文選考異咨五才之並用 案：「才」當作「材」。善注中引左傳，各本皆作「材」可證也。袁本所載五臣向注作「才」，茶陵本已刪。度其所刪，亦必是「才」耳。皆不著校語，與尤本同爲以五臣亂善。
注「東別爲沱」 袁本作「已見上文」，是也。茶陵本複出，與尤同誤。
注「說文曰沬」 案：孝說文此字從「末」，但善難蜀父老音「妹」，顏師古音漢書亦然。又索隱云音「妹」，又音「末」，唯小司馬又音爲從「末」耳。然則在當時往往從「未」作矣。善引說文多不合，當仍其舊。又案：蜀都賦善音「武蓋反」，亦從「未」也。
注「信陵縣西二十里」 案：「信」當作「江」，郡國志所載荊州南郡江陵縣也。各本皆譌。
注「應劭漢書地理志曰」 何校「志」下添「注」字，陳同。今案：此下所引皆班志文，蓋善元作「應劭漢書地理志注曰：沅水出牂柯，漢書地理志曰」云云，今各本脫「注」下十二字而不可通也。引應「沅水出牂柯」，與上引「山海經出象郡」異說，正下文「入沅，水經云入江」之例。
注「在廣陵興縣」 何校「興」改「輿」，是也。各本皆譌。
注「山名安地德者也」 案：「山名」當作「名山」，各本皆倒。
注「悰」 案：此五臣音，茶陵本有「昨宗切」，在注中，水聲也。下乃善音，袁本亦誤去，與尤本皆非。
注「開達山南」 何校改「開」作「闇」，是也。各本皆譌。陳云一作「闇」，今未見。
注「音伏」 袁本、茶陵本無此二字。案：無者非也。說見前。
注「音學」 袁本、茶陵本無此二字。案：無者非也。說見前。凡以後放此者，不悉出。
注「客」 案：此五臣音也。茶陵本云五臣作「硌音客」，袁本作「硌音客」，用五臣也。云善作「硞」。考集韻二十一麥有「硞克革切」，云「礐硞」，水激石不平貌。然則上「力隔」二字，乃真善「硞」字音，必本是注末有「硞力隔切」云云也。各本皆誤係之於「礐」字下，而尤本又以五臣「硌」字音音「硞」，益不可通。
注「楚人名淵曰潭府」 袁本「府」下有「已見上文」四字。案：此尤誤刪也。潭，句絕，「府已見上文」五字爲一句，謂海賦「水府之內」引劉劭趙都爲注也。茶陵本亦誤與此同。
注「宏」 袁本、茶陵本作「汯音宏」三字，在注末，是也。
注「似胎渾混」 袁本、茶陵本「混」作「沌」，下皆同，是也。陳云當作「沌」。
注「孕婦三月而胎」 袁本、茶陵本無「胎」字。案：此精神訓文也。今本作「三月而胎」，必善所引者作「」，尤延之校改，遂誤兩存。
注「大浪踊躍」 袁本、茶陵本「踊」作「踽」，是也。
注「叫」 案：此五臣音。茶陵本云五臣作「澆音叫」。袁本作「澆音叫」，用五臣也。又云善作「繞」。蓋善不爲「繞」字作音，尤衍，甚非。
注「漰渤水聲也」 袁本、茶陵本此下有「渤蒲沒切」四字，是也。
注「臨海水土記曰」 袁本、茶陵本無「臨海」二字。案：以下所引皆作「臨海水土物志」，疑「記曰」當作「物志」二字也。
注「鮪屬」 陳云別本「屬」上有「鱣」字。案：今未見，考爾雅注當有。
注「王鱣之大者」 案：「鱣」字當重，各本皆脫。
注「●似繩」 袁本、茶陵本「似」下有「鱦音」二字，是也。
注「郭璞曰」 茶陵本此下有「●音滕」三字。案：此在中山經注，今本作「●音騰」，字與善引不同，然可借證其當有。
注「曬也」 袁本、茶陵本此下有「爆蒲角切」四字，是也。
注「尾跂」 袁本「跂」作「岐」，茶陵本亦作「跂」。案：此亦在中山經注，今本作「岐」，或善引不同。
注「音團如扇之團」 案：「團如」當作「如團」，此在南山經注，今本不誤。
注「生乳海邊曰沙中」 袁本、茶陵本無「曰」字，是也。
注「子工」 案：此五臣音。茶陵本有「蝬子公反」四字，在注中「三蝬似蛤」下，乃善音。袁本亦誤去。
注「呼甘」 袁本、茶陵本作「呼甘切」三字，在注中「有文」下，是也。
注「毗」 案：此五臣音也。善自引郭璞曰「音毗」，在注末，五臣襲之耳。各本皆誤兩存。後凡放此者，不更出。
注「說文曰研」 袁本「研」作「硯」，是也。茶陵本亦誤「研」。
或焆曜崖鄰 案：「鄰」當作「粼」。善引說文可證，見下。五臣乃作「鄰」，向注云「畔也」，是其明文。各本皆作「鄰」，又不著校語，以五臣亂善，非也。
注「鄰水崖間鄰鄰然也」 袁本三「鄰」字皆作「●」。案：此「粼」之別體字，最是。茶陵本亦皆作「鄰」，與此同誤。
注「●與獝同」 案：當作「●●與獝●同」，各本皆脫。
注「紅蘢舌」 案：「舌」當作「古」，各本皆譌。
注「二」 案：此五臣音。茶陵本有「毦耳利切」四字，在注中「皆草花也」下，乃善音。袁本亦誤去。
注「毦與茸」 袁本、茶陵本無「與」字，是也。
注「涯灌則叢生也」 袁本、茶陵本則作「厓側」二字，是也。
注「日眉」又注「具側」 案：此正文五臣作「踦𨄅」，故「踦」下音「巨眉」，「𨄅」下音「具俱」。袁、茶陵可證，但不著校語，爲以五臣亂善耳。善作「●跼」，音義具在注中，尤本依而改正，是矣，但仍贅此音而又誤其字，則失之。陳有校語，殊誤，今不取。又「跼」、「跔」同字，載集韻。陳云別本作「跔」，注同，今未見其本。
注「已見同篇」 袁本「同篇」作「上文」。案：善注例云「上文」，是也。茶陵本改爲複出，其所見仍當是「上文」耳。
注「名曰獺其狀如」 陳云「獺」當作「●」，「」當作「獳」，是也。案：此引中山經注文。下「」同。
注「與獺同」 案：「與」上當有「●」字。各本皆脫。
注「呼犢爲●」 案：「●」當作「●」，下文云「●與●同」，謂引此「●」與正文「●」同也。今爾雅正作「●」。
注「●夔牛之子也」 袁本此上有「然此」二字，是也。茶陵本全刪此三字，益非。又案：此「●」亦當作「●」。
景炎霞火 陳云據注「霞」當作「赮」。案：所校是也。前「壁立赮駮」，袁、茶陵二本有校語云善作「赮」，五臣作「霞」，此必同彼，但失其校語耳。後「吸翠霞而夭矯」，亦當有誤。
江妃含嚬而●眇 案：「妃」當作「婓」，注引列仙傳作「婓」，可證。各本皆以五臣作「妃」而亂之。吳都賦「江婓於是往來」，五臣作「妃」，此同彼也。
注「●●音緜」 袁本、茶陵本無此四字。案：此蓋「●與緜同」之誤，或其下仍有「音緜」二字。
涉人於是●榜 袁本、茶陵本「●」作「檥」，是也。注同。
注「併船也」 袁本、茶陵本此下有「補浪切」三字，是也。
注「杜預左氏傳曰」 案：「傳」下當有「注」字。各本皆脫。
注「企與跂同」 袁本、茶陵本「同」作「通」，是也。
注「海潤于千里」 何校「海」上添「河」字，陳同。各本皆脫。
注「言以綜爲喻也」 袁本、茶陵本「綜」作「織」，是也。
陽侯遯形乎大波 陳云據注「侯」當作「后」。案：所校是也。善作「后」，五臣作「侯」。袁本所載翰注「陽侯，波神」，各本皆以五臣亂善而不著校語，非也。
注「楊國侯」 案：「楊」當作「陽」。各本皆譌。此覽冥訓注也。今本云「陽侯，陵陽國侯也」。蓋善節引之。
注「生性也」 袁本、茶陵本無此三字。案：此尤所校添。
感交甫之喪珮 案：「喪」當作「愆」。袁本作「喪」，有校語云善作「愆」，可證。茶陵本亦作「喪」，而無校語，與此皆爲以五臣亂善。
注「孟子曰水」 陳云別本無「水」字。案：茶陵本如此，袁本仍有。
物色四時所觀之物色而爲之賦。又云：有物有文曰色。風雖無正色，然亦有聲。詩注云：風行水上曰漪。易曰：風行水上，渙。渙然即有文章也。
風賦劉熙釋名云：風者，汎也，爲能汎博萬物。又云：風者，放也，動氣放散。曾子書曰：陰陽偏則風。物理志曰：陰陽擊發氣也。
宋玉史記曰：楚有宋玉、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。王逸楚辭序曰：宋玉，屈原弟子。
楚襄王游於蘭臺之宮，史記曰：楚懷王薨，太子橫立爲頃襄王。又曰：楚有謂頃襄王曰：王綪繳蘭臺。徐廣曰：綪，縈也，七見切。宋玉景差侍。有風䬃然而至，景差，亦楚大夫。說文曰：䬃，風聲。楚辭曰：風䬃䬃兮木蕭蕭。王迺披襟而當之曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉，河圖帝通紀曰：風者，天地之使也。五經通義曰：陰陽散爲風，風氣無根也。管子曰：風，漂物者也，風之所漂，不避貴賤美惡。今子獨以爲寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師，枳句來巢，空穴來風。枳，木名也。枳句，言枳樹多句也。說文曰：句，曲也，古侯切，似橘屈曲也。考工記曰：橘踰淮爲枳。莊子曰：騰猿得枳棘枳句之間，振動悼慄。又曰：空閱來風，桐乳致巢，此以其能苦其性者。司馬彪曰：門戶孔空，風善從之。桐子似乳，著其葉而生，其葉似箕，鳥喜巢其中也。其所託者然，則風氣殊焉。」者下或有因字，非也。
王曰：「夫風始安生哉？」宋玉對曰：「夫風生於地，起於青蘋之末。莊子曰：大塊噫氣，其名爲風。爾雅曰：萍，其大者曰蘋。郭璞曰：水萍也。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。春秋元命包曰：陰陽怒而爲風。侵淫，漸進也。土囊，大穴也。盛弘之荊州記曰：宜都佷山縣有山，山有穴，口大數尺，爲風井。土囊，當此之類也。緣泰山之阿，舞於松柏之下。阿，曲也。飄忽淜滂，激颺熛怒。淜滂，風搫物聲。淜，疋冰切。熛怒，如漂之聲。說文曰：熛，火飛也。俾堯切。滂，普郎切。耾耾雷聲，迴穴錯迕。耾，侯萌切。埤蒼曰：耾耾，風聲。廣雅曰：耾，聲也。十洲記曰：玄洲在北海上，有風聲，響如雷，上對天之西北門也。凡事不能定者迴穴，此即風不定貌。錯迕，雜錯交迕也。蹷石伐木，梢殺林莽。蹶，動也。伐，擊也。漢書音義，應劭曰：蹷，頓也。韋昭曰：梢，擊也。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，被麗披離，四散之貌也。字林曰：楗，拒門也。眴煥粲爛，離散轉移。眴，呼縣切。眴煥粲爛，鮮明貌。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘凌高城，入于深宮。邸華葉而振氣，說文曰：邸，觸也。邸與抵古字通。徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上，將擊芙蓉之精。廣雅曰：菁，華也。精與菁古字通。獵蕙草，離秦衡。獵，歷也。秦，香草也。衡，杜衡也。又云：秦，木名也。范子計然曰：秦衡出於隴西天水，芳香也。槩新夷，被荑楊。楚詞曰：露甲新夷飛林薄。顏師古曰：新夷，一名留夷。即上林賦雜以留夷也。易曰：枯楊生稊。王弼曰：稊者，楊之秀也。稊與荑同。徒奚切。迴穴衝陵，蕭條衆芳。然後倘常佯羊中庭，北上玉堂。倘佯，猶徘徊也。躋于羅帷，經于洞房。迺得爲大王之風也。說苑，雍門周說孟嘗君曰：下羅帷，來清風。楚辭曰：姱容修態亙洞房。故其風中人狀，直憯悽惏慄，清涼增欷。素問曰：若汗出逢虛，風其中人也。楚詞曰：憯悽增欷。鄭玄曰：憯，憂也。說文曰：憯，痛也，錯感切。惏，寒貌。毛萇詩傳曰：慄洌，寒氣也。慄，理吉切。欷，欣既切。清清泠泠，愈病析酲。清清泠泠，清涼之貌也。愈，猶差也。漢書曰：泰尊柘漿析朝酲。應劭曰：酲，酒病。析，解也。發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。」
王曰：「善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？」宋玉對曰：「夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀窟堁課揚塵。塕然，風起之貌也，一孔切。堀堁，風動塵也。廣雅曰：堀，突也。淮南子曰：揚堁而弭塵。許慎曰：堁，塵塺也。塺，莫迴切。勃鬱煩冤，衝孔襲門。勃鬱煩冤，風迴旋之貌。司馬彪莊子注曰：襲，入也。動沙堁，吹死灰。堁或爲塸，非也。駭溷濁，揚腐餘。廣雅曰：駭，起也。言風之來，既起溷濁之處，又舉揚腐臭之餘。家語，孔子曰：惜其腐餘，而務施仁人之偶也。溷，胡困切。腐，扶甫切。邪薄入甕牖，至於室廬。禮記，孔子曰：儒有蓬戶甕牖。故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆溫致濕。憞，徒對切。孔安國尚書傳曰：憞，惡也。言此風入於人身體令惡也。憞溷，煩濁之貌。字林曰：溷，亂也。王逸楚詞注曰：鬱邑而憂也。毆，古驅字。素問曰：冬傷於寒，春必病溫。又曰：中央生濕，濕生土也。言此風毆溫濕氣來，令致濕病也。中心慘怛，生病造熱。慘怛，憂勞也。慘，錯感切。方言曰：怛，痛也。素問，黃帝問歧伯曰：人傷於寒，而轉爲熱，何也？曰：夫寒盛則生於熱也。中脣爲胗軫，得目爲蔑。說文曰：胗，脣瘍也。呂氏春秋曰：氣鬱處目則爲蔑爲盲。高誘曰：蔑，眵也。蔑與●古字通，亡結切。眵，充支切。啗齰嗽獲，死生不卒。啗齰嗽獲，中風人口動之貌。風疾既甚，言死而未即死，言生而又有疾也。故云不卒。說文曰：啗，食也。齰，齧也，士白切。嗽，吮也，山角切。聲類曰：嚄，大喚也，宏麥切。獲與嚄古字通。卒，七忽切。此所謂庶人之雌風也。」
文選考異至其將衰也 袁本、茶陵本校語云善無此五字。案：尤本初無，是也；後脩改增多，非也。陳云別本無，今未見。
注「露甲新夷飛林薄」 案：「甲」當作「申」，「飛」當作「死」。各本皆誤。所引涉江文也。
注「堁或爲塸非也」 袁本、茶陵本「堁」下有「烏臥切」三字。案：有者最是。又袁本脫「或爲塸非也」五字。
得目爲蔑 袁本、茶陵本「蔑」作「●」。案：此所見不同，二本非而尤是也。注引呂氏春秋者盡數篇文，彼作「●」，今本不誤。善云「蔑與●古字通」者，謂玉賦「蔑」與彼「●」通也。蓋五臣因此改賦爲「●」，後以之亂善，又改注中字以就之，所當訂正。
注「則爲蔑」 案：「蔑」當作「●」，下「蔑眵也」同。各本皆誤。說見上。
注「中風人口動之貌」 袁本、茶陵本無「人」字。案：此誤取五臣濟注中字增多，非也。
秋興賦并序
潘安仁劉熙釋名曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦。故因名之。
晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。十四年，晉武帝太始十四年也。左氏傳，宋襄公曰：不禽二毛。杜預曰：二毛，頭白有二色也。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。臧榮緒晉書云：賈充爲太尉。又曰：岳爲賈充掾。漢書曰：期門僕射，秩比千石，平帝更名虎賁郎，置中郎將。寓，寄也。世說曰：桓玄既篡，將改置直館，問左右：虎賁中郎將省合在何處？有人答云：無省。當時殊迕旨。問：何以知無？答曰：潘岳秋興賦敍云：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。玄咨嗟稱善。劉謙之晉紀云：玄欲復虎賁中郎將，疑，訪之僚屬，咸莫能定，參軍劉荀之對，昔潘岳秋興賦敍云：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省，以言之，是也。玄從之。高閣連雲，陽景罕曜，言閣之高而且深，故曰罕曜其中。珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。珥，猶插也。蔡邕獨斷曰：侍中、中常侍加貂附蟬。鄭玄禮記注曰：襲，重衣也。漢書曰：班伯與王、許子弟爲羣，在於綺襦紈袴之間。鸚鵡賦曰：感平生之遊處。僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，禮記曰：唯饗野人皆酒。呂氏春秋，田替曰：若夫偃息之義，則未聞也。范曄後漢書曰：王霸隱居，止茅屋蓬戶。論衡曰：山種棗栗，名曰茂林。談話不過農夫田父之客，說文曰：話，會合善言也，胡快切。毛詩曰：帥時農夫，播厥百穀。禮記曰：上農夫食九人。尹文子曰：魏田父有耕於野者。攝官承乏，猥廁朝列，左氏傳，韓厥謂齊侯曰：敢告不敏，攝官承乏。蒼頡篇曰：廁，次也，雜也。禮記曰：爵祿有列於朝。夙興晏寢，匪遑底寧。毛詩曰：夙興夜寐。又曰：不遑寧處。譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思，於是染翰操紙，慨然而賦。翰，筆毫也。說文曰：慨，太息也。字林曰：慨，壯士不得志也，許既切。于時秋也，故以秋興命篇。鄭玄周禮注曰：興者，記事於物。其辭曰：
四時忽其代序兮，萬物紛以迴薄。莊子，黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。楚辭曰：日月忽其不淹兮，春與秋兮代序。鵩鳥賦曰：萬物迴薄。覽花蒔之時育兮，察盛衰之所託。字林曰：蒔，更別種，上吏切。周易曰：時育萬物。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。孔安國尚書傳曰：索，盡也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。呂氏春秋曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。舞賦曰：慢末士之骫曲。文子曰：有榮悴者必末愁悴。善乎宋玉之言曰：「悲哉秋之爲氣也！王逸注曰：寒氣聊戾，歲將暮也。●瑟兮陰氣促急，風暴疾也。草木搖落花葉隕落，肥潤去也。而變衰。形體易色，枝枯槁也。憀了慄兮息念卷戾心自傷。若在遠行，遠出之他方。登山臨水升高遠望，視江河也。送將歸。」族親別，還故鄉，已上宋玉九辯之文。夫送歸懷慕徒之戀兮，言懷思慕戀。徒，侶也。遠行有羇旅之憤。左氏傳，陳敬仲曰：羇旅之臣。杜預曰：羇，寄旅客。臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼近。論語曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。包曰：逝，往也。言凡往者如川之流也。晏子春秋曰：景公遊於牛山，臨齊國，乃流涕而歎曰：奈何去此堂堂之國而死乎，使古而無死，不亦樂乎？左右皆泣，晏子獨笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之數也。物有必至，事有當然，曷有悲老而哀死，古無死古之樂也，君何有焉。懷遠悼近，齊景之謂也。彼四慼之疚心兮，遭一塗而難忍。毛詩曰：既來既往，使我心疚。鄭玄曰：疚，病也。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼。楚辭曰：燕翩翩其辭歸。鷙擊之鳥，通呼曰隼，一曰鷂，春化爲布穀。文子曰：鷹隼未擊，羅網不得張。游氛朝興，槁葉夕殞。杜預左氏傳注曰：氛，氣也。鄭玄毛詩箋曰：木葉槁，得風乃落。
於是迺屏輕箑所甲，釋纖絺。呂氏春秋曰：冬不用箑，非愛箑也，清有餘也。高誘曰：箑，扇也。孔安國尚書傳曰：纖，細也。絺，細葛也。藉莞蒻若，御袷衣。鄭玄毛詩箋曰：莞，小蒲席也，胡官切。說文曰：蒻，蒲子以爲華蓆也。又曰：袷，衣無絮也，古洽切。庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。槭，枝空之貌，所隔切。戾，勁疾之貌。蟬嘒嘒而寒吟兮，鴈飄飄而南飛。毛詩曰：菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。毛萇詩曰：嘒嘒，小聲也。飄飄，飛貌。楚辭曰：鴈雝雝而南游。天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。言秋日天氣高朗。晃朗，明貌。悠陽，日入貌。杜篤弔王子比干曰：霞霏尾而四除，言晃朗而高明。楚辭曰：天高而氣清。禮記曰：仲秋殺氣浸盛，陽氣曰衰。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。尚書曰：日短星昴，以正仲冬。毛詩曰：夏之日，冬之夜。毛萇曰：言長也。
月朣朧以含光兮，露淒清以凝冷。埤蒼曰：朣朧，欲明也。朣，徒東切。朧，力東切。熠燿粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。毛詩曰：熠燿宵行。毛萇曰：熠燿，●也。●，螢火也。毛詩曰：蟋蟀在堂。毛萇曰：蟋蟀，蛬也。崔豹古今注曰：熠燿，●也。一曰燿夜，腐草爲之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名蛬，初秋生，得寒則鳴噪，濟南謂之嬾婦也。聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景。毛詩曰：七月流火。毛萇曰：大火也。流，下也。宵耿介而不寐兮，獨展轉於華省。王逸楚辭注曰：耿介，執節守度。毛詩曰：耿耿不寐，如有隱憂。又曰：悠哉悠哉，展轉反側。悟時歲之遒盡兮，慨俛首而自省。楚辭曰：歲忽忽而遒盡。毛萇詩傳曰：遒，終也。廣雅曰：遒，急也。列子曰：師曠俛首而聽之。曾子曰：君子旦就業，夕而自省也。斑鬢髟以承弁兮，素髮䬃以垂領。服虔通俗文曰：髮垂而髟，方料切。說文曰：白黑髮雜而髟。字林亦同。周禮曰：士弁服。白虎通曰：皮弁，冠名。仰羣儁之逸軌兮，攀雲漢以游騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。高閣連雲，升之以攀雲漢也。言羣儁自致高遠。老子曰：衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。漢書，谷永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職也。董巴輿服志曰：侍中冠金璫，附蟬爲文，貂尾爲飾。廣雅曰：烱烱，光也。苟趣舍之殊塗兮，庸詎識其躁靜。六韜，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司馬遷書曰：趣舍異路。莊子，王倪曰：吾庸詎知吾所謂知非不知邪？司馬彪曰：庸，猶何用也。老子曰：重爲輕根，靜爲躁君。聞至人之休風兮，齊天地於一指。莊子曰：不離於真，謂之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也。萬物一馬也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指獨爲非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指還喻我指，則我指於彼指復爲非指矣。此以非指喻指之非指也。將明無是無非，莫若反覆相喻；反覆相喻，則彼之與我既同於自是，又均於相非；均於相非，則天下無是；同於自是，則天下無非。何以明其然邪？是若果是，則天下不得復有非之者也。非若果非，亦不得復有是之者也。今是非無主，紛然殽亂，明此區區，各信其偏見，而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，萬物一馬也，故浩然大寧，而天下萬物各當其分，同於自得而無是無非也。彼知安而忘危兮，故出生而入死。周易曰：安不忘危，存不忘亡。老子曰：出生入死。韓子曰：人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死也。行投趾於容跡兮，殆不踐而獲底。闕側足以及泉兮，雖猴猨而不履。言人之行，投趾在乎容跡之地，近不踐而獲安，若以足外爲無用，欲闕之及泉，雖則捷若猴猨，亦不能履也。莊子，惠子謂莊子曰：子言無用。莊子曰：知無用而可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則側足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之爲用也亦明矣。郭璞爾雅注曰：底，止也。龜祀骨於宗祧兮，思反身於綠水。莊子曰：莊子釣於濮水，楚王使二大夫往聘莊子，曰：願以境內累子。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上，此龜者寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？二大夫曰：寧生而曳尾塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中矣。
