五日，晉故督守關中侯扶風馬君卒。嗚呼哀哉！初，雍部之內屬，羌反未弭，而編戶之氐又肆逆焉。傅暢晉諸公讚曰：惠帝元康五年，武庫火。北地盧水胡、蘭羌因此爲亂，推齊萬年爲主。杜預左氏傳注曰：弭，息也。漢書，呂后曰：諸將與帝爲編戶民。雖王旅致討，終於殄滅，毛詩曰：王旅嘽嘽。而蜂蠆有毒，驟失小利，左氏傳，臧文仲曰：君無謂邾小。蜂蠆有毒，況國乎？俾百姓流亡，頻於塗炭。毛詩曰：人卒流亡。尚書曰：有夏昏德，民墜塗炭。建威喪元於好畤，州伯宵遁乎大谿。王隱晉書曰：解系爲雍州刺史。又曰：朝廷以周處忠烈，欲遣討氐，乃拜爲建威將軍。又曰：周處、解系與賊戰于六陌，軍敗，周處死之。孟子曰：勇士不忘喪其元。左氏傳曰：秦師夜遯。若夫偏師裨將之殞首覆軍者，蓋以十數；左氏傳，韓子曰：彘以偏師陷，子罪大矣！漢書曰：大將軍霍去病裨將侯者九人。漢書，谷永上書曰：齊客隕首公門，以報恩施。史記，齊使人說越曰：韓之攻楚，覆其軍，殺其將。剖符專城，紆青拖墨之司，奔走失其守者，相望於境。東觀漢記，韋彪上議曰：二千石皆以選出京師，剖符典千里。古樂府日出東南隅曰：三十侍中郎，四十專城居。解嘲曰：紆青拖紫，朱丹其轂。漢書，比六百石以上，銅印墨綬。云剖符專城，則青墨是也。墨或爲紫，非。秦隴之僭，鞏更爲魁，鞏，姓也，更，名也。漢書曰：羌煎鞏降。東觀漢記曰：羌什長鞏便。然更蓋其種也。尚書曰：殲厥渠魁。既已襲汧而館其縣。左氏傳曰：凡師輕曰襲。杜預曰：掩其不備。子以眇爾之身，介乎重圍之裏；率寡弱之衆，據十雉之城。十雉，言小也。羣氐如蝟毛而起，四面雨射城中。城中鑿穴而處，負戶而汲。漢書，賈誼曰：高帝功臣，反者如蝟毛而起。東觀漢記曰：上入昆陽，二公環昆陽城積弩射城，矢如雨下，城中負戶而汲。木石將盡，樵蘇乏竭，芻蕘罄絕。漢書，李左車曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也；蘇，取草也。毛詩曰：詢于芻蕘。毛萇曰：芻蕘，薪采者也。於是乎發梁棟而用之，●的以鐵鏁機關，既縱礧而又升焉。言以鐵鏁繫木爲機關，既縱之礧敵，而又收上焉。漢書曰：匈奴乘隅下礧石。又曰：高城深塹具藺石。如淳曰：藺石，城上礧石也。杜篤論都賦曰：一卒舉礧，千夫沈滯。然礧與礨並同，力對切。爨陳焦之麥，柿孚廢梠呂桷角之松。說文曰：柿，削柿也。梠，楣也。桷，榱也。用能薪芻不匱，人畜取給，青煙傍起，歷馬長鳴。古詩曰：朱火然其中，青煙颺其間。司馬彪莊子注曰：皂，歷也。凶醜駭而疑懼，乃闕掘地而攻。子命穴浚壍，寘壺鐳雷瓶甒武以偵恥令之。墨子曰：若城外穿地來攻者，宜於城內掘井以薄城，幕甖內井，使耳者伏罌而聽，審知穴處，鑿內迎之。東觀漢記曰：使先登偵之，言虜欲去。然偵，廉視也。方言曰：甒，罌也。將穿，響作，內焚穬古猛火薰之，潛氐殲焉。崔寔四民月令曰：四月可糴穬。注曰：大麥之無皮毛者曰穬。潛氐，謂潛攻之氐也。久之，安西之救至，竟免虎口之厄，王隱晉書曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽。遣安西將軍夏侯駿西討氐、羌。莊子，孔子曰：丘幾不免虎口哉。全數百萬石之積，文契書於幕府。漢書音義曰：衞青征匈奴，大克獲，帝就拜大將軍於幕中府，因曰幕府。
聖朝疇咨，進以顯秩，殊以幢蓋之制。幢蓋，將軍刺史之儀也。兵書曰：軍主長服赤幢。東觀漢記曰：段熲爲并州刺史，曲蓋朱旗。而州之有司，乃以私隸數口，穀十斛，考訊吏兵，以檟楚之辭連之。禮記曰：夏楚二物，以收其威。鄭玄曰：夏，槄也；楚，荊也。夏與檟古今字通。大將軍屢抗其疏，干寶晉紀曰：梁王彤爲征西大將軍。曰：「敦固守孤城，獨當羣寇，管子曰：民無恥，不可以固守。以少禦衆，載離寒暑，莊子曰：晉之善戰者牛丑，以寡擊衆。臨危奮節，保穀全城。而雍州從事，忌敦勳効，極推小疵，周易曰：悔吝者，言乎其小疵也。非所以褒獎元功。宜解敦禁劾何戴假授。」言請解禁劾而假授之以官也。說文曰：劾，法有罪也。詔書遽許，而子固已下獄發憤而卒也。朝廷聞而傷之，策書曰：「皇帝咨故督守關中侯馬敦，忠勇果毅，率厲有力，固守孤城，危逼獲濟。寵秩未加，不幸喪亡，朕用悼焉。今追贈牙門將軍印綬，祠以少牢。」王隱晉書，贈馬敦詔曰：今追贈牙門將軍印綬，祠以少牢。魂而有靈，嘉茲寵榮。范曄後漢書曰：和帝追謚梁竦詔曰：魂而有靈，嘉斯寵榮。然絜士之聞穢，其庸致思乎？言絜士之聞己穢，其庸致思以求生乎？家語曰：孔子登於豐山而嘆曰：於斯致思，無不至矣。若乃下吏之肆其噤害，則皆妬之徒也。楚辭曰：口噤閉而不言。然則口不言，心害之爲噤害也。廣雅曰：妬，害也。嗟乎！妬之欺善，抑亦貿首之讎也。言嫉妬之徒，欺此善士，抑亦同彼貿首之讎也。戰國策，甘茂謂楚王曰：魏氏聽甘茂與樗里疾貿首之讎也。語曰：「或戒其子，慎無爲善。」言固可以若是，悲夫！淮南子曰：人有嫁其子而教之曰：爾行矣！慎無爲善。曰：不爲善，將爲不善邪？應之曰：善且猶弗爲，況不善乎？此全其天器者也。高誘曰：器，猶性也。
昔乘丘之戰，縣玄賁奔父甫御魯莊公，馬驚敗績。賁父曰：「他日未嘗敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」乃誄之。禮記曰：魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御。馬驚敗績，公墜。縣賁父曰：他日不敗績，而今敗績，是無勇也。遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。遂誄之。士之有誄，自此始也。鄭玄曰：白肉，股裏。漢明帝時，有司馬叔持者，白日於都市手劍父讎，視死如歸。亦命史臣班固而爲之誄。公羊傳曰：仇牧聞宋萬殺君，手劍而叱之。何休曰：手劍，持拔劍也。呂氏春秋，管子曰：三軍之士，視死如歸。然則忠孝義烈之流，慷慨非命而死者，綴辭之士，未之或遺也。班固漢書贊曰：自孔子後，綴文之士衆矣。天子既已策而贈之，微臣託乎舊史之末，敢闕其文哉？乃作誄曰：
知人未易，人未易知。史記曰：侯嬴曰：人固未易知，知人亦未易。嗟茲馬生，位末名卑。西戎猾夏，乃奮其奇。尚書曰：蠻夷猾夏。孔安國曰：猾，亂也。保此汧城，救我邊危。彼邊奚危？城小粟富。子以眇身，而裁其守。兵無加衞，墉不增築。婪婪羣狄，豺虎競逐。左氏傳，富辰諫王曰：狄固貪惏，王又啟之。說文曰：杜林說卜者黨相詐驗爲婪，力南切。漢書張耳陳餘述曰：據國爭權，還爲豺虎。又曰：魏其、武安之屬，競逐於京師。鞏更恣睢，潛跱官寺。呂氏春秋曰：在上無道，倨傲荒惡，恣睢自用也。楚辭曰：意恣睢以指摘。史記，李斯曰：獨行怨睢之心。漢書，任橫攻官寺。東觀漢記曰：象林蠻夷攻燔官寺。齊萬虓呼交闞呼檻，震驚台司。毛詩曰：進厥虎臣，闞如虓虎。又曰：震驚徐方。春秋漢含孳曰：三公在天法三台。聲勢沸騰，種落煽扇熾。謝承後漢書曰：匈奴詣張奐降，聲勢猛烈。毛詩曰：百川沸騰。風俗通曰：諸羌種落熾盛，大爲邊害。旌旗電舒，戈矛林植。彤珠星流，飛矢雨集。彤珠星流，謂冶鐵以灌敵。司馬兵法曰：火攻有五，斯爲一焉。漢書曰：鑪中鐵銷，散如流星。矢如雨，見上文。惴惴士女，號天以泣。爾雅曰：惴惴，懼也。尚書曰：號泣於旻天。
爨麥而炊，負戶以汲。累卵之危，倒懸之急。說苑曰：晉靈公造九層臺，孫息聞之，求見曰：臣能累十二博棊，加九雞子其上。公曰：子作之。孫息以棊子置下，加九雞子其上。公曰：危哉！孟子曰：當今之時，萬乘之國行仁政，人悅之，猶解倒懸。
馬生爰發，在險彌亮。毛詩曰：賦政于外，四方爰發。精冠白日，猛烈秋霜。戰國策，康雎曰：聶政之刺韓傀也，白虹貫日。申鑒曰：人主怒如秋霜。稜威可厲，懦夫克壯。漢書，武帝報李廣曰：威稜憺乎隣國。孟子曰：聞伯夷之風者，懦夫有立志。毛詩曰：克壯其猷。霑恩撫循，寒士挾纊。左氏傳曰：楚子伐蕭，申公巫臣曰：師人多寒，王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。蠢蠢犬羊，阻衆陵寡。漢名臣奏曰：太尉應劭等議，以爲鮮卑隔在漠北，犬羊爲羣。韓詩外傳曰：強不陵弱，衆不暴寡。潛隧密攻，九地之下。司馬兵法曰：善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上。愜愜窮城，氣若無假。王逸楚辭曰：愜愜小息，畏罹患禍者也。魏明帝善哉行曰：假氣游魂，鳥魚爲伍。昔命懸天，今也惟馬。論衡曰：夫命懸於天，吉凶存於時。惟此馬生，才博智贍。解嘲曰：雖其人之贍智哉。字書曰：贍，足也。偵恥命以瓶壺，●靈結以長壍。徐爰射雉賦注曰：●，割也。說文曰：壍，坑也，七豔切。鍤未見鋒，火以起焰。薰尸滿窟，棓穴以斂。廣雅曰：棓，棰也，蒲溝切。木石匱竭，萁稈空虛。瞷然馬生，傲若有餘。左氏傳，晉邊吏讓鄭曰：今執事撊然，授兵登埤。杜預曰：撊然，勁忿貌也。撊與瞷同，下板切。孔融薦禰衡表曰：臨敵有餘。●的梁爲礧，柿廢松爲芻。守不乏械，歷有鳴駒。哀哀建威，身伏斧質。鄭玄周禮注曰：質，木椹也。悠悠烈將，覆軍喪器。戎釋我徒，顯誅我帥。以生易死，疇克不二。漢書，公孫玃說梁王曰：昔宋人立公子突以活其君，非義也。春秋記之，爲其以生易死，以存易亡。聖朝西顧，關右震惶。分我汧庾，化爲寇糧。實賴夫子，思謩模彌長。蔡邕趙歷碑曰：加以思謀深長，達於從政。孔安國尚書傳曰：謩，謀也。咸使有勇，致命知方。論語，子路曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。又，子張曰：士見危致命。
我雖末學，聞之前典。莊子曰：末學，古之人有之。東京賦曰：所謂末學膚受。十世宥能，表墓旌善。左氏傳曰：宣子囚叔向，祁奚聞之而見宣子曰：夫謀而鮮過，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今一不免其身，以棄社稷，不亦惑乎！尚書曰：封比干之墓。賈逵國語注曰：旌，表也。思人愛樹，甘棠不翦。左氏傳，君子曰：詩云：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。思其人，猶愛其樹也。矧乃吾子，功深疑淺。兩造未具，儲隸蓋鮮。尚書曰：兩造具備，師聽五辭。孔安國曰：兩，謂囚證也。造，至也。兩至具備，衆聽其入五刑之辭。孰是勳庸，而不獲免？猾哉部司，其心反側。斵善害能，醜正惡直。鄭玄毛詩箋曰：惡直醜正。牧人逶迤，自公退食。國語，里革曰：且夫君也者，將牧人而正其邪。毛詩曰：逶迤逶迤，自公退食。毛萇詩傳曰：逶迤，行可蹤迹也。聞穢鷹揚，曾不戢翼。言聞穢必殞，若鷹之揚，若不戢翼而少留也。毛詩曰：惟師尚父，時惟鷹揚。又曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。忘爾大勞，猜爾小利。方言曰：猜，恨也。苟莫開懷，于何不至？言人不開懷以相容，則瑕釁于何而不至？慨慨馬生，琅琅高致。說文曰：慷慨，壯士不得志也。廣雅曰：琅琅，堅也。發憤囹圄，沒而猶眡。嗚呼哀哉！左氏傳曰：荀偃伐齊，卒，視不可唅。欒懷曰：主苟終，所不嗣事于齊，有如河。乃瞑受唅。
安平出奇，破齊克完。史記曰：田單者，齊諸田疏屬也。燕破齊，田單東保即墨。燕引兵圍即墨。田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。鑿城數十穴。夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕。燕軍夜大驚。尾炬火光明炫燿，燕軍視之，皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，燕軍大敗駭走。齊人遂夷殺其將騎刼。而齊七十餘城皆復爲齊。襄王封田單，號曰安平君。太史公曰：兵善者出奇無窮。張孟運籌，危趙獲安。戰國策曰：智伯從韓、魏兵以攻趙，圍晉陽，决晉水以灌之。襄子謂張孟談曰：士大夫病，吾不能守矣。孟談於是陰見韓、魏之君曰：今智伯率二君而伐趙，趙亡則君次之。二君曰：我知其然。即與張孟談陰約三軍與之期曰：夜遣人入晉陽。趙氏殺守隄之吏，而决水灌智伯，智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智氏軍而擒智伯。智伯身死國亡，地分爲三。漢書，高祖曰：運籌策於帷幄之中。汧人賴子，猶彼談單。如何吝嫉，搖之筆端？吝嫉，謂有司貪吝嫉妬也。論衡曰：文吏搖筆，考跡民事。韓詩外傳曰：避文士之筆端。傾倉可賞，矧云私粟？狄隸可頒，況曰家僕？周禮有蠻隸、夷隸。鄭玄曰：征蠻夷所獲也。頒，賦也。頒與班古字通。剔子雙龜，貫以三木。爲督守及關中侯，故雙龜也。司馬遷答任少卿書曰：魏其，大將也，衣赭關三木。功存汧城，身死汧獄。凡爾同圍，心焉摧剝。扶老攜幼，街號巷哭。嗚呼哀哉！戰國策曰：薛人扶老攜幼迎孟嘗君。劉縚聖賢本紀曰：子產卒，國人哭於巷。婦人泣於機。
明明天子，旌以殊恩。毛詩曰：明明天子，令聞不已。光光寵贈，乃牙其門。司勳頒爵，亦兆後昆。周禮曰：凡有功者，祭于大蒸，司勳詔之，尚書曰：垂裕後昆。死而有靈，庶慰冤魂。嗚呼哀哉！
文選考異注「蘭羌」 案：「蘭」上當有「馬」字。關中詩注引有。各本皆脫。今晉書惠帝紀亦可證也。
注「彘以偏師陷」 案：「彘」下當有「子」字。各本皆脫。
注「日出東南隅曰」 陳云「隅」下脫「行」字，是也。各本皆脫。
注「羌什長鞏便然更蓋其種也」 案：「便」當作「䃭」，「更」當作「叟」。各本皆誤。善意謂「叟」即「䃭」字也，或尚有「䃭」、「叟」異同之語而不全。若作「便」、「更」則不相通。又案：以此推之，正文及上注二「更」字皆「叟」之誤。後誄「鞏更恣睢」亦然。
注「下礧石」 茶陵本「礧」作「壘」。袁本作「礨」。案：「壘」字是也。此所引李陵傳文。
注「城上礧石也」 袁本、茶陵本「礧」作「礨」。案：各本皆非，當作「雷」。此所引晁錯傳注文。
注「然礧與礨並同」 案：「礨」當作「壘雷」二字。各本皆誤。
注「梠楣也」 袁本「梠」上有「孚廢切又曰」五字，「也」下有「又曰」二字，是也。茶陵本與此同，非。
注「幕甖內井」 袁本、茶陵本無此四字。
注「於幕中府」 袁本、茶陵本無「府」字，是也。
注「梁王彤」 陳云「彤」，「肜」誤，是也。各本皆譌。又案：關中詩注與此同，亦譌也。
注「何戴」 袁本、茶陵本作「何戴切」三字，在注末，是也。
注「然則口不言」 案：「則」字不當有。各本皆衍。
注「甘茂謂楚王曰魏氏聽」 袁本、茶陵本無此九字。
注「獨行怨睢之心」 案：「怨」當作「恣」。各本皆譌。
注「司馬兵法曰」 陳云「曰」字衍，是也。各本皆衍。
精冠白日 袁本、茶陵本「冠」作「貫」，是也。此尤本誤字。
注「康雎曰」 陳云「康」，「唐」誤，是也。各本皆譌。
注「太尉應劭等議」 何校「尉」下增「掾」字。陳云脫「掾」字，見後安陸昭王碑，是也。各本皆脫。
注「王逸楚辭曰」 陳云「辭」下脫「注」字，是也。各本皆脫。
棓穴以斂 袁本、茶陵本「棓」作「掊」，注同，是也。此尤本誤字。
注「棰也」 袁本、茶陵本「棰」作「捶」，是也。
悠悠烈將 何校「烈」改「列」，陳同。各本皆非。
注「模」 袁本、茶陵本作「音模」二字，在注末，是也。
甘棠不翦 袁本、茶陵本「不」作「勿」。案：此無以考之。
注「若不戢翼而少留也」 案：「若」字不當有。各本皆衍。
琅琅高致 袁本、茶陵本作「硠硠」，注同，是也。此尤本誤。
注「堅也」 袁本、茶陵本「也」下有「力唐切」三字，是也。
陽給事誄并序 沈約宋書曰：永初三年，索虜嗣自率衆至方城。虜悉力攻滑臺，城東北崩壞，王景度出奔，景度司馬陽瓚堅守不動，衆潰，抗節不降，爲虜所殺。少帝追贈給事中。尚書令傅亮議瓚家在彭城，宜即以入臺絹一百匹，粟三百斛賜給。文士顏延年爲之誄焉。
顏延年
惟永初三年十一月十一日，宋故寧遠司馬、濮陽太守彭城陽君卒。嗚呼哀哉！沈約宋書曰：高祖即位，改元曰永初。郡國記有東郡、濮陽郡。瓚少稟志節，資性忠果，奉上以誠，率下有方。朝嘉其能，故授以邊事。永初之末，佐守滑臺。東郡圖經曰：滑臺城，即鄭之廩延。值國禍荐臻，王略中否。潘岳陽肇誄曰：將宏王略。獯虜間釁，●摩剝司兗；沈約宋書曰：司州，漢之司隸校尉也。武帝北平關、洛，置司州，居虎牢。又曰：兗州，後漢居山陽，武帝平河南，居滑臺。幽并騎弩，屯逼鞏洛。物理論曰：幽州之騎，冀州之弓，勁悍之上。列營緣戍，相望屠潰。關中詩曰：列營基跱。屠，謂誅殺其人也。漢書曰：攻潁川，屠之。左氏傳曰：凡民逃其上曰潰。瓚奮其猛銳，志不違難，立乎將卒之間，以緝華裔之衆。緝，會聚也。左氏傳，孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。罷困相保，堅守四旬，上下力屈，受陷勍寇。史記，李左車謂韓信曰：情見力屈，欲戰不拔。左氏傳，公子魚曰：勍敵之人，隘而不成列。杜預曰：勍，強也。士師奔擾，棄軍爭免。而瓚誓命沈城，佻達彫身飛鏃，毛詩曰：佻佻公子。毛萇傳曰：獨行貌也。兵盡器竭，斃于旗下。非夫貞壯之氣，勇烈之志，豈能臨敵引義，以死徇節者哉！非有先生論曰：引義以正身。景平之元，朝廷聞而傷之，有詔曰：「故寧遠司馬、濮陽太守陽瓚，滑臺之逼，厲誠固守，投命徇節，在危無撓，左氏傳曰：師徒撓敗。杜預曰：撓，敗也。古之烈士，無以加之。可贈給事中，振卹遺孤，以慰存亡。」鄭玄禮記注曰：振，收也。追寵既彰，人知慕節，河汴之間，有義風矣。逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌錄舊勳，苟有概於貞孝者，實事感於仁明。東觀漢記曰：章帝壯而仁明。末臣蒙固，側聞至訓，敢詢諸前典，而爲之誄。其辭曰：
貞不常祐，義有必甄。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。處父勤君，怨在登賢。左氏傳曰：晉蒐于夷，舍二軍，使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改蒐于董，易中軍。陽子，成季之屬也，故黨于趙氏，且謂趙盾能，曰：使能，國之利也。賈季怨陽子之易其班。杜預曰：本中軍帥，易以爲佐也。使續鞠居殺陽處父。穀梁傳曰：晉將與狄戰，使狐夜姑爲中軍將，盾佐之。陽處父曰：不可，古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今盾賢，夜姑仁，其不可。襄公曰：諾。公謂夜姑曰：吾使汝佐盾矣。處父主境上之事，夜姑使人殺之。苫夷致果，題子行間。左氏傳曰：苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州。杜預曰：苫夷也。說文曰：題，名也。漢書，衞青曰：非臣待罪行間之意。忠壯之烈，宜自爾先。舊勳雖廢，邑氏遂傳。左氏傳，呂相絕秦曰：我襄公未忘君之舊勳。又，衆仲曰：胙之以士而命之氏，邑亦如之。杜預曰：取其舊邑之稱以爲族也。公羊傳曰：其稱劉何？以邑氏。惟邑及氏，自溫徂陽。左氏傳，劉子、單子謂晉卻至曰：襄王勞文公而賜之溫，狐氏、陽氏先處之。狐續既降，晉族弗昌。言狐射姑、續鞫居誅處父之後，在晉之族不復昌盛也。左氏傳曰：賈季使續鞠居殺陽處父。杜預曰：狐射姑，賈季也。之子之生，立績宋皇。毛詩曰：之子于征。拳猛沈毅，溫敏肅良。管子曰：子之鄉有拳勇秀出者。毛萇詩傳曰：拳，力也。戰國策，鞠武曰：田光先生者，其知深，其慮沈。如彼竹栢，負雪懷霜。孫子曰：貞人在冬則松竹，在火則玉英。如彼騑駟，配服驂衡。服，服馬也；衡，車衡也。言翼贊宋朝，如彼騑之爲駟。乃配服而參衡也。服謂中央兩馬，夾轅者在服之左曰驂，右曰騑，四馬曰駟。
邊兵喪律，王略未恢。周易曰：師出以律，失律凶也。廣雅曰：略，法也。函陝堙阻，瀍洛蒿萊。朔馬東騖，胡風南埃。毋丘儉在幽州詩曰：芒山邈悠悠，但見胡地埃。路無歸衞，野有委骸。漢書，王恢曰：車相望。又，高祖令曰：士卒從軍死者，爲槥，歸其縣。應劭曰：，小棺也，服虔曰：與槥古字通。司馬彪續漢書，順帝詔曰：死則委尸原野。帝圖斯艱，簡兵授才。寔命陽子，佐師危臺。憬彼危臺，在滑之坰。周衞是交，鄭翟是爭。交，黨與也。毛詩曰：憬彼淮夷。史記，鄭入滑，滑聽命，已而反與衞，於是鄭伐滑。周襄王使伯●請滑，鄭文公不聽襄王請而囚伯●。王怒，與翟伐鄭，不尅。昔惟華國，今實邊亭。憑巘結關，負河縈城。金柝夜擊，和門晝扃。金，謂刁斗也。衞宏漢舊儀曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。周禮曰：大閱以旌爲左右和之門。范曄後漢書，章帝詔：永平之末，城門晝閉。說文曰：扃，外閉之關也。料敵厭難，時惟陽生。楊子雲趙充國頌曰：料敵制勝。唐子曰：將要於折衝猒難決勝而已。
涼冬氣勁，塞外草衰。李陵答蘇武書云：涼秋九月，塞外草衰。逷矣獯虜，乘障犯威。尚書，王曰：逷矣西土之人。漢書曰：上遣狄山乘障。蒼頡曰：障，小城也。鳴驥橫厲，霜鏑高翬。漢書曰：息夫躬絕命辭曰：鷹隼橫厲。又曰：冒頓乃作爲鳴鏑。音義曰：箭鏑也。西京賦曰：游鷮高翬。薛綜曰：翬，猶飛也。軼我河縣，俘我洛畿。左氏傳，呂相曰：迭我殽地，入我河縣，俘我王官。迭與軼古字通。攢鋒成林，投鞍爲圍。東京賦曰：戈矛若林。漢書，韓安國曰：高皇帝圍於平城，匈奴至者投鞍，高如城者數所。翳翳窮壘，嗷嗷羣悲。師老變形，地孤援闊。左氏傳，晉軍吏曰：楚師老矣。卒無半菽，馬實拑巨炎秣。漢書，項羽曰：歲飢民貧，卒食半菽。公羊傳曰：楚莊王圍宋，子反窺宋城，見華元。華元曰：易子而食，析骸而炊。子反曰：吾聞圍者拑馬而秣之，使肥者應客，何子之情？何休曰：以木銜其口。守未焚衝，攻已濡褐。左氏傳曰：公侵齊，攻廩丘之郛，主人焚衝，或濡馬褐以救之。烈烈陽子，在困彌達。周易曰：困窮而通。勉慰痍傷，拊巡饑渴。左氏傳曰：子反令軍吏察夷傷。杜預曰：夷，亦傷也。力雖可窮，氣不可奪。禮記曰：儒者身可危也，而志不可奪也。孫子兵法曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。義立邊疆，身終鋒栝。嗚呼哀哉！劉熙釋名曰：矢末曰栝。
