謹案：《隋志·雜傳類》，《聖賢高士傳贊》三卷，嵇康傳，周續之注。
《唐志》以《傳》屬嵇康，以《贊》屬周續之。據康兄喜爲康傳云，“撰錄上古以來聖賢隱逸、遁心、遣名者，集爲《傳贊》，自混沌至于管寧，凡百一十有九人”，是《傳》與《贊》皆康撰，《唐志》誤也。宋代不著錄。今檢羣書，得五十二《傳》五《贊》，凡六十一人，定著一卷，附康集之末。嘉慶二十年歲在乙亥四月朔。
△廣成子廣成子在崆峒之上。黃帝問曰：“吾欲取天地之精，以養萬物，爲之奈何？”
廣成子蹶然而起曰：“至道之精，窈窈冥冥，無視無聽，抱神以靜。我守其一，以處其和。故千二百歲，而形未嘗衰。得吾道者，上爲皇，下爲王；失吾道者，上見光而下爲土。吾將去汝，入無窮之間，遊無極之野，與日月參光，與天地爲常。（《藝文類聚》三十六）
△襄城小童黃帝將見大隗于具茨之山，方明爲御，昌寓參乘。黃帝曰：“異哉！請問天下。”小童曰：“子少遊六合之外，適有瞀病，有長者教予乘□車遊于襄城之野，今病少損。將復六合之外，爲天下者，子奚事焉？夫爲天下，亦奚異牧馬哉？去其害馬而已。”黃帝再拜，稱天師而還。（《藝文類聚》三十六。案：此下當有“其贊曰”。）
奇矣難測，襄城小童。倦遊六合，來憩兹邦。（《水經》）
△巢父巢父堯時隱人，年老，以樹爲巢，而寢其上，故人號爲巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光？非吾友也。”乃擊其膺而下之。
許由悵然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“嚮者聞言，負吾友。”
遂去，終身不相見。（《藝文類聚》三十六）
△許由許由字武仲，堯、舜皆師之，與嚙缺論堯而去，隱于沛澤之中。堯舜乃致天下而讓焉，曰：“十日並出，而爝火不息。其光也，不亦難乎？夫子爲天子，則天下治，我由屍之；吾自視缺然。”許由曰：“吾將爲名乎？名者實之賓，吾將爲賓乎？”乃去，宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠。巢父聞由爲堯所讓，以爲污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：“何以污我水？”由乃退而遁耕于中嶽穎水之陽、箕山之下。（《藝文類聚》三十六）
許由養神，宅于箕阿；德真體全，擇日登遐。（《御覽》五十六）
△壤父壤父者，堯時人，年五十，而擊壤于道中。觀者曰：“大哉，帝之德也。”
壤父曰：“吾日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕地而食。帝何德于我哉。？”(《藝文類聚》三十六）
△子州支父（《藝文類聚》作“子支伯”）
子州支父者，堯、舜各以天下讓支父。支父曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”遂不知所之。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
△善卷善卷者，古之賢人也。舜以天下讓之，善卷曰：“予立宇宙之中，冬則衣皮毛，夏則衣絺葛。日出而作，日入而息。消搖天地之間，何以天下爲哉？”遂入深山，莫知其所終。（《藝文類聚》三十六，《御覽》二十六）
△石戶之農石戶之農，不知何許人，與舜爲友，舜以天下讓之。石戶夫負妻戴，擕子以入海，終身不反。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
△伯成子高伯成子高者，不知何許人也。唐虞之時爲諸侯；至禹，復去而耕。禹往趨而問之曰：“昔堯、舜治天下，吾子立爲諸侯，堯授舜，舜授子，吾子去而耕，敢問其故何邪？”子高曰：“昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏。
今子賞而不勸，罰而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行乎？無留（《藝文類聚》作“落”。）吾事！”俋俋乎遂復耕而不顧。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
