華葉扶疏，參林蕭蔱。松蘿寄生，綿連標末。延袤千亩，蓊鬱晻藹。（《藝文類聚》八十八，《初學記》二十八）
水與草其漸茹，育兹孽而蚊。咮銳于秋毫，刺鋸利于芒錐。無胎卵而化孕生，博物翼而能飛。肇孟夏以明起，迄季秋而不衰。衆繁熾而無數，動羣聲而成雷。肆慘毒于有生，乃飧膚體以療饑。妨農功于南亩，廢女工于杼機。（《藝文類聚》九十七）
孟冬香粳，上秋膏梁。雕胡蓏子，丹具東墻。濡潤細滑，流澤芬芳。（《書鈔》一百四十二，一百四十四，《初學記》二十六，《御覽》八百五十）
乃有河蘇僕鮎，（一作“河鮢漢魴”。龍淵一作“梁淵”。）鉅鯉，□□□□，分皮截理。（《書鈔》一百四十二，一百四十五）
豹胎熊膰，肥濡晞沐；飛鷃伏鶉，雙鷄合熟。（《書鈔》一百四十二）
爾乃選巢殊方，魚有備物。蒲陶宛榛，齊木夾燕栗。恆陽黃梨，巫山朱橘。(同上）
白醴九成，玄酎清醇；□華□蟻，苞苦含辛。（《書鈔》一百四十八）
豐狐以赤色禍身，翡翠孔雀，亦災斯文。（《御覽》九百二十四）
昔在上古，結繩而誓。降及後載，易以書契。書契之興，興自頡皇。肇建一體，浸遂繁昌。彌綸羣事，通遠達幽。垂訓紀典，匪筆靡修，實爲心盡，臧否斯由。厥美弘大，置類鮮儔。德興之著，惟道是揚。苟逞其違，禍亦無方。（《藝文類聚》五十八）
嘏字蘭石，一字昭先，（見《御覽》三百八十五引《嘏別傳》。）巽弟充之子。
陳羣辟爲司空掾。正始中除尚書郎，遷黃門侍郎。免，尋拜滎陽太守，不行。太傅司馬懿以爲從事中郎，遷河南尹，拜尚書。嘉平末賜爵關內侯。高貴鄉公時進爵武鄉亭侯，守尚書僕射，封陽鄉侯，卒贈太常，諡曰元侯。
嘉平四年四月，孫權死。征南大將軍王昶、征東將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉等表請征吳。朝廷以三征計異，詔訪尚書傅嘏，嘏對曰：
昔夫差勝齊陵晉，威行中國，不能以免姑蘇之禍；齊閔辟土兼國，開地千里，不足以救顛覆之敗；有始不必善終，古事之明效也。孫權自破蜀兼平荊州之後，志盈欲滿，罪戮忠良，誅及胤嗣，元兇已極。相國宣文侯先識取亂侮亡之義，深建宏圖大舉之策。今權已死，托孤于諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊患，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命于深江之表矣。
昶等或欲泛舟徑渡，橫行江表，收民略地，因糧于冠；或欲四道並進，臨之以武，誘間擕貳，待其崩壞；或欲進軍大佃，逼其項領，積穀觀衅，相時而動：
凡此三者，皆取賊之常計也。然施之當機，則功成名立，苟不應節，必貽後患。
自治兵已來，出入三載，非掩襲之軍也。賊喪元帥，利存退守，若撰飾舟楫，羅船津要，堅城清野，以防卒攻，橫行之計，殆難必施。
賊之爲寇，幾六十年，君臣僞立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩潰之應，不可卒待。今邊壤之守，與賊相遠，賊設羅落，又特重密，間諜不行，耳目無聞。夫軍無耳目，校察未詳，而舉大衆以臨鉅險，此爲希幸徼功，先戰而後求勝，非全軍之長策也。
唯有進軍大佃，最差完牢。可詔昶、遵等擇地居險，審所錯置，及令三方一時前守，奪其肥壞，使還耕塉土，一也；兵出民表，寇鈔不犯，二也；招懷近路，降附日至，三也；羅落遠設，間搆不來，四也；賊退其守，羅落必淺，佃作易之，五也；坐食積穀，士不運輸，六也；衅隙時聞，討襲速決，七也。凡此七者，軍事之急務也。不據則賊擅便資，據之則利歸于國，不可不察也。夫屯壘相逼，形勢已交，智勇得陳，巧拙得用，策之而知得失之計，角之而知有餘不足，虜之情僞，將焉所逃。夫以小敵大，則役煩力竭；以貧敵富，則斂重財匱。故敵“逸能勞之，飽能饑之”，此之謂也。然後盛衆厲兵以震之，參惠倍賞以招之，多方廣似以疑之。由不虞之道，以間其不戒。比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊？可坐算而得也。
