國語卷第一
周語上
1 穆王將征犬戎[一]，祭公謀父諫曰：「不可[二]。先王耀德不觀兵[三]。夫兵戢而時動，動則威[四]，觀則玩，玩則無震[五]。是故周文公之頌曰[六]：『載戢干戈，載櫜弓矢[七]。我求懿德，肆于時夏[八]，允王保之[九]。』先王之於民也，懋正其德而厚其性[一０]，阜其財求[一一]而利其器用[一二]，明利害之鄉[一三]，以文修之[一四]，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大[一五]。
[一] 穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。[二] 祭，畿內之國，周公之後也，爲王卿士。謀父，字也。傳曰：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。」[三] 耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。[四] 戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，征則有威。[五] 玩，黷也。震，懼也。[六] 文公，周公旦之謚也。頌，時邁之詩也。武王既伐紂，周公爲作此詩，巡守、告祭之樂歌也。[七] 載，則也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。[八] 懿，美也。肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。[九] 允，信也。信武王能保此時夏之美。[一０]懋，勉也。性，情性也。[一一]阜，大也。大其財求，不障壅也。[一二]器，兵甲也。用，耒耜之屬也。[一三]示之以好惡也。鄉，方也。[一四]文，禮法也。[一五]保，守也。滋，益也。
「昔我先王世后稷[一]，以服事虞、夏[二]。及夏之衰也，棄稷不務[三]，我先王不窋用失其官[四]，而自竄于戎、狄之閒[五]，不敢怠業，時序其德，纂修其緒[六]，修其訓典[七]，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人[八]。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜[九]。商王帝辛，大惡於民[一０]。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧[一一]。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也[一二]。
[一] 后，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。[二] 謂棄爲舜后稷，不窋繼之於夏啟也。[三] 棄，廢也。衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。書序曰：「太康失邦，昆弟五人須於洛汭。」[四] 失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，商頌亦以契爲玄王也。[五] 竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。[六] 纂，繼也。緒，事也。[七] 訓，教也。典，法也。[八] 奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。[九] 保，養也。[一０]商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大爲民所惡也。[一一]戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。[一二]恤，憂也。隱，痛也。
「夫先王之制：邦內甸服[一]，邦外侯服[二]，侯、衞賓服[三]，蠻、夷要服[四]，戎、狄荒服[五]。甸服者祭[六]，侯服者祀[七]，賓服者享[八]，要服者貢[九]，荒服者王[一０]。日祭[一一]、月祀[一二]、時享[一三]、歲貢[一四]、終王[一五]，先王之訓也。有不祭則修意[一六]，有不祀則修言[一七]，有不享則修文[一八]，有不貢則修名[一九]，有不王則修德[二０]，序成而有不至則修刑[二一]。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢[二二]，告不王[二三]。於是乎有刑罰之辟[二四]，有攻伐之兵[二五]，有征討之備[二六]，有威讓之令[二七]，有文告之辭[二八]。布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠[二九]，是以近無不聽，遠無不服。
[一] 邦內，謂天子畿內千里之地。商頌曰：「邦畿千里，維民所止。」王制曰：「千里之內曰甸。」京邑在其中央，故夏書曰「五百里甸服」，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，幷畿內爲五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿內，更制天下爲九服。千里之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之制猶以王畿爲甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰「昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服」，是也。周禮亦以蠻服爲要服，足以相況也。[二] 邦外，邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。[三] 此總言之也。侯，侯圻也。衞，衞圻也。言自侯圻至衞圻，其閒凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衞圻。周書康誥曰「侯、甸、男、采、衞」，是也。凡此服數，諸家之說皆紛錯不同，唯賈君近之。[四] 蠻，蠻圻。夷，夷圻也。周禮，衞圻之外曰蠻圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。周禮行人職，衞圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。[五] 戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里爲鎮圻，五千里爲蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。[六] 供日祭也。此采地之君，其見無數。[七] 供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。[八] 供時享也。享，獻也。周禮，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衞圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，孝經所謂「四海之內，各以其職來祭」者也。[九] 供歲貢也。要服六歲一見也。[一０]王，王事天子也。周禮，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶爲贄，故詩云：「自彼氐、羌，莫敢不來王。」[一一]日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。[一二]月祀於曾、高也。[一三]時享於二祧也。[一四]歲貢於壇、墠也。[一五]終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。[一六]意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意。 案：「邦國」，公序本作「邦甸」。[一七]言，號令也。[一八]文，典法也。[一九]名，謂尊卑職貢之名號也。晉語曰：「信於名則上下不干也。」[二０]遠人不服，則修文德以來之。[二一]序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。[二二]讓，譴責也。[二三]謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。[二四]刑不祭也。[二五]伐不祀也。[二六]征不享也。[二七]讓不貢也。[二八]告不王也。[二九]勤，勞也。
「今自大畢、伯士之終也[一]，犬戎氏以其職來王[二]，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵[三]。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎[四]！吾聞夫犬戎樹惇[五]，帥舊德而守終純固[六]，其有以禦我矣[七]！」
[一] 大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。[二] 以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。[三] 享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。 案：「法」，公序本作「非」。[四] 幾，危也。頓，敗也。[五] 樹，立也。言犬戎立性惇樸。[六] 帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。[七] 禦，猶距也。
王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸[一]。自是荒服者不至[二]。
[一] 白狼、白鹿，犬戎所貢。[二] 穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。
2 恭王遊於涇上，密康公從[一]，有三女奔之[二]。其母曰：「必致之於王[三]。夫獸三爲羣[四]，人三爲衆，女三爲粲[五]。王田不取羣[六]，公行下衆[七]，王御不參一族[八]。夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之[九]？王猶不堪，況爾小醜乎[一０]？小醜備物，終必亡[一一]。」康公不獻。一年，王滅密[一二]。
[一] 恭王，穆王之子恭王伊扈也。涇，水名。康公，密國之君，姬姓也。[二] 奔，不由媒氏也。三女同姓也。[三] 康公之母欲使進於王。[四] 自三以上爲羣。[五] 粲，美貌也。[六] 不盡羣也。易曰：「王用三驅，失前禽也。」[七] 公，諸侯也。下衆，不敢誣衆也。禮，國君下卿位，遇衆則式禮也。[八] 御，婦官也。參，三也。一族，父子也。故取異姓以備三，不參一族也。 案：「異姓」，公序本作「姪娣」。[九] 堪，任也。[一０]醜，類也。王者至尊，猶且不堪，況爾小人之類乎？[一一]言德小而物備，終取之必以亡。[一二]密，今安定陰密縣是也，近涇。
3 厲王虐，國人謗王[一]。邵公告曰：「民不堪命矣[二]！」王怒，得衞巫，使監謗者[三]，以告，則殺之[四]。國人莫敢言，道路以目[五]。王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言[六]。」邵公曰：「是障之也[七]。防民之口，甚於防川[八]。川壅而潰，傷人必多[九]，民亦如之[一０]。是故爲川者決之使導[一一]，爲民者宣之使言[一二]。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩[一三]，瞽獻曲[一四]，史獻書[一五]，師箴[一六]，瞍賦[一七]，矇誦[一八]，百工諫[一九]，庶人傳語[二０]，近臣盡規[二一]，親戚補察[二二]，瞽、史教誨[二三]，耆、艾修之[二四]，而後王斟酌焉[二五]，是以事行而不悖[二六]。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出[二七]；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生[二八]。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗[二九]，其所以阜財用、衣食者也[三０]。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何[三一]？」王不聽，於是國[三二]莫敢出言，三年，乃流王於彘[三三]。
[一] 厲王，恭王之曾孫、夷王之子厲王胡也。謗，誹也。[二] 邵公，邵康公之孫穆公虎也，爲王卿士。言民不堪暴虐之政令。[三] 衞巫，衞國之巫也。監，察也。巫人有神靈，有謗必知之。 案：「巫人」，公序本作「以巫」。[四] 巫言謗王，王則殺之。[五] 不敢發言，以目相眄而已。[六] 弭，止也。[七] 障，防也。[八] 流者曰川。言川不可防，而口又甚也。[九] 川之潰決，害於人也。[一０]民之敗亂，害於上也。[一一]爲，治也。導，通也。[一二]宣，猶放也。觀民所言，以知得失。[一三]獻詩以風也。列士，上士也。[一四]無目曰瞽。瞽，樂師。曲，樂曲也。[一五]史，外史也。周禮，外史掌三皇、五帝之書。[一六]師，少師也。箴，箴刺王闕，以正得失也。[一七]無眸子曰瞍。賦，公卿列士所獻詩也。[一八]有眸子而無見曰矇。周禮，矇主弦歌、諷誦。誦，謂箴諫之語也。[一九]百工，執技以事上者也。諫者執藝事以諫，謂若匠師慶諫魯莊公丹楹刻桷也。[二０]庶人卑賤，見時得失不得達，傳以語王也。[二一]近臣，謂驂僕之屬也。盡規，盡其規計以告王也。[二二]補，補過；察，察政也。傳曰：「自王以下，各有父兄子弟，以補察其過也。」[二三]瞽，樂太師；史，太史也。掌陰陽、天時、禮法之書，以相教誨者。單襄公曰：「吾非瞽、史，焉知天道？」[二四]耆、艾，師、傅也。師、傅修理瞽、史之教，以聞於王也。[二五]斟，取也。酌，行也。[二六]悖，逆也。[二七]猶，若也。山川所以宣地氣而出財用，口亦宣人心而言善敗也。[二八]廣平曰原，下溼曰隰。下平曰衍，有溉曰沃。[二九]民所善者行之，民所敗者備之。[三０]阜，厚也。[三一]與，辭也。能幾何，言不久也。[三二]案：「國」下，公序本有「人」字。[三三]流，放也。彘，晉地，漢爲縣，屬河東，今曰永安。
4 厲王說榮夷公[一]，芮良夫曰[二]：「王室其將卑乎[三]！夫榮公好專利而不知大難[四]。夫利，百物之所生也[五]，天地之所載也[六]，而或專之，其害多矣[七]。天地百物，皆將取焉，胡可專也[八]？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也[九]，使神人百物無不得其極[一０]，猶日怵惕，懼怨之來也[一一]。故頌曰：『思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極[一二]。』大雅曰：『陳錫載周[一三]。』是不布利而懼難乎[一四]？故能載周，以至于今。今王學專利，其可乎[一五]？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣[一六]。榮公若用，周必敗。」既，榮公爲卿士[一七]，諸侯不享，王流于彘[一八]。
[一] 說，好也。榮，國名。夷，謚也。[二] 芮良夫，周大夫芮伯也。[三] 卑，微也。[四] 專，擅也。[五] 利，生於物也。專利，是專百物也。[六] 載，成也。地受天氣以成百物也。[七] 害，謂惡害榮公者多也。孔子曰：「放於利而行，多怨。」[八] 天地成百物，民皆將取用之，何可專其利也。[九] 導，開也。布，賦也。上謂天神，下謂人物也。[一０]極，中也。[一一]怵惕，恐懼也。[一二]頌，周頌思文也，謂郊祀后稷以配天之樂歌也。經緯天地曰文。克，能也。蒸，衆也。莫，無也。匪，不也。爾，女也。極，中也。言周公思有文德者后稷，其功乃能配於天。謂堯時洪水，稷播百穀，立我衆民之道，無不於女時得其中者，功至大也。[一三]大雅文王之二章也。陳，布也。錫，賜也。言文王布賜施利，以載成周道也。[一四]言后稷、文王既布利，又懼難也。[一五]言不可也。[一六]鮮，寡也。歸附周者寡也。[一七]既，已也。卿士，卿之有事者。[一八]享，獻也。
5 彘之亂，宣王在邵公之宮[一]，國人圍之。邵公曰：「昔吾驟諫王，王不從，是以及此難[二]。今殺王子，王其以我爲懟[三]而怒乎[四]！夫事君者險而不懟[五]，怨而不怒，況事王乎[六]？」乃以其子代宣王，宣王長而立之[七]。
[一] 宣王，厲王之子宣王靖也。在邵公之宮者，避難奔邵公也。[二] 及，至也。[三] 音墜。[四] 殺王子，命國人得殺之也。[五] 君，諸侯也。在危險之中不當懟。懟，謂若晉慶鄭怨惠公愎諫違卜，棄而不載。[六] 怨，心望也。怒，作氣也。[七] 彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰「共和」，凡十四年而宣王立。
6 宣王即位，不籍千畝[一]。虢文公諫曰[二]：「不可。夫民之大事在農[三]，上帝之粢盛於是乎出[四]，民之蕃庶於是乎生[五]，事之供給於是乎在[六]，和協輯睦於是乎興[七]，財用蕃殖於是乎始[八]，敦庬純固於是乎成[九]，是故稷爲大官[一０]。古者，太史順時覛[一一]土，陽癉[一二]憤盈，土氣震發[一三]，農祥晨正[一四]，日月底于天廟[一五]，土乃脉發[一六]。
[一] 籍，借也，借民力以爲之。天子田籍千畝，諸侯百畝。自厲王之流，籍田禮廢，宣王即位，不復遵古也。[二] 賈侍中云：「文公，文王母弟虢仲之後，爲王卿士。」昭謂：虢叔之後，西虢也。及宣王都鎬，在畿內也。[三] 穀，民之命，故農爲大事也。[四] 出於農也。器實曰粢，在器曰盛。[五] 番，息也。庶，衆也。[六] 供，具也。給，足也。[七] 協，合也。輯，聚也。睦，親也。[八] 殖，長也。[九] 敦，厚也。庬，大也。[一０]民之大事在農，故稷之職爲大官也。 案汪遠孫國語發正(以下簡稱發正)卷一：「『大官』，當爲『天官』。」[一一]音脉。[一二]丁佐反。[一三]覛，視也。癉，厚也。憤，積也。盈，滿也。震，動也。發，起也。[一四]農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。農事之候，故曰農祥也。[一五]底，至也。天廟，營室也。孟春之月，日月皆在營室也。[一六]脉，理也。農書曰：「春土長冒撅，陳根可拔，耕者急發。」 案汪遠孫國語明道本攷異(以下簡稱攷異)卷一：「春」上脫「孟」字，「撅」當作「橛」。
「先時九日[一]，太史告稷曰：『自今至于初吉[二]，陽氣俱蒸，土膏其動[三]。弗震弗渝，脉其滿眚，穀乃不殖[四]。』稷以告[五]王曰：『史帥陽官以命我司事[六]曰：「距今九日，土其俱動[七]，王其祗祓，監農不易[八]。」』王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民[九]，司空除壇于籍[一０]，命農大夫咸戒農用[一一]。
[一] 先，先立春日也。[二] 初吉，二月朔日也。詩云：「二月初吉。」[三] 蒸，升也。膏，潤也。其動，潤澤欲行也。[四] 震，動也。渝，變也。眚，災也。言陽氣俱升，土膏欲動，當即發動變寫其氣。不然，則脉滿氣結，更爲災疫，穀乃不殖也。[五] 以太史之言告王。[六] 史，太史。陽官，春官。司事，主農事也。[七] 距，去也。[八] 祗，敬也。祓，齊戒、祓除也。不易，不易物土之宜也。[九] 百吏，百官。庶民，甸師氏所掌之民也，主耕耨王之籍田者。[一０]司空，掌地也。[一一]農大夫，田畯也。農用，田器也。
「先時五日[一]，瞽告有協風至[二]，王即齋宮[三]，百官御事，各即其齋三日[四]。王乃淳[五]濯饗醴[六]，及期[七]，鬱人薦鬯[八]，犧人薦醴[九]，王祼鬯，饗醴乃行[一０]，百吏、庶民畢從。及籍，后稷監之[一一]，膳夫、農正陳籍禮[一二]，太史贊王[一三]，王敬從之。王耕一墢[一四]，班三之[一五]，庶民終于千畝[一六]。其后稷省[一七]功，太史監之；司徒省民，太師監之；畢，宰夫陳饗，膳宰監之[一八]。膳夫贊王，王歆大牢[一九]，班嘗之[二０]，庶人終食[二一]。
[一] 先耕時也。[二] 瞽，樂太師，知風聲者也。協，和也，風氣和、時候至也。立春日融風也。 案：攷異卷一：「『日』字誤，公序本作『曰』。」[三] 所齋之宮也。[四] 御，治也。[五] 之純反。[六] 淳，沃也。濯，溉也。饗，飲也。謂王沐浴飲醴酒也。[七] 期，耕日也。[八] 鬱，鬱金香草，宜以和鬯酒也。周禮：「鬱人掌裸器，凡祭祀賓客，和鬱鬯以實彝而陳之。」共王之齋鬯也。[九] 犧人司樽，掌共酒醴。[一０]祼，灌也。灌鬯，飲醴，皆所以自香潔也。[一一]監，察也。[一二]膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞之饋食。農正，田大夫也，主敷陳籍禮而祭其神，爲農祈也。[一三]贊，導也。[一四]鉢、伐二音。 案：公序本作「一墢，一耜之墢也。王無耦，以一耜耕。」[一五]班，次也。王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜爲耦，一耦之發，廣尺深尺。三之，下各三其上也。王一墢、公三、卿九、大夫二十七也。 案：「王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜爲耦，一耦之發，廣尺深尺」二十五字，公序本無。[一六]終，盡耕之也。[一七]息井反。[一八]宰夫，下大夫。膳宰，膳夫也。[一九]歆，饗也。[二０]公、卿、大夫也。[二一]終，畢也。
「是日也，瞽帥、音官以風土[一]。廩于籍東南，鍾而藏之[二]，而時布之于農[三]。稷則徧誡百姓，紀農協功[四]，曰：『陰陽分布，震雷出滯[五]。』土不備墾，辟在司寇[六]。乃命其旅曰：『徇[七]，農師一之[八]，農正再之[九]，后稷三之[一０]，司空四之[一一]，司徒五之[一二]，太保六之，太師七之[一三]，太史八之[一四]，宗伯九之[一五]，王則大徇[一六]。耨穫亦如之[一七]。』民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時[一九]，財用不乏，民用和同。