賁父殞節，魯人是志。汧督効貞，晉策攸記。賁父、汧督，已見上文。皇上嘉悼，思存寵異。于以贈之，言登給事。毛詩曰：何以贈之？路車乘黃。疏爵紀庸，恤孤表嗣。漢書，滕公謂楚令尹曰：黥布上疏，爵而貴之。疏，分也。嗟爾義士，沒有餘喜。嗚呼哀哉！
文選考異注「文士顏延年」 袁本「文」上有「後文帝立命」五字，茶陵本無。案：此節注袁并善入五臣，茶陵并五臣入善，皆非其舊。
注「摩」 袁本、茶陵本無此字，注末有「劘與摩音義同」六字。案：有者是也。尤刪移，非。
注「列營基跱」 案：「基」當作「棊」，各本皆譌。
注「橈敗也」 案：「敗」當作「曲」，各本皆誤。所引在成二年。
注「左氏傳曰」下至「殺陽處父」 袁本、茶陵本無此八十八字，何校去。陳云別本無之爲是。案：此即尤誤取增多者。
注「盾佐之」 袁本、茶陵本「盾」上有「趙」字，是也。
注「苫夷也」 袁本、茶陵本「苫」下有「越苫」二字，是也。
舊勳雖廢 茶陵本「廢」作「發」，云五臣作「廢」。袁本云善作「發」。案：此尤校改正之也。「發」但傳寫誤。
注「其知深其慮沈」 袁本、茶陵本此六字作「其勇沈也」四字。
注「服服馬也衡車衡也」 袁本、茶陵本無此八字。案：無者最是。此尤誤取增多。
注「章帝詔」 袁本、茶陵本「詔」下有「曰」字，是也。
注「蒼頡曰」 何校「頡」下添「篇」字，陳同。各本皆脫。
注「疏分也」 袁本、茶陵本無此三字。
陶徵士誄并序 何法盛晉中興書曰：延之爲始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之爲誄，極其思致。
顏延年
夫璿玉致美，不爲池隍之寶；山海經曰：升山，黃酸之水出焉，其中多琁玉。說文曰：璇，亦璿字。桂椒信芳，而非園林之實。春秋運斗樞曰：椒桂連，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。山海經曰：招搖之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。豈其深而好遠哉？蓋云殊性而已。故無足而至者，物之藉也；言物以希爲貴也。藉，資藉也。韓詩外傳曰：晉平公游於河而樂，曰：安得賢士與之樂此也？舡人蓋胥跪而對曰：夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋君主無好士之意也。何患無士乎！隨踵而立者，人之薄也。言人以衆爲賤也。薄，賤薄也。戰國策，齊宣王曰：百世一聖，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。若乃巢高之抗行，夷皓之峻節，皇甫謐逸士傳曰：巢父者，堯時隱人也。莊子曰：堯治天下，伯成子高立爲諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄爲諸侯而耕。史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山。三輔三代舊事曰：四皓，秦時爲博士，辟於上洛熊耳山西。禰衡書曰：訓夷、皓之風。故已父老堯禹，錙銖周漢，范曄後漢書曰：郅惲謂鄭敬曰：子從我爲伊、呂乎？將爲巢、許乎？而父老堯、舜乎？禮記，孔子曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖，有如此者。鄭玄曰：雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。而緜世浸遠，光靈不屬，東觀漢記曰：上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。今魯國孔氏尚有仲尼車輿冠履，明德盛者光靈遠也。至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自爲量，論語，子曰：作者七人。而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。老子曰：和其光而同其塵。陸機俠邪行曰：將遂殊塗軌，要子同歸津。豈所以昭末景，汎餘波！陸機詩曰：惆悵懷平素，豈樂于茲同；豈宴棲末景，游豫躡餘蹤。尚書曰：餘波入于流沙。
有晉徵士尋陽陶淵明，南岳之幽居者也。禮記曰：儒有幽居而不淫。弱不好弄，長實素心。左氏傳，郤芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄，長亦不改。禮記曰：有哀素之心。鄭玄曰：凡物無飾曰素。學非稱師，文取指達。在衆不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無僕妾。范曄後漢書曰：黃香家貧，內無僕妾。井臼弗任，藜菽不給。列女傳曰：周南大夫之妻謂其夫曰：親探井臼，不擇妻而娶。母老子幼，就養勤匱。禮記曰：事親左右，就養無方。遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。韓詩外傳曰：齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君之與父孰重？田過對曰：殆不如父重。王忿曰：則曷爲去親而事君？田對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親；受之於君，致之於親。凡事君者亦爲親也。宣王悒然無以應之。范曄後漢書曰：廬江毛義，字少卿。家貧，以孝稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。奉者志尚之士，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數辟公府，爲縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉歎曰：賢者固不可測，往日之喜，爲親屈也。初辭州府三命，後爲彭澤令。道不偶物，棄官從好。孫盛晉陽秋曰：嵇康性不偶俗。論語，子曰：從吾所好。遂乃解體世紛，結志區外，左氏傳，季文子曰：四方諸侯，其誰不解體！嵇康幽憤詩曰：世務紛紜。蔡伯喈郭林宗碑曰：翔區外以舒翼。定迹深棲，於是乎遠。灌畦鬻蔬，爲供魚菽之祭；閑居賦曰：灌園鬻蔬，供朝夕之膳。公羊傳，齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。織絇劬緯蕭，以充糧粒之費。穀梁傳曰：甯喜出奔晉，織絇邯戰，終身不言衞。鄭玄儀禮注曰：絇，狀如刀，衣履頭也。莊子曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。司馬彪曰：蕭，蒿也。織蒿爲薄。心好異書，性樂酒德，劉劭集有酒德頌。簡棄煩促，就成省曠。張茂先答何劭詩曰：恬曠苦不足，煩促每有餘。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與？莊子曰：夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵屏焉；至富，國財屏焉。是以道不渝。郭象曰：屏者，除棄之謂也。夫貴在其身猶忘之，況國爵乎！斯貴之至也。莊子曰：故聖人，其窮也使家人忘貧；其達也使王公忘爵祿而化卑。郭象曰：淡然無欲，家人不識貧可苦。有詔徵爲著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情。冥默福應，嗚呼淑貞！張衡靈憲圖注曰：寂寞冥默，不可爲象。
夫實以誄華，名由謚高，苟允德義，貴賤何筭焉？若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰靖節徵士。謚法曰：寬樂令終曰靖，好廉自克曰節。其辭曰：
物尚孤生，人固介立。漢書音義，臣瓚曰：介，特也。豈伊時遘，曷云世及？嗟乎若士！望古遙集。韜此洪族，蔑彼名級。葛龔遂初賦曰：承豢龍之洪族，貺高陽之休基。史記曰：賜爵一級。說文曰：級，次弟也。睦親之行，至自非敦。周禮，二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。鄭玄曰：睦親於九族。然諾之信，重於布言。漢書曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。廉深簡絜，貞夷粹溫。和而能峻，博而不繁。論語，子曰：和而不同。家語，子貢曰：博而不舉，是曾參之行。依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。豈若夫子，因心違事？言爲人之道，依俗而行，必譏之以尚同；詭違於時，必譏之以好異；有一於身，必被譏論，非爲默置。豈若夫子因心而能違於世事乎？言不同不異也。莊子曰：列士懷植散羣，則尚同也。郭象曰：所謂和其光同其塵。班固漢書贊曰：東方朔戒其子以上容。首陽爲拙，柱下爲工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。毛詩曰：因心則友。畏榮好古，薄身厚志。論語，子曰：信而好古。世霸虛禮，州壤推風。
世霸，謂當世而霸者也。蔡伯喈郭有道碑曰：州郡聞德，虛己備禮。推風，推挹其風也。孝惟義養，道必懷邦。范曄後漢書曰：論言以義養，則仲由之菽甘於東鄰之牲。論語比考讖曰：文德以懷邦。人之秉彝，不隘不恭。毛詩曰：民之秉彝，好是懿德。孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，謂疾惡太甚，無所容也；不恭，謂禽獸畜人，是不敬。然此不爲褊隘，不爲不恭。爵同下士，祿等上農。禮記曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。度量難鈞，進退可限。孝經，容止可觀，進退可度。長卿棄官，稚賓自免。漢書曰：司馬長卿病免，客游梁，得與諸侯游士居。又曰：清居之士，太原則郇相，字稚賓，舉州郡茂才，數病去官。子之悟之，何悟之辯？賦詩歸來，高蹈獨善。歸來，歸去來也。左氏傳，齊人歌曰：魯人之臯，使我高蹈。孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下。亦既超曠，無適非心。呂氏春秋曰：夫樂有道，心亦適。莊子曰：知忘是非，心之適也。汲流舊巘，葺宇家林。廣雅曰：葺，覆也。晨烟暮藹，春煦秋陰。陳書輟卷，置酒絃琴。居備勤儉，躬兼貧病。尚書曰：克勤于邦，克儉于家。史記，原憲曰：若憲，貧也。非病也。人否其憂，子然其命。論語，子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。墨子曰：貧富固有天命，不可損益。隱約就閑，遷延辭聘。周禮曰：隱約者，觀其不懾懼。登徒子好色賦曰：因遷延而辭避。非直也明，是惟道性。毛詩曰：匪直也人，秉心塞淵。高誘淮南子注曰：道性無欲。糾纆斡流，冥漠報施。鵩鳥賦曰：斡流而遷，或推而還。夫禍之與福，何異糾纆？弔魏武文曰：悼繐帷之冥漠。史記司馬遷曰：天之報施善人何如哉？孰云與仁？實疑明智。言誰云天道常與仁人，而我聞之，實疑於明智。此說明智，謂老子也。老子曰：天道無親，常與善人。楚辭曰：招賢良與明智。謂天蓋高，胡諐斯義？言天高聽卑而報施無爽，何故爽於斯義而不與仁乎？毛詩曰：謂天蓋高，不敢不跼。史記，子韋曰：天高聽卑。履信曷憑？思順何寘？周易曰：履信思乎順。毛萇詩傳曰：寘，置也。年在中身，疢維痁傷閻疾。尚書曰：文王受命惟中身。左氏傳曰：齊侯疥，遂痁。杜預曰：痁，瘧疾也。視死如歸，臨凶若吉。呂氏春秋曰：遺生行義，視死如歸。藥劑弗嘗，禱祀非恤。魏都賦曰：藥劑有司。論語，子曰：丘之禱久矣！傃幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！傃，向也。禮記曰：幽則有鬼神。孫卿子曰：死，人之終也。
敬述靖節，式尊遺占。漢書曰：陳遵口占作書。占，謂口隱度其事，令人書也。存不願豐，沒無求贍。省訃却賻，輕哀薄斂。禮記曰：凡訃於其君，云某臣死。鄭玄曰：訃，或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。周禮曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家補助不足。遭壤以穿，旋葬而窆。嗚呼哀哉！河圖考鉤曰：有壤者可穿。禮記，孔子曰：斂手足形，還葬而無椁，稱其財，斯之謂禮。說文曰：窆，葬下棺也。
深心追往，遠情逐化。莊子曰：既化而生，又化而死。自爾介居，及我多暇。漢書，陳餘說武臣曰：將軍獨介居河北。孫卿子曰：其爲人也多暇日者，其出入不遠。伊好之洽，接閻鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕。毛萇詩傳曰：憩，息也。念昔宴私，舉觴相誨。毛詩曰：諸父兄弟，備言燕私。獨正者危，至方則礙。孫卿子曰：方則止，圓則行。哲人卷舒，布在前載。西征賦曰：蘧與國而卷舒。西京賦曰：多識前世之載。取鑒不遠，吾規子佩。毛詩曰：殷鑒不遠。爾實愀然，中言而發。禮記曰：孔子愀然作色而對。違衆速尤，迕風先蹷。班固漢書述曰：疑殆匪闕，違衆忤世，淺爲尤悔，深作敦害。韓詩外傳曰：草木根荄淺，未必橛也；飄風與，暴雨隧，則橛必先矣。身才非實，榮聲有歇。言身及才不足爲實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。叡音永矣，誰箴余闕？嗚呼哀哉！爾雅曰：永，遠也。左氏傳，魏絳曰：百官箴王闕。仁焉而終，智焉而斃。應劭風俗通曰：傳云：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。黔婁既沒，展禽亦逝。皇甫謐高士傳曰：黔婁先生死，曾參與門人來弔。曾參曰：先生終，何以爲謚？妻曰：以康爲謚。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形；死則手足不歛，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚爲康哉？妻曰：昔先君嘗欲授之國相，辭而不爲，是所以有餘貴也；君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚爲康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。論語，柳下惠爲士師。鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，謚曰惠。其在先生，同塵往世。同塵，已見上文。旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！康，黔婁；惠，柳下惠也。
文選考異注「說文曰璇」 袁本、茶陵本「璇」作「琁」，是也。
注「韓詩外傳曰」下至「何患無士乎」 袁本無此注，茶陵本有。案：疑茶陵複出，尤所見與之同耳。蓋本是「無足而至已見上文」，袁因已見五臣而刪削此句。
注「豈宴棲末景」 袁本、茶陵本「豈」作「堂」。案：「堂」亦非也，當作「賞」。
注「親探井臼」 茶陵本「探」作「操」，是也。袁本亦譌。
注「田對曰」 案：「田」字不當有。各本皆衍。
注「亦爲親也」 袁本、茶陵本「亦」作「以」，是也。
注「劬」 袁本、茶陵本作「音劬」二字，在注中「履頭也」下，是也。
注「劉劭集有酒德頌」 何校「劭」改「靈」。陳云「劭」，「伶」誤。案：「靈」是也，說見前。又褚淵碑文作「伶」，亦非。
注「得黃金百斤」 案：「斤」字不當有，「百」與「諾」協韻。茶陵本作「兩」，亦衍。袁本此節注并入五臣，亦作「兩」。然則五臣妄增之也。漢書無，今史記衍「斤」字，尤依之改，非。又案：袁本錯「善注同」三字在「貞夷粹溫」句五臣注下，更爲誤中之誤。
注「列士懷植散羣」 袁本「懷」作「壞」，是也。茶陵本亦誤「懷」。此所引田子方文。
注「范曄後漢書曰論」 袁本「曰論」作「論曰」，是也。茶陵本亦誤倒。
注「孟子曰」下至「君子不由也」 袁本、茶陵本無此二十字。案：此因已見五臣而節去，尤添之爲是。
敬述靖節 案：「靖」當作「清」。袁本云善作「靖」。茶陵本云五臣作「清」。各本所見皆傳寫誤。此下八句敍述薄葬，必是「清節」無疑。至末「旌此靖節」方說其謚，相涉致譌，並非善如此。
注「訃或作赴」 袁本、茶陵本「或」下有「皆」字。案：有者是也。此所引雜記上注文，尤誤刪。
注「斂手足形」 袁本、茶陵本「手」作「首」，是也。案：尤誤改。
至方則礙 袁本、茶陵本「礙」作「閡」。案：此蓋尤改之，未必是也。
注「未必橛也」 袁本「橛」作「撅」，下同，是也。茶陵本亦誤「橛」。案：正文作「蹷」，或尚有「蹷」、「撅」異同之注。
注「飄風與」 案：「與」當作「興」。各本皆譌。
注「百官箴王闕」 何校重「官」字，是也。各本皆脫。
注「妻曰昔先」 袁本、茶陵本「先」下有「生」字，是也。
宋孝武宣貴妃誄并序 沈約宋書曰：孝武殷淑儀薨，追進爲貴妃，班亞皇后，謚曰宣。謝莊爲誄。
謝希逸
惟大明六年夏四月壬子，宣貴妃薨。律谷罷煖，龍鄉輟曉。律谷，黍谷也。吹律以暖之，故曰律谷。劉向別錄曰：鄒衍在燕，有谷寒，不生五穀。鄒衍吹律而溫之至，生黍。陳留風俗傳曰：允吾縣者，宋、陳、楚地，故梁國寧陵種龍鄉也，出鳴雞。照車去魏，聯城辭趙。史記曰：齊威王與魏惠王會田于郊。魏王問曰：王亦有寶乎？威王曰：無有。魏王曰：若寡人，小國也，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚。奈何以萬乘之國而無寶乎？又曰：趙惠文王得和氏璧。秦王聞之，使遺趙王書曰：願以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。魏文帝與鍾大理書曰：不損連城之價。皇帝痛掖殿之既閴，悼泉途之已宮。埤蒼曰：閴，靖也。風俗通曰：梓宮者，存時所居，緣生事亡，因以爲名也。巡步檐而臨蕙路，集重陽而望椒風。嗚呼哀哉！上林賦曰：步檐周流，長途中宿。西都賦曰：後宮則有蘭林蕙草。楚辭曰：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。桓子新論曰：董賢女弟爲昭儀，居舍號曰椒風。天寵方降，王姬下姻。沈約宋書曰：淑儀生第二皇女。周易曰：在師中吉，承天寵也。毛詩序曰：王姬亦下嫁於諸侯。肅雍揆景，陟屺爰臻。言王姬將降至，而貴妃遽霣。毛詩曰：曷不肅雍？王姬之車。又曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。國軫喪淑之傷，家凝霣庇之怨。穆天子傳曰：天子爲盛姬謚曰哀淑人。潘岳秦氏從姊誄曰：家失慈覆，世喪母儀。鄭玄禮記注曰：庇，覆也。庇或爲妣，非也。敢撰德於旂旒，芳庶圖於鍾萬。周易曰：雜物撰德。楊雄元后誄曰：著德太常，注諸旒旌。曹植卞太后誄曰：敢揚厚德，表之旐旌。國語，晉悼公曰：昔克潞之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身却退秦師于輔氏，親止杜回。其勳銘于景鍾。左氏傳曰：九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於衆仲，對曰：天子用八，諸侯用六。公從之。於是初獻六羽，始用六佾。其辭曰：
