“臣覽載籍，斷考曆數，時以紀農，月以紀事，其所由來，遐而尚矣。乃自少昊，則玄鳥司分；顓項、帝嚳，則重黎司天；唐帝、虞舜，則羲和掌日。三代因之，則世有日官。日官司曆，則頒之諸侯，諸侯受之，則頒于境內。夏后之世，羲和湎淫，廢時亂日，則《書》載《胤征》。由此觀之，讅農時而重人事，歷代然之也。逮至周室既衰，戰國橫騖，告朔之羊，廢而不紹，登臺之禮，滅而不遵，閏分乖次而不識，孟陬失紀而莫悟，大火猶西流，而怪蟄蟲之不藏也。是時也，天子不協時，司曆不書日，諸侯不受職，日御不分朔，人事不恤，廢棄農時。仲尼之撥亂于《春秋》，托褒貶糾正，司曆失閏，則譏而書之，登臺頒朔，則謂之有禮。自此以降，暨于秦漢，乃復以孟冬爲歲首，閏爲後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，纍載相襲，久而不革也。至武帝元封七年，始乃悟其繆焉，于是改正朔，更曆數，使大才通人，更造《太初曆》，校中朔所差，以正閏分；課中星得度，以考疏密。以建寅之月爲正朔，以黃鍾之月爲律曆初。其曆斗分太多，後遂疏闊。至元和二年，復用《四分曆》，施而行之，至于今日，考察日蝕，率常在晦。是則斗分太多，故先密後疏而不可用也。是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，騐之以蝕朔，詳而精之，更建密曆，則不先不後，古今中天。以昔在唐帝，協日正時，允釐百工，咸熙庶績也。欲使當今國之典禮，凡百制度，皆韜合往古，郁然備足，乃改正朔，更曆數，以大呂之月爲歲首，以建子之月爲曆初。臣以爲昔在帝代，則法曰《顓項》，曩自軒轅，則曆曰《黃帝》，暨至漢之孝武革正朔，更曆數，改元曰太初，因名《太初曆》。今改元爲景初，宜曰《景初曆》。臣之所建《景初曆》，法數則約要，施用則近密，治之則省功，學之則易知。雖復使研桑心算，隷首運籌，重黎司晷，羲和察景，以考天路，步騐日月，究極精微，盡術數之極者，皆未能並臣如此之妙也。是以纍代曆數，皆疏而不密，自黃帝以來，常改革不已。
壬辰元以來，至景初元年丁巳歲，積四千四十六，算上。
此元以天正建子黃鍾之月爲曆初，元首之歲，夜半甲子朔旦冬至。元法，萬一千五十八。（《晉書·律曆志下》，《宋書·曆志》。）
六十日中疏密可知，不待十年。若不從法，是校方員棄規矩；考輕重背權衡；課長短廢尺寸；論是非違分理。若不先定校曆之本法，而懸聽棄法之末爭，則孟軻所謂“方寸之基，可使高于岑樓”者也。今韓翊據劉洪術者，知貴其術，珍其法。而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，是挾故而背師也；若不知而據之，是爲挾不知而罔知也。（《晉書·律曆志》中，黃初中，揚偉議云云。）
今作宮室，斬伐生民墓上松柏，毀壞碑獸石柱，辜及亡人，傷孝子心，不可以爲後世之法則。（《魏志·曹爽傳》注引世語）
轡策靽摯之具設，雖剛怒粗戾蹄嚙之馬，若足（一作“若是”。）拘靽摯。口銜轡勒，棰策必至，則躡躅循軌。（《御覽》三百五十九。）
充字公閭，平陽襄陵人，魏豫州刺史逵子。太和中襲爵陽裏亭侯，拜尚書郎，後纍遷黃門侍郎、汲郡典農中郎將，參大將軍軍事，轉右長史，以從征諸葛誕功進爵宣陽鄉侯，遷廷尉，轉中護軍，弑高貴鄉公。及陳留王即位，進封安陽鄉侯，加散騎常侍。晉國建，封臨沂侯。武帝即王位，拜衛將軍、儀同三司、給事中，改封臨潁侯。及受禪，轉車騎將軍、散騎常侍、尚書僕射，更封魯郡公，尋代裴秀爲尚書令，改侍中，出爲使持節、都督秦涼二州諸軍事。不行，遷司空，尋轉太尉，行太子太保、錄尚書事。咸寧末，爲使持節、假黃鉞大都督伐吳。吳平，增邑八千戶。太康三年卒，追贈太宰，禮官議諡曰荒，不納，諡曰武。有集五卷。
秀有佐命之勳，不幸嫡長喪亡，遺孤稚弱，頠才德英茂，足以興隆國嗣。（《晉書·裴頠傳》）
西有昆夷之患，北有幽并之戍。天下勞擾，年穀不登，興軍致討，懼非其時。
又臣老邁，非所克堪。（《晉書·賈充傳》。伐吳之役，詔充爲大都督。）
吳未可悉定，方夏，江淮下濕，疾疫必起。宜召諸軍，以爲後圖，雖腰斬張華，不足以謝天下。（《晉書·賈充傳》）
河南尹王恂上言：“弘訓太后入廟，合食于景皇帝，齊王攸不得行其子禮。”
充議以爲：“禮，諸侯不得祖天子，公子不得禰先君，皆謂奉統承祀，非謂不得服其父祖也。攸身宜服三年喪事，自如臣制。（《晉書·賈充傳》）
瓘字伯玉，河東安邑人。案：《左思傳》有“陳留衛瓘”，乃衛權之誤。魏尚書覬子。明帝時襲爵閿鄉侯，爲尚書郎，徙通事郎，轉中書郎。高貴鄉公時遷散騎常侍。陳留王即位，拜侍中，轉廷尉卿，尋持節、監鄧艾、鍾會軍事，行鎮西軍司。蜀平，除使持節、都督關中諸軍事，鎮西將軍，尋遷都督徐州諸軍事，鎮東將軍，增封菑陽侯。晉受禪，轉征東將軍，進爵爲公。都督青州諸軍事，青州刺史，加征東大將軍，青州牧，徙征北大將軍，都督幽州諸軍事，幽州刺史，護烏桓校尉。咸寧初，徵拜尚書令，加侍中。太康中遷司空，領太子少傅，進太保。惠帝初，錄尚書事，輔政。爲賈后矯詔所殺，諡曰成。有《論語注》八卷。
