登茲櫓以遐眺，辟曾軒以高眄。仰天塗之綿邈，俯平原之曠衍。嘉蒼春之令節，悅和風之微扇，傍觀八隅，周覽四垂，面孤立之峻峙，岨曲岸之條崖。植榆楸以成列，插垂柳之差差。寓目忽以終日，情舋舋而忘疲。（《藝文類聚》六十三）
有雷同君子問于違衆先生曰：“世之論者，以爲言不盡意，由來尚矣。至乎通才達識，咸以爲然。若夫蔣公之論眸子，鍾傅之言才性，莫不引此爲談證；而先生以爲不然，何哉？”先生曰：“夫天不言而四時行焉，聖人不言而鑒識存焉；形不待名而方圓已著，色不俟稱而黑白以彰。然則名之于物，無施者也；言之于理，無爲者也。而古今務于正名，聖賢不能去言，其故何也？誠以理得于心，非言不暢；物定于彼，非言不辯。言不暢志則無以相接，名不辯物則鑒識不顯。鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢：原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也。欲辯其實，則殊其名，欲宣其志則立其稱。名逐物而遷，言因理而變：此猶聲發響應，形存影附，不得相與爲二矣。苟其不二，則言無不盡矣，吾故以爲盡矣。（《藝文類聚》十九，又《世說·文學篇》注。）
觀，南陽人。
父昔爲丹陽郡，有二臣主簿劉亶、留頌等理罪除名。今觀父亡，居在郡下，亶等不來臨喪，又不奔葬。凡人有喪，匍匐救之，況于君臣之義乎？而亶等敢懷讎君之心，公肆夷狄之行。（《通典》九十九）
亶、頌，丹陽郡主簿。
近爲陳事犯忤，加鞭付獄；亶、頌默然待放，戮辱放退。君臣道絕，抱罪之人不敢見靈柩也。（《通典》九十九）
平，元康中爲太常博士。
案禮君臣之道，有合離之義。亶等昔爲君所棄，是爲義絕。義絕之臣，責其自親于君已見放逐，求還親臨喪事，于事則近僞，于禮無此制也。（《通典》九十九）
濟，元康中爲尚書郎，領著作。有集五卷。
嘉高岡之崇峻兮，臨玄谷以遠覽。仰高丘之崔嵬兮，望清川之澹澹。爾乃涉重險，陟榛薄。倚春木，臨幽壑。深谷豁以窈藹，高峰鬱而岝崿。（《藝文類聚》
九）
惟江南之奇果，資天地之正陽。生殊方之妙域，植朱鳥之遐鄉。處漢之南，背江之陰。左協蘭臯，右接桂林。帶激水之清流，嚮崇山之高岑。三秋疊運，初寒履霜。照耀原隰，蔭映林荒。若菱華之繡綺井，燭龍之銜金榼。（《藝文類聚》
八十六，《初學記》二十八。）
臣以爲當今資喪亂之餘運，承百王之遺弊，進趨者乘國故以僥幸，守道者懷蘊櫝以終身，故令敦褒之化虧，退讓之風薄。案朝遊心物外，不屑時務，守靜衡門，志道日新，年過耳順，而所尚無虧，誠江南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進，何以勸善？且白衣爲郡，前漢有舊。宜聽光顯，以獎風尚。（《晉書·隱逸伍朝傳》）
今禮無其章，不復特爲之法，故取繼母服。準事目下，得申孝養之情，推此所奉，前繼一也。以爲前母改葬，宜從衆子之制。（《通典》一百二）
豐字曼季，沛國人。司空張華辟未就。（見《吳志》“大帝赤烏二年”注引《文士傳》。）
鴛鴦，美賢也。有賢者二人，雙飛東嶽，揚輝上京。其兄已顯得登朝，而弟中漸，婆娑衡門。然其勞謙接士，吐握待賢，雖姬公之下白屋，洙泗之養三千，無以過也。乃肯垂顧，惠我好音，思樂結永好之懽云爾。（《陸雲集》）
