讀《歐陽文忠公集》卷一百三十二近體樂府二第二十四葉〈漁家傲〉調下小注，引有京本《時賢本事曲子·後集》一則，初不知何時何人所著。繼讀吳文恪《唐宋名賢百家詞》之《東坡詞》，其調名下小注引楊元素《本事曲集》者兩條，〈滿庭芳〉「三十三，年漂流江海」篇、〈滿江紅〉「憂喜相尋，風雨過」篇。引《本事集》者兩條，〈虞美人〉「買田陽羨」篇、〈減字木蘭花〉「雙龍對起」篇。凡遺文五條，體裁相同，皆紀北宋中葉詞林掌故。又讀紹興間輯本《南唐二主詞》，〈蝶戀花〉調下注云：《本事曲》以爲山東李冠作，李冠亦北宋中葉之「時賢」也。因此可推定以上所引同一書，其全名爲《時賢本事曲子集》，且有前後集，省名則稱《本事曲集》，再省則稱《本事集》或《本事曲》，著者則楊元素也。歐集所引，冠以京本二字，則當時有刻本且不止一本可知。徧考南宋簿錄諸書，自紹興闕書目下逮晁志、陳錄、馬考以至《宋史·藝文志》，皆不著錄，惟尤延之《遂初堂書目》載有楊元素《本事曲》，當爲本書省名。此後公私藏目皆不復見，知此書南宋尚有傳本，入元則全佚矣。考《東坡詞》集中與楊元素贈答倡和之詞多至十三首，交情之親厚可知。元素名繪，緜竹人，《宋史》有傳。神宗時以侍讀學士出知亳州，歷應天、杭州。據王文誥蘇詩總案，知其守杭在熙寧五年甲寅七月，時東坡方以同鄉爲杭倅，故過從尤契密也。本傳稱有集八十卷，不言有《本事曲子集》，或附全集中耶？今兩集俱佚，不可考矣。張子野詞〈勸金船〉調下題云：「流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。」《東坡詞》亦有〈泛金船〉一闋，題云「流杯亭和楊元素」，則元素固自能詞，且曉暢音律，今張、蘇詞具在，而元素原唱並不能託嚴詩編杜集之例以傳於後，甚可慨也。《本事曲子》既有前後集，想卷帙非少。據所存佚文，知其每條於本事之下，具錄原曲全文，是實最古之宋詞總集，遠在端伯、花庵、草窗諸選本以前。且覼述掌故，亦可稱爲最古之詞話，尤可寶貴。今諸選幸傳，而此書乃並書名及撰人名皆在若存若亡之數！《東坡詞》注所引，惟吳本有之，萬里謹案：紫芝漫抄本《東坡詞》亦有之。今所存汲古閣本及四印齋翻元延祐本皆已刪去，朱彊邨輯《編年東坡樂府》亦未見代心本。代心本舊鈔孤行，不絕如縷，非得此與歐集注及遂初目合參，幾不復知世間曾有此名著矣。今故亟錄佚文五則於左，他日若見他書更有徵引，當續錄焉。
案：《苕谿漁隱叢話·後集》卷二十一「西湖處士」目下云：「按楊元素《本事曲》有〈點絳脣〉一闋，乃和靖草詞。」又《後集》卷三十九「長短句」目下引《本事曲》云：「南唐李國主嘗責其臣曰：吹皺一池春水，干卿何事。蓋趙公所撰〈謁金門〉辭有此一句，最警策。其臣即對曰：未如陛下小樓吹徹玉笙寒」云云。此亦楊氏《本事曲》佚文，梁先生文中未引，茲附見於此。戊辰仲冬萬里記。見《北平圖書館月刊》二卷一號
