雲紛紛而夾轉兮，樹菸黃而隕落。瞻孤遊之流鴻兮，觀雲間之舞鶴。景曖曖而嚮頹兮，時冉冉而將薄。獨悲愁而淒慘兮，斂輕裾以歸幕。（《初學記》三）
惟德動天，玉衡所以載序，窮神知化，億兆所以歸心，用能經緯乾坤，彌綸宇宙，闡揚鴻烈，大庇生民。晦往明來，積代同軌，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毀相襲，景和騁悖於前，元徽肆虐於後，三光再霾，七廟將墜，璇極委馭，含識知泯，我文、武之祚，眇焉如綴。靜惟此紊，夕惕疚心。
相國齊王，天誕睿聖，河嶽炳靈，拯傾提危，澄氛靜亂，匡濟艱難。功均造物。宏謀霜照，秘算雲回，旌旆所臨，一麾必捷，英風所拂，無思不偃，表裏清夷，遐邇寧謐。既而光啟憲章，弘宣禮教，奸宄之類，睹隆威而隔情，慕善之儔，仰徽猷而增厲，道邁於重華，勳超乎文命，蕩蕩乎無得而稱焉。是以辮髮左衽之酋，款關請吏，木衣卉服之長，航海來庭，豈惟肅慎獻楛，越裳薦翬而已哉。
故四奧載宅，六府克和，川陸效珍，禎祥鱗集，卿煙玉露，旦夕揚藻，嘉穟芝英，晷刻呈茂。革運斯炳，代終彌亮，負扆）握樞，允歸明哲，固以獄訟去宋，謳歌適齊。
昔金政既淪，水德締搆，天之曆數，皎焉攸徵。朕雖寡昧，暗於大道，稽覽隆替，爲日已久，敢忘列代遺則，人神至願乎？便遜位別宮，敬禪于齊，一依唐虞、魏晉故事。（《南齊書·高帝紀》上。案《王儉傳》云，褚淵爲禪詔文。）
世隆至性純深，哀過乎禮。事陛下在危盡忠，喪親居憂，杖而後起，立人之本，二理同極，加榮增寵，足以厲俗敦風。（《南齊書·柳世隆傳》）
宋世左丞苟伯子彈彭城令張道欣等，坐界劫纍發不禽，免道欣等官；中丞王淮不糾，亦免官。左丞羊玄保彈豫州刺史管義之譙梁羣盜，免義之官；中丞傅隆不糾，亦免隆官。左丞羊玄保又彈兗州刺史鄭從之濫上布及加課租綿，免從之官；中丞傅隆不糾，免隆官。左丞陸展彈建康令丘珍孫、丹陽尹孔山士劫發不禽，免珍孫、山士官；中丞何勗不糾，亦免勗官。左丞劉矇彈青州刺史劉道隆失火燒府庫，免道隆官；中丞蕭惠開不糾，免惠開官，左丞徐爰彈右衛將軍薛安都屬疾不直，免安都官；中丞張永結免。澄謏聞膚見，貽撓後昆，上掩皇明，下籠朝識，請以見事免澄所居官。（《南齊書·陸澄傳》）
厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。今以十一月而祥，從期可知。既計以月數，則應數閏以成典。若猶含之，何以異於縞制。疑者正以祥之當閏，月數相縣。積分餘閏，曆象所弘（《通典》作“私”）。計月者數閏，故有餘月，計年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可？（《南齊書·禮志下》。
又見《通典》一百。）
榮緒，朱方隱者。昔臧質在宋，以國戚出牧彭岱，引爲行佐，非其所好，謝疾求免。蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十帙，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。臣歲時往京口，早與之遇。近報其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，採異甄善。（《南齊書·臧榮緒傳》）
傳詔宣敕，賜臣玉珮一具。製懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩玦凝華，採賁蓬楹，響聞繩戶，佩服載驚，心容交惕。（《初學記》二十六）