前太子洗馬濟陰郤詵寄止衛國文學講堂十餘年，母亡不致喪歸，便于堂北壁外下棺，謂之假葬。三年即吉，詔用爲征東參軍。或以爲城寺之內屋壁之間無葬處，不成葬，則不應除服。主者今欲明用權不過。其舉下司徒部博士評議。（《通典》一百三。太康中。）
昔聖王崇賢，舉善而教，用使朝廷德讓，野無邪行。誠以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善，人知名不可虛求，故還脩其身。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤。斯則鄉舉里選者，先王之令典也。自茲以降，此法陵遲。魏氏承顛覆之運，起喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且爲一時選用之本耳。其始造也，鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，是爲勸勵，猶有鄉論餘風。
中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位爲貴，人棄德而忽道業，爭多少于錐刀之末，傷損風俗，其弊不細。今九域同規，大化方始，臣等以爲宜皆蕩除末法，一擬古制，以土斷定，自公卿以下，皆以所居爲正，無復懸客遠屬異土者。
如此，則同鄉鄰伍，皆爲邑里，郡縣之宰，即以居長，盡除中正九品之制，使舉善進才，各由鄉論。然則下敬其上，人安其教，俗與政俱清，化與法並濟。人知善否之教，不在交遊，即華競自息，各求于己矣。今除九品，則宜準古制，使朝臣共相舉任，于出才之路既博，且可以厲進賢之公心，核在位之明暗，誠令典也。（《晉書·衛瓘傳》。太康中，瓘與太尉汝南王亮上疏。）
濤以微苦，久不視職。手詔頻煩，猶未順旨。參議以爲無專節之尚，違至公之義，若實沈篤，亦不宜居位，可免濤官。（《晉書·山濤傳》）
默才行名望，宜居論道，五升九卿，位未稱德。宜贈三司。（《晉書·鄭袤附傳》）
頓州民衛瓘惶恐死罪：中闕音敬，望想盡懷。在外纍年，始爾得還，情甚踴躍。旦望州里，上領節度，明日乃入奉，說欣承福，昨自（一作“得”。白不具。
瓘惶恐死罪。《淳化閣帖》二）
每與足下共論此事，日日未果，可謂瞻之在前，忽然在後矣。（《晉書·魏舒傳》，舒以司徒劇陽子遜位還第，司空衛淳與舒書。又見《御覽》四百二十四引王隱《晉書》。）
恆字鉅山，瓘子，咸寧中辟司空齊王府倉曹掾，泰康初轉太子舍人，歷尚書郎、秘書丞、太子庶子、黃門郎。惠帝初與父瓘同遇害。
或云，嫡不可二，前妻宜絕。此爲奪舊與新，違母從子。禮，律所不許，人情所未安也。或云，絕與死同，無嫌二嫡，據其相及，欲令有服。此爲論嫡則死，議服則生，還自相伐，理又不通。愚以爲地絕死絕，誠無異也。宜一如前母，不復追服。（《晉書·禮志中》，泰康元年，倉曹掾衛恆議云云。案，王昌事詳前竟陵王瓘文。）
一日有恨，知問，未面爲嘆。欲七日去邪，恆白。（《淳化閣帖》二）
△古文昔在黃帝，創制造物，有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋睹烏跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。夫指事者，在上爲上，在下爲下。象形者，日滿月虧，效其形也。形聲者，以類爲形，配以聲也。會意者，止戈爲武，人言爲信也。轉注者，以老壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至三代，其文不改，及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人以不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳，恆祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，案敬侯所書，猶有仿佛。古書亦有數種，其一卷論楚事者最爲工妙。恆竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之字（案有脫文。
勢云。）
“黃帝之史，沮誦、倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，滔天作戾。大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳。歷代莫發，真僞靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章。因聲會意，類物有方：日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委蛇而上布，星離離以舒光；禾卉苯䔿以垂穎，山嶽峨嵯而連岡；蟲跂跂以若動，鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨，用心精專；勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋；或方員靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰于川；森爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻雁高飛，邈邈翩翩；或縱肆阿那，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，爲六藝之範先。籀篆蓋其子孫，隷草乃其曾玄。
