《易》說天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽。是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步驟稍有優劣也。（《御覽》七十七）
傳曰：“后稷冬墾田，漢汗而種。田不生者，人力非不至，天時不與。”（《御覽》三百八十七）
俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務劇，力不暇供（“力”一作“劣”），乃引繩于泥中，舉以爲人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，䊺人也。（《御覽》七十八，又三百六十）
上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。（《意林》）
大禹闕（疑）百品之羞而菲疱廚。殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（《御覽》
四百三十一）
孝文身履革潟而衣弋綈。（《御覽》六百九十七）
秦政併吞六國，苞宇宙之宏敞。（《文選·齊敬皇后哀策文》注）
秦相趙高，指鹿爲馬，束蒲爲脯，二世不覺。（《文選·西征賦》注）
不舉並生三子。俗說生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案《春秋》《國語》，越王句踐令民生二子者與之餼，生三子者與之乳母。三子力不能獨養，故與乳母。所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸于中國也。
古陸終氏娶于鬼方，謂之女如此嬇，是生六子，皆爲諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉！（《意林》，《御覽》三百六十一）
不舉寤生子。俗說兒墮地便能開目視者，謂之寤生，舉寤生子妨父母。謹案《春秋左氏傳》，鄭武公娶于申武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生。驚姜氏，因名寤生。武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御覽》三百六十一）
不舉父同月子，俗云妨父也。謹案：《左氏傳》，桓公之子與父同月生，因名子同。漢明帝亦與光武同月生。（《意林》，《御覽》三百六十一）
不舉生鬢鬚子。俗說人十四五乃當生鬢鬚，今生而有之，妨害父母也。謹案：《周書》，靈王生而有髭，王甚神聖，亦克修其職，諸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御覽》三百七十四）
不宜歸生，俗云令人衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（《意林》）
宅不西益。俗說西者爲上，上益宅者，妨家長也。原其所以西上者，《禮記》
南嚮北嚮，西方爲上。《爾雅》曰：“西南隅謂之隩，尊長之處也。”不西益者，難（一作“恐”）動搖之耳。讅西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？（《藝文類聚》六十四，《御覽》一百八十）
無恙。俗說恙，病也。凡人相見及通書問，皆曰無恙。謹案：《易傳》，上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲也。善食人心，故俗相勞問者云無恙，非爲病也。（《匡謬正俗》八，《藝文類聚》七十五，《史記·刺客傳》索隱，《意林》，《御覽》三百七十六，又七百三十九）
菟髕。俗說臘正旦（一作“祖”）食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人吉利也。或說食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡。今覺得之，嘉不爲已疾也。謹案：《尚書》，夏禹始作肉刑，則天象而慎其過，故穿窬盜竊者髕。
髕者，去膝蓋骨也（“髕者去膝蓋”五字舊脫，依《漢書·武帝紀》注補之，語方完）。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂（“車裂”下一有“抽脅”二字），黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得菟髕，以爲佳瑞。物類相感，冀全己之臏也。（《藝文類聚》五，《初學記》二十九，《御覽》三十三，又六百四十八，又九百七十）
俗說臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日，太陽之精，君之象也。日有蝕之，天子不舉樂。里語：“不救蝕者，出行遇雨。”恐有安坐飲食，重慎也。（《御覽》八百四十九）
俗說雷不作醬。雷聲發，不作醬，何也？令人腹內雷鳴也。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛人醢之。孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。（《北堂書鈔》百四十六，《御覽》八百六十五）
堪輿書云：“上朔會客，必鬭爭。”案：劉君陽爲南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬭者。（《御覽》八百四十九）
俗云：“五月到宮，至免（似“死”字或“老”字）不遷。”今年有茂才除蕭令，五月到官，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余爲營陵令，正觸太歲。主簿令余東北上，余不從。在事五月，遷太山守。（《意林》）
俗說二人共澡手，令人鬭爭。良無異器，共當澡者，其祝曰：“人相愛，狗相嚙。”言狗鬭時，灑之以水，便自解也。（《御覽》四百九十六）