[一] 音官，樂官。風土，以音律省土風，風氣和則土氣養也。[二] 廩，御廩也，一名神倉。東南，生長之處。鍾，聚也。謂爲廩以藏王所籍田，以奉粢盛也。[三] 布，賦也。[四] 紀，謂綜理也。協，同也。[五] 陰陽分布，日夜同也。滯，蟄蟲也。明堂月令曰：「日夜分，雷乃發聲。始震雷，蟄蟲咸動，啟戶而出也。」[六] 墾，發也。辟，罪也。在司寇，司寇行其罪也。[七] 旅，衆也。徇，行也。[八] 一之，先往也。農師，上士也。[九] 農正，后稷之佐，田畯也，故次農師。[一０]后稷，農官之君也，故次農正。[一一]司空，主道路溝洫，故次后稷也。[一二]司徒，省民，故次司空也。[一三]太保、太師，天子三公，佐王論道，汎監衆官，不特掌事，故次司徒也。[一四]太史，掌達官府之治，故次太師也。[一五]宗伯，卿官，掌相王之大禮，若王不與祭則攝位，故次太史也。[一六]大徇，帥公、卿、大夫親行農也。[一七]如之，如耕時也。[一八]用，謂田器也。[一九]疆，境也。畔，界也。鎛，鋤屬。
「是時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以干農功[一]，三時務農而一時講武[二]，故征則有威，守則有財。若是，乃能媚於神[三]而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也[四]。
[一] 求利，謂變易使役，干亂農功。[二] 三時，春、夏、秋。一時，冬也。講，習也。[三] 媚，說也。[四] 優，饒也。裕，緩也。
「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財[一]，將何以求福用民？」
[一] 匱神乏祀，不耕籍也。困民之財，取於民也。
王不聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎[一]。
[一] 姜氏之戎，西戎之別種，四岳之後也。傳曰：「我諸戎，四岳之裔冑。」言宣王不納諫務農，無以事神使民，以致弱敗之咎也。
7 魯武公以括與戲見王[一]，王立戲[二]，樊仲山父諫曰：「不可立也[三]！不順必犯[四]，犯王命必誅，故出令不可不順也。令之不行，政之不立[五]，行而不順，民將棄上[六]。夫下事上，少事長，所以爲順也。今天子立諸侯而建其少，是教逆也。若魯從之而諸侯效之，王命將有所壅[七]，若不從而誅之，是自誅王命也[八]。是事也，誅亦失，不誅亦失[九]，天子其圖之！」王卒立之。魯侯歸而卒，及魯人殺懿公[一０]而立伯御[一一]。
[一] 武公，伯禽之玄孫、獻公之子武公敖也。括，武公長子伯御也。戲，括弟懿公也。[二] 以爲太子。[三] 仲山父，王卿士，食采於樊。[四] 不順，立少也。犯，魯必犯王命而不從也。[五] 令不行，即政不立也。[六] 使長事少，故民必棄上也。[七] 言先王立長之命，將壅塞不行也。[八] 誅王命者，先王之命立長，今魯亦立長，若誅之，是自誅王命也。[九] 誅之誅王命，不誅則廢命也。[一０]懿公，戲也。[一一]伯御，括也。
8 三十二年春，宣王伐魯，立孝公[一]，諸侯從是而不睦[二]。宣王欲得國子之能導訓諸侯者[三]，樊穆仲曰：「魯侯孝[四]。」王曰：「何以知之？」對曰：「肅恭明神而敬事耇老[五]；賦事行刑，必問於遺訓[六]而咨於故實[七]；不干所問，不犯所咨。」王曰：「然則能訓治其民矣。」乃命魯孝公於夷宮[八]。
[一] 孝公，懿公之弟稱也。[二] 從是而不相親睦於王也。[三] 賈侍中云：「國子，諸侯之嗣子。」或云：「國子，諸侯之子，欲使訓導諸侯之子。」唐尚書云：「國子，謂諸侯能治國、子養百姓者。」昭謂：國子，同姓諸姬也。凡王子弟，謂之國子。導訓諸侯，謂爲州伯者也。[四] 穆仲，仲山父之謚，猶魯叔孫穆子謂之穆叔。[五] 耇，凍棃也。[六] 遺訓，先王之教也。[七] 咨，謀也。故實，故事之是者。[八] 命爲侯伯也。夷宮者，宣王祖父夷王之廟。古者，爵命必於祖廟。
9 宣王既喪南國之師[一]，乃料民於太原[二]。仲山父諫曰：「民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民協孤終[三]，司商協民姓[四]，司徒協旅[五]，司寇協姦[六]，牧協職[七]，工協革[八]，場協入[九]，廩協出[一０]，是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。於是乎又審之以事[一一]，王治農於籍[一二]，蒐于農隙[一三]，耨穫亦於籍[一四]，獮於既烝[一五]，狩於畢時[一六]，是皆習民數者也，又何料焉[一七]？不謂其少而大料之，是示少而惡事也[一八]。臨政示少，諸侯避之[一九]。治民惡事，無以賦令[二０]。且無故而料民，天之所惡也[二一]，害於政而妨於後嗣[二二]。」王卒料之，及幽王乃廢滅[二三]。
[一] 喪，亡也，敗于姜戎氏時所亡也。南國，江、漢之閒也，故詩云：「滔滔江、漢，南國之紀。」[二] 料，數也。太原，地名也。[三] 司民，掌登萬民之數，自生齒已上皆書於版。協，合也。無父日孤。終，死也。合其名籍，以登於王也。[四] 司商，掌賜族受姓之官。商，金聲清。謂人始生，吹律合之，定其姓名也。[五] 司徒，掌合師旅之衆也。[六] 司寇，刑官，掌合姦民，以知死刑之數也。[七] 周禮，牧人掌養犧牲，合其物色之數也。[八] 工，百工之官。革，更也，更制度者合其數。[九] 場人掌場圃，委積珍物，斂而藏之也。[一０]廩人掌九穀出用之數也。[一一]事，謂因籍田與蒐狩以簡知其數也。[一二]籍，籍於千畝田也。[一三]春田曰蒐。蒐，擇也。禽獸懷姙未著，搜而取之也。農隙，仲春既耕之後。隙，閑也。 案：「搜而」二字，公序本作「秋乃」。[一四]言王亦至，於籍考課之。[一五]秋田曰獮。獮，殺也，順時始殺也。烝，升也。月令：「孟秋乃升穀，天子嘗新。」既升：謂仲秋也。[一六]冬田曰狩。狩，圍守而取之。畢時，時務畢也。[一七]習，簡習也。[一八]言王不謂其衆少而大料數之，是示以寡少，又厭惡政事，不能修之意也。[一九]示天下以寡弱，諸侯將避遠王室，不親附也。[二０]言厭惡政事，無以賦令也。[二一]故，事也。天道清淨也。[二二]害政，敗爲政之道也。妨後嗣，爲將有禍亂也。[二三]幽王，宣王之子幽王宮涅也。滅，謂滅西周也。
10 幽王二年，西周三川皆震[一]。伯陽父曰：「周將亡矣[二]！夫天地之氣，不失其序[三]；若過其序，民亂之也[四]。陽伏而不能出，陰迫而不能烝[五]，於是有地震[六]。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也[七]。陽失而在陰[八]，川源必塞[九]；源塞，國必亡[一０]。夫水土演而民用也[一一]。水土無所演，民乏財用，不亡何待[一二]？昔伊、洛竭而夏亡[一三]，河竭而商亡[一四]。今周德若二代之季矣[一五]，其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川[一六]，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩[一七]。若國亡不過十年，數之紀也[一八]。夫天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷[一九]。
[一] 西周，謂鎬京也，幽王在焉，邠、岐之所近也。三川，涇、渭、洛，出於岐山也。震，動也。地震，故三川亦動也，川竭也。[二] 伯陽父，周大夫也。[三] 序，次也。[四] 過，失也。言民者，不敢斥王也。[五] 烝，升也。陽氣在下，陰氣迫之，使不能升也。[六] 陰陽相迫，氣動於下，故地震也。[七] 鎮，爲陰所鎮笮也。笮，莊百反。[八] 在陰，在陰下也。[九] 地動則泉源塞。[一０]國依山川，今源塞，故國將亡也。[一一]水土氣通爲演，演猶潤也。演則生物，民得用之。[一二]水氣不潤，土枯不養，故乏財用。[一三]竭，盡也。伊出熊耳，洛出冡嶺。禹都陽城，伊、洛所近。 案：「竭，盡也」，公序本作「伊、洛竭涸也。」[一四]商人都衞，河水所經。[一五]二代之季，謂桀、紂也。[一六]依其精氣利澤也。[一七]水泉不潤，枯朽而崩。[一八]數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。[一九]東遷，謂平王遷於洛邑也。
11 惠王三年[一]，邊伯、石速、蒍國出王而立子頹[二]。王處於鄭三年。王子頹飲三大夫酒，子國爲客[三]，樂及徧儛[四]。鄭厲公見虢叔[五]，曰：「吾聞之，司寇行戮，君爲之不舉[六]，而況敢樂禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也[七]。夫出王而代其位，禍孰大焉！
臨禍忘憂，是謂樂禍。禍必及之，盍納王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入[八]，殺子頹及三大夫，王乃入也。
[一] 惠王，周莊王之孫、釐王之子惠王涼也。三年，魯莊公十九年也。 案攷異卷一：「『三』當作『二』」。[二] 三子，周大夫。子頹，莊王之少子王姚之子。王姚嬖於莊王，生子頹。子頹有寵，蒍國爲之師。及惠王即位，取蒍國之圃及邊伯之宮，又收石速之秩，故三子出王而立子頹。[三] 子國，蒍國也。客，上客也。[四] 徧儛，六代之樂，謂黃帝曰雲門，堯曰咸池，舜曰簫韶，禹曰大夏，殷曰大濩，周曰大武也。一曰：「諸侯、大夫徧儛。」[五] 厲公，鄭莊公之子厲公突也。虢叔，王卿士，虢公林父也。[六] 不舉樂也。[七] 案：公序本作「今吾聞子頹歌舞不思憂。」[八] 圉門，南門也。二門，王城門也。
12 十五年，有神降於莘[一]，王問於內史過[二]，曰：「是何故？固有之乎[三]？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明、衷正[四]、精潔、惠和，其德足以昭其馨香[五]，其惠足以同其民人[六]。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪[七]、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登[八]；其刑矯誣[九]，百姓攜貳[一０]。明神不蠲[一一]而民有遠志[一二]，民神怨痛，無所依懷[一三]，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍[一四]。是以或見神[一五]以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山[一六]；其亡也，回祿信於耹[一七]隧[一八]。商之興也，檮杌次於丕山[一九]；其亡也，夷羊在牧[二０]。周之興也，鸑鷟鳴於岐山[二一]；其衰也，杜伯射王於鄗[二二]。是皆明神之志者也[二三]。」
[一] 惠王十五年，魯莊公三十二年也。降，謂下也。言自上而下，有聲象以接人也。莘，虢地也。[二] 內史，周大夫，過，其名也，掌爵祿廢置及策命諸侯、孤、卿、大夫也。[三] 故，事也。固猶嘗也。[四] 齊，一也。衷，中也。[五] 惠，愛也。馨香，芳馨之升聞者也。[六] 同，猶一也。[七] 冒，抵冒也。[八] 腥臊，臭惡也。登，上也。芳馨不上聞於神，神不饗也。傳曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」[九] 以詐用法曰矯，加誅無罪曰誣。[一０]攜，離；貳，二心也。[一一]蠲，潔也。[一二]欲叛也。[一三]懷，歸也。[一四]苛，煩也。慝，惡也。[一五]案：「見神」，王引之經義述聞(以下簡稱述聞)卷二０：「『見』，當爲『●』，『●』古『得』字，形與『見』相近，因譌爲『見』。下文曰：『道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。』即其證也。」[一六]融，祝融也。崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。[一七]音禽。[一八]回祿，火神。再宿爲信。耹隧，地名也。[一九]檮杌，鮌也。過信曰次。丕，大。邳山在河東。[二０]夷羊，神獸。牧，商郊牧野也。[二一]三君云：「鸑鷟，鳳之別名也。詩云：『鳳皇鳴矣，于彼高岡。』其在岐山之脊乎？」[二二]鄗，鄗京也。杜國，伯爵，陶唐氏之後也。周春秋曰：「宣王殺杜伯而不辜，後三年，宣王會諸侯田于囿，日中，杜伯起於道左，衣朱衣，冠朱冠，操朱弓、朱矢射宣王，中心折脊而死也。」[二三]志，記也。見記錄在史籍者也。
王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后[一]，實有爽德，協於丹朱[二]，丹朱憑身以儀之，生穆王焉[三]。是實[四]臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷[五]，若由是觀之，其丹朱之神乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土[六]。」王曰：「然則何爲[七]？」對曰：「臣聞之：道而得神，是謂逢福[八]；淫而得神，是謂貪禍[九]。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉[一０]，無有祈也[一一]。」
[一] 昭王，周成王之孫、康王之子昭王瑕也。房，國名。[二] 爽，貳也。協，合也。丹朱，堯子也。[三] 憑，依也。儀，匹也。詩云：「實維我儀。」言房后之行有似丹朱，丹朱憑依其身而匹偶焉，生穆王也。[四] 案：「是實」，公序本無「是」字。攷異卷一：「公序本無『是』字，是也。『實』當作『寔』，『寔』，『是』也。」[五] 言神壹心依憑於人，不遠遷也。[六] 言神在虢，虢其受之也。[八] 逢，迎也。[九] 以貪取禍也。[一０]太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉幣之事。祝，太祝也，掌祈福祥。史，太史，掌次主位。狸姓，丹朱之後也。神不歆非類，故帥以往也。純色曰犧。 案：「太宰，王卿也」，「王」，公序本作「上」。攷異卷一：「『王』字誤。」[一一]祈，求也。勿有求請，禮之而已。
王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五[一]，今其冑見[二]，神之見也，不過其物[三]。若由是觀之，不過五年。」王使太宰忌父[四]帥傅氏及祝、史[五]奉犧牲、玉鬯往獻焉[六]。內史過從至虢[七]，虢公亦使祝、史請土焉[八]。內史過歸，以告王曰：「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之[九]；不親於民而求用焉，人必違之[一０]。精意以享，禋也[一一]；慈保庶民，親也[一二]。今虢公動匱百姓以逞其違[一三]，離民怒神而求利焉，不亦難乎[一四]！」十九年，晉取虢[一五]。
[一] 五，五年一巡守也。[二] 冑，後也，謂丹朱之神也。[三] 物，數也。[四] 周公忌父。[五] 傅氏，狸姓也，在周爲傅氏。[六] 玉鬯，鬯酒之圭，長尺二寸，有瓚，所以灌地降神之器也。[七] 從，從太宰而往也。內史不掌祭祀，王以其賢，使以聽之也。[八] 祝、史，虢之祝、史，祝應、史嚚。[九] 潔祀曰禋。[一０]用，用其財力也。[一一]享，獻也。[一二]慈，愛也。保，養也。[一三]逞，快也。違，邪也。[一四]求利，謂請土也。[一五]惠王十九年，魯僖之五年也。
13 襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命[一]，呂甥、郤芮相晉侯不敬[二]，晉侯執玉卑，拜不稽首[三]。
[一] 襄王，周僖王之孫、惠王之子襄王鄭也。邵公過，邵穆公之後邵武公也。惠公，晉獻公之庶子惠公夷吾也。命，瑞命也。諸侯即位，天子賜之命圭以爲瑞節也。 案：「邵穆公之後邵武公也」句下，公序本有「爲王卿士」四字。[二] 呂甥，瑕呂飴甥也；郤芮，冀芮：皆晉大夫。相，詔相禮儀也。不敬，慢惰也。[三] 玉，信圭，侯所執，長七寸。卑，下也。禮：「執天子器則尚衡。」稽首，首至地也。
內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後[一]。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「夏書有之曰：『衆非元后，何戴[二]？后非衆，無與守邦[三]。』在湯誓曰：『余一人有罪，無以萬夫[四]；萬夫有罪，在余一人[五]。』在盤庚曰：『國之臧，則惟女衆[六]。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰[七]。』如是則長衆使民，不可不慎也。民之所急在大事[八]，先王知大事之必以衆濟也，是故祓除其心，以和惠民[九]。考中度衷以蒞之[一０]，昭明物則以訓之[一一]，制義庶孚以行之[一二]。祓除其心，精也[一三]；考中度衷，忠也[一四]；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂[一五]，虐其處者，棄其信也[一六]；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也[一七]；以惡實心，棄其精也[一八]。四者皆棄，則遠不至而近不和矣[一九]，將何以守國？
[一] 後，後嗣也。[二] 夏書，逸書也。元，善也。后，君也。戴，奉也。[三] 邦，國也。[四] 湯誓，商書伐桀之誓也。今湯誓無此言，則散亡矣。天子自稱曰余一人。余一人有罪，無罪萬夫。[五] 在余一人，乃我教導之過也。[六] 盤庾，殷王祖乙之子，今商書盤庚是也。臧，善也。國俗之善，則惟女衆，歸功於下也。[七] 逸，過也。罰，猶罪也。國俗之不善，則惟余一人，是我有過也。言其罪當在我也。[八] 大事，戎、祀也。[九] 祓，猶拂也。[一０]蒞，臨也。考中，省己之中心以度人之衷心，恕以臨之也。[一一]物，事也。則，法也。[一二]義，宜也。庶，衆也。孚，信也。當制立事宜，爲衆所信而行之也。[一三]精，潔也。[一四]忠，恕也。[一五]背外，不與秦地；背內，不與里、丕之田。[一六]虐其處者，殺里、丕之黨也。[一七]己所不欲，勿施於人。所惡於下，故不以事上。今晉侯皆施之於人，故曰棄其忠也。[一八]實，滿也。[一九]四者，精、忠、禮、信也。
「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之[一]，於是乎有朝日、夕月以教民事君[二]。諸侯春秋受職於王以臨其民[三]，大夫、士日恪位著[四]以儆其官[五]，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故爲車服、旗章以旌之[六]，爲贄幣、瑞節以鎮之[七]，爲班爵、貴賤以列之[八]，爲令聞嘉譽以聲之[九]。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土[一０]，於是乎有蠻、夷之國[一一]，有斧鉞、刀墨之民[一二]，而況可以淫縱其身乎？
[一] 崇，尊也。立，立其祀也。上帝，天也。明神，日月也。[二] 禮，天子搢大圭、執鎮圭，繅藉五采五就，以春分朝日、秋分夕月，拜日於東門之外。然則夕月在西門之外也。[三] 言不敢專也。[四] 音宁。[五] 中廷之左右曰位，門屏之閒曰著也。[六] 旌，表也。車服、旗章，上下有等，所以章別貴賤，爲之表識也。[七] 鎮，重也。贄，六贄也，謂孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。幣，六幣也，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼也。瑞，六瑞：王執鎮圭，尺二寸；公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，亦七寸；子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。節，六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金爲之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹爲之。[八] 班，次也。[九] 謂有功德者，則以策命述其功美，進爵加錫以聲之也。[一０]言爲之法制，備悉如此，尚有放散、轉移、懈慢，於事不奉職業者，故加之刑辟、流之裔土也。[一一]遂爲夷、蠻之國民也。[一二]斧鉞，大刑也。刀墨，謂以刀刻其額而墨涅之。
「夫晉侯非嗣也，而得其位[一]，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也[二]。若將廣其心[三]而遠其鄰[四]，陵其民[五]而卑其上[六]，將何以固守[七]？
[一] 嗣，嫡嗣也。[二] 亹亹，勉勉也。保，守也。任，職也。居非其位，雖守職戒懼，猶未足也。[三] 廣其心，放情欲也。[四] 背秦賂也。[五] 虐其處也。 案：公序本作「虐處者也」。[六] 不敬王命也。[七] 守，守位也。
「夫執玉卑，替其贄也[一]；拜不稽首，誣其王也[二]。替贄無鎮[三]，誣王無民[四]。夫天事恆象[五]，任重享大者必速及[六]，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉[七]。」
[一] 替，廢也，廢執贄之禮也。[二] 誣，罔也。誣民，民亦將誣之。 案：「誣民，民亦將誣之」，公序本無。[三] 鎮，重也，無以自重也。[四] 案：此句，公序本有注文「民亦將誣之」五字。[五] 恆，常也。事善象吉，事惡象凶也。[六] 速及於禍也。[七] 大臣，呂、郤也。享之言食也。阿，隨也。
襄王三年而立晉侯[一]，八年而隕於韓[二]，十六年[三]而晉人殺懷公。懷公無冑[四]，秦人殺子金、子公[五]。
[一] 襄王三年，魯僖之十年也。賜瑞命在十一年也。[二] 八年，魯僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德，舉兵伐之，戰於韓原，獲晉侯以歸，隕其師徒，三月而復之也。[三] 案攷異卷一：「『六』當作『七』，各本皆誤，注同」。[四] 冑，後也。襄王十六年，魯僖二十四年也。懷公，惠公之子子圉也。惠公卒，子圉嗣立，秦穆公納公子重耳，晉人刺懷公於高梁也。[五] 子金，呂甥。子公，郤芮之字也。二子悔納重耳，欲焚公宮而殺公，寺人披以告，公潛會秦伯于王城。二子焚公宮，求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之。