且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲。衽，襟也。字林曰：紱，綬也。楚辭曰：颯弭節而高厲。耕東臯之沃壤兮，輸黍稷之餘稅。水田曰臯，東者取其春意。漢書，鄭明曰：將歸延陵之臯，修農圃之疇。張晏曰：隱耕臯澤之中。阮籍奏記曰：將耕東臯之陽，輸黍稷之稅。說文曰：稅，租也。泉涌湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。
禮記曰：仲秋菊有黃華。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。莊子曰：秋水時至，百川灌河。金人銘曰：涓涓不壅，將成江河。莊子曰：莊子與惠子遊於濠梁上，莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂也？潎潎，遊貌也，匹曳切。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。莊子有逍遙遊篇。司馬彪曰：言逍遙無爲者，能游大道也。又有人間世篇。司馬彪曰：言處人間之宜，居亂世之理，與人羣者，不得離人，然人間之事故，世世異宜，唯無心而不自用者，爲能唯變所適而何足累。優哉游哉，聊以卒歲。家語，孔子歌曰：優哉游哉，聊以卒歲。王肅曰：言優游以終歲也。
文選考異注「興者記事於物」 茶陵本「記」作「託」，是也。袁本亦誤記。
四時忽其代序兮 袁本、茶陵本「時」作「運」。案：不著校語，無以考也。
注「有榮悴者」 案：「悴」當作「華」。各本皆譌。
●瑟兮 袁本、茶陵本「●」作「蕭」。案：楚辭作「蕭」，似二本是也。
注「風暴疾也」 案：「暴疾」當作「疾暴」。各本皆倒，後三十三卷可證。又下「息念卷戾」當作「思念暴戾」。「遠出」當作「遠客出去」。「族親別」下當有「逝」字，倣此。又楚辭亦可證也。
注「了」 袁本、茶陵本作「憀音了」，在注末，是也。
注「事有當然」 袁本、茶陵本「當」作「常」，是也。
注「既來既往」 茶陵本「來往」二字互易，是也。袁本亦誤。
注「以爲華蓆也」 案：「華」當作「苹」。各本皆誤。今說文作「平」。「苹」、「平」同字。
蟬嘒嘒而寒吟兮 袁本、茶陵本「而」作「以」。案：此亦兩通，無以考也。
注「杜篤」下至「言晃朗而高明」 袁本、茶陵本無此二十字。
注「如登春臺」 袁本「登春」作「春登」，是也。茶陵本亦誤倒。
注「此以喻指之非指也」 何校「以」下添「指」字，是也。各本皆脫。陳云別本有，今未見。
注「漢書鄭明曰」 陳云「明」當作「朋」，是也。各本皆譌。所引蕭望之傳文。
菊揚芳於崖澨 袁本、茶陵本「於」作「乎」。案：此亦兩通，無以考也。
雪賦說文曰：雪，凝雨也。釋名曰：雪，娞也。水下遇寒而凝，娞娞然下也。曾子曰：陰氣凝而爲雪。五經通訓曰：春洩氣爲雨，寒凝爲雪。
謝惠連沈約宋書曰：謝惠連，陳郡陽夏人也。幼而聰敏，年十歲能屬文，族兄靈運，深加知賞，本州辟主簿，不就，後爲司徒彭城王法曹。爲雪賦，以高麗見奇，年二十七卒。
歲將暮，時既昬。毛詩曰：歲亦暮止。劉向七言曰：時將昬暮白日午。昬，冥也。寒風積，愁雲繁。
莊子曰：風積不厚，則其負大翼也無力。傅玄詩曰：浮雲含愁色，悲風坐自嘆。班婕妤擣素賦曰：佇風軒而結睇，對愁雲之浮沈。然疑此賦非婕妤之文，行來已久，故兼引之。梁王不悅，游於兔園。此假主客以爲辭也。漢書曰：梁孝王，文帝子也。西京雜記曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，築兔園也。迺置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。漢書，梁孝王待士，鄒陽從孝王游。又曰：枚乘爲弘農都尉，去官游梁。相如末至，居客之右。漢書曰：相如客游梁。又曰：田叔等十人，漢廷臣無能出其右者。俄而微霰零，密雪下。莊子曰：俄而死。王肅家語注曰：俄，有頃也。王迺歌北風於衞詩，詠南山於周雅。毛詩衞風曰：北風其涼，雨雪其滂。又小雅信南山曰：上天同雲，雨雪雰雰。授簡於司馬大夫，言大夫，尊之也。國語，越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。爾雅曰：簡謂之畢也。郭璞曰：今簡札也。曰：「抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，爲寡人賦之。」鄭玄周禮注曰：侔，等也，莫侯切。說文曰：揣，量也，初委切。爾雅曰：稱，好也。老子曰：王公自謂孤寡不穀。
相如於是避席而起，逡巡而揖。孝經曰：曾子避席。公羊曰：逡巡，北面再拜也。廣雅曰：逡巡，却退也。曰：臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域。孟子曰：齊宣王見孟子於雪宮。劉熙曰：雪宮，離宮之名也。漢書西域傳曰：天山冬夏有雪。岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。岐，周所居；昌，文王名也。毛詩曰：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。姬，周姓也。滿，穆王名，昭王子也。孔安國尚書傳曰：申，重也。穆天子傳曰：天子遊黃臺之丘，大寒，北風雨雪。天子作詩三章，以哀人夫：我徂黃竹員閟寒。乃宿於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。 毛詩曹風曰：蜉蝣掘閱，麻衣如雪。宋玉諷賦曰：臣嘗行至，主人獨有一女，置臣蘭房之中，臣授琴而鼓之，爲幽蘭、白雪之曲。賈逵曰：儷，偶也。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。左氏傳曰：凡平地尺爲大雪。毛萇詩傳曰：豐年之冬，必有積雪。金匱曰：武王伐紂，都洛邑未成，雨雪十餘日，深丈餘。漢書曰：氣相傷謂之沴。沴，臨莅不和意也。春秋潛潭巴曰：大雪甚厚，後必有女主，天雪連月陰作威。宋均曰：雪爲陰，臣道也。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若迺玄律窮，嚴氣升。禮記曰：季冬之月，日窮於次，月窮於紀。又曰：孟冬之月，天地始肅。鄭玄曰：肅，嚴急之氣也。孟冬之月，天氣上騰。夏侯孝若寒雪賦曰：嚴氣枯殺，玄澤閉凝。焦溪涸護，湯谷凝。酈元水經注曰：焦泉發于天門之左，南流成溪，謂之焦泉。盛弘之荊州記曰：南陽郡城北有紫山，東有一水，冬夏常溫，因名湯谷也。火井滅，溫泉冰。博物志曰：臨邛火井，諸葛亮往視，後火轉盛，以盆貯水煑之，得鹽。後人以火投井，火即滅，至今不燃。又曰：西河郡鴻門縣亦有火井祠，火從地出。張衡溫泉賦曰：遂適驪山觀溫泉。沸潭無湧，炎風不興。酈元水經注曰：以生物投之，須臾即熟。又曰：曲阿季子廟前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。炎風在南海外，常有火風。夏日則蒸殺其過鳥也。呂氏春秋曰：何謂八風，東北曰炎風。高誘曰：一曰融風。北戶墐扉，裸胡卦壤垂繒。毛詩曰：穹窒熏鼠，塞向墐戶。毛萇曰：向，北出牖也。墐，塗也。東夷傳曰：倭國東四千餘里，裸人國也。字林曰：繒，帛揔名也。於是河海生雲，朔漠飛沙。淮南子曰：四海之雲湊。又曰：八澤之雲，以雨九州。公羊傳曰：河海潤千里。何休曰：河海興雲，雨及千里。說文曰：北方流沙。漢書，李陵歌曰：徑萬里兮度沙漠。范曄後漢書，袁安議曰：今朔漠既定。楊泉物理論曰：風怒則飛沙揚礫。連氛累●，揜日韜霞。文字集略曰：靄，雲狀。
又曰：●，亦靄也。一大切。毛萇詩傳曰：揜，覆也。於儼切。杜預左氏傳曰：韜，藏也，吐刀切。霰淅瀝而先集，雪粉糅女又而遂多。韓詩曰：先集惟霰。薛君曰：霰，霙也，音英。夏侯孝若寒雪賦曰：集洪霰之淅瀝，煥摧磊以●索。楚辭曰：雪紛糅其增加。鄭玄禮記注曰：糅，雜也。
其爲狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。王逸楚辭注曰：氛氳，盛貌。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。毛詩曰：雨雪浮浮。又曰：雨雪瀌瀌。方遙切。廣雅曰：藹藹弈弈，盛貌。聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。杜預曰：甍，屋棟也。毛詩曰：下土是冒。傳曰：冒，覆也。字林云：隙，壁際孔，從阜傍，二小夾日也。初便娟於墀廡，末縈盈於帷席。便娟、縈盈，雪迴委之貌。楚辭曰：●娟修竹。王逸曰：●娟，好貌。說文曰：廡，堂下周屋也。釋名曰：大屋曰廡。既因方而爲珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似連璐。廣雅曰：縞，練也。穆天子傳曰：爲盛姬築臺，是曰重璧之臺。劉公幹清廬賦曰：蹈琳珉之塗。然即逵也。許慎淮南子注曰：璐，美玉也，音路。庭列瑤階，林挺瓊樹。瑤階，玉階也，已見西京賦。說文曰：挺，拔也，達鼎切。莊子曰：南方積石千里，樹名瓊枝。皓鶴奪鮮，白鷳失素。相鶴經云：鶴千六百年，形定而色白。復二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。白鷳，鳥名也。西都賦曰：招白鷳。紈袖慙冶，玉顏掩姱。說文曰：紈，素也。冶，妖也。范子，紈素出齊。古詩曰：燕、趙多佳人，美者顏如玉。楚辭曰：美人皓齒。嫮與姱同，好貌。
若迺積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜燿照崑山。山海經曰：赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。楚辭曰：日安不飛，燭龍何照。王逸曰：言天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。山海經曰：鍾山之神，名曰燭陰。郭璞曰：即燭龍也。詩含神務曰：天不足西北，無有陰陽，故有龍銜火精以照天門中也。崑山，已見上文。爾其流滴垂冰，緣霤承隅。王逸楚辭注曰：霤，屋宇也。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。莊子曰：夫道，馮夷得之以遊大川。抱朴子釋鬼篇曰：馮夷，華陰人，以八月上庚日度河溺死，天帝署爲河伯。說文曰：蚌，蜃也。司馬彪以爲明月珠蚌蛤也。蜀志：秦宓奏記曰：剖蚌求珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓●曒絜之儀。迴散縈積之勢，飛聚凝曜之奇。固展轉而無窮，嗟難得而備知。
若迺申娛翫之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響，月承幌而通暉。包氏論語注曰：梲者，梁上楹也。說文曰：楹，柱也。承，上也。文字集略曰：幌，以帛明牕也。酌湘吳之醇酎，御狐狢之兼衣。吳錄曰：湘川酃陵縣水，以作酒，有名。吳興烏程縣若下酒有名。醇酎，已見魏都賦。論語曰：狐狢之厚以居。晏子春秋曰：景公時，雨雪三日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉！雨雪三日不寒。晏子曰：古之賢者，飽而知飢，溫而知寒。公曰：善。出裘發粟以與飢人。夏侯孝若寒雪賦曰：既增覆而累鎮，又加裘而兼衣。對庭鵾之雙舞，瞻雲鴈之孤飛。西京雜記曰：公孫乘月賦曰：鵾雞舞於蘭渚，蟋蟀鳴於西堂。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思於千里，願接手而同歸。杜篤衆瑞頌曰：千里遙思，展轉反側。毛詩曰：攜手同歸。鄒陽聞之，懣然心服。莊子曰：子貢懣然慙。又曰：使人以心服而不敢忤。說文曰：懣，煩也。蒼頡曰：悶也。莫本切。有懷妍唱，敬接末曲。於是迺作而賦積雪之歌。
歌曰：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟。燎薰鑪兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。漢武帝秋風辭曰：攜佳人兮不能忘。劉向有薰鑪銘。楚辭曰：奠桂酒兮椒漿。薰，火煙上出也，字從黑。又續而爲白雪之歌。歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏𨠑兮思自親。楚辭曰：美人既醉朱顏𨠑。王逸曰：𨠑，著也，面著赤色也，徒何切。願低帷以昵枕，念解珮而褫紳。昵，近也。褫，奪衣也。孔安國論語注曰：紳，大帶也。怨年歲之易暮，傷後會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春。楚辭曰：無衣裘以御冬，恐死不得見乎陽春。歌卒。王迺尋繹吟翫，撫覽扼腕。毛萇詩傳曰：繹，悅也。方言曰：繹，理也。說文曰：扼，把也。鄭玄曰：腕，掌後節也。史記曰：天下之士，莫不扼腕以言。顧謂枚叔，起而爲亂。亂者，理也。總理一賦之終也。
亂曰：白羽雖白，質以輕兮。白玉雖白，空守貞兮。孟子曰：白羽之白也，猶白雪之白也歟？白雪之白也，猶白玉之白也歟？劉熙曰：孟子以爲白羽之白性輕，白雪之性消，白玉之性堅，雖俱白，其性不同。問告子，告子以爲三白之性同。未若茲雪，因時興滅。言隨時行藏也。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。蔡雍述行賦曰：玄靈黤以凝結，零雨集之溱溱。正歷曰：日，太陽也。節豈我名，潔豈我貞。憑雲陞降，從風飄零。值物賦象，任地班形。任，猶因也。素因遇立，污隨染成。污，猶相染污也。縱心皓然，何慮何營？歸田賦曰：苟縱心於城外。孟子曰：我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也，其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。鴻安丘嚴平頌曰：無營無欲，澹爾淵清。
文選考異注「臣授琴而鼓之」 案：「授」當作「援」。各本皆譌。
注「謂之焦泉」 案：「泉」當作「溪」。各本皆誤。
揜日韜霞 袁本、茶陵本「揜」作「掩」，注同。案：此蓋亦尤校改之也。
注「杜預左氏傳曰」 陳云傳下脫「注」字，是也。各本皆脫。
注「已見西京賦說文曰挺拔也達鼎切」 袁本、茶陵本無此十四字。有「瓊亦玉也瓊樹恐誤也」九字。案：「亦」當作「赤」，說文玉部文也。瓊赤雪白，故善以正惠連之誤。此注疑兩有，以九字承「達鼎切」之下。袁、茶陵二本皆脫十四字，尤據別本校補之，但誤去九字，大非。
玉顏掩姱 袁本、茶陵本「姱」作「嫮」。案：二本是也。今注有脫誤，尤據之改正文，大非。說見下。
注「范子紈素出齊」 袁本、茶陵本無此六字。
注「嫮與姱同好貌」 袁本、茶陵本「好」上有「姱」字。案：各本皆非也。當作「嫭以姱嫮與嫭同嫮姱好貌」十一字。「嫭以姱」連上「美人皓齒」，大招文也。「嫮」與「嫭」同，賦作「嫮」，大招作「嫭」也。「嫮姱好貌」，王逸之注也。傳寫脫誤不可讀，尤延之遂誤改正文爲「姱」字，今特訂正之。
注「日安不飛」 茶陵本「飛」作「到」，是也。袁本亦誤「飛」。
嗟難得而備知 袁本「嗟」作「羌」，茶陵本亦作「嗟」。案：此必善「羌」、五臣「嗟」，各本失著校語而亂之。
注「我善養吾浩然之氣」 案：「浩」當作「皓」，下同。各本皆誤。說見後答賓戲下。
注「鴻安丘嚴平頌曰」 案：「鴻」上當有「梁」字。各本皆脫。補亡詩引有。
月賦周易曰：坎爲月，陰精也。鄭玄曰：臣象也。廣雅云，夜光謂之月，月御謂之望舒。說文曰：月者，太陰之精。釋名曰：月，闕也，言有時盈有時闕也。
謝希逸沈約宋書曰：謝莊，字希逸。陳郡陽夏人也。太常弘微子也。年七歲能屬文，仕至光祿大夫。泰初二年卒，時年三十六，謚曰憲子。所著文章四百餘首，行於代。
陳王初喪應劉，端憂多暇。假設陳王、應、劉，以起賦端也。陳王，曹植也。應、劉，應瑒、劉楨也。魏文帝書曰：徐、陳、應、劉，一時俱逝。孫卿子曰：其爲人也，多暇日者其出入不遠。綠苔生閣，芳塵凝榭。言無復娛遊，故綠苔生而芳塵凝也。高誘注淮南子曰：蒼苔，水衣。庾闡楊都賦曰：結芳塵於綺疎。郭璞爾雅注曰：榭，臺上起屋也。悄焉疚懷，不怡中夜。毛詩曰：憂心悄悄。悄悄，憂貌。七小切。爾雅曰：疚，病也。怡，樂也。家語，孔子云：日出聽政，至于中夜。迺清蘭路，肅桂苑。蘭路，有蘭之路。桂苑，有桂之苑。楚辭曰：臯蘭被徑。王逸曰：徑，路也。劉淵林吳都賦注曰：吳有桂林苑。騰吹寒山，弭蓋秋阪。王逸楚辭注曰：騰，馳也。禮記曰：季秋入學，習吹。王逸楚辭注曰：弭，按也。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸南躔。大戴禮曰：七月漢案戶。漢，天漢也。案戶，直戶也。李陵詩曰：天漢東南馳。左傳，申豐曰：日在北陸而藏冰。杜預曰：陸，道也。漢書曰：冬則南，夏則北。漢書音義，韋昭曰：躔，處也，亦次也。方言曰：日運爲躔。躔，歷行也。白露曖空，素月流天。長歌行曰：昭昭素明月，輝光燭我牀。沈吟齊章，殷勤陳篇。楚辭曰：意欲兮沈吟。毛詩齊風曰：東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。又陳風曰：月出皦兮，佼人憭兮。抽毫進牘，以命仲宣。此假王仲宣也。毫，筆毫也。文賦曰：或含毫而藐然。說文曰：牘，書版也。
仲宣跪而稱曰：聲類曰：跪，跽也。跪，渠委切。跽，奇几切。臣東鄙幽介，長自丘樊，仲宣，山陽人，故云東鄙。戰國策，范雎謂秦王曰：臣東鄙賤人。爾雅曰：樊，藩也。郭璞曰：藩，籬也。昧道懵學，孤奉明恩。說文曰：懵，目不明也。莫賵切。臣聞沈潛既義，高明既經。尚書曰：沈潛剛克，高明柔克。孔安國曰：沈潛謂地，高明謂天。左氏傳，子太叔曰：子產云：禮，天之經，地之義。日以陽德，月以陰靈。春秋說題辭曰：陽精爲日。易辯終備曰：日之既，陽德消。鄭玄曰：日既蝕，明盡也。春秋感精符云：月者陰之精。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。扶光，扶桑之光也。東沼，湯谷也。若英，若木之英也。西冥，昧谷也。月盛於東，故曰擅，始生於西，故曰嗣。山海經曰：湯谷有扶木，九日居下枝，一日居上枝。又曰：灰野之山，有赤樹青葉，名曰若木。日之所入處。郭璞曰：扶木，扶桑也。尚書曰：宅西曰昧谷。孔安國曰：昧，冥也。淮南子曰：日出於湯谷，拂於扶桑。又曰：若木末有十日，其華照下地。高誘曰：若木端有十日，狀如蓮華。引玄兔於帝臺，集素娥於后庭。張衡靈憲曰：月者，陰精之宗，積成爲獸，象兔形。春秋元命苞曰：月之爲言闕也，兩說蟾蠩與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽。張泉觀象賦曰：漸臺可升。自注曰：漸臺，天臺之名。四星在織女東。淮南子曰：羿請不死之藥於西王母，常娥竊而奔月。注曰：常娥，羿妻也。歸藏曰：昔常娥以不死之藥犇月。論語曰：皇皇后帝。張泉觀象賦曰：寥寥帝庭。自注云：帝庭謂太微宮也。春秋元命苞曰：太微爲天庭。朒朓警闕，朏魄示沖。說文曰：朒，朔而月見東方，縮朒然。朓，晦而月見西方也。朏，月未成光。魄，月始生魄然也。尚書五行傳曰：晦而月見西方謂之朓，朓則王侯奢也。朔而月見東方謂之側匿，側匿則王侯肅。鄭玄曰：朓，條達行疾貌也。警闕，謂朒朓失度，則警人君有所闕德。示沖，言朏魄得所，則表示人君有謙沖，不自盈大也。禮記注曰：月三日而成魄，是以禮有三讓也。朒，女六切。朓，大鳥切。朏，芳尾切。順辰通燭，從星澤風。辰，十二辰。言月順之以照天下也。淮南子曰：正月建寅，月從左行十二辰。許慎曰：歷十二辰而行。尚書曰：月之從星，則以風以雨。孔安國尚書傳曰：月經于箕則多風，離于畢則多雨。然澤則雨也。增華台室，揚采軒宮。台室，三公位。軒宮，軒轅之宮。史記曰：中宮文昌，魁下六星，兩兩相比，名曰三能。能，古台字也。齊色則君臣和也。淮南子曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星名。委照而吳業昌，淪精而漢道融。吳錄曰：長沙桓王名策。武烈長子，母吳氏有身，夢月入懷。漢書，元后母李親夢月入懷而生后，遂爲天下母。昌，盛也。融，明也。
若夫氣霽地表，雲斂天末。說文曰：霽，雨止也。西京賦曰：眇天末以遠期。霽，才計切。洞庭始波，木葉微脫。楚辭曰：洞庭波兮木葉下。菊散芳於山椒，鴈流哀於江瀨。禮記曰：仲秋菊有黃華。王逸楚辭注曰：土高四墮曰椒。漢書，武帝傷李夫人賦曰：釋予馬於山椒。山椒，山頂也。說文曰：瀨，水流沙上也。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。楚辭曰：白日出兮悠悠。長門賦曰：望中庭之藹藹，若季秋之降霜。列宿掩縟，長河韜映。楚辭曰：若列宿之錯置。說文曰：縟，繁采飾也。毛詩曰：倬彼雲漢。毛萇曰：雲漢，天河也。柔祇雪凝，圓靈水鏡。柔祇，地也。圓靈，天也。連觀霜縞，周除冰淨。觀，宮觀也。徐幹七喻曰：連觀飛榭。說文曰：除，殿陛也。君王迺猒晨懽，樂宵宴。收妙舞，弛清縣。邊讓章華臺賦曰：妙舞麗於陽阿。長笛賦曰：磬襄弛縣。周禮曰：大憂弛縣。鄭玄曰：弛，釋也。字林曰：弛，解也。韋昭曰：弛，廢也。去燭房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。
若迺涼夜自淒，風篁成韻。篁，竹叢生也。風篁，風吹篁也。親懿莫從，羇孤遞進。親懿，懿親也。左氏傳，富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。杜預曰：懿，美也。羇孤，羇客孤子也。言親懿不從遊，而羇旅之孤更進也。聆臯禽之夕聞，聽朔管之秋引。詩曰：鶴鳴九臯。臯禽，鶴也。抱朴子曰：峻槩獨立，而臯禽之響振也。朔管，羌笛也。說文曰：管，十二月位在北方，故云朔。秋引，商聲也。於是絃桐練響，音容選和。絃桐，琴也。埤蒼曰：練，擇也。練與揀音義同。桓譚新論曰：神農始削桐爲琴，練絲爲絃，侯瑛箏賦曰：察其風采，揀其聲音。
鄭玄禮記注曰：選，可選擇也。徘徊房露，惆悵陽阿。防露，蓋古曲也。文賦曰：寤防露與桑間，又雖悲而不雅。房與防古字通。淮南子曰：夫歌采菱，發陽阿，鄙人聽之，不若延露以和也。聲林虛籟，淪池滅波。此言風將息也。聲林而籟管虛，淪池而大波滅。牽秀相風賦曰：幽林絕響，巨海息波。莊子曰：子綦謂子游曰：夫大塊噫氣，其名曰風，是以無作，作則萬竅怒號，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。子游曰：地籟則衆竅是已。郭象曰：烈風作則衆竅實，及其止則衆竅虛。薛君韓詩章句曰：從流而風曰淪。淪，文貌。說文曰：波，水涌也。情紆軫其何託，愬皓月而長歌。楚辭曰：鬱結紆軫兮，離愍而長鞫。王逸曰：紆，曲；軫，痛也。毛詩曰：如彼愬風。毛萇曰：愬，鄉之也。
歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。楚辭曰：望美人兮未來。陸機思歸賦曰：絕音塵於江介，託影響乎洛湄。淮南子曰：道德之論，譬如日月馳騖，千里不能改其處也。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。楚辭曰：臨風怳兮浩歌。歌響未終，餘景就畢。滿堂變容，迴遑如失。說文曰：滿堂飲酒。莊子，子貢曰：夫子見之變容失色。范曄後漢書曰：戴良見黃憲反歸，罔然若有失也。又稱歌曰：月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。楚辭曰：歲既晏兮孰與歸。佳期可以還，微霜霑人衣！ 楚辭曰：與佳人期兮夕張。又曰：微霜兮夜降。魏文帝善哉行曰：谿谷多悲風，霜露霑人衣。
陳王曰：「善。」迺命執事，獻壽羞璧。左氏傳，原成叔曰：敢私於執事。史記曰：平原君以千金爲魯連壽。韓詩外傳曰：楚襄王遣使持白璧百雙聘莊子。敬佩玉音，復之無斁。毛詩曰：無金玉爾音。尚書曰：我有周無斁。爾雅曰：斁，猒也。
文選考異注「時年三十六」 何校「三」改「四」。陳云「三」當作「四」。案：所校是也。本傳可證。各本皆誤。
注「長歌行曰」 陳云「長」當作「傷」，是也。各本皆誤。
注「王逸楚辭注曰土高四墮曰椒」 袁本、茶陵本無此十二字。
注「侯瑛箏賦曰」 案：「瑛」當作「瑾」。各本皆譌。茶陵本「侯」作「吳」，更誤。何、陳校據之，非也。說詳後陸士衡猛虎行。
注「防露蓋古曲也」 茶陵本「防」作「房」，是也。袁本亦誤「防」。
注「鄙人聽之不若延露以和也」 袁本、茶陵本無此十一字。
臨風歎兮將焉歇 茶陵本云五臣作「焉」。袁本云善作「烏」。案：「烏」字傳寫譌，此尤延之校改正之也。
注「原成叔曰」 案：「原」當作「厚」。各本皆誤。此所引襄十四年傳文。幽憤詩注作「后」，九錫文注作「厚」，「厚」即「后」也。善引羣書，其字或不畫一，例如此矣。
鳥獸上爾雅曰：兩足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。禽，即鳥也。
鵩鳥賦并序
賈誼漢書曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召爲博士，爲絳、灌、馮敬之屬害之，於是天子疎之，以爲長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎？而班固謂之未爲不達，斯言過矣！
誼爲長沙王傅，漢書云：誼爲長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又云：後歲餘，文帝思誼，徵拜爲梁王傅，然文帝之世，王長沙者，唯有吳芮之子孫耳。經史不載其謚號，故難得而詳也。又，景帝十三王傳曰：長沙定王發母唐姬無寵，故王卑濕國。三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。晉灼曰：巴蜀異物志曰：有鳥小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。鴞，于妖切。誼既以讁居長沙，韋昭曰：謫，譴也。長沙卑濕，誼自傷悼，以爲壽不得長，迺爲賦以自廣。自廣，自寬也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏。爾雅曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。庚子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜時也。止于坐隅兮，貌甚閑暇。閑暇，不驚恐也。異物來萃兮，私怪其故。萃，集也。發書占之兮，讖言其度。說文曰：讖，驗也。有徵驗之書，河、洛所出書曰讖。曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？善曰：讖于鵩鳥也。吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。請以臆中之事以對也。
萬物變化兮，固無休息。莊子曰：已化而生，又化而死。鶡冠子曰：固無休息。斡流而遷兮，或推而還。如淳曰：斡，轉也。善曰：鶡冠子曰：斡流遷徙，固無休息。形氣轉續兮，變化而蟺。韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺，音蟬，如蜩蟬之蛻化也；或曰：蟺，相連也。沕穆無窮兮，胡可勝言。沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。鶡冠子曰：變化無窮，何可勝言。沕，亡筆切。禍兮福所倚，福兮禍所伏。鶡冠子曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。老子注曰：倚，因也。聖人遭禍而能悔過，責己脩善則禍去福來也。中人得福而爲驕恣，則福去而禍來也。憂喜聚門兮，吉凶同域。鶡冠子曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：弔者在門，慶者在廬。今言皆在門者好惡，故言同域也。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。鶡冠子曰：失反爲得，成反爲敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，句踐霸世。史記曰：越王句踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是爲越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭，闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，范蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽。吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：以不聽子，故至於此，爲之奈何！蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。句踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請爲臣，妻爲妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽，卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民伐吳，大破吳，因留圍之三年。越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘淮南子注云：山處曰棲。越滅吳稱霸。斯游遂成兮，卒被五刑。應劭曰：李斯西游於秦，身登相位，二世時，爲趙高所讒，身被五刑。傅說胥靡兮，迺相武丁。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，爰立作相。孔安國曰：傅氏之巖，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。莊子曰：夫道，傅說得之以相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。字林曰：糾，兩合繩。纆，三合繩。應劭曰：禍福相與爲表裏，如糾纆索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纆，索也。鶡冠子曰：禍與福如糾纆也。命不可說兮，孰知其極。鶡冠子曰：終則有始，孰知其極。老子道德經曰：孰知其極。河上公注曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也。顏監曰：極，止也。水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。言矢飛水流，各有常度，爲物所激，或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎？鶡冠子曰：水激則悍，矢激則遠，精神迴薄，振蕩相轉。悍與旱同，並戶但切。呂氏春秋曰：激矢遠，激水旱。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。黃帝素問曰：地氣上爲雲，天氣下爲雨。韋昭國語注曰：蒸，升也。大鈞播物兮，坱圠無垠。如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化爲大鈞。應劭曰：陰陽造化，如鈞之造器也，其氣坱圠非有限齊也。善曰：坱，烏黨切。圠，烏黠切。天不可預慮兮，道不可預謀。鶡冠子曰：天不可預謀，道不可預慮。遲速有命兮，焉識其時。鶡冠子曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。
且夫天地爲鑪兮，造化爲工。莊子，子黎曰：今一以天地爲大鑪，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉？陰陽爲炭兮，萬物爲銅。合散消息兮，安有常則。莊子曰：人之生也，氣之聚也，聚爲生，散爲死。鶡冠子曰：同合消散，孰識其時。千變萬化兮，未始有極。列子曰：千變萬化，不可窮極。莊子曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而爲無。忽然爲人兮，何足控摶。控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶，音團，或作揣。晉灼曰：許慎云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳云果如薛公揣之，陳平云生揣我何念，皆訓爲量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶爲量，義似未是。至於合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義爲是也。善曰：鶡冠子曰：彼時之至，安可復還，安可控摶也。化爲異物兮，又何足患。師古曰：患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。小智自私兮，賤彼貴我。列子曰：小智自私怨之府。莊子，北海若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。鶡冠子曰：小智立趣，好惡自懼。達人大觀兮，物無不可。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。莊子曰：物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。列子云：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。夸者死權兮，品庶每生。善曰：鶡冠子曰：夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰：夸，虛名也。孟康曰：每，貪也。莊子曰：貪生失理。怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰：怵，爲利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。愚士繫俗兮，窘若囚拘。莊子曰：不肖繫俗。窘，囚拘之貌，求殞切。至人遺物兮，獨與道俱。莊子曰：不離於真謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。鶡冠子曰：聖人捐物。又曰：至人不遺，動與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。鶡冠子曰：衆人惑惑，迫於嗜慾。真人恬漠兮，獨與道息。文子曰：得天地之道，故謂之真人也。莊子曰：虛靜恬淡、寂漠無爲者，道德之至也。釋智遺形兮，超然自喪。莊子云：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。寥廓忽荒怳兮，與道翺翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：廖，深也。廓，空也。鶡冠子曰：與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰：易，坎爲險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或爲坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。鶡冠子曰：乘流以逝。縱軀委命兮；不私與己。鶡冠子曰：縱軀委命，與時往來。
其生兮若浮，其死兮若休。莊子曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。莊子，老聃曰：其居也，淵而靜，其唯人心乎。鶡冠子曰：泛泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空，虛若浮舟也。莊子曰：汎若不繫之舟，虛而遨遊。德人無累，知命不憂。莊子，苑風曰：願聞德人。淳芒曰：德人者，居無思，行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰：樂天知命，故不憂。細故蔕芥，何足以疑。鶡冠子曰：細故袃葪，奚足以疑。袃葪與蔕芥，古字通。張揖子虛賦注曰：蔕芥，刺鯁也。
文選考異誼既以讁居長沙 袁本、茶陵本「讁」作「謫」。案：「謫」字是也。注引韋昭作「謫」可證。史記、漢書皆作「適」，或以「適」改「謫」而爲「讁」也。
注「閑暇不驚恐也」 袁本、茶陵本「閑」上有「李奇曰」三字，與「萃集也」連在「私怪其故」句下，是。此及下條亦李奇注，尤皆誤也。
注「讖于鵩鳥也」 袁本「讖」作「問」，是也。茶陵本亦誤「讖」。
注「鶡冠子曰固無休息」 茶陵本無此八字，是也。袁本有，亦非。
注「顏師古曰」 袁本、茶陵本「師古」作「監」，是也。
注「而相怨伐」 袁本、茶陵本無「伐」字。
注「射傷吳王闔閭闔閭且死」 袁本、茶陵本不重「闔閭」。
注「已決之矣遂興師」 袁本、茶陵本無「決之矣遂興師」六字。
注「持滿者」下至「以地」 袁本、茶陵本無此十五字。
注「以遺之不許」 袁本、茶陵本無此五字。
注「使陪臣種」 袁本、茶陵本無此四字。
注「敢告下執事」 袁本、茶陵本無「下」字。
注「吳王將許」 袁本、茶陵本「許」下有「之」字。
注「謝曰」下至「遂自殺」 袁本、茶陵本無此十三字。
注「乃蔽面曰」 袁本、茶陵本「乃」下有「自」字。案：此節各條，尤所校改，皆未是也。
何足控摶 案：「摶」當作「揣」，漢書作「揣」，選文與之同，故善注有「且史記揣作摶字」之語，若自作「摶」，於注全不可通，必五臣因此改正文作「摶」，後來以之亂善耳。幽通賦注引作「揣」，亦其一證也。又注中控揣，愛生之意也。孟康曰：揣，持也。如淳曰：揣，音團，或作摶。在此賦訓揣爲量。今各本於正文既誤之後，改「揣」作「摶」，改「摶」作「揣」，皆不可通，所當訂正。
注「控摶愛生之意也」 袁本、茶陵本「控」上有「善曰」二字，是也。案：此一節蓋皆善注。
注「善曰鶡冠子曰」 袁本、茶陵本無「善曰」二字，是也。說見上。又袁本「鶡」上有「又」字，「子」下有「亦」字，是也。茶陵本無，非。
注「師古曰患音還」 袁本、茶陵本無「師古曰」三字。案：無者是也。
注「郭璞曰」 案：「璞」當作「象」。各本皆誤。所引大宗師篇文之注也。
或趨東西 袁本、茶陵本「東西」作「西東」。案：二本是也。尤誤倒。史記、漢書皆作「西東」。其孟康注云：「東西」者，即不拘語倒耳。
注「大人者與天地」 袁本、茶陵本「大」上有「文子曰」三字，是也。
窘若囚拘 案：「窘」當作「僒」，注同。漢書作「僒」，選文與之同，故善云「囚拘之貌」。其五臣良注「窘困也」。乃作「窘」耳。各本皆以五臣亂善。史記索隱云漢書作「僒音去殞反」，與善讀求殞反正合。
得坻則止 案：「坻」當作「坎」。漢書作「坎」，選文與之同。觀善引孟康注於首可見。其下復引張晏兼廣異本，必五臣因此改「坎」爲「坻」，故僅取張「小洲」之語作注也。各本皆以五臣亂善。
注「易明夷則仕」 茶陵本「明」上有「大」字，無「夷」字，袁本作「明夷」，與此同。案：各本皆誤也。「易明夷」當作「謂夷易」，漢書顏注引可證也。陳云別本作「明夷易」，亦誤。
德人無累 袁本、茶陵本「累」下有「兮」字，下「細故蔕芥」句同。案：此不著校語，無以考也。
鸚鸝賦并序 山海經曰：黃山有鳥，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名鸚鵡也。注曰：舌似小兒舌，脚指前後各兩。鵡，一作氊，莫口切。
禰正平范曄後漢書曰：禰衡，字正平，平原人也。少有才辯而尚氣慠。曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。後復侮慢於表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖長子射爲章陵太守，尤善於衡。射大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉札於衡前曰：願先生賦之。衡攬筆而作，辭彩甚麗。後黃祖殺之，時年二十六。
時黃祖太子射亦賓客大會，有獻鸚鵡者，舉酒於衡前曰：「禰處士，應劭風俗通曰：處士者，隱居放言也。今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，典引曰：來儀集羽族於觀魏。願先生爲之賦，使四坐咸共榮觀，不亦可乎？」老子曰：雖有榮觀，燕處超然。衡因爲賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明煇。西域，謂隴坻出此鳥也。老子曰：以輔萬物之自然。河上公曰：輔萬物自然之性也。西方爲金，毛有白者，故曰金精。南方爲火，觜有赤者，故曰火德。歸藏殷筮曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。蔡邕月令章句曰：天官五獸，前有朱雀，鶉火之體也。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。禮記曰：鸚鵡能言，不離飛鳥。王弼周易注曰：幾者，事之微也。故其嬉游高峻，栖跱幽深。說文曰：嬉，樂也。跱，立也。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹觜，綠衣翠衿。說文曰：紺，深青而揚赤也。采采麗容，咬咬好音。韓詩曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。韻略曰：咬咬，鳥鳴也，音交。毛詩曰：睍睆黃鳥，載好其音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於衆禽。
於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。漢書音義，應劭曰：天水有大阪曰隴坻。尚書，帝曰：益，汝作朕虞。孔安國曰：伯益也，掌山澤官也。尚書曰：導弱水，餘波入于流沙。跨崑崙而播弋，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。文子曰：有鳥將來，張羅而待之。得鳥者羅之一目也，今爲一目之羅，即無以得鳥也。且其容止閑暇，守植安停。鵩鳥賦曰：貌甚閑暇。王逸楚辭注曰：植，志也。逼之不懼，撫之不驚。鶡冠子曰：迫之不懼，定以知勇。寧順從以遠害，不違迕以喪生。毛詩序曰：君子全身遠害。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾迺歸窮委命，離羣喪侶。委命，已見上文。禮記曰：離羣索居。閉以雕籠，翦其翅羽。淮南子曰：天下以爲之籠，又何失鳥之有乎？然籠所以盛鳥。說文曰：翅，翼也。流飄萬里，崎嶇重阻。埤蒼曰：崎嶇，不平也。崎，去奇切。嶇，音驅。踰岷越障，載罹寒暑。岷、障，二山名，續漢書曰：岷山在蜀郡五道西，障縣屬隴西，蓋因山立名也。毛詩曰：二月初吉，載離寒暑。一曰，障，亭障也。女辭家而適人，臣出身而事主。有以託意也。時爲曹操所迫，故寄意以申情。家語曰：女十五許嫁，有適人之道。漢書，郅都曰：已背親而出身，固當奉職也。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羇旅。毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。女適人，臣事君，逢禍患，尚棲遲羇旅也。羇旅，已見上文。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。薛君韓詩章句曰：鳥，微物也。說文曰：馴，順也。漢書音義，應劭曰：擾，馴也。眷西路而長懷，望故鄉而延佇。楚辭曰：情慨慨而長懷。又曰：結幽蘭而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎。毛詩曰：予忖度之。七本切。國語，舅犯對晉侯曰：偃之肉腥臊，將焉用之。孔安國尚書傳曰：腥，臭也。
嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？禮斗威儀曰：夭其祿命，不得極其數。楚辭曰：何周道之平易，然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，顛危也。豈言語以階亂，將不密以致危？周易，孔子曰：亂之所生，則言語以爲階也。君不密則失臣，臣不密則失身。痛母子之永隔，哀伉儷之生離。左氏傳曰：施氏之婦怨施氏曰：己不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。楚辭曰：悲莫悲兮生別離。匪餘年之足惜，慜衆雛之無知。爾雅曰：生噣，雛。謂鳥子初生，能自啄食，總名曰雛也。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。毛詩曰：命于下國。非天子之國，故曰下也。懼名實之不副，恥才能之無奇。莊子，許由曰：名者實之賓。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。西都，長安也。鸚鵡言長安樂，自古有之，未詳所見。懷代越之悠思，故每言而稱斯。斯，此也。此，長安也。言類彼鳥馬，而懷代、越之思，故亦每言而稱此。古詩曰：代馬依北風，越鳥巢南枝。
若迺少昊司辰，蓐收整轡。禮記曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。嚴霜初降，涼風蕭瑟。楚詞曰：冬又申之以嚴霜。長吟遠慕，哀鳴感類。毛詩曰：哀鳴嗷嗷。音聲悽以激揚，容貌慘以顦顇。漢書，谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。答賓戲曰：夕而顦顇也。聞之者悲傷，見之者隕淚。毛詩曰：涕既隕之。毛萇曰：隕，墜也。放臣爲之屢歎，棄妻爲之歔欷。放臣、棄妻，屈原、哀姜之徒。王逸楚詞注曰：歔欷，啼聲。
