《周禮》“五黨爲州”。州，疇也。州有長，使之相周足也。（《藝文類聚》
六，《御覽》百五十七）
周制，天子方千里，分爲百縣，縣有四郡。郡者，羣也。故《左氏傳》曰：“上大夫受縣，下大夫受郡。”至秦始皇，初置三十六郡以監縣。縣，平也。（《意林》，《史記·秦始皇本紀》正義，《藝文類聚》六，《御覽》百五十七）
《周禮》“百里曰同”，所以獎王室，協風俗，總名爲縣。縣，玄也，首也。
從繫倒首，舉首易偏矣。言當玄靜，平徭役也。（《水經注》二，《御覽》百五十七）
《周禮》“五家爲鄰，四鄰爲里”。《春秋國語》“五家爲軌，十軌爲里”。
里者，止也。里有司，司五十家共居止，同事春秋，通其所也。（《續漢書·百官志》注，《廣韻》六《止》，《御覽》百五十七）
國家制度，大率十里一鄉。（《續漢書·百官志》注）
謹案：《春秋國語》，疆有寓望，謂今亭也，民所安定也。亭有樓。從高，省丁聲也。漢家因秦，大率十里一亭。亭，留也。今語有亭待，蓋行旅宿食之所館也。亭亦平也，訟諍吏留辨處，勿失其正也。亭吏舊名負弩，改爲亭長，或謂亭父。（《御覽》百九十四，《續漢書·百官志》注）
中人城北四十里有左人亭，鮮虞故邑。（《御覽》百六十一）
鯀作城郭。城，盛也，從土成聲。郭，大也。（《意林》，《水經注》二）
郭亦謂之郛。郛者，亦大也。（《初學記》二十四，《御覽》百九十三）
《論語》“夫子宮墻數仞”。《禮記》“季武子入宮，不敢哭”。由是言之，宮室一也。秦、漢以來，尊者以宮爲常號，下乃避之雲室耳。《弟子職》曰：“室中握手。”《論語》曰：“譬如宮墻。”由此言之，宮其外，室其內也。（《御覽》百七十四）
魯昭公設兩觀于門，是謂之闕，從門，[A10B]聲。（《水經注》十六）
殿堂象東井形，刻作荷菱。荷菱，水物也，所以厭火。（《藝文類聚》六十三，《初學記》七，《廣韻》三十二《霰》，《御覽》百七十五，又百八十八）
屋，止也。（《廣韻》一《屋》）
案：天子有外屏，令臣下氣息。（《意林》）
屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也。示臣臨見，自整屏風處也。（《廣韻》四十《靜》，《御覽》百八十五）
門戶鋪首。謹案：《百家書》云：公輸般見水上蠡，謂之曰：“開汝匣，見汝形。”蠡適出頭，般以足畫圖之。蠡引閉其戶，終不可得開。般遂施之門戶，欲使閉藏當如此週密也。（《藝文類聚》七十四，《御覽》百八十八，又七百五十）
鑰施懸魚。魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。（《御覽》百八十四）
府，聚也。公卿牧守，道德之所聚也。（《廣韻》九{鹿吳}，《通鑒注·漢紀》七，《衆經音義》十作“公卿牧守，文書財賄所聚也”。）
廷，正也。言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（《後漢·郭太傳》注，《通鑒注·周紀》二）
寺，司也。諸官府所止皆曰寺。（《後漢·光武紀》注，《通鑒注·漢紀》
三十五）。寺者，嗣也。理事之吏，嗣續于其中也（《後漢·和帝紀》注，《通鑒注·漢紀》三十五）。今尚書、侍御史、謁者所止皆曰寺。（《文選·吳都賦》
注，又劉楨《贈徐幹詩》注，又應璩《岑文瑜書》注）
京師有長壽街、萬歲街、士馬，若此非一。街者，擕也，離也。四出之路，擕離而別也。（《御覽》百九十五，《廣韻》十三《佳》）
閈，城外郭內里門也。（《御覽》百八十二）
市，恃也。養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說市井，謂至市鬻賣者，當于井上洗濯其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。謹案：《春秋井田記》，人年三十，受田百亩，以食五口。五口爲一戶，父母妻子也。公田十亩，廬舍五亩，成田一頃十五亩。八家而九頃二十亩，共爲一井。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。井田之義，一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井爲市，交易而退，故稱市井也。（《詩·陳風》正義，《後漢·劉寵傳》注，《初學記》二十四，《御覽》百九十一，又八百二十七）
漢改郵爲置。置者，度其遠近之間置之也（《後漢書·郭太傳》注）。今吏郵書掾府督郵職掌此。（《續漢書·輿服志》注）
傳舍。案：諸侯及使者有傳信，乃得舍于傳耳。今刺史行部車號傳車，從事督郵。（《文選·范雲贈張徐州詩》注，又任昉《哭范僕射詩》注）
南北曰阡，東西曰陌。河南以東西爲阡，南北爲陌。（《史記·秦本紀》索隱，《意林》，《初學記》二十四，《文選·藉田賦》注，《御覽》百九十五，《困學紀聞》十六注）
里語云：“越陌度阡，更爲客主。”（《文選·魏武帝短歌行》注）
菀，蘊也。言薪蒸所蘊積也。（《意林》，《初學記》二十四，《御覽》百九十六）
囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（《御覽》百九十六）