昔漢氏歷世常患匈奴，朝臣謀士早朝晏罷，介胄之將則陳征伐，縉紳之徒咸言和親，勇奮之士思展搏噬。故樊噲願以十萬之衆橫行匈奴，季布面折其短。李信求以二十萬獨舉楚人，而果辱秦軍。今諸將有陳越江陵險，獨步虜庭，即亦嚮時之類也。以陛下聖德，輔相忠賢，法明士練，錯計于全勝之地，振長策以御之，虜之崩潰，必然之數。故兵法曰：“屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也。”
若釋廟勝必然之理，而行萬一不必全之路，誠愚臣之所慮也。故謂大佃而逼之計最長。（《魏志·傅嘏傳》注引司馬彪《戰略》。又本傳亦載此對，有删節。）
有虞始德，觀化嬀汭，夏后創業，啟作塗山，咸以淑哲，垂之曲頌。伏惟貴嬪誕秀令族，稟貞高胄，應昭明之量，兼聖善之行，金璽未授，而玉瑞先顯，表贊天休，昭隆後祚，貞侔先典，告逾往訓，而猶潛光，未即皇統，進違二儀煙煴之德，退闕懇象兼曜之儀，羣僚百辟，所以竦佇。陛下欽若天秩，祗贊帝祉，夙崇盛禮，俾君萬國，則六合承風，天下幸甚。（《藝文類聚》十五）
淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？恪不過遣偏率小將素習水軍者，乘海溯淮，示動青徐，恪自併兵，來嚮淮南耳。（《魏志·傅嘏傳》）
蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。
暨乎王略虧頹而曠載罔綴，微言既沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而衆才莫晞也。
案劭《考課論》，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。禮之存者，惟有周典。外建侯伯，藩屏九服；內立列司，管齊六職。士有恆貴，官有定則，百揆均任，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所修采。自建安以來，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，埽除兇逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。及經邦治戎，權法並用，百官羣司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以務本也；循名考實，糾勵成規，所以治末也。本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行于州閭，講道于庠序，行具而謂之賢，道修則謂之能。鄉老獻賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長之；科其能者，入使治之，此先王收才之義也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄉之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未爲敘。
如此，則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國式，體深義廣，難得而詳也。(《魏志·傅嘏傳》）
尋盛德以降應，著顯符于方臻。積嘉祚以待期，儲鴻施于真人。昔九代之革命，咸受天之休祥。匪至德其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之聖后，固上天之所興。應靈運以承統，排閶闔以龍升。攄皇象以闡化，順帝則以播音。遵陽春以行施，揆四時以立信。運聰明以舉善，宣柔惠以養人。於赫我后，邁德如神。化不期月，令不浹辰。于是天地休豫，靈祗懽欣。嘉瑞雲集，四靈允臻。甘露霄零于宮庭，醴泉冬湧于中原。白雉素鳥，丹芝朱魚。鱗集羣萃，不可勝書。信應天之美瑞，受命之靈符也。然後覽公卿之讜議，詢百僚之典謨。天子乃登雕輦，戴羽蓋。珮玉鏘鏘，鑾聲噦噦。拜上皇，告受位；兆休祚，導神氣。于是建皇初之上元，發曠蕩之明詔。眚災肆赦，蕩滌瑕穢。崇設九賓，溥延公卿。嘉羞千品，俎豆充庭，金石具懸，鐘鼓畢作。歌九功，舞八佾。鴻澤普，皇恩洽。民欲得，神望塞。（《藝文類聚》十）