14 襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命[一]，上卿逆於境[二]，晉侯郊勞[三]，館諸宗廟[四]，饋九牢[五]，設庭燎[六]。及期，命于武宮[七]，設桑主，布几筵[八]，太宰莅之，晉侯端委以入[九]。太宰以王命命冕服[一０]，內史贊之，三命而後即冕服[一一]。既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好[一二]。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬[一三]，奉禮義成[一四]。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，諸侯必歸之[一五]。且禮所以觀忠、信、仁、義也[一六]，忠所以分也[一七]，仁所以行也[一八]，信所以守也[一九]，義所以節也[二０]。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度[二一]。分均無怨，行報無匱，守固不偷[二二]，節度不攜[二三]。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也[二四]；守節不淫，信也；行禮不疚，義也[二五]。臣入晉境，四者不失[二六]，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾[二七]人必豐[二八]。」
[一] 太宰文公，王卿士王子虎也。內史興，周內史叔興父也。晉文公，獻公之子、惠公異母兄重耳也。命，命服也。諸侯七命，冕服七章。[二] 逆，迎也。[三] 郊迎用辭勞也。[四] 館，舍也。舍於宗廟，尊王命也。[五] 牛羊豕爲一牢，上公饔餼九牢。[六] 設大燭於庭，謂之庭燎也。[七] 期，將事之日也。武宮，文公之祖武公廟也。命，受王命。[八] 主，獻公之主也。練主用栗，虞主用桑。禮，既葬而虞，虞而作主，天子於是爵命，世子即位，受命服也。獻公死已久，於此設之者，文公不欲繼惠、懷也。故立獻公之主，自以子繼父之位，行未踰年之禮也。筵，席也。[九] 說云：「衣玄端，冠委皃，諸侯祭服也。」昭謂：此士服也。諸侯之子未受爵命，服士服也。[一０]冕，大冠。服，鷩衣。[一一]三以王命命文公，文公三讓而後就也。 案：「三以王命命文公」句上，公序本有「贊，道也。三命」五字。[一二]賓者，主人所以接賓、致餐饔之屬也。饗，饗食之禮也。贈，致贈之禮也。餞，謂郊送飲酒之禮也。如公命侯伯之禮者，如公受王命，以侯伯待之之禮，而又加之以宴好也。太宰，上卿也，而言公者，兼之也。[一三]謂上卿逆於境，晉侯郊勞也。[一四]謂三讓、賓饗之屬皆如禮也。[一五]導，訓也。[一六]言能行禮，則有此四者也。[一七]心忠則不偏也。[一八]仁行則有恩也。[一九]信守則不貳也。[二０]制義之節也。[二一]得其度也。[二二]偷，苟且也。[二三]攜，離也。[二四]賈侍中云：「三，謂忠、信、仁也。」昭謂：施三，謂三讓也。服義，義，宜也。服得其宜，謂端委也。[二五]疚，病也。[二六]四者，忠、信、仁、義也。[二七]音刈。[二八]樹，種也。艾，報也。豐，厚也。
王從之，使於晉者，道相逮也[一]。及惠后之難，王出在鄭[二]，晉侯納之[三]。
[一] 逮，及也。[二] 惠后，周惠王之后、襄王繼母陳媯。陳媯有寵，生子帶，將立之，未及而卒。子帶奔齊，王復之，又通於襄王之后隗氏。王廢隗氏，周大夫頹叔、桃子奉子帶以狄師伐周，王出適鄭，處于汜。事在魯僖二十四年。[三] 納王於周而殺子帶，在魯僖二十五年。
襄王十六年[一]，立晉文公[二]。二十一年，以諸侯朝王于衡雍，且獻楚捷，遂爲踐土之盟[三]，於是乎始霸。
[一] 案：攷異卷一：「『六』當作『七』」。[二] 襄王十六年，魯僖二十四年也。[三] 襄王二十一年，魯僖二十八年也。衡雍、踐土皆鄭地，在今河內溫也。捷，勝也，勝楚所獲兵衆也。文公以僖二十八年夏四月敗楚於城濮。城濮，衞也。旋至衡雍，天子臨之，晉侯以諸侯朝王，且獻所得楚兵駟介百乘，徒兵千也。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯爲侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千、秬鬯一卣、虎賁三百人。○乘，實證切。彤，大冬切。玈音盧。秬，其呂切。卣，由、酉二音。賁音奔。 案：「父」原作「史」，據上文和左傳僖公二十八年「王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯爲侯伯」文改。
1 襄王十三年[一]，鄭人伐滑[二]。王使游孫伯請滑[三]，鄭人執之[四]。王怒，將以狄伐鄭[五]。富辰諫曰：「不可[六]。古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百里[七]。』周文公之詩曰：『兄弟鬩于牆，外禦其侮[八]。』若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也[九]。鄭在天子，兄弟也[一０]。鄭武、莊有大勳力于平、桓[一一]；我周之東遷，晉、鄭是依[一二]；子頹之亂，又鄭之繇定[一三]。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎[一四]！且夫兄弟之怨，不徵於他[一五]，徵於他，利乃外矣[一六]。章怨外利，不義[一七]；棄親即狄，不祥[一八]；以怨報德，不仁[一九]。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也[二０]。不義則利不阜[二一]，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者[二二]，故能光有天下[二三]，而和寧百姓，令聞不忘[二四]。王其不可以棄之。」王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭[二五]。
[一] 襄王十三年，魯僖之二十年也。下事見二十四年。 案發正卷二：「內傳：鄭伐滑一在僖二十年，一在僖二十四年，此是二十四年事，襄王之十七年也。」[二] 滑，姬姓小國也。先是，鄭伐滑，滑人聽命，師還，又叛即衞，故鄭公子士、泄堵寇帥師伐滑也。 案：「泄堵寇」，公序本作「泄堵俞彌」，攷異卷一和黃丕烈國語札記(以下簡稱札記)都據左傳作「堵俞彌」。[三] 游孫伯，周大夫。[四] 鄭人，文公捷也。鄭怨惠王之入而不與厲公爵，又怨襄王之與衞、滑，故不聽王命而執王使也。[五] 狄，隗姓之國也。[六] 富辰，周大夫也。[七] 鬩，佷也。兄弟雖以讒言相違佷，猶以禁禦他人侵侮己者。百里，諭遠也。[八] 文公之詩者，周公旦之所作棠棣之詩是也，所以閔管、蔡而親兄弟。此二句，其四章也。禦，禁也，言雖相與佷於牆室之內，猶能外禦異族侮害己者。其後周衰，厲王無道，骨肉恩闕，親親禮廢，宴兄弟之樂絕，故邵穆公思周德之不類，而合其宗族於成周，復循棠棣之歌以親之。鄭、唐二君以爲棠棣穆公所作，失之，唯賈君得之。穆公，邵康公之後穆公虎也，去周公歷九王矣。[九] 雖內相恨，外禦他人，故不敗親也。[一０]言與襄王有兄弟之親也。[一一]武，鄭桓公之子武公滑突也。莊，武公之子莊公寤生也。王功曰勳。平，幽王之子平王宜咎，桓，平王之孫、太子泄父之子桓王林也。幽王既滅，鄭武公以卿士夾輔周室。平王東遷洛邑，桓王即位，鄭莊公爲之卿士，以王命討不庭，伐宋，在魯隱十年。唐尚書云：「王奪鄭伯政，鄭伯不朝，王伐鄭，鄭祝耼射王中肩，豈得爲功？『桓』當爲『惠』，傳曰：『鄭有平、惠之勳。』」昭謂：鄭世有功而桓王不賞，又奪其政，耼雖射王，非莊公意。又詩叙云：「桓王失信，諸侯背叛。」明桓王之非也，下富辰又曰：「平、桓、莊、惠皆受鄭勞。」明各異人，不爲誤也。[一二]東遷，謂平王也。晉語曰「鄭先君武公與晉文侯勠力同心，股肱周室，夾輔平王」也。[一三]子頹，周莊王之子、惠王之叔父也，篡惠王而立。惠王出居鄭，鄭厲公殺子頹而納之。事在周語上也。[一四]置，廢也。詩云「忘我大德，思我小怨」也。[一五]徵，召也。他，謂翟人。[一六]外，利在狄也。[一七]章，明也。[一八]祥，善也。棄親，出狄師以伐鄭也。[一九]言鄭有德於王，王怨而伐之，是爲不仁也。[二０]保，養也。[二一]阜，厚也。[二二]三德，仁、義、祥也。[二三]光，大也。[二四]不忘，言德及後代也。[二五]降，下也。
王德狄人，將以其女爲后，富辰諫曰：「不可。夫婚姻，禍福之階也[一]。由之利內則福[二]，利外則取禍。今王外利矣[三]，其無乃階禍乎[四]？昔摯、疇之國也由大任[五]，杞、繒由大姒[六]，齊、許、申、呂由大姜[七]，陳由大姬[八]，是皆能內利親親者也[九]。昔𨻳之亡也由仲任[一０]，密須由伯姞[一一]，鄶由叔妘[一二]，耼由鄭姬[一三]，息由陳媯[一四]，鄧由楚曼[一五]，羅由季姬[一六]，盧由荊媯[一七]，是皆外利離親者也[一八]。」
[一] 階，梯也。[二] 利內，娶得偶而有福也。 案：公序本無此九字。[三] 樹利於狄也。[四] 爲禍階也。[五] 摯、疇二國任姓，奚仲仲虺之後、大任之家也。大任，王季之妃、文王之母也。詩云：「摯仲氏任。」[六] 杞、繒二國姒姓，夏禹之後、大姒之家也。大姒，文王之妃、武王之母也。[七] 四國皆姜姓也，四岳之後、大姜之家也。大姜，太王之妃、王季之母也。[八] 陳，媯姓，舜後。大姬，周武王之元女、成王之姊。傳曰「以元女大姬配虞胡公而封之於陳」也。[九] 內利，內行七德，親親以申固其家也。[一０]𨻳，妘姓之國，取仲任氏之女爲𨻳夫人。唐尚書曰：「𨻳爲鄭武公所滅，非取任氏而亡也。」昭謂：幽王爲西戎所殺而詩言「襃姒滅之」，明禍有所由也。[一一]伯姞，密須之女也。傳曰「密須之鼓」、「闕鞏之甲」，此則文王所滅而獲鼓甲也。大雅云：「密人不恭，敢距大邦。」不由嫁女而亡。世本云：「密須，姞姓。」[一二]鄶，妘姓之國。叔妘，同姓之女爲鄶夫人。唐尚書云：「亦鄭武公滅之，不由女亡也。」昭謂：公羊傳曰：「先鄭伯有善乎鄶公者，通于夫人以取其國。」此之謂也。[一三]耼，姬姓，文王之子耼季之國。鄭姬，鄭女，爲耼夫人。同姓相娶，猶魯昭公娶於吳，亦其●姓，所以亡也。[一四]息，姬姓之國。陳媯，陳女，爲息侯夫人。蔡哀侯亦娶於陳，息媯將歸，過蔡，蔡哀侯止而見之，弗賓。媯以告息侯，導楚伐蔡。蔡侯怨，因稱息媯之美於楚子，楚子遂滅息，以息媯歸。[一五]鄧，曼姓。楚曼，鄧女，爲楚武王夫人，生文王。文王過鄧而利其國，遂滅鄧而兼之也。[一六]羅，熊姓之國。季姬，姬氏女，爲羅夫人而亡其國也。[一七]盧，媯姓之國。荊媯，盧女，爲荊夫人。荊，楚也。[一八]外利，行淫僻，求利於外，不能親親，以亡其國也。
王曰：「利何如而內，何如而外？」對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老[一]、愛親[二]、禮新[三]、親舊[四]。然則民莫不審固其心力以役上令[五]，官不易方[六]，而財不匱竭[七]，求無不至，動無不濟。百姓兆民[八]，夫人奉利而歸諸上，是利之內也[九]。若七德離判，民乃攜貳[一０]，各以利退[一一]，上求不暨，是其外利也[一二]。夫狄無列於王室[一三]，鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也[一四]。狄，犲狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也[一五]。平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也[一六]。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也[一七]。狄，隗姓也[一八]，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也[一九]。夫禮，新不閒舊[二０]，王以狄女閒姜、任，非禮且棄舊也[二一]。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。書有之曰：『必有忍也，若能有濟也[二二]。』王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄[二三]。狄，封豕犲狼也，不可猒也[二四]。」王不聽。
[一] 明，顯也。庸，用也。勳，功也。長老，尚齒也。[二] 六親也。[三] 新來過賓也。[四] 君之故舊也。[五] 役，爲也。[六] 方，道也。[七] 貢賦有品，財用有節，不乏盡也。[八] 百姓，百官也，官有世功受氏姓也。十億曰兆。[九] 夫人，猶人人也。[一０]判，分也。攜，離也。七德，謂尊貴至親舊也。[一一]以利，利其身而去也。[一二]暨，至也。[一三]列，位次也。[一四]賈侍中云：「南者，在南服之侯伯也。」或云：「南，南面君也。」鄭司農云：「南謂子男。鄭，今新鄭。新鄭之於王城在畿內，畿內之諸侯雖爵有侯伯，周之舊法皆食子男之地。」昭案：內傳，子產爭貢，曰：「爵卑而貢重者，甸服也。鄭伯男也，而使從公侯之貢，懼弗給也。」以此言之，鄭在男服，明矣。周公雖制土，中設九服，至康王而西都鄗京，其後衰微，土地損減，車服改易，故鄭在男服。禮，畿外之侯，伯也。世謂其見待重於采地之君，故曰是不尊貴也。[一五]蔑，小也。[一六]平王東遷，依鄭武公；桓王即位，鄭莊公佐之。莊，桓王之子莊王他也。惠，莊王之孫、僖王之子惠王涼也，爲子頹所篡，出居於鄭，鄭厲公納之。自平王以來，鄭世有功，故曰「皆受鄭勞」。勞，功也。[一七]捷，鄭文公之名也。弱，猶稚也。[一八]隗姓，赤狄也。[一九]鄭桓公友，宣王之母弟。出者，鄭國之封出於宣王之世也。[二０]閒，代也。[二一]姜氏、任氏之女世爲王妃嬪也，今以狄女代之，爲棄舊也。[二二]書，逸書也。若，猶乃也。濟，成也。言能有所忍乃能有成功也。[二三]階，階狄禍也。[二四]封，大；猒，足也。
十八年[一]，王黜狄后[二]。狄人來誅殺譚伯[三]。富辰曰：「昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我爲懟乎！」乃以其屬死之[四]。
[一] 案：攷異卷一：「『八』當爲『七』」。[二] 十八年，魯僖公二十四年。黜，廢也。狄后既立而通王子帶，故王廢之也。[三] 誅，責也。狄人奉子帶攻王而殺譚伯。譚伯，周大夫原伯毛也。 案：「譚伯，周大夫原伯毛也」，公序本無「原伯毛也」四字。攷異卷一：「案『毛』字衍。」[四] 帥其徒屬以死狄師。
初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟狄人[一]。狄人遂入，周王乃出居于鄭，晉文公納之[二]。
[一] 言初者，惠后已死。以其黨者，謂頹叔、桃子緣惠后欲立子帶，故以子帶爲黨，開狄人伐周也。[二] 王出適鄭，居於汜也。文公納之，殺子帶。在魯僖公二十五年。
2 晉文公既定襄王于郟[一]，王勞之以地[二]，辭[三]，請隧焉[四]。王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以爲甸服[五]，以供上帝山川百神之祀[六]，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患[七]。其餘以均分公侯伯子男[八]，使各有寧宇[九]，以順及天地，無逢其災害[一０]，先王豈有賴焉[一一]。內官不過九御[一二]，外官不過九品[一三]，足以供給神祇而已[一四]，豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度[一五]？亦唯是死生之服物采章[一六]，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有[一七]？今天降禍災於周室，余一人僅亦守府[一八]，又不佞以勤叔父[一九]，而班先王之大物以賞私德[二０]，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛[二一]？先民有言曰：『改玉改行[二二]。』叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也[二三]，而縮取備物以鎮撫百姓[二四]，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與[二五]？若由是姬姓也[二六]，尚將列爲公侯，以復先王之職，大物其未可改也[二七]。叔父其懋昭明德，物將自至[二八]，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下[二九]，其若先王與百姓何[三０]？何政令之爲也[三一]？若不然，叔父有地而隧焉[三二]，余安能知之[三三]？」文公遂不敢請，受地而還。
[一] 郟，洛邑王城之地也。[二] 王以其勤勞，賞之以地，謂陽樊、溫、原、欑茅之田也。[三] 辭，不受也。[四] 賈侍中云：「隧，王之葬禮，開地通路曰隧。」昭謂：隧，六隧也。周禮：天子遠郊之地有六鄉，則六軍之士也；外有六隧，掌供王之貢賦。唯天子有隧，諸侯則無也。[五] 規，規畫而有之也。[六] 以其職貢供王祭也。上帝，天神五帝也。山川，五岳河海也。百神，丘陵墳衍之神也。[七] 百姓，百官有世功者。用，財用也。庭，直也。虞，度也。不直，猶不道也。不度，不意度而至之患也。[八] 其餘，甸服之外地。均，平也。周禮，公之地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。[九] 寧，安；宇，居也。[一０]順，順天地尊卑之義也，若相侵犯，則有災害也。[一一]賴，利也。言無所利，皆均分諸侯也。[一二]九御，九嬪也。[一三]九品，九卿。周禮：「內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。」[一四]言嬪與卿主祭祀，魯語曰「日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛」也。[一五]猒，足也。耳目，聲色；心腹，嗜欲也。[一六]采章，采色之文章也，死之服，謂六隧之民引王柩輅也。[一七]輕重布之，貴賤各有等也。王何異之，有帝王皆然也。[一八]僅，猶劣也。府，先王之府藏。[一九]勤，勞也。天子稱九州之長同姓曰叔父也。[二０]班，分也。大物，謂隧也。[二一]應，猶受憎惡也。言晉文雖當私賞，猶非我一人也。[二二]玉，佩玉，所以節行步也。君臣尊卑，遲速有節，言服其服則行其禮，以言晉侯尚在臣位，不宜有隧也。[二三]光，廣也。裕，寬也。更姓，易姓也。改物，改正朔、易服色也。創，造也。庸，用也。謂爲天子造創制度，自顯用於天下。[二四]縮，引也。備物，隧之屬也。[二五]流，放也。言將放辟於荒裔，何復陳辭之有也。[二六]謂文公未更姓而王也。[二七]言文公若尚在公侯之位，將成霸業以興王室，復先王之職，則六隧未可改也。[二八]懋，勉也。言有天下則隧自至也。[二九]章，表也，所以表明天子與諸侯異物。[三０]言無以奉先王鎮撫百姓也。[三一]何以復臨百姓而爲政令乎？[三二]自制以爲隧也。[三三]所不敢禁也。
3 王至自鄭[一]，以陽樊賜晉文公[二]。陽人不服[三]，晉侯圍之。倉葛呼曰[四]：「王以晉君爲能德[五]，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉[六]。謂君其何德之布以懷柔之[七]，使無有遠志[八]？今將大泯其宗祊[九]，而蔑殺其民人[一０]，宜吾不敢服也！夫三軍之所尋[一一]，將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武[一二]。此羸者陽也，未狎君政[一三]，故未承命。君若惠及之，唯官是徵，其敢逆命[一四]，何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎[一五]？臣聞之曰：『武不可覿，文不可匿[一六]。覿武無烈[一七]，匿文不昭。』陽不承獲甸[一八]，而祇以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也[一九]？且夫陽，豈有裔民哉[二０]？夫亦皆天子之父兄甥舅也[二一]，若之何其虐之也？」晉侯聞之，曰：「是君子之言也。」乃出陽民[二二]。
[一] 襄王從鄭至王城，魯僖二十五年也。[二] 陽樊，二邑在畿內也。 案：發正卷二據本書卷十晉語四注、史記晉世家集解引服虔說、左傳隱公十一年杜預注：「此云『二邑』，疑傳寫之誤。」以「陽樊」爲一邑。[三] 不肯屬晉。[四] 倉葛，陽人也。[五] 爲能布德行。[六] 懷，思也。[七] 懷，來也。柔，安也。[八] 遠志，離叛也。[九] 泯，滅也。廟門謂之祊。宗祊，猶宗廟也。[一０]蔑，猶滅也。[一一]尋，討也。[一二]謂諸夏之國爲蠻、夷之行，王於是致武以伐之。[一三]羸，弱也。狎，習也。[一四]官，晉有司也。徵，召也。[一五]震，威也。玩，黷也。言舉非義兵，誅罰失當，故君之武威將見慢黷頓弊也。[一六]覿，見也。匿，隱也。言不當尚武隱文也。[一七]烈，威也。[一八]案：述聞卷二０以爲「承獲」二字誤倒。[一九]祇，適也。言陽人既不得承王室爲甸服，又懼晉不惠卹其民，適以震威耀武而見殘破，不然，豈敢自愛而不服乎？[二０]裔民，謂凶惡之民放在荒裔者也。[二一]謂吾舅者，吾謂之甥。[二二]放令去也。
4 溫之會，晉人執衞成公歸之于周[一]。晉侯請殺之，王曰：「不可。夫政自上下者也[二]，上作政，而下行之不逆，故上下無怨[三]。今叔父作政而不行，無乃不可乎[四]？夫君臣無獄[五]，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又爲臣殺其君，其安庸刑[六]？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，而有再逆政，余懼其無後[七]。不然，余何私於衞侯？」晉人乃歸衞侯[八]。
[一] 溫，晉之河陽。成公，衞文公之子成公鄭也。晉文公討不服，衞成公恃楚而不從，聞楚師敗于城濮，懼，出奔楚，使元咺奉弟叔武以受盟于踐土。或愬元咺曰：「立叔武矣。」衞侯殺其子角，咺不廢命，奉叔武以守國。晉人復衞侯，衞侯先期入。叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之，元咺出奔晉。會于溫，討不服。衞侯與元咺訟，不勝，故晉侯執之，歸之于京師。在魯僖公二十八年也。[二] 當從王出也。[三] 言君臣不相怨。[四] 不行，謂不順也。言晉侯不行德政，而聽元咺之愬，欲殺衞侯也。[五] 獄，訟也。無是非曲直，獄訟之義也。[六] 庸，用也。刑，法也。[七] 無後，無以復合諸侯也。[八] 在魯僖三十年也。晉侯使毉衍酖衞侯不死，魯僖爲請於王及晉侯，皆納玉十瑴，於是歸之也。
5 二十四年[一]，秦師將襲鄭，過周北門[二]。左右皆免冑而下拜[三]，超乘者三百乘[四]。王孫滿觀之，言於王曰：「秦師必有讁[五]。」王曰：「何故？」對曰：「師輕而驕[六]，輕則寡謀，驕則無禮。無禮則脫[七]，寡謀自陷。入險而脫，能無敗乎[八]？秦師無讁，是道廢也[九]。」是行也，秦師還[一０]，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視[一一]。