園，援也，從口，袁聲。四皓園公，亦本園者。（《御覽》八百二十四）
圃，補也，從口，甫聲。（同上）
井，法也，節也。言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。（《初學記》七，《御覽》百八十九）
《孫子》云：“金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。”（《意林》）
《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地爲池，以養魚鱉。（《初學記》七）
海，一云朝夕池。（《初學記》六下云：“一云天池，亦云大壑、鉅壑，出《老子》及《風俗通》。”）
丞者，承也。相者，助也。（《藝文類聚》四十五）
漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時六國未平，劉帥皆家關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃饗爵也。（《御覽》
百九十八）
牧守長不宜數易。案：《尚書》有考績。孔子曰：“如有用我者，期月而已。
三年有成。”鄭子產從政三年，民乃歌之。聖賢尚須漸進，況中才乎！數易豈不紛錯道路也？（《意林》）
尚書、御史臺皆以官倉頭爲史，主賦捨，凡守其門戶。（《續漢·百官志》
注）
有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（《續漢·百官志》注，《通鑒注·周紀五》）
嗇者，省也。夫，賦也。言消息百姓，均其役賦。（《續漢·百官志》注）
古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪沒入爲官奴婢。獲者，逃亡獲得爲奴婢也。（《藝文類聚》三十五，《初學記》
三十九）
《易》云：“利見大人。”大人與聖人，其義一也。（《意林》）
《論語》云：“君子上達。”臧孫紇曰：“後有達者，將在孔丘乎！”（同上）
儒者，區也，言其區別古今。居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，援先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。（《後漢·杜林傳》注，又《賈逵傳》
注）
章帝時，以賈逵爲通儒。時人語曰：“問事不休賈長頭”。（《意林》）
《禮》云：“羣居五人，長者必異席。”今呼權貴作長者，非也。（同上）
《管子》云：“先生施教，弟子則之，非知古之道，是師者之稱。”諸生，弟子。學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。（同上）
祭酒。《禮》云：“飲酒必祭，尊其先也。”孫卿在齊，最早老師（《道藏》
本作“師老”，誤），故三稱祭酒。（同上）
士。《詩》云：“殷士膚敏。”髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。（同上，《文選·曹子建〈雜詩〉》注引“烈士者有不易之分”，又《鸚鵡賦》注引“處士者隱居放言也”。）
《易》曰：“師貞，丈人吉。”非徒尊老，須德行先人也。傳云：“仗德莫如信。”言其恩德可信杖也。（同上）
《禮》云“十尺曰丈”，成人之長也；夫者，膚也，言其智膚敏宏教也，故曰丈夫。（同上）
《論語》云“匹夫匹婦”，傳云：“一晝一夜成一日，一男一女一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。（同上）
夫人當龍變起，不繫鄉里，若止繫風俗，風善不徙，故謂之俗人。（同上）
《禮》言“簡不肖”。案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人謙辭，亦曰不肖。（同上。《文選·報任少卿書》注：“生子不似父母者曰不肖。”）
《方言》“人不事事而放蕩，謂之無賴，不可恃賴也”。猶高祖謂太上皇云：“大人以臣無賴也。”（同上）
採女。案：採者，擇也。以歲八月雒陽民，遣中大夫與掖廷丞相工閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯妖潔，有法相者，載入後宮。（《文選·皇后紀論》
注）
漢以八月算人。後家以金帛賂遺主者，以求入也。（《後漢·皇后紀》注）
列侯尚公主，國人尚翁主，以妻制夫，陽屈于陰爾。（《初學記》十，《御覽》百五十四）
《易》稱“帝乙歸妹，以祉元吉”。婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹于諸侯，亨終吉也。（《初學記》十）
延熹中，中常侍單超、左琯、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。時人爲之語曰：“左迴天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。”言其信用于甚于轉圜也。（《御覽》三百九十三，又四百九十六）