並字德信，河間人。建安中署丞相軍謀掾。魏受禪，除成臯令。正始中爲三府長史，出爲濟陰太守，召還拜議郎。嘉平中卒官。
告雲、儀等：夫禮者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者則爲君子，不務者終爲小人，然非聖人莫能履其從容也。是以富貴者有驕奢之過，而貧賤者譏于固陋，于是養生送死，苟竊非禮。由斯觀之，陽虛璵璠，甚于暴骨，桓石椁，不如速朽。此言儒學撥亂反正。鳴鼓矯俗之大義也。未是夫窮理盡性，陶冶變化之實論也。若能原始要終，以天地爲一區，萬物芻狗，該覽玄通，求形景之宗，同禍福之素，一死生之命，吾有慕于道矣。夫道之爲物，惟恍惟忽，壽爲欺魄，夭爲鳧沒，身淪有無，與神消息，含悅陰陽，甘夢太極。奚以棺椁爲牢，衣裳爲纏？屍繫地下，長幽桎梏，豈不哀哉！昔莊周闊達，無所適莫，又楊王孫裸體，貴不久容耳。至夫末世，緣生怨死之徒，乃有含珠鱗柙，玉床象衽，殺人以徇；壙穴之內，錮以紵絮，藉以蜃灰，千載僵燥，托類神仙。于是大教陵遲，競于厚葬，謂莊子爲放蕩，以王孫爲戮屍，豈復識古有衣薪之鬼，而野有狐貍之胔乎哉？吾以才質滓濁，污于清流。昔忝國恩，歷試宰守，所在無效，代匠傷指，狼跋首尾，無以雪恥。如不可求，從吾所好。今年過耳順，奄忽無常，苟得獲沒，即以吾身襲于王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪，下以親道化之靈祖。顧爾幼昏，未知臧否，若將逐俗，抑廢吾志，私稱從令，未必爲孝；而犯魏顆聽治之賢，爾爲棄父之命，誰或矜之！使死而有知，吾將屍視。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）
後亡者不得入藏，不得封樹。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）
豫掘埳，戒氣絕令二人舉屍即埳，絕哭泣之聲，止婦女之送，禁吊祭之賓，無設搏治粟米之奠。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）
毓字子家，涿郡涿人，中郎將植子。崔琰舉爲冀州主簿，後爲丞相法曹議令史，轉西曹，魏國建，爲吏部郎。文帝受禪，徙黃門侍郎，出爲濟陰相，梁、譙二郡太守，左遷睢陽典農校尉，尋遷安平廣平太守。明帝時入爲侍中，遷吏部尚書。齊王即位，賜爵關內侯，徙僕射遷廷尉，又遷光祿勳，行司隷校尉，復爲吏部尚書，加奉車都尉，封高樂亭侯，復爲僕射，加光祿大夫。高貴鄉公即位，進封大梁鄉侯，加侍中，遷司空，封容城侯。甘露二年卒，諡曰成侯。
名不足以致異人，而可以得常士，常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。
愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常爲職，但當有以騐其後。故古者敷奏以言，明試以功。今考績之法廢，而以毀譽相進退，故真僞混雜，虛實相蒙。(《魏志·盧毓傳》）
漢武有《雲翹》、《育命》之舞，不知其所從來，舊以祀天地，今可兼以《雲翹》祀圓丘，以《育命》祀方澤也。（《北堂書鈔》一百七引《魏名臣奏》。
案：《續漢·祭祀志》中》注引繆襲議如此，蓋盧據繆議，爲之奏定也。）
烈祖明皇帝以今年正月棄離萬國，禮忌日不樂，甲乙之謂也。烈祖明皇帝建丑之月棄天下，臣妾之情，于此正日，有甚甲乙；今若以建丑正朝四方，會羣臣設盛樂，不合于禮。（《宋書·禮志一》）
