繼父嘗同居而後別者，繼子猶制齊衰三月。案王式母之事式父，存則崇敬，妻道無愆；歿則制服，畢葬乃歸。伉儷之義，大較爲舉，但不能遂居哀次，以此爲失。方之繼父，恩義爲崇。式爲人子，慎終志篤，豈忍以母節小闕而不行服哉！
是以俯仰，寧從其重，今報以周，推心乃安。觀過知仁，式近有也。昔季路服姊周而不除，仲尼抑而不貶，將君子以情恕物，謂式之所行，免于戾矣。（《通典》
九十四作江泉，即江淵，唐避諱改。）
流迸離隔，便令行喪，案舊事睹其例。昔宰咺致賵，《春秋》譏其豫兇事。
子路赴衛，仲尼雖知必死，須使者至而哭之。然則吉凶事大，存亡應讅。方今王道始通，各令尋求之理盡，乃後行喪，于禮未失。（《通典》九十八作江泉）
凡所以改葬者，必由丘墓崩壞露殯，其痛一也。愚以爲發墓依改葬，服緦三月。漢時有盜高廟寶器者，達理之士以爲其罪輕于盜長陵之土，雖同至于敬，事實有異。愚以爲墓毀更復不應比廟災而不行服也。（《通典》一百二）
凡葬之言藏，所以閉藏屍柩，非爲魂也。今招魂而葬，無屍而殯，或無殯而窆，各任近情以長虛事，非禮所許。宜如司徒所上，以明永制。（《通典》一百三）
逌字道載，統從子，歷蔡謨征北參軍何充驃騎功曹，試守太末令，遷吳令，殷浩以爲中軍諮議參軍，遷長史免，除中書郎，升平中遷吏部郎長，兼侍中，領本州大中正，遷太常，有集九卷。
惟渾成之既載兮，統天地以資始，網宇宙以結羅兮，洞萬形而通紀，莫適柔健，靡測陰陽，于音罔徵，在體無方，假姿衆象，借韻宮商，若颸厲狂震，觸物怒號，捲揚江海，回拔陵崤，鉅鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。（《藝文類聚》
一）
時運逝其何速，素秋奄以告季，虛柳中于昏日，羲和宿于房位，微寒淒其薄人，凝霜粲其朝墜，林飄飄以灑葉，隰芒芒而摧穟，菊發華于高丘，雁辭北以南蒞。（《藝文類聚》三）
惟大樸之既判兮，聖應務以表靈，演八卦以極用兮，運五材以贊生，鑽丹暉于金石兮，引黃泉乎沓冥，巽下火而鼎立兮，木上水而井成。于是大制既契，物遵其徼，阡逵瓜分，廬宅星列，修家給之永用，鑿階庭而制穴，穿重壤之十仞兮，搆玉甃之百節，營之不日，既汲既渫，潛流炤炤，寒泉洌洌，含七德以幾道兮，盡衆善而莫伐，挹之不損，滀之不充，納而不處其有，興而不匱其豐，先王借象以辨義，君子擬淡以自綏，神龍來蟠以育鱗，列仙一漱而雲飛。（《藝文類聚》
九，《初學記》七。）
惟羽類之攸出，生東南之遐嵎，育庶族于雲夢，散宗儔于具區，色非一采，或素或玄，肌平理揚，瓊澤冰鮮，戢之則藏，奮之則舉，舍之以寒，用之以暑，制舒疾于一掌，引長風乎胸襟，蕩煩垢于體外，流妙氣于中心。（《藝文類聚》
六十九）
在于鳥爲淩虛之翰，在于人爲揮風之羽，高下多少，隨人所舉。（《書鈔》
一百三十四）
有嘉生之美竹，挺純姿于自然，含虛中以象道，體圓質以儀天，托宗爽塏，列族圃田，緣崇嶺，帶迴川，薄循隰，行平原，故能淩驚風，茂寒鄉，藉堅冰，負雪霜，振葳蕤，扇芬芳，翕幽液以潤本，承清露以擢莖，拂景雲以容與，拊惠風而迴縈。（《藝文類聚》八十九，《御覽》九百六十二。）
伏承當鑿北池，及立閣道，雖湫厄陋小，用功甚微，又役不擾民，賦不及外，至簡至約，誠不可加，然于愚懷，實有眷眷，臣聞王者處萬乘之極，享富有之大，必顯明制度以表崇高，盛其文物，以殊貴賤，建靈臺，浚辟雍，立宮館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義，前聖創其禮，後代遵其矩。