臣顧惟凡薄，福過災生，未能以正情自安，遠慚彦輔。既內懷耿介，便覺晷刻難推。叨職未久，首歲便嬰疾篤，爾來沈痼，頻經危殆，彌深憂震。陛下曲存遲回。或謂僉議同異，此出於留慈每過，愛欲其榮。臣年四十有八，叨忝若此，以疾陳遜，豈駭聽察。總錄之任，江左罕授，上鄰亞臺，昇降蓋微。今受祿弗辭，退絀斯願，於臣名器，非曰貶少，萬物耳目，皎然共見，寧足仰延聖慮，稍垂矜惜。臣若內飾廉譽，外循謙後，此則憲書行劾，刑綱是肅。臣赤誠不能行，亦幽明所不宥。區區寸心，歸啟以實。自吝寸陰，實願萬倍堯世。昔王弘固請，乃於司徒爲衛將軍，宋氏行之不疑，當時物無異議，以臣方之，曾何足說。伏願恢闡宏猷，賜開亭造，則臣死之日，猶生之年。（《南齊書·褚淵傳》）
來告穎亮，敬挹無已。謙貶居心，深承非飾，此誠此旨，久著言外，況復造席舒衿，迂翰緒意，推情顧己，信足書紳。但今之所宜商榷，必以輕重相推。世惟多難，事屬雕弊，四維恇擾，邊氓未安，國家費廣，府藏須備，北狄侵邊，憂虞交切。宇內含識，尚爲天下危心，相與共荷任寄若此，當可稍修廉退不？求之懷抱，實謂不可。了其不可，理無固執，且勍寇窮兇，勢過原燎，衅逆倉卒，終古未聞，常時懼惑，當慮先定，結壘新亭，枕戈待敵，斷決之策，實有由然。
鋒鏑初交，元惡送首，總律制奇，判於此舉。裂邑萬戶，登爵槐鼎，亦何足少酬勳勞，粗塞物聽。今以近侍禁旅，進升中候，乘平隨牒，取此非叨。濟河昔所履牧，鎮軍秩不逾本，詳校階序，愧在未優，就加沖損，特虧朝制。奉職數載，同舟無幾，劉領軍峻節霜明，臨危不顧，音跡未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲。戎謨內寄，恆務倍急，秉操辭榮，將復誰委？誠惟軍柄所期，自增茂圭社，誓貫朝廷，匹夫里語，尚欲信厚，君令必行，逡巡何路。凡位居物首，功在衆先，進退之宜，當與衆共。苟殉獨善，何以處物。受不自私，彌見至公。表裏詳究，無而後可。想體殊常，深思然納。（《南齊書·褚淵傳》，元徽二年，太祖既平桂陽，遷中領軍，領南兗州，增戶邑。太祖固讓，與淵及衛軍袁粲書。淵、粲答。）
追風古人，良以嘉嘆。但事既昭晦，理有逆從。建平初阻，元徽未悖，專欲委咎阮、楊，彌所致疑。於時正亦謬參此機，若讅如高論，其愧特深。（《南齊書·何昌寓傳》）
沖字思約，吳郡吳人，宋南兗州刺史永從兄子。元嘉中辟州主簿，除盱眙太守，歷尚書駕部郎、桂陽王征南中兵、振威將軍、征西從事中郎、通直郎、武陵王北中郎直兵參軍、長水校尉、寧朔將軍、左軍將軍，加輔國將軍，出爲馬頭太守，徙盱眙太守，永明中，遷西陽王冠軍司馬、假節、青冀二州刺史。鬱林即位，進號冠軍將軍。明帝即位，加征虜將軍，徙南梁郡太守，除江夏王前軍長史。東昏即位，出爲建安王征虜長史、江夏內史，行郢州事，歷持節南兗州、司州、郢州刺史，進征虜將軍，封定襄侯。永元三年，距梁武于郢城，病卒。贈散騎常侍、護軍將軍。
淮北頻歲不熟，今秋始稔。此境鄰接戎寇，彌須沃實，乞權斷谷過淮南。（《南史》四十七《崔元祖傳》）
足下在彼，吾在此，表裏之勢，所謂金城湯池；一旦捨去，則荊棘生焉。（《梁書·鄧元起傳》）
僧紹字休烈，一字承烈，平原鬲人。宋元嘉中再舉秀才，永光中，鎮北府辟功曹，泰始末徵通直郎，昇明中徵記室參軍。齊受禪，徵正員外郎，永明初徵國子博士，並不就。
及聞殊論，銳言置家，有懼誣聖，將明其歸，故先詳正所證二經之句，庶可兩悟幽津。
