謝榛字茂秦，臨清人。眇一目，喜通輕俠，度新聲。年十六作樂府商調，臨德間少年皆歌之。已而折節讀書，刻意爲歌詩，遂以聲律有聞於時。寓居鄴下，趙康王賓禮之。嘉靖間挾詩卷遊長安，脫黎陽盧於獄，諸公皆多其行誼，爭與交懽。而是時濟南李于鱗、吳郡王元美結社燕市，茂秦以布衣執牛耳。諸人作「五子」詩，咸首茂秦，而于鱗次之。則于鱗名益盛，茂秦與論文，頗相飧責，于鱗遺書絕交。元美諸人咸右于鱗，交成秦，削其名於「七子」「五子」之列。然茂秦遊道日廣，秦晉諸籓爭延致之，河南北皆稱謝榛先生諸人雖惡之，不能窮其所往也。趙康王薨，茂秦歸東海，康王之曾孫穆王復禮茂秦，爲刻其余集。當「七子」結社之始，尚論有唐諸家，茫無適從。茂秦曰：「選李杜十四家之最佳者，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒精華，得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。」釗誦氖ζ溲浴Ｘ梳崴湔髏兀涑剖敢底悅胤⒅Ｃ亟裉騫ちι詈瘢湎於治齲捌咦印薄拔遄印敝鰨圓患耙病Ｃ厥辛街鄭浩瀋稍參齲衷耨嬪髡擼胝畔煲玻黃漵Τ昵Ｂ剩瘧戎ё赫擼溫≈懊┮病Ｓ嗦技溫捌咦印敝劍砸悅匚祝貫嶂新壅擼靡鄖鵪瀅館擔醴制溷肌Ｈ糶煳某ぶ郟揭災釗艘惺宴γ幔柩刮げ跡舴卟黃劍虺坑圊頤刂疽庖病?
四溟山人，眇一目，稱「眇君子」，然其論詩真天人具眼，弇州《藝苑卮言》所不及也。詩之工，則有目者咸識之。全集中有《詩家直說》四卷校訂而授之梓。惜未得善本補其殘缺，又何敢嫌其繁冗，謬加删削爲哉？山人之義心俠骨，非徒以風雅見重。奕世猶將興起，而同時有擠而抑之者，交道之難，可慨也。王阮亭綠詩，以山人冠嘉隆「七子」，所爲序，亦極意推崇，存之以當山人小傳。若趙王爲之刻集，籓邸諸君頗多題跋。然文之所傳者少，故不具綠。乾隆甲孟夏，繡水石齋胡曾撰。齋前明前明謝四溟先生爲趙籓重客，嘗刊其全集以行世，迄今又二百餘年矣，梨板無存，日就湮沒，良可惜焉。行篋中有先王父一齋公手抄《四溟詩話》，然非足本，河北觀察使胡韭溪訪求全集，幸而得之。公子石齋汲古既深，闡幽更切，披覽《詩話》，有契於心，因屬顧君稼梅繕寫發雕，而自爲校訂，不加删削，則珍惜之意也。計甫草之過鄴，請於當事，立原先墓門，是四溟生前知己既有康王穆王，歿世既久，又得甫草石齋爲之表彰，四溟可以無憾。若賈姬之贈，載於《恆史》，王固愛才，姬亦守節，「眇君子」之榮，不遠過於「七子」「五子」之流也哉。乾隆甲清和月，海昌沈維材跋。
《三百篇》直寫性情，靡不高古，雖其逸計，漢人尚不可及。今學之者，務去聲律，以爲高古。殊不知文隨世變，且有六朝唐宋影子，有意於古，而終非古也。主唐山唐山夫人《房中樂》十七章，格韻高嚴，規模簡古，駸駸乎商周之《傾》。迨蘇李五言一出，詩體變矣，無復爲漢初樂章，以繼《風雅》，惜哉！古詩以詩以漢魏並言，魏不逮漢也。建安之作，率多平仄穩帖，此聲律。而後流於六朝，千變萬化，至盛唐極矣。主詩有詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。知《越《越裳操》止三句，不言白雉而意自見，所謂「大樂必易」是也。及班固《白雉》詩，加之形容，古體變矣。齋傅玄傅玄《艷歌行》，全襲《陌上桑》，但曰：「天地正厥位，願君改其圖。」蓋欲辭嚴義正，以裨風教。殊不知「使君自有婦，羅敷自有夫」，已含此意，不失樂府本色。古《木《木蘭詞》後篇不當作。末曰「忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。」此亦玄之見也。主詩文詩文以氣格爲主，繁簡勿論。或以用字簡約爲古，未達權變。善用助語字，若孔鸞之尾聲，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》《冀越記》《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語字，俱引《檀弓》「沐浴珮玉」爲證。余見略同。齋作詩作詩繁簡各有其宜，譬諸衆星麗天，孤霞捧日，無不可觀。若《孔雀東南飛》《南山有鳥》是也。知六朝六朝以來，留連光景之弊，蓋自《三百篇》比興中來。然抽黃對白，自爲一體。齋《紫《紫騮馬歌》曰：「燒火燒野田，野鴨飛上天。」