睹物象以致思，非言辭之所宣。（《晉書·衛瓘附傳》，《魏志·劉劭傳》注引《文章敘錄》。）
△篆書昔周宣王時，史籀始著《大篆》十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。及平王東遷，諸侯力政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰下土人程邈爲衙獄吏，得罪始皇，幽繫雲陽十年，從獄中作小篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇。始皇善之，出以爲御史，使定書。或曰，邈所定乃隷字也。自秦壞古文，有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隷書，王莽時，使司空甄豐校文字部，改定古文，復有六書。一曰古文，孔氏壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆書也。四曰佐書，即隷書也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。又許慎撰《說文》，用篆書爲正，以爲體例，最可得而論也。秦時李斯號爲二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜，少異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及也。太和中，誕爲武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。漢末又有蔡邕，採斯喜之法，爲古今雜形，然精密閒理不如淳也。
邕作《篆勢》曰：“鳥遺跡，皇頡循。聖作則，制斯文。體有六，篆爲真。
形要妙，巧入神。或龜文。（當有缺文。）針（缺）列，櫛比龍鱗；紓體放尾，長短復身；頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之焚蘊；揚波振撆，鷹跱鳥震；延頸脅翼，勢似陵雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連；似水露綠絲，凝垂下端；從者如懸，衡者如編；杳杪邪趣，不方不員；若行若飛，跂跂翩翩。遠而望之，象鴻鵠羣遊，駱驛遷延；迫而視之，端際不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其郤間，般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲斌斌其可觀。摛華艷于紈素，爲學藝之範先。喜文德之弘懿，慍作者之莫刊。思字體之頫仰，舉大略而論旃。”（《晉書·衛瓘附傳》，《魏志·劉劭傳》注引《文章敘錄》，又《蔡中郎集》，又《水經注·河水四》，又《藝文類聚》七十四、《初學記》二十一、《御覽》七百四十九引蔡邕《篆勢》。）
△隷書秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隷人佐書，曰隷字。漢因行之，獨符、印璽、幡信、題署用篆。隷書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至靈帝好書，時多能者，而師宜官爲最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。每書輒削而焚其札。梁鵠乃益爲版而飲之酒，候其醉而竊其札。鵠卒以書至選部尚書。宜官後爲袁術將，今钜鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，云是宜官也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之爲選部也。魏武欲爲洛陽令，而以爲北部尉，故懼而自縛詣門，署軍假司馬；在秘書以勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以爲勝宜官。今官殿題署多是鵠篆。鵠宜爲大字，邯鄲淳宜爲小字。鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆盡其勢矣。鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也。漢末有左子邑，小與淳鵠不同，然亦有名。