論稱道經云：老子入關之於天竺維衛國。國王夫人，名曰清妙。老子因其晝寢，乘日之精，入清妙口中。後年四月八日夜半時，剖右腋而生。墮地，即行七步，舉手指天曰：“天上天下，唯我爲尊，三界皆苦，何可樂者。”於是佛道興焉。（事在《玄妙內篇》，是漢中真典，非穿覽之書。）正曰：“道家之旨，具在老氏二經；敷玄之妙，備乎莊生七章。而得一盡靈，無聞形變之奇；彭殤均壽，未睹無死之唱。故恬其天和者，不務變常，安時處順。夫何取長生？若乘日之精，入口剖腋，年事不符，托異合說，稱非其有。誕議神化，秦漢之妄，妖延魏晉，言不經聖，何云真典乎？
論稱佛經云：釋迦成佛，已有塵劫之數。或爲儒林之宗，國師道士。（此皆《成實正經》，非方便之說也。）正曰：佛經之宗，根明極教，而三世無得，俗證覺道，非可事顯。然精深所會，定慧有徵於內；緣感所應，因果無妄於外。
夫釋迦發窮源之真唱，以明神道之所通也。故其練精研照，非養正之功；微善階極，異殆庶自崖。道濟在忘形，而所貴非全生，生生不貴，存存何功？忘功而功著，寂來而道常，出乎無始，入乎無終，靡應非身，塵劫非遐，此其所以爲教也。
論曰：二經之旨，若合符契。正曰：夫佛開三世，故圓應無窮，老止生形，則教極澆淳。所以在形之教，不議殊生，圓應之化，爰盡物類。是周、孔、老、莊，誠帝王之師，而非前說之證。既關塞異教，又違符合之騐矣。
論曰：道則佛也，佛則道也。正曰：既教有方圓，豈睹其同。夫由佛者固可以權老，學老者安取同佛？苟挾競慕高，撰會雜妄，欲因其同，樹邪去正，是所乃學非所學，自漏道蠹，只多不量，見恥守器矣。
論曰：其入不同，其爲必異。各成其性，不易其事。又曰：或昭五典，或布三乘。教在華而華言，化夷而夷語。又曰：佛道齊乎達化，而有夷夏之別，正曰：
寂感遂通，在物必暢，佛以一音，隨類受悟。在夷之化，豈必三乘？教化之道，何拘五教？沖用因感，既夷華未殊，而俗之所異，孰乖聖則，雖其入不同。然其教自均也。
論曰：端委縉紳，諸華之容也；翦髮緇衣，羣夷之服也。正曰：將求理之所貴，宜無本禮俗，沿襲異道，唯其時物。故君子豹變，民文先革，顓孫膺訓，喪志學殷，夫致德韶武，則禪代異典，後聖有作，豈限夷華？況由之極教，必拘國服哉。是以繫其恆方，而迷深動躓矣。水陸既變，致遠有節，舟車之譬，得無翩乎？而刻船守株，固以兩見所歸。
論曰：下棄妻孥，上廢宗祀，嗜欲之物，咸以禮伸，孝敬三典，獨以法屈，悖德犯順，曾莫之覺。又曰：全形守祀，繼善之教也；毀貌易性，絕惡之學也。
理之可貴者道，事之可賤者俗。正曰：今以廢宗祀爲犯順，存嗜欲以申禮，則是孝敬三典，在我爲得，俗無必賤矣。毀貌絕惡，自彼爲鄙，道無必貴矣。愛俗拘舊，崇華尚禮，貴賤疊置，義成獨說，徒欲蠹溺於凡觀，豈期本理於聖言邪？
論曰：泥洹仙化，各是一術，佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生。
正曰，侯王得一而天下貞，莫議仙化，死而不亡者壽，不論無死。臆說誣濫，辭非而澤，大道既隱，小成互起，誠哉是言。其諸誣詭謗慢，欲以苟濟其違，求之聖言，固不容譏矣。今之道家所教，唯以長生爲宗，不死爲主，其練映金丹，餐霞餌玉，靈升羽蛻，屍解形化，是其托術，騐之而竟無睹其然也。又稱其不登仙，死則爲鬼，或召補天曹，隨其本福。雖大乖老莊立言本理，然猶可無違世教，損欲趣善，乘化任往，忘生生存存之旨。實理歸於妄，而未爲亂常也。至若張葛之徒，又皆離以神變化俗，怪誕惑世，符咒章劾，咸托老君所傳，而隨稍增廣，遂復遠引佛教，證成其僞，立言舛雜，師學無依，考之典義，不然可知。將令真妄渾流，希悟者永惑，莫之能辯，誣亂已甚矣。