此古詞也。《折柳行》曰：「默默施行違，厥罰隨事來。」亦古辭也。《陌上桑》曰：「駕虹霓，乘赤雲，登彼九嶷歷玉門。「此魏武帝之作也。《秋胡行》曰：「思與五喬乘雲遊八極。」此嵇康之作也。《董逃行》曰：「遙望五嶽端，黃金爲闕班嶙。」此魏人撥作也。古人命題措辭如此。歐陽公曰：「《小雅》《雨無正》之名，據序所言，與詩絕異。」當闕其所疑。知題外題外命意，善作者得之。不然，流於迂遠矣。古揚雄揚雄作《反騷》《廣騷》，班彪作《悼騷》，摯虞作《愍騷》，應奉作《感騷》，漢魏以來，作者繽紛，無出屈宋之外。主《詩《詩》曰：「覯閔既多，受侮不少。」初無意於對也。《十九首》云：「胡馬依北風，越烏巢南枝。」屬對雖切，亦自古老。六朝惟淵明得之，若「芳草何茫茫，白楊亦蕭蕭」是也。齋凡作凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散，講之獨繭抽絲。此詩家四關。使一關未過，則非佳句矣。知詩有詩有造物，一句不工，則一篇不純，是造物不完也。造物之妙，悟者得之。譬諸產一嬰兒，形體雖具，不可無啼聲也。趙王枕易曰：「全篇工致而不流動，則神氣索然。」亦造物不完也。主古《古《採蓮曲隴頭流水歌》，皆不協聲韻，而有《清廟》遺意。作詩不可用難字，若柳子厚《奉寄張使君》八十韻之作，篇長韻險，逞其問學故爾。古唐律唐律，女工也。六朝隋唐之表，亦女工也。此體自不可少。齋魏武魏武帝《善哉行》，七解；魏文帝《煌煌京洛行》，五解。全用古人事實，不可泥於詩法論之。知作詩作詩雖貴古淡，而富麗不可無。譬如松篁之於桃李，布帛之於錦繡也。古計至計至三謝，乃有唐調；香山九老，乃有宋調；胡元諸公，頗有唐調；國朝何大復李空同，憲章子美，翕然成風。吾不知百年後，又何如爾。主杜子杜子美詩：叭粘隼槎粕岜蹦唷Ｖ窀咼洌稱棼d騅。」此一句一意，摘一句亦成計也。蓋嘉運詩：「打起黃鶯兒，莫教枝上蹄。啼時驚妾夢，不得到遼西。」此一篇一意，摘一句不成詩矣。齋用事用事多則流於議論。子美雖爲「詩史」，氣格自高。主《世《世說新語》：「謝公問諸子弟：『《毛詩》何句最佳？』玄曰：『昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。』」聖經若論佳句，譬諸九天而較其高也。嚴滄浪曰：「漢魏古詩，氣象渾厚，難以句摘，況《三百篇》乎？」滄浪知詩矣。齋陶潛陶潛不仕宋，所著詩文，但書甲子。韓偓不仕梁，所著詩文，亦書甲子。偓節行似潛而詩綺靡，蓋所養不及爾。薛西原曰：「立節行易，養性情難。」知《輟《輟耕錄》曰：「樊宗師《絳守居園池記》，艱深奇澀，人莫能誦。宋王晟劉忱爲之注釋，趙仁舉爲之句讀，誠可怪也。韓退之作宗師墓志銘曰：『文從字順各識職。』蓋譏之也。」退之《城南聯句》，意深語晦，相去幾何。主古詩古詩之韻如《三百篇》協用者，「西北有高樓，上與浮雲齊」是也。如洪武韻互用者，「灼灼園中葵，朝露待日晞」是也。如沈韻拘用者，「有鳥西南飛，熠熠似蒼鷹」是也。漢人用韻參差，沈約《類譜》，始爲嚴整。「早發定山」，尚用「山」、「先」二韻。及唐以詩取士，遂爲定式。後世因之，不復古矣。楊誠齋曰：「今之《禮部韻》之拘哉？」鄒國忠曰：「不用沈韻，豈得謂之唐詩。」古詩自有所葉，如：「靡室靡家，玁狁之故。」曹大家字本此。古詩宜詩宜擇韻。若秋、舟，平易之類，作家自然出奇；若眸、甌，粗俗之類，諷誦而無音響；若鎪、搜，艱險之類，意在使人難押。主《鶴《鶴林玉露》曰：「詩惟拙句最難。至於拙則渾然天成，工巧不足言矣。」若子美「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香」之類，語平意奇，何以言拙？劉禹錫《望夫石詩》：「望來已是幾千載，只是當年初望時。」陳後冊謂「辭拙意工」是也。主《餘《餘師錄》曰：「文不可無者有四：曰體，曰志，曰氣，曰韻。」作詩亦然。體貴正大，志貴高遠，氣貴雄渾，韻貴雋永。四者之本，非養無以發其真，非悟無以入其妙。齋《塵《塵史》曰：王得仁謂七言始於《垓下歌》，《柏梁》篇祖之。劉存以「交交黃鳥止於桑」爲七言之始，合兩句爲一，誤矣。《大雅》曰：「維昔之富不如時。」《公佈》曰：「學有緝熙於光明。「此爲七言之始。亦非也。蓋始於《擊壞歌》：」帝力於我何有哉？