玄丘煙因熅，瑤臺降芬。列女傳曰：契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過而墜之，五色甚好。簡狄得含之，誤而吞之，遂生契焉。楚辭曰：望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。高唐渫雨，巫山鬱雲。高唐賦曰：昔先王游於高唐，夢見一婦人，曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。誕發蘭儀，光啟玉度。楊修荀爽述讚曰：其德克明，誕發幼齡。左九嬪武帝納皇后頌曰：如蘭之茂，如玉之瑩。光啟，已見上文。望月方娥。瞻星比婺。易歸藏曰：昔常娥以不死之藥犇月。漢書曰：北宮有婺女。星占曰：婺女爲既嫁之女也。毓德素里，栖景宸軒。周易曰：君子以振民毓德。劉梁季南碑曰：栖景曜於衡門。處麗絺綌，出懋蘋蘩。毛詩曰：葛之覃兮，施于中谷。是刈是穫，爲絺爲綌。又曰：于以采蘋，南澗之濱。又曰：于以采蘩，于沼于沚。脩詩賁道，稱圖照言。廣雅曰：賁，美也。世本曰：史皇作圖。宋忠曰：史皇，黃帝臣也。圖，謂畫物象也。翼訓姒幄，贊軌堯門。列女傳曰：塗山氏之女，夏禹娶以爲妃。既生啟，塗山獨明教訓，而致其化焉。史記曰：禹，姒爲姓。漢書曰：孝武鉤弋趙婕妤，昭帝母也。妊身十四月乃生。上曰：昔聞堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命所生門曰堯母門。綢繆史館，容與經闈。史，三史；經，六經。陳風緝藻，臨彖分微，風，國風；彖，易彖。游藝殫數，撫律窮機。藝，六藝；律，六律。躊躇冬愛，怊悵秋暉。楚辭曰：蹇淹留而躊躇。左氏傳曰：酆舒問於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對曰：趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。杜預曰：冬日可愛，夏日可畏。楚辭曰：心怊悵以永思。展如之華，寔邦之媛。毛詩曰：展如之人兮，邦之媛也。敬勤顯陽，肅恭崇憲。沈約宋書曰：文帝路淑媛生孝武皇帝。即位，奉尊號皇太后，宮曰崇憲，太后居顯陽殿。奉榮維約，承慈以遜。逮下延和，臨朋違怨。祚靈集祉，慶藹迎祥。毛詩曰：既受帝祉，施于孫子。鄭玄禮記注曰：高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀女簡狄吞而生契。後王以爲媒官嘉祥而立其祠焉。潘尼上巳日會天淵池詩曰：外迎休祥，內和天人。皇胤璿式，帝女金相。式，法也。言皇之胤嗣，如玉之有法也。沈約宋書曰：淑儀生始平王子鸞、晉陵王子雲。帝女，已見上文。左氏傳，祈招之詩云：式如玉，式如金。毛詩曰：追琢其章，金玉其相。毛萇曰：相，質也。聯跗齊穎，接蕚均芳。毛詩曰：棠棣之華，蕚不韡韡。鄭玄曰：承華者蕚，不當作跗。蕚，足也。以蕃以牧，燭代輝梁。漢書曰：文帝立武爲代王，參爲梁王。視朔書氛，觀臺告祲。左氏傳曰：公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。周禮曰：眡祲掌十煇之法。鄭玄曰：陰陽氣相侵漸以成災也。八頌扃和，六祈輟滲。周禮曰：占人掌占龜，以八筮占八頌，以視吉凶。鄭玄曰：以八筮占八頌，謂將卜八事先以筮筮之。言頌者，同於龜占。周禮曰：太祝掌六祈，以同鬼神示：一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。滲，謂滲漉，喻祉福也。衡緫滅容，翬翟毀衽。包咸論語注曰：衡，軛也。周禮曰：王后之五路，重翟錫面朱緫，厭翟勒面繢緫，安車彫面鷖緫，皆有容蓋。鄭司農曰：緫著馬勒，直兩耳與兩鑣。容，謂幨車也。周禮曰：司服掌王后之六服；褘服、褕狄、闕狄、鞠衣、展衣、褖衣。鄭玄曰：狄當爲翟。翟，雉名也。褘，衣畫翬者也。說文曰：衽，衣衿也。掩綵瑤光，收華紫禁。嗚呼哀哉！宋孝武傷宣貴妃擬漢武李夫人賦曰：閟瑤光之密陛，宮虛梁之餘陰。又袁伯文美人賦曰：居瑤光之嚴奧，御象席之瓊珍。並以瑤光爲殿名。蓋貴妃之所處也。王者之宮，以象紫微，故謂宮中爲紫禁。
帷軒夕改，軿輅晨遷。劉熙釋名曰：容車，婦人所載小車也，其蓋施帷，所以隱蔽其形容也。列女傳，齊孝孟姬曰：妾聞妃后踰閾，必乘安車輜軿。蒼頡篇曰：軿，衣車也。離宮天邃，別殿雲懸。西都賦曰：徇以離宮別寢。靈衣虛襲，組帳空煙。寡婦賦曰：瞻靈衣之披披。鄭玄禮記注曰：襲，重衣也。長門賦曰：張羅綺之幔帷，垂楚組之連綱。巾見餘軸，匣有遺絃。嗚呼哀哉！巾，巾箱也。匣，琴匣也。
移氣朔兮變羅紈，白露凝兮歲將闌。闌，猶晚也。庭樹驚兮中帷響，金釭曖兮玉座寒。夏侯湛有金釭燈賦。曖，不明也。易是類謀曰：假威出座玉床。純孝擗其俱毀，共氣摧其同欒。純孝、共氣，謂皇子也。左氏傳，君子曰：穎考叔，純孝也。孝經曰：擗踴哭泣，哀以送之。鄭玄孝經注曰：毀瘠羸瘦，孝子有之。呂氏春秋曰：父母之於子也，子之於父母也，一體而分形，同血氣而異息。毛詩曰：庶見素冠兮，棘人欒欒兮。仰昊天之莫報，怨凱風之徒攀。毛詩曰：欲報之德，昊天罔極。毛詩曰：凱風，美孝子也。茫昧與善，寂寥餘慶。淮南子曰：茫茫昧昧，從天之道。與善，已見上文。周易曰：積善之家，必有餘慶。喪過乎哀，棘實滅性。喪過，見上文。孝經曰：毀不滅性。世覆沖華，國虛淵令。嗚呼哀哉！牽秀四言詩曰：坤德尚沖。毛詩曰：秉心塞淵。
題湊既肅，龜筮既辰。呂氏春秋曰：題湊之至，棺椁數襲。漢書音義，韋昭曰：題，頭也。頭湊，以頭內向，所以爲固。階撤兩奠，庭引雙輴。儀禮曰：屬引徹奠乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引，所以引柩車也。在輴曰紼。又，禮記注曰：輴，殯車也。維慕維愛，曰子曰身。沈約宋書曰：孝武大明六年，淑儀薨。又曰：大明六年，子雲薨。潘岳妹哀辭曰：庭祖兩柩，路引雙●。爾身爾子，永與世辭。慟皇情於容物，崩列辟於上旻。司馬彪漢書曰：根車旋載容衣。崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。嗚呼哀哉！鄭玄禮記注曰：徽，旌旗也。又曰：旌，葬乘車所建也。毛萇詩傳曰：章，旒也。蔡邕獨斷曰：以策書誄其行而賜之也。穀梁傳曰：寰內諸侯，非天子之命不得出會。尚書曰：五百里甸服。孔安國曰：規方千里之內，謂之甸服。說文曰：闉，城曲重門也。
經建春而右轉，循閶闔而逕渡。河南郡境界簿曰：洛陽縣東城第一建春門。楚辭曰：歷太皓以右轉。晉宮閣銘曰：洛陽城閶闔門。楚辭曰：凌天池而徑渡。旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。毛詩曰：周道逶遲。鏘楚挽於槐風，喝邊簫於松霧。鏘，鳴聲也。楚，辛楚也。廣雅曰：喝，嘶喝也。邊簫，簫聲遠也。涉姑繇而環迴，望樂池而顧慕。嗚呼哀哉！穆天子傳曰：天子西征至玄池之上，乃奏樂三日而終，是曰樂池。盛姬亡，天字乃殯姬於穀丘之廟，葬於樂池之南。天子乃周姑繇之水，以圜喪車。郭璞曰：繇音姚。
晨轀於昆解鳳，曉蓋俄金。葬訖，故車解鳳飾。蓋，斜金爪也。漢書曰：載霍光尸以轀輬車。如淳曰：轀輬車形廣大，有羽飾。甘泉賦曰：乃登夫鳳凰。然羽飾則鳳凰也。杜延年奏曰：載霍光柩以輬車，以轀車爲倅也。臣瓚曰：秦始皇崩，祕其喪，載以轀輬車，百官奏事如故。此不得是轜車類也。然轀車吉儀，瓚說是也。桓譚新論曰：乘輿鳳凰蓋，飾以金玉。蔡邕獨斷曰：凡乘輿皆羽蓋，金華爪。鄭玄詩箋曰：俄，傾也。山庭寢日，隧路抽陰。黃圖曰：陵冢爲山。鄭玄周禮注曰：隧，墓道也。重扃閟兮燈已黯，中泉寂兮此夜深。哀永逝曰：戶闔兮燈滅，夜何時兮復曉！銷神躬于壤末，散靈魄於天潯。許慎淮南子注曰：潯，涯也。響乘氣兮蘭馭風，德有遠兮聲無窮。言惠問乘四氣而靡窮，其芳譽馭六風而彌遠。嗚呼哀哉！
文選考異注「而溫之至生黍」 案：「之」字不當有。各本皆衍。
天寵方降 袁本、茶陵本「降」作「隆」，是也。何校改「隆」。案：此尤本誤字。
注「敢揚厚德表之旐旌」 袁本、茶陵本「厚」作「后」，「旐」作「旒」。案：此尤校改之也。
處麗絺綌 茶陵本云五臣作「綌」。袁本云善作「𥿭」。案「𥿭」即「綌」別體字。此及注皆尤所改耳。
視朔書氛 茶陵本云五臣作「氛」。袁本云善作「氣」。案：此亦尤所改。
注「爲紫禁」 袁本、茶陵本「禁」下有「禁密奧又謂之巖奧」八字。案：此尤校刪之也。
注「徇以離宮別寢」 袁本、茶陵本無「別寢」二字。案：此尤校添之也。
注「毛詩曰凱風」 陳云「詩」下脫「序」字，是也。各本皆脫。
注「司馬彪漢書曰」 袁本、茶陵本「漢」上有「續」字，是也。
循閶闔而逕渡 案：「渡」當作「度」，注同。袁本云善作「渡」。茶陵本云五臣作「度」。各本所見皆傳寫誤。
注「乃奏樂三日而終」 袁本、茶陵本無「而」字。
注「瓚說是也」 袁本、茶陵本「也」下有「輬力強切」四字，是也。
哀上
哀永逝文
潘安仁
啟夕兮宵興，悲絕緒兮莫承。啟夕，將啟殯之前夕也。儀禮曰：既夕哭，請啟期，告于殯，宿興。緒，胤緒也。思玄賦曰：王肆侈於漢庭，卒銜卹而絕緒。俄龍轜兮門側，嗟俟時兮將升。儀禮曰：遷于祖，用軸。鄭玄曰：軸，輁軸也。天子畫之以龍。說文曰：轜，喪車也。嫂姪兮慞惶，慈姑兮垂矜。爾雅曰：婦稱夫之母曰姑。聞鳴雞兮戒朝，咸驚號兮撫膺。陳琳武軍賦曰：啟明戒旦，長庚告昏。列子曰：撫膺而恨。逝日長兮生年淺，憂患衆兮歡樂尠。彼遙思兮離居，歎河廣兮宋遠。毛詩序曰：河廣，宋襄公母歸于衞，思而不止，故作此詩也。詩曰：誰謂河廣？一葦杭之；誰謂宋遠？跂予望之。今奈何兮一舉，邈終天兮不反！天地之道，理無終極。今云終天不反，長逝之辭。
盡余哀兮祖之晨，揚明燎兮援靈輴。祖及輴車，並已見上文。儀禮曰：宵設燎于門內之右。鄭玄曰：爲哭者爲明。徹房帷兮席庭筵，舉酹觴兮告永遷。禮記曰：士殯帷之。儀禮曰：商祝御柩，乃祖。布席，乃奠。禮記曰：祖於庭。說文曰：酹，餟祭也。字林曰：以酒沃地曰酹。悽切兮增欷，俯仰兮揮淚。想孤魂兮眷舊宇，視焂忽兮若髣髴。徒髣髴兮在慮，靡耳目兮一遇。停駕兮淹留，徘徊兮故處。周求兮何獲？引身兮當去。
去華輦兮初邁，馬迴首兮旋斾。風泠泠兮入帷，雲霏霏兮承蓋。班婕妤自傷賦曰：廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風泠泠。楚辭曰：雲霏霏兮承宇。鳥俛翼兮忘林，魚仰沫兮失瀨。悵悵兮遲遲，遵吉路兮凶歸。思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷。毛萇詩傳曰：夷，滅也。昔同塗兮今異世，憶舊歡兮增新悲。謂原隰兮無畔，謂川流兮無岸。望山兮寥廓，臨水兮浩汗。視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。匪外物兮或改，固歡哀兮情換。嗟潛隧兮既敞，將送形兮長往。隧，已見上文。委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。賈逵國語注曰：襲，還也。
中慕叫兮擗摽，之子降兮宅兆。擗摽，已見上文。孝經曰：卜其宅兆而安厝之。撫靈櫬兮訣幽房，棺冥冥兮埏窈窕。杜預左氏傳注曰：櫬，親身之棺。聲類曰：埏，墓隧也。戶闔兮燈滅，夜何時兮復曉？司馬彪續漢書，張奐遺令曰：地底冥冥，長無曉期。歸反哭兮殯宮，聲有止兮哀無終。左氏傳曰：不反哭于寢，故不曰薨。杜預注曰：自墓反虞于正寢，所謂反哭于寢也。釋名曰：於西壁下塗之曰寢。儀禮曰：遂適殯宮。是乎非乎何皇？趣一遇兮目中。漢書曰：孝武李夫人卒，悲感作詩曰：是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！鄭玄毛詩箋曰：皇之言暀也。又曰：暀，往也。東觀漢記，世祖曰：虜在吾目中。既遇目兮無兆。曾寤寐兮弗夢。既顧瞻兮家道，長寄心兮爾躬。周易曰：夫夫婦婦而家道正。
重曰：已矣！此蓋新哀之情然耳。渠懷之其幾何？庶無愧兮莊子。莊子曰：莊子妻死，惠子弔之，則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居長，子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不已甚乎？莊子曰：不然，是其始死也，我獨而能無概。然察其始，而本無生；非徒無生，而本無形；非徒無形，而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭噭隨而哭之，自以爲不通乎命，故止。
文選考異注「說文曰轜」 案「轜」當作「●」。各本皆譌。此在車部作「輀」，「●」即「輀」別體字。袁本正文作「輀」，蓋五臣改，失著校語。茶陵本作「轜」，亦「●」之譌耳。
嫂姪兮慞惶 茶陵本「慞惶」作「章偟」，云五臣作「慞惶」。袁本云善作「章偟」。案：此以五臣亂善，非。
注「陳琳武軍賦曰」 何校「軍」改「庫」，是也。各本皆譌。
注「於西壁下塗之曰寢」 袁本、茶陵本「寢」作「殯」，是也。
是乎非乎何皇 袁本、茶陵本「皇」作「遑」。案：此善「皇」、五臣「遑」，失著校語。
注「我獨而能無概然」 袁本、茶陵本「而」作「何」，是也。
哀下
宋文皇帝元皇后哀策文沈約宋書曰：文帝袁皇后諱齊媯，陳郡人，左光祿大夫敬公湛之庶女也。適太祖，生太子劭。上待后禮甚篤。及崩于顯陽殿，詔前永嘉太守顏延年爲哀策文。
顏延年
惟元嘉十七年七月二十六日，大行皇后崩于顯陽殿，周書曰：謚者行之迹，是以大行受大名，細行受細名。風俗通曰：皇帝新崩，未有定謚，故揔其名曰大行皇帝。行，下孟切。粵九月二十六日，將遷座于長寧陵，禮也。龍輁卭纚離綍，容翟結驂。龍輁，凶飾也。容翟，吉儀也。儀禮曰：遷于祖，用軸。鄭玄曰：遷徙于祖廟也。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭爲軹。輁，狀如長牀，穿桯前後著金而開軸焉，天子畫之以龍也。桯，餘征切。韓詩：纚，繫也。鄭玄儀禮注曰：引棺在輴車曰綍，甫物切。劉熙釋名曰：容車，婦人所載小車也，其蓋施帷，所以隱蔽其形容。曹植宣后誄表曰：容車飾駕，以合北辰。周禮曰：王后之五路，重翟錫面朱緫，厭翟勒面繢緫，皆有容蓋。鄭司農云：容，謂幨車也。鄭玄曰：蓋，如今小車蓋也。王逸楚辭注曰：結，連也。連驂，言將行也。鄭玄詩箋曰：驂，兩騑。皇塗昭列，神路幽嚴。皇塗，古制，故曰昭列。神路，凶飾，故曰幽嚴。皇帝親臨祖饋，躬瞻宵載。周禮曰：喪祝掌大喪，祖飾棺乃載。鄭玄曰：祖，爲行始也。其序載而后飾。白虎通曰：始載於庭，轜車辭祖禰也。飾遺儀於組旒，淪徂音乎珩行珮。毛詩曰：素絲組之。鄭玄曰：以素絲爲縷，縫之旌旗，以爲文飾。旌旗以銘功也。楊雄元后誄曰：著德太常，注諸旒旌。尚書大傳曰：太師奏雞鳴，后夫人鳴佩玉于房中，告去。毛詩：雜佩以贈之。毛萇詩傳曰：珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。悲黼筵之移御，痛翬褕以招之重晦。周禮曰：大朝覲，王設次席黼純。又，內司服掌王后之六服，褘衣褕狄。鄭玄曰：褘，衣畫翬者也；褕，畫鷂者也。褕與鷂，並以招切。降輿客位，撤奠殯階。降輿，謂祖載之時柩降於車也。儀禮曰：主人入祖乃載。鄭玄曰：舉柩却下而載之。禮記曰：殯於客位，祖於庭。儀禮曰：屬引徹奠乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引，柩車也。禮記曰：周人殯於西階之上，則猶賓之。乃命史臣，累德述懷。鄭司農周禮注曰：誄，謂積累生時德行，賜之命，爲其辭也。其辭曰：
倫昭儷昇，有物有憑。言天地未分之前，已明倫匹之義，又昇伉儷之道，皆有物象，有所依憑。毛詩曰：天生蒸民，有物有則。鄭玄曰：有物象也。左氏傳曰：石言於晉魏榆。師曠曰：石不能言，或憑焉。劇秦美新曰：上覽古在昔有憑應而尚缺。圓精初鑠，方祇始凝。言天地始分也。呂氏春秋曰：天道圓，地道方。何以說天道之圓也？精氣一上一下，圜周復雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。郭璞方言注云：鑠，言光明也。淮南子曰：清陽薄靡而爲天，重濁凝滯而爲地。昭哉世族，祥發慶膺。祥發，猶發祥也。毛詩曰：長發其祥。慶膺，猶膺慶也。幽通賦曰：王者膺慶於所感。祕儀景冑，圖光玉繩。祕其令儀而生景冑，圖其容光而升玉繩也。廣雅曰：圖，度也。沈約宋書曰：宋有玉繩殿。昌暉在陰，柔明將進。尚書曰：邦乃其昌。孔安國曰：昌，盛也。周易曰：坤，陰物也。又曰：坤，妻道也。又曰：順而麗乎大明，柔進而上行。率禮蹈和，稱詩納順。南都賦曰：率禮無違。論語曰：禮之用，和爲貴。史記曰：陸賈時稱詩、書。毛詩曰：于以采蘋。又曰：于以采藻。鄭玄毛詩箋曰：蘋之言賓，藻之言澡。婦人之行，尚柔順，自潔清，故取名以爲戒。禮記曰：婦順者，順於舅姑，和於室人，而后當於夫也。爰自待年，金聲夙振。左氏傳曰：叔姬歸于紀。杜預曰：至是歸者，待年於父母國也。孟子曰：孔子之謂集大成也者，金聲而玉振。亦既有行，素章增絢。毛詩曰：女子有行，遠父母兄弟。論語曰：子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮，何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？馬融曰：絢，文貌也。
象服是加，言觀維則。毛詩曰：象服是宜。又曰：言觀其旂。又曰：柔嘉維則。俾我王風，始基嬪德。毛詩曰：覆俾我悖。尚書曰：釐降二女于媯汭，嬪于虞。惠問川流，芳猷淵塞。蔡邕袁公夫人碑曰：義方之訓，如川之流。毛詩曰：仲氏任只，其心塞淵。方江泳漢，載謠南國。毛詩序曰：文王之道，被于南國，江、漢之域，無思犯禮。毛詩曰：漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛萇曰：方，泭也。伊昔不造，鴻化中微。謂少帝之時。陸機詩曰：伊昔有皇。毛詩曰：閔予小子，遭家不造。東都賦曰：鴻化惟神。魯靈光殿賦曰：遭漢中微。用集寶命，仰陟天機。謂文帝即位也。尚書曰：用集大命。又曰：無墜天之降寶命。天機，喻帝位也。尚書考靈耀曰：璿璣玉衡，以齊七政。尚書爲此璣。曹植秋胡行曰：歌以永言，大魏承天璣。然璣與機同也。釋位公宮，登曜紫闈。左氏傳，子朝曰：諸侯釋位，以間王室。禮記曰：古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮。魏明帝苦寒行曰：修德乎紫闈，八月自懷柔。欽若皇姑，允迪前徽。尚書曰：欽若昊天。爾雅曰：婦稱夫之母曰姑。尚書曰：允迪厥德。孝達寧親，敬行宗祀。毛詩曰：歸寧父母。毛萇曰：父母在，則有時歸寧。毛詩序曰：夫人可以奉祭祀，則不失職矣。進思才淑，傍綜圖史。毛詩序曰：關雎樂得淑女，思進賢才。王肅周易注曰：綜，理事也。班婕妤自傷賦曰：陳女圖以鏡鑒，顧女史而問詩。發音在詠，動容成紀。國語，伶州鳩曰：詠之以中音。孟子曰：動容周旋中禮者，盛德之至也。成紀，見下注。壼政穆宣，房樂韶理。爾雅曰：宮中巷謂之壼。禮記曰：古者天子后立於宮，以聽天下之內治。方言曰：穆，信也。儀禮曰：有房中之樂。鄭玄曰：絃歌周南、召南之詩。房中者，后夫人諷誦以事君子。禮記曰：韶，繼也。如淳漢書注曰：今樂家五日一習樂，爲理樂也。坤則順成，星軒潤飾。韓詩曰：淑女奉順坤德，成其紀綱。周易曰：坤，順也。漢書曰：軒轅，黃龍體。前大星，女主象也。德之所屆，惟深必測。尚書曰：惟德動天，無遠弗屆。卞蘭太子頌表曰：道無深而不測，術無細而不敷。下節震騰，上清朓側。言后道得宜，即地安靜而月合度也。漢書，李尋曰：月者，衆陰之長，妃后之象。春秋感精符曰：月者，陰之精，地之理也。國語曰：幽王二年，三川皆震，毛詩曰：百川沸騰，山冡崒崩。尚書五行傳曰：晦日而月見西方，謂之朓；朔而月見東方，謂之側匿。鄭玄曰：朓，猶條達也。條達，行疾貌。側匿，猶縮懦，行遲貌。有來斯雍，無思不極。毛詩曰：有來雍雍。又曰：無思不服。孔安國尚書傳曰：極，中也。謂道輔仁，司化莫晣之逝切。牽秀四言詩曰：乾道輔仁，坤德尚沖。思玄賦曰：死生錯而不齊，雖司命其不晣。說文曰：昭晣，明也。象物方臻，眡視祲告沴零細切。周禮曰：凡樂六變而致象物。鄭玄曰：象物，有象在天，所謂四靈也。非德之和，則不至也。周禮曰：眡祲。鄭玄曰：祲，陰陽氣相祲漸成祥也。漢書曰：氣相傷謂之沴，臨莅不和意也。太和既融，收華委世。太和，謂太平也。法言曰：或問太和，曰：其在唐、虞、成周也。李軌曰：天下太和。蔡邕釋誨曰：皇道惟融，帝猷丕顯。廣雅曰：融，朗也。委世，棄世也。蘭殿長陰，椒塗弛衞。嗚呼哀哉！漢武故事曰：帝以七月七日旦生於猗蘭殿。漢書儀曰：皇后稱椒房，椒塗室，亦取溫煖除惡氣也。
戒涼在肂弋二，杪秋即穸夕。國語，單襄公曰：火見而清風戒寒。賈逵曰：戒人爲寒備也。儀禮曰：死三日而肂，三月而葬。說文曰：肂，瘞也。楚辭曰：靚杪秋之遙夜。禮記曰：冡宰制國用，必於歲之杪。左氏傳，楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜預曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，長夜，謂葬埋也。窀，之倫切。霜夜流唱，曉月升魄。流唱，挽歌也。升魄，祖載也。禮記，子曰：氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。八神警引，五輅遷迹。甘泉賦曰：八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。周禮曰：巾車掌王后之五輅。噭噭儲嗣，哀哀列辟。噭噭，已見上文。毛詩曰：哀哀父母，生我劬勞。灑零玉墀，雨泗丹掖。劉騊駼玄根賦曰：致垂棘以爲墀。撫存悼亡，感今懷昔。嗚呼哀哉！沈約宋書曰：哀策既奏，上自益此八字，以致其意焉。潘岳祭庾新婦文曰：伏膺飲淚，感今惟昔。