△卞隨務光卞隨、務光者，不知何許人。湯將伐桀，因卞隨而謀，曰：“非吾事也。”
湯遂伐桀，以天下讓隨。隨曰：“後之伐桀謀于我，必以我爲賊也；而又讓我，必以我爲貪也。吾不忍聞。”乃自投湘水。又讓務光。光曰：“廢上非義，殺民非仁；無道之世，不踐其土，況于尊我哉？”乃抱石而沈廬水。
△庚市子庚市子者，聖人無欲者也，見人爭財而訟，推千金之璧于其旁，而訟者息。(《御覽》五百九）
△小臣稷小臣稷者，齊人，抗厲希古，桓公三往而不得見。公曰：“吾聞士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，無以下布衣之士。”于是五往，乃得見焉。(《御覽》五百九。）
△涓子齊子涓子、齊子，不接賓客，服食甚精，至三百年後，釣于河澤，得鯉魚中符。
後隱于宕石山，能致風雨，告伯陽九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。（《御覽》五百九）
△商容商容，不知何許人也，有疾，老子問之曰：“先生無遺教以告弟子？”商容曰：“將語子，過故鄉而下車，知之乎？”老子曰：“非謂不忘故邪？”容曰：
“過喬木而趨，知之乎？”老子曰：“非謂其敬老乎？”容張口曰：“吾舌存乎？”
曰：“存。”“吾齒存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非爲其剛亡而弱存。”商容曰：“嘻！天下事盡矣。”（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
△老子良賈深藏，外形若虛。君子盛德，容貌若不足。（《史記·老子傳》索隱）
△關令尹喜關令尹喜，州大夫也，善內學星辰服食。老子西遊，喜先見氣，物色遮之，果得老子。老子爲著書，因與老子俱之流沙西，服鉅勝實，莫知所終。（《御覽》
五百九。）
△亥唐亥唐，晉人也。高恪寡素，晉國憚之，雖蔬食菜羹，平公每爲之欣飽。公與亥唐坐，有間，亥唐出，叔嚮入。平公伸一足曰：“吾嚮時與亥子坐，腓痛足痺不敢伸。”叔嚮浡然作色不悅。公曰：“子欲貴乎？吾爵子；子欲富乎？吾祿子。夫亥先生乃無欲也，非正坐無以養之，子何不悅乎？”（《御覽》五百九）
△項橐孔子問項橐曰：“居何在？”曰：“萬流屋是也。”注曰：“言與萬物同流匹也。”（《文選》顏延年《皇太子釋奠會詩》注。案：周續之注僅存此條，《漢書·董仲舒傳》云：“此亡異于達巷黨人不學而自知也。”孟康曰：“人，項橐也。”）
△狂接輿狂接輿，楚人也，耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百鎰聘之，曰：“願先生治江南。”接輿笑而不應，使者去。其妻從市來，曰：“門外車馬跡何深也？”
接輿具告之。妻曰：“許之乎？”接輿曰：“貴富，人之所欲，子何惡之？”妻曰：“吾聞聖人樂道，不以貧易操，不爲富改行。受人爵祿，何以待之？”接輿曰：“吾不許也。”妻曰：“誠然，不如去之。”夫負釜甑，妻戴紝器，變姓名，莫知所之。嘗見仲尼，歌而過之曰：“夙兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。”後更姓名陸通，好養性，在蜀峨嵋山上，世世見之。（《御覽》五百九）
△榮啟期榮啟期者，不知何許人也。披裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何樂也？”
對曰：“天生萬物，惟人爲貴，吾得爲人一樂也；以男爲貴，吾得爲男，二樂也；人生有不全于繈褓，吾行年九十五矣，是三樂也。貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？”（《御覽》五百九。）
△長沮桀溺長沮、桀溺者，不知何許人也，耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：
“夫執輿者是誰？”子路曰：“是孔子。”“是魯孔丘歟？”曰：“是也。”