「《雅》《頌》之後，有《南山歌子產歌》《採葛婦歌》《易水歌》，皆有七言，而未成篇，及《大招》百句，《小招》七十句，七言已盛於楚，但以參差語間之，而觀者弗詳焉。知賈誼賈誼《惜誓》、《賦》曰「衰老」，遭際漢文而曰「亂世」，氣短量狹如此。《漢》、《史》、《誼傳》獨載《吊屈原》、《鵬鳥》二賦，而無此篇。洪興祖以爲環異奇偉，非誼莫能及，而並錄傳中，豈興祖誤耶？主謝瞻謝瞻《從宋公戲馬臺送孔令》曰：「聖心眷佳節，揚鑾戾行宮。」謝靈運曰：「良辰感聖心，雲旗興暮節。」是時晉帝尚存，二公世臣媚裕若此。靈運又曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。」何前佞而後忠也？齋《漢《漢書》曰：「不歌而誦謂之賦。」若《子虛》、《上林》，可誦不可歌也。然亦有可歌者簟凍っ鷗場吩唬骸胺蠔我患訝速猓藉幸Ｒ宰雜蕁；曖庳環地簦慰蓍露讕印！薄兜坷罘蛉爍場吩唬骸懊懶暌悅憢猓鼧染懷ぁＪ渦鹿匝迂猓還楹豕氏紜！倍城櫬時常繫黠希敫枋我歟?主謝靈謝靈運撥魏文帝《芙蓉池》之作，過於體貼。宴賢之際，何乃自陳德業哉？知江淹江淹撥劉琨，用韻整齊，造語沉著，不如越石吐出心肺。古作詩作詩譬諸用兵，慎敵則勝。命題雖易，不可率然下筆。至于渾化，無施不可。齋《霏《霏雪錄》曰：「唐詩如貴介公子，舉止風流；宋詩如三家村乍富人，盛服揖賓，辭容鄙俗。」殊不知老農亦有名言，貴介公子不能道者。林逋曰：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。」此乃反唐人之意。竇庠曰：「漢家若欲論封禪，須及相如未病時。」齋韋蘇韋蘇州曰：「窻裏人將老，門前樹已秋。」白樂天曰：「樹初黃葉日，人欲白頭時。」司空曙曰：「雨中黃葉樹，燈下白頭人。」三詩同一機杼，司空爲優，善狀目前之景，無限淒感，見乎言表。古魏武魏武帝《短歌行》全用《鹿鳴》四句，不如蘇武「《鹿鳴》思野草，可以喻佳賓」點化爲妙。「沉吟至今」可接「明明如月」，何必《小雅》哉？蓋以養賢自任而牢籠天下也。真西山不取此篇，當矣。及觀《藝文類聚》所載魏武帝《短歌行》曰：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三萜，無枝可依。山不在高，水不在深，周公吐哺，天下歸心。」歐陽詢去其半，尤爲簡當，意貫而語足也。主劉纔劉纔甫曰：「魏武《短歌行》，意多不貫，當作七解可也。」知黃山黃山谷曰：「彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以爲物物皆有所托，如世間商度隱語，則詩委地矣。」予所謂「可解、不可解、不必解」，與此意同。主七言七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴，大曆以下，稍有旁出者。作者當以盛唐爲法。盛唐人突然而起，以韻爲主，意到辭工，不假雕飾；或命意得句，以韻發端，渾成無跡，此所以爲盛唐也。宋人專重轉合，刻意精煉，或難於起句，借用傍韻，牽強成章，此所以爲宋也。主七言七言絕律，起句借韻，謂之「孤雁出羣」，宋人多有之。寧用仄字，勿借平字，若子美「先帝貴妃俱寂寞」、「諸葛大名垂宇宙」是也。古《山《山房隨筆》四《禽言》，予錄其一曰：「鵓鴣鴣，勃鴣鴣！帳房遍野相喧呼。阿姊含羞對阿妹，大嫂揮涕看小姑。一家不幸俱被擄，猶幸同處爲妻孥。願言相憐莫相妒，這個不是親丈夫。」此作可悲，讀者尚不堪，況遭其時乎？知晉傅晉傅咸集七經語爲詩；北齊劉晝緝綴一賦，名爲《六合》。魏收曰：「賦名《六合》，其愚已甚；及觀其賦，又愚於名。」後之集句肇於此。齋唐人唐人集句謂之「四體」，宋王介甫石曼卿喜爲之，大率逞其博記云爾。不更一字，以取其便；務搜一句，以補其闕。一篇之作，十倍之工。久則動襲古人，殆無新語。黃山谷所謂「正堪一笑」也。古《玉《玉海》曰：「《胡笳十八拍》四卷，漢蔡琰撰。幽憤成此曲，以入琴中。」唐劉商、宋王安石李元白各以集句效琰，好奇甚矣。主漢武漢武帝柏梁臺成，詔羣臣能爲七言者，乃得與坐。有曰「總令天下誠難治」，有曰「和撫四夷不易哉」，有曰「三輔盜賊天下危」，有曰「盜阻南山爲民災」，有曰「外家公主不可治」。是時君臣宴樂，相爲警誡，猶有二代之風。後世以詩諷諫而獲罪者，可勝吧哉！主漢高漢高帝《大風歌》曰：「安得猛士兮守四方。」