蘭林，懽至好也。有君子世濟其美，英名光茂。遭時暫否，福德衡門。顧我殷勤，屢辱德音。思與結好，以永不刊。（《陸雲集》）
南山，酬至德也。有退仕衡門，修道以養和，棄物以存神；民思其治，土懷其德。或思置之列位，或思從之信宿。詩人嘉與此賢；當年相遇，又屢獲德音。
情懽心至，故作是詩焉。（《陸雲集》）
永字茂安。
永白：間因王弘季有書，怪足下無答。外甥石季甫，忽見使爲鄮〗令。除書近下，因令便道之職，得此罔然。老人及姊，自聞此問，三四日中，了不能復食。姊晝夜號泣，不可忍視。外甥之中，老人真自愛恤季甫，恆在目下。卒有此役，舉家慘戚，不可深言。昨全伯始有一將來，是句章人，具說此縣既有短狐之疾，又有沙蝨害人。聞此消息，倍益憂慮。如其不行，恐有節目，良爲愁憤。足下可具示土地之宜，企望來報，車永白。（《陸雲集》，《困學紀聞》二十。）
永白：即日得報，披省未竟，懽喜踴躍。輒于母前，伏誦三週。舉家大小，豁然忘愁。足下此書，足爲典誥，雖《山海經》、《異物志》、《二京》、《南都》，殆不復過也。恐有其言，能無其事耳。雖爾猶足息號泣，懽忭笑也。府君入後，月當西出，足下可豫至界上，吾欲先一日與卿相見也。答不復多，車永白。（同上）
琨，元康中爲新城令，入拜尚書郎。（案：王導長子悅無子，以弟恬子琨爲嗣，襲導爵始興郡公，纍遷丹陽尹；年代不相合，非即此也。）
喬稟德真粹，立操高潔；儒學精深，含章內奧；安貧樂道，棲志窮巷，簞瓢詠業，長而彌堅：誠當今之寒素，著厲俗之清彥。（《晉書·隱逸范粲傳》。粲子喬，元康中，詔求廉讓沖退履道寒素者，以參選敘，尚書郎王琨乃薦喬。）
協字玄亮，渤海饒安人。惠帝時爲濮陽王文學，纍轉太常博士，本郡大中正；歷成都王穎趙王倫、長沙王乂參軍司馬，東瀛公騰臨漳長史，轉潁川太守。懷帝初遷河南尹，未拜渡江。元帝以爲鎮東軍諮祭酒，轉長史；尋爲丞相左長史。建武初拜尚書左僕射。大興初遷尚書令；尋加金紫光祿大夫。王敦之亂，出奔遇害。
昔魏臨淄侯以邢顒爲家丞，劉楨爲庶子。今侯幼弱，宜選明德。（《晉書·瑯邪王煥傳》）
臣等伏思淮北征軍，已失不速，今方盛暑，冒涉山險，山人便弓弩，習土俗，一人守阨，百夫不當。且運漕至難，一朝糧乏，非復智力所能防禦也。《書》
云寧致人，不致于人。宜頓兵所在，深壁固壘，至秋不了，乃進大軍。（《晉書·蔡豹傳》。尚書令刁協奏。）
諸侯奪宗，聖庶奪嫡，而況天子乎？自皇祚已來，五十餘年，宗廟已序，而文攻乎異端，宜加議罪。（《通典》五十二。建武初，孫文上事，宣帝支子不應祭，豫章京兆二府君僕射刁協。）
聖上悼殘荒之遺黎，傷犯死之繁衆，欲行刖以代死刑，使犯死之徒得存性命；則率土蒙更生之澤，兆庶必懷恩以反化也。今中興祚隆，大命惟新，誠宜設寬法以育人。然懼羣小愚蔽，習玩所見而忽異聞，或未能咸服。愚謂行刑之時，先明申法令，樂刑者刖，甘死者殺，則心必服矣。古典刑不上大夫，今士人有犯者，謂宜如舊。不在刑例，則進退爲允。（《晉書·刑法志》。《通典》一百六十八，尚書令刁協等議。）
矩字世回，平陽人。梁王肜以爲征西牙門將，討齊萬年有功封東明亭侯，還爲本郡都護，謝病去。東海王越以爲汝陰太守。永嘉中，太尉荀藩承制假滎陽太守，加冠軍將軍，封陽武縣侯。領河東平陽太守，以距劉聰功除安西將軍、都督河南三郡軍事、滎陽太守，封修武縣侯，元帝即位，進都督司州諸軍事司州刺史，改封平陽縣侯。後爲石良所破，率衆南歸，至魯陽墜馬卒。