感平生之游處，若壎篪之相須。論語曰：君子久要不忘平生之言。毛詩曰：伯氏吹壎，仲氏吹篪。毛萇曰：土曰壎，竹曰篪。何今日之兩絕，若胡越之異區？淮南子曰：自異者視之，肝膽胡、越也。高誘曰：胡、越喻遠。順籠檻以俯仰，闚戶牖以踟蹰。說文曰：櫳，房室之疏也；楯，欄檻也。王逸楚詞注曰：從曰檻，橫曰楯。說文曰：牖，穿壁以爲牕也。韓詩曰：搔首踟蹰。薛君曰：踟蹰，躑䠱也。踟，腸知切。蹰，腸誅切。想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。班固漢書贊，禹本紀云：崑崙山高二千五百餘里。山海經曰：夸父與日競走，渴死，棄其杖化爲鄧林。上林賦曰：垂條扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？韓詩外傳，蓋乘曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。毛詩曰：豈不懷歸。廣雅曰：毒，痛也。苟竭心於所事，敢背惠而忘初？左氏傳，子犯曰：背惠食言。楚詞曰：不敢忘初之厚德。託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。楚詞曰：蜂蛾微命力何固。期守死以報德，甘盡辭以效愚。論語，子曰：守死善道。毛詩曰：欲報之德。司馬遷書曰：效其癡愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。渝，變也。感恩久不變也。
文選考異注「典引曰來儀集羽族於觀魏」 袁本、茶陵本無此十一字。
惟西域之靈鳥兮 袁本、茶陵本無「兮」字，下「體金精之妙質兮」同。案：此亦無以考也。
注「幾者事之微也」 袁本、茶陵本「幾」作「機」，是也。
注「在蜀郡五道西」 何校「五」改「湔氐」二字，陳同，是也。各本皆誤。
注「情慨慨而長懷」 茶陵本上「慨」字作「慷」，是也。袁本亦誤「慨」。
何今日之兩絕 案：「兩」當作「雨」。考贈蔡子篤「一別如雨」注云：「鸚鵡賦曰『何今日以雨絕』。陳琳檄吳將校曰『雨絕于天』。然諸人同有此言，未詳其始。」善自作「雨」甚明，此及陳檄皆無注者，以具注在彼詩也。袁、茶陵二本所載，五臣良注云「何今日兩相隔絕，各在一方」。是五臣乃作「兩」，各本以之亂善而失著校語。
順籠檻以俯仰 茶陵本「籠」作「櫳」，云五臣作「籠」。袁本作「籠」。案：袁本用五臣也，失著校語，非；尤以五臣亂善，益非。
徒怨毒於一隅 袁本「怨」下校語云善作「冤」。案：袁所見是也。五臣翰注自爲「怨」字。茶陵本云五臣作「冤」，必校語有倒錯耳。此以五臣亂善。
鷦鷯賦并序 毛詩曰：肇允彼桃蟲。詩義疏曰：桃蟲，今鷦鷯，微小黃雀也。鷦，音焦。鷯，音遼。又方言曰：桑飛。郭璞注曰：即鷦鷯也。自關而東，謂之工雀，又云女工，一云巧婦，又云女匠。
張茂先臧榮緒晉書曰：張華，字茂先，范陽人也，少好文義，博覽墳典。爲太常博士，轉兼中書郎。雖栖處雲閣，慨然有感，作鷦鷯賦。後詔加右光祿大夫，封壯武郡公，遷司空，爲趙王倫所害。
鷦鷯，小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。漢書音義，應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。老子曰：人之輕死，以其生生之厚。易繫辭曰：生生之謂易。韓康伯曰：陰陽轉易，以化成生也。色淺體陋，不爲人用，形微處卑，物莫之害，呂氏春秋曰：高節厲行，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游，列女傳，姜后曰：雎鳩之鳥，猶未常見其乘居而匹遊。翩翩然有以自樂也。翩翩，自得之貌。毛詩曰：翩翩者鵻。彼鷲鶚鵾鴻，孔雀翡翠，說文曰：鷲，黃頭赤目，五色皆備。鶚，鵰也。山海經曰：景山多鷲，黑色多力。鵾，狀如鶴而文。漢書音義，應劭曰：雄曰翡，雌曰翠。異物志曰：翡，赤色，大於翠。顏監曰：鳥各別異，非雄雌異名也。或淩赤霄之際，或託絕垠之外，絕垠，天邊之地也。楚辭曰：載赤霄而淩太清。又曰：踔絕垠于寒門。翰舉足以沖天，觜距足以自衞，王弼周易注曰：翰，高飛也。史記，楚莊王曰：有鳥三年不蜚，蜚乃沖天。蜚與飛同。字書曰：沖，中也。呂氏春秋曰：凡人之性，爪牙不足以自守衞。西京賦曰：觜距爲刀鈹。然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也。繳繫，箭線也。尚書曰：厥貢齒革羽毛。夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
何造化之多端兮，播羣形於萬類。易曰：天地造生，萬物咸成。又曰：造化，道也。淮南子曰：大丈夫無爲，與造化逍遙。楚辭曰：多端膠加。老子曰：道生萬物。河圖曰：地有九州，以包萬類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。老子曰：善攝生者不然。莊子，北海若曰：吾受氣於陰陽。育翩翾之陋體，無玄黃以自貴。字林曰：翩，疾飛也。說文曰：翾，小飛也。呼緣切。毛弗施於器用，肉弗登於俎味。左氏傳，臧僖伯曰：皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，鳥獸之肉不登於俎，則公不射，古之制也。鷹鸇過猶俄翼，尚何懼於罿27600032罻尉。左氏傳，然明曰：見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。爾雅曰：晨風，鸇也。廣雅曰：俄，邪也。毛詩曰：側弁之俄。箋云：俄，傾貌。罿、罻，皆網也。鸇，之然切。翳薈蒙籠，是焉游集。孫子兵法曰：林木翳薈，草樹蒙籠。飛不飄颺，翔不翕習。翕習，盛貌。其居易容，其求易給。巢林不過一枝，每食不過數粒。莊子曰：鷦鷯巢林，不過一枝。孔安國尚書傳曰：米食曰粒。棲無所滯，游無所盤。爾雅曰：盤，樂也。匪陋荊棘，匪榮茝蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。委命，已見上文。淮南子曰：守道順理。
伊茲禽之無知，何處身之似智。莊子曰：鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知也。不懷寶以賈害，不飾表以招累。左氏傳曰：虞叔有玉，虞公求之，弗獻，既悔之曰：周任有言，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，以賈其害。杜預曰：賈，賣也。靜守約而不矜，動因循以簡易。文子曰：約其所守即察。尚書曰：汝惟不矜。孔安國曰：自賢曰矜。淮南子曰：因循而任下。周易曰：簡易而天下之理得矣。任自然以爲資，無誘慕於世偽。自然，已見上文。文子曰：去其誘慕，除其嗜欲。張湛曰：遺其衒尚，爲害真性。傅毅七激曰：排挫禮學，譏譴世偽。鵰鶡介其觜距，鵠鷺軼於雲際。穆天子傳曰：青鵰，執犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今鵰亦能食麕鹿。山海經曰：煇諸之山多鶡。郭璞曰：似雉而大，青色有角，鬭死乃止，出上黨。言因觜距而爲人用也。鵾鷄竄於幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸鴈，又矯翼而增逝。說苑曰：魏文侯嗜晨鳧。史記曰：楚人有好以弱弓微繳加歸鴈之上。解嘲曰：矯翼厲翮。淮南子曰：鳳皇曾逝萬仞之上。咸美羽而豐肌，故無罪而皆斃。文子曰：羽翼美者傷其骨骸。司馬相如美人賦曰：弱骨豐肌。徒銜蘆以避繳，終爲戮於此世。淮南子曰：鴈銜蘆而翔，以備矰繳。抱朴子曰：智禽銜蘆以避網，水牛結陣以却虎。史記，太史公曰：英布不克於身，爲世大戮。蒼鷹鷙而受緤，鸚鵡惠而入籠。李陵詩曰：有鳥西南飛，熠燿似蒼鷹。王逸楚詞注曰：緤，繫也。鸚鵡賦曰：性辯惠而能言。又曰：閉以雕籠。屈猛志以服養，塊幽縶於九重。淮南子曰：塊然獨處。苦對切。楚辭曰：君之門兮九重。變音聲以順旨，思摧翮而爲庸。戀鍾岱之林野，慕隴坻之高松。鍾、岱二山，鷹之所產。漢書曰：趙地鍾、岱，迫近胡寇。如淳曰：鍾，所在未聞，漢有代郡，故代國也。東方朔十洲記曰：北海外有鍾山。鸚鵡賦曰：命虞人於隴坻。雖蒙幸於今日，未若疇昔之從容。左氏傳曰：羊斟云：疇昔之羊，子爲政。杜預曰：疇昔，猶前日也。尚書曰：從容以和。
海鳥鶢袁鶋居，避風而至。國語曰：海鳥曰爰居，止於魯東門外。展禽曰：今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常知而避其災。是歲海多大風。條枝巨雀，踰嶺自致。漢書曰：條枝國，臨西海，有大鳥。提挈萬里，飄颻逼畏。漢書曰：左提右挈。夫唯體大妨物，而形瓌足瑋也。陰陽陶蒸，萬品一區。文子，老子曰：陰陽陶冶萬物。蒸，氣出貌。巨細舛錯，種繁類殊。鷦螟巢於蚊睫接，大鵬彌乎天隅。晏子春秋，景公曰：天下有極細者乎？對曰：有，東海有蟲，巢於蚊睫，再飛而蚊不爲驚，臣不知其名，而東海有通者，命曰鷦螟。莊子曰：北溟有魚，其名曰鵾，化而爲鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。將以上方不足，而下比有餘。莊子曰：長者不爲有餘，短者不爲不足。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？莊子，北海若曰：以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大。因其所小而小之，則萬物莫不小。則差數覩矣。歸田賦曰：安知榮辱之所如？
文選考異有以自樂也 案：「樂」當作「得」。袁本云善作「得」。茶陵本云五臣作「樂」。此以五臣亂善。
注「西京賦曰觜距爲刀鈹」 案：此有誤也。文在吳都賦，或善誤記耳。
有用於人也 袁本無「有」字。茶陵本有。案：此亦無以考也。
注「易曰天地造生」 袁本、茶陵本「易」下有「注」字，是也。
戀鍾岱之林野 何校「岱」改「代」，注同。案：善引漢書爲注，今地理志作「代」，何據之校也。晉書所載作「岱」。
海鳥鶢鶋 案：「鶢鶋」當依晉書所載作「爰居」。善引國語爲注，亦是「爰居」字。袁、茶陵二本五臣翰注乃作「鶢鶋」字。蓋善「爰居」、五臣「鶢鶋」，各本亂之耳。正文下「袁居」二字，即五臣音也。
吾又安知大小之所如 袁本、茶陵本「知」下有「其」字，「大小」作「小大」。案：此亦無以考也。晉書作「大小」，無「其」字。
鳥獸下
赭白馬賦并序 劉芳毛詩義證曰：彤白雜毛曰駮。彤，赤也，即赭白也。
顏延年沈約宋書曰：顏延之，字延年，琅邪人也。好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時。吳國內史劉柳以爲行軍參軍，後爲祕書監，太常，卒。
驥不稱力，馬以龍名，論語曰：驥不稱其力，稱其德。周禮曰：凡馬八尺已上爲龍。豈不以國尚威容，軍●音伏，馬名。趫迅而已，傅玄乘輿馬賦曰：用之軍國，則文武之功顯。又曰：文榮其德，武耀其威。庾中丞昭君辭曰：聯雪隱天山，崩風盪河澳，朔障裂寒笳，冰原嘶代●。顏、庾同時，未詳所見。毛詩曰：四牡有蹻。毛萇曰：蹻，壯貌。趫與蹻同，並綺嬌切。實有騰光吐圖，疇德瑞聖之符焉。尚書中候曰：帝堯即政七十載，脩壇河、洛，仲月辛日，禮備。至于日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。宋均曰：稷，側也。黃伯仁龍馬賦曰：或有奇貌絕足，蓋爲聖德而生。疇，昔也。是以語崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，沈約宋書曰：高祖武皇帝諱裕，字德輿，彭城縣人，後封宋王，受晉禪。五方率職，四隩入貢。禮記曰：中國、蠻、夷、戎、狄五方之人。魏都賦曰：樂率職貢。尚書曰：四隩既宅。孔安國曰：四方之宅可居。四隩，四方之隱處也。漢書曰：古者諸侯以時入貢。祕寶盈於玉府，文駟列乎華廏。周禮曰：玉府掌王之金玉玩好。尚書曰：王府則有。周書曰：犬戎文馬，赤鬣白身。左氏傳曰：宋人以馬百駟贖華元。漢舊儀有承華廏。乃有乘輿赭白，特稟逸異之姿，妙簡帝心，用錫聖皁。潘安仁夏侯湛誄曰：妙簡邦良。論語曰：簡在帝心。崔駰武賦曰：假皇天兮簡帝心。用錫，見下文。司馬彪莊子注曰：皁，櫪也。服御順志，馳驟合度，韓子曰：造父御駟馬，馳驟周旋而恣於馬者，轡策制之。齒歷雖衰，而藝美不忒。穀梁傳曰：馬齒加長矣。爾雅曰：歷，數也。毛詩曰：其儀不忒。襲養兼年，恩隱周渥，賈逵國語注曰：襲，受也。周書曰：小人無兼年之食。國語注曰：隱，私也。毛萇詩傳曰：渥，厚也。歲老氣殫，斃于內棧。說文曰：殫，盡也。棧，櫪也。呂氏春秋曰：取之內皁而著之外皁。莊子，伯樂曰：我善治馬，編之以皁棧。司馬彪曰：棧若●牀，施之濕地也。少盡其力，有惻上仁，韓詩外傳曰：昔者田子方出見老馬於道，問其御者：此何馬也？曰：公家畜也，疲而不用，故出之。子方喟然嘆曰：少盡其力，老棄其身，仁者不爲也。束帛而贖之。長楊賦曰：自上仁所不化。乃詔陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻賦。其辭曰：崔瑗胡公碑曰：唯我末臣，頑蔽無聞。
惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。宋文帝十七年也。沈約宋書曰：文帝諱義隆，武帝第二子也。烈，業也。自武至文，故曰重葉。毛萇詩傳曰：葉，世也。武義粵其肅陳，文教迄已優洽。羽獵賦曰：武義動於南鄰。尚書曰：偃武脩文。孔安國曰：脩文教也。泰階之平可升，興王之軌可接。泰階，已見上。國語曰：興王賞諫臣。訪國美於舊史，考方載於往牒。兩都賦序曰：國家之遺美。西京賦曰：學乎舊史氏。方載，四方之事。漢書，柱下方書。音義曰：四方之文書。說文，札，牒也。昔帝軒陟位，飛黃服皁。春秋命歷序曰：帝軒受圖雒授歷。尚書曰：汝陟帝位。淮南子曰：黃帝治天下，於是飛黃服皁。高誘曰：飛黃如狐，背上有角，乘之壽三千歲也。后唐膺籙，赤文候日。后唐，謂堯也。膺籙，已見東京賦。赤文候日，即至于日稷也。已見上注。漢道亨而天驥呈才，杜預左氏傳注曰：亨，通也。天馬歌曰：天馬來，從西極。漢書曰：武帝元鼎四年，馬生渥洼水中。李斐曰：南陽新野有暴利長，武帝時遭刑，屯田燉煌界，數於水旁見羣野馬，中有奇異者，與凡馬異，來飲此水。利長先作土人，持勒絆於水旁，後馬翫習久之，代土人持勒絆，收得其馬，獻之。欲神異此馬，云從水中出，作天馬歌。魏德楙而澤馬効質。說文曰：楙，盛也。魏志曰：文帝黃初中，於上黨得澤馬。魏都賦曰：澤馬于阜。伊逸倫之妙足，自前代而間出。公孫弘贊曰：異人間出。并榮光於瑞典，登郊歌乎司律。瑞典，吐圖也。作天馬歌，歌之以郊祀，合于司律也。所以崇衞威神，扶護警蹕。魯靈光殿賦曰：又似帝室之威神。漢儀曰：皇帝輦動，則左右侍帷幄者稱警，出則傳蹕，止行人，清道也。精曜協從，靈物咸秩。協，合也。論語撰考讖曰：下學上達，知我者其天乎！通精曜也。尚書曰：龜筮協從。又曰：咸秩無文。秩，序也。暨明命之初基，罄九區而率順。爾雅曰：暨，及也。明命，謂高祖也。九區，九服也。尚書：伊尹曰：先王顧諟天之明命。劉騊駼郡太守箴曰：大漢遵周，化洽九區。有肆險以稟朔，或踰遠而納賮。肆險，人慕化也。長楊賦曰：故平不肆險。魏都賦曰：思稟正朔。孟子曰：有遠行者必以賮。蒼頡篇曰：賮，財貨也。說文曰：賮，會禮也。聞王會之阜昌，知函含夏之充牣。阜，盛也。周書王會曰：成周之會。鄭玄曰：王城既成，大會諸侯及四夷也。漢書，郊祀歌曰：敷華就實，既阜既昌。楊雄河東賦曰：函夏之大。服虔曰：函諸夏也。漢書音義，蘇林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，滿也。總六服以收賢，掩七戎而得駿。收賢，取賢善之馬也。周禮曰：王畿外侯服、甸服、男服、采服、衞服、蠻服，斯爲六服。爾雅曰：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。郭璞曰：七戎在西。蓋乘風之淑類，實先景之洪胤。崔駰七依曰：服飛兔之中乘，騁華騠之驂輪，蹠虛騰雲，乘風度津。漢書，楊雄河東賦曰：六先景之乘。劉邵魏明帝誄曰：先皇嘉其誕受洪胤。故能代驂象輿，歷配鉤陳。鄭玄毛詩箋曰：在旁曰驂。韓子曰：黃帝合鬼神於泰山，駕象車。張揖曰：德流則山出象車，山之精瑞也。上林賦曰：象輿婉嬋於西清。鉤陳，已見上文。齒筭延長，聲價隆振。鄭玄儀禮注曰：筭，數也。風俗通曰：張伯坐養聲價。信聖祖之蕃錫，留皇情而驟進。祖，高祖也。皇，文帝也。蕃錫，已見魏都賦。
徒觀其附筋樹骨，垂梢植髮。相馬經曰：良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂者。髮，額上毛也。尾欲梢而長。梢，所交切。張敞集曰：蒼蠅託驥之髮也。傅玄乘輿馬賦曰：頭似削成，尾如植髮。雙瞳夾鏡，兩權協月。相馬經曰：目成人者行千里。注云：成人者，視童子中，人頭足皆見，言目中清明如鏡。或云：兩目中央旋毛爲鏡。權，頰權也。相馬經曰：頰欲圓如懸璧，因謂之雙璧，其盈滿如月，異相之表也。黃伯仁龍馬頌曰：雙璧似月。異體峯生，殊相逸發。峯生，若山而生峯也。超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒。劉歆遂初賦曰：馬龍騰以超攄。列子，秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣，子之姓有可使求馬者乎？伯樂對曰：良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告天下之馬也。李尤馬鞍銘曰：驅騖馳逐，騰踊覆踐。簡偉塞門，獻狀絳闕。塞，紫塞也，已見蕪城賦。有關故曰門。塞，或爲寒，非也。傅玄北都賦曰：巍巍絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。說文曰：刷，刮也。魏都賦曰：刷馬江州。毛詩曰：言秣其馬。杜預曰：以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越，四地名也。教敬不易之典，訓人必書之舉。孝經曰：聖人因嚴以教敬。國語，虢文公曰：王其監農不易。左氏傳曰：訓人事君。又曹劌諫曰：君舉必書。惟帝惟祖，爰游爰豫。孟子曰：一游一豫，爲諸侯度。飛輶軒以戒道，環彀騎而清路。輶，輕也。吳都賦曰：輶軒蓼擾，彀騎煒煌。杜篤迎鍾文曰：必令河伯戒道。道，先也。清路，已見射雉賦。勒五營使按部，聲八鸞以節步。漢書，王尋勑諸營皆按部。薛綜東京賦注曰：馬步齊則鸞聲和。應劭漢官儀曰：大駕鹵簿。五營校尉在前，名曰填衞。毛詩曰：四牡彭彭，八鸞鏘鏘。具服金組，兼飾丹雘倚瓠切。金組，二甲也。蔡雍女琰詩曰：卓衆來東下，金甲耀日光。左氏傳曰：組甲三千。馬融曰：組甲，以組爲甲也。丹雘，二色也。郭璞山海經曰：雘，黝屬。寶鉸星纏，鏤章霞布。鉸，裝飾也。章，采文也。袁宏酎宴賦曰：朱帷赫以霞布。進迫遮迾，却屬輦輅。服虔通俗文曰：天子出，虎賁伺非常，謂之遮迾。漢書音義：晉灼曰：迾，古列字。欻聳擢以鴻驚，時濩略而龍翥。薛綜西京賦注曰：欻，忽也。說文曰：欻，有所吹起也。傅玄乘輿馬賦曰：形便飛燕，勢越驚鴻。甘泉賦曰：迺濩略綏蕤。張景陽七命曰：虯踊螭騰，麟超龍翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。東京賦曰：奉引既畢，先輅乃發。
至於露滋月肅，霜戾秋登。禮記曰：孟秋之月，天地始肅。爾雅曰：戾，至也。又曰：登，成也。王于興言，闡肄威稜。毛詩曰：王于興師。漢書，武帝報李廣曰：威稜憺乎鄰國。又曰：興言出宿。聲類曰：闡，大開也。賈逵國語注曰：肄，習也。臨廣望，坐百層。地理書，洛陽故宮曰廣望觀，臨金市。劉梁七舉曰：鴻臺百層，干雲參差。料武藝，品驍騰。字林曰：料，量也。夏侯淳馳射賦曰：參武藝以遊遨。說文曰：驍，良馬也。廣雅曰：騰，奔也。流藻周施，和鈴重設。流藻，周流藻畫也。應瑒馳射賦曰：藻飾齊明。和鈴，已見上。睨影高鳴，將超中折。相馬經曰：馬有眄影而視者。分馳迥場，角壯永埒。南都賦曰：羣士放逐，馳乎沙場。曹毗馬射賦曰：脩埒坦其平舒。別輩越羣，絢火縣練敻絕。絢練，疾貌也。敻絕，迥絕也。捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節。廣雅曰：蹻，健也。孔安國尚書傳曰：敏，疾也。言射有常儀，鼓有常節，今以馬馳之疾，故加捷促也。應瑒馳射賦曰：●動鼓震，讚聲雷潰。魏略，司馬景王與許允書曰：震華鼓，建朱節。經玄蹄而雹散，歷素支而冰裂。玄蹄，馬蹄也；素支，月支也，皆射帖名也。言馬既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯鄲淳藝經曰：馬射左邊，爲月支二枚，馬蹄三枚也。膺門沬赭，汗溝走血。相馬經曰：膺門欲開，汗溝欲深。漢書，天馬歌曰：霑赤汗，沬流赭。應劭曰：大宛馬汗血霑濡也，流沬如赭也。如淳曰：沬，或作頮，音悔。踠迹回唐，畜怒未洩。方言曰：洩，歇也。南都賦曰：收驩命駕，分背回唐。東都主人曰：馬踠餘足，士怒未洩。乾心降而微怡，都人仰而朋悅。乾，喻文帝也。周易曰：乾爲天。都人，已見西都賦。妍變之態既畢，凌遽之氣方屬。凌遽，已見西京賦。鄭玄喪服注曰：屬，連也。跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束。字林曰：跼踡，行不申也。得通都馳騁，猶爲圈束。司馬遷書曰：通邑大都。說文曰：圈，養畜閑也。眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。漢書，天馬歌曰：天馬來，從西極。又曰：武帝得烏孫馬，名天馬，後更名西極馬。鄒陽上書曰：交龍驤首。曹顏遠感舊賦曰：胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹。又圍棊賦曰：良馬蹀足，輕車結輪。將使紫燕駢衡，綠虵衞轂。尸子曰：我得而民治，則馬有紫燕、蘭池。劉邵趙都賦曰：良馬則飛兔、奚斯、常驪、紫燕。衡，車衡也。尚書中候曰：龍馬，赤文綠色。鄭玄曰：赤文而綠地也。纖驪接趾，秀騏齊亍。李斯上書曰：乘纖離之馬。尸子曰：馬有秀騏逢騩。毛萇詩傳曰：騏，綦文也，音其。騩，京媚切。覲王母於崑墟，要帝臺於宣嶽。史記曰：造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、騄駬，獻之繆王，繆王使造父爲御，西巡狩見王母，樂之忘歸。列仙傳，西王母在崑崙山。山海經曰：鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也。郭璞曰：帝臺，神人名。山海經有宣山。跨中州之轍迹，窮神行之軌躅。司馬相如大人賦曰：世有大人，在乎中州。列子曰：黃帝夢游華胥氏之國，其國乘空如履實，山谷而不躓其步，神行而已。轍迹，穆王也，見下文。軌躅，已見魏都賦。