南背國門，北首山園。楚辭曰：出國門而軫懷。廣雅曰：首，向也。漢書曰：後徙吏二千石之家於諸陵，非獨爲奉山園。僕人按節，服馬顧轅。楚辭曰：僕人慌悴，散若流兮。子虛賦曰：按節未舒。鄭玄毛詩箋曰：服，中央夾轅也。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。遙酸紫蓋，眇泣素軒。傅玄乘輿馬賦曰：紫蓋漂以連翩。素軒，猶素車也。滅綵清都，夷體壽原。楚辭曰：造旬始，觀清都。漢書曰：作陽陵邑。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。漢書音義曰：天子未死呼壽原。邑野淪藹，戎夏悲讙。京邑朝野，淪其明盛，戎狄華夏，悲以競讙。廣雅曰：藹藹，盛也。國語，史蘇曰：戎夏交捽也。來芳可述，往駕弗援。嗚呼哀哉！
文選考異宋文皇帝元皇后哀策文 袁本無「皇帝元」三字，茶陵本有。案：此蓋善有、五臣無而失著校語。
注「詔前永嘉太守顏延年」 袁本「年」作「之」，是也。茶陵本亦誤「年」。
注「爲哀策文」 茶陵本「文」下有「謚曰元」三字，袁本無。案：有者是也。
注「卭」 袁本、茶陵本作「輁音卭」三字，在注中「桯餘征切」上，是也。
注「韓詩纚繫也」 袁本「纚」上有「曰」字，是也。茶陵本亦脫。何校「詩」下添「章句」二字，陳同。案：各本蓋皆脫，下注「韓詩曰淑女」同。
注「劉熙釋名曰容車」下至「以合北辰」 袁本、茶陵本無此四十字。
注「行」 袁本、茶陵本作「珩音行」三字，在注中「琚音居」上，是也。
注「旌旗以銘功也」 袁本、茶陵本無此六字。
注「左氏傳曰」下至「或憑焉」 袁本、茶陵本無此二十字。案：無者最是。
注「呂氏春秋曰天道圓地道方何以說天道之圓也」 袁本、茶陵本無「曰天道圓地道方何以」九字。案：此校添之也。
注「王者膺慶於所感」 案：「者」字不當有，「感」當作「慼」。各本皆誤。
注「毛詩曰」下至「于以采藻」 袁本、茶陵本無此十三字。
注「蘋之言賓藻之言澡」 袁本、茶陵本無此八字。
注「故取名以爲戒」 袁本、茶陵本無此六字。
方江泳漢 茶陵本「泳」作「詠」，云五臣作「泳」。袁本無校語。案：茶陵所見非也。
注「東都賦曰」 袁本、茶陵本「賦」作「主人」，是也。
注「陳女圖以鏡鑒顧女史而問詩」 袁本、茶陵本此十二字作「陳列國史以鏡鑒也」八字。案：此尤校改之也。
注「之逝切」 袁本、茶陵本此在注末，是也。
注「零細切」 袁本作「眡音視沴零細切」七字，在注中「漢書曰」上，是也。茶陵本移「零細切」在注首，非。尤刪「眡音視」，益非。
注「漢書儀曰」 何校「書」改「舊」，陳同，是也。各本皆誤。
注「禮記曰」下至「必於歲之杪」 袁本、茶陵本無此十三字。案：無者最是。
齊敬皇后哀策文蕭子顯齊書，明帝敬劉皇后諱惠端，彭城人也，光祿大夫道弘女。太祖高皇帝爲高宗納之。武帝永明七年卒，葬江乘縣張山。高宗即位，追尊爲敬皇后。高宗崩，改葬，祔于興安陵。高宗，即明帝也。
謝玄暉
惟永泰元年。蕭子顯齊書，明帝改年爲永泰，其年七月，帝崩，東昏即位。秋九月朔日，敬皇后梓宮啟自先塋，將祔于某陵。風俗通曰：梓宮者，禮：天子歛以梓器。宮者，存時所居，緣生事亡，因以爲名。凡人呼棺，亦爲宮也。說文曰：塋，墓地。禮記，孔子曰：魯人之祔也，合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。其日，至尊親奉奠某皇帝，至尊，東昏侯寶卷。鄭玄周禮注曰：奠，獻也。饋奠明帝。崩，未謚，故曰某。乃使兼太尉某設祖于行宮，禮也。司馬彪續漢書，太尉公一人，凡大喪則告謚南郊。祖，已見上文。翠帟舒阜，玄堂啟扉。張協禊賦曰：翠幕蜺連。張衡呂司徒誄曰：去此寧㝢，歸于幽堂。玄室冥冥，脩夜彌長。俎徹三獻，筵卷六衣。杜預左氏傳注曰：撤，去也。禮，祭必三獻。周禮，內司服掌王后之六服：褘衣、褕狄、闕狄、鞠衣、展衣、褖衣。哀子嗣皇帝，懷蜃衞而延首，想鷖輅而撫心。周禮曰：遂人，大喪，使帥其屬以蜃車之役衞。鄭玄曰：蜃車，柩路，柩載柳四輪，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀正欲賦曰：佇延首以極視。周禮曰：安車雕面鷖緫。列子曰：師襄乃撫心高蹈。痛椒塗之先廓，哀長信之莫臨。椒塗，已見上文。應劭漢官儀曰：帝祖母爲太皇太后，其所居曰長信宮也。身隔兩赴，時無二展。爾雅曰：赴，至也。禮記，顏淵謂子路曰：反其國不哭，展墓而入。鄭玄曰：展，省視也。旋詔左言，光敷聖善。鄭玄禮記注曰：旋，便也。漢書曰：左史記言，右史記事。干寶晉紀，魏帝詔曰：三后咸用光敷聖德。毛詩曰：母氏聖善，我無令人。其辭曰：
帝唐遠冑，御龍遙緒。班固漢書贊曰：范宣子曰：祖自虞已上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，晉主夏盟，爲范氏。在秦作劉，在漢開楚。班固漢書贊曰：范氏爲晉士師，魯文公世奔秦，後歸于晉。其處者爲劉氏。漢書曰：楚元王交，高祖同父少弟也，爲楚王。沈約宋書曰：高祖，楚元王交之後也。肇惟淑聖，克柔克令。克柔，已見上文。毛詩曰：令妻壽母。清漢表靈，曾沙膺慶。韓詩曰：漢有遊女。薛君曰：遊女，謂漢神。謝靈運登江中孤嶼詩曰：表靈物莫賞。漢書元后傳，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晉史卜之，曰：後六百四十五年，宜有聖女興。其齊田乎！今王翁鄭孺徙，正直其地，日月當之。元城東有五麓之虛，即沙麓地。後八十年，當有貴女興天下。膺慶，已見上文。爰定厥祥，徽音允穆。毛詩曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。光華沼沚，榮曜中谷。毛詩序曰：采蘩，夫人不失職也。詩曰：于以采蘩，于沼于沚。又詩序曰：葛覃，后妃之本也。詩曰：葛之覃兮，施于中谷。敬始紘綖，教先穜稑。列女傳，敬姜曰：皇后親蠶玄紞，公侯夫人加之以紘綖。周禮曰：上春，詔王后帥六宮之人，出穜稑之種，而獻於王。睿問川流，神襟蘭郁。川流，已見上文。楊雄書曰：賢女馨芬於蘭茝。
先德韜光，君道方被。先德，謂明帝也。韜光，謂封西昌侯之時也。廣雅曰：韜，藏也。吳志，賀劭上疏曰：陛下昔韜藏神光，潛德東夏。干寶晉紀，文帝遺吳主書曰：韜神光福德，久勞于外。毛詩序曰：文王之道，被於南國。于佐求賢，在謁無詖。毛詩序曰：卷耳，后妃之志也。又，當輔佐君子，求賢審官，內有進賢之志，而無險詖私謁之心。顧史弘式，陳詩展義。班婕妤自傷賦曰：顧女史而問詩。厚下曰仁，藏往伊智。周易曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。干寶晉紀揔論曰：仁以厚下。易曰：蓍之德，圓而神；卦之德，方以智。神以知來，智以藏往。十亂斯俟，四教罔忒。論語，武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎！唐、虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。馬融曰：其一人謂文母也。禮記曰：古者婦人教以婦德、婦容、婦言、婦功。鄭玄詩箋云：法度莫大於四教。廣雅曰：忒，差也。思媚諸姑，貽我嬪則。毛詩曰：思媚周姜。又曰：問我諸姑。又曰：貽我來牟。孔安國傳曰：嬪，婦也。毛詩序曰：后妃化天下以婦道也。化自公宮，遠被南國。公宮、南國，並已見上文。軒曜懷光，素舒佇德。光、德，皆謂后也。言軒曜思大明以增耀，素舒佇聖德而分彩也。淮南子曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星也。劉歆有曜歷。楚辭曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御也。
閔予不祐，慈訓早違。毛詩曰：閔予小子。周易曰：天命不祐。晉中興書曰：肅祖太妃荀氏薨，顯宗詔曰：朕少遭閔凶，慈訓無稟。廣雅曰：違，背也。方年沖藐，懷袖靡依。尚書曰：肆予沖人弗及知。左氏傳，晉獻公曰：以是藐諸孤。毛詩曰：母兮鞠我，出入腹我。鄭玄曰：腹，懷抱也。家臻寶業，身嗣昌暉。周易曰：聖人之大寶曰位。元皇后哀策文曰：昌輝在陰。壽宮寂遠，清廟虛歸。嗚呼哀哉！楚辭曰：蹇將澹兮壽宮。王逸曰：壽宮，供神之處也。毛詩曰：清廟，祀文王也。
帝遷明命，民神胥悅。謂明帝即位也。毛詩曰：帝遷明德，串夷載路。國語，祭公謀父曰：至于文、武，事神保民，莫不欣喜。又，王孫圉曰：又能上下悅于鬼神。乾景外臨，陰儀內缺。周易曰：乾爲君，爲父。禮記曰：后治陰德也。空悲故劍，徒嗟金穴。漢書曰：宣帝許皇后，元帝母也，字平君。曾孫立爲帝，平君爲婕妤。是時公卿議更立皇后，亦未有言，上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤爲皇后。范曄後漢書曰：光武郭皇后弟況爲大鴻臚，數賞賜金錢，京師號況家爲金穴。璋瓚奚獻，褘褕罔設。嗚呼哀哉！禮記曰：君致齊於外，夫人致齊於內。君執圭瓚祼尸。大宗執璋瓚亞祼。鄭玄曰：大宗亞祼，容夫人有故攝焉。璋瓚，夫人所執。又，周禮注曰：祼，謂以圭瓚酌欝鬯始獻尸也。后於是以璋瓚酌亞祼。褘褕，已見上文。
馮相告祲，宸居長往。謂明帝崩也。周禮曰：馮相氏，中士，鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。東京賦曰：馮相觀祲。典引曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。貽厥遠圖，末命是獎。謂顧命令祔也。毛詩曰：貽厥孫謀。左氏傳，榮成伯曰：遠圖者，忠也。尚書曰：道揚末命。方言曰：秦、晉之間，相勸曰獎。懷豐沛之綢繆兮，背神京之弘敞。豐、沛，喻帝鄉也。漢書曰：高祖沛豐邑。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。風俗通曰：秦政并吞六國，苞宇宙之弘敞。陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤。嗚呼哀哉！禮記曰：□舜葬于蒼梧之野，蓋二妃不從。山海經曰：大荒之中，河水之間，鮒隅之山，帝顓頊與九嬪葬焉。
陳象設於園寢兮，映輿鍐亡犯於松楸。楚辭曰：象設君室靜閑安。漢書曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立廟。又園中各有寢。蔡邕獨斷曰：金鍐者，馬冠也，如玉華形，在馬髦前。望承明而不入兮，度清洛而南遊。陸機洛陽記曰：承明門，後宮出入之門。藉田賦曰：清洛濁渠。繼池綍於通軌兮，接龍帷於造舟。禮記曰：飾棺，君三池。鄭玄曰：懸池於荒之爪端，若今承霤然。又禮記曰：飾棺，君龍帷，振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。毛詩曰：造舟爲梁。迴塘寂其已暮兮，東川澹而不流。嗚呼哀哉！南都賦曰：分背迴塘。呂氏春秋曰：水泉東流。說文曰：澹，水搖也。
籍閟宮之遠烈兮，聞纘女之遐慶。毛詩，閟宮曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：纘女維莘，長子維行。始協德於蘋蘩兮，終配祇而表命。晉中興書，策明穆皇后曰：正位閨房，以著協德之義。辨亡論曰：趙達以機祥協德。采蘋、采蘩，已見上文。漢書曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵號也。慕方纏於賜衣兮，哀日隆於撫鏡。東觀漢記，上賜東平王蒼書曰：嚮衞南宮，皇太后因過按行閱視舊時衣物。今以光烈皇后假結帛巾各一枚，衣一篋遺王，可瞻視，以慰凱風寒泉之思。西京雜記曰：宣帝被收繫郡邸獄，臂上猶帶史良娣合綵婉轉絲繩係身毒寶鏡一枚。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者爲天神所福，故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。宣帝崩後，不知所在。思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠。嗚呼哀哉！毛詩曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：欲報之德，昊天罔極。毛詩曰：靜女其孌，詒我彤管。毛萇曰：古者后夫人必有女史彤管之法。
文選考異注「追尊爲敬皇后」 袁本、茶陵本無「敬」字。案：此尤校添之也。
注「東昏侯寶卷」 袁本、茶陵本「侯寶卷」作「也」，是也。
注「周禮曰遂人」 案：「人」當作「師」。各本皆誤。
注「以蜃車之役衞」 案：「以」當作「共」，「衞」字不當有。各本皆誤。
注「柩載柳四輪」 何校「柩」下添「路」字，陳同，是也。各本皆脫。
注「阮瑀正欲賦曰」 案：「正」當作「止」。各本皆譌。
注「今王翁鄭孺」 陳云「鄭」字衍，是也。各本皆衍。
注「賢女馨」 袁本、茶陵本「馨」下有「香」字，是也。
注「毛詩序曰」下至「被於南國」 袁本、茶陵本無此十二字。
注「孔安國傳曰」 何校「傳」上添「尚書」二字，陳同，是也。各本皆脫。
注「淮南子曰」下至「高誘曰」 袁本、茶陵本無此十四字。
注「軒轅星也」 袁本、茶陵本「也」作「名」。又袁本此下有「已見上文曜星也」七字，茶陵本有「曜星也」三字。案：袁本是也。茶陵本刪非，尤改益非。
注「毛詩曰清廟」 陳云「詩」下脫「序」字，是也。各本皆脫。
注「璋瓚夫人所執」 袁本、茶陵本無此六字。
宸居長往 袁本、茶陵本「居」作「駕」。案：此尤改之，蓋二本是。
注「禮記曰□」 袁本、茶陵本無空格，是也。
映輿鍐於松楸 袁本、茶陵本「鍐」作「鋄」，是也。注同。
籍閟宮之遠烈兮 袁本、茶陵本「籍」作「藉」，是也。
終配祇而表命 袁本、茶陵本「祇」作「祀」。案：此尤改之，蓋二本是。
注「趙達以機祥協德」 案：「機」當作「禨」。各本皆譌。
注「假結帛巾各一枚」 袁本、茶陵本無「枚」字。案：無者是也。范書光武十王傳所載亦無此字，可借爲證。
注「可瞻視」 袁本、茶陵本「瞻視」作「視瞻」，是也。
碑文上
郭有道碑文并序蔡伯喈范曄後漢書曰：蔡邕，字伯喈，陳留人也。辟橋玄府，稍遷至郎中。後董卓辟邕，遷尚書。及卓被誅，王允收邕付廷尉，遂死獄中。
先生諱泰，字林宗，太原界休人也。漢書，太原郡有界休縣。其先出自有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。左氏傳曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢亡，虞必從之。公曰：晉，吾宗也，豈害我哉？對曰：虢叔，王季之穆，爲文王卿士。將虢是滅，何愛於虞？毛詩曰：我求懿德。國語，胥臣曰：文王即位而咨于二虢。韋昭曰：咨，謀也。建國命氏，或謂之郭，即其後也。左氏傳，師服曰：天子建國。又衆仲曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。公羊傳，晉獻公謂荀息曰：吾欲攻郭則虞救之，攻虞則郭救之，如何？高誘戰國策注曰：郭，古文虢字也。先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。黃石公記序曰：張良慮若源泉，深不可測。若乃砥節厲行，直道正辭，孔叢子曰：魯人有儀公潛者，砥節厲行，樂道好古。仲長子昌言曰：直道正辭，貞亮之節。貞固足以幹事，隱括足以矯時。周易曰：貞固足以幹事。韓詩外傳曰：設於隱括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。孫卿子曰：拘木必將待隱括然後直。劉熙孟子注曰：隱，度也。括，猶量也。蒼頡篇曰：矯，正也。遂考覽六經，探綜圖緯。六經，五經及樂經也。圖，河圖也。緯，六經及孝經皆有緯也。周流華夏，隨集帝學。收文武之將墜，拯微言之未絕。論語，子貢曰：文武之道，未墜於地。論語讖曰：子夏六十四人共撰仲尼微言。于時纓緌之徒，紳佩之士，禮記曰：子事父母，冠緌纓。鄭玄曰：緌，纓飾也。孔安國論語注曰：紳，大帶也。禮記曰：凡帶必有佩玉。望形表而影附，聆嘉聲而響和者，楊雄覈靈賦曰：支附葉從，表立景隨。莊子曰：大人之教，若形之於影，聲之於響也。猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。尚書大傳曰：百川趍於東海。曾子曰：介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，毛萇詩傳曰：衡門，橫木爲門，言淺陋也。論語，子曰：誨人不倦，何有於我哉！童蒙賴焉，用袪其蔽。周易曰：匪我求童蒙。袪，猶去也。州郡聞德，虛己備禮，莫之能致。漢書李尋傳曰：王根輔政，數虛己問尋。羣公休之，遂辟司徒掾，又舉有道，皆以疾辭。辟，猶召也。將蹈鴻涯之遐迹，紹巢許之絕軌，西京賦曰：洪涯立而指麾。神仙傳曰：衞叔卿與數人博，其子度曰：向與博者爲誰？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫謐逸士傳曰：巢父者，堯時隱人也。及堯之讓位于許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：汝何不隱汝光，何故見若身也？翔區外以舒翼，超天衢以高峙。李陵書曰：策名於天衢。稟命不融，享年四十有二，毛萇詩傳曰：融，長也。以建寧二年正月乙亥卒。范曄後漢書曰：建寧，靈帝年號也。
凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所寘念。毛詩曰：終其永懷。毛萇詩傳曰：寘，置也。乃相與惟先生之德，以謀不朽之事。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。僉以爲先民既沒，而德音猶存者，亦賴之於見述也。毛詩曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何而闕斯禮！於是樹碑表墓，昭銘景行，毛詩曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奮于百世，令問顯於無窮。典引曰：扇遺風，播芳烈。孟子曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志，奮乎百世之上，百世之下莫不興起。毛詩曰：顯顯令問。其辭曰：
於休先生，明德通玄。言其明德而通於玄。廣雅曰：玄，道也。純懿淑靈，受之自天。毛詩曰：有命自天。崇壯幽浚，如山如淵。家語，齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而後，知泰山之爲高，海淵之爲大。禮樂是悅，詩書是敦。左氏傳曰：晉謀元帥，趙衰曰：郤縠可，臣亟聞其言矣，悅禮、樂而敦詩、書，君其試之。匪惟摭華，乃尋厥根。法言，或曰：亦有疾乎？曰：摭我華而不食我實。宮牆重仞，允得其門。論語，子貢謂叔孫武叔曰：夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富；得其門者或寡矣。懿乎其純，確乎其操。周易曰：龍德而隱者也，確乎其不可拔，潛龍也。洋洋搢紳，言觀其高音告。封禪書曰：因雜搢紳先生之略術。棲遲泌丘，善誘能教。毛詩曰：衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以療飢。論語，顏淵曰：夫子循循然善誘人。赫赫三事，幾行其招。毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，猶召也。委辭召貢，保此清妙。言有召貢者，委棄而辭之。范曄後漢書曰：司徒黃瓊辟泰太常，趙典舉泰有道，並不應。召或爲台。降年不永，民斯悲悼。尚書，祖乙曰：降年有永有不永。爰勒茲銘，摛其光耀。韋昭漢書注曰：摛，布也。嗟爾來世，是則是效。尚書曰：予恐來世。班固刑法志述曰：五刑之作，是則是效。
文選考異郭有道碑文 茶陵本此上有「碑文上」三字，另爲一行，是也。袁本亦脫。
注「魯人有儀公潛者」 案：「儀公」當作「公儀」。各本皆倒。此所引公儀第九文也。
將蹈鴻涯之遐迹 案：「鴻」當作「洪」，注引西京賦、神仙傳皆是「洪」字，可證。袁、茶陵二本所載五臣翰注字作「鴻」，蓋各本亂之而失著校語。又案：蔡中郎集亦作「洪」。
注「由以告巢父焉」 袁本、茶陵本無「巢父焉」三字。
注「毛詩曰顯顯令問」 案：「曰」下當有「令問令望出師頌曰」八字。各本皆脫。陳改「毛詩」二字作「史孝山出師頌」六字，未是也。
注「君其試之」 袁本、茶陵本無此四字。
注「尚書祖乙曰」 案：「乙」當作「己」。各本皆譌。
陳太丘碑文并序
蔡伯喈