汝識存亡之談，不迎接郭默，皆由于卿，臨難逃走，其必留之。（《晉書·李矩傳》）
君昔相鄭，惡鳥不鳴。兇胡臭羯，何得過庭。（《晉書·李矩傳》，又《十六國春秋》四。）
林，常山真定人。黑山賊張燕曾孫，爲趙王倫通事令史。倫篡位，拜尚書令衛將軍，封郡公。爲孫秀所讒誅。
秀專權，動違衆心，而功臣皆小人，擾亂朝廷，可一時誅之。（《晉書·越王倫傳》）
夫人姓徐，吳郡嘉興人也。夫人少膺靈粹，誕茲淑貞，聰哲明敏，溫恭柔順；體仁足以長人，嘉德足以合禮；恭順不惰其心，明烈實備其體。若夫柔惠清順，中和聖善，婦德既備，母道亦踐；志厲冰玉，厥德靡顯，靡靡其操，翼翼其仁；明景內暎，朗節外新，芳徽風邁，淑慎其身。（《藝文類聚》十八）
方字子回。
方聞聖明輔世，夙夜祗懼，泰而不驕，所以長守貴也。今大王安不慮危，耽于酒色，燕樂過度，其失一也。大王檄命，當使天下穆如清風，宗室骨肉永無纖介，今則不然，其失二也。四夷交侵，邊境不靜，大王自以功業興隆，不以爲念，其失三也。大王興義，羣庶競赴，天下雖寧，人勞窮苦，不聞大王振救之令，其失四也。又與義兵歃血而盟，事定之後，賞不逾時，自清泰已來，論功未分，此則食言，其失五也。大王建非常之功，居宰相之任，謗聲盈塗，人懷忿怨。方以狂愚，冒死陳誠。（《晉書·鄭方傳》。冏輔政專恣，方發憤，步詣洛陽，自稱荊楚逸民，獻書于冏。）
豹，順陽人。爲豫州別駕，齊冏爲大司馬，以爲主簿，上箋見殺。
豹聞王臣謇謇，匪躬之故，將以安主定時，保存社稷者也。是以爲人臣而欺其君者，刑罰不足以爲誅；爲人主而逆其諫者，靈厲不足以爲諡。伏惟明公虛心下士，開懷納善，款誠以著，而逆耳之言未入于聽。豹伏思晉政漸缺，始自元康以來，宰相在位，未有一人獲終，乃事勢使然，未爲輒有不善也。今公克平禍亂，安國定家，故復因前傾敗之法，尋中間覆車之軌，欲冀長存，非所敢聞。今河間樹根于關右，成都盤桓于舊魏，新野大封于江漢，三面貴王，各以方剛強盛，並典戎馬，處險害之地。且明公興義討逆，功蓋天下，聖德光茂，名震當世。今以難賞之功，挾震主之威，獨據京都，專執大權，進則亢龍有悔，退則蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。敢以淺見，陳寫愚情。
昔武王伐紂，封建諸侯爲二伯，自陝以東，周公主之，自陝以西，召公主之，及至其末，霸國之世，不過數州之地，四海強兵不敢入窺九鼎，所以然者，天下習于所奉故也。今誠能尊用周法，以成都爲北州伯，統河北之王侯，明公爲南州伯，以攝南土之官長，各因本職，出居其方，樹德于外，盡忠于內，歲終率所領而貢于朝，簡良才，命賢雋，以爲天子百官，則四海長寧，萬國幸甚，明公之德當與周召同其至美，危敗路塞，社稷可保。願明公思高祖納婁敬之策，悟張良覆足之謀，遠臨深之危，保泰山之安。若合聖思，宛許可都也。（《晉書·忠義王豹傳》）
豹書御已來，十有二日，而聖旨高遠，未垂採察，不賜一字之令，不敕可否之宜。蓋霸王之神寶，安危之秘術，不可須臾而忽者也。伏思明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容，賢聖所以戰戰兢兢，日昃不暇食，雖休勿休者也。昔周公以武王爲兄，成王爲君，伐紂有功，以親輔政，執德弘深，聖恩博遠，至忠至仁，至孝至敬。而攝事之日，四國流言，離主出奔，居東三年，賴風雨之變，成王感悟。若不遭皇天之應，神人之察，恐公旦之禍未知所限也。至于執政，猶與召公分陝爲伯。今明公自視功德孰如周公。且元康以來，宰相之患，危機竊發，不及容思，密禍潛起，輒在呼噏，豈復晏然得全生計！