“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子爲誰？”曰：“仲由。”“孔丘之徒歟？”
對曰：“然。”“與其從避人之士，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路以告孔子。孔子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒歟？”（《御覽》五百九）
△荷蓧丈人荷蓧丈人，不知何許人也。子路從而後，問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：
“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而耘。子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。（《御覽》五百九）
△太公任太公任者，陳人。孔子圍陳，七日不火食。太公往吊之曰：“子幾死乎？夫直木先伐，甘井先竭。子其飾智以矜愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免于患也。孰能削跡捐勢，不爲功名者哉？無責于人，人亦無責焉。”孔子曰：
“善。”辭其交遊，巡于大澤，入獸不亂羣，而況人也。（《御覽》五百九）
△漢陰丈人漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，見丈人爲圃，入井抱甕而灌，用力甚多。
子貢曰：“有機于此。後重前輕曰‘桔橰’，用力寡而見功多。”丈人作色曰：
“聞之吾師，有機事者，必有機心。機心存于胸，則純白不備。”子貢愕然，慚不對。有間，丈人曰：“子奚爲？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非博學以疑聖知，獨絃歌以買聲名于天下者乎？方且亡汝神氣，墮汝形體，何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。”（《御覽》五百九）
△被裘公被裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見道中有遺金，顧而謂公曰：“取彼金。”
公投鐮瞋目，拂手而言曰：“何子居之高而視之卑？五月被裘而負薪，豈取遺金者哉？”季子大粳既謝而問其姓名。公曰：“吾子皮相之士，何足語姓名哉！”(《藝文類聚》三十六，《御覽》二十二）
△延陵季子延陵季子名札，吳王之子，最少而賢。使上國還，會闔閭使專諸刺殺王僚，致國于札。札不受，去之延陵，終身不入吳國。初適魯，聽樂，論衆國之風。及過徐，徐君欲其劍，札心許之；及還，徐君已死，即解，帶掛樹而去。（《御覽》
五百九）
△願憲原憲味道，財寡義豐。棲遲蓽門，安賤固窮。絃歌自樂，體逸心沖。進應子貢，邈有清風。（《初學記》十七）
△范蠡范蠡者，徐人也。相越滅吳，去之齊，號鴟夷子，治產數千萬。去，止陶，爲陶朱公，復纍鉅萬。一曰：蠡事周師太公，服桂飲水，去越入海，百餘年乃見于陶。一旦棄資財，賣藥于蘭陵，世世見之。（《御覽》五百九）
△屠羊說屠羊說者，楚人，隱于屠肆，昭王失國，說往從王。王反國，將欲賞說。說曰：“大王失國，說失屠羊；大王反囤，說亦屠羊。臣之爵祿復矣，又何賞之有？”
王使司馬子棋延之以三圭之位。說曰：“願長反屠羊之肆耳。”遂不受。（《御覽》五百九）
△市南宜僚市南宜僚，楚人也，姓熊。白公爲亂，使石乞告之，不從。承以劍，而僚弄丸不輟。魯侯問曰：“吾學先生之道，勤而行之，然不免于憂患。何也？”僚曰：
“君今能刳形洗心，而遊無人之野，則無憂矣。”（《御覽》五百九）
△周豐周豐，魯人也，潛居自貴。哀公執贄請見之，豐辭。使人問曰：“有虞氏未施信于民而民信，夏后氏未施敬于民而民敬，何施而得此于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；宗廟社稷中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠慤之心以莅之，然雖固結之，民其可不解乎？”（《御覽》五百十）