魏初有鍾胡二家爲行書法，俱學之于劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行于世云。作《隷勢》曰：“鳥跡之變，乃惟佐隷。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既弘，體象有度。煥若星陳，鬱若雲佈。其大徑尋，細不容發，隨事從宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒膠戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修知相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。
若鍾虡設張，庭燎飛煙。嶄巖嶻嵯，高下屬連。似崇臺重宇，增雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。豈體大之難睹，將秘奧之不傳？
聊俯仰而詳觀，舉大較而論旃。”（《晉書·衛瓘附傳》，《魏志·武帝紀》
注，又《劉劭傳》注。）
△草書漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號善作篇。後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦，崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必書而後練之，（《藝文類聚》作“後染”。）臨池學書，池水盡黑。下筆必爲楷則，號忽忽不暇草書。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英並時，見稱于西州，而矜巧自與，衆頗惑之。故英自稱“上比崔杜不足，下方羅趙有餘。”河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。
崔瑗作《草書勢》曰：“書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時（《初學記》作“人”。）之多僻，政之多權。官事荒蕪，剿其墨翰。惟作佐隷，舊字是删。草書之法，蓋又（《初學記》作“先”。）
簡略。應時諭指，用于卒迫。兼功立用，愛日省力。純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，員不副規。抑左揚右，望之若崎。竦企鳥跱，志在飛移；狡獸暴駭，將奔未馳。或點，（此五字《初學記》
但作“或黜點梁”四字。）狀似連珠，絕而不離；畜怒怫鬱，放逸生奇。或淩遽而惴慄，若據高臨危；旁點邪附，似蜩螗挶枝。（《初學記》作“似螳螂而抱枝”。）絕筆收勢，餘綖糾結，若杜伯揵毒緣巇，塍蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，𨻵焉若沮岑崩崖；就而察之，一畫不可移。機微要妙，臨時從宜。
略舉大較，仿佛若斯。（《晉書·衛瓘附傳》，《魏志·劉劭傳》注，《藝文類聚》七十四，又初學記二十一，引崔瑗《草書勢》兩條。）
展字道舒，恆族弟，歷尚書郎南陽太守，永嘉中爲江州刺史。元帝稱晉王，以爲大理。及建號，拜廷尉，卒贈光祿大夫。有集十五卷。
諺言：“廷尉獄，平如砥。有錢生、無錢死。”此諺之起，死生之出于此法獄也。（《初學記》二十）
今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母問子所在。近主者所稱《庚寅詔書》，舉家逃亡家長斬。若長是逃亡之主，斬之雖重猶可。設子孫犯事，將考祖父逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷。傷順破教，如此者衆。相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之奸生矣。秦網密文峻，漢興，掃除煩苛，風移俗易，幾于刑厝。大人革命，不得不蕩其穢匿，通其圯滯。今詔書宜除者多，有便于當今，著爲正條，則法差簡易。（《晉書·刑法志》。展爲晉王大理，考擿故事有不合情者，上書云云，又見《羣書治要》二十九引《晉書》，又《通典》一百六十四。）
古者肉刑，事經前聖，漢文除之，增加大辟。今人戶雕荒，百不遺一，而刑法峻重，非句踐養胎之義也。愚謂宜復古施行，以隆太平之化。（《晉書·刑法志》，又《通典》一百六十八。）
嶼，瓘九世孫，爲散騎常侍，嗣江夏公。
臣乃祖故太保瓘，于魏咸熙之中，太祖文皇帝爲元輔之日，封蕭陽侯。大晉受禪，進爵爲公，歷位太保，總錄朝政。于時賈庶人及諸王用事，忌瓘忠節，故楚王瑋矯詔致禍，前朝以瓘秉心忠正，加以伐蜀之勳，故追封蘭陵郡公。永嘉之中，東海王越食蘭陵，換封江夏，戶邑如舊。臣高祖散騎侍郎璪之，嫡孫纂承封爵，中宗元皇帝以曾祖故右衛將軍崇承襲，逮于臣身。伏聞祠部郎荀伯子表，欲貶降復封蕭陽。夫趙氏之忠，寵延纍葉；漢祖開封，誓以山河。伏願陛下錄既往之勳，垂罔極之施，乞出臣表，付外參詳。（《宋書·荀伯子傳》，義熙九年。）