老人星見，光色明朗。玄象暉煥，表爾休祥。率土民庶，慶賴罔極。（《藝文類聚》一）
所領阮藻之于江寧縣界得白獐一頭，毛色鮮潔，異于比類，信斯誠嘉祥也。（《藝文類聚》九十五，《御覽》九百七。）
臣曾祖父魏司空昶白箋于文皇帝曰：“昔與南陽宗世林共爲東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。乃其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人咸共笑之。若天假其壽，致仕之年，不爲此公婆娑之事。”情旨慷慨，深所鄙薄。雖是箋書，乃實訓誡。臣忝端右，而以疾患禮敬廢替，猶謂可有差理。日復一日，而年衰疾痼，永無復瞻華幄之期。乞奉先誡，歸老丘園。（《晉書·王述傳》）
《春秋傳》曰：“娶者大吉，非常吉。”又《傳》曰：“鄭子罕如晉賀夫人。”鄰國猶相賀，況臣下邪？如此便應賀，但不在三日內耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。（《通典》五十九，永和三年納后，王述議。）
推宗立君，以爲人極，上古風淳，必托有道。洎乎後代，爭亂漸興，故繼體相傳，居正守位，以塞奔統，非私其親。或時有艱難，而嗣胤幼劣，故有立長。
成皇帝深達帝道，不私親愛，越授天倫，廟無毀遷，統業桓固。康皇帝既受命于成帝，宗廟社稷之重，已移于所授，主上宜爲康王嗣。（《通典》八十）
放之溫嶠之子，宜見優異，而投之嶺外，竊用愕然。願遠存周禮，近參人情，則望實惟允。（《晉書·溫嶠傳》）
竊聞安西欲移鎮樂鄉，不讅此爲算邪，將爲情邪？若謂爲算，則彼去武昌千有餘里，數萬之衆造創移徙，方當興立城壁，公私勞擾。若信要害之地，所宜進據，猶當計移徙之煩，權二者輕重，況此非今日之要邪！方今強胡陸梁，當稸力養銳，而無故遷動，自取非算。又江州當泝流數千，供繼軍府，力役增倍，疲曳道路。且武昌實是江東鎮戍之中，非但捍禦上流而已。急緩赴告，駿奔不難。
若移樂鄉，遠在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重將，故當居要害之地，爲內外形勢，使窺窬之心，不知所嚮。若是情邪，則天道玄遠，鬼情難言，妖祥吉凶，誰知其故！是以達人君子直道而行，不以情失。昔秦忌“亡胡”之讖，卒爲劉項之資；周惡檿弧之謠，而成褒姒之亂。此既然矣。歷觀古今，鑒其遺事，妖異速禍敗者，益不少矣。禳避之道，苟非所讅，且當擇人事之勝理，思社稷之長計，斯則天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，則其次也。樂鄉之舉，咸謂不可。願將軍體國爲家，固讅此舉。（《晉書·王述傳》）
亡祖先君，名播海內，遠近所知。內諱不出于外，餘無所諱。（《世說·賞譽》篇，王藍田主簿請諱，教云云。）
惟祖惟考，四海所知，過無復諱。（《御覽》五百六十二引《語林》，王藍田作會稽，外請諱，答曰云云。）
臻，述從弟，簡順皇后少弟，拜崇德衛尉，領博士。
干至尊是族舅，雖不及舉哀，可從太后舉哀于朝堂。（《通典》八十一。褚太后爲從弟舉哀，博士王臻等議。）
太后前爲褚衛軍劉夫人舉哀于式乾殿，至尊于朝堂，今宜依故事。（同上）
坦之字文度，述子。簡文爲撫軍，辟爲掾，纍遷參軍、從事中郎，加散騎常侍，出爲大司馬桓溫長史，徵拜侍中，領本州大中正。孝武即位，遷中書令，領丹楊尹，尋授都督、徐兗青三州諸軍事、北中郎將、徐兗二州刺史，鎮廣陵。卒，追贈尚書僕射、安北將軍，諡曰獻。有集七卷。
臣聞人君之道以孝敬爲本，臨御四海以委任爲貴。恭順無爲，則盛德日新；親杖賢能，則政道邕睦。昔周成、漢昭，並以幼年纂承大統。當時天下未爲無難，終能顯揚祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。
伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓導以成天德。皇太后仁淑之體，過于三母，先帝奉事積年，每稱聖明。臣願奉事之心，便當自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生。瑯邪王、餘姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導習儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自爲疏疑。