△顏閣顏閣者，魯人也。魯君聞其賢，以幣聘焉。閣方服布衣，自飲牛，使者問曰：
“此顏閣家邪？”曰：“然。”使者致幣。閣曰：“恐聽誤。”而遺使者羞。使者反，復來求之，閣乃鑿坯而遁。（《御覽》五百九）
△段干木段干木者，治清節，遊西河，守道不仕。魏文侯就造其門，干木逾垣而避之。
文侯以客禮，出過其廬則式。其僕問之，文侯曰：“干木不趣勢，隱處窮巷，聲馳千里，敢勿式乎？”文侯所以名過齊桓公者，能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。（《藝文類聚》三十六）
△莊周莊周少學老子，梁惠王時爲蒙縣漆園吏，以卑賤不肯仕，楚威王以百金聘周，周方釣于濮水之上，曰：“楚有龜，死三千歲矣，今巾笥而藏之于廟堂之上。此龜寧生而掉尾途中耳。子往矣！吾方掉尾于途中。”齊齊宣王又以千金之幣迎周爲相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲爲孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。（《藝文類聚》三十六）
△閭丘先生閭丘先生，齊人也。齊宣王獵于杜山，杜山父老十三人相與勞王。王賜父老衣服，父老皆謝，先生獨不拜。王曰：“少也復賜，無徭役。”先生復獨不拜。
王曰：“父老幸勞之，故答以二賜。先生獨不拜，何也？”閭丘曰：“聞王之來，願得壽得富得貴于大王也。”王曰：“死生有命，非寡人也。倉廩備災，無以富先生；大宮無闕，無以貴先生。”閭丘曰：“非所敢望。願選良吏，平法度，則臣得壽矣；振之以時，則臣得富矣；令少敬長，則臣得貴矣。”（《御覽》五百九）
△顏歇顏歇者，齊人也。宣王見之。王曰：“歇前！”歇曰：“王前！”王不悅。
歇曰：“夫歇前爲慕勢，王前爲趨士。”王作色曰：“士貴乎？”歇曰：“昔秦攻齊，令曰：敢近柳下惠壠樵者，罪死不赦。有能得齊王頭者，封萬戶。由是觀之，先王之頭，不如死士之壠。”齊王曰：“願先生與寡人遊，食太牢，乘安車。”
歇曰：“願得蔬食以當肉，安步以當輿，無罪以當貴，清淨以自娛。”遂辭而去。(《御覽》五百十）
△魯連魯連者，齊人，好奇偉倜儻，嘗遊趙。秦圍邯鄲，連難新垣衍以秦爲帝，秦軍爲卻。平原君欲封連，連三辭不受。平原君又置酒，乃以千金爲連壽。連笑曰：
“所貴天下之士者，爲人排患釋難而無取也；即有取之，是商賈之事爾，不忍爲也。”及燕將守聊城，田單攻之不能下，連乃爲書射城中，遺燕將；燕將見書，泣三日，乃自殺；城降，田單欲爵連，連曰：“吾與于富貴而詘于人，寧貧賤輕世而肆意。”遂隱居海上，莫知所在。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百十）
△田生田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝親自往，不出屋。（《藝文類聚》三十六）
△河上公河上公，不知何許人也。謂之丈人，隱德無言，無德而稱焉，安丘先生等從之，修其黃老業。（《御覽》五百十）
△安丘生長靈安丘生病篤，弟子公沙都來省之，與安共至于庭樹下，聞李香開目，見雙赤李著枯枝，自墮掌中，安食之，所苦盡愈。（《御覽》九百六十八）
△司馬季主司馬季主者，楚人也，卜于長安。漢文帝時，宋忠、賈誼爲太中大夫。誼曰：
“吾聞聖人，不居朝廷，必在巫醫。”試觀卜數中，見季主坐，中弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：“觀先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處，何業之卑？何行之污？”季主笑曰：“觀大夫類有道術，何言之陋？夫相引以勢，相導以利，所謂賢者，乃可爲羞耳。夫內無饑寒之纍，外無劫奪之憂，處上而有敬，居下而無害，君子道也。卜之爲業，所謂上德也。鳳凰不與，燕雀爲羣；公等喁喁，何知長者？”二人忽忽，不覺自失，後不知季玉所在。（《御覽》
五百十。）