坐不移樽。俗說凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬭爭。（《御覽》四百九十六，又七百六十一）
俗說帷帳不可依衣，令人病癘。（《書鈔》百三十二，《御覽》七百）
俗說臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病顛。（《御覽》七百三十九）
五月蓋屋，令人頭秃。（《初學記》四，《御覽》三十一）
諸郭皆諱秃。（《顏氏家訓·書證篇下》，云：“當是前代人有姓郭而病秃者。”）
鷄伏鴨卵，雛成入水。鷄母隨岸呼之，雛出而隨母。鴨鷄異類，能相隨也。（《御覽》九百十八）
呼鷄曰朱朱。俗說鷄本朱公化而爲之，今呼鷄，皆朱朱也。謹案：《說文解字》：[QYDD]二口爲讙，州其聲也。讀若祝。祝者，誘致禽畜和順之意，[QYDD]與朱音相似耳。（《初學記》三十，《御覽》九百十八）
呼虎爲李耳。俗說虎本南郡中廬李氏公所化，爲呼李耳因喜，呼班便怒。（《御覽》八百九十一）
肅肅蝦蟆掉尾。俗說蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至冬，袒裸相逐，無它所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？
原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（《藝文類聚》九十三，“御覽”九百四十九）
戶律。漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國，夷狄畜之，故令自擇伏日也。謹案：《漢書》，高帝分四郡之衆，用良、平之策，還定三秦，席捲天下，蓋君子所因者本也。諸公定封，加以金帛，重復寵異，令自擇伏日，不同于風俗也。（《藝文類聚》五，《御覽》
三十一）
赤春。俗說赤春從人假貸，皆自乏之時。謹案：《詩》曰：“春日載陽，有鳴鶬鶊。”《月令》：“衣青衣，服蒼玉。”又《爾雅》：“春曰青陽。”凡三春時，不得服赤也。今里語曰：“相斥角牛。”原其所以，言牛不當斥角，春不當從人求索也。斥與赤音相似。（《御覽》二十）
夏至著五綵，辟兵，題曰遊光厲鬼，知其名者無溫疾。五綵，辟五兵也。案：人取新斷織繫戶，亦此類也。謹案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織維告成于諸姑也。後世彌文，易以五綵。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重遊光。
亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著後縑絹二寸許繫戶上，此其騐也。（《御覽》二十三，又八百十四）
五月五日賜五色續命絲，俗說以益人命。（《藝文類聚》四，《初學記》四，《御覽》八百十四）
五月五日以五綵絲繫臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。又曰亦因屈原。（《藝文類聚》四，《初學記》四，《御覽》三十一）
五月五日集五色繒，辟兵。余問服君，服君曰：“青赤白黑，以爲四方，黃爲中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。織麥絹懸于門，以示農工成。傳聲以襞爲辟兵耳。（《御覽》三十一，注云：“𪌭，麥莖也。”）
織女七夕當渡河，使鵲爲橋。（《歲華紀麗》）
俗說高祖與項羽戰，敗于京索間，遁叢薄中。羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以爲必無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皥五鳩。鳩民者，聚民也。《周禮》羅氏“獻鳩養老”。漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。（《水經注》七，《藝文類聚》九十二，《御覽》七百十，又九百二十一，《太平寰宇記》五十二）
禹入裸國，欣起而解裳。俗說禹治洪水，乃播入裸國。君子入俗，不改其恆，于是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳郡是也。被髮文身，裸以爲飾，蓋正朔所不及也。猥也大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。（《御覽》
六百九十六）
衆口鑠金。俗說有美金于此，衆人咸共詆訾，言其不純。賣金者俗其售，因取鍛燒以見真。此所謂衆口鑠金。（《御覽》八百十一）
衆心成城。俗說衆人同心者，可共築起一城。同心共飲，雒陽酒可盡也。（《藝文類聚》六十三）
錢刀。俗說害中有利，利旁有刀。言人治下率多得錢財得，必有刀劍之禍也。（《御覽》八百三十六）
燒穰殺瓠。俗說家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（《御覽》九百七十九）
城門失火，禍及池中魚。俗說池中魚，人姓字。居近城。城門失火，延及其家，仲魚燒死。謹案：百家書，宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之。喻惡之滋，並中傷良謹也。（《藝文類聚》八十，又九十六，《意林》，《御覽》八百七十，又九百三十五，《通鑒注·梁紀》十六）
兩袒。俗說齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女定所俗適：“難指斥言者，偏袒令我知之。”女便兩袒。問其故，云：“欲東家食，西家宿。”兩袒者也。（《藝文類聚》四十。《御覽》三百八十二引云：“齊有一女，二家求之。其家語其女曰：‘汝欲東家則左袒，欲西家則右袒。’其女兩袒。父母問其故，對曰：‘願東家食而西家息。’以東家富而醜，西家貧而美也。”）