當代之君，咸營斯事，周宣興百堵之作，鴻雁歌安宅之懽，魯僖修泮水之宮，採芹有思樂之頌，蓋上之有爲，非予欲是盈，下之奉上，不以劬勞爲勤，此自古之令典，軌儀之大式也。夫理無常然，三正相詭，司牧之體，與世而移，致飾則素，故賁返于剝，有大必盈，則受之以謙，損上益下，順兆庶之悅，享以二簋，用至約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室，過儉之陋，非中庸之制，然三聖行之，以致至道，漢高祖當營建之始，怒宮庫之壯，孝文處既富之世，愛十家之產，亦以播惠當時，著稱來葉。
今者二虜未殄，神州荒蕪，舉江左之衆，經略艱難，漕揚越之粟，北餽河洛，兵不獲戢，運戍悠遠，倉庫內罄，百姓力竭，加春夏以來，水旱爲害，遠近之收，普減常年，財傷人困，大役未已，軍國之用，無所取給，方之往代，豐弊相懸，損之又損，實在今日。
伏惟陛下，聖質天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體于自然，沖素刑乎萬國，韶既盡美，則必盡善，宜養以玄虛，守以無爲，登覽不以臺觀，遊豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農，俯尋周孔，其爲逍遙，足以尊道德之輔，親縉紳之秀，疇諮以時，顧問不倦，獻替諷諫，日月而聞，則庶績惟凝，六合咸熙，中興之盛，邁于殷宗，休嘉之慶，流乎無窮，昔漢起德陽，鍾離抗言，魏營宮殿，陳羣正辭，臣雖才非若人，然職忝近侍，言不足採，而義在以聞。（《藝文類聚》九，《晉書·江逌傳》。）
臣尋《史》《漢》舊制，《藝文志》劉嚮五行傳，洪祀出于其中。然自前代以來，莫有用者。又其文惟說爲祀，而不載儀注。此蓋久遠不行之事，非常人所參校。案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。祭天于雲陽，祭地于汾陰，在于別宮遙拜，不詣壇所。其餘羣祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，設羣神之坐，行躬親之禮，準之舊典，有乖常式。
臣聞妖眚之發，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。此往代之成騐，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯凝庶政，嘉祥之應，實在今日。而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實聖懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮。且其文曰：洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。”今案文而言，皆漫而無適，不可得詳。若不詳而修，其失不小。（《晉書·江逌傳》，哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制，逌上疏諫云云。）
臣謹更思尋，參之時事。今強戎據于關雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長旌不捲，鉦鼓日戒，兵疲人困，歲無休已，人事弊于下，則七曜錯于上，災沴之作，固其宜然。又頃者以來，無乃大異。彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪範》不以爲沴。
陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己篤于禹湯，憂勤逾乎日昃，將修大祀，以禮神祗，傳曰：“外順天地時氣而祭其鬼神。”然則神必有號，祀必有義。案洪祀之文，惟神靈大略而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕略非一。若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不統其源。漢侍中盧植，時之達學，受法不究，則不敢厝心。誠以五行深遠，神道幽昧，探賾之求難以常思，錯綜之理不可一數。臣非至精，孰能與此！（《晉書·江逌傳》，帝不納逌又上疏云云。）