先生諱寔，字仲弓，潁川許人也。范曄後漢書曰：寔，潁川許人。漢書，潁川郡有許縣。魏志曰：文帝黃初二年，改許縣爲許昌縣。然蔡邕之時，惟有許縣，或云許昌，非也。含元精之和，應期運之數。易通卦驗曰：大皇之先興，耀含元精。論衡曰：天稟元氣，人受元精。孟子謂充虞曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。當今之世，舍我而誰？兼資九德，揔脩百行。尚書，臯陶曰：都亦行有九德。禹曰：何？臯陶曰：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。孔臧與從弟書曰：學者，所以飾百行也。於鄉黨則恂恂焉，彬彬焉，善誘善導，仁而愛人，論語曰：孔子於鄉黨，恂恂如也。又曰：文質彬彬，然後君子。善誘，已見上文。論語曰：樊遲問仁。子曰：愛人。使夫少長咸安懷之。論語曰：老者安之，少者懷之。其爲道也，用行舍藏，進退可度，論語，子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。孝經曰：進退可度。不徼訐以干時，不遷貳以臨下。論語，子貢曰：惡徼以爲智者，惡訐以爲直者。又，哀公問弟子孰爲好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。四爲郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大將軍，宰聞喜半歲，太丘一年。德務中庸，教敦不肅。論語，子曰：中庸之爲德，其至矣乎！民鮮久矣！孝經，子曰：其教不肅而成。政以禮成，化行有謐。左氏傳，晉郤至謂子反曰：政以禮成，民是以息。爾雅曰：謐，靜也。會遭黨事，禁固二十年，樂天知命，澹然自逸。周易曰：樂天知命故不憂。莊子曰：澹然無極，衆美從之，此天地之道，聖人之德也。毛詩曰：我不敢傚，我友自逸。交不諂上，愛不瀆下。周易曰：君子上交不諂，下交不瀆。見機而作，不俟終日。周易曰：君子見機而作，不俟終日。及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老，漢書曰：薛廣德乞骸骨，賜安車駟馬。懸其車傳子孫。左氏傳曰：晉韓獻子告老。杜預曰：告老，致仕者也。四門備禮，閑心靜居。尚書曰：賓于四門，四門穆穆。大將軍何公，司徒袁公，范曄後漢書，大將軍何進，司徒袁隗遣人敦寔，欲特授以不次之位，寔謝使者。前後招辟，使人曉喻，云欲特表，便可入踐常伯，超補三事，應劭漢官儀曰：侍中，周官號曰常伯，選於諸伯，言其道德可常尊也。環濟要略曰：侍中，古官。或曰：風后爲黃帝侍中，周時號曰常伯，秦始復故。三事，已見上文。紆佩金紫，光國垂勳。漢書曰：大司徒、大司馬、大司空皆金印紫綬。先生曰：「絕望已久，飾巾待期而已。」皆遂不至。列子，林類曰：吾老無妻子，死期將至。弘農楊公，東海陳公，范曄後漢書曰：太尉楊賜，司徒陳耽，每拜公卿，羣寮畢賀，賜等常歎寔大位未登，愧於先之也。每在袞職，羣寮賀之，袞職，謂三公也。周禮曰：三公自袞冕而下。皆舉手曰：「潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，方言曰：躋，登也。慙於臧文竊位之負。」論語曰：臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢而不與立也。故時人高其德，重乎公相之位也。
年八十有三，中平三年范曄後漢書，中平，靈帝年號也。八月丙午，遭疾而終。臨沒顧命，留葬所卒，孔安國尚書傳曰：臨終之命曰顧命。時服素棺，槨財周襯，喪事惟約，用過乎儉。周易曰：用過乎儉。羣公百寮，莫不咨嗟；巖藪知名，失聲揮涕。禮記曰：內人行哭失聲。家語曰：公父文伯卒，敬姜曰：無揮涕。王肅曰：揮涕，涕流以手揮之也。大將軍弔祠，錫以嘉謚，范曄後漢書曰：何進遣使弔祭。曰：「徵士陳君，稟嶽瀆之精，苞靈曜之純。孝經援神契曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。又鉤命决曰：五嶽吐精。宋均曰：吐精，生聖人也。靈曜，謂天也。尚書緯有考靈曜。天不憖遺老，俾屏我王，左氏傳，孔丘卒，公誄之曰：昊天不弔，不憖遺一老，俾屏予一人以在位。梁崩哲萎，于時靡憲。禮記曰：孔子早作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頹乎！梁木其壞乎！搢紳儒林，論德謀跡，謚曰文範先生。」漢書有儒林傳。傳曰：「郁郁乎文哉。」論語文也。書曰：「洪範九疇，彝倫攸敍。」尚書，箕子謂武王曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敍。文爲德表，範爲士則，存誨沒號，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬弔。太守南陽曹府君命官作誄曰：「赫矣陳君，命世是生。廣雅曰：命，名也。李陵書曰：信命世之才。含光醇德，爲士作程。孔安國尚書傳曰：醇，粹也。毛萇詩傳曰：程，法也。資始既正，守終又令。周易曰：萬物資始。史記，祭公謀父曰：犬戎率舊德而守終純固。奉禮終沒，休矣清聲！遣官屬掾吏，前後赴會，刊石作銘。府丞與比縣會葬。荀慈明韓元長等五百餘人，范曄後漢書曰：荀爽，字慈明，獻帝拜爲司空。又曰：韓融，字元長，獻帝初，官至太僕。緦麻設位，哀以送之。喪服傳曰：緦麻十五升布。鄭玄曰：謂之緦者，縷細如絲也，音思。孝經曰：哀以送之。遠近會葬，千人已上。河南尹种府君臨郡，謝承後漢書曰：劉翊，潁川人。河南尹种拂嘗來臨郡，翊爲主簿迎之。到官，深敬待之。然种府君即拂也。追歎功德，述錄高行，以爲遠近鮮能及之，重直用部大掾，以時成銘。斯可謂存榮沒哀，死而不朽者已。論語，子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。不朽，已見上文。乃作銘曰：
峩峩崇嶽，吐符降神；上林賦曰：南山峩峩。毛詩曰：維嶽降神，生甫及申。於皇先生，抱寶懷珍。如何昊穹，既喪斯文。論語，子曰：文王既沒，文不在茲乎！天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。微言圮絕，來者曷聞。微言，已見上文。幽通賦曰：將圮絕而罔階。論語曰：焉知來者之不如今也。交交黃鳥，爰集于棘。毛詩國風文。喻仕於亂時也。命不可贖，哀何有極！毛詩曰：如可贖兮，人百其身。
文選考異注「袞職謂三公也」 袁本無此六字，是也。茶陵本有，其此節注與五臣錯互而誤衍。
慙於臧文竊位之負 袁本、茶陵本「臧文」作「文仲」。案：此無以考之，集亦作「文仲」。
注「孝經援神契曰」下至「仁明」 此十八字袁本、茶陵本無。案：因已見五臣而節去，尤添，是也。
遣官屬掾吏 何校「吏」改「史」，是也。各本皆傳寫譌。集亦作「吏」，譌與此同。
注「直用」 袁本、茶陵本作「重直用切」四字，在正文「以成時銘」下，是也。
以時成銘 袁本、茶陵本「時成」作「成時」。案：此無以考之也，集亦作「成時」。
褚淵碑文并序
王仲寶蕭子顯齊書曰：王儉，字仲寶，琅邪人。幼專心篤學，手不釋卷。爲中書監，薨。
夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。左氏傳曰：穆叔如晉，范宣子逆之，問焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽也。所以子產云亡，宣尼泣其遺愛；左氏傳曰：子產卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。毛詩曰：人之云亡。隨武既沒，趙文懷其餘風。於文簡公見之矣。禮記曰：趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰：其陽處父乎！文子曰：我則隨武子乎！利君不忘其身，謀身不遺其友。鄭玄曰：武子，士會也，食邑於隨。蔡邕郭林宗碑曰：先生既沒。魏志，太祖曰：孤到此州，嘉其餘風也。公諱淵，字彥回，河南陽翟人也。微子以至仁開基，宋段以功高命氏。史記曰：微子開者，殷帝乙之首子，紂之庶兄。武王崩，成王幼，武庚作亂，成王命誅武庚，乃命微子開代殷，國於宋。微子以故而仁賢，及代武庚，故殷餘民甚欣戴之而愛焉。左氏傳曰：魯季武子如宋，褚師段逆之。杜預曰：段，共公子子石也；褚師，官也。命氏，已見上文。爰逮兩漢，儒雅繼及；漢書曰：褚大通五經，爲博士。謝承後漢書曰：褚禧，字叔齊，陳留尉氏人，博聞廣見，聰明智達也。魏晉以降，奕世重暉。乃祖太傅元穆公，魏代褚氏未聞。晉中興書曰：褚裒，字季野，侍中、衞將軍，薨，贈太傅元穆侯。德合當時，行比州壤。魏書曰：陳寔德冠當時。莊子曰：行比一鄉。深識臧否，不以毀譽形言；王命論曰：淵然深識。毛詩曰：於予小子，未知臧否。論語曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。毛詩序曰：情動於中，而形於言。亮采王室，每懷沖虛之道。尚書曰：亮采惠疇。老子曰：大滿若沖。字林曰：沖，猶虛也。可謂婉而成章，志而晦者矣。左氏傳，君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章。
自茲厥後，無替前規，建官惟賢，軒冕相襲。尚書曰：建官惟賢。管子曰：先王制軒冕，足以著貴賤。劉歆移太常博士曰：聖帝明王，累起相襲。公稟川嶽之靈暉，含珪璋而挺曜，川嶽之靈，已見上文。禮記曰：珪璋特達。廣雅曰：挺，出也。和順內凝。英華外發。禮記曰：和順積中，而英華外發。神茂初學，業隆弱冠。弱冠，已見上文。是以仁經義緯，敦穆於閨庭；張叶白鳩頌曰：經仁緯義。王隱晉書曰：氾勝之穆敦九族。蔡邕何休碑曰：孝友盡於閨庭。金聲玉振，寥亮於區㝢。金聲玉振，已見上文。鄭玄禮記注曰：振，猶動也。東京賦曰：區㝢乂寧。孝敬淳深，率由斯至；毛詩序曰：成孝敬。袁宏竹林名士傳曰：山濤淳深慎嘿。尚書曰：率由典常。盡歡朝夕，人無間言。禮記，孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。論語，子曰：孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。逍遙乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場。劇秦美新曰：逍遙乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場。風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤。音徽，即徽音也。毛詩曰：太姒嗣徽音。韻宇弘深，喜慍莫見其際；晉中興書曰：衞玠終身不見其慍喜。袁宏竹林名士傳曰：山濤莫見其際。心明通亮，用人言必由於己。王命論曰：見善如不及，用人如用己。汪汪焉，洋洋焉，可謂澄之不清，撓之不濁。范曄後漢書曰：郭林宗少遊汝南，先過袁宏，不宿而退；往從黃憲，累日方還。或問林宗，林宗曰：奉高之器，譬諸汎濫。雖清而易挹。叔度汪汪若萬頃之陂，澄之不清，撓之不濁，不可量也。袁陽源才氣高奇，綜覈精裁；沈約宋書曰：袁淑，字陽源，少有風氣，還尚書吏部郎。臧榮緒晉書曰：呂安才氣高奇。又曰：荀顗綜覈名實，風俗澄一。范曄後漢，書左朱零曰：范滂精裁，猶以利刃斷腐朽。宋文帝端明臨朝，鑒賞無昧。鶡冠子曰：所謂命者，靡不在君也；君也者，端神明者也；神明者，以人爲本者也。班固成帝贊曰：臨朝淵默。袁既延譽於遐邇，文亦定婚於皇家。國語曰：使張老延君譽于四方。蔡邕述行賦曰：皇家赫而天居。選尚餘姚公主，拜駙馬都尉。蕭子顯齊書曰：淵少有世譽，復尚公主。漢結叔高，晉姻武子，方斯蔑如也。三輔决錄曰：平陵竇叔高以經術稱。摯虞曰：叔高名玄，以明經爲郡上計吏。朝會數百人，叔高儀狀絕衆，天子異其貌，以公主妻之。出朝，同輩嘲笑焉。叔高時以自有妻，不敢以聞，方欲迎妻與決，未發，而詔叔高就第成婚。王隱晉書曰：王武子少知名，有俊才，尚武帝姊常山公主。毛萇詩傳曰：蔑，無也。
釋褐著作佐郎，轉太子舍人。濯纓登朝，冠冕當世；楚辭曰：滄浪之水清，可以濯我纓。晉中興書，庾冰疏曰：臣因循家寵，冠冕當世。升降兩宮，實惟時寶。陸機謝內史表曰：官成兩宮。尚書曰：所寶惟賢。具瞻之範既著，台衡之望斯集。毛詩曰：赫赫師尹，民具爾瞻。春秋漢含孳曰：三公在天法三能。台與能同。毛詩曰：實惟阿衡，左右商王。出參太宰軍事，入爲太子洗馬，俄遷秘書丞。贊道槐庭，司文天閣；周禮曰：面三槐，三公位焉。晉令曰：秘書郎掌三閣經書。三輔故事曰：天祿閣在大殿北，以藏秘書。光昭諸侯，風流籍甚。韓詩外傳曰：爲人君者，則願以爲臣，名昭諸侯，天下願焉。習鑿齒晉陽秋曰：王夷甫、樂廣俱宅心事外，言風流者，稱王、樂焉。漢書曰：陸賈遊漢庭公卿間，名聲籍甚。以父憂去職，蕭子顯齊書曰：淵父湛之，驃騎將軍。喪過乎哀，幾將毀滅。周易曰：喪過乎哀。孝經曰：毀不滅性。有識留感，行路傷情。桓譚新論，雍門周說孟嘗君曰：有識之士莫不爲足下寒心酸鼻。論衡曰：行路之人，皆能論之。家語曰：子游見行路之人云魯司鐸火。
服闋，除中書侍郎。鄭玄禮記曰：闋，終也。王言如絲，其出如綸。禮記曰：王言如絲，其出如綸。恪居官次，智効惟穆。左氏傳曰：閔子騫曰：敬恭朝夕，恪居官次。莊子曰：智効一官。于時新安王寵冠列蕃，越敷邦教，毗佐之選，妙盡國華。沈約宋書曰：始平孝敬王子鸞，字孝羽，孝武帝第八子也，初封新安王。
母殷叔儀，寵傾後宮，子鸞愛冠諸子，凡爲上所盼遇者，莫不入子鸞府國。子鸞兼司徒，進號撫軍將軍。尚書曰：司徒掌邦教，敷五典。國語，季文子曰：吾以德榮爲國華。韋昭曰：以德榮顯者，可以爲國之光華也。出爲司徒右長史，轉尚書吏部郎。執銓以平，韋昭漢書注曰：銓，稱錘。聲類曰：銓，所以稱物。晉起居注曰：太康四年，詔曰：選曹銓管人材。御煩以簡，裴楷清通，王戎簡要，復存於茲。臧榮緒晉書曰：裴楷，字叔則，河東人也，爲尚書郎。吏部郎闕，太祖問其人於鍾會，會曰：裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。是以楷爲吏部郎。泰始之初，入爲侍中。裴子野宋略曰：壽寂之前刃少帝，延湘東王升御坐，立爲明帝。又曰：明皇帝年號泰始。曾不移朔，遷吏部尚書。是時天步初夷，王途尚阻，天步初夷，謂弒少帝也。裴子野宋略曰：江州刺史晉安王子勛作亂。蕭子顯齊書曰：建安王休仁南討賊，屯鵲尾洲，遣淵詣軍，選將帥以下勳階。毛詩曰：天步艱難。蔡邕劉寬碑曰：統艾三軍，以清王塗。答賓戲曰：王途蕪穢，周失其馭。元戎啟行，衣冠未緝。元戎啟行，謂建安出征也。毛詩曰：元戎十乘，以先啟行。衣冠，謂朝士也。范曄後漢書，霍諝奏記曰：宋光衣冠子孫。爾雅曰：輯，和也。緝與輯同。內贊謀謨，外康流品。東觀漢記，世祖策曰：前將軍鄧禹與朕謀謨帷幄。李重集曰：爲選部尚書，其箴曰：銓管人流，品藻清濁。制勝既遠，涇渭斯明。孫子兵法曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。孫綽子曰：或問雅俗，曰：涇、渭殊流，雅、鄭異調。賞不失勞，舉無失德。左氏傳，隨武子曰：楚君舉不失德，賞不失勞。績簡帝心，聲敷物聽。崔駰武賦曰：假皇天乎簡帝心。尚書大傳曰：文王施政而物皆聽。事寧，領太子右衞率，固讓不拜。尋領驍騎將軍。以帷幄之功，膺庸祗之秩，帷幄，已見上文。尚書，王曰：惟乃文考，庸庸祗祗，威威顯民。孔安國曰：用可用，敬可敬。封雩都縣開國伯，食邑五百戶。漢書有豫章郡雩都縣。既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，國語曰：惠王以梁予魯陽文子，辭曰：梁險而在遠，懼子孫之有貳者。縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁乏臣之祀也。乃與魯陽。賈逵曰：惠王，楚昭王子。梁，楚北境。魯陽文子，楚平王之孫，司馬子期之子魯陽公。列子曰：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，汝必無受利地。楚、越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡，楚人鬼之，越人機之，可長有者惟此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，辭而不受，請寢丘，與之，至今不失。所受田邑，不盈百井。周禮曰：畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井。漢書曰：井方一里。
久之，重爲侍中，領右衞將軍。盡規獻替，均山甫之庸；國語，召康公曰：天子聽政，近臣盡規。又：史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而後賞善，薦可而替否，獻能而進賢。毛詩曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。緝熙王旅，兼方叔之望。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。又曰：王旅嘽嘽，如飛如翰。又曰：方叔莅止，其車三千。丹陽京輔，遠近攸則；漢書曰：右內史武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中都尉更名右扶風，是爲三輔。又百官表有京輔都尉。毛詩曰：商邑翼翼，四方之極。鄭玄曰：商邑之禮俗翼翼然可則効，乃四方之中正也。吳興襟帶，實惟股肱；李尤有函谷關銘曰：襟帶咽喉。漢書曰：季布爲河東守，上召布曰：河東吾股肱郡，故時召君耳。頻作二守，並加蟬冕。蕭子顯齊書曰：尋遷散騎常侍，丹陽尹；出爲吳興太守，常侍如故。蔡邕獨斷曰：侍中、中常侍加貂附蟬。政以禮成，民是以息。左氏傳郤至之辭，已見上文。明皇不豫，儲后幼沖，沈約宋書曰：太宗明皇帝諱彧。又曰：後廢帝昱字德融，明帝長子也。泰始七年，立爲皇太子。太宗崩，太子即位。尚書曰：武王有疾弗豫。
謝承後漢書曰：孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼沖。貽厥之寄，允屬時望。毛詩曰：貽厥孫謀，以燕翼子。徵爲吏部尚書，領衞尉，固讓不拜。改授尚書右僕射。端流平衡，外寬內直。賈子曰：視有四則，朝廷之視，端流平衡。韓詩外傳曰：外寬內直，蘧伯玉之行也。弘二八之高謩，宣由庚而垂詠。二八，八元、八愷也。毛詩序曰：由庚，萬物得由其道也。太宗即世，遺命以公爲散騎常侍、中書令、護軍將軍。送往事居，忠貞允亮。太宗，明帝。左傳，荀息謂晉獻公曰：公家之利，知無不爲，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。秉國之均，四方是維。毛詩小雅文也。百官象物而動，軍政不戒而備。左氏傳曰：隨武子曰：蒍敖爲太宰，百官象物而動，軍政不戒而備。公之登太階而尹天下，君子以爲美談，孔融張儉碑曰：惜乎不登太階以尹天下，致皇代於隆熙。公羊傳曰：魯人至今以爲美談。亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。孟軻曰：魯欲使樂正子爲政，孟子喜而不寐。公孫丑曰：奚喜？曰：其爲人也好善。劉熙曰：樂正，姓也；子，通稱也。名克。左氏傳曰：晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。羊舌職悅之，以爲當也。
丁所生母憂，謝職。毀疾之重，因心則至。蕭子顯齊書曰：淵遭庶母郭氏喪，葬畢，起爲中軍將軍，本官如故。毛詩曰：因心則友。朝議以有爲爲之，魯侯垂式；禮記，子夏問曰：三年之喪卒哭，金革之事無避也。禮歟？孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔有魯伯禽有爲爲之。今以三年之喪從利者，吾弗知也。存公忘私，方進明準。漢書曰：翟方進，字子威，汝南人也，爲丞相。及母既終，葬，三十六日除服，起視事，以爲身備漢相，不敢踰國家之制也。爰降詔書，敦還攝任。固請移歲，表奏相望。事不我與，屈己弘化。沈約宋書曰：褚淵以母憂去職，詔攝本任。爾雅曰：敦，勉也。嵇康幽憤詩曰：時不我與。荀悅申鑒曰：聖王屈己以申天下之樂。尚書曰：三孤貳公弘化。屬值三季在辰，戚蕃內侮；國語，郭偃曰：三季王之亡也，宜哉！韋昭曰：三季，桀、紂、幽王也。潘元茂九錫文曰：稱兵內侮。桂陽失圖，窺窬神器。沈約宋書曰：桂陽王休範，文帝子也，封爲桂陽王，後爲江州刺史。及太宗晏駕，主幼時屯，遂舉兵反。休範已至新林，朝廷震動。平南將軍齊王出次新亭，中軍將軍褚淵入衞殿省。休範自於新林步上，越騎校尉張苟兒直前斬休範首持還。休範自新林分遣同黨杜墨蠡等，直入朱雀門。休範雖死，不相知聞。墨蠡至杜姥宅，宮省怖擾。於是城內分遣諸軍東西奮擊，諸賊一時奔散，斬墨蠡等。劉琨勸進表曰：狡寇窺窬。左氏傳，師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預曰：下不冀望上位也。窬與覦同。鼓棹則滄波振蕩，建旗則日月蔽虧。湛方生詩曰：鼓棹行遊矚。吳都賦曰：振蕩汪流。曹子建責躬詩曰：建旗東岳。子虛賦曰：岑崟參差，日月蔽虧。出江派而風翔，入京師而雷動。典引曰：仁風翔于海表。曹植任城王誄曰：矯矯元戎，雷動雲徂。楚辭曰：雷動電發。鳴控弦於宗稷，流鋒鏃於象魏。班固漢書李廣述曰：控弦貫石，威動北鄰。宗，宗社也。蔡邕獨斷曰：天子立宗社曰泰。社稷，宗社之稷。周禮曰：太宰縣治象之法于象魏。五等論曰：鋒鏑流乎綘闕。雖英宰臨戎，元渠時殄；英宰，謂齊王也。元渠，謂休範也。晉中興書，穆帝詔曰：實賴英宰淵謀。尚書曰：殲厥渠魁。而餘黨寔繁，宮廟憂逼。餘黨，謂杜墨蠡也。公乃揔熊羆之士，不貳心之臣，尚書曰：先君文、武，則亦有熊羆之士，不貳心之臣。戮力盡規，克寧禍亂。國語曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，并力也。盡規，已見上文。康國祚於綴旒，拯王維於已墜。公羊傳曰：君若贅旒。然贅猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。誠由太祖之威風，抑亦仁公之翼佐。太祖，齊王也。可謂德刑詳，禮義信，戰之器也。左氏傳曰：楚子救鄭，軍過申，子反入見申叔時曰：師其何如？對曰：德刑詳，禮義信，戰之器也。杜預曰：器，猶用也。以靜難之功，進爵爲侯，兼授尚書令、中軍將軍，給班劍二十人。功成弗有，固秉撝挹。老子曰：功成而弗居。周易曰：無不利撝謙。韓詩外傳曰：孔子曰：持滿之道，挹而損之。晉起居注，安帝詔曰：灑落成勳，固秉謙挹。改授侍中、中書監，護軍如故。又以居母艱去官。蕭子顯齊書曰：淵後嫡母吳郡公主薨，毀瘠如初。雖事緣義感，而情均天屬。莊子曰：桑雩謂孔子曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趣，何與？林回曰：彼以利合，此以天屬者也。司馬彪曰：假，國名也。屬，連也。顏丁之合禮，二連之善喪，亦曷以踰！禮記曰：顏丁善居喪，始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及。鄭玄曰：顏丁，魯人也，居喪合禮。禮記，孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解。