知後乃後乃殺戮功臣。魏武帝《對酒歌》曰：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」坑流民四十餘萬。魏文帝《猛虎行》曰：「與君結新婚，托配於二儀。」甄後被讒而死。張華《勵志》詩曰：「甘心恬澹，棲志浮雲。」竟以貪位被殺。郭璞《遊仙》詩曰：「長揖當塗人，去作冊林客。」亦爲王敦所殺。隋煬帝《景陽井銘》曰：「前車已覆，後乘將沒。」淫亂尤甚於陳。唐玄宗《過寧王宅》詩曰：「復尋爲善樂，方騐保山河。」天寶荒政，宗廟播遷。李林甫《贈韓席侍郎》詩曰：「揆予秉孤直，虛薄忝文昌。」日懷奸險，蠹害朝政。盧仝《送伯齡》詩曰：「努力事干謁，我心終不平。」後與王涯之禍。高駢《寫懷》詩曰：「卻恨韓彭興漢室，功成不向五湖遊。」節度淮南，驕橫被誅。予筆此數事，以爲行不顧言之誡。齋自我自我作古，不求根據，過於生澀，則爲杜撰矣。主（以（以下闕。）知束晳束晳《補亡》詩，對偶精切，辭語流麗，不脫六朝氣習。古嚴滄嚴滄浪曰：「《木蘭歌》『朔氣傳金柝，寒光照鐵衣』，酷似太白，非漢魏人語。」左舜齊曰：「況有『可汗大點兵』之句，乃唐人無疑。」魏太武時，柔然已號「可汗」，非始於唐也。通篇較之太白，殊不相類。知韋孟韋孟詩，《雅》之變也，《昭君歌》，《風》之變也，《三百篇》後，二作得體。梁太子不取《昭君》，何哉？齋馬柳馬柳泉《賣子嘆》曰：「貧家有子貧亦嬌，骨肉恩重那能抛？饑寒生死不相保，割腸賣兒爲奴曹。此時一別何時見？遍撫兒身舐兒面。『有命豐年來贖兒，無命九泉抱長怨。』吃驚兒『切莫憂爺娘，憂思成病論證汝將』。抱頭頓足哭聲絕，悲風颯颯天茫茫。」此作一讀則改容，再讀則下淚，三讀則斷腸矣。齋漢武漢武帝「秋風起兮白雲飛」，出自「大風起兮雲飛揚」；「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」，出自「沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言」。漢武讀書，故有沿襲。漢高不讀書，多出己意。古李師李師中《送唐介》錯綜寒、山兩韻，謂之「進退格」，李賀已有此體，殆不可法。主范德範德機曰：「詩當取材於漢魏，而音律以唐爲宗。「此近體之法，古詩不泥音律，而調自高也。古《國《國寶新編》曰：「唐風既成，詩自爲格，不與《雅》《頌》，唐體沿於《國風》。《雅》言多盡，《風》辭則微。今以《雅》文爲詩，未嘗不流於宋也。」此王欽佩但爲律詩而言，非古體之法也。知五言五言詩皆用實字者，如釋齊己「山寺鐘樓月，江城鼓角風。」此聯假說合聲律，要含虛活意乃佳。詩中亦有三昧，何獨不悟此邪？予亦效顰曰：「漁樵秋草路，騅犬夕陽村。」主左太左太沖《魏都賦》曰：「八極可圍於寸眸。」子美「乾坤萬里眼」之句，意本於此。若曰「眸」，則不佳。古陸機陸機《文賦》曰：「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。」夫「綺靡」重六朝之弊，「瀏亮」非兩漢之體。徐昌穀曰：「詩緣情而綺靡。」則陸生之所知，固魏詩之查穢耳。知高仲高仲武謂朱彎《菊詩》曰：「『受氣何曾異，開花獨自遲。』哀而不傷，深得風人之旨。」末曰「忍棄東籬下，看隨秋草衰」，不如「過時而不採，將隨秋草萎」，溫厚有氣。主李頎李頎貽張旭詩曰：「左手持蟹螯，右手執《丹經》。」此用畢卓語。既持蟹螯，又執《丹經》，豈命人舉杯耶？蓋偶然寫興以害意爾。賈島《望山》詩曰：「長安百萬家，家家張屏新。論證家最好山，我願爲其鄰。」然好山非近一家，何必擇鄰哉？此亦寫興害意，與頎同病也。主唐人唐人歌詩，如唱曲子，可以協絲簧，諧音節。晚唐格卑，聲調猶在。及宋柳耆卿周美成輩出，能爲一代新聲，詩與詞爲二物，是以宋詩不入弦歌也。古蓋嘉蓋嘉運所製樂府曰《胡渭州》《雙帶子》《蓋羅縫》《水鼓子》。此皆絕句，述連戍行旅之懷，與題全無干涉。或被之管弦，調法不同。今之詞名類此。前論「燒火燒野田」諸作，恐亦此意邪。知律詩律詩重在對偶，妙在虛實。子美多用實字，高適多用虛字。惟虛字極難，不善學者失之。實字多則意簡而句健，虛字多則意繁而句弱。趙子昂所謂兩聯宜實是也。主子美子美《和裴迪早梅相憶》之作，兩聯用二十二虛字，句法老健，意味深長，非鉅筆不能到。古韋應韋應物曰：「江漢曾爲客，相逢每醉還。