以宣皇顧命終制，山陵不設明器，以貽後則。景帝奉遵遺制。逮文明皇后崩，武皇帝亦承前制，無所施設，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宮始用寶劍金潟，（《御覽》作內實金烏錥。）此蓋太妃罔（《御覽》作因。）已之情，實違先旨纍世之法。今外欲以爲故事，臣請述先旨，停此二物。（《晉書·江逌傳》，《御覽》五百五十二，又七百五十七。）
至人應務，是統是營，乃制上下，以牧羣生，君位孰在，匪聖伊明，賢愚相奉，臣主以成，如彼百節，各役天形，率分委質，仰應一情，心膂有位，股肱有經，豈以處下？爲戚爲榮，各安其所，舉體用平，夫設爵列土，懸弓垂旌，卑尊之級，貴賤之名，匪以恣物之役，實大猷而是經，處遁之士，奚眷于時，行矣先覺，捐俗長辭，明乎憂患，故超爾不疑，解發靈崖，被褐弦絲，飄飄臺上，輕舉高之，穆穆二仲，擕策相期，盤幽隱寂，與物無治。凡厥後來，順乃所往，鑒茲俗纍，戒于顛蕩，無殉外物，心煩技養，無棄恬曠，憂勤是掌，林人司箴，敢進善黨。（《藝文類聚》三十六）
攄字顏遠，譙國譙人，魏大司馬休曾孫，與左思俱爲齊王冏記室，元康末爲洛陽令，後爲襄陽大守征南司馬，永嘉二年，討流人王逌，敗死，有集三卷。
慕浮雲以抗操，耽簟食之自娛，羨首陽之皎節，嘆南山之高疏，哀夫差之溷惑，詠楚懷之失圖，悲伍員之沈悴，痛屈平之無辜，嘉沮溺之隱約，羨接輿之狂歌，顧大雅之先智，緯明哲之所經，微見機而遂逝，比舍生而親名，道殊塗而同歸，要逾世而並榮，舜拘忤于焚廩，孔怵惕于陳匡，紛迍蹇之若斯，何遭運之可常，情恍惚以回迷，夢乘雲而飛颺，駕麟鳳之靡靡，截龍旗之洋洋，周九州而騁目，登四岳而永望，承聖哲而砥礪，奮羽儀而翺翔，被蘭戺之芳華，帶鍾山之玉英，飾吾冠之岌岌，美吾珮之玲玲，悲盛衰之遞處，情悠悠以紆結，攬萱草以掩淚，曾一懽而九咽。（《藝文類聚》二十六。）
胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹。（《文選·赭白馬賦》注）
昔班固造奕旨之論，馬融有圍棋之賦，擬軍政以爲本，引兵家以爲喻，蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也。既好其事，而壯其辭，聊因翰墨，述而賦焉，其辭曰：
局則鄧林之木，魯班所造，雉方砥平，素質玄道，犀角象牙，是錯是礪，內含光潤，形亦應制。于是二敵交行，星羅宿列，雲會中區，網布四裔，合圍促陣，交相侵伐，用兵之象，六軍之際也。張甄設伏，挑敵誘寇，縱敗先鋒，要勝後復，尋道爲場，頻戰纍鬭，夫保角依邊，處山營也。隔道相望，夾水兵也。二斗共生，皆目并也。持棋合□，連理形也。覽斯戲以廣思，儀羣方之妙理，訝奇變之可嘉，思孫吳與白起，世既平而功絕，局告成而巧止，當無爲之餘日，差見玩于君子。（《藝文類聚》七十四）
良馬蹀足，輕車結輪。
毗字輔佐，攄從子，郡察孝廉，除郎中，蔡謨薦補著作佐郎，遷句章令，徵爲太學博士，遷尚書郎，歷鎮軍從事中郎，出爲下邳太守，纍遷至光祿勳，有集十五卷。
素秋始啟，清風激暑，葉零玉階，柯委勁楚，離禽嚶嚶而晨鳴，輕帷翩翩以微舉，夕露頹潤于蘭庭，秋蟲屬響乎廊宇。（《初學記》三）
迄趙屯，歷彭川，修岸靡靡，莞葦芊芊，紫蓮被翠波而抗英，碧椹乘天岸而星懸，百籟夕奏，山精夜然，狂飚蕭瑟以洞駭，洪濤突兀而橫峙，爾乃江狶彭濞，夜火輝煥，淩錯吐飚，駭鯨噴瀾，綵蜂于是泛波，文魚于是登岸。（《藝文類聚》八）