客既悉於佛老之正，猶未值其津，今將更粗言其隅，而使自反焉。夫理照研心，二教兩得，乃可動靜兼盡，所遇斯乘也。老子之教，蓋修身治國，絕棄貴尚，事止其分，虛無爲本，柔弱爲用，內視反聽，深根寧極，渾思天元，恬高人世，浩氣養和，失得無變，窮不謀通，致命而俟，達不謀己，以公爲度。此學者之所以詢仰餘流，而其道若存者也。安取乎神化無方，濟世不死哉？其在調霞羽蛻，精變窮靈，此自繕積前成，生甄異氣，故雖記奇之者有之，而言理者弗由矣。稽之神功，爰及物類，大若麟鳳怪瑞，小則雀雉之化。夫既一受其形，而希學可致乎？至乃顏孔道鄰，親貲納之極，固將仰靈塵而止，欲從末由，則分命之不妄有，推之可明矣。故仲尼貴知命，而必有所不言，伯陽去奇尚，而固守以無爲，皆將以抑其誕妄之所自來也。然則窮神盡教，固由之有宗矣，道成事得，各會之有元矣。夫行業著於前生，而強學以求致其功；積習成於素孱，而橫暴以妄易其爲。
首燕求越，其希至何由哉。故學得所學，而學以成也；爲其可爲，而爲可致也。
則夫學鏡生靈，中天設教，觀象測變，存而不論，經世之深，孔老之極也。爲於未有，盡照窮緣，殊生共理，練僞歸真，神功之正，佛教之弘也。是乃佛明其宗，老全其生，守生者蔽，明宗者通。然靜止大方，乃雖蔽而非妄；動由其宗，則理通而照極。故必德貴天全，自求其道，崇本貲通，功歸四大，不謀非然，守教保常，孔老之純，得所學也。超宗極覽，尋流討源，以有生爲塵毒，故息敬於君親，不驚議其化異，不執方而駭奇，妙寂觀以拓思，功積見而要來，則佛教之粹，明於爲也。故夫學得所學，則可以貲全生靈，而教尊域中矣；明爲於爲，將乃滅習反流，而邈天人矣。過此已往，未之或知，洗慮之得，其將在兹。（《弘明集》
六，又略見《齊書·顧懽傳》，《南史·顧懽傳》）
超字悅祖，高平金鄉人。元嘉中爲州西曹，孝建中爲宣威府參軍，還直東宮，除驃騎參軍、寧蠻主簿、鎮北諮議，轉尚書度支郎，車騎功曹、桂陽內史，入爲殿中郎，兼中書郎、零陵內史、征北驃騎記室、國子博士，兼左丞，入齊，遷驍騎將軍、常侍、司徒右長史。
開元紀號，不取宋年。封爵各詳本傳，無假年表。立十志：《律曆》、《禮樂》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會》、《輿服》依蔡邕、司馬彪，《州郡》依徐爰，《百官》依范曄，合《州郡》。班固五星載《天文》，日蝕載《五行》，改日蝕入《天文志》，以建元爲始。帝女體自皇宗，立傳以備甥舅之重。又立《處士》、《列女傳》（《南齊書·檀超傳》，建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職，上表立條例。）
淵字□□，吳興武康人，宋侍中懷文第二子，永明中爲吏部郎，與兄淡、弟沖俱歷御史中丞司直。
吳興沈麟士，英風夙挺，峻節早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數四，攝尫鞠稚，吞苦推甘。年逾七十，業行無改。元嘉以來，聘召仍曡，玉質逾潔，霜操日嚴。若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規於邊鄙，播聖澤於荒陲。（《南齊書·沈麟士傳》，永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約表薦，徵太學博士，不就。）