然而般于遊畋，作鏡前王。尚書曰：文王不敢盤于遊畋。孟子曰：詩云：殷鑑不遠，在夏后之世。趙岐曰：以前代善惡爲明鏡。肆於人上，取悔義方。肆，敢也。左氏曰：師曠諫晉悼公曰：天之愛人甚矣，豈使一人肆於人上。杜預曰：肆，恣也。庾元規表曰：爲國取悔。左氏傳，石碏曰：臣聞愛子，教之義方。天子乃輟駕迴慮，息徒解裝。孔叢子曰：孔子歌曰：喟然回慮，題彼泰山。稽康贈秀才詩曰：息徒蘭圃。王逸荔枝賦曰：裝不及解。許慎淮南子注曰：裝，束也。鑒武穆，憲文光。左氏傳，右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬迹焉。漢書，武帝好大宛馬，使者相望於道。又賈捐之曰：孝文皇帝時，有獻千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之馬，獨先安之？於是乃還其馬。東觀漢記光武紀曰：是時名都王國，有獻名馬，駕鼓車。振民隱，脩國章。小雅曰：振，救也。國語，祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害。韋昭曰：隱，痛也。戒出豕之敗御，惕飛鳥之跱衡。韓子曰：王子期爲趙簡子御，取道爭千里之表。其始發也，彘伏溝中，王子期齊轡策而進之，彘突出於溝中，馬驚敗駕。古文周書曰：穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱於衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓於乘，傷帝左股。案漢明帝起居注云：帝向太山，至滎陽，有鳥鳴軛，中郎將王吉引弓射殺之，將以示帝，曰：鳥鳴軛，彎弓射，洞胸腋，陛下壽萬歲，臣受二千石。乃賜帛二百匹。東觀漢記，朱勃上書理馬援曰：飛鳥跱衡，馬驚觸虎，物類相生，亦無不有。故祗慎乎所常忽，敬備乎所未防。周書，芮良夫曰：惟禍發於人之倐忽。王弼周易注曰：敬慎防備，可以不敗。輿有重輪之安，馬無泛駕之佚。重輪，已見東京賦。漢書曰：夫泛駕之馬，亦在御之而已。應劭曰：泛，覆也。處以濯龍之奧，委以紅粟之秩。盧植集曰：詔給濯龍廏馬三百匹。鄭玄尚書注曰：奧，內也。廣雅曰：委，累也，言累加之也。鄭玄周禮注曰：秩，祿稟也。紅粟，已見吳都賦。服養知仁，從老得卒。鷦鷯賦曰：屈猛志以服養。稽康養生論曰：從白得老，從老得終。加弊帷，收仆質。禮記，孔子曰：弊帷不弃，爲埋馬也。天情周，皇恩畢。魏都賦曰：皇恩畢。
亂曰：惟德動天，神物儀兮。尚書，益贊于禹曰：惟德動天。春秋合誠圖曰：黃帝先致白狐白虎，諸神物乃下。於時駔駿，充階街佳兮。說文曰：駔，壯也。言駔駿之馬充於階街也。魏都賦曰：冀馬填廏而駔駿。王逸楚詞注曰：駔駿，馬名也。稟靈月駟，祖雲螭兮。春秋考異記云：地生月精爲馬。漢書曰：漢中星爲天駟。黃伯仁龍馬賦曰：資玄螭之表像，似靈虯之矩則。郭璞遊仙詩曰：雲螭非我駕。雄志倜儻，精權奇兮。漢書，天馬歌曰：志俶儻，精權奇。廣雅曰：倜儻，卓異也。既剛且淑，服鞿羈兮。周禮曰：師曠見太子，太子曰：詩云：馬之剛矣，轡之柔矣。楚詞曰：余雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰：韁在口曰鞿，絡在頭曰羈。效足中黃，殉驅馳兮。曹植與陳林書曰：驥騄不常步，應良御而効足。漢書舊儀曰：中黃門駙馬。又，大宛馬、汗血馬、乾河馬、天馬。曹植令曰：今皇帝損乘車之副，竭中黃之府。願終惠養，蔭本枝兮。漢書，疎廣曰：此金者，聖主所以惠養老臣。毛詩曰：本枝百世。竟先朝露，長委離兮。朝露至危，而又先之，言甚速也。漢書，李陵謂蘇武曰：人生如朝露。曹子建自試表曰：常恐先朝露。楚詞曰：遂萎絕而離異。禮記曰：哲人其萎乎！家語爲委，萎與委古字通。
文選考異注「後爲祕書監太常卒」 袁本、茶陵本無「太常」二字，「卒」下有「官」字。案：此尤延之校改也。
注「冰原嘶代●」 袁本、茶陵水本「●」下有「以韻言之蓋馬名也」八字。正文下但有「伏」字，無「音伏馬名」四字。案：二本是也。尤刪移甚非。又案：「之」下「蓋」上，仍當有「音伏」二字。二本因與正文下五臣音複而節去，亦非，當補正。
注「樂率職貢」 案：「職貢」當作「貢職」，各本皆誤。
注「尚書曰王府則有」 陳云「王」「玉」互異，必有誤。今案：各本皆同，無以訂也。
注「宋人以馬百駟」 案：「以」下當有「文」字，各本皆脫。陳云別本有，今未見。
注「函夏之大」 案：「大」下當有「漢」字，各本皆脫，餘屢引有。
注「倚瓠切」 袁本、茶陵本此三字在注末，是也。
注「漢書武帝報李廣曰威稜憺乎鄰國」 案：此十四字當在「肄習也」下，各本皆倒。陳云別本「王于興師」下接「又曰」至「習也」廿二字，再接「漢書」，今未見。
都人仰而朋悅 茶陵本云五臣作「朋」。袁本云善作「明」。案：此尤校改正之也。
注「赤文而綠地也」 袁本作「赤文綠色，綠虵也」。茶陵本與此同。案：蓋袁本是。
注「乘纖離之馬」 袁本、茶陵本「離」作「●」。案：尤依今史記校改之也。「●」即「離」字，加偏旁耳。
然而般于遊畋 袁本、茶陵本「般」作「盤」，是也。
注「泛覆也」 袁本、茶陵本此下有「如淳曰方腫切」六字，是也。
注「魏都賦曰皇恩畢」 茶陵本「畢」作「綽矣」二字，是也。袁本亦誤「畢」。
注「春秋考異記云」 案：「記」當作「郵」，各本皆誤。後「長安有狹邪行」注亦誤記。
注「周禮曰師曠見太子」 案：「禮」當作「書」，各本皆誤。
注「漢書舊儀曰」 陳云「書」字疑衍。是也。各本皆衍。
舞鶴賦
鮑明遠
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。相鶴經者，出自浮丘公。公以自授王子晉。崔文子者，學仙於子晉，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公採藥得之，遂傳於世。鶴經曰：鶴，陽鳥也。因金氣，依火精，火數七，金數九，故十六年小變，六十年大變，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑點，三年頭赤，七年飛薄雲漢，又七年學舞，復七年應節，晝夜十二鳴。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相見，目精不轉，孕千六百年，飲而不食。食於水故喙長，軒於前故後短；栖於陸故足高而尾凋，翔於雲故毛豐而肉疎。行必依洲嶼，止必集林木。蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。隆鼻短口則少眠，露眼赤精則視遠，頭銳身短則喜鳴，四翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則善飛，龜背鼈腹則能產，軒前垂後則善舞，洪髀纖趾則能行。鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。曹植九詠章句曰：鍾，當也。指蓬壺而翻翰，望崑閬而揚音。蓬壺、崑閬見上。帀日域以迴騖，窮天步而高尋。相鶴經曰：一舉千里，不崇朝而徧四方者也。長楊賦曰：東震日域。毛詩曰：天步艱難。陸機擬古詩曰：粲粲光天步。然文雖出彼而意並殊，不以文害意也。踐神區其既遠，積靈祀而方多。一舉千里，故云既遠。壽踰千歲，故云方多。精含丹而星曜，頂凝紫而烟華。相鶴經曰：露目赤精則視遠。引員吭之纖婉，頓脩趾之洪姱。吭，已見吳都賦。相鶴經曰：高脚疎節則多力。王氏楚詞注曰：姱，好也。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。閔鴻羽扇賦曰：同皦素於凝霜。江逌扇賦曰：瓊澤冰鱗。瓊，亦玉也。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。十洲記曰：鍾山在北海之中，地仙家數千萬，耕田種芝草，課計頃畝也。穆天子傳曰：天子觴王母于瑤池之上。厭江海而游澤，掩雲羅而見羈。新序曰：晉文公出田，漁者曰：鴻鵠保河海之中，厭而徙之小澤，必有矰弋之憂。鸚鵡賦曰：冠雲霓而張羅。去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。莊子曰：乘彼白雲，至于帝鄉。岑寂，猶高靜也。人寰，已見魏都賦。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。廣雅曰：崢嶸，高貌。歲之將盡，猶物之高。楚詞曰：惆悵而私自憐。
於是窮陰殺節，急景凋年。禮記曰：季冬之月，日窮于次。神農本草經曰：秋冬爲陰。禮記曰：仲秋之月，殺氣浸盛。凉沙振野，箕風動天。易卦通驗曰：巽氣至則大風揚沙。春秋緯曰：月失其行，離於箕者，風。易緯曰：箕風飄，石折樹。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿羣山。海賦曰：羣山既略。既而氛昏夜歇，景物澄廓。廣雅曰：廓，空也。星翻漢迴，曉月將落。魏文帝雜詩曰：天漢迴西流。感寒雞之早晨，憐霜鴈之違漠。漠，已見雪賦。臨驚風之蕭條，對流光之照灼。傅休奕雜詩曰：一紀如流光。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。唳，鶴聲也。八王故事，陸機歎曰：欲聞華亭鶴唳，不可復得。力計切。丹墀，已見魏都賦。相鶴經云：七年飛薄雲漢，復七年學舞，又七年舞應節。始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍。海賦曰：翔霧連軒。相鶴經曰：鳳翼則善飛。尚書曰：鳥獸蹌蹌。龍躍，已見吳都賦。躑躅徘徊，振迅騰摧。或飛騰，或摧折。驚身蓬集，矯翅雪飛。如蓬之集，如雪之飛。相鶴經曰：大毛落，茸毛生，色雪白。離綱別赴，合緒相依。綱、緒，謂舞之行列也。言或離而別赴，或合而相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。颯沓，羣飛貌。矜顧，矜莊相顧也。遷延，徐退也。高唐賦曰：遷延引身。楚詞曰：恐美人之遲暮。王逸曰：暮，晚也。逸翮後塵，翺翥先路。言飛之疾，塵起居鶴之後，鶴飛在路之先。楚詞曰：吾導夫先路。指會規翔，臨岐矩步。會，四會之道。岐，岐路也。四會，已見蕪城賦。爾雅曰：二達謂之岐。郭璞曰：岐道傍出。態有遺妍，貌無停趣。奔機逗徒鬭節，角睞力代分形。機節，舞之機節。奔，獨赴也。說文曰：逗，止也。角，猶競也。廣雅曰：睞，視也。長揚緩騖，並翼連聲。輕迹凌亂，浮影交橫。相凌而交橫。衆變繁姿，參差洊在見密。傅玄乘輿馬賦曰：繁姿屢發。字書曰：洊，仍也。煙交霧凝，若無毛質。毛羽與煙霧同色，故云若無。風去雨還，不可談悉。風雨既除而色愈淨，故難悉也。既散魂而盪目，迷不知其所之。韓詩曰：聊樂我魂。薛君注曰：魂，神也。忽星離而雲罷，整神容而自持。星離，分散也。雲罷，俱止也。韓子曰：雲罷霧濟，而龍與螾蟻同矣。自持，自整持也。神女賦曰：頩薄怒而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。蔡邕述行賦曰：皇家赫赫而天居。崇絕，高而懸絕。
當是時也，燕姬色沮，巴童心恥。左氏傳曰：齊侯伐北，燕人歸燕姬。巴童，巴渝之童也。毛萇詩傳曰：沮，猶壞也。巾拂兩停，丸劍雙止。沈約宋書曰：晉初有公莫舞，今之巾舞也。相傳云項莊劍舞，項伯以袖隔之。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。又：江左初有拂舞，舊云拂舞，吳舞。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。漢書有邯鄲鼓員。古樂府曰：黃金爲君門，白璧爲君堂，上有雙樽酒，使作邯鄲倡。陽阿，已見上。入衞國而乘軒，出吳都而傾市。左氏傳曰：衞懿公好鶴，鶴有乘軒者。注云：軒，大夫車也。吳越春秋曰：吳王闔閭有小女，王與夫人女會食蒸魚，王嘗半，女怨曰：王食魚辱我，不忍久生，乃自殺。闔閭痛之，葬於邦西閶門外。鑿池積土爲山，石爲槨，金鼎玉盃銀樽珠襦之寶以送女，乃舞白鶴於吳市中，萬人隨觀，遂使男女與鶴俱入墓門，因塞之以送死。守馴養於千齡，結長悲於萬里。養生要曰：鶴壽有千百之數。阮籍詠懷詩曰：鴻鵠相隨飛，隨飛適荒裔，雙翮浸長風，須臾萬里逝。
文選考異注「以自授王子晉」 案：「自」當作「目」，各本皆譌。
帀日域以迴騖 袁本「日」下有校語云善作「目」。茶陵本無。案：袁所見非。
注「而徧四方者也」 袁本、茶陵本「方」作「海」，是也。
注「姱好也」 袁本、茶陵本此下有「吭胡浪切」四字，是也。
注「巽氣至」 案：「氣」下當有「不」字，各本皆脫。
注「吾導夫先路」 茶陵本「吾」上有「來」字，是也。袁本亦脫。
注「二達謂之歧」 案：「歧」下當有「旁」字。各本皆脫。
注「奔獨赴也」 案：「獨」當作「猶」。各本皆譌。
注「雲罷俱止也」 袁本、茶陵本無「俱」字，是也。
注「皇家赫赫而天居」 案：「赫」字不當重。各本皆衍。
志上
幽通賦漢書曰：班固作幽通賦以致命遂志。賦云：覿幽人之髣髴。然幽通，謂與神遇也。
班孟堅
系高頊之玄冑兮，曹大家曰：系，連也。冑，緒也。高，高陽氏也。頊，帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水北方黑行故稱玄也。家語，孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。氏中葉之炳靈。應劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。漢書，班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，弃於夢澤中，虎乳之，楚人謂虎班，其子以爲號。秦滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。毛詩曰：昔在中葉。颻颽風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。曹大家曰：颻，飄颻也。南風曰颽風。朔，北方也。言己先人自楚徙北至朔方也，如蟬蛻之剖，後爲雄桀揚其聲。淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。漢書曰：始皇之末，班懿避地於樓煩，當孝惠、高后時，以財雄北邊。皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。晉灼曰：皇，漢皇也。應劭曰：紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世始進仕，有羽翼於京師也。成帝之初，班況女爲婕妤，父子並在長安。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用爲儀。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。應劭曰：王莽字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶行歌謠，意欲救亂也。詩云：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。終，猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。莊子曰：聖人其於人也，樂物之通而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。里、廬，皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言爲我擇居處也。孔子曰：里仁爲美。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴，濟渡民人，惠利之風，有令名於後世也。孟子曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。呂氏春秋曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。咨孤蒙之眇眇兮，將圮皮義絕而罔階。曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之迹，無階路以自成也。豈余身之足殉兮，違世業之可懷。項岱曰：殉，營也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違，或作愇。愇，亦恨也。孔叢子曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替也。靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。曹大家曰：言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡，日月不居，忽復大遠。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。應劭曰：拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。毛詩曰：斯言之玷，不可爲也。拾，巨業切。
魂焭焭與神交兮，精誠發於宵寐。曹大家曰：言人之晝所思想，夜爲之發夢，乃與神靈接也。夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣髴。項岱曰：覿，見也。張晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山遠望，見深谷之中，有人髣髴欲來也。攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰越勿墜。曹大家曰：言夢臨深谷欲墜，見神持葛來授我也。吻韋昭曰：音昧，又音忽。昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此夢，心中矇矇，未知其吉凶。黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。應劭曰：黃，黃帝也，作占夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依其遺讖文，以胸臆爲對也。淮南子曰：黃神嘯吟。遺讖，謂夢書也。曰乘高而神兮，道遐通而不迷。曹大家曰：，遇也。言己緣高而遇神，道術將通，不迷惑之象也。葛緜緜於樛木兮，詠南風以爲綏。曹大家曰：詩周南國風曰：南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。曹大家曰：祗，敬也。大雅曰：人亦有言，進退維谷。小雅曰：惴惴小心，如臨于谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮，又申之以烱戒。爾雅曰：訊，告也。曹大家曰：烱，明也。登高爲吉象，深谷爲明戒也。盍孟晉以迨羣兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晉，進也。迨，及也。倏，過也。言何不勉進而及羣時，早得進用，日月倏忽，將復過去。楚辭曰：時不可兮再得。
承靈訓其虛徐兮，竚盤桓而且俟。曹大家曰：靈，神靈也。虛徐，狐疑也。竚，立也。盤桓，不進也。俟，待也。詩曰：其虛其徐。周易曰：初九，盤桓，利居貞。惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。曹大家曰：鮮，少也。晦，亡幾也。言天地無窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾耳。莊子曰：天與地無窮，人死有時晦。紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡。漢書音義曰：世艱多智少，故遇禍也。曹大家曰：屯蹇，皆難也。周易曰：屯如邅如。又曰：往蹇來連。上聖迕而後拔兮，雖羣黎之所禦。曹大家曰：迕，觸也。禦，止也。言上聖之人，舜有焚廩填井，湯囚夏臺，文王拘羑里，孔子畏匡，在陳絕粮，皆觸艱難然後自拔。張晏曰：豈衆人之所能預自防止耶！曹大家以寤爲迕也。毛詩有曰：羣黎百姓。昔衞叔之御音訝，迎也。昆兮，昆爲寇而喪予。公羊傳曰：叔武讓國奈何。文公逐衞侯而立叔武，叔武立，治反衞侯。衞侯得反，曰：叔武篡我。終殺叔武。何休曰：叔武訟治於晉，文公令白王者反衞侯，使還國也。管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。讎，謂桓公也。左氏傳曰：呂郄將殺晉侯，寺人披請見，公使讓之，對曰：齊桓公置射鉤，而使管仲相之。變化故而相詭兮，孰云預其終始！曹大家曰：詭，反也。事變如此，誰能預知其始終吉凶也。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。漢書曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十餘人。上居南宮，從複道上見諸將往往偶語，以問張良。良曰：陛下與此屬共取天下，今已爲天子，所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。今軍吏計功，以天下爲不足徧封，而恐以過失誅，故相聚謀反。上曰：爲之奈何？良曰：取上素所不快，羣臣共知最甚者一人，先封，以示羣臣。上曰：雍齒與我有故，數窘我。張良曰：今急先封雍齒，羣臣見雍齒先封，則人人自堅矣。於是封雍齒爲什方侯。什，音十。又丁公爲項羽將，逐窘漢王。漢王謂丁公曰：兩賢豈相阨哉！丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見漢王，漢王曰：丁公爲臣不忠。遂斬之。栗取弔于逌所也，音由。吉兮，王膺慶於所慼。應劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男爲太子，栗姬妬而廢太子爲臨江王，栗姬愈恚，以憂死。又曰：孝宣王皇后，初爲婕妤。許后薨，上憐太子蚤失母，乃選後宮素謹慎而無子者，立王婕妤爲皇后，令母養太子。叛迴穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。曹大家曰：叛，亂也。迴，邪也。穴，僻也。禍福相反。韓詩曰：謀猶迴穴。淮南子曰：塞上之人有善馬者，其馬無故亡而入胡，人皆弔之，其父曰：此何遽不爲福？居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：何遽不爲禍乎？家富馬，其子好騎，墮而折髀，人皆弔之，其父曰：此何遽不爲福乎？居一年，胡人大出，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛足故，父子相保。故福之爲禍，禍之爲福，變化不可測。鶡冠子曰：禍乎福所倚，福乎禍所伏。單治裏而外凋兮，張脩襮博而內逼。曹大家曰：治裏，謂導氣也。襮，表也。莊子曰：田開謂周成公曰：魯有單豹者，巖居而水飲，行年七十，而猶嬰兒之色，不幸遇餓虎殺而食之。有張毅者，高門懸薄，無不趣義也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養其內，而虎食其外；毅養其外，病攻其內。聿中龢爲庶幾兮，顏與冉又不得。曹大家曰：聿，惟也。顏，顏淵也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶幾聖賢。然淵早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。論語，孔子曰：有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。又曰：伯牛有疾。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。曹大家曰：溺，桀溺也。謂孔子爲避人之士，未可與安身；自謂避世者，招子路從己隱也。論語曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：孔丘之徒歟？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且與其從避人之士，豈若從避世之士哉！安慆慆而不萉肥兮，卒隕身乎世禍。曹大家曰：慆慆，亂貌。萉，避也。言子路不避慆慆之亂，終隕身於世之禍也。遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補？曹大家曰：子路遊學聖師之門，無救禍防患之助，既身死於衞，覆醢不食，何補益乎？禮記曰：孔子哭子路於中庭，引使者而問其故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。固行行胡朗其必凶兮，免盜亂爲賴道。應劭曰：子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。論語曰：子路，行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。形氣發於根柢帝兮，柯葉彙胃而零茂。韋昭曰：柢，本也。應劭曰；彙，類也。曹大家曰：零，落也。張晏曰：言人稟氣於父母，吉凶夭壽，非獨在人。譬諸草木，華葉盛與零落，由本根也。恐魍魎之責景兮，羌未得其云已。應劭曰：諸子以顏、冉、季路逢災蹈害，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言罔兩責景之無操，不知景之行止而有待；或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐罔兩之責景，羌未得其實言也。莊子曰：罔兩問景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與！景曰：吾有待而然者也。郭象爲罔兩，司馬彪爲罔浪。罔浪，景外重陰也。