）伊山水之遼迴，何秋月之淒清，瞻滄津之騰起，觀雲濤之來征，爾其勢也。
發源溟池，迴衝天井，灑拂滄漢，遙櫟星景，伍子結誓于陰府，洪湍應期而來騁，汨如八風俱臻，隗若崑崙抗嶺。（《藝文類聚》九）
于是神鯨來往，乘波曜鱗。（《御覽》九百三十八）
魚喪成島嶼之墟，目落爲明月之珠。（《御覽》九百三十八，不著名，疑承上曹毗，今附此俟考。）
其竹則篔簹白烏，實中紺族，濱榮幽渚，繁宗隈曲，萋倩陵丘，薆逮重谷。（《齊民要術》十，《初學記》二十八。）
百藏之庫，戎儲攸歸。（《御覽》一百九十一）
莖柏振露，綠椿停霜。（《御覽》九百六十一）
果則谷棪山楟。（《御覽》九百七十四）
柴梨朱市，侯桃丹棗。（《御覽》九百六十七）
英梅楊李，若榴薁棣。（《御覽》九百七十三，九百七十四。）
海狶鯨鱘。（《御覽》九百四十）
青霞曳于前阿，素籟流于森管。（《文選·恨賦》注，又沈約鍾山詩注。）
冶石爲器，千爐齊設。（《御覽》八百三十三）
含綵可以寶珍。（《文選·鮑照行藥至城東橋詩》注）
嶧陽之桐，植穎巖摽，清泉潤根，女蘿被條，爾乃楚班制器，窮妙極巧，龍身鳳頸，連翩窈窕，纓以金綵，絡以翠藻，其弦則烏號之絲，用應所任，體勁質朗，虛置自吟。于是召倡人，命妙姿，御新肴，酌金罍，發愁吟，引吳妃，湖上沓以平雅，前溪摧藏而懷歸，東郭念于遠人，參潭愁于永違。（《藝文類聚》四十四，又《初學記》十六引兩條。）
余在直，見交州獻鸚武鳥，嘉其有智，嘆其籠樊，乃賦之曰：
其形則雉顧鵠眄，鷹跱雁息，丹喙含暎，緗葩煥翼，森森修尾，蔚蔚紅臆，金采員嬰于雙眸，朱藻爛暉于首側。（《藝文類聚》九十一，《初學記》三十。）
修埒坦其平舒。（《文選·赭白馬賦》注。）
奔電無以追其蹤，逸羽不能企其足，狀若騰虬而登紫霄，自似晨景之駭扶木，體與機會，動躡驚風。于是抗孫陽之轡，轡繁弱之弓，輕足鬱其雲合，妙手于焉爭雄。（《藝文類聚》九十三）
或問曹子曰：“夫寶以含珍爲貴，士以藏器爲峻，麟以絕跡標奇，松以負霜稱雋。是以蘭生幽澗，玉輝千仞。故子州浮滄瀾而龍蟠，吳季忽萬乘以解印，虞公潛崇巖以頤神，梁生適南越以保慎，固能全真養和，夷跡洞潤，陵冬揚芳，披雪獨振也。
“今子少晞冥風，弱挺秀容，奇發幼齡，翰披孺童。吐辭則藻落楊班，抗心則志擬高鴻，味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒。固己騰廣莫而萋茜，排素薄而青蔥者矣，何必以刑禮爲己任，申韓爲宏通！既登東觀，染史筆；又據太學，理儒功。曾無玄韻淡泊，逸氣虛洞，養採幽翳，晦明蒙籠。不追林棲之跡，不希抱鱗之龍，不營練真之術，不慕內聽之聰。而處泛位以核物，扇塵教以自濛，負鹽車以顯能，飾一己以求恭。退不居漆園之場，出不躡曾城之衝，遊不踐綽約之室，趠不希騄駬之蹤；徒以區區之懷而整名目之典，覆蕢之量而塞北川之洪，檢名實于俄頃之間，定得失乎一管之鋒。
“子若謂我果是邪？則是不必以合俗。子若云俗果非邪？則俗非不可以苟從。
俗我紛以交爭，利害渾而彌重，何異執朽轡以御逸駟，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對羣物以耦怨雙者乎？子不聞乎終軍之穎，賈生之才，拔奇山東，玉映漢臺，可謂響播六合，聲駭嬰孩，而見毀絳灌之口，身離狼狽之災。由此言之，名爲實賓，福萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃，未若澄虛心于玄圃，蔭瑤林于蓬萊，絕世事而雋黃綺，鼓滄川而浪龍鰓者矣。蒙竊惑焉。”