浮雲一別後，流水十年間。懽笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何由不歸去，淮上有秋山。」此篇多用虛字，辭達有味。主李西李西涯曰：「詩用實字易，用虛字難。盛唐人善用虛字，開合呼應，悠揚委曲，皆在於此。用之不善，則柔弱緩散，不復可振。「夏正夫謂涯翁善用虛字，若『萬古乾坤此江水，百年風日幾重陽』是也。西涯虛實，以字言之；子昂虛實，以句言之。二公所論，不同如此。主景多景多則堆垛，情多則闇弱，大家無此失矣。八句皆景者，子美「棘樹寒雲色」是也。八句皆情者，子美「死去憑論證報」是也。古《詩《詩法》曰：「《事文類聚》不可用，蓋宋事多也。」後引蘇黃之詩以爲式。教以養生之訣，繼以致病之物，可乎？主嚴滄嚴滄浪曰：「學其上，僅得其中；學其中，斯爲下矣。豈有不法前賢，而法同時者俊崩疃床芩裳Ъ值海蒲邇巒ン蓿尤醚аδ埽月某ＱЩ粕焦取Ｓ璞手暈д囈搿?齋蘇子蘇子卿曰：「明月照高樓，想見餘光輝。」子美曰：「落月滿屋梁，猶疑照顏色。」庾信曰：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」王勃曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」梁簡文曰：「濕花枝覺重，宿鳥羽飛遲。」韋蘇州曰：「漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。」三者雖有所祖，然青愈於藍矣。齋秦嘉秦嘉妻徐淑曰：「身非形影，何得動而輒俱；體非比目，何得同而不離。」陽方曰：「惟願長無別，合形作一身。」駱賓王曰：「與君相向轉相親，與君雙棲共一身。」張籍曰：「我今與子非一身，安得死生不相棄？」何仲默曰：「與君非一身，安得不離別？」數語同出一律，仲默尤爲簡妙。齋《金《金針詩格》曰：「內意欲盡其理，外意欲盡其象。內外涵蓄，方入詩格。若子美『旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高』是也。」此固上乘之論，殆非盛唐之法。且如賈至王維岑參諸聯，皆非內意，謂之不入詩格，可乎？然格高氣暢，自是盛唐家數。太白曰：「劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。」迄今膾灸人口。謂有含蓄，則鑿矣。主寫景寫景述事，宜實而不泥乎實。有實用而害於詩者，有虛用而無害於詩者，此詩之權衡也。古予與予與李元博秋日郊行，荊榛夾徑，草蟲之聲不絕。元博曰：「凡秋夜賦詩，多用『蛩螿』，而晝則弗用，何哉？」予曰：「此實用而害於詩，所謂『靨子在顙則醜』是也。」知貫休貫休曰：「庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹上鶯。」景實而無趣。太白曰：「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。」景虛而有味。齋謝惠謝惠連「屯雲蔽層嶺，驚風湧飛流」，一篇句法雷同，殊無變化。主江淹江淹撥顏延年，辭致典縟，得應制之體，但不變句法。大家或不拘此。知詩有詩有辭前意、辭後意，唐人兼之，婉而有味，渾而無跡。宋人必先命意，涉於理路，殊無思致。及讀《世說》：「文生於情，情生於文。」王武子先得之矣。齋宋人宋人謂作詩貴先立意。李白斗酒百篇，豈先立許多意思而後措詞哉？蓋意隨筆生，不假佈置。知唐人唐人或漫然成詩，自有含蓄托諷。此爲辭前意，讀者謂之有激而作，殊非作者意也。齋左舜左舜齊曰：「一句一意，意絕而氣貫。」此絕句之法。一句一意，不工亦下也；兩句一意，工亦上也。以工爲主，勿以句論。趙韓所選唐人絕句，後兩句皆一意。舜齊之說，本於楊仲弘。古唐人唐人詩法六格，宋人廣爲十三，曰：「一字血脈，二字貫串，三字棟梁，數字連序，中斷，鈎鎖連環，順流直下，單抛，雙抛，內剝，外剝，前散，後散，謂之層龍絕藝。」作者泥此，何以成一代詩豪邪？知」毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。」「喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。」