臣等謹案《樂府指迷》一卷，宋沈義父撰。義父字伯時，履貫未詳。前有自題，稱「壬寅秋始識靜翁于澤濱，癸卯識夢窗，暇日相與唱酬」。案壬寅癸卯爲淳祐二年三年，則理宗時人也。元人跋陸輔之《詞旨》，嘗引此書。然篇頁寥寥，不能成帙，故世無單行之本。此本附刻陳耀文《花草粹編》中，凡二十八條。其論詞以周邦彥爲宗，持論多爲中理。惟謂兩人名不可對使，如「庾信愁多，江淹恨極」之類，頗失之拘。又謂說桃須用「紅雨」、「劉郎」等字，說柳須用「章臺」、「灞岸」等字，說書須用「銀鉤」等字，說淚須用「玉瘞」等字，說髮須用「綠雲」等字，說簟須用「湘竹」等字，不可直說破，其意欲避鄙俗，而不知轉成塗飾，亦非確論。至所謂去聲字最要緊，及平聲字可用入聲字替，上聲字不可用去聲字替一條，則剖析微芒，最爲精核。萬樹《詞律》實祖其說。又謂「古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者，或句法長短不等，蓋被教師改換，亦有嘌唱一家，多添了字」云云。
乃知宋詞亦不盡協律，歌者不免增減。萬樹《詞律》所謂曲有襯字、詞無襯字之說，尚爲未究其變也。乾隆五十二年正月恭校上。總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣陸費墀、詳校官主事臣錢豫章。
沈時齋先生，我邑震澤人。嘉熙元年，以賦領鄉薦，爲南康軍白鹿洞書院山長，舉行朱子學規。致仕歸，建義塾，立明教堂講學，學者稱爲時齋先生。著《時齋集》、《遺世頌》、《樂府指迷》，見《江南通志》及《蘇州府志》、《吳江縣志》。其《時齋集》、《遺世頌》皆失傳。是書著錄《四庫全書》，《提要》稱其論詞多爲中理，而傳本甚尟，倚聲家率多未見。頃至杭州，得瞻閱文瀾閣全書，因傳寫是本，校正付梓，并著其梗概於後。俾讀是書者，知先生學有根柢，非獨工填詞也。咸豐四年八月，吳江翁大年謹識。
先君生平勤于述著，尤喜搜羅郡邑中文獻。曾裒前哲未傳稿本，擬次第授梓，爲《晚翠樓叢書》。彙刊未竟，旋遭兵亂，凡已刊未刊者，俱付劫灰。此《樂府指迷》一卷，實楹書之碩果矣。久思重刊，今王夢薇大令，又欣然力勸任襄其役，爰付手民，重事剞劂。異日得覓舊藏各本，絡續刊行，冀得勉竟先君之志，則此刻其始基之也。光緒八年壬午陬月，翁棨謹志。
吾鄉沈伯時先生義甫，有宋趙氏遺民之一也。生平篤學好古，以程朱爲歸。又嘗造三賢祠以祀王先生蘋、陳先生長方、楊先生邦弼，爲鄉後學矜式。故邑志列之儒林，洵無愧焉。惟宋代好詞，風靡閭巷，雖雄豪魁傑，亦類以詞著，則詞曲誠當時所不廢哉。伯時先生雖號儒者，而孰知又以詞學名家，讀《樂府指迷》，可以信矣。自敘謂幼好吟詩，厥後識靜翁、夢窗，乃更好爲詞。而《指迷》之作，夫固應子姪之求者也。然則據是，而先生之詩之詞，其必積有成帙可知矣。顧去病鄉人也，搜羅鄉先生之詩文詞殆遍，而獨不得先生之作，寧無憾歟。惟此書累承朋好見遺，爰重爲校理，付之梓人。其有可佐證者，并附列云。乙卯春日，邑入陳去病。
右宋沈義父《樂府指迷》一卷，按明人刻本乃合玉田生《詞源》下卷與陸友仁《詞旨》爲一書，非沈氏原本也。此卷附刻《花草粹編》，凡二十有八則，明代刻書，往往意爲刪節，其爲足本與否，非所敢知。以世罕流傳，校刻以貽同志。至卷中得失，《四庫提要》論之詳矣。光緒己丑夏日，半塘老人運識。
長洲孫君月坡，以詞名道咸間。客金陵西江最久，刻所著詞凡十餘種。余以丙辰丁巳間，遇諸吳門。君年六十餘，雖歸里，家無一椽，僦居委巷中。一子婦、一女孫，親操井臼。君日扶杖遊行街巷，賣文易粟，取供朝夕。庚申寇亂，以老病死。晚年嘗選所作爲《零珠》、《碎玉》兩編刻之。今余尚存刊本，內有脫葉，末由錄補。《詞逕》一卷，嘗以寄余京都，僅而獲存。取以重刊，亦講詞學家不可少之書也。同治九年仲秋，江山劉履芬。