[一] 案：「二十四年」，攷異卷一：「案傳、注『四』字皆當爲『六』』。[二] 襄王二十四年，魯僖之三十三年也。秦師，秦大夫孟明視之師也。輕曰襲。周北門，王城北門也。[三] 案：公序本無「皆」字、「拜」字，句下有注文：「兵車參乘，御在中央，故左右下也。冑，兜鍪也。免，脫也。脫冑而下，敬天王也」二十八字。[四] 左，車左也。右，車右也。言免冑則不解甲而拜矣。超乘，跳躍上車，無威儀，所以敗也。[五] 滿，周大夫王孫之名也。讁，猶咎也。[六] 輕，謂超乘也。驕，謂士卒不肅也。[七] 脫，簡脫也，謂不敦旅整陣也。[八] 險，謂崤也。[九] 是古道廢。[一０]鄭商覺之，矯以鄭伯之命犒之，故還也。[一一]崤，晉地名，在今弘農。三帥，秦三將，謂白乙丙、西乞術、孟明視也。
6 晉侯使隨會聘于周[一]，定王享之餚烝[二]，原公相禮[三]。范子私於原公[四]，曰：「吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？」王見其語，召原公而問之，原公以告[五]。
[一] 晉侯，晉文公之孫、成公之子景公獳也。隨會，晉正卿，士蒍之孫、成伯之子士季武子也。[二] 定王，襄王之孫、頃王之子定王榆也。烝，升也。升折俎之餚也。[三] 原公，周卿士原襄公。相，佐也。[四] 范子，隨會也。食采於隨、范，故或曰：「隨會，范會也。」[五] 以士季之言告王也。
王召士季[一]，曰：「子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝[二]；王公立飫，則有房烝[三]；親戚宴饗，則有餚烝[四]。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室[五]。唯是先王之宴禮，欲以貽女[六]。余一人敢設飫禘焉[七]，忠非親禮，而干舊職，以亂前好[八]？且唯戎、狄則有體薦[九]。夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓[一０]。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味[一一]，故坐諸門外，而使舌人體委與之[一二]。女今我王室之一二兄弟，以時相見[一三]，將和協典禮，以示民訓則[一四]，無亦擇其柔嘉[一五]，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩[一六]，修其簠簋[一七]，奉其犧象[一八]，出其樽彝[一九]，陳其鼎俎[二０]，淨其巾羃[二一]，敬其祓除[二二]，體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆[二三]，酬幣宴貨[二四]，以示容合好[二五]，胡有孑然其郊戎、狄也[二六]？
[一] 季，范武子字也。[二] 全烝，全其牲體而升之。凡郊禘皆血腥。[三] 王、天子。公，諸侯。禮之立成者爲飫。房，大俎也。詩云「籩豆大房」，謂半解其體，升之房也。[四] 餚烝，升體解節折之俎也，謂之折俎。[五] 獎，成也。[六] 貽，遺也。[七] 飫，半體也。禘，全體也。[八] 忠，厚也。親禮，親戚宴饗之禮。舊職，故事。前好，先王之好也。[九] 體，委與之也。[一０]冒，抵觸也。沒，入也。儳，進退上下無列也。[一一]適，往也。班，賦也。[一二]舌人，能達異方之志，象胥之官。[一三]兄弟，晉也。[一四]協，合也。典，常也。[一五]無亦，不亦也。柔，脆也。嘉，美也。[一六]籩，竹器，容四升，其實棗栗糗餌之屬也。[一七]修，備也。簠簋，黍稷之器也。[一八]犧，犧樽，飾以犧牛；象，象樽，以象骨爲飾也。[一九]樽、彝，皆受酒之器也。[二０]俎設於左，牛豕爲一列，魚腊腸胃爲一列，膚特於東。[二一]淨，潔也。巾羃，所以覆樽彝也。[二二]猶掃除也。[二三]加豆，謂既食之後所加之豆也。其實芹菹兔醢之屬。[二四]酬，報也。聘有酬賓束帛之禮。其宴束帛爲好，謂之宴貨也。[二五]示容儀，合和好也。[二六]孑然，全體之貌也。
「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章[一]，建大德、昭大物也[二]，故立成禮烝而已[三]。飫以顯物，宴以合好[四]，故歲飫不倦[五]，時宴不淫[六]，月會[七]、旬修[八]，日完不忘[九]。服物昭庸，采飾顯明[一０]，文章比象[一一]，周旋序順[一二]，容貌有崇[一三]，威儀有則[一四]，五味實氣[一五]，五色精心[一六]，五聲昭德[一七]，五義紀宜[一八]，飲食可饗，和同可觀[一九]，財用可嘉[二０]，則順而德建[二一]。古之善禮者，將焉用全烝？」
[一] 講，講軍旅，議大事。章，章程也。[二] 大德，大功也。大物，大器也。[三] 立成，不坐也。烝，升也。升其備物而已也。[四] 顯物，示物備也。[五] 歲行飫禮，不至於懈倦也。[六] 一時之閒必有宴禮，不至於淫湎也。[七] 會，計也。計一月之經用也。[八] 旬，十日之內所成爲也。 案：「旬」，公序本作「修」，「內」作「中」。札記卷二引段玉裁說：「此本作『旬，十日也。修，十日之內所成爲也。』因『十日』字複而誤脫。」[九] 日完，一日之所爲。不忘，不忘其禮也。[一０]庸，功也。冕服、旗章所以昭其功，五采之飾所以顯明德也。[一一]黼黻，繪繡之文章也。比象，比文以象山、龍、華蟲之屬也。[一二]周旋，容止也。序，次也。各以次比順於禮也。[一三]崇，飾也。容止可觀也。[一四]則，法也。其威可畏，其儀可度也。[一五]味以實氣，氣以行志。[一六]五色之章所以異賢不肖，精其心也。[一七]昭德，謂政平者其樂和也，亦謂見其樂知其德也。[一八]五義，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。[一九]餚烝故可饗。以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。[二０]酬幣宴貨以將厚意，故可嘉也。[二一]則，法也。建，立也。
武子遂不敢對而退[一]。歸乃講聚三代之典禮[二]，於是乎修執秩以爲晉法[三]。
[一] 武子，隨會也。[二] 三代，夏、殷、周也。[三] 秩，常也。可奉執以爲常也。晉文公蒐於被廬，作執秩之法。自靈公以來，闕而不用，故武子修之，以爲晉國之法也。
7 定王使單襄公聘於宋[一]。遂假道於陳，以聘於楚[二]。火朝覿矣，道茀不可行[三]，候不在疆[四]，司空不視塗[五]，澤不陂[六]，川不梁[七]，野有庾積[八]，場功未畢[九]，道無列樹[一０]，墾田若蓺[一一]，饍宰不致餼[一二]，司里不授館[一三]，國無寄寓[一四]，縣無施舍[一五]，民將築臺於夏氏[一六]。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見[一七]。
[一] 單襄公，王卿士單朝也。聘，問也。問者，王之所以撫萬國，存省之也。[二] 假道，自宋適楚，經陳也。是時，天子微弱，故以諸侯相聘之禮假道也。聘禮，若過國至于境，使次介假道，束帛將命于廟也。 案攷異卷一：「『廟』，儀禮作『朝』」。[三] 火，心星也。覿，見也。草穢塞路爲茀。朝見，謂夏正十月，晨見於辰也。[四] 候，候人，掌送迎賓客者。疆，境也。[五] 司空，掌道路者。[六] 陂，障也。古不竇澤，故障之也。[七] 流曰川。梁，渠梁也。古不防川，故渠之也。[八] 唐尚書云：「十六斗曰庾。」昭謂：此庾露積穀也。詩云「曾孫之庾，如坻如京」是也。[九] 治場未畢。詩云：「九月築場圃。」[一０]列樹以表道，且爲城守之用也。[一一]發田曰墾。蓺猶蒔。言其稀少若蓺物也。[一二]饍宰，膳夫也，掌賓客之牢。禮，生曰餼。[一三]司里，里宰也，掌授客館。[一四]寓，亦寄也。無寄寓，不爲廬舍，可以寄寓羈旅之客也。[一五]四甸爲縣，縣方十六里。施舍，賓客負任之處也。[一六]民，陳國之人也。臺，觀臺也。夏氏，陳大夫夏徵舒家也。[一七]及，至也。陳靈公，舜後，恭公之子靈公平國也。孔寧、儀行父，陳之二卿。南冠也，楚冠。如，往也，往徵舒之家淫夏姬也。賓，單襄公也。
單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡[一]。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢[二]，天根見而水涸[三]，本見而草木節解[四]，駟見而隕霜[五]，火見而清風戒寒[六]。故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁[七]，草木節解而備藏[八]，隕霜而冬裘具[九]，清風至而修城郭宮室[一０]。』故夏令曰：『九月除道，十月成梁[一一]。』其時儆曰：『收而場功，㣥而畚梮[一二]，營室之中，土功其始[一三]。火之初見，期於司里[一四]。』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也[一五]。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁[一六]，是廢先王之教也。
[一] 單子，襄公也。卿大夫稱子，於其私士稱公也。[二] 辰角，大辰蒼龍之角。角，星名也。見者，朝見東方建戌之初，寒露節也。雨畢者，殺氣日至，而雨氣盡也。[三] 天根，亢、氐之閒。涸，竭也。謂寒露雨畢之後五日，天根朝見，水潦盡竭也。月令：「仲秋，水始涸。」天根見，乃盡竭也。[四] 本，氐也。謂寒露之後十日，陽氣盡，草木之枝節皆理解也。[五] 駟，天駟，房星也。隕，落也。謂建戌之中，霜始降也。[六] 謂霜降之後，清風先至，所以戒人爲寒備也。[七] 教，謂月令之屬也。九月雨畢，十月水涸也。[八] 備，收藏也。月令：「季秋，農事畢收。」[九] 孟冬，「天子始裘」，故九月可以具。[一０]謂火見之後，建亥之初也。[一一]夏令，夏后氏之令，周所因也。除道所以便行旅；成梁所以便民，使不涉也。[一二]時儆，時以儆告其民也。收而場功，使人修囷倉也。㣥，具也。畚，器名，土籠也。梮，舉土之器。具爾畚梮，將以築作也。[一三]定，謂之營室也。建亥小雪中，定星昏正於午，土功可以始也。詩云「定之方中，作于楚宮」也。[一四]期，會也。致其築作之具，會於司里之官也。[一五]施德，謂因時警戒，謹蓋藏，成築功也。[一六]舟梁，以舟爲梁也。
「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路[一]。國有郊牧[二]，疆有寓望[三]，藪有圃草[四]，囿有林池[五]，所以禦災也[六]。其餘無非穀土，民無懸耜[七]，野無奧草[八]。不奪民時，不蔑民功[九]。有優無匱，有逸無罷。國有班事[一０]，縣有序民[一一]。』今陳國道路不可知，田在草閒[一二]，功成而不收[一三]，民罷於逸樂[一四]，是棄先王之法制也。
[一] 制，法也。表，識也。鄙，四鄙也。十里有廬，廬有飲食也。[二] 國外曰郊。牧，放牧之地也。[三] 疆，境也。境界之上，有寄寓之舍、候望之人也。[四] 澤無水曰藪。圃，大也。必有茂大之草以備財用也。[五] 囿，苑也。林，積木也。池，積水也。[六] 禦，備也。災，饑、兵也。[七] 言常用也。入土曰耜，耜柄曰耒。[八] 皆墾辟也。奧，深也。[九] 蔑，求也。 案：「求」，公序本作「棄」。[一０]國，城邑也。班，次也。執事者有次也。[一一]縣鄙之民，從事有序也。[一二]不墾者多。[一三]野場若棄也。[一四]罷於爲國君作逸樂之事也。
「周之秩官有之[一]曰：『敵國賓至，關尹以告[二]，行理以節逆之[三]，候人爲導[四]，卿出郊勞[五]，門尹除門[六]，宗祝執祀[七]，司里授館[八]，司徒具徒[九]，司空視塗[一０]，司寇詰姦[一一]，虞人入材[一二]，甸人積薪[一三]，火師監燎[一四]，水師監濯[一五]，膳宰致饔[一六]，廩人獻餼[一七]，司馬陳芻[一八]，工人展車[一九]，百官以物至[二０]，賓入如歸。是故小大莫不懷愛[二一]。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔[二二]。至於王吏，則皆官正莅事[二三]，上卿監之[二四]。若王巡守，則君親監之[二五]。』今雖朝也不才，有分族於周[二六]，承王命以爲過賓於陳[二七]，而司事莫至，是蔑先王之官也[二八]。
[一] 秩官，周常官，篇名。[二] 敵國，位敵也。關尹，司關，掌四方之賓客，叩關則爲之告。聘禮曰：「及境，謁關人，關人問從者幾人。」遂以入境告也。[三] 理，吏也。逆，迎也。執瑞節爲信而迎之。行理，小行人也。[四] 導賓至於朝，出送之於境也。[五] 聘禮曰：「賓至於近郊，使卿朝服，用束帛勞之。」[六] 門尹，司門也。除門，掃除門庭也。[七] 宗，宗伯；祝，太祝也。執祀，賓將有事於廟，則宗祝執祭祀之禮也。[八] 司里授客之館，所當館次於卿也。聘禮：「卿致館。」[九] 具徒役，修道路之委積也。[一０]視塗險易。[一一]禁詰姦盜。[一二]虞人，掌山澤之官。祭祀賓客，供其材也。[一三]甸人，掌薪蒸之事也。[一四]火師，司火。燎，庭燎也。[一五]水師，掌水，監滌濯之事也。[一六]熟食曰饔。[一七]生曰餼，禾米也。[一八]司馬，掌帥圉人養馬，故陳芻。圉人職屬司馬也。[一九]展省客車，補傷敗也。[二０]物，事也。[二一]小大，謂賓介也。[二二]貴國，大國也。班，次也。[二三]正，長也。莅，臨也。[二四]監，視也。[二五]周禮，王十二歲一巡守也。[二六]朝，單子之名也。有分族，王之族親也。[二七]假道爲過賓也。[二八]蔑，欺也。
「先王之令有之曰[一]：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝[二]，無即慆淫[三]，各守爾典，以承天休[四]。』今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪[五]，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦●姓矣乎[六]？陳，我大姬之後也[七]。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎[八]？是又犯先王之令也[九]。
[一] 文、武之教也。[二] 造，爲也。彝，常也。[三] 即，就也。慆，慢也。[四] 典，常也。休，慶也。[五] 伉，對也。儷，偶也。[六] 卿佐，孔、儀也。賈、唐二君云：「姓，命也。」一曰：「夏氏，姬姓，鄭女亦姬姓，故謂之●姓？」昭謂：夏徵舒之父御叔，即陳公子夏之子、靈公之從祖父，媯姓也，而靈公淫其妻，是爲媟●其姓也。[七] 大姬，周武王之女，虞胡公之妃，陳之祖妣也。[八] 袞，袞龍之衣也。冕，大冠也。公之盛服也。簡，略也。彝，常也。言棄其禮，簡略常服。[九] 先王之令，無從非彝。
「昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越[一]。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國[二]？居大國之閒，而無此四者，其能久乎[四]？」
[一] 言勉帥其德，猶恐落墜也。[二] 無禮則危也。[三] 大國，晉、楚也。[四] 四者，謂教、制、官、令也。
六年，單子如楚[一]。八年，陳侯殺於夏氏[二]。九年，楚子入陳[三]。
[一] 定王六年，魯宣之八年也。[二] 八年，魯宣之十年也。陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之，公出，自其廏射而殺之。[三] 楚莊王入陳討夏氏殺君之罪也。既滅陳而復封之，故曰入也。唐尚書云「遂取陳以爲縣」，誤也。
8 定王八年，使劉康公聘於魯[一]，發幣於大夫[二]。季文子、孟獻子皆儉[三]，叔孫宣子、東門子家皆侈[四]。
[一] 劉，畿內之國。康公，王卿士王季子也。[二] 發其禮幣於魯大夫。[三] 二子，魯卿。季文子，季友之孫、齊仲無佚之子季孫行父。孟獻子，仲慶父之曾孫、公孫敖之孫、孟文伯歜之子仲孫蔑。儉，居處節儉也。 案發正卷二：「『歜』，各本同。案孟文伯名穀，公父文伯名歜，此涉公父文伯而誤也。」[四] 二子，魯大夫。叔孫宣子，叔牙之曾孫、莊叔得臣之子叔孫僑如也。東門子家，莊公之孫、東門襄仲之子公孫歸父也。
歸，王問魯大夫孰賢？對曰：「季、孟其長處魯乎[一]！叔孫、東門其亡乎[二]！若家不亡，身必不免。」王曰：「何故？」對曰：「臣聞之：爲臣必臣，爲君必君[三]。寬肅宣惠，君也[四]；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也[五]，肅所以濟時也[六]，宣所以教施也[七]，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功[八]，教施而宣則徧，惠以和民則阜[九]。若本固而功成，施徧而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹[一０]？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也[一一]。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死[一二]，以儉足用則遠於憂[一三]。若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣[一四]，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以爲令聞長世也[一五]。今夫二子者儉，其能足用矣[一六]，用足則族可以庇[一七]。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之[一八]，若是則必廣其身[一九]。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。」王曰：「幾何？」對曰：「東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君[二０]。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君[二一]。若皆蚤世猶可[二二]，若登年以載其毒，必亡[二三]。」
[一] 言儉也。[二] 言其侈也。[三] 臣尚敬，君尚惠也。[四] 肅，整也。宣，徧也。惠，愛也。[五] 本，謂寬則得衆，故可以守也。[六] 濟，成也。[七] 施徧則人不怨。[八] 不干時而動，則無敗功也。[九] 阜，厚也。[一０]徹，達也。[一一]儉則有餘，故所以足用也。[一二]寬，猶遠也。[一三]無乏絕之憂，且遠驕僭之罪也。[一四]上下，君臣也。隙，瑕舋也。[一五]長世，多歷年也。[一六]二子，季、孟，言二人其能以儉足用也。[一七]庇，覆也。恭儉節用，無取於民，國人說之，故其宗族可以覆廕也。[一八]志在奢侈，不恤人之窮匱，故憂患必及之也。[一九]廣，大也。務自大，不顧其上也。[二０]東門，大夫；叔孫，卿也。位在人下而侈其上，重而無基，故不可以事二君也。[二一]叔孫，下卿。季、孟，上卿。[二二]早世，早即亡也，其家猶可以免也。[二三]登年，多歷年也。載，行也。毒，害也。必亡，家必亡也。
十六年，魯宣公卒[一]。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊[二]。簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年[三]。
[一] 定王十六年，魯宣之十八年也。[二] 來告，告周大夫也。東門子家謀去三桓，使如晉，未及，宣公薨，三桓逐子家，遂奔齊也。諸侯大夫以君命使出，出必有禮贄私覿之事，以通情結好，吉凶相告，子家嘗使於周，故以亂告也。告在魯宣十八年。赴者未及，明不及二君也。[三] 簡王，定王之子簡王夷也。十一年，魯成十六年也。宣伯，僑如也，通於宣公夫人穆姜，欲去季、孟而專公室，國民逐之，故出奔齊。言成公未歿二年，明不及三君也。
9 簡王八年，魯成公來朝[一]，使叔孫僑如先聘且告[二]。見王孫說，與之語[三]。說言於王曰：「魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也；若請之，必欲賜也。魯執政唯強，故不歡焉而後遣之[四]；且其狀方上而銳下，宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善[五]也，且財不給[六]。故聖人之施舍也議之[七]，其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠，亦不主猛毅[八]，主德義而已[九]。」王曰：「諾。」使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人[一０]。及魯侯至，仲孫蔑爲介[一一]，王孫說與之語，說讓[一二]。說以語王，王厚賄之。
[一] 簡王八年，魯成十三年也。成公將與周、晉伐秦而朝也。[二] 使僑如先修聘禮，且告周以成公將朝也。[三] 說，周大夫也。[四] 魯執政之人唯畏其強禦，難距其欲，故不歡悅而後遣之。[五] 案：「不賞善」，攷異卷一：「內傳成十三年疏引國語作『賞不善』，是也。」[六] 給，共也。[七] 施，予也。舍，不予。[八] 主，猶名也。[九] 賞得其人，罰當其罪，是爲德義。[一０]如使人之禮，無加賜也。[一一]在賓爲介。介，上介，所以佐儀也。[一二]說，好也。言蔑好讓。
10 晉既克楚于鄢[一]，使郤至告慶于周[二]。未將事[三]，王叔簡公飲之酒[四]，交酬好貨皆厚[五]，飲酒宴語相說也。
[一] 克，勝也。晉厲公伐鄭，楚人救之，戰于鄢。在魯成十六年也。[二] 郤至，晉卿步揚之孫、蒲城●居之子溫季也。告慶，以勝楚之福告王也。[三] 將，行也，未行告慶之禮。[四] 王叔簡公，周大夫王叔陳生也。[五] 交酬，相酬之幣。好貨，宴飲以貨爲好。厚者，幣物多也。
明日，王叔子譽諸朝。郤至見邵桓公，與之語[一]。邵公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以爲必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹[二]。今夫子見我，以晉國之克也，爲己實謀之[三]，曰：『微我，晉不戰矣[四]！楚有五敗，晉不知乘，我則強之[五]。背宋之盟，一也[六]；德薄而以地賂諸侯，二也[七]；棄壯之良而用幼弱，三也[八]；建立卿士而不用其言，四也[九]；夷、鄭從之，三陳而不整，五也[一０]。罪不由晉，晉得其民[一一]，四軍之帥，旅力方剛[一二]；卒伍治整，諸侯與之[一三]。是有五勝也：有辭，一也[一四]；得民，二也；軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰。欒、范不欲，我則強之[一五]。戰而勝，是吾力也[一六]。且夫戰也微謀[一七]，吾有三伐[一八]；勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也[一九]；能獲鄭伯而赦之，仁也[二０]。若是而知晉國之政，楚、越必朝[二一]。』