昔肅祖崩殂，成康幼沖，事無大小，必諮丞相導，所以克就聖德，實此之由。今僕射臣安、中軍臣沖，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝、綢繆繾綣，並志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報先帝。愚謂週旋舉動，皆應諮此二臣。二臣之于陛下，則周之旦奭，漢之霍光，顯宗之于王導。沖雖在外，路不云遠，事容信宿，必宜參詳，然後情聽獲盡，庶事可畢。
又天聽雖聰，不啟不廣；羣情雖忠，不引不盡。宜數引侍臣，詢求讜言。平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦；況今艱難理盡，慮經安危，祖宗之基繫之陛下，不可不精心務道，以申先帝堯舜之風。可不敬修至德，以保宣元天地之祚？（《晉書·王坦之傳》）
具君雅旨，此是誠心而行，獨往之美，然恐非大雅中庸之謂。意者以爲人之體韻猶器之方圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處！各順其方，以弘其業，則歲寒之功必有成矣。吾子少立德行，體議淹允，加以令地，優游自居，僉曰之談，咸以清遠相許。至于此事，實有疑焉。公私二三，莫見其可。以此爲濠上，悟之者得無鮮乎！且天下之寶，故爲天下所惜。天下之所非，何爲不可以天下爲心乎？
想君幸復三思。（《晉書·王坦之傳》）
夫天道以無私成名，二儀以至公立德。立德存乎至公，故無親而非理；成名在乎無私，故在當而忘我。此天地所以成功，聖人所以濟化。由斯論之，公道體于自然，故理泰而愈降；謙義生于不足，故時弊而義著。故大禹、咎繇，稱功言惠而成功于彼，孟反、范燮殿軍後入而全身于此。從此觀之，則謙公之義固以殊矣。
夫物之所美，已不可收；人之所貴，我不可取。誠患人惡其上，衆不可蓋，故君子居之，而每加損焉。降名在于矯伐，而不在于期當；匿跡在于違顯，而不在于求是。于是謙光之義與矜競而俱生，卑挹之義與誇伐而並進。由親譽生于不足，未若不知之有餘；良藥效于瘳疾，未若無病之爲貴也。夫乾道確然，示人易矣；坤道隕然，示人簡矣。二象顯于萬物，兩德彰于羣生，豈矯枉過直而失其所哉！由此觀之，則大通之道公坦于天地，謙伐之義險巇于人事。今存公而廢謙，則自伐者托至公以生嫌，自美者因存黨以致惑。此王生所謂同貌而實異，不可不察者也。然理必有源，教亦有主。苟探其根，則玄指自顯；若尋其末，弊無不至。
豈可以嫌似而疑至公，弊貪而忘于諒哉！（《晉書·王坦之傳》）
坦之惶恐言，不知已與謝郎論坦之事未。其意良不了者，今當詣公自陳，願告。坦之惶恐言。（《淳化閣帖》三）
荀卿稱莊子“蔽于天而不知人”，揚雄亦曰“莊周放蕩而不法”，何晏云“鬻莊軀，放玄虛，而不周乎時變。”三賢之言，遠有當乎！天獨搆之唱，唱虛而莫和：無感之作，義偏而用寡。動人由于兼忘，應物在乎無心。孔父非不體遠，以體遠故用近；顏子豈不具德，以德備故膺教。胡爲其然哉？不獲已而然也。
夫自足者寡，故理懸于羲農；徇教者衆，故義申于三代。道心惟微，人心惟危，吹萬不同，孰知正是！雖首陽之情，三黜之智，摩頂之甘，落毛之愛，枯槁之生，負石之死，格諸中庸，未入乎道，而況下斯者乎！先王知人情之難肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，讅褫帶之所緣，故陶鑄羣生，謀之未兆，每攝其契，而爲節焉。使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功遂事，百姓皆曰我自然。蓋善暗者無怪，故所遇而無滯，執道以離俗，孰逾于不達！語道而失其爲者，非其道也；辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚之以爲風乎！且即濠以尋魚，想彼之我同；推顯以求隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大庭而撫契，仰彌高于不足，寄積想于三篇，恨我之懷未盡，其言詭譎，其義恢誕。君子內應，從我遊方之外，衆人因藉之，以爲弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。故曰魯酒薄而邯鄲圍，莊生作而風俗頹。禮與浮雲俱征，僞與利蕩並肆，人以克己爲恥，士以無措爲通，時無履德之譽，俗有蹈義之愆。驟語賞罰不可以造次，屢稱無爲不可與適變。雖可用于天下，不足以用天下人。