此二詩《風》《雅》重出，後人藉爲口實而蹈襲也。齋韋孟韋孟《諷諫》詩，乃四言長篇之祖，忠鯁有餘，溫厚不足。太白《雪讒》詩百憂章，去韋孟遠矣。崔道融《述唐事實》六十九篇，志於高古而力不逮。知四言四言古詩，當法《三百篇》，不可作秦漢以下之語。顏延年《宴曲水》詩曰：「航琛越水，輦贐逾嶂。」《郊祀歌》曰：「月御案節，星驅扶輪。」譬如清廟鼓瑟，箏以和之，審音者自不亂其聽也。主班姬班姬托扇以寫怨，應瑒托雁以言懷，皆非徒作。沈約《詠月》曰：「方暉竟戶入，圓影隙中來。」刻意形容，殊無遠韻。古堆垛堆垛古人，謂之「點鬼簿」。太白長篇用之，白不爲病，蓋本於屈原。齋史詩史詩勿輕作。或己事相觸，或時政相關，或獨出斷案。若胡曾百篇一律，但撫景感慨而已。《平城》詩曰：「當時已有吹毛劍，何事無人殺奉春。」《望夫石》詩曰：「古來節婦皆消朽，獨爾不爲泉下塵。」惟此二絕得體。古長篇長篇之法，如波濤初作，一層緊於一層。拙句不失大體，巧句最害正氣。齋張說張說《送蕭都督》曰：「孤城抱大江，節使往朝宗。果是臺中舊，依然水土逢。京華逢此日，疲老瘋如冬。竊羨能言鳥，銜恩向九重。」此律詩用古韻也。李賀《詠馬》曰：「白鐵挫青禾，碪聞落細莎。世人憐小頸，金埒愛長牙。」此絕亦用古韻也。二詩不可爲法。齋徐幹徐幹《室思》曰：「浮雲何洋洋，願因通我辭。一逝不可歸，嘯歌久踟躕。人離皆復會，我獨無返期。自君之出矣，明鏡闇不治。思君如流水，何有窮已時？」宋孝武帝撥之曰：「自君之出矣，金翠暗無精。思君如日月，回環晝夜生。」暨諸賢撥之，遂以「自君之出矣」爲題。楊仲弘謂五言絕句，乃古詩末四句，所以意味悠長，蓋本於此。主吳筠吳筠曰：「纔勝商山四，文高竹林七。」駱賓王曰：「冰泮有銜蘆。」盧照鄰曰：「幽谷有綿蠻。」陳子昂曰：「銜杯且對劉。」高適曰：「歸來洛陽無負郭。」李頎曰：「由來輕七尺。」唐彦謙曰：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔。」此皆歇後，何鄭五之多邪？主曹子曹子建《白馬篇》曰：「白馬飾金羈，連翩西北馳。借問論證家子，幽并遊俠兒。」此類盛唐絕句。古魏文魏文帝曰：「梧桐攀鳳翼，雲寸散洪池。」曹子建曰：「遊魚潛綠水，翔鳥薄天飛。」阮籍曰：「存亡從變化，日月有浮沉。」張華曰：「洪鈞陶萬類，大塊稟羣生。」左思曰：「皓天舒白日，靈景耀神州。」張協曰：「金風扇素節，丹露啟陰期。」潘岳曰：「南陸迎修景，朱明送末垂。」陸機曰：「逝矣經天日，悲哉帶地川。」以上雖爲律句，全篇高古。及靈運古律相半，至謝朓全爲律矣。齋枚乘枚乘始作《七發》，後有傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔駰《七依》、馬融《七廣》、劉向《七略》、劉梁《七舉》、崔琦七《七蠲》、桓麟《七說》、李尤《七款》、劉廣世《七興》、曹子建《七啟》、徐幹《七喻》、王粲《七釋》、劉邵《七華》、陸機《七徵》、孔偉《七引》、湛方生《七懽》、張協《七命》、顏延之《七繹》、竟陵王《七要》、蕭子范《七誘》。諸公馳騁文詞，而欲齊驅枚乘，大抵機括相同，而優劣判矣。趙王枕易曰：「《七發》來自《鬼谷子七箝》之篇。」古《文《文式》曰：「詞溫而正謂之德。謝靈運『南州實炎德，桂樹陵寒山』是也。」然出於屈子「嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮」。主蔡琰蔡琰曰：「薄志節兮念死難。」魏武帝曰：「周公吐哺，天下歸心。」既以周公自任，又曰：「天命在吾，吾爲周文王矣。」老瞞如此欺人。詩貴乎真，文姬得之。齋詩有詩有不立意造句，以興爲主，漫然成篇，此詩之入化也。主陸厥陸厥《孺子妾歌》曰：「安陵泣前魚。」劉長卿《湘妃廟》曰：「未作湘南雨，知爲何處雲。」盧仝《贈馬異》曰：「神農畫八卦。」楊敬之《客思》曰：「細腰沉趙女。」唐彦謙《新豐》曰：「半夜素靈先哭楚。」此皆用事之謬。齋江淹江淹有《古籬別》，梁簡文劉孝威皆有《蜀道難》，及太白作《古籬別蜀道難》，乃諷時事，雖用古題，體格變化，若疾雷破山，顛風簸海，非神於詩者不能道也。古陸暢陸暢作《蜀道易》，以諛韋臯，翻案太白，辭義粗淺。齋杜牧杜牧之《清明》詩曰：「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」此作宛然入畫，但氣格不高。