[一] 邵桓公，王卿士也。[二] 二三君子，在朝公卿也。導者，導晉侯使升郤至以爲上卿，可以樹黨於晉也。[三] 言戰勝楚，吾之謀也。[四] 微，無也。[五] 乘，陵也。[六] 宋盟，宋華元所合晉、楚之成也。華元善楚令尹子重，又善晉欒武子，故遂合二國之好。盟在魯成十二年。至十六年，楚、鄭背盟伐宋也。[七] 楚王薄德，鄭人不從楚，以汝陰之田賂鄭，鄭叛晉從楚也。[八] 壯之良，謂申叔時也。幼弱，謂司馬子反也。[九] 卿士，子囊。子囊不欲背晉，楚王不聽也。[一０]夷，楚東之夷也。晉語曰：「楚恭王帥東夷救鄭。」三陳，夷、鄭、楚也。[一一]言楚叛盟，非晉之罪也。得民，得民心也。[一二]時晉立四軍，四軍之帥，晉八卿也。欒書將中軍，士爕佐之；郤錡將上軍，荀偃佐之；韓厥將下軍，智罃佐之；趙旃將新軍，郤至佐之。旅，衆也。剛，強也。[一三]晉有信，故諸侯與之。[一四]楚背盟，故晉有辭也。[一五]欒，欒書也。范，士爕也。[一六]謂郤至曰「楚有六閒，不可失也」。[一七]微，無也，言軍無計謀也。[一八]伐，功也。三伐，勇、禮、仁也。[一九]下，下車也。[二０]郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：「余從之乘，而俘以下。」郤至曰：「傷國君有刑。」乃止也。[二一]知政，謂爲政也。
「吾曰：『子則賢矣[一]。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也[二]。』謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政[三]，趙宣子未有軍行而以政[四]，今欒伯自下軍往[五]。是三子也，吾又過於四之無不及[六]。若佐新軍而升爲政，不亦可乎？將必求之。』是其言也，君以爲奚若[七]？」
[一] 吾，邵桓公自謂也。[二] 郤至位在七人下，故恐政未及也。[三] 荀伯，荀林父也，從下軍之佐第六卿升爲正卿也。[四] 宣子，趙盾也，爲中軍佐，此第二卿，未有軍行，升爲正卿也。[五] 欒伯，欒書也，將下軍，第五卿而爲正卿也。[六] 三子，荀、趙、欒也，得郤至四人。言己之材優於彼四人也，三人之中無有所不及也。 案：「言己之才優於彼四人也」，「四」，公序本作「三」。[七] 言如是，君以爲何如也。
襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸。』其郤至之謂乎！君子不自稱也[一]，非以讓也，惡其蓋人也[二]。夫人性，陵上者也[三]，不可蓋也[四]。求蓋人，其抑下滋甚[五]，故聖人貴讓。且諺曰：『獸惡其網，民惡其上[六]。』書曰：『民可近也，而不可上也[七]。』詩曰：『愷悌君子，求福不回[八]。』在禮，敵必三讓[九]，是則聖人知民之不可加也[一０]。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利[一一]。今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之[一二]？
[一] 稱，舉也。[二] 蓋，掩也。[三] 如能在人上者，人欲勝陵之也，故君子上禮讓而天下莫敢陵也。[四] 言人之美不可掩也。[五] 滋，益也。求掩蓋人以自高大，則其抑退而下益甚也。[六] 獸惡其網，爲其害己。民惡其上，爲其病己。[七] 書，逸書。民可近，可以恩意近也。不可上，不可高上。上，陵也。[八] 回，邪也。求福以禮，不以邪也。[九] 敵，體敵也。[一０]加，猶上也。[一一]先諸民，先求民志也。庇，猶廕也。言王者先安民，然後自庇廕也。長利，長有福利也。[一二]待，猶備也。
「晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。而郤至佻天之功以爲己力，不亦難乎[一]？佻天不祥，乘人不義[二]，不祥則天棄之，不義則民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之爲也[三]。以義死用謂之勇[四]，奉義順則謂之禮[五]，畜義豐功謂之仁[六]。姦仁爲佻[七]，姦禮爲羞[八]，姦勇爲賊[九]。夫戰，盡敵爲上，守和同順義爲上[一０]。故制戎以果毅[一一]，制朝以序成[一二]。叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也[一三]；叛國即讎，佻也[一四]。有三姦以求替其上，遠於得政矣[一五]。以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾王叔，未能違難。在太誓曰：『民之所欲，天必從之。』王叔欲郤至，能勿從乎[一六]？」
[一] 佻，偷也，偷天之功以爲己力也。[二] 乘，陵也。[三] 民力所爲也。[四] 若富辰也。[五] 謂若管仲責楚包茅也。[六] 豐，大也。謂若狐偃輔晉文也。[七] 以姦偽行仁爲偷仁，謂獲鄭伯而赦之也。[八] 羞，恥也。謂見楚君而趨也。[九] 還賊國也。姦勇，謂逐楚卒也。[一０]守和同，謂不相與戰而平和也。順義，順王義也。[一一]戎，兵也。殺敵爲果，致果爲毅也。[一二]序，次也。朝不越爵則政成也。[一三]容，容儀也。謂下趨也。[一四]叛其國而即讎人，謂赦鄭伯欲以偷仁也。[一五]替，廢也。[一六]違，避也。今周書太誓無此言，其散亡乎？
郤至歸，明年死難[一]。及伯輿之獄，王叔陳生奔晉[二]。
[一] 明年，魯成十七年也。死，爲厲公所殺也。[二] 伯輿，周大夫也。獄，訟也。王叔陳生與伯輿爭政，王佐伯輿，王叔不勝，遂出奔晉，在魯襄十年也。
1 柯陵之會[一]，單襄公見晉厲公視遠步高[二]。晉郤錡見其語犯[三]。郤犫見，其語迂[四]。郤至見，其語伐[五]。齊國佐見，其語盡[六]。魯成公見，言及晉難及郤犫之譖[七]。
[一] 柯陵，鄭西地名也。經書：「公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衞侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵。」在魯成十七年。 案攷異卷一：「公序本作『公會尹子、單子、晉侯、齊國佐、邾人于柯陵，以伐鄭。』案公序本是也。『單子』係後人誤增，下注云：單襄公『時命事而不與會，故不書。』是注無此二字矣。韋宏嗣所據之經在魯成公十六年。經書：『公會尹子、晉侯、齊國佐伐鄭。』內傳云：『公會尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西。』杜預云：『柯陵，鄭西地。』然則鄭西即柯陵，內傳鄭西之師即外傳柯陵之會。下文傳云：『十一年，諸侯會于柯陵。』簡王十一年，正魯成公十六年。會柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時兩事，故韋注云『于柯陵以伐鄭』，此通內、外傳以釋之，其說當矣。明道本乃據十七年經書『同盟于柯陵』，遂誤合國語改竄韋注，不知傳、注皆不可通也。」[二] 襄公，王卿士，單朝之謚也。時命事而不與會，故不書。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠，望視遠；步高，舉足高也。[三] 郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。[四] 郤犫，晉卿，郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。[五] 郤至，晉卿，犫之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。[六] 國佐，齊卿，國歸父之子國武子也。盡者，盡其心意，善惡襃貶無所諱也。[七] 成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語次及晉將罪己之難，及爲郤犫所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：「女不可，是皆君也。」公懼，待於壞隤，儆守而後行，故不及戰。郤犫受僑如之賂，爲之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者。」晉侯怒，不見公。故成公爲單子言之也。
單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問天道乎，抑人故也[一]？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道[二]？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之[三]，是以觀其容而知其心矣[四]。目以處義[五]，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體[六]，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民[七]之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義[八]；足高，日棄其德[九]；言爽，日反其信[一０]；聽淫，日離其名[一一]。夫目以處義，足以踐德[一二]，口以庇信[一三]，耳以聽名者也[一四]，故不可不慎也。偏喪有咎[一五]，既喪則國從之[一六]。晉侯爽二，吾是以云[一七]。
[一] 故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？[二] 瞽，樂太師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。史，太史，掌抱天時，與太師同車，皆知天道者。[三] 體，手足也。論語曰「四體不勤」也。[四] 心不固，則容不正也。[五] 義，宜也。[六] 在，存也。[七] 案：「民」，公序本作「國」。[八] 謫，譴也。言日日絕其宜也。[九] 人君容止，佩玉有節。今步高失儀，棄其德也。[一０]爽，貳也。反，違也。[一一]淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。[一二]踐，履也。動履，德行也。[一三]庇，覆也。言行相覆爲信也。[一四]耳所以聽，別萬事之名聲也。[一五]喪，亡也。步、言、視、聽四者而亡其二，爲偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。[一六]既，盡也。四者盡喪，國從而亡也。[一七]爽，當爲「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是爲偏喪，故言晉君當之。
「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣[一]。高位寔疾顛[二]，厚味寔腊毒[三]。今郤伯之語犯，叔迂，季伐[四]，犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人[五]。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之[六]！雖齊國子亦將與焉[七]。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也[八]。唯善人能受盡言[九]，齊其有乎[一０]？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福[一一]。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義[一二]，其利淫矣，流之若何[一三]？」
[一] 三卿，錡、犫、至也。復有五人爲大夫，故號八郤也。[二] 高者近危。疾，速也。顛，隕也。[三] 厚味，喻重祿也。腊，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。 案：「廣」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必『酋』字之誤，『酋』、『昔』俱有久義。」[四] 伯，錡也。叔，犫也。季，至也。[五] 掩人之美。[六] 益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。[七] 與，與於禍也。[八] 招，舉也。[九] 思聞過以自改。[一０]言無也。[一一]國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者爲鄰也。[一二]長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子爲僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。[一三]言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵[一]。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒[二]，於翼東門葬，以車一乘[三]。齊人殺國武子[四]。
[一] 簡王十一年，魯成十七年也。 案攷異卷一：「案『七』當作『六』，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年爲魯成十六年無疑矣。」[二] 厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。[三] 翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。[四] 是年，齊人又殺國佐也。齊慶尅通于靈公之母聲孟子。國佐召慶尅而謂之，慶尅以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
2 晉孫談之子周適周，事單襄公[一]，立無跛[二]，視無還[三]，聽無聳[四]，言無遠[五]；言敬必及天[六]，言忠必及意[七]，言信必及身[八]，言仁必及人[九]，言義必及利[一０]，言智必及事[一一]，言勇必及制[一二]，言教必及辯[一三]，言孝必及神[一四]，言惠必及和[一五]，言讓必及敵[一六]；晉國有憂未嘗不戚[一七]，有慶未嘗不怡[一八]。
[一] 談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜羣公子，故孫周適周事單襄公。[二] 跛，偏任也。[三] 睛轉復反爲還也。[四] 不聳耳而聽也。[五] 遠，謂非耳目所及也。[六] 象天之敬，乾乾不息。[七] 出自心意爲忠。[八] 先信於身，而後及人。[九] 博愛於人爲仁。[一０]能利人物，然後爲義。易曰：「利物足以和義。」[一一]能處事物爲智。[一二]以義爲制也，勇而不義非勇也。[一三]辯，別也。能分別是非，乃可以教。[一四]孝於鬼神，則存者信矣。[一五]惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃爲親愛也。[一六]雖在匹敵，猶以禮讓也。[一七]急其宗也。[一八]慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之[一]，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文[二]，能文則得天地。天地所胙，小而後國[三]。夫敬，文之恭也[四]；忠，文之實也[五]；信，文之孚也[六]；仁，文之愛也[七]；義，文之制也[八]；智，文之輿也[九]；勇，文之帥也[一０]；教，文之施也[一一]；孝，文之本也[一二]；惠，文之慈也[一三]；讓，文之材也[一四]。象天能敬[一五]，帥意能忠[一六]，思身能信[一七]，愛人能仁[一八]，利制能義[一九]，事建能智[二０]，帥義能勇[二一]，施辯能教[二二]，昭神能孝[二三]，慈和能惠[二四]，推敵能讓[二五]。此十一者，夫子皆有焉[二六]。
[一] 頃公，單襄公之子也。[二] 經緯天地曰文。[三] 胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。[四] 文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。[五] 忠自中出，故爲文之實誠也。[六] 孚，覆也。[七] 仁者，文之慈愛。[八] 義所以制斷事宜也。[九] 智所以載行文德。[一０]謂以勇帥行，其心義。[一一]所以施布德化。[一二]言人始於事親，故孝爲文本也。[一三]慈，愛也。[一四]材，用也。[一五]言能則天，是能敬也。[一六]帥，循也。循己之意，恕而行之，爲忠也。[一七]思誠其身，乃爲信也。易曰「體信，足以長人」也。[一八]言愛人乃爲仁也。[一九]以利爲制，故能義也。[二０]能處立百事，爲智也。[二一]修義而行，故能勇。君子有勇而無義，爲亂。[二二]施其道化而行，能辯明之，故能教。[二三]昭，顯也。尊而顯之，若周公然。[二四]慈愛和睦，故能惠也。[二五]與己體敵，猶推先之，故能讓。[二六]夫子，晉周也。
「天六地五，數之常也[一]。經之以天，緯之以地[二]。經緯不爽，文之象也[三]。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣[四]，其昭穆又近，可以得國[五]。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也[六]；言無遠，慎也。夫正，德之道也[七]；端，德之信也[八]；成，德之終也[九]；慎，德之守也[一０]。守終純固，道正事信，明令德矣[一一]。慎成端正，德之相也[一二]。爲晉休戚，不背本也[一三]。被文相德，非國何取[一四]！
[一] 天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。[二] 以天之六氣爲經，以地之五行爲緯，而成之也。[三] 爽，差也。[四] 質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。[五] 父昭子穆，孫復爲昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。[六] 成，定也。[七] 德之道路。[八] 端慤故信。[九] 志定故能終也。[一０]守，守德也。[一一]言周子明於善德也。[一二]相，助也。慎成端正，覆述上事，爲下出也。[一三]休，喜也。[一四]被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也[一]，遇乾之否，曰：『配而不終，君三出焉[二]。』一既往矣，後之不知，其次必此[三]。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國[四]，三而畀驩之孫[五]。』故名之曰『黑臀』，於今再矣[六]。襄公曰驩，此其孫也[七]。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君於周。』其德又可以君國，三襲焉[八]。吾聞之大誓，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克[九]。』以三襲也[一０]。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣[一一]。必早善晉子，其當之也[一二]。」
[一] 成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。[二] 乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終爲君也。乾下變而爲坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。 案：「乾，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。[三] 一，謂成公，已往爲晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。[四] 規，畫也。臀，凥也。[五] 畀，予也。三世爲晉君，而更予驩之孫也。驩，晉襄公之名也。孫，曾孫周子也。自孫已下皆稱孫，詩曰「周公之孫」，謂僖公也。[六] 賈侍中云：「於今，單襄公時也。晉厲公即黑臀之孫也，黑臀之後二世爲君，與黑臀滿三世矣。」唐尚書云：「時晉景公在位，成公生景公，故言再。」昭謂：魯成十七年，單襄公與晉厲公會於柯陵，後三年而單襄公卒。其歲厲公弒，則襄公將死時，非景公明矣。賈君得之。 案：「魯成十七年」，攷異卷一：「案『七』當作『六』，辨見前篇。」[七] 此周子者，晉襄公之孫也。[八] 襲，合也。三合，德、夢卦也。[九] 大誓，伐紂之誓也。故，故事也。朕，武王自謂也。協，合也。休，美也。祥，福之先見者也。戎，兵也。言武王夢與卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。[一０]言武王夢、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晉周德夢、卦亦三合，將必得國也。[一一]仍，數也。鮮，寡也。冑，後也。〔晉厲公數行無道，晉公族之後又寡少，將失國也〕。[一二]晉子，周子也。
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是爲悼公[一]。
[一] 亂，謂弒也。
3 靈王二十二年[一]，穀、洛鬭，將毀王宮[二]。王欲壅之[三]，太子晉諫曰：「不可[四]。晉聞古之長民者[五]，不墮山[六]，不崇藪[七]，不防川[八]，不竇澤[九]。夫山，土之聚也；藪，物之歸也[一０]；川，氣之導也[一一]；澤，水之鍾也[一二]。夫天地成而聚於高，歸物於下[一三]。疏爲川谷，以導其氣[一四]；陂塘汙庳，以鍾其美[一五]。是故聚不阤崩，而物有所歸[一六]；氣不沈滯，而亦不散越[一七]。是以民生有財用，而死有所葬[一八]。然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患[一九]，故上下能相固，以待不虞[二０]，古之聖王唯此之慎[二一]。