昔漢陰丈人修渾沌之術，孔子以爲識其一不識其二，莊生之道，無乃類乎！
與夫如愚之契，何殊間哉！若夫利而不害，天之道也；爲而不爭，聖之德也。羣方所資而莫知誰氏，在儒而非儒，非道而有道，彌貫九流，玄同彼我，萬物用之而不既，舋舋日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。（《晉書·王坦之傳》）
高士必在于縱心高暢，沙門雖云俗外，返更束于教，非情性自得之謂也。（《世說·□□篇》注，北中郎不爲林公所知，乃著此論，其大略云。）
忱字元達，小字佛大，坦之第四子。太元中爲吏部郎，歷驃騎長史，出爲建武將軍，都督荊益寧三州軍事、荊州刺史，假節鎮荊州，卒，贈右將軍，諡曰穆。
有集五卷。
明堂則天象地，儀觀之大，宜俟皇居反舊，然後修之。（《宋書·禮志》三。
太元十二年，吏部郎王忱議。）
欣之，述從子，爲豫章太守，太元初拜光祿勳。
伏尋太康中郭奕諡曰景，有司執孝宗同號。臣聞姬朝盛明，父子齊稱，諸侯與周同諡，經諸哲王不易之道也。宜遵古典，訓範來裔。（《通典》一百四）
濛字仲祖，渾從會孫，司徒王導辟爲掾，後出補長山令，復爲司徒、左西屬，不就，徙中書郎，轉司徒左長史，有集五卷。
三代垂文，觀時損益。今服教之地，遠于古之九服。若守七月之斷，過近一概者，懼非通制。請王畿以外，南極五嶺，非守見職，週年不至者，宜勒注黃紙，有爵土者削降。永嘉中，江統議不奔山陵，但三年不敘，于義爲輕。今更立如牒，若方伯授用，雖未有王命，猶不與停散同。今見在官即吉之後去職，不及兇事，無所貶責。萬里外以再周爲限，自此以內，明依前牒，雖在父母喪，其責不異。（《通典》八十。咸康中，司徒西曹屬王濛議。）
喪紀有數，吉凶有斷，豈可當于縞素既終，而制無限之責哉！若除喪使奔，當以何服，素服敘哀，則在廷以吉，陵無哭禮。若玄冠致敬，宜曰朝謁，非奔喪之謂。若服外更立限斷，則不知所準。若不計，遠近同服內，則立制漫而無斷。（《通典》八十）
開國承家，小人勿用。杖德義以尹天下，方將澄清彞倫，崇重名器。夫軍國殊用，文武異容，豈可令涇渭混流，虧清穆之風，以允答具瞻，儀刑海內。（《晉書·外戚王濛傳》）
濛死罪，諸葛僕射之弟，以情料之，當非至困者。欲斂其時吏無一在者，便以下官箋答之。濛死罪。（《古刻叢鈔》）
脩字敬仁，小字荀子，濛子。爲著作郎瑯邪王文學，轉中軍司馬，未拜而卒。
或問：“《易》稱賢人黃裳元吉，苟未能暗與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虛設乎？”答曰：“賢人誠未能暗與理會，當居然人從，比之理盡，猶一豪之領一梁。一豪之領一梁，雖于理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小。豪不至撓梁，于賢人何有損之者哉。”（《世說·文學篇》注引王脩集）
恭字孝伯，小字阿甯，濛孫。歷著作佐郎、秘書監、中書郎、吏部郎、建威將軍。太元中爲丹楊尹，遷中書令，領太子詹事。孝武以後兄擢都督、兗青冀幽并徐州，晉陵諸軍事、平北將軍兗青二州刺史，假節鎮京口，改號前將軍，尋降號輔國將軍。安帝即位，以爲安北將軍，不拜。舉兵討王瑜等，爲會稽王道子所殺。桓玄執政，贈侍中太保，諡曰忠簡。有集五卷。
今皇儲始建，四方是式。總司之任，崇替所由。宜妙簡才賢，盡一時之勝，豈臣最庸所可叨忝。（《北堂書鈔》六十五引《晉起居注》兩條。又見《御覽》
二百四十五。）
後將軍國寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報時施，而專寵肆威，將危社稷。先帝登遐，夜乃犯閤叩扉，欲矯遺詔，賴皇太后聰明，相王神武，故逆謀不果。又割東宮見兵以爲己府。讒疾二昆甚于讎敵。與其從弟緒同黨兇狡，共相扇動。此不忠不義之明白也。以臣忠誠，必亡身殉國，是以譖臣非一。賴先帝明鑒，浸潤不行。昔趙鞅興之甲，誅君側之惡。臣雖駑劣，敢忘斯義。（《晉書·王恭傳》，《魏書·晉司馬德宗傳》。）
足下既執不拔之志，高臥東南，故屈賢子共事，非以吏職嬰之也。（《宋書·沈約自序》）
遠持兄弟，至德何如。（《高僧傳》）