△司馬相如司馬相如者，蜀郡成都人，字長卿。初爲郎，事景帝。梁孝王來朝，從遊說士鄒陽等，相如說之，因病免，遊梁。後過臨邛，富人卓王孫女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱歸成都。後居貧，至臨邛，買酒舍，文君當壚，相如著犢鼻揮，滌器市中。爲人口吃，善屬文。仕宦不慕高爵，嘗托疾不與公卿大事。終于家，其贊曰：
長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，（《文選》注作“避患”。）蔑此卿相。乃賦大人，超然莫尚。（《世說·品藻篇》注，《文選》
謝惠連《秋懷詩》注）
△韓福韓福者，以行義修潔。漢昭帝時以德行徵，病不進。元鳳元年，詔賜帛五十匹，遣長吏時以存問，常以八月賜羊酒。不幸死者，賜復衾一，祠以中牢，自是至今，爲徵士之故事。福終身不仕，卒于家。（《藝文類聚》三十六）
△班嗣班嗣，樓煩人也。世在京師，家有賜書，內足于財。好老莊之道，不屑榮宦，恆居山，父黨揚子雲以下，莫不造門。桓君山從借《莊子》。嗣報曰：“若莊子者，絕聖棄智，修性保身，清虛淡泊，歸之自然。釣漁于一壑，則萬物不干其志；棲遲于一丘，則天下不易其樂。今吾子關仁義之羈絆，繫聲名之繮鎖，伏孔氏之軌躅，馳顏、閔之極藝，既繫攣于世教矣，何用大道爲自炫耀也？昔有學步邯鄲者，失其故步，匍匐而歸耳，恐似此類，故不進也。”其行己持論如此，遂終于家。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百十）
△蔣詡蔣詡字元卿，杜陵人，爲袞州刺史。王莽爲宰衡，詡奏事到灞上，稱病不進。
歸杜陵，荊棘塞門，舍中三徑，終身不出。時人諺曰：“楚國二龔，不如杜陵蔣翁。”（《御覽》五百十）
△尚長禽慶尚長字子平，禽慶字子夏，二人相善。慶隱避不仕王莽，長通《易》、《老子》，安貧樂道，好事者更餽遺，輒受之，自足還餘，如有不取也。舉措必于中和。司空王邑辟之連年，乃欲薦之于莽，固辭乃止。遂求退，讀《易》至《損益》
卦，喟然嘆曰：“吾知富貴不如貧賤，未知存何如亡爾。爲子嫁娶畢，敕家事斷之，勿復相關，當如我死矣。”是後肆意與同好遊五嶽名山，遂不知所在。（《藝文類聚》三十六）
△逢貞李劭公逢貞字叔平，杜陵人。李劭公，上邵人貞世二千石，王莽辟不至，嘗爲杜陵門下椽，終身不窺長安門。但閉戶讀書，未嘗問政，不過農田之事。劭公王莽時辟地河西，建武中，竇融欲薦之，固辭乃止。家纍百金，優遊自樂。（《御覽》
五百十，又六百十一）
△薛方薛方、齊人，養德不仕。王莽安車迎方，因謝曰：“堯、舜在上，下有巢、許。今明王方欲隆唐虞之德，亦猶小人臣欲守箕山之志。”莽說其言，遂終于家。(《御覽》五百十）
△龔勝龔勝，楚人，王莽時遣使徵聘，義不事二姓，遂不食而死。有父老來吊，甚哀。既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自消。龔先生竟夭天年，非吾徒也！”
趨而出，終莫知其誰也。（《御覽》五百十）
△逢萌徐房李雲〓王尊逢萌、徐房、李雲、王尊，同時相友，世號之“四子”。（《御覽》五百九）
王尊字君公，明《易》爲郎，數言事不用，乃自污與官婢通，免歸。詐狂儈牛，口無二價。（《後漢·逢萌傳》注，案：王君公平原人。）
△井丹井丹字大春，扶風郿人，博學高論，京師爲之語曰：“五經紛綸井大春，未嘗書刺謁一人。”北宮五王更，請莫能致。新陽侯陰就使人要之，不得已而行。
侯設麥飯蔥鵷菜，以觀其意。丹推卻曰：“以君侯能供美膳，故來相過，何謂如此？”乃出盛饌，侯起，左右進輦。丹笑曰：“聞桀紂駕人車，此所謂人車者邪？”
侯即去輦趣騎。梁松貴震朝廷，請交丹，丹不肯見。後丹得時疾，松自將醫視之，疾愈。久之，松失大男磊，丹一往吊之，時賓客滿廷，丹裘褐不完，入門，坐者皆竦望其顏色，丹四嚮長揖，前與松語。客主禮畢後，長揖徑坐，莫得與語，不肯爲吏。徑出，後遂隱遁，其贊曰：
井丹高潔，不慕榮貴。抗節五王，不交非類。顯譏輦車，左右失氣。被褐長揖，義陵羣萃。（《世語·品藻篇》注，又略見《御覽》四百十。）
△鄭仲虞鄭均字仲虞，不知何許人也，不仕漢朝。章帝自往，終不肯起，曰：“陛下何惜不爲上世君，令臣得爲偃息之民？”天子以尚書祿終其身，世號之白衣尚書。(《御覽》五百十）