[一] 靈王，周簡王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。[二] 穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬭者，兩水激，有似於鬭也。至靈王時，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：「鬭者，兩水激，有似鬭也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「穀、洛二水名也」句下。[三] 欲壅防穀水，使北出也。[四] 晉，靈王太子也，早卒不立。[五] 長，猶君也。[六] 墮，毀也。[七] 崇，高也。澤無水曰藪。[八] 防，障也。流曰川。[九] 澤，居水也。竇，決也。不爲此四者，爲反天性也。[一０]物所生歸也。[一一]導，達也。易曰：「山澤通氣。」[一二]鍾，聚也。[一三]聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。[一四]疏，通也。[一五]畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤也。[一六]大曰崩，小曰阤。[一七]沈，伏也。滯，積也。越，遠也。[一八]物有所歸，故生有財用。山陵不崩，故死有所葬。齊語曰：「陵爲之終。」[一九]短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。[二０]虞，度也。[二一]慎逆天地之性也。
「昔共工棄此道也[一]，虞于湛樂[二]，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下[三]。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鮌[四]，播其淫心，稱遂共工之過[五]，堯用殛之于羽山[六]。其後伯禹念前之非度[七]，釐改制量[八]，象物天地[九]，比類百則[一０]，儀之于民[一一]，而度之于羣生[一二]，共之從孫四嶽佐之[一三]，高高下下，疏川導滯[一四]，鍾水豐物[一五]，封崇九山[一六]，決汨九川[一七]，陂鄣九澤[一八]，豐殖九藪[一九]，汨越九原[二０]，宅居九隩[二一]，合通四海[二二]。故天無伏陰[二三]，地無散陽[二四]，水無沈氣[二五]，火無災燀[二六]，神無閒行[二七]，民無淫心[二八]，時無逆數[二九]，物無害生[三０]。帥象禹之功，度之于軌儀[三一]，莫非嘉績，克厭帝心[三二]。皇天嘉之，祚以天下[三三]，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏[三四]』，謂其能以嘉祉殷富生物也[三五]。祚四嶽國，命以侯伯[三六]，賜姓曰『姜[三七]』、氏曰『有呂[三八]』，謂其能爲禹股肱心膂，以養物豐民人也[三九]。
[一] 賈侍中云：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也。」或云：「共工，堯時諸侯，爲高辛所滅。」昭謂：言爲高辛所滅，安得爲堯諸侯？又堯時共工，與此異也。[二] 虞，安也。湛，淫也。[三] 堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。[四] 有虞，舜也。鮌，禹父。崇，鮌國。伯，爵也。堯時在位，而言有虞者，鮌之誅，舜之爲也。[五] 播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過者，謂鄣洪水也。[六] 殛，誅也。舜臣堯，殛鮌於羽山。羽山在今東海祝其南也。 案：「祝其」下，公序本有「縣」字。[七] 度，法也。[八] 釐，理也。量，度也。[九] 取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。[一０]類，亦象也。[一一]儀，准也。[一二]度之，謂不傷害也。[一三]共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，爲諸侯伯。佐，助也。言共工從孫爲四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。[一四]高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導滯，鑿龍門、闢伊闕也。[一五]鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。[一六]封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。[一七]汨，通也。[一八]鄣，防也。[一九]豐，茂也。殖，長也。[二０]越，揚也。[二一]隩，內也。九州之內皆可宅居也。[二二]使之同軌也。[二三]伏陰，夏有霜雹也。[二四]散陽、李梅冬實也。[二五]沈，伏也。無伏積之氣也。[二六]燀，焱起貌也。天曰災，人曰火。 案攷異卷一：「『焱』，補音作『猋』，文選注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』誤作『焱』，又誤作『猋』」。[二七]閒行，姦神淫厲之類也。[二八]陰陽調，財用足，故無淫濫之心也。[二九]逆數，四時寒暑反逆也。[三０]蝗螟之屬不害嘉穀也。[三一]帥，循也。軌，道也。儀，法也。[三二]謂禹與四嶽也。嘉，善也。績，功也。克，能也。厭，合也。帝，天也。[三三]祚，祿也。論語曰「帝臣不蔽，簡在帝心」是也。[三四]堯賜禹姓曰姒，封之於夏。[三五]祉，福也。殷，盛也。賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育萬物也。姒，猶祉也。夏，大也。以爲善福，殷富天下爲大也。[三六]堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命爲侯伯，使長諸侯也。[三七]姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復賜之祖姓，使紹炎帝之後。[三八]以國爲氏也。[三九]肱，臂也。豐，厚也。氏曰「有呂」者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之爲言膂也。
「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也[一]。唯能釐舉嘉義[二]，以有胤在下，守祀不替其典[三]。有夏雖衰，杞、鄫猶在[四]；申、呂雖衰，齊、許猶在[五]。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下[六]。及其失之也，必有慆淫之心閒之[七]。故亡其氏姓，踣斃不振[八]；絕後無主[九]，湮替隸圉[一０]。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也[一一]。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義[一二]，不儀生物之則[一三]，以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之[一四]。度於天地而順於時動[一五]，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明[一六]，命姓受氏，而附之以令名[一七]。若啟先王之遺訓[一八]，省其典圖刑法[一九]，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鮌之敗焉。今吾執政無乃實有所避[二０]，而滑夫二川之神[二一]，使至於爭明，以妨王宮[二二]，王而飾之，無乃不可乎！
[一] 一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，爲四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鮌之子，禹郊鮌而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。[二] 舉，用也。[三] 下，後也。典，常也。[四] 杞、鄫，二國，夏後也。猶在，在靈王之世也。[五] 申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。[六] 受祀，謂封國受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或爲氏。[七] 慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。[八] 踣，僵也。振，救也。[九] 無祭主也。[一０]湮，沒也。替，廢也。隸，役也。圉，養馬者。[一一]鮌，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。[一二]義，宜也。[一三]儀，准也。[一四]以忠信之心代其慆淫也。[一五]順四時之令而動也。[一六]朗，明也。終，成也。融，長也。[一七]附，隨也。[一八]啟，開也。訓，教也。[一九]典，禮也。圖，象也。[二０]避，違也。[二一]滑，亂也。[二二]明，精氣也。
「人有言曰：『無過亂人之門[一]。』又曰：『佐●者嘗焉[二]，佐鬭者傷焉。』又曰：『禍不好，不能爲禍[三]。』詩曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯[四]。』又曰：『民之貪亂，寧爲荼毒[五]。』夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章[六]。民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬭川以飾宮，是飾亂而佐鬭也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭[七]。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？
[一] 亂人，狂悖怨亂之人也。過其門，干其怒也。[二] ●，烹煎之官也。[三] 猶財色之禍，生於好也。[四] 詩，大雅桑柔之二章。騤騤，行貌。鳥隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動搖不休止之意。夷，平也。靡，無也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無國不見滅之。[五] 桑柔之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂禍亂，安爲苦毒之行也。[六] 惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見禍亂之戒，不恐懼循省，以消災咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。[七] 弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務農而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。
「自后稷以來寧亂[一]，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之[二]，十八王而康克安之[三]，其難也如是。厲始革典，十四王矣[四]。基德十五而始平，基禍十五其不濟乎[五]！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休[六]？』王又章輔禍亂，將何以堪之[七]？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季[八]，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇[九]，而蔑棄五則[一０]。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器[一一]，子孫爲隸，下夷於民[一二]，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。
[一] 寧，安也。堯時洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。[二] 基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類、太王、王季、文王。 案：「公叔祖類」，公序本作「公祖」。攷異卷一：「當是『公組』之譌，蓋韋注一本作『公組』，一本作『叔類』，今明道本誤幷又誤例矣。」[三] 十八者，加武王、成王、康王，幷上十五。[四] 革，更也。典，法也。厲王無道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈也。[五] 至景王十五世。[六] 少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。[七] 章，明也。輔，助也。[八] 鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皡氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。[九] 方，四方也。謂逆四時之令也。[一０]蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時、共神也。[一一]夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。[一二]隸，役也。
「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也[一]。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也[二]。無有異焉[三]！詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世[四]。』將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也[五]。觀之詩書，與民之憲言[六]，則皆亡王之爲也。上下議[七]之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文[八]。上非天刑，下非地德[九]，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」
[一] 崇，高也。賈侍中云：「一耦之發，廣尺深尺爲畎，百步爲畝。」昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。書曰：「異畝同穎。」[二] 靖，治也。[三] 唯所行也。[四] 謂湯伐桀也。[五] 咨，議也。[六] 詩書，上「亂生不夷」之屬。民之憲言，「無過亂人之門」也。[七] 案：「議」，公序本作「儀」。[八] 象，天象也。文，詩書也。[九] 刑，法也。德，猶利也。
王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生[一]。景王崩，王室大亂[二]。及定王，王室遂卑[三]。
[一] 景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。[二] 景王無適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。[三] 定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當爲貞王，名介，敬王子也。是時大臣專政，諸侯無伯，故王室遂卑。
4 晉羊舌肸聘于周[一]，發幣於大夫及單靖公[二]。靖公享之，儉而敬[三]；賓禮贈餞，視其上而從之[四]；燕無私[五]，送不過郊[六]；語說昊天有成命[七]。
[一] 肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。[二] 發其禮幣於周大夫，次及單靖公。靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。[三] 饗禮薄而身敬也。[四] 賓禮所以賓待叔向之禮也。送之以物曰贈，以飲食曰餞。餞，郊禮。上，位在靖公上也。視，不敢踰也。[五] 無私好貨及籩豆之加也。[六] 至郊而反，亦言無私也。[七] 語，宴語所及也。說，樂也。昊天有成命，周頌篇名也。
單之老送叔向[一]，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。』今周其興乎！其有單子也[二]。昔史佚有言[三]曰：『動莫若敬[四]，居莫若儉[五]，德莫若讓[六]，事莫若咨[七]。』單子之貺我，禮也，皆有焉。夫宮室不崇[八]，器無彤鏤，儉也[九]；身聳除潔[一０]，外內齊給，敬也[一一]；宴好享賜，不踰其上，讓也[一二]；賓之禮事，放上而動，咨也[一三]。如是，而加之以無私，重之以不殽[一四]，能避怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以爲卿佐，其有不興乎！
[一] 老，家臣室老也。禮，卿大夫之貴臣爲室老。[二] 一姓，一代也。[三] 史佚，周文、武時太史尹佚也。[四] 敬，可久也。[五] 儉，易容也。[六] 讓，遠怨也。[七] 咨，寡失也。[八] 崇，高也。[九] 彤，丹也。鏤，刻金飾也。[一０]聳，懼也。除，治也。[一一]外，在朝廷。內，治家事。齊，整也。給，備也。[一二]宴好，所以通情結好也。享賜，所以酬賓賜下也。[一三]放，依也。咨，言必與上咨也。[一四]殽，雜也。衆人過郊，單子獨否，所以不雜也。
「且其語說昊天有成命，頌之盛德也[一]。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康[二]。夙夜基命宥密[三]，於，緝熙！亶厥心肆其靖之[四]。』是道成王之德也[五]。成王能明文昭，能定武烈者也[六]。夫道成命者，而稱昊天，翼其上也[七]。二后受之，讓於德也[八]。成王不敢康，敬百姓也[九]。夙夜，恭也[一０]；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也[一一]。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓，而敬百姓[一二]。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧[一三]。其終也，廣厚其心，以固龢之[一四]。始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成[一五]。單子儉敬讓咨，以應成德[一六]。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。
[一] 盛德，二后也，謂成王即位而郊見，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。[二] 昊天，天大號也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武則能受之。謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說皆然。[三] 夙，早也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧靜之。[四] 緝，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。[五] 是詩道文、武能成其王德也。[六] 烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。[七] 稱，舉也。翼，敬也。[八] 推功曰讓。書曰：「允恭克讓。」賈、唐二君云：「二后所以受天命者，能讓有德也。」謂詢於八虞，訪於辛、尹之類。[九] 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。[一０]夙夜敬事曰恭，書曰：「文王至于日昃，不遑暇食。」[一一]鄭後司農云：「廣，當爲光。」虞亦如之。[一二]其始，篇之首句也。言以敬讓爲始也。[一三]其中，篇之中句也。帥，循也。言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。[一四]其終，篇之終句也。廣厚其心，美其教化，而固和之也。[一五]成，成其王命也。[一六]應，當也。
「詩曰：『其類維何？室家之壼[一]。君子萬年，永錫祚胤[二]。』類也者，不忝前哲之謂也[三]。壼也者，廣裕民人之謂也。萬年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也[四]。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德[五]，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚[六]，則單子必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣[七]。」
[一] 詩大雅既醉之六章也。類，族也。壼，梱也。言孝子之行，先於室家族類以相致，乃及於天下也。[二] 祚，福也。胤，嗣也。[三] 言能以孝道施於族類，故不辱前哲之人也。[四] 蕃，息也。育，長也。[五] 膺，抱也。保，持也。[六] 物，事也。混，同也。章，明也。[七] 單，單氏世也。闕，缺也。茲，此也。此君，靖公也。他，他族也。