天厭宋德，水運告謝。左氏傳，鄭伯曰：天而既厭周德矣。水運，宋也。射雉賦曰：青陽告謝。王逸楚辭注曰：謝，去也。嗣王荒怠於天位，沈約宋書曰：後廢帝，明帝長子，諱昱，即位，淫亂。尚書曰：商王受荒怠弗敬。又伊尹曰：天位艱哉！彊臣憑陵於荊楚。沈約宋書曰：荊州刺史沈攸之便有異志。左氏傳，鄭王子伯駢曰：今楚憑陵我城郭。廢昏繼統之功，龕亂寧民之德，廢昏，謂廢帝爲蒼梧王也。繼統，謂立順帝也。蕭子顯齊書曰：蒼梧暴虐稍甚。及廢，羣公集議，袁粲，劉秉既不受，淵曰：非蕭公無以了此。手取筆授太祖。太祖曰：相與不肯，我安得辭？事乃定。順帝立，檄太常曰：繼統揚業。墨子曰：夏桀時，天乃命湯於鑣宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。崔寔正論曰：及其出也，足以濟世寧民也。公實仰贊宏規，參聞神筭。潘岳賈充誄曰：使夫疑廟定於神筭。雖無受脤出車之庸，亦有甘寢秉羽之績。左氏傳，劉子曰：國之大事，在祀與戎；祀有執膰，戎有受脤。毛詩曰：我出我車，于彼牧矣。莊子，仲尼謂楚王曰：孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。慎子注曰：甘寢，安寢也。乃作司空，山川攸序；禮記曰：司空執度，度地居民。山川，沮澤也。兼授衞軍，戎政輯睦。牽秀皇甫陶碑曰：帝命既允，戎政以閑。左氏傳，隨武子曰：楚卒乘輯睦，事不奸矣。
既而齊德龍興，順皇高禪。沈約宋書曰：順帝諱准，字仲謨，明帝第三子。廢帝殞，奉迎入居朝堂。即位後，四年，禪位于齊，帝遜位于東邸。孔安國尚書序曰：漢室龍興。深達先天之運，匡贊奉時之業。周易曰：大人者，與天地合其德，先天而天弗違，後天而奉天時。弼諧允正，徽猷弘遠，尚書曰：允迪厥德，謨明弼諧。毛詩曰：君子徽猷，小人與屬。樹之風聲，著之話言，左氏傳，君子曰：古之王者，並建聖哲，樹之風聲，著之話言。亦猶稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晉。魏志曰：太祖封荀攸亭侯，轉爲中軍師。魏國初建，爲尚書令。臧榮緒晉書曰：裴秀，字季彥，河東人也。常道鄉公立，與議定策，遷尚書僕射。及世祖受禪，進左光祿大夫。自非坦懷至公，永鑒崇替，國語，藍尹斖謂子西曰：吾聞君子惟獨居思念前世之崇替，於是乎有歎。韋昭曰：崇，終也；替，廢也。孰能光輔五君，寅亮二代者哉！左氏傳曰：楚屈建語康王晉范會之德。康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以爲諸侯主也。五君：宋文、明、順、齊高、武。然此武猶未立，蓋終言之。寅亮，已見班孟堅封燕然山銘。大啟南康，爰登中鉉；時膺土宇，固辭邦教。蕭子顯齊書曰：建元元年，進位司徒，侍中、中書監如故，改封南康郡公，邑三千戶。淵固讓司徒。毛詩曰：大啟爾宇。毛萇曰：宇，居也。東京賦曰：廣啟土宇。周易曰：鼎金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道能舉君之官職也。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。今之尚書令，古之冢宰，蕭子顯齊書曰：淵尋加尚書令，本官如故。周禮曰：乃立天官冢宰而掌邦治。鄭玄曰：爾雅曰：冢，大也。冢宰，大宰。雖秩輕於袞司，而任隆於百辟。袞司，三公也。毛詩曰：百辟其刑之。暫遂沖旨，改授朝端。晉起居注曰：帝詔曰：若不少順沖旨，降損盛制。晉中興書，謝石上疏曰：尸素朝端，忽焉五載。邇無異言，遠無異望。劉琨勸進表曰：是以邇無異言，遠無異望。帝嘉茂庸，重申前冊。執五禮以正民，簡八刑而罕用。蕭子顯齊書曰：二年，重申前命爲司徒。周禮曰：掌邦禮以佐王和邦國。鄭玄曰：禮謂典禮五：吉、凶、軍、賓、嘉也。孔安國尚書傳曰：簡，略也。周禮，大司徒職曰以八刑糾萬民：一曰不孝之刑，二曰不義之刑，三曰不婣之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。婣音因。故能騁績康衢，延慈哲后。登樓賦曰：假高衢而騁力。鄧耽郊祀賦曰：伊皇母以延慈。義在資敬，情同布衣；孝經曰：資於事父以事君而敬同。晉中興書，庾亮上疏曰：先帝謬顧，情同布衣。出陪鑾躅，入奉帷殿。仰南風之高詠，餐東野之祕寶。家語曰：舜彈五絃之琴，造南風之詩。王隱晉書，庾峻曰：知足如疎廣，雖去列位而居東野。東野，未詳。又曰：雒書零准聽曰：顧命云：天球河圖在東序。天球，寶器也。河圖本紀，圖帝王終始存亡之期。典引曰：御東序之祕寶。然野當爲杼，古序字也。以是圖緯，故曰餐。餐，美也。雅議於聽政之晨，披文於宴私之夕。禮記曰：君日出視朝，退適路寢聽政。王廙思逸民賦曰：左披文以遘話，講六藝之宏敷。毛詩曰：諸父兄弟，備言燕私。參以酒德，間以琴心。晉書，劉伶有酒德頌。列仙傳曰：涓子作琴心三篇。曖有餘暉，遙然留想。曖，溫貌。莊子曰：曖然似春，遙然流想，所慮者深也。君垂冬日之溫，臣盡秋霜之戒，言君垂恩有如冬日，而臣戒懼常若秋霜。鄧析子曰：爲君者若冬日之陽，夏日之陰。荀悅申鑒曰：主怒如秋霜。肅肅焉，穆穆焉。爾雅曰：穆穆、肅肅，敬也。於是見君親之同致，知在三之如一。國語，武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：苟無死，吾以見之，令子爲上卿。辭曰：成聞之，人生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非食不長，非教不智，生之族也，故一事之。惟其所在，則致死矣。太祖升遐，綢繆遺寄。蕭子顯齊書曰：太祖崩，遺詔以淵錄尚書事。禮記曰：天子崩，告喪曰：天王登遐。西征賦曰：武皇忽其升遐。以侍中、司徒錄尚書事。稟玉几之顧，奉綴衣之禮。尚書顧命曰：皇后憑玉几，道揚末命。又曰：出綴衣于庭，越翼日，王崩。擇皇齊之令典，致聲化於雍熙。左氏傳，隨武子曰：蒍敖爲太宰，擇楚國之令典。東京賦曰：上下共其雍熙。內平外成，實昭舊職。左氏傳，太史克曰：舜舉八元，布五教於四方，內平外成。又，展禽曰：桓公糾合諸侯，實昭舊職。增給班劍三十人，晉公卿禮秩曰：諸公給虎賁三十人，持劍焉。物有其容，徽章斯允。左氏傳，膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。禮記曰：殊徽號。鄭玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以爲旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。位尊而禮卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陳退。朝廷重違謙光之旨，用申超世之尚，周易曰：謙尊而光，卑而不可踰。晉起居注，安帝詔曰：今權順所請，以申超世之美。改授司空，領驃騎大將軍，侍中錄尚書如故。蕭子顯齊書曰：淵寢疾，上相星連有變，淵憂之，表遜位，乃改受司空，領驃騎將軍，侍中錄尚書如故。
景命不永，大漸彌留。蔡邕楊公誄曰：功成化洽，景命有傾。尚書曰：降年有永有不永。又曰：疾大漸惟幾，病日臻，既彌留。建元四年八月二十一日薨于私第，春秋四十有八。昔柳莊疾棘，衞君當祭而輟禮；禮記曰：衞有太史曰柳莊，寢疾，公曰：若疾革，雖當祭必告也。公再拜稽首請於尸曰：臣有柳莊也，非寡人之臣，社稷之臣。聞之死，請往。不釋服而往，遂以襚之。晏嬰既往，齊君趍車而行哭。晏子曰：齊景公遊於菑。晏子死，公繁駔而馳。自以爲遲；下車而趍，知不如車之駃，則又乘之。比至國，四下而趍，至則伏尸而哭曰：百姓誰復告我惡邪？韓詩外傳曰：趍車，馳馬也。公之云亡，聖朝震悼於上，羣后恇匡動於下，鄭玄禮記注曰：恇，恐也。豈唯哀纏一國，痛深一主而已哉！言萬國同戚，豈如柳莊、晏嬰事止一國一主而已哉！李蕭遠運命論曰：區區於一主，歎息於一朝。追贈太宰，侍中錄尚書如故，給節羽葆鼓吹班劍爲六十人，謚曰文簡，禮也。
夫乘德而處，萬物不能害其貞；莊子曰：夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！虛己以遊，當世不能擾其度。莊子曰：方舟而濟於河，有虛舩來觸舟，雖有褊心之人不能怒。人虛己以遊於世，其孰能害之。均貴賤於條風，忘榮辱於彼我。淮南子曰：夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也；毀譽之於己，猶蚊䖟之一過也。莊子，肩吾問於孫叔敖曰：子三爲令尹而不榮華，三去之而無憂色，何也？孫叔敖曰：不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪亡乎彼，何暇至乎人貴人賤哉！然後可兼善天下，聊以卒歲。孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下者也。家語，孔子歌曰：優哉游哉，聊以卒歲。經始圖終，式免祗悔。潘岳家風詩曰：經始復圖終，葺宇營丘園。周易曰：無祗悔。誰云克備，公實有焉。是以義結君子，惠霑庶類。國語曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。言象所未形，述詠所不盡。謝慶緒答郄敬書曰：至理深玄，非言象所喻也。故吏某甲等，感逝川之無捨，哀清暉之眇默。論語，子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。傅咸贈何劭王濟詩曰：二離揚清暉。眇默，遠貌也。楚辭曰：路眇眇兮默默。餐輿誦於丘里，瞻雅詠於京國。左氏傳曰：子產爲政，與人誦之曰：子產若死，其誰嗣之？思衞鼎之垂文，想晉鍾之遺則。禮記，衞孔悝鼎銘曰：公曰叔舅，予與汝銘，若纂乃考服。國語，晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功。魏顆以其身却退秦師于輔氏，親止杜回。其勳銘于景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辭曰：毛詩曰：高山仰止。禰衡顏子碑曰：乃刊玄石而旌之。
辰精感運，昴靈發祥。爾雅曰：大辰，房心尾也。王逸楚辭注曰：辰星，房星也。春秋元命苞曰：殷紂之時，五星聚房者，蒼神之精，同據而興。齊水德，故曰辰精。春秋佐助期曰：漢將蕭何，昂星精，生於豐，通於制度。發祥，已見上文。元首惟明，股肱惟良。言君感辰精而王，故曰惟明；臣感昴宿以生，故良也。尚書大傳曰：元首明哉！股肱良哉！元首，君也；股肱，臣也。天鑒璿曜，踵武前王。言君能鑒照琁璣七曜之道，踵武前王而受禪也。毛詩曰：天鑒在下，有命既集。尚書曰：在璿璣玉衡以齊七政。琁與璿同。七政，七曜。楚辭曰：及前王之踵武。欽若元輔，體微知章。言臣能敬順元輔大臣之義，體微知章而匡贊之也。尚書曰：欽若昊天。班固涿邪山文曰：晄晄將軍，大漢元輔。周易曰：君子知微知章。永言必孝，因心則友。毛詩曰：永言孝思，孝思惟則。因心則友，已見上文。
仁洽兼濟，愛深善誘。莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，此仁之情也。善誘，已見上文。觀海齊量，登嶽均厚。班彪覽海賦曰：觀滄海於茫茫。海賦曰：爾其大量也。莊子曰：淵淵其若海也。郭象曰：容恣無量也。法言曰：登東嶽而知衆山之邐迤。莊子，老聃曰：至人若地之自厚。家語，齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而後知泰山之爲高，海淵之爲大。五臣茲六，八元斯九。呂氏春秋曰：武王之佐五人。高誘曰：周公旦、召公奭、太公望、畢公高、蘇公忿生也。潘岳魯武公誄曰：昂昂公侯，實天誕育；八元斯九，五臣茲六。內謨帷幄，外曜台階。帷幄，已見上文。黃帝泰階六符經曰：泰階者，天之三階也。上階爲天子，中階爲諸侯公卿大夫，下階爲元士庶人。漢書音義，三階，三台也。范曄後漢書，郎顗曰：三公上應三台。遠無不肅，邇無不懷。國語，祭公謀父曰：近無不聽，遠無不服。阮嗣宗勸晉王牋曰：遠無不服，邇無不肅。如風之偃，如樂之諧。論語曰：草上之風必偃。左氏傳曰：晉侯以樂之半賜魏絳，曰：子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。光我帝典，緝彼民黎。劇秦美新曰：帝典闕而不補。率禮蹈謙，諒實身幹。南都賦曰：率禮無違。周易曰：履道坦坦，幽人貞吉。王弼曰：履道尚謙而二，以陽處陰，履於謙也。左氏傳曰：晉侯使郤錡來乞師，將事不敬，孟獻子曰：郤氏其亡乎！禮，身之幹也；敬，身之基也。跡屈朱軒，志隆衡館。尚書大傳曰：未命爲士，不得乘朱軒。衡館，衡門之館也。眇眇玄宗，萋萋辭翰。義既川流，文亦霧散。蔡邕何休碑曰：辭述川流，文章雲浮。孝經鉤命决曰：雲委霧散。嵩構云頹，梁陰載缺。並見上文。德猷靡嗣，儀形長遞音逝。德猷，令德徽猷也；儀形，容儀形體也。鄭玄春秋緯注曰：遞，去也。怊悵餘徽，鏘洋遺烈。楚辭曰：心怊悵以永思。久而彌新，用而不竭。典引曰：扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭。
文選考異注「於予小子」 案：「予」當作「乎」。各本皆譌。
用人言必由於己 袁本云善有「人」字。茶陵本云五臣無。案：各本所見皆非也。蓋涉注引「用人如用己」而誤衍，非善與五臣有異。何校去「言」字，亦誤。
注「先過袁宏」 袁本、茶陵本「宏」作「閎」，是也。
注「譬諸汎濫」 案：「汎」當作「氿」。各本皆譌。氿濫，氿泉、濫泉也。答賓戲云：「懷氿濫。」何、陳校改「汍」者非。
注「范曄後漢書左朱零曰」 案：「書」字當重，「左」當作「佐」。各本皆脫誤。何、陳校去「左」字者非。
注「鄭玄禮記曰」 袁本、茶陵本「記」下有「注」字，是也。
注「閔子騫曰」 案：「騫」當作「馬」。各本皆譌。
注「有豫章郡雩都縣」 袁本、茶陵本無「有」字。陳云當在「雩」字上，是也。尤校添而誤其處。
既秉辭梁之分 陳云「分」五臣作「介」，爲是。案：陳所說非也。「分」字去聲，謂其辭過分之賞，由能秉執己分，合觀下句自明。五臣誤讀爲「介」而云「孤介之節」，全失文意。此善與五臣截然有異，不容亂之者。
注「楚人鬼之越人機之」 茶陵本上「之」作「而」，無下「之」字，是也。袁本誤與此同。又案：「機」當作「禨」。各本皆譌。
注「諫過而後賞善」 案：「後」字不當有。各本皆衍。
丹陽京輔 何校「陽」改「楊」，陳同，是也。下注同。案：二字多相混。此亦不具出。
注「李尤有函谷關銘曰」 袁本、茶陵本無「有」字，是也。
注「太宗明帝」 袁本、茶陵本無此四字。案：無者最是。
注「孟軻曰」 茶陵本「軻」作「子」，是也。袁本亦誤「軻」。
注「昔有魯伯禽」 陳云有者誤。何校「魯」下添「公」字，是也。各本皆誤脫。
不貳心之臣 茶陵本「不」上有「率」字，云五臣無。袁本校語云善無「率」。案：尤所見與袁同，是也。茶陵校語有誤。
嗣王荒怠於天位 袁本、茶陵本「王」作「主」，是也。
注「檄太常曰」 何校「檄」改「移」，陳同，是也。各本皆誤。
注「君子徽猷」 陳云「子」下脫「有」字，是也。各本皆脫。
注「晉起居注曰帝詔曰」 陳云上「曰」字「安」誤，是也。各本皆誤。
注「周禮大司徒職曰」下至「婣音因」 袁本、茶陵本無此六十四字。
餐東野之祕寶 茶陵本「野」作「杼」，云五臣作「野」，亦作「序」。袁本作「野」，無校語。案：善注「東野未詳」，又注「然野當爲杼，古序字。」袁、茶陵二本所載五臣翰注云「野」當爲「序」云云。然則「杼」、「序」皆後人改，茶陵校語全非。
注「雖去列位」 袁本、茶陵本「雖去」作「在」，是也。
注「又曰雒書」 袁本、茶陵本「又」作「一」，是也。
注「河圖本紀」 袁本、茶陵本「本」作「今」。陳云據王元長策秀才文注引璇璣鈐，「本」，「命」誤，「紀」下脫「也」字，是也。
注「晉書劉伶」 袁本、茶陵本無「晉書」二字，「伶」作「劭」。案：尤所校改，亦非，「劭」當作「靈」，說見前。
注「諸公給虎賁三十人」 袁本「三」作「二」，是也。茶陵本亦誤「三」。
注「公繁駔而馳」 袁本、茶陵本「繁」作「擊」。案：此尤校改之也。後齊故安陸昭王碑文注引作「繁駔」，不誤，亦可證。
注「知不如車之駃」 陳云「駃」，「駛」誤，是也。各本皆譌。齊故安陸昭王碑文亦譌「駃」。
羣后恇動於下 袁本、茶陵本「動」作「慟」。案：此無以考之也。
注「謝慶緒答郄敬書曰」 袁本「郄」作「郗」，是也。茶陵本亦誤「郄」。又案：「敬」下當有「輿」字。各本皆脫。前遊天台山賦注引可證。其「郄」字彼亦誤，當互訂也。
注「五星聚房者」 陳云當重有「房」字，是也。各本皆脫。
注「同據而興」 陳云「同」，「周」誤，是也。各本皆譌。
注「故良也」 袁本、茶陵本「故」下有「曰惟」二字。
天鑒璿曜 何校「璿」改「琁」。陳云據注「璿」當作「琁」。案：袁、茶陵二本所載五臣良注字作「璿」。此必善「琁」五臣「璿」，各本亂之而失著校語。
內謨帷幄 袁本、茶陵本「謨」作「謩」。案：上文「內贊謀謨」作「謨」，「宏二八之高謩」作「謩」。善果何作？無以考之也。
注「音逝」 袁本、茶陵本二字在注末，是也。
碑文下
頭陁寺碑文天竺言頭陁，此言斗藪。斗藪煩惱，故曰頭陁。
主簡棲姓氏英賢錄曰：王巾，字簡棲，琅邪臨沂人也。有學業。爲頭陁寺碑，文詞巧麗，爲世所重。起家郢州從事，征南記室。天監四年卒。碑在鄂州，題云：齊國錄事參軍琅邪王巾製。