禮，臣子無爵諡君父之義也，故羣臣纍其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而諡之。（《後漢·明帝紀》注）
天子新崩，未有諡，故且稱大行皇帝。（《後漢·安帝紀》注，《文選·元皇后哀策文》注，又《通典》七十九作“前帝諡未定，臣子稱大行，以別嗣主”）
宮車晏駕。謹案：《史記》曰：“王稽謂范雎曰：‘夫事有不可知者，有不可奈何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨于臣，是無可奈何。’”謂秦昭王以天年終也。昔周康王一旦晏起，詩人以爲深刺。天子當夜寢早作，身省萬機。如今崩殞，則爲晏駕矣。（《文選·竟陵王珩狀》注，又《恨賦》注）
梓宮者，禮，天子以梓器；宮者，存時所居，緣生事亡，因以爲名。凡人呼棺，亦爲宮也。（《後漢·明帝紀》注，《文選·齊敬皇后策文》注，《御覽》
五百五十）
葬之郭北北首，求諸幽之道。（《文選·詠懷詩》注）
案：秦昭王太后始臨朝也。（《意林》）
十月謂之應鍾何？應者，應也。鍾者，動也。言萬物應陽而動，不藏也。（《御覽》二十七）
十二月律謂之大呂何？大者，太也。旅，拒也。言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒也，依即拒難之也。（《御覽》二十七）
月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡光照日，則影見壁。月初見西方，月望後光見東北，一照也。（《御覽》六）
吳牛望月則喘。彼之苦于日，見月，怖，亦喘之矣。（《御覽》四）
風或清明來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下，鳳或清明不及二三尺者，此羣子之風也。（《藝文類聚》一，《御覽》九）
猛風曰颲，涼風曰瀏，微風曰颼，小風曰颼，小風從孔來曰䫼。（《初學記》一，《御覽》九）
積冰曰陵，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。（《初學記》七《御覽》六十八）
醬成于鹽而咸于鹽，夫物之變，有時而重。（《藝文類聚》七十二，《御覽》八百六十五）
五月有落梅風，江淮以爲信風。又其霖霪，號爲梅雨，霑衣服皆敗黝。（《御覽》九百七十）
夫火者，南方陽，光輝爲明。聖人嚮之而治，取其象也。（《初學記》二十五）
言人清高，如冰之潔。（《文選·漢高祖功臣》頌注）
南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美。云其山上大有菊華，水從山上流下，得其滋液，谷中三十餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽者百二三十，者百餘歲，七八十者名之爲夭。菊華輕身益氣，令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗爲南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食。諸公多患風眩，皆得廖。（《藝文類聚》八十一，《初學記》二十七，《御覽》五十四，又九百九十六）
案：《明帝起居注》，上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射中之，作辭曰：“烏烏啞啞，引弓射，洞左腋，陛下壽萬歲。臣爲二千石，帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫爲烏也。”（《初學記》三十，《御覽》七百三十六，又九百二十）
梧桐生于嶧山陽巖石之上，採東南孫枝爲琴，聲甚雅。（《御覽》九百五十九）
柘材爲弓，彈而放快。（《御覽》九百五十八）
橙皮可以爲醬齏。（《御覽》九百七十一）
菖蒲放花，人得食之，長年。（《御覽》九百九十九）
謹案：《詩》曰：“手如柔荑。”荑者，茅始熟中穰也。既白且滑。（《御覽》九百九十六）
蓬生麻中，不扶自植。（《藝文類聚》八十五，《御覽》九百九十五）
桑車榆轂，聞聲之。（《藝文類聚》八十八）
舟漂泛似散蓮花。（《北堂書鈔》未删改本一百三十七）
荊鱉令死，屍隨水上，荊人求之，不得也。鱉令至岷山下，已復生，起見蜀望帝。帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令爲蜀王，號曰開明。（《御覽》五十六）
秦昭王遣李冰爲蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃。江水有神，負取童女二人以爲婦，不然爲水災。主者白出錢百萬以行聘。冰曰：“不須，吾自有女。”
