夫裂土封侯，王制所重。高皇帝約，非劉氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王聖等，遂致地震之異。永建二年，封陰謀之功，又有日食之變。數術之士，咸歸咎于封爵。今青州饑虛，盜賊未息，民有乏絕，上求稟貸。陛下乾乾勞思，以濟民爲務，宜循古法，寧靜無爲，以求天意，以消災異。誠不宜追錄小恩，虧失大典。（《後漢·左雄傳》，又略見袁宏《後漢紀》八）
臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸者，蓋聽忠難，從諛易也。夫刑罪，人情之所甚惡；貴寵，人情之所甚欲。是以時俗爲忠者少，而習諛者多。故令人主數聞其美，稀知其過，迷而不悟，至于危亡。臣伏見詔書。顧念阿母舊德宿恩，欲特加顯賞。案尚書故事，無乳母爵邑之制，唯先帝時阿母王聖爲野王君。聖造生讒賊廢立之禍，生爲天下所咀嚼，死爲海內所懽快。桀、紂貴爲天子，而庸僕羞與爲比者，以其無義也。夷、齊賤爲匹夫，而王侯爭與爲伍者，以其有德也。今阿母躬蹈約儉，以身率下，羣僚蒸庶，莫不嚮風，而與王聖並同爵號，懼違本操，失其常願。臣愚以爲，凡人之心，理不相遠，其所不安，古今一也。百姓深懲王聖傾覆之禍，民萌之命，危于纍卵，常懼時世復有此類。怵惕之念，未離于心；恐懼之言，未絕于口。乞如前議，歲以千萬給奉阿母，內足以盡恩愛之懽，外可不爲吏民所怪。梁冀之封，事非機急，宜過災厄之運，然後平議可否。（《後漢·左雄傳》，又見袁宏《後漢紀》十九）
先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君，而京城復震，專政在陰，其災尤大。
臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以財，不可以官，宜還阿母之封，以塞災異。
今冀已高讓，山陽君亦宜崇其本節。（《後漢·左雄傳》）
臣聞柔遠和邇，莫大寧人，寧人之務，莫重用賢，用賢之道，必存考黜。是以臯陶對禹，貴在知人。“安人則惠，黎民懷之。”昔三代垂統，（此句從《袁宏紀》補。）分伯建侯，代位親民，民用和穆，禮讓以興。故《詩》云：“有渰淒淒，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”及幽、厲昏亂，不自爲政，褒艷用權，七子黨進，賢愚錯緒，深谷爲陵。故其詩云：“四國無政，不用其良。”
又曰：“哀今之人，胡爲虺蜴？”言人畏吏如虺蜴也。宗周既滅，六國併秦，坑儒泯典，劃革五等，更立郡縣，縣設令長，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。大漢受命，雖未復古，然克慎庶官，蠲苛救弊，悅以濟難，撫而循之。至于文、景，天下康乂。誠由玄靖寬柔，克慎官人故也。（《袁宏紀》作“使萬民不擾也”。）
降及宣帝，興于仄陋，綜核名實，知時所病，刺史守相，輒親引見，考察言行，信賞必罰，帝乃嘆曰，民所以安而無怨者，政平吏良也。與我共此者，其唯良二千石乎！”以爲吏數變易，則下不安業；久于其事，則民服教化。其有政理者，（《袁宏紀》作“民知不久，則詐以求過，故二千石有治能者”。）輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關內侯，公卿缺則以次用之。是以吏稱其職，人安其業。
漢世良吏，于兹爲盛。故能降來儀之瑞，建中興之功。漢初至今，三百餘載，俗浸雕敝，巧僞兹萌，下飾其詐，上肆其殘。典城百里，轉動無常，各懷一切，莫慮長久。謂殺害不辜爲威風，聚斂整辨爲賢能，以理己安民爲劣弱，以奉法循理爲不化。髡鉗之戮，生于睚眥；覆屍之禍，成于喜怒。視民如寇讎，稅之項背相望，與同疾疢，見非不舉，聞惡不察，觀政于亭傳，責成于期月，言善不稱德，論功不據實，虛誕者獲譽，拘檢者離毀。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，競共辟召，踴躍升騰，超等逾匹。或考奏捕案，而亡不受罪，會赦行賂，復見洗滌。朱紫同色，清濁不分。故使奸猾枉濫，輕忽去就，拜除如流，缺動百數。