蓋聞挹朝夕之池者，無以測其淺深；家語曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，使弟子挹之水。毛萇詩傳曰：挹，𣂏也。漢書，枚乘上書吳王曰：游曲臺，臨上路，不如挹朝夕之池。桓子新論，子貢謂齊景公曰：臣之事仲尼，譬如渴而操杯就江海飲，飲滿而去，又焉知江海之深乎？挹，於入切。𣂏，勾愚切。仰蒼蒼之色者，不足知其遠近。莊子曰：天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極邪？韓詩外傳，子貢謂景公曰：臣終身戴天，不能知其高。 況視聽之外，若存若亡；心行之表，不生不滅者哉！僧肇湼盤論曰：視聽之所不暨，四空之所昏昧。管子曰：聖人之道，若存若亡；援而用之，沒代不忘。竺道生曰：心行，心所行之行也。維摩經曰：畢竟不生不滅，是無常義也。是以掩室摩竭，用啟息言之津；華嚴經曰：佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺。法華經曰：寂滅，無言也。僧肇論曰：釋迦掩室於摩竭。鄭玄論語注曰：津，濟渡水之處。杜口毗邪，以通得意之路。至理幽微，非言說之所及。掩室摩竭，示寂滅以息言；杜口毗邪，現默然而得意。維摩經曰：佛在毗邪離菴羅樹園。佛告文殊師利，汝行詣維摩詰問疾。文殊師利問維摩詰：何等是菩薩入不二法門？時維摩詰嘿然無言。文殊師利嘆曰：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。僧肇論曰：淨名杜口於毗邪。莊子曰：言者所以在意也，得意而忘言也。然語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。真諦無言，俗諦借言，以明理故。此明言之用也。尚書，武王訪于箕子曰：我不知彝倫攸敍。周易曰：夫易所以極深研幾也。又曰：分陰分陽，迭用柔剛。故易六位而成章。王弼曰：六位，爻之文也。是故三才既辨，識妙物之功；萬象已陳，悟太極之致。此顯言之功也。周易曰：易有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。又曰：神者，妙萬物而爲言者也，孝經鉤命决曰：地以舒形，萬象咸載。聲類曰：悟心曰解。周易曰：易有太極，是生兩儀。言之不可以已，其在茲乎！言所以識物悟太極者，皆藉言明之，不可止者，其在此乎！左氏傳，叔向謂鬷蔑曰：子若無言，吾幾失子矣！言之不可以已也如是。然爻繫所筌，窮於此域；爻，六爻也；繫，繫辭也。因爻以立辭，亦因辭以明理也。故爻繫之所明，窮生死於此域也。莊子曰：筌所以得魚，得魚而忘筌。筌，捕魚之笱，莊子以之喻言。大智度論曰：二乘以生死爲此岸。則稱去聲謂所絕，形乎彼岸矣。至如湼盤妙旨，非言說之所能明，故稱謂所絕，現於湼盤之彼岸矣。僧肇論曰：玄極無名，稱謂絕焉。鄭玄禮記注曰：稱，猶言也。王逸楚辭注曰：謂，說也。湼盤經曰：心無退轉，即便前進。既前進已得到彼岸，登大高山，離諸恐怖，多受安樂。彼岸山者，喻於如來；受安樂者，喻於常住。大高山者，喻大湼盤也。大智度論曰：亦以湼盤爲彼岸也。彼岸者引之於有，則高謝四流,推之於無，則俯弘六度。彼岸絕乎稱謂者，若引之而入有，則去四流而現無；若推之而入無，則弘六度以明有。僧釋肇維摩經注曰：不可得而有，不可得而無者，其唯大乘乎！何則？欲言其有，無相無名。欲言其無，方德斯行。故雖無而有。無相無名，故雖有而無。然則言有不乖無，言無不乖有也。魏都賦曰：高謝萬邦。大智度論曰：欲流，有流，無明流，有見流。三國名臣頌曰：俯弘時務。瑞應經曰：行六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。諸經以一心爲禪也。名言不得其性相，隨迎不見其終始，法離有無，豈名言之所得；法無形象，豈隨迎之可見。維摩經，維摩詰曰：法無名字，言語斷故；法無形相，如虛空故；法同法性，入諸法故。法相如是，豈可說乎？竺道生曰：法性者，法之本分也。法相者，事之貌也。老子曰：隨之不見其後，迎之不見其首。不可以學地知，不可以意生及，其湼盤之蘊也。妙法蓮華經曰：昔住學地，佛常教化。言我法能離生老病死，究竟湼盤。勝鬘經曰：音生身無漏業生，依無明住。學地，謂三果；意生，謂菩薩。言能變化生死，隨意往生。法華經曰：諸佛弟子衆，皆如舍利佛，盡思共度，量不能測，佛智不退，諸菩薩亦復如是，不能知。周易曰：乾坤其易之蘊邪！韓康伯注曰：蘊，淵奧也。
夫幽谷無私，有至斯響；洪鍾虛受，無來不應。周易曰：入于幽谷。幽，不明也。尚書大傳，孔子曰：夫山生材用，而無私爲焉；四方皆伐，無私與焉。論衡曰：呼於坑谷之中，響立應。禮記曰：善待問者如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。劉熙釋名曰：鍾，空也。內空受氣多，故聲大也。文子曰：虛無不受，靜無不持。牽秀相風賦曰：故無來而不應兮，何適莫之足嬰！況法身圓對，規矩冥立；圓對，謂有感斯對而無不周也。
勝鬘經曰：湼盤界者，即是如來法身。僧肇論曰：法身無像，應物以形；千難殊對，而不干其慮。禮記曰：古之君子，周施中規，折旋中矩。僧肇維摩經序曰：冥權無謀，而動與事會。一音稱物，宮商潛運。維摩經曰：佛以一音演說法，衆生隨類，各得解脫。周易曰：稱物平施。漢書曰：聲者，宮、商、角、祉、羽也。是以如來利見迦維，託生王室。如來，佛號。謝靈運金剛般若經注曰：諸法性空，理無乖異，謂之爲如會如解，故名如來。竺道生維摩經注曰：如者，謂如與如冥，無復有如之理，從此中來，故曰如來。瑞應經曰：菩薩下當世作佛，託生天竺迦維羅衞國。父王名曰靜，夫人曰妙。迦維羅衞者，天地之中央。周易曰：利見大人。左氏傳曰：會于洮，謀王室也。憑五衍之軾，拯溺逝川；僧肇論曰：騁六通之神驥，乘五衍之安車。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人，二天，三聲聞，四辟支佛，五菩薩。今碑本以爲憑四衢之軾，蓋梁代諱衍，故改焉。左氏傳曰：楚子玉使鬭勃謂晉侯曰：請與君之士戲，君憑軾而觀之。說文曰：出溺爲拯。論語曰：子在川上曰：逝者如斯。開八正之門，大庇交喪。維摩經曰：雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。僧肇論曰：啟八正之平路，坦衆聖之夷塗。大品經說八正曰：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。爾雅曰：庇，廕也。莊子曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。於是玄關幽揵，感而遂通；玄關幽揵，喻法藏也。謝靈運金剛般若經注曰：玄關難啟，善揵易開。戴逵棲林賦曰：幽關忽其離揵，玄風暖以雲頹。字林曰：揵，門距。周易曰：寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能與於此！遙源濬波，酌而不竭。遙源濬波，喻法海也。文子曰：取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所由也。行不捨之檀，而施去聲洽羣有；夫心愛衆生而行捨者，捨則增愛，非爲實捨。故大士之捨，見不施之捨者，及於衆生，斯爲不捨。以茲而施，故羣有俱洽。大品經曰：不施不慳，是名檀波羅蜜。僧肇論曰：賢刼稱無捨之檀，成具美不爲之爲也。天竺言檀，此言布施；波羅蜜，此言到彼岸也。羣有，謂有色無色，有想無想，以其不一，故曰羣有。僧肇維摩經注曰：鏡羣有以通玄，而物我俱一。唱無緣之慈，而澤周萬物；夫行慈者以衆生爲緣，衆生爲緣，則慈無所寄。故大士之慈，離於衆相。離相行慈，名爲無緣；無緣生慈，是爲真實。以斯而唱，則物無不周。湼盤經曰：得諸菩薩無緣之慈。僧肇論曰：禪典唱無緣之慈，思益演不知之知。泥洹經曰：無緣者，不住法相，反衆生相。釋道安曰：解從緣散。周易曰：智周萬物，而道濟天下。演勿照之明，而鑒窮沙界；夫以明照物，明盡則照窮。而勿照之明，猶無得之得。無得而得，斯爲真得。故勿照之明，斯爲真明矣。演真明而廣照，何止鑒窮沙界乎！僧肇論曰：至人虛心寘照，理無不統，而靈鑒有餘。金剛般若經曰：諸恆河所有沙數佛世界，如是寧爲多不？導亡機之權，而功濟塵刼。機，謂機心也。權，方便也。夫以機心導物，物所以機心應之。物有機心，則結累斯起。故誘以無機之智，何止功濟塵刼乎！僧肇論曰：至人灰心滅智，內無機照之勤。辨亡論曰：魏氏功濟諸華。法華經曰：如人以力磨三千大千土，復盡末爲塵，一塵爲一刼，此諸微塵數，其刼復過是。時義遠矣！能事畢矣！周易曰：天下隨時。隨時之義大矣哉！又曰：四營而成易，十有八變而成卦，天下之能事畢矣。然後拂衣雙樹，脫屣金沙。左氏傳曰：叔向拂衣從之。湼盤經曰：佛在拘尸那國力士生地阿利羅拔提河邊婆羅雙樹間，爾時世尊臨湼盤。史記，武帝曰：嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。拔河，一名金沙河也。惟怳惟惚，不皦不昧，莫繫於去來，復歸於無物。老子曰：道之爲物，惟怳惟惚。王弼曰：怳惚，無形不繫之貌也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可言，復歸於無物。鍾會曰：光而不耀，濁而不昧，繩繩兮其無繫，汜汜乎其無薄也。微妙難名，終歸於無物。維摩經曰：法無去來，常不住故。僧肇曰：法若住，則從未到現在，從現在未過去。遙三世，則有去來也，以法不常住故也。因斯而談，則棲遑大千，無爲之寂不撓；焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！答賓戲曰：聖哲治之棲遑。大千者，謂一三千界。下至阿毗地獄，上非想天，爲一世界；千三界爲小千世界；千小世界爲中千世界；至千中千世界爲大千世界。維摩經曰：夫出家者，爲無爲法。瑞應經曰：吾虛心樂靜，無爲無欲。僧肇維摩經注曰：寂謂寂滅常靜之道。廣雅曰：撓，亂也。湼盤經曰：佛以千疊纏裹其身，積衆香木，以火焚之。僧祗律曰：如大湼盤經說，世尊向熙連禪河力士生地堅固林雙樹間般湼盤，於天冠塔邊闍維。僧肇維摩經注曰：無實相，無法常住，故盡。法華經曰：方便見湼盤，而實不滅度，常住此說法也。
正法既沒，象教陵夷。曇無羅讖曰：釋迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一萬年。論語曰：文王既沒。陵夷，已見上文。穿鑿異端者，以違方爲得一；孔安國論語注曰：妄作穿鑿，以成文章，不知所以裁製。論語，子曰：攻乎異端，斯害也已！謝宣遠贈靈運詩曰：違方往有𠫤。杜預左氏傳注曰：方，法也。云得一者，鍾會曰：一，亦道也。順非辯偽者，比微言於目論。禮記曰，言偽而辯，順非而澤。維摩經曰：於衆言中微妙第一。僧肇論曰：采微言於聽表。史記曰：齊威王使說越王。齊使曰：幸也越之不亡也！吾不貴其用知之如目見毫毛，而不自見其睫也。今王知晉失計，而不自知越之過，是目論也。於是馬鳴幽讚，龍樹虛求，摩訶摩耶經曰：正法衰微，六百歲已，九十六種諸外道等邪見競興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘，名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。周易曰：幽贊於神明而生蓍。王弼曰：幽，深；贊，明也。並振頹綱，俱維絕紐。陸機大將軍宴會詩曰：頹綱既振。謝莊爲沈慶之答劉義宣書曰：皇綱絕而復紐，區夏墜而更維。說文曰：紐，系也。蔭法雲於真際，則火宅晨涼；華嚴經曰：不壞法雲，徧覆一切。劉蚪法華經注曰：雲譬應身，則殊形並現，順機不徧。此則彌布徧覆之義也。維摩經曰：同真際，等法性，不可量。僧肇曰：真際，實際也。法華經曰：三界無安，猶如火宅，衆苦所燒，我皆拔濟之。曜慧日於康衢，則重昏夜曉。劉蚪曰：菩薩圓淨，照均明兩，故曰慧日。又曰：諸子安穩得出，皆於四衢露坐。爾雅曰：四達謂之衢，五達謂之康。頭陀經，心王菩薩曰：我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏長寢，云何得悟？慈心示語，使得開解。故能使三十七品有樽俎之師；言義徒精銳，有樽俎之深謀。維摩經曰：於諸見不動而修行三十七品，是爲宴坐。僧肇曰：諸見，六十二諸見，妄也。竺道生曰：正觀則三十七品也。羅什曰：三十七品二乘通。大品經說三十七道品曰：四念處，四勤正，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道分。樽俎之師，已見上文。九十六種無藩籬之固。邪黨分崩，無藩籬以自固。羅什維摩經注曰：摩訶，秦言無大，亦言勝大。能勝九十六種論議。辯亡論曰：城池無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。華嚴經題云大方廣佛華嚴經。孔安國尚書傳曰：被，及也。周易曰：君子以教思無窮。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，並勒丹青之飾。顧微吳縣記曰：佛法詳其始，而典籍亦無聞焉。魯莊七年，夜明，佛生之日也。左氏傳曰：莊公七年四月辛卯夜，恆星不見，夜明也。史記曰：周桓王崩，子莊王陀立。十五年，莊王崩。左氏傳，莊王三年，葬桓王。然則周莊王、魯莊公爲同時也。瑞應經曰：到四月八日夜明星出時，佛從右脅墮地，即行七步。牟子曰：漢明帝夢見神人，身有日光，飛在殿前。以問羣臣，傅毅對曰：天竺有佛，將其神也？後得其形像。何法盛晉書曰：彭城王紘以肅祖明皇帝好佛，手書形像，經歷寇難，而此堂猶在，宜成作頌。蔡謨云：今發王命，稱先帝好佛，於義有疑。張綱集曰：盡功金石，圖形丹青。然後遺文間出，列剎相望，遺文，謂經也。史記曰：天下遺文，靡不畢集。太史公曰：漢興，詩、書往往間出。孔安國尚書傳曰：三山言相望也。澄什結轍於山西，林遠肩隨乎江左矣。高僧傳曰：天竺佛圖澄，西域人，本姓帛。少出家西域，咸得道。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽。以麻油雜茵支塗掌，千里外事皆澈見掌中，如對面焉。後澄死之月，人見在流沙。又曰：鳩摩羅什，天竺人，七歲出家，什既道流西域，名被東川。符堅遣呂光西伐，破龜茲，乃將什至涼州。姚萇已殺符堅，光遂王彼。至萇子興破涼州，始將什至長安。後卒長安。漢書，文帝詔曰：使者冠蓋相望，結轍於道。班固漢書贊曰：秦、漢以來，山東出相，山西出將。高僧傳曰：支遯，字道林，本姓關，陳留人。初至京師，王濛甚重之。年二十五出家，師釋道安符丕。後還吳，入剡，王羲之遂與披襟解帶，留連不能已。又曰：釋惠遠，本姓賈氏，鴈門人。遊許、洛，出家，師釋道安符丕。後還吳，入襄陽，南達荊州，欲往羅浮。屆尋陽，見廬峯，遂居焉。三十餘年，影不出山，迹不入俗。晉義熙十二年終。禮記曰：十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。晉中興書，元帝詔曰：朕應天符，創基江左。春秋命歷序曰：東方爲左，西方爲右。
頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。瑞應經曰：太子出北城門，天帝復化作沙門。太子曰：何謂沙門？對曰：沙門之爲道，舍妻子，捐棄愛欲也。釋僧肇維摩經注曰：沙門，秦言，義訓勤行趍湼盤也。南則大川浩汗，雲霞之所沃蕩。周易曰：利涉大川。海賦曰：膠●浩汗。又曰：瀖●濩渭，蕩雲沃日。北則層峯削成，日月之所迴薄。山海經曰：泰華之山削成而四方。蜀都賦曰：陽烏迴翼於高標。楊雄反離騷曰：恐日薄於西山。西眺城邑，百雉紆餘。左氏傳，祭仲曰：都城過百雉，國之害也。鍾會懷土賦曰：望東城之紆餘。東望平臯，千里超忽。楚辭曰：出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。信楚都之勝地也。宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。毛詩曰：有斐君子，如珪如璧。東觀漢記，馮衍說鮑叔永曰：衍珪壁其行，束脩其心。錫，錫杖也。大智論曰：菩薩常用錫杖、經傳、佛像。莊子曰：神農擁杖而起。以爲宅生者緣，業空則緣廢；言身從緣生，緣亦斯廢也。維摩經曰：如影從身，業緣生見。僧肇曰：身，衆緣所成，緣合則起，緣散則離。金光明經曰：所謂無明緣行，行緣識’識緣名，名緣色，色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱滅聚。釋僧肇維摩經注曰：諸法之生，本乎三業；既無三業，誰作諸法？存軀者惑，理勝則惑亡。惑，煩惚也。言萬法雖廣解，惑則起相受生，解者身心寂滅。湼盤經曰：要因煩惱而得有身。竺道生維摩經注曰：戀生者愛身情也。苟曰無常，豈可愛戀？若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者無復存身也。遂欲捨百齡於中身，殉肌膚於猛鷙，禮記曰：古者謂年爲齡，齒亦齡也。范曄後漢，田邑報馮衍書曰：百齡之期，未有能至。尚書曰：文王受命唯中身。列子曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。漢書臣瓚注曰：亡身從物曰殉。李尤七難曰：猛鷙陸嬉，龍鼉水處。班荊蔭松者久之。左氏傳曰：伍舉奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食。楚辭曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。沈約宋書，孝武皇帝即位，改元曰大明。淮南子曰：聖人處環堵之室，茨之以生茅。高誘曰：堵，長一丈，高一丈，面環一堵爲方丈，故曰環堵。言其小也。說文曰：茨，蓋也。爾雅曰：庇，廕也。後軍長史江夏內史會稽孔府君諱覬，沈約宋書曰：孔覬，字思遠，會稽人也。初舉揚州秀才，補主簿，後除冠軍長史，江夏內史，隨府轉後軍長史。覬言冀。爲之薙草開林，置經行之室。周禮曰：薙氏下士二人。鄭玄曰：薙，翦草也。法華經曰：經行林中，勤求佛道。安西將軍郢州刺史江安伯濟陽蔡使君諱興宗，沈約宋書曰：蔡興宗，濟陽人也。爲使持節都督郢州諸軍事，安西將軍，郢州刺史。復爲崇基表剎，立禪誦之堂焉。維摩經曰：佛言諸佛滅後，以全身舍利起七寶塔，表剎莊嚴而供養也。以法師景行大迦葉，故以頭陀爲稱首。毛詩曰：高山仰止，景行行止。彌勒成佛經曰：彌勒佛讚言，大迦葉比丘是釋迦牟尼佛大弟子，釋迦牟尼佛於大衆中常所讚歎頭陀第一，通達禪定，解脫三昧。封禪書曰：前聖所以永保鴻名而常爲稱首者，用此者也。後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志，楚辭曰：原生受命于貞節。曹植擬九詠曰：徒勤躬兮苦心。論語，子曰：求仁而得仁。莊子曰：養志者忘形也。纂脩堂宇，未就而沒。國語，祭公謀父曰：時序其德，纂脩其緒。高軌難追，藏舟易遠。魏太祖祭橋玄文曰：懿德高軌，汎愛博容。莊子曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而趨，昧者不知。郭象曰：方言死生變化之不可逃。僧徒閴其無人，榱椽毀而莫構。周易曰：闚其戶，閴其無人。高誘淮南子注曰：椽，橑也；榱，棟也。可爲長太息矣！漢書，賈誼曰：可長太息者此也。
惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業。蕭子顯齊書曰：高帝太祖諱道成，字紹伯，蕭何二十四世孫，受宋禪。史記曰：惟漢繼五帝末流，接三代絕業。封禪書曰：前聖所以永保鴻名。祖武宗文之德，昭升嚴配；禮記曰：周人祖文王而宗武王。尚書曰：丕顯文、武，昭升于上。孝經曰：嚴父莫大於配天。格天光表之功，弘啟興服。尚書曰：成湯時，則有若伊尹格于皇天。又曰：光被四表，格于上下。毛詩曰：建爾元子，俾侯于魯；大啟爾宇，爲周室輔。
東觀漢記，博士議曰：除殘去賊，興復祖宗。是以惟新舊物，康濟多難；毛詩曰：周雖舊邦，其命惟新。左氏傳，伍員曰：不失舊物。尚書曰：康濟小民。禮記，晉太子申生使人辭於狐突曰：君老矣，國家多難。步中雅頌，驟合韶護；禮記曰：步中武、象，驟中韶、護，所以養耳。鄭玄曰：韶，舜樂；護，湯樂也。炎區九譯，沙場一候。十洲記曰：炎洲，南海中萬二千里。韓詩外傳曰：成王之時，越裳氏重九譯而獻白雉於周公。尚書曰：西被于流沙。解嘲曰：東南一尉，西北一候。粵在於建武焉。蕭子顯齊書曰：明皇帝即位，改爲建武。乃詔西中郎將郢州刺史江夏王觀政藩維，樹風江漢，蕭子顯齊書曰：江夏王寶玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍爲持節都督郢、司二州諸軍事，西中郎將，郢州刺史。尚書曰：以爾友邦冢君，觀政于商。又曰：彰善癉惡，樹之風聲。擇方城之令典，酌龜蒙之故實。方城，謂楚；龜、蒙，謂魯。左氏傳，屈完曰：楚國方城以爲城。又隨武子曰：蒍敖爲宰，擇楚國之令典。毛詩曰：奄有龜、蒙，遂荒大東。國語，樊穆仲曰：魯侯孝王曰：何以知之？對曰：賦事行刑，而咨於故實。政肅刑清，於是乎在。孝經曰：其教不肅而成。周易曰：聖人以順動則刑罰清。左氏傳，先軫曰：取威定霸，於是乎在。寧遠將軍長史江夏內史行事彭城劉府君諱諠，蕭子顯齊書，劉諠，字士穆，爲江夏王郢州行事者，謂王年幼，內史代之以行州府事，故稱行事也。智刃所遊，日新月故；莊子曰：庖丁爲文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。論語，子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能。道勝之韻，虛往實歸。瑞應經曰：迦葉二弟問迦葉曰：今乃捨梵志道，學沙門法，豈獨大其道勝乎？迦葉答曰：言佛道最勝。莊子曰：常季問於仲尼曰：王駘，兀者也，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。以此寺業廢於已安，功墜於幾立，慨深覆簣，悲同棄井。論語曰：譬如爲山，雖覆一簣，進，吾往也。孟子曰：有爲者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶爲棄井也。因百姓之有餘，間天下之無事，孫卿子曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食；斬伐長養不失時，故山林不童，而百姓有餘材。西都賦序曰：海內清平，朝廷無事。庀匹婢徒揆日，各有司存。左氏傳，宋災，使華閱討右官，官庀其司。杜預注曰：庀，具也。毛詩曰：揆之以日，作爲楚室。論語，曾子曰：籩豆之事，則有司存。