到時裝飾其女，當以沈江水。徑至神祠，上神坐，坐酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，當見尊顏。”相進酒，冰先投杯，但澹澹不耗。冰厲聲曰：“江君相輕，當相伐耳。”拔劍，忽然不見。良久，有兩蒼牛斗于岸旁。有間，冰還，流汗謂官屬曰：“吾鬭疲極，當相助也。若欲知我，南嚮腰中正白者我綬也。”主薄乃刺殺北面者，江神遂死。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。（《水經注》三十三，《藝文類聚》九十四，《史記·河渠書·正義》，《御覽》二百六十一，又六百八十二，又八百九十九）
潁川張欽孟孝，吳、楚反，與亞夫常爲前鋒，陷陳潰圍。傍人觀曰：“壯哉此君！”欽聞自矜，遂死軍。（《御覽》三百八十六）
張仲春，武帝時人也。善雅歌，與李延年同時。每奏新歌，莫不稱善。稱不知售票處，終至于敗亡。以諭人之進退，當有節奏。（《御覽》五百七十二）
汝南周勃辟太尉清詔，使荊。（《後漢·第五種傳》注）
袁湯時年八十六，有子十二人。（《後漢·袁安傳》注）
光祿華肸上戴就爲主事。（《後漢·獨行傳》注）
太山巖石松樹，鬱鬱蒼蒼如雲中。（《文選·謝脁之宣城詩》注）
謹案：自郊貙膢。《春秋》饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯養老致敬，化之至也。（《御覽》三十三）
謹案：禮，臣有大喪，三年不呼其門。（《御覽》五百四十六）
武帝廣開獻書之路，立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖于元始，百有餘年，書積如丘山，傳業浸衆，枝葉繁滋，經說百萬言，蓋祿利之路然也。（《御覽》六百八）
光武車駕徙都洛陽，載素簡紙經凡二千兩。董卓蕩覆王室，天子西移，中外倉卒，所載書七十車。于道遇雨，分半投棄。卓又燒爇觀閣，經籍盡作灰燼（《御覽》云：“即于處燒燔，麋爲灰穢。”）所有餘者，或作囊帳。先王之道，幾煙滅矣。（《意林》，《御覽》六百十九）
今宴飲大會，皆先黍臛。（《北堂書鈔》一百四十四，《御覽》八百五十）
昭帝時，大官上食，羹中有發，切中有土，令、丞坐不謹敬，皆論死。（《御覽》八百六十一）
牛乃耕農之本，百姓所仰，爲用最大，國家之爲強弱也。建武之初，軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢。天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，于是旅谷彌望，野繭被山。（《藝文類聚》八十五，《御覽》八百三十七）
鈴柄施懸魚。魚者，欲君臣沈靜如魚之入水，不可復得聞見耳。（《御覽》
三百三十八）
彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。（《御覽》三百八十七）
趙王好大眉，人間半額。楚王好廣領，國人沒勁。齊王好細腰，後宮有餓死者。（《御覽》三百八埏九，又四百九十六）
東海王景興議曰：“晏平仲以齊君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。”（《御覽》
八百二十六）
吳王夫差大敗齊于艾陵。還誅子胥，取其身流之江，抉其目東門，曰：“使汝視越之入吳也。”（《匡謬正俗》八）
潁川黃子廉者，每飲馬，投錢于水中。（《御覽》四百二十六，又八百三十六。案：《愆禮》卷載太原郝子廉事絕相類。此云潁川黃子廉，唯姓不同耳。豈本一事，而傳者異與？）
汝南陳伯敬，行必矩步，坐必儼然，目有所見，不食其肉。（《書鈔》一百四十五，《御覽三百九十三，又八百六十二》）
伯魚之生，適有餽孔子魚者，嘉以爲瑞，故名鯉，字伯魚。（《御覽》九百三十五）
俗云亂如蘊者，糞除不潔草介，集衆[疑]火就燒之，謂之蘊。言其煙氣緼緼，取其希有淆亂。（《御覽》八百七十一）
鐮刀自[疑“刈”]葵，積芻堯之效。（《御覽》七百六十四）案：里語：“厚哉鮑、管，探腸案腹不清，然尚不盥。何共財而生喜怒也？”（《御覽》三百九十五）
刻葦傷盜爲槍。（《御覽》三百五十四）
耳珠曰璫。（《書鈔》百三十五，《御覽》七百十八）
火斗曰尉。（《廣韻》八《未》）
織毛褥謂之氍毹。（《廣韻》十《虞》）
丸毛謂之鞠。（《御覽》七百五十四。以上四條，疑出服虔《通俗文》。）
笈，學士所以負書箱，如冠籍箱也。（《御覽》七百十一題云“《風俗記》”）
顏色厚取顧眄，所以親密。（《文選·嵇叔夜贈秀才入軍詩》注）汝南主簿應劭議，宜爲舊羣諱。論者皆互有異同。（《三國·吳志七》注云“事在《風俗通》”。）彭城孝廉張子矯議云：“若君臣不得相襲作名。周穆王諱滿，至定王時有王孫滿。厲王諱胡，莊王之子名胡。”（《意林》）
謹案：律者，法也。《臯陶謨》虞始造律。蕭何成以九章。此關諸百王不易之道也。時所制曰令，《漢書》“著于甲令”。夫吏者，治也。當先自正，然後正人，故文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也。（《文選·陳琳檄豫州文》
注，《藝文類聚》五十四，《御覽》六百三十八作“故承憲履繩，動不失律令也？）