鄉官部吏，職斯祿薄，車馬衣服，一出于民，廉者取足，貪者充家，特選橫調，紛紛不絕，送迎煩費，損政傷民。和氣未洽，災眚不消，咎皆在此。今之墨綬，猶古之諸侯，拜爵王庭，輿服有庸，而齊于匹豎，叛命避負，非所以崇憲明理、惠育元元也。臣愚以爲，守相長吏惠和有顯效者，可就增秩，忽使移徙，非父母喪，不得去官。其不從法禁，不式王命，錮之終身，雖會赦令，不得齒列。若被劾奏，亡不就法者，徙家邊郡，以懲其後。鄉部親民之吏，皆用儒生清白任從政者，寬其負算，增其秩祿，吏職滿歲，宰府州郡乃得辟舉。如此，威福之路塞，虛僞之端絕，送迎之役損，賦斂之源息。循理之吏，得成其化；率土之民，各寧其所。追配文、宣中興之軌，流光垂祚，永世不刊。（《後漢·左雄傳》，又《袁宏後》漢紀，十八與此小異）
寇賊連年，死亡大半，一人犯法，舉宗羣亡。宜及其尚微，開令改悔。若告黨與者，聽除其罪；能誅斬者，明加其賞。（《後漢·左雄傳》，“與僕射郭虔共上疏”云，云，“書奏不省”。）
郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面墻，則無以施化，招災致禍，爲害不細。孔子曰“四十而不惑”，《禮》“四十強而仕”。請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏試箋奏，覆之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒。（袁宏《後漢紀》十八，又見《後漢·左雄傳》）
九卿位亞三事，班在大臣，行有珮玉之節，動有庠序之儀。加以鞭杖，誠非古典。（袁宏《後漢紀》十八，又《後漢·左雄傳》作“孝明皇帝始有僕罰，皆非古典”。）
舉，字宣光，汝南汝陽人。延光末，辟司徒李郃府。順帝時，舉茂才，爲平丘令，遷并州刺史，轉冀州刺史。陽嘉中，徵拜尚書，遷司隷校尉。永和中，出爲蜀郡太守，坐事免。大將軍梁商表爲從事中郎，拜諫議大夫。後爲侍中，守光祿大夫，遷河南太守，徵爲大鴻臚。梁后臨朝，遷光祿勳。建和初，拜光祿大夫。
臣聞《易》稱“天尊地卑，乾坤定矣”。二儀交搆，乃生萬物，萬物之中，以人爲貴。故聖人養之以君，成之以化，順四時之宜，適陰陽之和，使男女婚娶不過其時。包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌，人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成災。陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，內積怨女，外有曠夫。今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已，豎宦之人，亦復虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白者歿無配偶，逆于天心。昔武王入殷，出傾宮之女；成湯遭災，以六事克已；魯僖遇旱，而自責祈雨，皆以精誠轉禍爲福。自枯旱以來，彌歷年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。又下州郡祈神致請，昔齊有大旱，景公欲祀河伯，晏子諫曰：“不可。夫河伯以水爲城國，魚鱉爲民庶。水盡魚枯，豈不欲雨，自是不能致也。”陛下所行，但移其華，不尋其實，猶緣木求魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不御之女，理天下冤枉之獄，除大官重膳之費。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外，擢典納言，學薄智淺，不足以對。《易傳》曰：“陽感天，不旋日。”惟陛下留神裁察。（《後漢·周舉傳》，”陽嘉三年，徵拜尚書。是時河南、三輔大旱，特下策問。舉對”。）
宜慎官人，去斥貪污，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之教，則時雨必應。（《後漢·周舉傳》，”召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊，問以得失。舉等並對。”）
臣從下州，超備機密，不足以別羣臣。然公卿大臣數有直言者，忠貞也；阿諛苟容者，佞邪也。司徒視事六年，未聞有忠言異謀，愚心在此。（《後漢·周舉傳》，“帝曰：‘百官貪污佞邪者爲誰乎？’舉獨對。其後以事免司徒劉崎”。）
昔周公有請命之應，隆太平之功，故皇天動威，以章聖德。北鄉侯本非正統，奸臣所立，立不逾歲，年號未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不書崩，魯子野不書葬。今北鄉侯無它功德，以王禮葬之，于事已崇，不宜稱諡。災眚之來，弗由此也。（《後漢·周舉傳》）