於是民以悅來，工以心競。周易曰：悅以使民，民忘其勞。莊子曰：舜之治天下，使民心競。王隱晉書，荀勗議曰：君子心競而不力爭。亙丘被陵，因高就遠。層軒延袤，上出雲霓。楚辭曰：高堂邃宇檻層軒。王逸曰：軒，樓板也。聖主得賢臣頌曰：雖崇臺五層，延袤百丈。說文曰：南北曰袤，東西曰廣。司馬紹贈山濤詩曰：上陵青雲霓。飛閣逶迤，下臨無地。西都賦曰：脩除飛閣。楚辭曰：載雲旗兮逶移。王逸曰：逶移而長。移與迤音義同。楚辭曰：下崢嶸而無地，上寥廓而無天。夕露爲珠網，朝霞爲丹雘。九衢之草千計，四照之花萬品。山海經曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休，葉茂，狀如楊，其枝五衢，黃花黑實，服者不怒。郭璞曰：言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也。故離騷云：靡華九衢。仲長子昌言曰：百夫之豪，州以千計。山海經曰：南山之首山曰鵲山，有木焉，其狀如穀而黑，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。郭璞曰：言有光炎。若木華赤，其光照下地，亦此類也。仲長子昌言曰：以一人之好惡，裁萬品之不同。崖谷共清，風泉相渙。周易曰：風行水上渙。金資寶相，永藉閑安；金光明經曰：如來之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明熾盛，無量無邊，猶如無數珍寶大聚。楚辭曰：像設居室靜閑安。息心了義，終焉遊集。大灌頂經曰：息心達本源，是故名沙門。勝鬘經曰：是故世尊依於了義，一向記說。班固終南山賦曰：固仙靈之所遊集。法師釋曇珍業行淳脩，理懷淵遠，今屈知寺任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文於鍾鼎；周禮曰：民功曰庸，事功曰勞。凡有功者，銘書於王之太常。國語曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功。魏顆以其身却退秦師于輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景公鍾。禮記曰：夫鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美功烈勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。言時稱伐，亦樹碑於宗廟。左氏傳曰：季武子以所得齊之兵作林鍾而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：非禮也。夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。蔡邕銘論曰：碑在宗廟兩階之間，近代以來，咸銘于碑也。世彌積而功宣，身逾遠而名劭。法言曰：年彌高而德彌劭者，孔子之徒與？小雅曰：劭，美也。敢寓言於彫篆，庶髣髴於衆妙。法言曰：吾子少而好賦。曰：然，童子彫蟲篆刻。老子曰：玄之又玄，衆妙之門。其辭曰：
質判玄黃，氣分清濁。周易曰：玄黃，天地之雜也。天玄而地黃。列子曰：清輕者上爲天，重濁者下爲地。涉器千名，含靈萬族。周易曰：形而下者謂之器。器，謂品物也。南都賦曰：百種千名。春秋元命苞曰：跂行喙息，蠕動蜎蜚，根生浮著，含靈盛壯。陸機鼈賦曰：摠美惡而融融，播萬族乎一區。淳源上派，澆風下黷。莊子曰：德又下衰，及唐、虞，●淳散朴。淮南子以●爲澆，音義同。說文曰：派，水別流也。字林曰：黷，垢也，杜木切。愛流成海，情塵爲岳。瑞應經曰：感傷世間，沒於愛欲之海。百法論曰：情塵之意合，故知生也。言人皆沈於愛河，則妻子財帛也。言積之多如海，情塵之積爲岳。爲善日積亦見多，爲惡日積亦多也。皇矣能仁，撫期命世。毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫。天竺言釋迦牟尼，此言能仁。不退轉法經，佗方菩薩曰：能仁如來，興此三道之教。法華經曰：我釋迦牟尼。劉蚪曰：能仁哀此忍立，俯來拯拔，故曰能仁。瑞應經曰：期運之至，當下作佛。孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。廣雅曰：命，名也。乃睠中土，聿來迦衞。毛詩曰：乃睠西顧。又曰：聿來胥宇。迦衞，已見上文。奄有大千，遂荒三界。毛詩曰：奄有龜、蒙，遂荒大東。法華經曰：其佛以恆河沙等三千大千世界爲一佛土。又曰：如來以智慧方便，於三界火宅，拔濟衆生。殷鑒四門，幽求六歲。毛詩曰：殷鑒不遠。瑞應經曰：太子至十四，啟王出游。始出城東門，天帝化作病入。即迴車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人。迴車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人。迴車而還，愍念天下有此三苦。太子出城北門，天帝化作沙門。太子曰：善哉！唯是爲快。即迴車還，念道清淨，不宜在家。又曰：佛既歷深山，到幽閑處，菩薩即拾藁草以布地，正箕坐。月食一麻一麥，端坐六年。亦既成德，妙盡無爲。勝鬘經曰：唯有如來，化就一切功德。無爲，已見上文。帝獻方石，天開淥池。瑞應經曰：佛還樹下，道見棄衣，取欲浣之。天帝知佛意，即頗那山上取四方成理澤好石，來置池邊，白佛言：可用浣衣。又曰：明日食時，佛持鉢到迦葉受飯而還，於屏處食已，欲澡漱。天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名爲指地池。祥河輟水，寶樹低枝。瑞應經曰：時尼連河水流甚疾，佛以自然神通，斷水涌起，高出人頭，令底揚塵，佛在其中。法華經曰：諸雜寶樹，華葉光茂。瑞應經曰：佛後日入指地池澡浴畢，欲出，無所攀。池上素有樹，名迦和，絕大脩好，其樹自然曲枝下就佛，佛牽而出。通莊九折，安步三危。爾雅曰：六達謂之莊。漢書曰：王陽爲益州刺史，行部至邛郲九折坂，歎曰：奉先人遺體，奈何數乘此險！漢書，東方朔誡子曰：飽食安步，以仕易農。
尚書曰：竄三苗於三危。川靜波澄，龍翔雲起。頭陀經曰：令身調善，震大法鼓，摧伏異學外道邪師，入佛性海，煩惱風息，波浪不生。周易曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。耆山廣運，給園多士。法華經曰：佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱。尚書曰：帝德廣運。金剛般若經曰：佛在舍衞國祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。毛詩曰：濟濟多士。金粟來儀，文殊戾止。發迹經曰：淨名大士是往古金粟如來。尚書曰：鳳凰來儀。文殊，已見上文。毛詩曰：魯侯戾止。應乾動寂，順民終始。春秋元命苞曰：乾動川靜。周易曰：湯武革命，應乎天，順乎人。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。法本不然，今則無滅。維摩經曰：法本不然，今則無是，寂滅之義。僧肇曰：小乘以三界熾然，故滅之以求無爲。大乘觀法，本自不然，今何以滅，乃真寂滅。象正雖闌，希夷未缺。象法、正法，已見上文。史記曰：酒闌。漢書音義，文穎曰：闌，言希也。老子曰：視之不見，名之曰夷；聽之不聞，名之曰希。王弼曰：無象，無聲，無響、無所不通，無所不往。於昭有齊，式揚洪烈。毛詩曰：文王在上，於昭于天。班固漢書述曰：爰著目錄，略序洪烈。揚雄解嘲曰：不足以揚洪烈。釋網更維，玄津重枻。僧叡師十二法門序曰：奏希聲於宇宙，濟溺喪於玄津。漢書音義，韋昭曰：枻，檝也。音裔，翊泄切，叶韻。惟此名區，禪慧攸託。禪慧，禪定、智慧也。即六度之二行也。倚據崇巖，臨睨通壑。楚辭曰：忽臨睨夫舊鄉。說文曰：睨，邪視也。溝池湘漢，堆阜衡霍。言崇巖之高，通壑之大，故以湘、漢爲溝池，衡、霍爲堆阜也。史記曰：屈完曰：方城以爲城，江漢以爲池。膴膴武亭臯，幽幽林薄。毛詩曰：周原膴膴，堇荼如飴。上林賦曰：亭臯千里，靡不被築。毛詩曰：秩秩斯干，幽幽南山。鄭玄周禮注曰：竹木曰林。高誘淮南子注曰：深草曰薄。
媚茲邦后，法流是挹。毛詩曰：媚茲一人。氣茂三明，情超六入。維摩經曰：佛身即法身也，從六通生，從三明生。僧肇曰：天眼、宿命、漏盡，爲三明。維摩經曰：六入無積，眼耳鼻舌身心已過。眷言靈宇，載懷興葺。毛詩曰：眷言顧之。楚辭曰：葺之兮荷蓋。王逸注曰：葺，蓋屋也。丹刻翬飛，輪奐離立。左氏傳曰：丹桓宮楹。又曰：刻桓宮桷。杜預曰：刻，鏤也。毛詩曰：如翬斯飛，君子攸躋。鄭玄曰：翬者，鳥之奇異者也。禮記曰：晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！潘岳關中記曰：未央殿東有鳳凰殿。春秋元命苞曰：火離爲鳳。劉邵魏文帝誄曰：鳳凰立翥。象設既闢，睟容已安。楚辭曰：象設居室靜閑安。孟子曰：君子仁義禮智信根於心，色睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤之貌。桂深冬燠，松疎夏寒。楚辭曰：何所冬燠？何所夏寒？爾雅曰：燠，煖也。神足遊息，靈心往還。瑞應經曰：佛已神足適鬱單日界。勝幡西振，貞石南刊。維摩經曰：降服四種魔，勝幡建道場，禰衡顏子碑曰：乃刊玄石而旌之。
文選考異注「王巾」 何校「巾」改「屮」，下同。陳云「巾」，「屮」誤。案：說文通釋「王屮音徹，俗作巾，非。」何、陳所據也。各本皆作「巾」。
注「漢書枚乘上書吳王曰」 袁本、茶陵本無「漢書」二字。
注「大智度論曰亦以湼盤爲彼岸也」 陳云衍「曰」字，是也。各本皆衍。
注「宮商角祉羽也」 袁本、茶陵本「祉」作「徵」。案：此尤因諱改字耳。
於是玄關幽揵 袁本、茶陵本「揵」作「鍵」。袁校語云善本作「扌」，注字皆作「揵」。茶陵本無校語，注字皆作「鍵」。案：茶陵以五臣亂善，非。
注「物所以機心應之」 袁本、茶陵本「所」作「斯」，是也。
注「廣雅曰撓亂也」 袁本、茶陵本此下有「乃飽切」三字，是也。
注「劉虯曰菩薩圓淨」 袁本「劉」上有「法華經曰慧日大聖尊久乃說是法」十四字，是也。茶陵本亦脫。
注「子莊王陀立」 袁本「陀」作「佗」，是也。茶陵本亦誤「陀」。
注「盡功金石」 案：「盡」當作「書」。各本皆譌。
注「名被東川」 陳云「川」疑「州」誤，是也。各本皆譌。
注「年二十五出家師釋道安符丕後還吳」 案：此有誤。劉孝標世說新語「言語」注引高逸沙門傳云「年二十五始釋形入道」，恐此本與彼大意相同，並不云「出家師釋道安符丕」云云，今誤涉下惠遠傳文而如此也。何、陳校皆云「符丕」下有脫，未是。
注「馮衍說鮑叔永曰」 袁本、茶陵本無「叔」字，是也。
注「緣亦斯廢也」 陳云「亦」當作「空」，是也。各本皆誤。
注「惑煩惚也」 案：「惚」當作「惱」。各本皆誤。
注「范曄後漢」 袁本、茶陵本無此四字。
注「李尤七難曰」 案：「難」當作「款」。各本皆誤。
弘啟興服 袁本、茶陵本「服」作「復」，是也。
注「禮記曰步中武象」 案：「記」當作「書」。各本皆誤。此引史記禮書也。下引鄭氏曰云云，即裴駰集解。何校以爲今禮記佚文，大誤。
諱諠 何云南史作「暄」。陳云「諠」，「暄」誤，注同。案：此所引南齊書江祏傳文。今本亦作「暄」，蓋傳寫譌「諠」也。
注「爲江夏王郢州行事者」 陳云「行事」下當重有「行事」二字。行事之名，後漢已有之，如西域長史索班稱行事，是也。見西域傳。案：所校是也。各本皆脫。
注「匹婢」 袁本、茶陵本作「芳婢切」三字，在注中「庀具也」下，是也。
注「司馬紹贈山濤詩曰」 案：「紹」下當有「統」字。各本皆脫。
注「靡華九衢」 案：「華」當作「蓱」。各本皆誤。
金資寶相 袁本、茶陵本「資」作「姿」，是也。
庶髣髴於衆妙 袁本、茶陵本「於」作「乎」，是也。
注「乾動川靜」 何校「川」改「巛」。陳云「川」，「巛」誤，是也。各本皆譌。
式揚洪烈 茶陵本「式」作「戒」，云五臣作「式」。袁本云善作「戒」。案：此尤校改正之也。「戒」但傳寫誤耳。
齊故安陸昭王碑文
沈休文
公諱緬，字景業，南蘭陵人也。蕭子顯齊書曰：安陸昭王緬，字景業。又曰：蕭氏之先蕭何居沛。至孫侍中彪，居東海蘭陵縣東都鄉中都里。晉分東海爲東蘭陵郡。中朝亂，淮陰令憗過江，居晉陵武進縣，僑置本土，加以南名，於是爲南蘭陵人。稷契身佐唐虞，有大功於天地。商武姬文，所以膺圖受籙。王命論曰：暨于稷、契，咸佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。國語，史伯曰：夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。毛詩商頌曰：武王載斾。毛萇曰：武王，湯也。春秋命歷序曰：五德之運，同徵符合，膺錄次相代。尚書璇璣鈐，孔子曰：五帝出受圖籙。蕭曹扶翼漢祖，滅秦項以寧亂。魏氏乘時於前，皇齊握符於後。國語，太子晉曰：自后稷以來寧亂，及文、武、成、康，僅克安民。周易曰：時乘六龍以御天。孝經鉤命決曰：帝受命握符出也。靈源與積石爭流；神基與極天比峻。尚書曰：導河積石，至于龍門。毛詩曰：崧高惟岳，峻極于天。祖宣皇帝，雄才盛烈，名蓋當時。蕭子顯齊書曰：太祖皇考諱承之，字嗣伯。少有大志，才力過人，爲冠軍將軍。太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固漢書贊曰：武帝雄才大略。晉中興書曰：諸葛誕名蓋海內。又曰：鄧遐氣蓋當時。考景皇帝，含道居貞，卷懷前代。蕭子顯齊書曰：高帝即位，追封兄道生爲始安貞王。明帝即位，追尊始安貞王爲景皇帝。周易曰：居貞之吉，順以從上也。論語讖曰：仲尼居鄉黨，卷懷道美。宋均曰：懷，藏也。公含辰象之秀德，體河岳之上靈，周易曰：在天成象。王弼曰：象，謂日月星辰。孝經援神契曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。氣蘊風雲，身負日月。論衡曰：谷子雲、唐子高章奏百上，筆有餘力。然則賢者有風雲之智，故吐文萬牒。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公任弔之，曰：子其意者脩身以明汙，昭昭若揭日月而行。司馬彪曰：揭，擔也。立行可模，置言成範。仲長子昌言曰：規矩可模者，師傅之德也。曹植學宮頌曰：言爲世範，行爲時矩。英華外發，清明內昭。禮記曰：和順積中而英華外發。又曰：清明在躬，氣志如神。天經地義之德，因心必盡；孝經曰：夫孝，天之經，地之義，民之行也。毛詩曰：因心則友。簡久遠大之方，率由斯至。周易曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。毛詩曰：率由舊章。挹其源者游泳而莫測，懷其道者日用而不知。毛詩曰：泳之遊之。周易曰：百姓日用而不知。昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀于地。傅子曰：二漢之臣，爛如三辰之附長天。又曰：道教者，昭昭然猶日月麗乎天。春秋漢含孳曰：九卿法河海。毛詩曰：滔滔江、漢，南國之紀。六幽允洽，一德無爽。典引曰：神靈日照，光被六幽。尚書曰：德惟一，動罔不吉。萬物仰之而彌高，千里不言而斯應。論語，顏回曰：仰之彌高。周易曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎！若夫彈冠出仕之日，登庸莅事之年，漢書曰：王陽與貢禹爲友，世稱王陽在位，貢禹彈冠。言其取舍同也。尚書，帝曰：疇咨，若時登庸。又曰：莅事惟能。軍麾命服之序，監督方部之數，斯固國史之所詳，今可得略也。周禮曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州將之所執也。命服，爵命之服也。方部，四方州部也。漢書，武帝南置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。數，謂等差也。賈逵國語注曰：簡，略也。
水德方衰，天命未改。水德，謂宋也。左氏傳，王孫滿曰：今周德雖衰，天命未改。太祖龍躍俟時，作鎮淮泗。蕭子顯齊書曰：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠軍將軍，鎮淮陰。周易曰：見龍在田，時舍也；或躍在淵，自試也。孫卿子曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。潘岳金谷會詩曰：遂擁朱旄，作鎮淮、泗。如仁夕惕之志，中夜九迴；論語，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！周易曰：君子夕惕若厲。司馬遷書曰：腸一日而九迴。龕枯耽世拯亂之情，獨用懷抱。廣雅曰：龕，取也。深圖密慮，衆莫能窺。漢書，劉向上疏曰：智不可不深圖也。公陪奉朝夕，從容左右，蓋同王子洛濱之歲，實惟辟彊內侍之年。周書曰：晉平公使叔譽於周，見太子，與之言，五稱而三窮。歸告公曰：太子晉行年十五，而臣不能與言，列仙傳曰：王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，遊伊、洛之間。漢書，留侯子張辟彊爲侍中，年十五也。起予聖懷，發言中旨。晉中興書，王敦上疏曰：導動靜顧問，起予聖懷。始以文學遊梁，俄而入掌綸誥。蕭子顯齊書曰：緬爲宋劭陵王文學，中書郎。游梁，謂相如也。漢書曰：梁孝王來朝，從遊說之士，相如見而說之，客遊梁。禮記曰：王言如絲，其出如綸。蘭桂有芬，清暉自遠。魏都賦曰：信陵之名，若蘭芬也。楚辭曰：椒桂罹以顛覆。王逸注曰：言已見先賢，若椒桂之人。劉琨勸進表曰：茂勳格于皇天，清暉光于四海。帝出于震，日衣青光。言齊之興也。周易曰：帝出于震。震，東方也。春秋元命苞曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。蒼神用事，精感姜原，卦得震，震者動而光，故知周蒼，代殷者爲姬昌。人形龍顏，長大精翼，日衣青光。宋衷曰：爲日精所羽翼，故以爲名，木神以其方色衣之。方軌茅社，俾侯安陸；蕭子顯齊書曰：齊受禪，緬封安陸侯。漢書曰：江夏郡有安陸縣。尚書緯曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以爲社。毛詩曰：俾侯于魯。受瑞析珪，遂荒雲野。周禮曰：典瑞掌玉瑞。鄭玄曰：人執曰瑞。瑞，猶符信也。楊子雲解嘲曰：析人之珪，檐人之爵。遂荒，已見上文。雲野，雲夢之野。式掌儲命，帝難其人，漢書，疎廣曰：太子國儲，副君也。尚書，禹曰：惟帝其難之。孔安國曰：言堯帝亦以知人爲難。公以宗室羽儀，允膺嘉選。蕭子顯齊書曰：緬轉太子中庶子。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用爲儀。協隆三善，仰敷四德。晉中興書，烈宗詔曰：桓沖協隆治道。禮記曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齒於學之謂也。故世子齒於學，其一曰：而衆知父子之道矣；其二曰：而衆知君臣之義矣,其三曰：而衆知長幼之節矣。周易曰：君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。博望之苑載暉，龍樓之門以峻。漢書曰：武帝戾太子及冠，就宮，上爲立博望苑，使通賓客。從其所好，故多異端進者。漢書成紀曰：上嘗召太子出龍樓門。獻替帷扆，實掌喉脣。國語，史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢。帷扆，帝座也。禮記曰：天子負斧扆。孔融張儉碑曰：聖王克亮，命作喉脣。奉待漏之書，銜如絲之旨。東觀漢記曰：樊梵，字文高，每當直事，常晨駐車待漏。如絲，已見上文。前暉後光，非止恆受。周書，孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友。自吾得師也，前有光，後有暉，是非先後邪！公以密戚上賢，俄而奉職，蕭子顯齊書曰：緬遷侍中。越絕書曰：吳王書闔廬始得子胥，以爲上賢，無異乎聖人也。出納惟允，劍璽增華。尚書，帝曰：龍，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。應劭漢官儀曰：侍中殿上稱制，出則陪乘，佩璽把劍。增華，謂自庶子而益其榮華也。伊昔帝唐，九官咸事，熊豹臨戭，納言是司。漢書，劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓。應劭曰：尚書曰：禹作司空，棄后稷，契司徒，咎繇作士師，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言：凡九官。左氏傳曰：昔高陽氏有才子八人：檮戭、大臨。高辛氏有才子八人：仲熊、叔豹。自此迄今，其任無爽。爰自近侍，式贊權衡。蕭子顯齊書曰：世祖即位，緬遷五兵尚書。淮南子曰：准繩連體，權衡合德，百工繇焉，以定法式，輔弼執玉，以翼天子也。而皇情眷眷，慮深求瘼。毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫；鑒觀四方，求民之瘼。班固漢書引詩而爲此瘼。爾雅曰：瘼，病也。