夜糴。俗說市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷。今乃夜糴穀，明其癡呆不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（《御覽》四百九十，又七百三十九，又八百二十八多未一句）
徒不上墓。俗說新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：《孝經》身體髮膚，受之父母。曾子病因，啟手足以歸全也。遭刑者髡首剔發，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋，貴馨香如親存時也。見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆家，當不上墓耳。（《御覽》六百四十二）
俗說亡人魂氣飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭爲觸壙，殊方語也。（《御覽》五百五十二）
墓上樹柏，路頭石虎。《周禮》方相氏入壙驅魍象，魍象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立于墓側以禁禦之，而魍象畏虎與柏。（《御覽》九百五十四）
俗說齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中。行三百里，臨別取釜，各不相問爲誰，亦不謝。後車者繫獄當死，釜主竟往篡之。穿壁未達，曰：“極哉！”車者怒，不肯出。釜主慚，欲與俱死。明日主者以事白齊君，齊君義而原之。（《御覽》四百二十一，又七百五十七）
案：劉嚮《別錄》：讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，爲校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，爲讎。（《文選·魏都賦》注）
殺青，書可繕寫。謹案：劉嚮《別錄》曰：“殺青者，青治竹作簡，書之耳。
新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆于火上炙乾之。陳、楚間謂之汗。汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也。”劉嚮爲孝成皇帝典校書籍二十餘年，皆先書竹，爲易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之，殺青者竹，斯爲明矣。今東觀書，竹素也。（《初學記》二十八，《御覽》六百六，《文選·張景陽雜詩》注）
光武中興以來，五曹詔書題鄉亭壁，歲補正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過翔，箋撰卷別，改著板上，一勞而久逸。（《御覽》五百九十三）
俗說有功德賜金者，皆黃金也。謹案：《孫子兵書》日費千金。千金，百萬錢也。陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：“一金，亦是一萬錢也。”（《意林》，《御覽》六百三十三）
咸如炭。俗說咸亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大咸亦吐之。謹案：東海朐人曉知鹽法者云：“攪鹽木多日，每燋黑如炭。”非謂竈中火炭也。（《御覽》八百六十五）
酢如蓂莢。謹案：《孝經》說：古太平蓂莢生階，其味酸，王者取之以調味。
後以醯醢代之。（《御覽》八百六十六，又八百七十三）
俗說馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無施，更出脯鮓椒薑鹽鼓。言其速疾如馬之傳命。（《書鈔》百四十二，《御覽》八百四十九）
案：《方言》，豚，豬子也。今人相駡曰孤豚之子，是也。（《文選·答客難》注）
馬一匹。俗說相馬比君子，與人相匹。或曰馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。俗說度馬縱橫，適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或云《春秋左氏》說，諸侯相贈，乘馬束帛，束帛爲匹，與馬相匹耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》
八百九十七）
車一兩，謂兩兩相與爲體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳。（《藝文類聚》七十一，《御覽》七百七十三，又七百七十六，《通鑒注·漢紀》三十三）
鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂車。乘牛馬者，剉軒飲飼達曙，今乘此，雖爲勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。（《御覽》七百七十五，《後漢書·趙熹傳》注，《通鑒注·晉紀》二十）
俗說大餓不在車飯，謂正得一車飯，不復活也。或曰：“輔車上飯，小小不足濟也。”案：吳郡名酒杯爲{楊皿}。言大餓人得一{楊皿}飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥，謂之餾，音與六相似也。（《御覽》四百八十六，又八百五十）
疲馬不能度繩。俗說馬羸不能度繩索。或云不能度種菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
殺君馬者，路旁兒也。俗說長吏食重祿，芻藁豐美，馬肥殺出。路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快之。乘者喜其言，馳驅不已，至于瘠死。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
賣牛勿握角，令不售。案：恐觸人，人不敢取也。（《御覽》八百九十七）