或易之曰：「酒家何處是，江上杏花村。」此有盛唐調，予撥之曰：「日斜人策馬，酒肆杏花西。」不用問答，情景自見。古劉禹劉禹錫《懷古》詩曰：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」或易之曰：「王謝堂前燕，今飛百姓家。」此作不傷氣格。予擬之曰：「王謝豪華春草裏，堂前燕子落誰家？」此非奇語，只是講得不細。知陳無陳無已《寄外舅郭大夫》詩曰：「巴蜀通歸使，妻孥且定居。深知報消息，不敢問何如。身健何妨遠，情深未肯疏。功名欺老病，淚盡數行書。」趙章泉謂此作絕似子美。然兩聯爲韻所牽，虛字太多而無餘味。若此前後爲絕句，氣骨不減盛唐。知僧處僧處默《勝果寺》詩：「到江吳地盡，隔岸越山多。」陳後山鏈成一句：「吳越到江分。」或謂簡妙勝默作。此「到」字未穩，若更爲「吳越一江分」，天然之句也。主葉平葉平巖《暮春即事》一首：「雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閒坐小窻讀《周易》，不知春去幾多時？」俱削上二字，仍是宋人絕句。古《詩《詩人玉屑》：「偷語謂之鈍賊，傅長虞『日月光太清』，陳後主『日月光天德』是也。」然「太清」不宜用「光」字，陳句渾厚有氣，此述者優於作者。主耿湋耿湋《贈田家翁》詩：「蠶屋朝寒閉，田家晝雨間。」此寫出村居景象。但上句語拙，「朝」、「晝」二字合掌。若作「田家閒晝雨，蠶屋閉春寒」，亦是王孟手段。齋凡起凡起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有餘。鄭谷《淮上別友》詩：「君向瀟湘我向秦。」此結如爆竹而無餘音。予易爲起句，足成一首，曰：「君向瀟湘我向秦，楊花愁殺渡江人。數聲長笛離亭外，落日空江不見春。」古江總江總「平海若無流」，馬周「潮平似不流」，杜甫「江平若不流」，三公造語相類，馬句穩而佳。主陳思陳思王《美人篇》云：「珊瑚間木難。」「求賢良獨難。」此篇兩用「難」字爲韻。謝康樂《述祖德》詩云：「展季救魯人。」「勵志故絕人。」此亦兩用「人」字爲韻。魏晉古意猶存，而不泥聲韻。沈侯《白馬篇》云：「停鑣過上蘭。」「輕舉出樓蘭。」《緩聲歌》云：「瑤軷信陵空。」「羽轡已騰空。」此二篇亦兩用「蘭」字、「空」字爲韻。夫隱侯始定聲韻，爲詩家楷式，何乃自重其韻，使人藉爲口實？所謂「蕭何造律，而自犯之」也。古杜少杜少陵「避人焚諫草」之句，善用羊祜事，此即晏子「諫乎君不華乎外」之意。主子美子美「星垂平野闊，月湧大江流」，句法森嚴，「湧」字尤奇。可嚴則嚴，不可嚴則放過些子。若「鴻雁幾時到，江湖秋水多」，意在一貫，又覺閒雅不凡矣。齋白樂白樂天《昭君》詩曰：「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。」此雖不忘君，而辭意兩拙。予因之效顰曰：「使者南歸重妾思，黃金何日贖蛾眉？漢家天子如相問，莫道容光異舊時。」古《離《離騷》語雖重復，高古渾然，漢人因之，便覺費力。齋梁元梁元帝《春日》詩，用二十三「春」字，鮑泉奉和，亦用二十九「新」字，不及淵明《止酒》詩，用二十「止」字，略無虛設，字字有味。知予初予初賦《俠客行》曰：「笑上胡姬賣酒樓，賭場贏得錦貂裘。酒酣更欲呼鷹去，擲下黃金不掉頭。」此結亦如爆竹而無餘音。遂更之曰：「天寒飲罷酒家樓，擲下黃金不掉頭。走馬西山射猛虎，晚來風雪滿貂裘。」子美《少年行》，結句與前首相類，因擬之曰：「獨過酒肆據胡床，指點銀瓶索酒嘗。連盞鯨吞不辭醉，直驅白馬赴長楊。」
詩有簡而妙者，若劉楨「仰視白日光，皎皎高且懸」，不如傅玄「日月光太清」。阮籍「一身不自保，何況戀妻子」，不如裴說「避亂一身多」。戴叔倫「還作江南會，翻疑夢裏逢」，不如司空曙「乍見翻疑夢」。沈約「及爾同衰暮，非復別離時」，不如崔塗「老別故交難」。衛萬「不捲珠簾見江水」，不如子美「江色映疏簾」。劉猛「可恥垂拱時，老作在家女」，不如浩然「端居恥聖明」。徐凝「千古還同白練飛，一條界破青山色」，不如劉友賢「飛泉界石門」。張九齡「謬忝爲邦寄，多慚理人術」，不如韋應物「邑有流亡愧俸錢」。張良器「龍門如可涉，忠信是舟梁」，不如高適「忠信涉波濤」。