前鑒不遠，公所親見也。君子不有遠慮，必有近憂，憂至乃悟，悔無所及也。
今若從豹此策，皆遣王侯之國，北與成都分河爲伯，成都在鄴，明公都宛，寬方千里，以與圻內侯伯子男小大相率，結好要盟，同獎皇家；貢御之法，一如周典。若合聖規，可先旨與成都共論。雖以小才，願備行人。昔廝養，燕趙之微者耳，百里奚，秦、楚之商人也。一開其說，兩國以寧。況豹雖陋，大州之綱紀，（《文選傳》亮《爲宋公修張良廟教》注引虞預《晉書》，大州上有“故”字。）
加明公起事險難之主簿也。故身雖輕，其言未必否也。（《晉書·忠義王豹傳》）
雅字彥胄，潁川長社人，魏太傅繇弟仲常之曾孫。爲汝陽令，徵著作佐郎。
東海王越請爲參軍，遷尚書郎，避亂江東。元帝爲丞相，引爲記室參軍，遷臨淮內史振威將軍，徵拜散騎侍郎，轉尚書右丞，又轉北軍中候。王敦請爲從事中郎，補宣城內史。明帝時加廣武將軍，徵拜尚書左丞。成帝即位，遷御史中丞，拜驍騎將軍侍中。蘇峻反，從駕石頭遇害，追贈光祿勳。
陛下繼承世數，于京兆府君爲玄孫，而今祝文稱曾孫，恐此因循之失，宜見改正。又禮，祖之昆弟，從祖父也。景皇帝自以功德爲世宗，不以伯祖而登廟，亦宜除伯祖之文。（《晉書·鍾雅傳》）
臣聞放勳之殂，八音遏密，雖在凡庶，猶能三載。自茲以來，歷代所同。肅祖明皇帝崩背萬國，當期來月。聖主縞素，泣血臨朝，百僚慘愴，動無懽容。陶無大臣忠慕之節，家庭侈靡，聲妓紛葩，絲竹之音，流聞衢路。宜加放黜，以整王憲。請下司徒，論正清議。（《晉書·鍾雅傳》）
含字弘都，瑯邪華人。惠帝時，太傅東海王越以爲參軍，出補闓陽令。元帝鎮下邳，復爲參軍；及渡江，以爲上虞令，轉王國郎中、丞相東閣祭酒，出爲東陽太守，補太子中庶子。明帝時遷黃門侍郎、本州大中正，歷散騎常侍大司農。
成帝時豫討蘇峻功封西平縣侯，拜侍中，除國子祭酒，加散騎常侍，遷右光祿大夫光祿勳。以年老致仕，後二十餘年卒，年九十三，諡曰靖。
曄內蘊至德，清一其心，受托付之重，居臺司之位。既蒙詔許，歸省墳塋。
大臣之義，本在忘己，豈容有期而反，無期必違？愚謂宜還自還，不須制日。（《晉書·陸曄傳》。咸和中，求歸拜墳墓，有司奏舊制假六十日，侍中顏含侍郎遊懷駁。）
鑒字道徽，高平金鄉人。趙王倫辟爲掾，稱疾去職。倫誅，司空何劭引爲參軍，纍遷太子中舍人、中書侍郎。元帝承制，假龍驤將軍、兗州刺史，鎮鄒山；就加輔國將軍、都督兗州諸軍事。永昌初徵拜領軍將軍。明帝即位，拜安西將軍、兗州刺史、都督揚州江西諸軍事，假節鎮合肥，徵爲尚書令。王敦平，封高平侯，遷車騎將軍、都督徐兗青三州軍事、兗州刺史，鎮廣陵。成帝即位，進車騎大將軍，加散騎常侍，領兗州刺史。蘇峻反，進司空，都督揚州八郡軍事。峻平，加侍中，封南昌縣公，進太尉。卒年七十一，贈太宰，諡曰文成，有集十卷。（案：
《晉書·郗鑒傳》有“討蘇峻誓師”文，《藝文類聚》三十三以爲庾闡作，今編入《庾闡集》。）