5 景王二十一年，將鑄大錢[一]。單穆公曰：「不可[二]。古者，天災降戾[三]，於是乎量資幣，權輕重，以振救民[四]。民患輕，則爲作重幣以行之[五]，於是乎有母權子而行，民皆得焉[六]。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之[七]。
[一] 景王，周靈王之子景王貴也。二十一年，魯昭之十八年也。錢者，金幣之名，所以貿買物、通財用者也。古曰泉，後轉曰錢。賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。黃爲上幣，銅鐵爲下幣。大錢者，大於舊，其價重也。」唐尚書曰：「大錢重十二銖，文曰『大泉五十』。」鄭後司農說周禮，云：「錢始蓋一品也。周景王鑄大錢而有二品，後數變易，不識本制。至漢，唯五銖久行。至王莽時，錢乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』。」則唐君所謂大泉者，乃莽時泉，非景王所鑄明矣。又景王至赧王十三世而周亡，後有戰國、秦、漢，幣物易改，轉不相因，先師所不能紀。或云大錢文曰「寶貨」，皆非事實。又單穆公云：「古者有母平子、子權母而行。」則二品之來，古而然矣。鄭君云「錢始一品，至景王而有二品」，省之不熟也。 案：「貿買物」，攷異卷一：「補音云：『「買」或當爲「貨」，不然，衍字歟？』案御覽資產十五引國語注作『質貨物』。」[二] 穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。[三] 降，下也。戾，至也。災，謂水旱、蝗螟之屬。[四] 量，度也。資，財也。權，稱也。振，拯也。[五] 民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。[六] 重曰母，輕曰子，以子貿物。物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相通，民皆得其欲也。[七] 堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。子權母者，母不足則以子平而行之，故錢小大，民皆以爲利也。
「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎[一]？若匱，王用將有所乏[二]，乏則將厚取於民[三]。民不給，將有遠志，是離民也[四]。且夫備有未至而設之[五]，有至而後救之[六]，是不相入也[七]。可先而不備，謂之怠[八]；可後而先之，謂之召災[九]。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎[一０]？將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國[一一]？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之[一二]。
[一] 廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。[二] 民財匱，無以供上，故王用將乏。[三] 厚取，厚斂也。[四] 給，共也。遠志，逋逃也。[五] 備，國備也。未至而設之，謂備預不虞，安不忘危也。[六] 謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。[七] 二者先後各有宜，不相入，不相爲用也。[八] 怠，緩也。[九] 謂民未患輕而重之，離民匱財，是爲召災也。[一０]言周固已爲羸病之國，天降禍災，未厭已也。[一一]君以善政爲經，臣奉而成之爲緯。[一二]樹，立也。除，除令不從之患也。
「夏書有之曰：『關石、和鈞，王府則有[一]。』詩亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟[二]。愷悌君子，干祿愷悌[三]。』夫旱麓之榛楛殖[四]，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既[五]，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱[六]，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉[七]？
[一] 夏書，逸書也。關，門關之征也。石，今之斛也。言征賦調鈞，則王之府藏常有也。一曰關，衡也。[二] 詩，大雅旱麓之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟濟，盛貌也。盛者言王者之德被及也。[三] 愷，樂也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長也。言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。[四] 殖，長也。[五] 肆，極也。既，盡也。散亡，謂無山林衡虞之政也。[六] 彫，傷也。穀地爲田，麻地爲疇。荒，虛也。蕪，穢也。[七] 險，危也。
「且絕民用以實王府[一]，猶塞川原而爲潢汙也，其竭也無日矣[二]。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何[三]？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣[四]，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之[五]！」
[一] 絕民用，謂廢小錢而鑄大錢也。[二] 大曰潢，小曰汙。竭，盡也。無日，無日數也。[三] 備亡，無救災之備也。[四] 周官，周六官。災備，備災之法令也。[五] 善政藏於民。翳，猶屏也。人，民也。奪其資，民離叛，是遠屏其民也。一曰翳，滅也。
王弗聽，卒鑄大錢。
6 二十三年，王將鑄無射，而爲之大林[一]。單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼[二]。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖[三]？且夫鍾不過以動聲[四]，若無射有林，耳弗及也[五]。夫鍾聲以爲耳也，耳所不及，非鍾聲也[六]。猶目所不見，不可以爲目也[七]。夫目之察度也，不過步武尺寸之閒[八]；其察色也，不過墨丈尋常之閒[九]。耳之察和也，在清濁之閒[一０]；其察清濁也，不過一人之所勝[一一]。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石[一二]。律度量衡於是乎生[一三]，小大器用於是乎出[一四]，故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及[一五]，比之不度[一六]，鍾聲不可以知和[一七]，制度不可以出節[一八]，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！
[一] 景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：「無射，鍾名，律中無射也。大林，無射之覆也。作無射，爲大林以覆之，其律中林鍾也。」或說云：「鑄無射，而以林鍾之數益之。」昭謂：下言「細抑大陵」，又曰「聽聲越遠」，如此則賈言無射有覆，近之矣。唐尚書從賈也。[二] 鮮，寡也。寡其繼者，用物過度，妨於財也。[三] 積聚既喪，謂廢小錢也。生，財也。殖，長也。[四] 動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。[五] 若無射復有大林以覆之。無射，陽聲之細者也。林鍾，陰聲之大者也。細抑大陵，故耳不能聽及也。[六] 非法鍾之聲也。[七] 若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。[八] 六尺爲步，賈君以半步爲武。[九] 五尺爲墨，倍墨爲丈，八尺爲尋，倍尋爲常。[一０]清濁，律呂之變。黃鍾爲宮則濁，大呂爲角則清也。[一一]勝，舉也。[一二]鈞，所以鈞音之法也。以木長七尺者弦繫之以爲鈞法。百二十斤爲石。[一三]律，五聲陰陽之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之數，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百爲銖，是爲一龠。龠二爲合，合重一兩。故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。[一四]出於鍾也。易曰：「制器者尚其象。」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。[一五]耳不及知其清濁也。[一六]不度，不中鈞石之數也。[一七]耳不能聽，故不可以知和也。[一八]節，謂法度量衡之節也。
「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也[一]，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明[二]。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉[三]。上得民心，以殖義方[四]，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲，而口出美言[五]，以爲憲令[六]，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂之至也[七]。口內味而耳內聲，聲味生氣[八]。氣在口爲言，在目爲明。言以信名[九]，明以時動[一０]。名以成政[一一]，動以殖生[一二]。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和[一三]。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度[一四]。出令不信[一五]，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心[一六]。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉[一七]，國其危哉！」
[一] 樞機，發動也。心有所欲，耳目爲之發動。[二] 習於和正，則不眩惑也。[三] 歆，猶嘉服也。言德，以言發德教也。[四] 殖，立也。方，道也。[五] 耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。[六] 憲，法也。[七] 貳，變也。[八] 口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。[九] 信，審也。名，號令也。[一０]視明則動，得其時也。[一一]號令所以成政也。[一二]殖，長也。動得其時，所以財長生也。[一三]不和，無射、大林也。若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。[一四]慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。[一五]有轉易也。[一六]不知所爲盡力也。[一七]二，謂作大錢、鑄大鍾也。
王弗聽，問之伶州鳩[一]。對曰：「臣之守官弗及也[二]。臣聞之，琴瑟尚宮[三]，鍾尚羽[四]，石尚角[五]，匏竹利制[六]，大不踰宮，細不過羽。夫宮，音之主也。第以及羽[七]，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財[八]。故樂器重者從細[九]，輕者從大[一０]。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議[一一]，革木一聲[一二]。
[一] 伶，司樂官；州鳩，名也。[二] 守官，所守之官也。弗及，弗及知也。[三] 凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。[四] 鍾聲大，故尚羽也。[五] 石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。[六] 匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調利爲制，無所尚也。[七] 宮聲大，故爲主。第，次第也。[八] 保，安也。備，具也。殖，長也。古者以樂省土風而紀農事，故曰「樂以殖財」。[九] 重，謂金石也。從細，尚細聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。[一０]輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。[一一]議，從其調利也。[一二]革，鼗鼓也。木，柷敔也。一聲，無清濁之變也。
「夫政象樂，樂從和，和從平[一]。聲以和樂，律以平聲[二]。金石以動之[三]，絲竹以行之[四]，詩以道之[五]，歌以詠之[六]，匏以宣之[七]，瓦以贊之[八]，革木以節之。物得其常曰樂極[九]，極之所集曰聲[一０]，聲應相保曰和[一一]，細大不踰曰平[一二]。如是，而鑄之金[一三]，磨之石[一四]，繫之絲木[一五]，越之匏竹[一六]，節之鼓[一七]而行之，以遂八風[一八]。於是乎氣無滯陰，亦無散陽[一九]，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷[二０]，故曰樂正。今細過其主妨於正[二一]，用物過度妨於財[二二]，正害財匱妨於樂[二三]。細抑大陵，不容於耳，非和也[二四]。聽聲越遠，非平也[二五]。妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也[二六]。
[一] 和，八音克諧也。平，細大不踰也，故可以平民。樂和則諧，政和則平也。[二] 聲，五聲也，以成八音而調樂也。賈侍中云：「律，黃鍾爲宮，林鍾爲徵，大蔟爲商，南呂爲羽，姑洗爲角，所以平五聲也。」[三] 鍾磬所以發動五聲也。[四] 絃管所以行之也。[五] 道己志也。書曰：「詩言志。」[六] 詠，詠詩也。書曰：「歌永言，聲依永。」[七] 宣，發揚也。[八] 贊，助也。[九] 物，事也。極，中也。[一０]集，會也。言中和之所會集曰正聲也。[一一]保，安也。[一二]細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。[一三]鑄金以爲鍾也。[一四]磨石以爲磬也。[一五]繫絲木以爲琴瑟也。[一六]越匏竹以爲笙管也。越，謂爲之孔也。樂記曰：「朱絃而疏越。」[一七]節其長短大小也。[一八]遂，順也。傳曰「所以節八音而行八風」也。正西曰兌，爲金，爲閶闔風。西北曰乾，爲石，爲不周。正北曰坎，爲革，爲廣莫。東北曰艮，爲匏，爲融風。正東曰震，爲竹，爲明庶。東南曰巽，爲木，爲清明。正南曰離，爲絲，爲景風。西南曰坤，爲瓦，爲涼風。[一九]滯，積也。積陰而發，則夏有霜雹。散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。[二０]罷，勞也。[二一]細，謂無射也。主，正也。言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。[二二]過度，用金多也。[二三]樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。[二四]細，無射也。大，大林也。言大聲陵之，細聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。[二五]越，迂也。言無射之聲爲大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。[二六]宗官，宗伯，樂官屬焉。
「夫有和平之聲，則有蕃殖之財[一]。於是乎道之以中德，詠之以中音[二]，德音不愆，以合神人[三]，神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心[四]，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」
[一] 樂以殖財也。[二] 中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。[三] 合神人，謂祭祀饗宴也。[四] 逞，快也。
王不聽，卒鑄大鍾[一]。二十四年，鍾成，伶人告和[二]。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也[三]。」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則爲和[四]。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也[五]。且民所曹好，鮮其不濟也[六]。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『衆心成城[七]，衆口鑠金[八]。』三年之中，而害金再興焉[九]，懼一之廢也[一０]。」王曰：「爾老耄矣！何知[一一]？」二十五年，王崩，鍾不和[一二]。
[一] 財匱，故民離。樂不和，故神怒也。[二] 伶人，樂人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。[三] 州鳩以爲鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。[四] 言聲音之道與政通也。[五] 亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。[六] 曹，羣也。[七] 衆心所好，莫之能敗，其固如城也。[八] 鑠，銷也。衆口所毀，雖金石猶可銷也。[九] 害金，害民之金，謂錢、鍾也。[一０]二金之中，其一必廢也。[一一]八十曰耄。耄，昏惑也。[一二]崩而言鍾不和，明樂人之諛也。
7 王將鑄無射[一]，問律於伶州鳩[二]。對曰：「律所以立均出度也[三]。古之神瞽考中聲而量之以制[四]，度律均鍾，百官軌儀[五]，紀之以三[六]，平之以六[七]，成於十二[八]，天之道也[九]。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾[一０]，所以宣養六氣、九德也[一一]。由是第之[一二]：二曰太蔟[一三]，所以金奏贊陽出滯也[一四]。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也[一五]。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也[一六]。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也[一七]。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也[一八]。爲之六閒，以揚沈伏，而黜散越也[一九]。元閒大呂，助[二０]宣物也[二一]。二閒夾鍾，出四隙之細也[二二]。三閒仲呂，宣中氣也[二三]。四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也[二四]。五閒南呂，贊陽秀也[二五]。六閒應鍾，均利器用，俾應復也[二六]。