北鄉本非正統，奸臣所擾，立未逾載，年號未改。孔子作《春秋》，王子猛不稱崩，魯子野不書葬。昔周公有請命之功，太平之勳，故薨之日，天動威以彰其德，故成王以王者禮葬之，以應天命。北鄉侯無他功德，恐非所以應天消災。
北鄉本侯也，已加王禮，于禮已崇，不宜追加尊諡。（《通典》八十，多出本傳四語）
陛下初即位，遵修舊典，興化致政，遠近肅然。頃年以來，稍違于前，朝多寵幸，祿不原德。府藏空匱，有瓦解之心。觀天察人，方古準今，誠可危懼。
《書》曰：“僭恆暘若。”夫僭差無度，則言不從而下不治；陽無以制，則上擾下竭。宜密嚴敕州郡，察強豪大奸，以時擒討。（袁宏《後漢紀》十九，“漢安元年。”又《後漢·周舉傳》少二語。）
臣聞《易》曰：“天垂象，見吉凶。觀乎天文，以察時變。”臣窮見九月庚辰，今月丙辰，過熒惑于東井辟金，光輝合併，移時乃出。經術淺末，不曉天官，見其非常，昭昭再見，臣切怪之，誠懣憤。夫月者太陰，熒惑火星，不宜相干。
臣聞盛德之主，不能無異，但當變改，有以供御，孔子曰，雖明天子，熒惑必謀，禍福之徵，慎察用之。”孝宣皇帝地節元年，月蝕熒惑，明年有霍氏亂。孔子曰：“火上不可握，熒惑班變不可息，志帝應其修無極。”此言熒惑火精。尤史家所宜察也。楚莊曰：“災異不見，寡人其亡。”今變異屢臻，此天以佑助漢室，覺悟國家也。臣誠懼史官畏忌，不敢極言。惟陛下深留聖思，按圖書之文，鑒古今之戒，召見方直，極言而靡諱，親賢納忠，推誠應人，猶影響也。宋景公有善言，熒惑徙舍，延年益壽，況乎至尊，感不旋日。《書》曰：“天威棐諶。”言天德輔誠也。周公將沒，戒成王以左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。言此五官，存亡之機，不可不謹也。臣願陛下思周旦之言，詳左右清禁之內，謹供養之官，嚴宿衛之身，申敕屢省，務知戒慎，以退未萌，以此無疆。謹匍匐自力，手書密上。（《風谷通》五）
《春秋》魯閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公干閔公上。孔子譏之，經書曰：“有事于太廟，躋僖公。”傳曰：“逆祀也”。及定公正其序而下之，孔子是之，經曰“從祀先公”，爲萬世法也。今殤帝在先，于親爲父，順帝在後，于親爲子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。呂勃議是也。（袁宏《後漢紀》十九，又《後漢·周舉傳》）
春中去火，寒食一月，老小不堪，殘損民命，非賢者之意。今則三日而已。（□□□□□引《汝南先賢傳》，“舉遷并州刺史，俗有龍忌之禁，移書子推廟，以宣示愚民。”）
光，安帝末，爲尚書令，順帝初，拜太常。永建二年代朱寵爲太尉，錄尚書事。
孝安皇帝聖德明茂，早棄天下。陛下正統，當奉宗廟，而奸臣交搆，遂令陛下龍潛藩國，羣僚遠近，莫不失望。天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。
近臣建策，左右扶翼，內外同心。稽合神明，陛下踐祚，奉遵鴻緒，爲郊廟主，承續祖宗無窮之烈，上當天心，下厭民望。而即位倉卒，典章多缺，請條案禮儀，分別具奏。（《後漢·順帝紀》，”帝即位，近臣尚書以下，從輦到南宮，登雲臺，召百官。尚書令劉光等奏。制曰可”。）
長孫，安帝時人。爵里未詳。
漢家禮儀，叔孫通等所草創，皆隨律令在理官，藏于几閣，無紀錄者，久令二代之業，暗而不彰，誠宜撰次，依擬《周禮》，定位分職，各有條序，令人無愚智，入朝不惑。君以公族元老，正丁其任，正可以已。（《續漢·百官一》注引《胡廣》注《漢官篇》）
蒼，汝南人。
仲彦足下：勤處隱釣，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！蓋聞黃、老之言，乘虛入冥，藏身遠遁，亦有理國養人，施于爲政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其騐。吾欲先生從其可者，于意何如？昔伊尹不懷道以待堯、舜之君。方今明明，四海開辟，巢、許無爲箕山，夷、齊悔入首陽。足下讅能騎龍弄鳳，翔嬉雲間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也。（《後漢·矯慎傳》，又見《高士傳》下。）
訢字季春，扶風人。
明府欲臣訢邪？友訢邪？師訢邪？明府所以尊寵人者，極于功曹；所以榮祿人者，已于孝廉。一極一已，皆訢所不用也。（《御覽》五百八引皇甫謐《高士傳》，“郡守召，始見“云云，似非書記，以載赤牘，錄之。）