黎淳耀于高辛兮，羋亡氏彊大於南汜。重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孫，故楚彊大於南汜也。國語曰：史伯對鄭桓公曰：夫黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。耀，明也。章，顯也。史記曰：楚之先祖，出自重黎。毛詩曰：江有汜。曹大家曰：羋，楚姓。汜，涯也。嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。應劭曰：嬴，秦姓，伯益之後。伯益在唐虞爲有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。姜，齊姓也。趾，禮也。齊，伯夷之後。伯夷爲虞舜典天地人鬼之禮也。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。劉德曰：人道既然，仰視天道，又同法也。仁，謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰：惟天路之同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。曹大家曰：東鄰，謂紂也。殲，盡也。仁，謂三仁也。周易曰：東鄰殺牛。國語曰：泠周鳩對景王曰：昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓，伯陵之後，逢公所馮神也·歲之所在，則我有周之分野。月之所在，辰馬農祥也。五位，歲日月星辰也。三年，逢公所馮，周分野所在，后稷所經緯者也。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。曹大家曰：戎女，驪姬也。烈，酷也。孝子，申生也。左氏傳曰：晉獻公娶驪姬爲夫人，生奚齊。姬謂太子曰：君夢齊姜，速祭之。太子祭，歸胙于公。姬寘毒，公祭之地，地墳；與犬，犬斃。姬泣曰：賊由太子。太子縊于新城。姬譖諸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。應劭曰：伯，文公也。孟康曰：歲在卯出，歷十九年過一周，歲在酉入。卯，東方爲龍，酉，西方爲虎也。國語，晉侯問簡子曰：吾其濟乎？對曰：公以辰出而以參入，皆晉祥也，必伯諸侯也。發還師以成命兮，重醉行而自耦。曹大家曰：發，武王名也。項岱曰：重，晉文公重耳也。應劭曰：與天時耦會也。成命，以成天命也。周書，武王觀兵于孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐矣！武王曰：汝未知天命，未可也。乃還師。左氏傳曰：晉公子及齊，桓公妻之，公子安之，姜與子犯醉而遣之。震鱗漦仕緇于夏庭兮，匝三正而滅姬。應劭曰：震爲龍，鱗蟲之長。漦，沫也。曹大家曰：三正，謂夏、殷、周也。史記曰：夏后氏之衰也，有二龍止於夏庭而言曰：余，襃之二君也。於是幣而冊告之。龍亡而漦在，櫝而藏之，比三代莫敢發之。至厲王發而觀之，漦流于庭，化爲玄龜，童妾而遭之，既笄而孕生子，懼而棄之。有收之奔襃，襃人有罪，入棄子以贖罪，謂之襃姒。幽王廢申后，立襃姒爲后。廢后父申侯怒，攻幽王，遂殺幽王驪山下。巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。曹大家曰：易巽卦爲雞，雞羽蟲之屬，故言羽也。應劭曰：宣帝時，未央宮路軨中雌雞化爲雄，元后時始爲太子妃，至平帝歷五葉而莽篡也。五辟，謂王后，元帝也，成帝也，哀帝也，平帝也。辟，君也。故云終五辟而成災也。道脩長而世短兮，敻冥默而不周。曹大家曰：敻，遠邈也。周，至也。言天道長遠，人世促短，當時冥默，不能見徵應之所至也。劉德曰：冥默玄深，不可通至。胥仍物而鬼諏子侯兮，乃窮宙而達幽。應劭曰：胥，須也。仍，因也。諏，謀也。易曰：人謀鬼謀，百姓與能。往古來今曰宙。聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。媯巢姜於孺筮兮，旦筭祀于契龜。應劭曰：媯，陳姓也。巢，居也。姜，齊姓也。旦，周公名也。孺，小也。音義曰：筭，數也。祀，年也。左氏傳曰：陳公子完奔齊。又曰：敬仲其少也。周史有以周易見陳侯，筮之，遭觀之否，曰：是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。若異國，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有媯之後，將育于姜。杜預曰：敬仲，陳公子完也。左氏傳，王孫滿曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。毛詩曰：爰契我龜。宣曹興敗於下夢兮，魯衞名謚於銘謠。曹大家曰：宣，周宣王也。毛詩曰：牧人乃夢，衆維魚矣。大人占之，衆維魚矣，實維豐年。宣王竟中興。左氏傳曰：初，曹人或夢衆君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。及曹伯陽即位，公孫強爲政，背晉而奸宋，宋人伐之，執曹伯陽以歸，殺之。又曰：師己曰：吾聞文、成之世，童謠有之：裯父喪勞，宋父以驕。杜預曰：裯父，昭公；宋父，定公也。應劭曰：昭公死于野井，定公即位而驕也。莊子曰：衞靈公卜葬沙丘而吉，掘之數仞，得石槨焉。有銘曰：不馮其子。靈公奪而理之，靈之爲靈久矣夫。妣聆呱而劾何弋石兮，許相理而鞫條。應劭曰：妣，叔向母；石，叔向子。字林曰：呱，子啼聲也。左氏傳曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：是豺狼之聲，非是莫喪羊舌氏。杜預曰：姑，叔向之母也。應劭曰：刻其必滅羊舌氏。本或爲劾。項岱曰：舉罪曰劾。漢書曰：周亞夫爲河內守，許負相之曰：縱理入口，此餓死法也。後亞夫封條侯，爲丞相。人上變告子，事連亞夫，亞夫詣廷尉，不食五日，歐血而死。毛萇詩傳曰：鞫，告也。道混成而自然兮，術同原而分流。曹大家曰：大道神明，混沌而成，言人生而心志在內，聲音在外，骨體有形，事變有會，更相爲表裏，合成一體，此自然之道。至於術學，論其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一槩，故或聽聲音，或見骨體，或占色理，或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。老子曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。神先心以定命兮，命隨行以消息。曹大家曰：言人之行，各隨其命，命者，神先定之，故爲徵兆於前也。雖然，亦在人消息而行之。斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。項岱曰：斡，轉也。遷，徙也。嬴，過也。縮，不及也。遭，遇也。罹，憂也。言人受先祖善惡之迹，轉徙流行，故有遭遇福禍相及也。三欒同於一體兮，雖移易而不忒。應劭曰：晉大夫欒書，書子黶，黶子盈。書賢而覆黶，黶惡而害盈。曹大家曰：天命祐善災惡，非有差也。然其道廣大，雖父子百葉，猶若一體也。左氏傳，秦伯問士鞅曰：晉大夫誰先亡？對曰：其欒氏乎！黶忕虐已甚，猶可以免其身，禍在盈也。欒黶死，盈之善未能及人，武子之施沒矣，而黶之惡實彰，將於是乎在。後晉果滅欒氏。洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。曹大家曰：衆，庶也。兆，人也。報應參差不齊，紛亂錯繆，故迷惑不信天道也。楚辭曰：衆兆之所咍。周賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福。曹大家曰：周，莊周。賈，賈誼也。貢，潰也。憤，亂也。盪，盪不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而不以聖人爲法，潰亂於善惡，遂爲放盪之辭。莊周曰：生爲徭役，死爲休息。賈誼曰：忽然爲人，何足控揣？化爲異物，又何足患？抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌鵩。項岱曰：抗極過差之言，以矯枉其情耳。莊子曰：或聘莊子，莊子應其使曰：子見犧牛乎？衣以文繡，食以蒭菽，及其牽入于太廟，雖欲爲孤犢，其可得乎？鵩鳥，已見上文。
所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。曹大家曰：至論，謂五經六藝，所以貴之者，順天之性也，亦當以義斷之，不可貪苟生而失名。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。論語，子曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。曹大家曰：孔，甚也。輶，輕也。言聖人所守甚約，而無二端，則平心立而思慮輕矣。輶德，德輕而易行也。毛詩曰：德輶如毛，民鮮克舉之。曹大家曰：以乃爲內。晉灼曰：與萬物無害累也。三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。項岱曰：三人所行各異，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身爲善，伯夷以高逝爲賢，言去留適等也。論語曰：微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。木，段干木也。蕃魏，已見魏都賦。呂氏春秋曰：田贊說荊王曰：若夫偃息之義，則未之識也。高誘曰：段干木偃息以安魏也。淮南子曰：申包胥重繭，七日七夜，至于秦庭，以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。高誘戰國策注曰：重繭，累胝也。繭，古典切。胝，竹遲切。紀焚躬以衞上兮，皓頤志而弗傾。漢書曰：項羽圍漢滎陽，將軍紀信曰：事急矣，臣請誑楚，可以間出。信乃乘王車，曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀紀信，王得與數十騎出遁。羽見信，問漢王安在，曰：已去矣。羽燒殺信。項岱曰：皓，四皓也。頤，養也。漢書曰：袁公、綺里季、夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商雒深山。侯草木之區別兮，苟能實其必榮。曹大家曰：侯，候也。項岱曰：苟，誠也。張晏曰：苟能有仁義之道，必有榮名也。論語，子夏曰：君子之道，譬諸草木，區以別矣。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。論語，子曰：君子疾沒世而名不稱焉。左氏傳，穆叔曰：魯有先大夫臧文仲，既歿，其言立，此之謂不朽。毛詩曰：匪先人是程。毛萇曰：程，法也。觀天網之紘覆兮，實棐諶而相訓。曹大家曰：棐，輔也。忱，誠也。相，助也。訓，教也。項岱曰：天網大覆人上，非不信也，誠欲有誠實於世間，亦當相輔助教也。尚書曰：天威棐忱。諆與忱古字通也。訓，或爲順。謨先聖之大猷兮，亦鄰德而助信。曹大家曰：謨，謀也。猷，道也。言人常當謨先聖人之道，亦當爲鄰人所助也。孔子曰：天所助，順也；人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有鄰。毛詩曰：匪大猷是經。或作繇字，誤也。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來儀。論語曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。素文信而厎麟兮，漢賓祚于異代。應劭曰：厎，致也。孔子作春秋素王之文，以明示禮度之信而致麟，封其後爲紹嘉公係殷，爲二代之客也。春秋緯曰：麟出周亡，故立春秋，制素王，授當興也。精通靈而感物兮，神動氣而入微。曹大家曰：言人參於天地，有生之最神靈也，誠能致其精誠，則通於神靈，感物動氣而入微者矣。養流睇而猨號兮，李虎發而石開。曹大家曰：睇，眄也。淮南子曰：楚有白猨，王自射之，則搏矢而顧；使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猨抱樹號矣。流，或爲由，非也。漢書曰：李廣居右北平，獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。非精誠其焉通兮，苟無實其孰信？曹大家曰：非精誠所感，誰能若斯。操末技猶必然兮，矧耽躬於道真。項岱曰：矧，况。耽，樂也。言由基、李廣奮精誠於末技，感獸而開石，豈况乃能推至精耽身於大道之中乎？莊子曰：道之真，以持身也。登孔昊而上下兮，緯羣龍之所經。應劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。羣龍，喻羣聖也。自伏羲下訖孔子，經緯天道備矣。孟康曰：聖人作經，賢者緯之。朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。應劭曰：貞，正也。諠，忘也。易曰：天地之道，貞觀者也。張晏曰：言朝聞大道而夕死可也。論語曰：朝聞道，夕死可矣。鵩鳥賦曰：釋智遺形。若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之壽，當訊之來哲，與之通情，非己所慕也。列仙傳曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。老已見遊天台山賦。
亂曰：天造草昧，立性命兮。曹大家曰：亂，理也。天道始造，萬物草創於冥昧之中，皆立其性命也。周易曰：天造草昧。復心弘道，惟聖賢兮。曹大家曰：明道在人身，誠能復心而弘之，達於天地之性也。周易曰：復其見天地之心乎。孔子曰：人能弘道，非道弘人。渾元運物，流不處兮。曹大家曰：渾，大也。元，氣；運，轉也。物，萬物也。言元氣周行，終始無已，如水之流，不得獨處也。保身遺名，民之表兮。曹大家曰：言人生能保其身，死有遺名，民之表也。莊子曰：可以保身，可以全生。家語，孔子曰：凡上者民之表。舍生取誼，以道用兮。孟子曰：生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。應劭曰：舍，置也。憂傷夭物，忝莫痛兮。曹大家曰：忝，辱也。橫夭於物，憂辱傷生，耻辱不過於是。皓爾太素，曷渝色兮。曹大家曰：皓，白也。素，質也。渝，變也。言人能篤信好學，守死善道，不漸染於流俗，是爲白爾，天質何有渝變之色也。尚越其幾，淪神域兮。曹大家曰：大素不染，神色不變，則庶幾於神道之幾微，而入於神明之域矣。子曰：知幾其神乎。
文選考異注「家語孔子曰」 袁本「家」上有「善曰」二字，是也。茶陵本移每節注首，尤刪去，皆非。下注「漢書曰班氏之先」上，「淮南子曰蟬」上，「成帝之初」上，「孟子曰窮」上，「孔叢子曰仲尼大聖」上，「毛詩曰斯言之玷」上，「淮南子曰黃神吟嘯」上，「楚辭曰時不可乎再得」上，「周易曰初九」上，「莊子曰天與地無窮」上，「曹大家以寤爲迕也」上，「孝景立栗姬男」上，「韓詩曰謀猶迴穴」上，「莊子曰田開」上，「論語孔子曰」上，「論語曰長沮桀溺」上，「禮記曰孔子哭子路」上，「論語子路行行如也」上，「言罔兩責景之無操」上，「仁謂求仁」上，「周易曰東鄰殺牛」上，「左氏傳曰晉獻公」上，「國語晉侯問簡子曰」上，「成命以成天命也」上，「史記曰夏后氏之衰也」上，「左氏傳曰陳公子完」上，「毛詩曰牧人乃夢」上，「左氏傳曰叔向」上，「老子曰有物混成」上，「左氏傳秦伯問士鞅曰」上，「楚辭曰衆兆之所咍」上，「莊子曰或聘莊子」上，「論語子曰富與貴」上，「輶德德輕而易行也」上，「論語曰微子」上，「論語子夏曰」上，「尚書曰天威棐忱」上，「毛詩曰匪大猷是經」上，「春秋緯曰麟出」上，「淮南子曰楚有白猨」上，「莊子曰道之真」上，「論語曰朝聞道」上，「周易曰天造草昧」上，「莊子曰可以保身」上，同。又篇中每節首凡非舊注者，亦同，不具出。
注「曰高陽配水也」 案：「曰」上當有「又」字，各本皆脫。
注「乳虎故曰炳靈」 何校「乳虎」改「虎乳」。陳云當從漢書注作「虎乳」。案：所校是也。各本皆倒。
注「象恭滔天」 茶陵本「象」上有「尚書曰」三字。袁本有「善曰」二字。案：此當兩有「善曰尚書曰」五字。
注「皮義」 袁本、茶陵本作「平鄙」，五臣音也。注末袁本有「善曰圮皮義切」六字。茶陵本有「圮皮義切」四字，善音也。尤刪移，非。
注「越」 袁本作「善曰曰音越」，在注末，是也。茶陵本無，尤刪移，皆非。
注「韋昭曰音昧又音忽」 袁本作「鄧展曰昒音昧一音忽」在注末，是也。茶陵本脫「昧一音」三字，尤移改，皆非。
注「盍何不也」 袁本、茶陵本「盍」上有「應劭曰」三字，是也。
上聖迕而後拔兮 袁本云善作「迕」，茶陵本云五臣作「寤」。案：各本所見皆非也。善亦作「寤」，故曰曹大家以「寤」爲「迕」；若作「迕」，此注不可通。漢書作「寤」，師古如字解之，義異文同也。
雖羣黎之所禦 袁本、茶陵本「雖」作「豈」，是也。案：漢書作「豈」。
注「音訝迎也」 袁本、茶陵本作「韋昭曰御音訝訝迎也」，在注末，是也。尤刪移，非。
注「所也音由」 袁本、茶陵本作「孔安國尚書傳曰逌所也」，在注末，是也。尤刪移，又以五臣「由」作「逌」音，皆非。
注「今也則亡」 袁本、茶陵本無此四字。
恐魍魎之責景兮 案：「魍魎」當作「罔兩」，應劭注同。袁、茶陵二本所載五臣翰注作「魍魎」，各本善注作「罔兩」，蓋正文以五臣亂善。漢書作「罔蜽」，與此小異。顏注引莊子仍作「兩」。
嬴取威於伯儀兮 袁本、茶陵本「伯」作「百」，是也。案：漢書作「百」。
注「伯益在唐虞爲」 案：「虞爲」當作「爲虞」，各本皆倒。漢書顏注引作「伯益爲虞」，無「在唐」
二字。
注「泠周鳩」 何校「周」改「州」，陳同，是也。各本皆誤。
注「三年逢公所馮」 案：「年」當作「所」。各本皆誤，此韋昭周語注也。漢書顏注亦可證。
注「櫝而藏之」 袁本「藏」作「去」，是也。茶陵本亦誤「藏」。運命論注引作「去」。
注「化爲玄龜」 案：「龜」當作「黿」，各本皆譌。運命論注引作「黿」。
注「此其代陳有國乎」 袁本、茶陵本無「代陳」二字。案：此尤校添之也。
注「靈公奪而理之」 袁本「理」作「埋」，是也。茶陵本亦誤「理」。案：此引則陽文也，釋文「奪而里」一本作「奪而埋之」可證。
妣聆呱而劾石兮 案：「劾」當作「刻」，注引應劭曰「刻其必滅羊舌氏」，本或爲「劾」云云可證也。袁、茶陵二本所載五臣濟注云「劾，刻也」，蓋取或爲之本改成「劾」字，二本正文下「何弋」亦五臣音也，各本皆以之亂善而失著校語。漢書作「刻」，引應注云「刻知其後必滅羊舌氏」，字與善同矣。
物有欲而不居兮 袁本「兮」下有校語云善作「乎」。茶陵無。案：袁所見非。漢書作「兮」。
注「曹大家曰以乃爲內」 陳云「曰」字衍，是也。各本皆衍。
注「以明示禮度之信而致麟」 案：「以明示禮度」當依漢書顏注引作「有視明禮脩」。各本皆誤。「視明禮脩」之解，詳具羣籍，茲不具論。
注「封其後爲紹嘉公係殷」 何校「封」上添「漢」字，「殷」下添「後」字；陳云當有，並見漢書注，是也。各本皆脫。顏引「爲」下有「裒成及」三字，亦脫。
注「當訊之來哲」 袁本、茶陵本「訊」作「訴」，是也。
惟聖賢兮 袁本云善作「聖賢」。茶陵本云五臣作「賢聖」。案：各本所見皆非也。「聖賢」但傳寫倒，漢書作「賢聖」，以「聖」「命」協韻。
以道用兮 袁本、茶陵本「以」作「亦」。案：二本是也。漢書作「亦」。
注「孟子曰生」 袁本有「應劭曰」三字，在「孟」上，其「舍置也」上無。案：袁本是也。漢書顏注引可證。茶陵本改并入五臣，更誤。
注「曹大家曰大素不染」 袁本「曰」下有「尚庶幾也越於也」七字。案：袁本最是。茶陵本改并入五臣而刪去，非。尤同其誤也。
思玄賦
張平子平子，名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時爲侍中。順、和二帝之時，國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又爲奄豎所讒蔽，意不得志；欲游六合之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思，玄而已。老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
舊注善曰：未詳注者姓名。摯虞流別題云衡注。詳其義訓，甚多疎略，而注又稱愚以爲疑，非衡明矣。但行來既久，故不去。
仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：論語，顏回曰：仰之彌高。匪仁里其焉宅兮，匪義迹其焉追？里、宅，皆居也。焉，猶安也。善曰：論語曰：里仁爲美。潛服膺以永靚兮，緜日月而不衰。緜，連也。善曰：禮記曰：服膺拳拳。方言曰：靖，思也。靖與靚同。字林曰：靖，審也。伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。脩，善也。貞，誠也。善曰：楚詞曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命于貞節。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。竦，立也。止，禮也。善曰：楚詞曰：遵繩墨而不頗。廣雅曰：跌，差也。志摶摶以應懸兮，誠心固其如結。摶摶，垂貌。善曰：戰國策，楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。毛詩曰：勞心團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。旌性行以製珮兮，佩夜光與瓊枝。旌，明也。製，裁也。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。楚辭曰：折瓊枝以繼珮。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。纗，系也。幽，深也。善曰：楚辭曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以爲珮。說文曰：繫幃曰纗幃，一名縭。爾雅曰：婦人之幃謂之縭，今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即繫囊之繩也。說文曰：纗，網中繩。纗，音攜。美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。襞積，衣縫也。允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：子虛賦曰：襞積褰縐。上林賦曰：酷烈淑郁。楚辭曰：芳菲菲兮難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。奮，動也。播，散也。幽獨守此庂陋兮，敢怠遑而舍勤。怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：楚辭曰：幽獨處乎山中。尚書，帝曰：明明揚庂陋。毛詩曰：不敢怠遑。左氏傳曰：人生在勤。幸二八之虞兮，嘉傅說之生殷。二八，八愷、八元也。，遇也。傅姓，說名也，武丁相也。善曰：左氏傳，季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。言此八人忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：倉舒、隤愷、檮戭、大臨、庬降、庭堅、仲容、叔達。言此八人齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。尚，庶幾也。良，善也。恫，痛也。言我後時，將無及也。恫，他公切。善曰：楚辭曰：竊慕詩人之遺風。何孤行之焭焭兮，孑不羣而介立。焭焭，獨也。介，特也。善曰：毛詩曰：獨行焭焭。楚辭曰：既惸獨而不羣。感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。鸞、鷖，皆鳥名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。毛詩曰：淑人君子，其儀不忒。山海經曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。廣雅曰：鷖，鳳屬也。
彼無合而何傷兮，患衆偽之冒真。無合，猶不遇也。冒，覆也。旦獲讟于羣弟兮，啟金縢而後信。善曰：尚書曰：武王既喪，管叔乃流言於國曰：公將弗利於孺子。秋大熟，未穫，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜。乃信周公。覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。覽，觀也。蒸，衆也。僻，邪也。辟，法也。毛詩曰：民之多僻，無自立辟。善曰：毛萇傳曰：辟，法也。民之行多爲邪辟，此言無遣爲法也。尚書曰：蒸民乃粒。楚辭曰：寧正言不諱以危身。增煩毒以迷惑兮，羌孰可爲言己？善曰：楚辭曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中瞀亂兮迷惑。私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。湛，深也。懷，思也。繽紛，亂貌。善曰：宋玉笛賦曰：武毅發，沈憂結。願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。竭，盡也。執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。彫虎象，獸名也。尸子，中黃伯曰：余左執太行之獶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有力者則又願爲牛，欲與象鬭以自試。今二三子以爲義矣，將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石名也。跟，踵也。尸子又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨却行齊踵焉，所以稱於世。夫義之爲焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句爲此張本。漢書曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨危曰阽。庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。善曰：左氏傳，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。論語，子曰：死而後已，不亦遠乎？俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：楚辭曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不香。蕭艾，草名也。蕙茝，香草也。禮記曰：簞笥問人者並盛食器，員曰簞，方曰笥。案：盛衣亦曰笥，後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。斥西施而弗御兮，縶騕褭以服箱。斥，却也。西施，越之美女也。御，幸也。縶，羈也。服，服轅也。箱，大車也。善曰：楚辭曰：西施斥於北宮兮。漢書音義，應劭曰：騕褭，古之駿馬也，赤喙玄身，日行五千里。毛詩曰：睆彼牽牛，不可以服箱。馽，中立切，今賦作縶字。行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。頗，傾也。離，遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂，布義切。禮記曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。周易曰：无平不陂。廣雅曰：陂，邪也。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！鄭玄曰：惟，思也。善曰：楚辭曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。孫卿子曰：偷合苟容以持祿。周書陰符曰：四輔不存，若濟河無舟矣。楚辭曰：昔余夢登天兮，魂中道而無航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。干，求也。嘗，行也。善曰：楚辭曰：處濁世而顯榮，非余心之所樂。襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：毛詩曰：君子至止，黻衣繡裳。辮貞亮以爲鞶兮，雜伎藝以爲珩。辮，交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎。體才曰藝。珩，珮也。善曰：說文曰：辮，交也。又曰：鞶，覆衣大巾也，從巾，般聲，或以爲首飾。字林曰：鞶，帶也。禮記曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。說文曰：珩，所行也，從玉，行聲。字林曰：珩，珮玉，所以節行。大戴禮曰：下車以珮玉爲度，上有雙衡，下有雙璜。珩與衡音義同。昭綵藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。綵，文綵也。藻，華藻也。字林曰：半璧曰璜。善曰：董巴輿服志曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采組連結於繸，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。耀靈，日也。善曰：毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。楚辭曰：耀靈曄而西征。廣雅曰：朱明、曜靈、東君，日也。恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。鶗鴂，鳥名也，以秋分鳴。善曰：楚辭曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗鴂之先鳴，使夫百草爲之不芳。臨海異物志曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴂，一名鵙，伯勞。順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以爲春鳥，繆也。冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜。說文曰：遒，迫也。善曰：楚辭曰：采三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。毛詩曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。爾雅曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉？咨姤嫮之難竝兮，想依韓以流亡。亹亹，進貌。疇，誰也。伉，儷也。咨，嗟也。嫮，好也。韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：楚辭曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓衆之流得一。又曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。漸，進也。善曰：楚辭曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。
心猶豫而狐疑兮，即岐阯而●情。即，就也。岐，山名也。●，陳也。善曰：楚辭曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。孟子曰：昔文王之治岐也。仕者世祿。●，力於切。文君爲我端蓍兮，利飛遁以保名。文君，文王也。遁，卦名也。上九曰：飛遁無不利，謂去而遷也。九師道訓曰：遁而能飛，吉孰大焉。此筮得遁之咸，其遁卦艮下乾上。上九爻辭云：肥遁，最在卦上，居無位之地，不爲物所累，矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時而獨如此，故曰：利飛遁而保名。史記曰：蓍百莖一根。劉向曰：蓍百年而一本生百莖。歷衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。從初至三爲艮。艮爲山，故曰歷衆山。從二至四爲巽。巽爲風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。楚辭曰：歷衆山而日遠。又曰：聊浮遊於山陿。又曰：步周流於江畔。幽通賦曰：雄朔野以揚聲。遁下體是艮，說卦云：爲山假言衆爾。下互體得巽。巽爲風，故曰揚聲。二女感於崇岳兮，或冰折而不營。崇，高也。岳，五岳也。遁上九變爲咸。咸，感也。巽，長女；兌，少女，故曰二女。從三至五爲乾。乾爲冰，故曰冰折而不營。遁上九變爲兌。說卦云：巽爲長女，兌爲少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於崇岳。岳即山也。說卦曰：乾爲冰而變爲兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故曰不營。天蓋高而爲澤兮，誰云路之不平！互體四至乾變爲兌，兌爲澤。天爲澤，言天高尚爲澤，雖復險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善曰：周易曰：乾爲天，兌爲澤。勔自強而不息兮，蹈玉堦之嶢崢。勔，勉也。乾爲玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。勔，亡衍切。善曰：周易曰：天行健，君子以自強不息。方言曰：嶢崢，高貌也。懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。長短，謂卜筮也。左氏傳曰：筮短龜長。周禮曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：爾雅曰：龜左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食以甲卜審。鄭玄周禮注曰：東龜青。說文曰：禎，祥也。遇九臯之介鳥兮，怨素意之不逞。介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。毛詩曰：鶴鳴于九臯。字林曰：逞，盡也。遊塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。瞥，裁見也。善曰：莊子曰：彷徨塵垢之外。說文曰：遠也。瞥，匹洩切。鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。競，逐也。善曰：鵰鶚，惡鳥，喻小人也。楚辭曰：皆競進以貪婪兮。婪，力含切。子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。善曰：此假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後獲寧也。古文周書曰：周穆王姜后晝寢而孕，越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜后，遽以告王，王恐，發書而占之，曰：蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。皇靈降誅，尚復其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身。歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也，胡竊君之子不歸母氏，將寘而大戮，及王子於治。老子曰：天下有始以爲天下母。既得其母，又知其子。河上公曰：道爲天下物母也。韓子解老曰：母者，道也。
占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。俶，始也。裝，束也。周易曰：同人于郊無悔。旦余沐於清源兮，晞余髮於朝陽。晞，乾也。山東曰朝陽。善曰：楚辭曰：朝濯髮於暘谷，夕晞余身乎九陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。善曰：楚辭曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。菌，芝也。說文曰：嗽，蕩口也，從水，欶聲，所右切。字林曰：液，汁也。石菌，石芝也。蒼頡篇曰：咀，噍也。翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。廣雅曰：翾，飛也。淮南子曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走，音奏。過少皡之窮野兮，問三丘于句芒。少皡金天氏，居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。左氏傳曰：少皡氏有四子：曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重爲句芒，木正；該爲蓐收，金正；修及熙爲玄冥，二子相代爲水正也。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。杜預曰：窮桑，少皡氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皡之功，死皆爲民所祀也。史記云：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山傳在海中，去人不遠，及到，三山反在水下。何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。不澆曰淳。不雜曰粹。穢，德之累也。善曰：幽通賦曰：矧躭躬於道真。楚辭曰：昔三后之淳粹。又曰：除穢累而反真。登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。抃，手搏也。善曰：列仙傳曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。瀛洲，海中山也。善曰：玄中記曰：東南之大者巨鼇焉，以背負蓬萊山，周迴千里。列子曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下周圍三萬里，其頭平地九千里。五山之根，無所連着，常隨潮流上下。帝命封禺使巨龜十五舉頭而載之，迭爲三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿、員嶠沉於大海。楚辭曰：飲沆瀣。馮歸雲而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。馮，依也。遐，遠也。逝，往也。善曰：傅毅七激曰：仰歸雲，愬遊風。淮南子曰：日出暘谷，拂於扶桑。海外東經曰：黑齒國北暘谷上有扶桑。十洲記曰：扶桑葉似桑樹，又如椹樹，長丈大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。飲青岑之玉醴兮，飡沆瀣以爲粻；青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，粮也。廣雅曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄太玄經曰：茹芝英以禦飢兮，飲玉醴以解渴。楚辭曰：飡六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。陵陽子經曰：夏飡沆瀣，北方夜半氣。發昔夢於木禾兮，穀崑崙之高岡。昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：淮南子曰：崑崙之上有木禾焉，其穗長五尋。山海經曰：帝之下都崑崙之墟，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。說文曰：嘉穀也。二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。朝吾行於湯谷兮，從伯禹乎稽山。湯谷，日所出。嘉羣神之執玉兮，疾防風之食言。食，偽也。善曰：國語曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，仲尼曰：丘聞之，昔禹致羣臣於會稽之山，防風後至，禹乃殺而戮之，其骨節專車，此爲大矣。韋昭曰：羣神，謂主山川之君，爲羣神之主，故謂之神。防風，汪芒氏君之名也，違命後至，故禹殺之，陳尸爲戮。左氏傳曰：禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。尚書曰：朕不食言。
指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。重華，舜也。善曰：尚書曰：重華協于帝。山海經曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。說文曰：存，恤也。哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。二妃，堯之二女娥皇、女英，舜妻也。善曰：禮記曰：舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。鄭玄曰：離騷所謂歌湘夫人也。舜南巡狩，死於蒼梧，二妃留江、湘之間。濱，水湄也。山海經曰：洞庭之山多黃金，其下多銀鐵。帝之二女，是常游江川灃、沅之側，交游瀟湘之淵，在九江之間，出入必以飄風暴雨。郭璞曰：今長沙巴陵縣西入洞庭而通江水。離騷曰：邅吾道兮洞庭，洞庭風兮木葉下，皆謂此也。天帝之女，而處江爲神，即列仙傳云江妃二女，離騷所謂湘夫人，稱帝子者是也。而河圖玉版曰：聞之堯二女舜妻也而喪此。傳云二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君，鄭司農亦以舜妃爲湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱死於江、湘，遂號爲湘夫人也。流目眺夫衡阿兮，覩有黎之圮墳。眺，視也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，謂祝融也。圮，毀也。楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墓壞，中有營丘九頭圖矣。善曰：馮衍顯志賦序曰：遊情宇宙，流目八紘。左氏傳，昭十九年，顓頊氏有子曰黎，爲祝融。圮，房鄙切。痛火正之無懷兮，託山阪以孤魂。託，寄也。善曰：杜預曰：黎爲火正。懷，歸也。愁鬱鬱以慕遠兮，越卬州而遊遨。卬州，正南州名也。四海圖曰：交、廣南有卬州，其處極熱。善曰：楚辭曰：愁鬱鬱之無快。卬，五郎切。躋日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。鄭玄曰：躋，升也。善曰：淮南子曰：日出于暘谷，至于昆吾，是謂正中。高誘曰：昆吾，南方。爾雅：憩，息也。山海經曰：西海之南，其外有炎火之山。爾雅曰：再成曰陶丘。揚芒熛而絳天兮，水泫沄而涌濤。熛，風熾也。泫沄，沸貌。濤，水波也。善曰：爾雅曰：沄，沉也。芒，光芒也。熛，火飛也。楊雄冀州箴曰：冀土麋沸，泫沄如湯。溫風翕其增熱兮，惄鬱悒其難聊。說文曰：翕，熾也。善曰：淮南子曰：南方之極，自北戶之外，南至委火、炎風之野，萬二千里。高誘曰：北戶、孤竹，國名也。爾雅曰：惄，思也，乃的切。楚辭曰：心鬱悒余侘傺。賈逵曰：聊，賴也，協韻爲勞。顝覉旅而無友兮，余安能乎留茲？顝，獨也。覉，寄也。旅，客也。善曰：左氏傳，陳敬仲曰：覉旅之臣。楚辭曰：廓落兮羈旅而無友。顝，苦骨切。