[一] 王，景王也。[二] 律，鍾律也。[三] 律，謂六律、六呂也。陽爲律，陰爲呂。六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應鍾、南呂也。均者，均鍾木，長七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂官有之。[四] 神瞽，古樂正，知天道者也，死以爲樂祖，祭於瞽宗，謂之神瞽。考，合也。謂合中和之聲而量度之，以制樂者。[五] 均，平也。軌，道也。儀，法也。度律，度律呂之長短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。[六] 三，天、地、人也。古紀聲合樂以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。[七] 平之以六律也。上章曰：「律以平聲。」[八] 十二，律呂也。陰陽相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之數備也。[九] 天之大數不過十二。[一０]十一月，黃鍾，乾初九也。六者，天地之中。天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六爲中，故六律、六呂而成天道。黃鍾初九，六律之首，故六律正色爲黃鍾之名，重元正始之義也。黃鍾，陽之變也，管長九寸，徑三分，圍九分，律長九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉，爲宮。法云：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長六寸。六月，律之始也，故九六，陰陽、夫婦、子母之道。是以初九爲黃鍾。黃，中之色也。鍾，言陽氣鍾聚於下也。 案：「六月，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林鍾初六」，發正卷三引項名達說：「『九寸之一』句誤，應云『黃鍾九分之六』。」[一一]宣，徧也。六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月陽伏於下，物始萌，於五聲爲宮，含元處中，所以徧養六氣、九德之本也。[一二]由，從也。第，次也，次奇月也。[一三]正月，太蔟，乾九二也。管長八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽氣，太蔟達於上也。 案：「九分之八」，發正卷三引項名達說：「『九分』指黃鍾言，應云『黃鍾九分之八』。」[一四]贊，佐也。賈、唐云：「太蔟正聲爲商，故爲金奏，所以佐陽發、出滯伏也。」明堂月令：正月，「蟄蟲始震。」[一五]三月，姑洗，乾九三也。管長七寸一分，律長七寸九分寸之一。姑，潔也。洗，濯也。考，合也。言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。於正聲爲角。是月，百物修潔，故用之宗廟，合致神人，用之鄉宴，可以納賓也。 案：「姑潔也」，札記卷三：「疑當作『姑故也』，與白虎通同。」攷異卷一：「『潔』，疑誤。」又「姑穢」之「姑」，公序本作「枯」；札記卷三：「疑當作『故』。」又「鄉宴」之「鄉」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉』即『饗』之字壞。」[一六]五月，蕤賓，乾九四也。管長六寸三分，律長六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言陰氣爲主，委蕤於下，陽氣盛長於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。酬，勸；酢，報也。[一七]七月，夷則，乾九五也。管長五寸六分，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。則，法也。言萬物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無疑貳也。[一八]九月，無射，乾上九也。管長四寸九分，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，徧也。軌，道也。儀，法也。九月，陽氣上升，陰氣收藏，萬物無射見者，故可以徧布前哲之令德，示民道法也。[一九]六閒，六呂在陽律之閒。沈，滯也。黜，去也。越，揚也。呂，陰律，所以侶閒陽律，成其功，發揚滯伏之氣，而去散越者也。伏則不宣，散則不和。陰陽序次，風雨時至，所以生物也。[二０]案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽』，禮記注引此有『陽』字。」[二一]十二月，大呂，坤六四也。管長八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之爲八寸分寸之一百四。下生律，元一也。陰繫於陽，以黃鍾爲主，故曰元閒。以陽爲首，不名其物，臣歸功於上之義也。大呂助陽宣散物也。天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也。 案發正卷三引項名達說：「解中『八寸八分』句誤，應作『八寸四分』。『三分之二』句欠明，『三分』應指蕤賓言。『倍之爲八寸分寸之一百四』句有脫字，應云『管長八寸四分強。法云：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四。』」[二二]二月，夾鍾，坤六五也。管長七寸四分，律長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之爲七寸分寸之一千七十五。隙，閒也。夾鍾助陽。鍾，聚也。四隙，四時之閒氣微細者，春爲陽中，萬物始生，四時之微氣皆始於春。春發而出之，三時奉而成之，故夾鍾出四時之微氣也。 案發正卷三引項名達說：「是解多誤，應云『管長七寸四分強。約法云：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之爲全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。』」[二三]四月，仲呂，坤上六也。管長六寸六分，律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之爲六寸分寸之萬二千九百七十四。陽氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內，所以助陽成功也，故曰正月。正月，正陽之月也。 案發正卷三引項名達說：「應云『管長六寸六分強。約法云：自無射下，生得半律，三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之爲全律，六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。』」[二四]六月，林鍾，坤初六也。管長六寸，律長六寸。林，衆也。言萬物衆盛也。鍾，聚也。於正聲爲徵。展，審也。俾，使也。肅，速也。純，大也。恪，敬也。言時務和審，百事無有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。[二五]八月，南呂，坤六二也。管長五寸三分，律長五寸三分寸之一。榮而不實，曰秀。南，任也。陰任陽事，助成萬物。贊，佐也。 案發正卷三引項名達說：「應云『管長五寸三分強，約爲五寸三分寸之一。』」[二六]十月，應鍾，坤六三也。管長四寸七分，律長四寸二十七分寸之二十。言陰應陽用事，萬物鍾聚，百器具備，時務均利，百官器用、程度庶品使皆應其禮，復其常也。月令「孟冬命工師効功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功致爲上」也。 案發正卷三引項名達說：「應云『管長四寸八分弱，約爲四寸二十七分寸之二十。』」
「律呂不易，無姦物也[一]。細鈞有鍾無鎛，昭其大也[二]。大鈞有鎛無鍾[三]，甚大無鎛，鳴其細也[四]。大昭小鳴，和之道也[五]。和平則久[六]，久固則純[七]，純明則終[八]，終復則樂[九]，所以成政也[一０]，故先王貴之[一一]。」
[一] 律呂不變易其正，各順其時，則神無姦行，物無害生也。[二] 細，細聲，謂角、徵、羽也。鈞，調也。鍾，大鍾；鎛，小鍾也。昭，明也。有鍾無鎛，謂兩細不相和，故以鍾爲之節。明其大者，以大平細也。[三] 大，謂宮商也。舉宮商而但有鎛無鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。[四] 甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨鳴其細。細，謂絲竹革木。[五] 大聲昭、小聲鳴，和平之道也。[六] 久，可久樂也。[七] 固，安也。可久則安，安則純也。孔子曰：「從之，純如也。」[八] 終，成也。書曰：「簫韶九成。」[九] 終復，終則復奏故樂也。[一０]言政象樂也。[一一]貴其和平，可以移風易俗也。
王曰：「七律者何[一]？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火[二]，月在天駟[三]，日在析木之津[四]，辰在斗柄[五]，星在天黿[六]。星與日辰之位，皆在北維[七]。顓頊之所建也，帝嚳受之[八]。我姬氏出自天黿[九]，及析木者，有建星及牽牛焉[一０]，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也[一一]。歲之所在，則我有周之分野也[一二]。月之所在，辰馬農祥也[一三]。我太祖后稷之所經緯也[一四]，王欲合是五位三所而用之[一五]。自鶉及駟七列也[一六]。南北之揆七同也[一七]，凡人神以數合之，以聲昭之[一八]。數合聲和，然後可同也[一九]。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律[二０]。
[一] 周有七音，王問七音之律，意謂七律爲音器，用黃鍾爲宮，大蔟爲商，姑洗爲角，林鍾爲徵，南呂爲羽，應鍾爲變宮，蕤賓爲變徵也。[二] 歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度爲鶉火。謂武王始發師東行，時殷十一月二十八日戊子，於夏爲十月。是時歲星在張十三度。張，鶉火也。[三] 天駟，房星也。謂戊子日，月宿房五度。[四] 津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度爲析木，其閒爲漢津。謂戊子日，宿箕七度也。[五] 辰，日月之會。斗柄，斗前也。謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷爲十二月，夏爲十一月。是日，月合辰斗前一度也。[六] 星，辰星也。天黿，次名，一曰玄枵。從須女八度至危十五度爲天黿。謂周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始見。三日癸巳，武王發行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。[七] 星，辰星也。辰星在須女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北維。北維，北方水位也。[八] 建，立也。顓頊，帝嚳所代也。帝嚳，周之先祖，后稷所出。禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷。」顓頊，水德之王，立於北方。帝嚳，木德，故受之於水。今周亦木德，當受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。[九] 姬氏，周姓。天黿，即玄枵，齊之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。」又曰：「有星出于須女，姜氏、任氏實守其祀。」[一０]從斗一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。建星在牽牛閒，謂從辰星所在。須女，天黿之首。至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類也。[一一]皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，爲其神主，故云憑。憑，依也。言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實出於水家。周道起於大王，故本於大姜也。[一二]歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。[一三]辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次爲天駟。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農祥。祥，猶象也。房星晨正，而農事起焉，故謂之農祥。[一四]稷播百穀，故農祥，后稷之所經緯也。晉語：「辰以成善，后稷是相。」[一五]王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逄公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。[一六]鶉火之分，張十三度。駟，天駟。房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。[一七]七同，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子。鶉火，周分野。天黿及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。[一八]凡，凡合神人之樂也。以數合之，謂取其七也。以聲昭之，謂用律調音也。[一九]同，謂神人相應也。[二０]七同其數，謂七列、七同、七律也。律和其聲，律有陰陽正變之聲也。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨[一]。以夷則之上宮畢[二]，當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽[三]，所以藩屏民則也[四]。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野[五]，故謂之厲，所以厲六師也[六]。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪[七]，故謂之宣，所以宣三王之德也[八]。反及嬴內[九]，以無射之上宮，布憲施舍於百姓[一０]，故謂之嬴亂，所以優柔容民也[一一]。」
[一] 二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協同之應也。[二] 夷，平；則，法也。夷則，所以平民無貳也。上宮，以夷則爲宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。周禮：「太師執同律以聽軍聲，而詔吉凶。」一曰陽氣在上，故曰上宮也。[三] 長，謂先用之也。辰，時也。辰，日月之會，斗柄也。當初陳之時，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時，名其樂爲羽，羽翼其衆也。[四] 屏，蔽也。羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。[五] 布戎，陳兵，謂夜陳之。晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰下宮也。[六] 名此樂爲厲者，所以厲六軍之衆也。[七] 商，紂都也。文，文王也。底，致也。既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，致紂之多罪。太蔟所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺之財，發巨橋之粟也。太蔟在下，故曰下宮也。[八] 三王，大王、王季、文王也。[九] 案：嬴內，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。補音云：今案本或作『羸』，非是。古文尚書作『嬴』，與『媯』同。」[一０]嬴內，地名。憲，法也。施，施惠；舍，舍罪也。無射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。無射在上，故曰上宮也。[一一]亂，治也。柔，安也。
8 景王既殺下門子[一]。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾[二]，問之，侍者曰：「憚其犧也[三]。」
遽歸告王[四]，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以爲信畜矣[五]。人犧實難，己犧何害[六]？抑其惡爲人用也乎，則可也[七]。人異於是[八]。犧者，實用人也[九]。」王弗應[一０]，田于鞏[一一]，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩[一二]。
[一] 下門子，周大夫，王子猛之傅也。景王無適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門子也。[二] 賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。[三] 侍者，孟之從臣也。憚，懼也。純美爲犧，祭祀所用也。言雞自斷其尾者，懼爲宗廟所用也。[四] 遽，猶疾也。賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語王勸立之也。[五] 信，誠也。雞畏爲宗廟之用，故自斷其尾，此誠六畜之情，不與人同也。[六] 人犧，謂雞也。爲人作犧實難，言將見殺也。己，子朝。己自爲犧，當何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。[七] 言雞惡爲人所用，故自斷其尾。可也，自可爾也。[八] 異於雞也。人之美，則宜君人，事宗廟也。[九] 用人，猶治人也。自作犧，則能治人也。 案：「猶治人也。自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當在『猶治』之下，寫者誤倒。」今據改補。[一０]弗應者，曉其意，畏大臣也。[一一]鞏，北山，今河南縣也。[一二]單子，單穆公也。克，能也。王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。在魯昭二十二年。
9 敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，爲之告晉[一]。魏獻子爲政[二]，說萇弘而與之[三]。將合諸侯[四]。
[一] 敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，魯昭三十二年。劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。萇弘，周大夫萇叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水東，王城在瀍水西。初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張爲主，如晉請城成周。[二] 獻子，晉正卿，魏絳之子舒也。[三] 說萇弘，從其求也。[四] 合諸侯，以城成周也。
衞彪傒適周，聞之[一]，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎[二]？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也[三]。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩也，以爲飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉[四]。夫禮之立成者爲飫[五]，昭明大節而已，少典[六]與焉[七]。是以爲之日惕，其欲教民戒也[八]。然則夫『支』之所道者，必盡知天地之爲也[九]。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫[一０]，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣[一一]！水火之所犯[一二]，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩[一三]。』昔孔甲亂夏，四世而隕[一四]；玄王勤商，十有四世而興[一五]。帝甲亂之，七世而隕[一六]。后稷勤周，十有五世而興[一七]；幽王亂之，十有四世矣[一八]。守府之謂多，胡可興也[一九]？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材[二０]，而幽王蕩以爲魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎[二一]？」
[一] 彪傒，衞大夫。[二] 言將歿也。[三] 周詩，飫時所歌也。支，柱也。[四] 監，觀也。[五] 立成，立行禮，不坐也。[六] 案：「典」，公序本作「曲」。[七] 節，體也。典，章也。與，類也。言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。 案：「典，章也。」公序本作「曲，章曲也。」又「敬式」，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。[八] 惕，懼也。以是日自恐懼，欲民知戒慎也。[九] 知天地之爲，謂所支壞也。[一０]即，就也。慆，慢也。[一一]殆，近也。[一二]犯，害也。[一三]如登，喻難。如崩，喻易。[一四]孔甲，禹後十四世。亂夏，亂禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。[一五]玄王，契也。殷祖契由玄鳥而生，湯亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以興其國。自契至湯十四世，而有天下，言其難也。[一六]帝甲，湯後二十五世也。亂，湯之法至紂七世而亡也。[一七]自后稷至文王，十五世也。[一八]自幽王至今敬王，十四世也。[一九]胡，何也。夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。今周十有四世，無德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。[二０]言周之道德禮法所以長育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。[二一]蕩，壞也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以爲魁陵、糞土，殘絕川藪以爲溝瀆，無有悛止之時也。
單子曰：「其咎孰多[一]？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也[二]。夫天道導可而省否[三]，萇叔反是，以誑劉子[四]，必有三殃：違天，一也[五]；反道，二也[六]；誑人，三也[七]。周若無咎，萇叔必爲戮。雖晉魏子[八]亦將及焉[九]。若得天福，其當身乎[一０]？若劉氏，則必子孫實有禍[一一]。夫子而棄常法，以從其私欲[一二]，用巧變以崇天災[一三]，勤百姓以爲己名，其殃大矣[一四]。」
[一] 謂萇、劉也。[二] 萇叔，萇弘字也。速及，速及於咎也。以道補者，欲以天道補人事也。[三] 導，達也。省，去也。[四] 誑，惑也。[五] 支所壞也。[六] 以天道補人事。[七] 惑劉子也。[八] 魏獻子也。[九] 咎及之也。[一０]當其身禍尚微，後有繼，故爲天福也。[一一]殃及子孫也。[一二]棄常法，不修周法也。從私欲，欲城成周也。[一三]巧變者，見周滅於西都，平王東遷以獲久長，故今欲復遷也。崇，猶益也。[一四]勤，勞也。名，功也。
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉[一]，遂田于大陸，焚而死[二]。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以爲討，二十八年，殺萇弘[三]。及定王，劉氏亡[四]。
[一] 是歲，敬王十一年，魯定公之元年也。[二] 田，以火田也。大陸，晉藪也。[三] 范、中行，晉大夫范吉射、中行寅也。作難，叛其君也。初，劉氏、范氏世爲婚姻，萇弘事劉文公，故周人與范氏。敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周爲之殺萇弘也。[四] 劉氏，文公之子孫也。定，亦當爲「貞」。