沖字景綽，懷文第三子，歷撫軍正佐兼記室，遷司徒錄事，出爲征虜長史、潯陽太守，入齊爲太子中庶子。武帝即位，轉御史中丞、侍中，遷五兵尚書，卒贈太宰，諡曰恭子。
謐少懷輕躁，長習諂薄，交無義合，行必利動。特以奕世更局，見擢宋朝，而阿諛內外，貨賂公行，咎盈憲簡，戾彰朝聽，輿金輦寶，取容近習。以沈攸之地勝兵強，終當得志，委心托身，歲暮相結。以劉景素親屬望重，物應樂推，獻誠薦子，窺窬非望。時艱網漏，得全首領。太祖匡飭天地，方知遠圖，薄其艱洗之瑕，許其革音之效，加以非分之寵，推以不次之榮，列跡勳良，比肩朝德。以往者微勤，刀筆小用，賞廁河山，任忝出入。輕險之性，在貴彌彰；貪昧之情，雖富無滿。重莅湘部，顯行斷盜，及居銓衡，肆意受納。連席同乘，皆詖黷舊侶，密筵閒讌，必貨賄常客。理合升進者，以爲己惠；事宜貶退者，並稱中旨。
謂販鬻威權，奸自不露，欺主罔上，奸議可掩。先帝寢疾彌留，人神憂震。謐托病私捨，曾無變容。國諱經旬，甫暫入殿，參訪遺詔，覘忖時旨。以身列朝流，宜蒙兼帶，先顧不逮，舊位無加，遂崇飾惡言，肆醜縱悖，譏誹朝政，訕毀皇猷，遍蚩忠賢，歷詆臺相。至於蕃岳入授，列代恆規，勳戚出撫，前王彞則。而謐妄發樞機，坐搆囂論，復敢貶謗儲後，不顧辭端，毀折宗王，每窮舌杪。皆云誥誓乖禮，崇樹失宜，仰指天，俯畫地，希幸災故，以申積憤。犯上之跡既彰，反噬之情已著。請免官削爵土，收送廷尉獄治罪。（《南齊書·江謐傳》）
憲字彦章，金紫光祿大夫演之從子，泰始中爲駕部郎，補烏程令，入齊，纍遷少府卿、左軍、武陵王會稽司馬、兼山陰令，永明中，爲晉安王後軍長史、廣陵太守、西陽王冠軍長史，太守如故，後除散騎常侍，未拜，卒。
二豫分置，以桑堁子亭爲斷，穎川、汝陽在南譙、歷陽界內，悉屬西豫。
廬江居晉熙汝陰之中，屬南豫。求以穎川、汝陽屬南豫，廬江還西豫。（《南齊書·州郡志上》永明四年。）
安民，蘭陵承人。宋孝武舉義，板建威將軍，積功至武衛將軍。明帝時，纍遷寧朔將軍、山陽太守，元徽初除司州刺史，領義陽太守，假節，徵授左將軍，加給事中，轉征虜將軍、東中郎司馬、行會稽郡事，昇明初，征冠軍將軍、南兗州刺史，加征虜將軍，進前將軍、郢州刺史，遷左衛將軍，領衛尉。齊受禪，爲中領軍，封康樂侯，遷領軍將軍，加散騎常侍，進侍中。武帝即位，遷撫軍將軍、丹楊尹，進尚書左僕射，改授散騎常侍、金紫光祿大夫，出爲安東將軍、吳興太守，永明四年卒，贈鎮東將軍，諡曰肅侯。
自非淮北常備，其外餘軍，悉皆輸遣，若視近宜立隨身者，聽限人數。（《南齊書·李安民傳》）
超宗，陳郡陽夏人，宋臨川內史靈運孫。孝建初爲奉朝請，選補新安王子鸞國常侍，轉撫軍參軍，泰始初爲建安王司徒參軍、尚書殿中郎，遷司徒主簿、丹楊丞、建安王司徒記室、正員郎，兼尚書左丞中郎，左遷通直常侍。高帝爲領軍，引爲長史、臨淮太守，徙義興太守，昇明中爲驃騎諮議。齊受禪，轉黃門郎，出爲南郡王中軍司馬，以怨望免。武帝即位，使掌國史，除竟陵王征北諮議參軍，永明元年徙越州，行至豫章，賜死。
片辭折獄，寸言挫衆，魯史褒貶，孔論興替，皆無俟繁而後秉裁。夫表事之淵，析理之會，豈必委牘方切治道。非患對不盡問，患以恆文弗奇。必使一通峻正，寧劣五通而常；與其俱奇，必使一亦宜採。（《南齊書·謝超宗傳》，宋泰始三年，都令史駱宰議策秀才考格，五問並得爲上，四三爲中，二爲下，一不合與第。超宗議云云，詔從宰議。）