具犧牲祭器，如前後師出告郊之禮。（《魏志·文帝紀》注引《魏郊祀奏》）
夫女子之情，以接見而恩生，成婦而義重。故詩云：“未見君子，我心傷悲；亦既見止，我心則夷。”又《禮》：“未廟見之婦而死，歸葬女氏之黨，以未成婦也。”今白等生有未見之悲，死有非婦之痛，而吏議欲肆之大辟，則若同牢合卺之後，罪何所加？且《記》曰：“附從輕。”言附人之罪，以輕者爲比也。又《書》云：“與其殺不辜，寧失不經。”恐過重也。苟以白等皆受禮聘，已入門庭，刑之爲可，殺之爲重。（《魏志·盧毓傳》）
張先生所謂上不事天子下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉？但遣主簿奉書，致羊酒之禮。（《魏志·管寧傳》）
冀州，天下之上國也。尚書何平叔、鄧玄茂謂其“土產無珍，人生質樸，上古以來，無應仁賢之例，異徐、雍、豫諸州也”。盧釋曰：“除黃帝已前，未可備聞。”略言唐虞已來，冀州乃聖賢之淵藪，帝王之寶地。東河以上，西河以來，南河以北，易水已南，膏壤千里，天地之所會，陰陽之所交，所謂神州也。（《初學記》八）
常山爲林，大陸爲澤，蒹葭蒲葦，雲母御席，魏郡好杏，常山好梨，房子好綿，河內好稻，真定好稷，中山好栗，地產不爲無珍也。（《世文類聚》六十九、八十七；《書鈔》一百三十三；《御覽》六十八、七百九，八百十九、八百三十九、八百四十、又九百六十四、九百六十八）
河東大鑒。（《書鈔》一百四十六）
嘏字昭先，樂安博昌人。建安中爲臨菑侯庶子，入魏遷黃門侍郎，歷東郡、趙郡、河東太守。有《任子道論》十卷。
古之公也篤，今之公也薄，絕骨肉篤也。（案：此有脫句。）今疏遠天下，腄絕骨肉，故親離。（《北堂書鈔》三十七）
太王不私其身，不外其民，故曰“百姓之身，猶吾身也。”爲夷狄之病，棄國之富，杖策而去，民追慕之如水。（《書鈔》三十七）
夫賢人者，至德以爲己心，行道以爲己任；處則不求私名，仕則不求私寵；不爲其身，不阿其君；積禮義于朝，播仁風于野。使天下之人，翼翼焉嚮戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。（《初學記》十七，《御覽》四百二）
鳳爲羽族之美，麟爲毛類之俊，龜爲介蟲之長，梗楠爲衆材之最，是物之貴也。（《初學記》三十，《御覽》九百十五）
日月爲天下眼目，人不知德；山川爲天下衣食，人不知謝。（《御覽》三）
木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而躁，土氣人智而寬，水氣人急而賊。（《御覽》三百六十）
道德之懷民，如春陽之柔物也。履淙水而不寒，結木條而不折。（《御覽》
四百三）
以義事主，不私其己，以仁接人，不私其欲；火佚焚家，家不罪己，食過傷人，人不罪食：以其積之于仁義，無私害也。伊尹放太甲，太甲無怨心；管仲黜伯氏，伯氏無怨言：以其積之于公正，無私惡也。（《御覽》四百二十九）
學所以治己，教所以治人。不勤學則無以爲智，不勤教則無以爲仁。（《御覽》六百十三）
丹淵之珠，沈于黃泥。（《御覽》八百三）
善陣者，徒衆整一，如列宿之陳；部伍週迴，如山嶽之盤，是陣之體也。(《書鈔》一百十七）
詳字文載，河東人，建安中置郡文學祭酒，黃初中徵拜博士。太和中加騎都尉。正始中以年老罷歸。至甘露二年，上書理杜恕，時年九十餘。
周禮，王吊，弁絰，錫縗，禮有損益，令進賢冠，練單衣。（《通典》八十一）
正月旦受朝貢，羣臣奉贄，後五日乃大宴會作樂。（《宋書·禮志一》）
矯字季弼，廣陵東陽人。建安中爲郡功曹，司空曹公辟爲掾屬，除相令，征南長史彭城樂陵太守，魏郡西部都尉，入爲丞相長史，復爲魏郡，轉西曹屬，拜尚書。文帝受禪，轉署吏部，封高陵亭侯，遷尚書令。明帝即位，進爵東鄉侯，加侍中光祿大夫，遷司徒。景初元年卒，諡曰貞侯。
往者賊亮縮藏窟穴，猶有悕懼，而頻歲三出，鳴鼓邊垂，由此言之，賊未可忽。（《北堂書鈔》一百五十八引《魏名臣奏》，尚書令陳矯僕射衛臻言）