顧金天而歎息兮，吾欲往乎西嬉。金天，少昊位也。善曰：家語，孔子曰：生爲明主，死配五行。少皡配金。說文曰：嬉，樂也。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。尚書曰：右秉白旄以麾。案：執旄以指撝也。秦、漢以來，即以所執之旌名曰麾，謂麾幢曲蓋者也。善曰：楚辭曰：飛朱鳥使先驅。又曰：鳳皇翼其承旗。躔建木於廣都兮，摭若華而躊躇。躔，息也。摭，拾也。若華，樹名也。善曰：方言曰：日建爲躔。躔，行也。淮南子曰：建木在廣都，若木在建木西，末有十日，其華照下地。韓詩曰：愛而不見，搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑䠱也。廣雅曰：躊躇，猶豫也。方言曰：摭，取也。躊，直由切。躇，直於切。超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛余？善曰：海外西山經曰：軒轅之國，在窮山之際，不壽者八百歲。龍魚陵居，在北，狀如狸。在汪野北，其爲魚也如狸。汪氏國在西海外，此國足龍魚也。
思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。九土，九州。蓐收，金正該也。徂，往也。善曰：好色賦曰：周覽九土。山海經曰：濛山神西望日之所入，其氣員，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手執鉞。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而爲徒。欻，輕舉貌。善曰：楚辭曰：濟江海兮蟬蛻。又曰：吸精粹而吐氛濁。漢書音義，韋昭曰：蟬蛻出於皮殼也。蹶白門而東馳兮，云台行乎中野。漢書音義，韋昭曰：蹶，蹋也。爾雅曰：台，我也。善曰：淮南子曰：八極西南方曰偏駒之山，曰白門。高誘注曰：金氣白，故曰白門。楚辭曰：行中野而散之。台，音夷。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。爾雅曰：絕流曰亂。郭璞注曰：直橫渡也。書曰：亂于河。逗，止也。華，太華也。山北曰陰。善曰：山海經曰：崑崙之丘，其下有弱水之川環之。郭璞曰：其水不勝鴻毛。字林曰：潺湲，流貌。漢書，京兆有華陰縣。號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。號，呼也。青令傳曰：河伯，華陰潼鄉人也，姓馮氏，名夷，浴於河中而溺死，是爲河伯。太公金匱曰：河伯姓馮名脩。裴氏新語謂爲馮夷。淮南子曰：馮夷服夷石而水仙。注曰：馮夷，河伯也，華陰潼鄉隄首人，服八石而水仙。俾，使也。淮南子曰：天子龍舟鷁首。予，合韻，音夷渚切。會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。黃帝葬於西海橋山，神未東歸也。應劭曰：上郡周陽縣有黃帝冡也。悵徜徉，思貌。春秋命歷序曰：帝軒受圖，雒授歷。楚辭曰：且徜徉而汜觀。延佇，見上注。怬河林之蓁蓁兮，偉關雎之戒女。怬，息也。偉，異也。詩曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：中山經曰：北望河林，其狀如蒨。郭璞注曰：說者云：蒨，木名也。毛萇詩傳曰：蓁蓁，至盛也。怬，許吏切，又虛祕切。
黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。黃靈，黃帝也。詹，至也。訪，謀也。樛，求也。如，之也。曰近信而遠疑兮，六籍闕而不書。六籍，六經。神逵味其難覆兮，疇克謀而從諸？九交道曰逵。覆，審也。疇，誰也。克，能也。謀，察也。諸，之也。牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。牛哀，魯人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。淮南子曰；牛哀病七日而化爲虎，其兄啟戶而入，哀搏而殺之，不自知爲虎也。廣雅曰：噬，嚙也。鼈令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。鼈令，蜀王名也。殪，死也。禪，傳也。引，長也。善曰：蜀王本紀曰：望帝治汶山下邑曰郫。積百餘歲，荊地有一死人，名鼈令，其尸亡隨江水上至郫，與望帝相見。望帝以鼈令爲相，以德薄不及鼈令，乃委國授之而去。死生錯其不齊兮，雖司命其不●。●，昭●也。善曰：禮記曰：王立七祀曰司命。鄭玄曰：司命主督察三命。史記，扁鵲曰：疾在骨髓，雖司命無奈之何。●，之曳切。東方朔曰：司命之神總鬼錄者。竇號行於代路兮，後膺祚而繁廡。善曰：漢書曰：孝文竇皇后，景帝母也。呂太后出宮人以賜諸王，竇姬與在行中，家在清河，願如趙近家，請其主遣宦者吏，必置趙籍之伍中。宦者忘之，誤置代籍伍中。當行，竇姬涕泣怨其宦者，不欲往，相強乃肯行。至代，代王獨幸竇姬，生景帝，後立爲皇后。王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。善曰：漢書曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣劉歆奉乘輿法駕迎后于莽第。及莽即真，后常稱疾不朝。會莽誅，自投火中死。國語曰：肆侈不違。韋昭曰：肆，恣也。毛詩曰：出則銜恤。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。尉，官名也。尨，蒼也。善曰：漢武故事曰：顏駟，不知何許人，漢文帝時爲郎。至武帝，嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮，上問曰：叟何時爲郎？何其老也？答曰：臣文帝時爲郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌醜，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜會稽都尉。董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。善曰：漢書曰：董賢年二十二爲三公。哀帝崩，賢自殺，家惶恐，夜葬之。莽疑其詐死。有司奏賢造冡墓不異王制。賢既見發，臝診其尸，因埋獄中。禮記曰：人生二十曰弱冠。周禮曰：三公自袞冕而下。左氏傳曰：晉侯請隧。杜預曰：掘地通路曰隧，王葬禮也。夫吉凶之相仍兮，恒反庂而靡所。仍，因也。恒，常也。
穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。善曰：孔安國尚書傳曰：屆，至也。左氏傳曰：穆，叔孫穆子，名豹，魯大夫，有罪走向齊，及庚宗，遇婦人通之。有子在齊，夢天壓己，不勝，顧而見人，黑而上僂，深目而猳喙，號之曰：牛助余。乃勝之。旦而瞻其徒，無之。後穆子還過庚宗，婦人獻雉，穆子問之曰：女有子乎？曰：余子已能捧雉而從我矣。而見之，則所夢也，未問其名，號之曰牛，曰：唯。使爲豎。牛欲亂其室而有之。叔孫疾，牛詐謂外人曰：夫子疾病，不欲見人。使寘饋于介而退。牛不進叔孫，覆器空而還之，示君已食。穆子遂餓而死。文斷袪而忌伯兮，閹謁賊而寧后。善曰：國語曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公踰垣，勃鞮斬其袪。及入，勃鞮求見。於是呂甥、冀芮畏逼，悔納公，謀作亂，伯楚知之，故求見公，公遽見之，伯楚以呂、郄之謀告公。韋昭曰：寺人，掌內人。袪，袂也。勃鞮字伯楚。通人闇於好惡兮，豈昬惑而能剖？剖，分明也。嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。蒼頡篇，讖書，河洛書也。說文曰：讖，驗也。秦語曰：秦三十二年，燕人盧生奏籙圖曰：亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬將兵三十萬北擊胡，取河南地，遂築長城以爲塞。三十六年，始皇南游，還至平原津，病，始皇惡言死，無復言死事。病甚，乃璽書賜蒲蘇，使與喪會咸陽而葬。以書付行符璽令趙高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥從。丞相李斯恐天下有變，不敢發喪，棺載還咸陽。趙高素與亥善，留所賜蒲蘇書，密謂胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨賜蒲蘇書，蒲蘇即位爲皇帝，太子無尺寸之地。胡亥曰：爲將奈何？高曰：非與丞相謀，事不能成。乃謂李斯曰：蒲蘇即位，必召蒙恬爲相，於君不亦疎乎？於是李斯然趙高言，乃許受始皇詔，立胡亥爲太子。更作書賜蒲蘇曰：朕巡天下，禱祀名山，以延年壽，而數上書非我所爲，日夜怨望，不得爲人子，不孝，其賜自裁。將軍恬與蘇居，不匡正，宜知其謀，爲人臣不知，亦賜死。蒲蘇爲人仁，得書泣，即死。胡亥即位，爲二世，葬始皇酈山。善曰：史記曰：盧生使人奏籙圖曰：亡秦者胡也。使將軍蒙恬北擊胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯與趙高謀，詐受始皇詔，立胡亥爲太子也。或輦賄而違車兮，孕行產而爲對。車，人名也。孕，懷子也。昔有周犫者，家甚貧，夫婦夜田。天帝見而矜之，問司命曰：此可富乎？司命曰：命當貧，有張車子財可以假之。乃借而與之期，曰：車子生，急還之。田者稍富，致貲巨萬。及期，忌司命之言，夫婦輦其賄以逃，與行旅者同宿。逢夫妻寄車下宿，夜生子，問名於夫，夫曰：生車間，名車子也。從是所向失利，遂便貧困。鄭玄曰：孕，任子也。善曰：見鬼神志及搜神記。慎竈顯以言天兮，占水火而妄訊。慎者，魯大夫梓慎；竈者，鄭大夫裨竈。訊，告也。善曰：左氏傳，昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫昭子曰：旱也，日過分而陽猶不剋，剋必甚，能無旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孫之言驗也，則梓慎之言不驗。又昭公十八年夏五月，火始昏見。丙子，風。裨竈言于子產曰：宋、衞、陳、鄭將同火，若我用瓘斝玉瓚禳之，猶必不火。子產不予。裨竈曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請用之。子產曰：天道遠，人道邇，非爾及也，何以知之？竈焉知天道？遂不與，亦不復火。今言梓慎、裨竈，是顯明天道之人，占於水火，亦有妄爲，言事之難知也。占，謂自隱度而言也。訊，息對切。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。善曰：呂氏春秋曰：梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善効人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼効其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰：吾爲汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？其子泣而觸地曰：孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人，可問也。其父信之曰：譆！是必奇鬼，固嘗聞之矣。明日復於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。高誘曰：誚，讓也。漢書，蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韋昭曰：北方人呼插物地中爲剚，側吏切。爾雅曰：丁，當也。親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信？睼，視也。矧，況也。毋緜攣以倖己兮，思百憂以自疹。毋，勿也。緜攣，係貌。倖，引也。疹，疾也。善曰：毛詩曰：我生之後，逢此百憂。倖，胡冷切。
彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。監，視也。孔，甚也。棐，輔也。忱，誠也。祐，助也。善曰：尚書曰：天監厥德。又曰：周公若天威棐忱。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。湯，帝乙也。蠲，絜也。拯，濟也。善曰：淮南子曰：湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰：我本卜祭爲民，豈乎自當之。乃使人積薪，翦髮及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天。火將然，即降大雨。呂氏春秋曰：湯剋夏，大旱七年，乃以身禱於桑林，自以爲犧牲，用祈於上帝，民乃甚悅，雨乃大至。爾雅曰：厖，大也。褫，福也。祈或爲祊，非。景三慮以營國兮，熒惑次於他辰。景，謚也。慮，謀也。熒惑，火星也。次，舍也。善曰：呂氏春秋曰：宋景公有疾，司星子韋曰：熒惑守心，心，宋之分野，君當之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱。豈可除心腹之疾，移於股肱可乎？曰：可移於民。公曰：民者國之本，國無民，何以爲國？如何傷本而救吾身乎？曰：可移於歲。公曰：歲所以養民，歲不登何以蓄民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延命二十一年。視之信。一舍七度，三七二十一，當更壽二十一年。魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。善曰：左氏傳曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命顆曰：必嫁是妾。疾病，則曰：必以殉。及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回，回躓而顛，故獲之。夜夢曰：余乃所嫁婦人之父也。傳，宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏，輔氏即晉地。使魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。魏顆所以敗秦師者，專由魏犫妾之父也。他年，魏武子，武子即犫也，有嬖妾，無子，武子疾病，命顆曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，則更命顆曰：必殺以爲徇葬。及武子卒，顆嫁之，不殺徇葬，曰：疾病則心情亂，吾從其治時也。及今年有輔氏之役，顆領兵拒秦師之日，忽見一人在前結草以亢禦杜回，杜回遂躓而顛，故獲杜回，於是秦師遂敗。獲杜回之夜，夢曰：佘汝所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報也。咎繇邁而種德兮，樹德懋于英六。邁，行也。英、六，國也。楚末乃滅。善曰：尚書，禹曰：咎繇邁種德。史記曰：帝禹封臯陶之後於英、六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：舊注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂。以喻臯繇之後，封於英、六，衆國已滅，而英、六獨存，言積德之後，必有餘慶也。有無言而不酬兮，又何往而不復？復，返也。善曰：邁德行仁，必貽後慶，如有言必酬，有往必復也。毛詩曰：無言不酬，無德不報。禮記曰：往而不來，非禮也。周易曰：無平不陂，無往不復。盍遠迹以飛聲兮，孰謂時之可蓄？善曰：言何不遠迹以飛聲，遊六合而訪道，誰謂時之可蓄，而不可行乎？言時易逝也。鄭玄論語注曰：盍，何不也。孔安國尚書傳曰：蓄，積也。
仰矯首以遙望兮，魂𢠵惘而無儔。儔，匹也。善曰：甘泉賦曰：仰矯首以高視。楚辭曰：悵𢠵惘兮永思。王逸曰：𢠵惘，惆悵失望，志錯越也。逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。賈逵曰：逼，迫也。爾雅曰：宣，徧也。善曰：司馬相如大人賦曰：悲世俗之逼隘。楚辭曰：宣遊兮列宿，順極兮彷徨。行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。沍，凍也。善曰：淮南子曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，名積冰也。方言曰：磑磑，堅也，牛哀切。方言：磑，堅也。左氏傳曰：固陰沍寒。杜預曰：沍，閉也。寒風淒其永至兮，拂穹岫之騷騷。淒，寒貌。說文曰：拂，擊也。爾雅曰：穹，大也。毛詩傳曰：騷，動也。善曰：騷騷，風勁貌。王逸曰：騷，愁也，合韻，所流切。玄武縮于殼中兮，騰蛇蜿而自糾。龜與蛇交曰玄武。殼，甲也。春秋漢含孳曰：太一常居後玄武。蔡雍月令章句曰：北方玄武，介蟲之長。爾雅曰：騰蛇，龍類，能興雲霧而遊其中。文子曰：騰，無足而騰也。淮南子曰：奔蛇。廣雅曰：蜿，曲也。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。凌，冰也。善曰：矜，寒貌。凌，力證切。坐太陰之庰室兮，慨含唏而增愁。善曰：楚辭曰：選見神於太陰兮。漢書曰：以陰陽言之，太陰者，北方也。說文曰：庰，蔽也。慨，太息也。屏與庰古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也，火既切。怨高陽之相㝢兮，●顓頊而宅幽。高陽，帝顓頊也。相，視也。㝢，居也。●，小貌也。善曰：家語，孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子，高陽配水。山海經曰：北海之內有山，名幽都之山，黑水出焉。●，去鳳切。庸織路於四裔兮，斯與彼其何瘳？瘳，愈也。南至炎火，鬱邑無聊，北至積冰，含欷增愁，此與彼何以相愈乎？庸，勞也。織曰緯。善曰：言涉路東西，有似於織也。望寒門之絕垠兮，縱余緤乎不周。善曰：楚辭曰：踔絕垠乎寒門。又曰：登閬風而緤馬。王逸曰：緤，繫也。楚辭曰：路不周以左轉。王逸曰：不周，山名也，在崑崙西北。漢書，司馬相如大人賦曰：軼先驅於寒門。注：寒門，天北門也。左氏傳曰：臣負羈緤。緤，馬絆也。大荒經：西北海之外，大荒隅有山而不合，名曰不周。淮南子曰：昔共工與顓頊爭爲帝，共工怒而觸不周山，天維絕，地柱折，故令此山缺壞不周。迅焱潚其媵我兮，騖翩飄而不禁。潚，疾貌。媵，送也。翩，飄疾貌。潚，音肅。善曰：爾雅曰：風颻謂之焱。字林曰：潚，深清也。越谽之洞穴兮，漂通川之碄碄。經重●乎寂漠兮，慜墳羊之深潛。谽，大貌。漂，浮也。碄碄，深貌。重陰，地下也。寂寞，靜貌。●，古陰字。墳羊，土精怪也。善曰：上林賦曰：通川過於中庭。春秋外傳國語曰：季桓子穿井，獲如土缶，中有羊焉。使問仲尼曰：吾聞穿井得狗，何也？對曰：以丘所聞，墳羊也。丘聞木石之怪夔罔兩，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。唐固云：墳羊，雌雄未成者也。淮南子曰：水生罔象，木生畢方，井生羵羊。廣雅曰：羊，土神。谽，火含切。，火加切。碄，音林。
追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。善曰：荒忽，幽昧貌。甘泉賦曰：窺地底於上回。楚辭曰；覽方物之荒忽。春秋說題辭曰：元氣以爲天，混沌無形。出石密之闇野兮，不識蹊之所由。蹊，路也。由，自也。善曰：山海經曰：密山是生玄玉，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，此石密疑是密山。速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。速，徵也。善曰：楚辭曰：日安不到，燭龍何照？山海經曰：鍾山之神，人面蛇身而赤身，長千里，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。郭璞曰：即燭龍也。瞰瑤谿之赤岸兮，弔祖江之見劉。瞰，瞻也。瑤谿赤岸，謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：山海經曰：鍾山有子曰敷，其狀人面而龍身。欽●殺祖江于崑崙之陽，帝乃戮之於鍾山之東，曰瑤岸，欽●化爲大鶚。郭璞曰：●，音丕。鶚，音愕。聘王母於銀臺兮，羞玉芝以療飢。王母，西王母也。銀臺，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：史記曰：三神山仙人在焉，黃金白銀爲宮闕。王母，仙者，故假言之。本草經曰：白芝一名玉芝。戴勝憖其既歡兮，又誚余之行遲。戴勝，謂西王母也。憗，笑貌。誚，讓也。善曰：字林曰：憗，謹敬也。山海經曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人，戴勝，是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。憖，魚覲切。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。浦，涯也。善曰：列仙傳曰：毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛，所止巖中有鼓琴聲。楚辭曰：迎宓妃，下伊浦。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。說文曰：姣，好也。廣雅曰：嫮，好也。善曰：楚辭曰：嫮目冥笑眉曼。舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。訬婧，細腰貌。善曰：方言曰：袿謂之裾。劉熙釋名曰：婦人上服謂之袿，青絳爲之緣。袿，古攜切。爾雅曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬，音眇。說文曰：婧，妍婧也，財性切，一音精。離朱脣而微笑兮，顏的礫以遺光。離，開也。的礫，明貌。善曰：神女賦曰：朱脣的其若丹。上林賦曰：宜笑的礫。礫，音歷。獻環琨與琛縭兮，申厥好以玄黃。環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之香纓。玄黃，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表惪見所能也。故循道無窮則佩環，能本道德則佩琨。薛君韓詩章句曰：縭，帶也。尚書曰：厥篚玄黃。琨，音昆。縭，音離。雖色豔而賂美兮，志皓蕩而不嘉。豔，美色也。善曰：賂美，謂環琨玄黃也。楚辭曰：怨靈脩之皓蕩。雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。善曰：雙材，謂玉女、宓妃也。劉歆列女傳頌曰：材女脩身，廣觀善惡。歌曰：天地烟熅，百芔含葩。烟熅，和貌。葩，華也。善曰：周易曰：天地烟熅，萬物化醇。廣雅曰：絪縕，元氣也。毛萇詩傳曰：芔，草也。郭璞曰：草，物名也。說文曰：蘤，古花字。本誤作蘤，音爲詭切，非此之用也。鳴鶴交頸，●鳩相和。善曰：周易曰：鳴鶴在陰。詩曰：關關●鳩。處子懷春，精魂回移。善曰：莊子曰：藐姑射之山，有神人居焉，婥約若處子。毛詩曰：有女懷春。如何淑明，忘我實多。淑，善也。淑明，謂衡也。玉女、宓妃言忘棄我實多。善曰：論語摛輔像曰：仲弓淑明清理，可以爲卿。毛詩曰：如何如何，忘我實多。