主人煥耳而笑，欣然而言曰：“夫兩儀既辟，陰陽汗浩，五才疊用，化生紛擾，萬類云云，孰測其兆！故不登閬風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀恢廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，外不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，運屈則紆其清暉，時申則散其龍藻，此蓋員動之用舍，非尋常之所寶也。
“今三明互照，二氣載宣，玄教夕凝，朗風晨鮮，道以才暢，化隨理全。故五典克明于百揆，虞音齊響于五弦，安期解褐于秀林，漁父擺鈎于長川。如斯則化無不融，道無不延，風澄于俗，波清于川。方將舞黃虬于慶雲，招儀鳳于靈山，流玉醴乎華闥，秀朱草于庭前。何有違理之患，纍真之嫌，子徒知辯其說而未測其源，明朝菌不可喻晦朔，蟪蛄無以觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。（《晉書·文苑曹毗傳》）
近東野見有養雙鴻者，其儀甚美，又善鳴舞，雖志希青翠之遊，身非己有，物之可感，良謂此也。（《藝文類聚》九十）
予爲黃門，在直多懷，遂作《詩》《書》屏風。（《御覽》七百一）
軒轅應玄期，幼能總百神，體煉（《初學記》作“統”。）五靈妙，氣含雲霧津，摻石曾城岫，鑄鼎荊湖濱，豁焉天扉辟，飄然跨騰鱗，儀轡灑長風，褰衣躡紫宸。（《藝文類聚》十一，《初學記》九。）
神女姓杜，字蘭香，自云家昔在青草，湖風溺，大小盡沒，香時年三歲，西王母接養之于崑崙之山，于今千歲矣。
蘭香降張碩家，輒賫瓦榼，酒氣芳馨。（《書鈔》一百四十八）
香戒張碩曰：不宜露頭宿。（《書鈔》一百四十二）
下邳內史曹毗，敬告山川諸靈，頃節運錯戾，旱亢陰消，川竭谷虛，石流山焦，天無纖雲，野有橫飚，盛夏應暑而或涼，草木無霜而自凋遑遑農夫，輟耕田畔，悠悠舟人，頓棹川岸，雲根山積而中披雨足垂零而復散，聖主當膳而減味，牧伯忘餐而過晏，民庶拊心而頻戚，縉紳不期而同嘆，斯亦憂勤之極情，而明靈之達觀矣。（《藝文類聚》一百）
世應一作應世，爵裏未詳。（案：當在惠帝時。）
君爲治書侍御史，朝廷以公雅節不羣，直方其道，仍授繩之官頻居爪牙之任，鷹跱虎視，而庶僚風靡。（《書鈔》六十二引三條）
翰字季鷹，吳郡吳人，吳大鴻臚儼子，齊王冏辟爲大司馬東曹掾，棄官歸，有集二卷。
惟萬物之品分，何利人之獨書，中神性之極妙，豈給口之至味？雖至味之御內，乃靡失乎身外，舍少壯之自然，假扶我之攸賴，良工登乎曾巒，妙匠鑒乎林阿，顧眄乎晞陽之條，投刃乎直理之柯，方圓適意，洪細可手，𨃕踽旦夕，欲與永久，儀制裁于一尋，假飾存乎尾首，瑩牙爲其眉額，朗金爲其觜距。（《藝文類聚》六十九，又略見《書鈔》一百三十三。）
乃有孟秋嘉菽，垂枝挺莢，是刈是獲，充簟盈篋。香鑠和調，周疾赴急，時御一杯，下咽三嘆，時在下邑，頗多艱難，空匱之厄，固不綴懽追念昔日，啜菽永安。（《藝文類聚》八十五，《初學記》二十六二十七，《御覽》八百六十一。）
太羹居正，衆味歸宗。（《書鈔》一百四十四）
永康之末，疾苦痿瘵，故人頗候之，常以閒靜，爲著詩一首，分句改紙，各有別讀。（《初學記》二十一）
韓，爵裏未詳。（案韓疑翰之誤。）
論者以爲心氣相駈，因舌而言，捲舌翕氣，安得暢理，余以留意于言，不如留意于不言，如無舌之通心，未盡有舌之必通心也。仲尼云，天何言哉。四時行焉，夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞，是謂至精，愈不可聞，樞機之發，主乎榮辱，禍言相尋，召福甚希，喪元滅族，沒有餘哀，三緘告慎，銘在金人，留侯不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙，靈龜啟兆于有識，前卻可通于千年，鸚武猩猩，鼓弄于籠羅，財無一介之存，普天地之與人物，亦何屑于有言哉。（《藝文類聚》十七）