臣疾彌留，遂至沈篤，自忖氣力，差理難冀。有生有死，自然之分。但忝位過才，曾無以報，上慚先帝，下愧日月。伏枕哀嘆，抱恨黃泉，臣今虛乏，救命朝夕，輒以府事付長史劉遐，乞骸骨歸丘園。惟願陛下崇山海之量，弘濟大猷，任賢使能，事從簡易，使康哉之歌復興于今，則臣雖死，猶生之日耳。臣所統錯雜，率多北人，或逼遷徙，或是新附，百姓懷土，皆有歸本之心。臣宣國恩，示以好惡，處與田宅，漸得少安。聞臣疾篤，衆情駭動，若當北渡，必啟寇心。太常臣謨，平簡貞正，素望所歸，謂可以爲都督、徐州刺史。臣亡兄息晉陵內史邁，謙愛養士，甚爲流亡所宗，又是臣門戶子弟，堪任兗州剌史。公家之事，知無不爲。是以敢希祁奚之舉。（《晉書·郗鑒傳》）
夫褒貶臧否，宜令體明例通。今周、戴以死節復位，周札以開門同例，事異賞均，意所疑惑。如司徒議，謂往年之事。自有識以上皆與札不異，此爲邪正坦然有在。昔宋文失禮，華樂荷不臣之罰，齊靈嬖孽，高厚有從昏之戮。以古況今，譙王、周、戴宜受若此之責，何加贈復位之有乎！今據已顯復，則札宜貶責明矣。（《晉書·周札傳》）
敦之逆謀，履霜日久，緣札開門，令王師不振。若敦前者之舉，義同桓、文，則先帝可爲幽、厲邪！（《晉書·郗鑒傳》）
鑒頓首頓首：災禍無常，奄承遘難。念孝性攀慕兼剝，不可堪勝，柰何柰何？
望遠未緣敘苦，以增酸楚。鑒頓首頓首。（《淳化閣帖》二）
鑒字方回，鑒子。成帝時襲爵南昌縣公，徵拜中書侍郎；歷驃騎何充征北褚褒長史，遷黃門侍郎，轉臨海太守。以疾去職，居章安十餘年。簡文輔政，徵拜光祿大夫，加散騎常侍，出爲輔國將軍、會稽內史，遷都督徐、兗、青、幽、揚州之晉陵諸軍事、領徐兗二州刺史、平北將軍假節，轉冠軍將軍會稽內史。簡文即位，就加鎮軍將軍都督浙江東五郡軍事。孝武時致仕，徵拜司空不起。太元九年卒，年七十二，贈侍中司空，諡曰文穆。有集四卷。
功曹魏騭，周喪內迎婦拜時，鄉曲以違禮譏之。（《通典》五十九。太和中，平北將軍郗愔上言。）
省別書並諸議具。《三禮》證據，誠所未詳。然恐祥忌異月，于理既爲不安；又十三月而祥，二十五月而畢，明文煥然。而閏在周內，合而不數者，則閏正月遭艱，便應以十二月祥，于時則未及週年，于忌則時尚平吉。若由天無是月，故略而不許，則凡在五服，皆應包閏，具如足下所論。若云情重則宜包，情輕故宜數，是爲制之由情，而未本乎曆數。苟本乎曆數，必天無是月，則雖情有輕重，而含閏宜一。且齊衰之制，遇閏而包，降爲大功，則數而除，天性攸同，而包數異制。以月爲斷者數閏，以年爲斷者除閏，推此而言，則除數所由，蓋以所遇爲分斷，非情本之所以。以後月爲周者，故是上之所論，以吉爲忌，于理不通故耳。
云閏在周後，將非其喻。至于兇事尚遠，蓋施于卜日祥葬，制無定期，故不得即伸物情，務從其遠耳。若理例坦然，義無疑昧，豈得不循成制，而以過限爲重。
或謂閏者蓋年中餘分，故宜計其正限，以補不足。今再周無閏，則不補小月之限。
閏在周後，便欲以六十日爲一月者，當以既已遇閏，便宜在盡其月節故也。月節之難，足下釋之。且節必在閏月之中，則含月從節，即復進退致闕。（《通典》
一百。孝武寧康二年，會稽內郗愔書。）
九月七日愔報；比得章，知弟漸佳，至慶。想今漸勝，食進不新，差，難將適，猶懸憂，遣不具。愔報。（《淳化閣帖》二）
二十四日愔報：比書想悉達，日諒弟佳，不及數字。愔報。（同上）
遠近何也？王右軍竟去不？付石首干一節。（同上）
想親親悉如常。敬豫何當來耶？道祖故未善差，恆在尚書不？見來多日。（同上）