崔塗「漸與骨肉遠，轉於僮僕親」，不如王維「久客親僮僕」。李適「輕帆截浦拂荷來」，不如浩然「揚帆截海行」。亦有簡而弗佳者，若鮑泉「夕鳥飛向月」，不如曹孟德「月明星稀，烏鵲南飛」。蘇頲「雙珠代月移」，不如宋之問「不愁明月盡，自有夜珠來」。劉禹錫「欲問江深淺，應如遠別情」，不如太白「請君試問東流水，別意與之誰短長」。陸機「三荊懽同株」，不如許渾「荊樹有花兄弟樂」。王初「河梁返照上征衣」，不如子美「翳翳桑榆日，照我征衣裳」。武元衡「夢逐春風到洛城」，不如顧況：「歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城」。陳季「數曲暮山青」，不如錢起「曲終人不見，江上數峰青」。李義山「江上晴雲雜雨雲」，不如劉夢得「東連日出西邊雨，道是無情還有情」。王融「灑淚與行波」，不如子美「故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灧澦堆」。李洞「藥杵聲中搗殘夢」，不如柳子厚「日午睡覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼」。齋詩中詩中淚字若「沾衣」、「沾裳」，通用不爲剽竊。多有出奇者，潘岳曰：「涕淚應情隕。」子美曰：「近淚無乾土。」太白曰：「淚盡日南珠。」劉禹錫曰：「巴人淚應猿聲落。」賈島曰：「淚落故山遠。」孟雲卿曰：「至哀反無淚。」何仲默曰：「笛裏三年淚。」李獻吉曰：「萬古關山淚。」盧仝曰：「黃金礦裏鑄出相思淚。」此太涉險怪矣。主予客予客京師，遊翠巖七真洞，讀壁上詩曰：「紛披容與縱笙歌，蕙轉光風艷綺羅。露濕桃花春不管，月明芳草夜如何？璚珠浩蕩隨蘭翟，雲旆低回射玉珂。深入醉鄉休秉燭，盡情揮取魯陽戈。」耶律丞相門客趙衍所作，清麗有味，頗類唐調。惜乎《大元風雅》不載，故表而出之。主大篇大篇決流，短章斂芒，李杜得之。大篇約爲短章，涵蓄有味；短章化爲大篇，敷演露骨。古《捫《捫蝨新話》曰：「詩有格有韻。淵明『悠然見南山』之句，格高也；康樂『池塘生春草』之句，韻勝也。」格高似梅花，韻勝似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難。兼此二者，惟李杜得之矣。知許彦許彦周曰：「作詩淺易鄙陋之氣不除，熟讀李義山黃魯直之詩，則去之。」譬諸醫家用藥，稍不精潔，疾復存焉，彦周之謂也。齋陳後陳後山曰：「學者不由黃韓而爲老杜，則失之淺易。」此與彦周同病。主陸士陸士衡《日出東南隅》，謝靈運《還舊園》，沈休文《拜陵廟》，皆不過二十韻。洛陽王偉用五十韻獻湘東王，迨子美《夔府》，乃有百韻。古詩以詩以一句爲主，落於某韻，意隨字生，豈必先立意哉？楊仲弘所謂「得句意在其中」是也。主《三《三國典略》曰：「邢邵謂魏收之文剽竊任昉，魏收謂邢邵之賦剽竊沈約。」蓋六朝氣習如此近有剽竊何李者，其二子之類歟？古《類《類文見》曰：「梁武帝同王筠和太子《懺悔》詩，始爲押韻。」晚唐多效之，迨宋人尤甚。本朝劉廷萱《詠梅花》自押真韻百篇，何其多也！主許敬許敬宗擬江令《九日》三首，皆次韻，初唐殆不多見。知羅隱羅隱曰：「世祖升遐夫子死，原陵不及釣臺高。」范仲淹曰：「世祖功臣三十六，雲臺爭似釣臺高。」儲嗣宗曰：「春風莫逐桃花去，恐引漁人入洞來。」謝枋得曰：「花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」袁郊曰：「后羿遍尋無覓處，不知天上卻容奸。」瞿宗吉曰：「后羿空能殘九日，不知月裏卻容私。」范謝瞿皆出祖襲，瞿得點化之妙。古韓退韓退之稱賈島「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」爲佳句，未若「秋風吹渭水，落葉滿長安」氣象雄渾，大類盛唐。主長篇長篇古風最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。知淮南淮南王曰：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」陸機曰：「芳草久已茂，佳人竟不歸。」謝朓曰：「春草秋更綠，公子未西歸。」王維曰：「春草年年綠，王孫歸不歸。」詩人往往沿襲淮南之語，而無新意。孟遲曰：「蘼蕪亦是王孫草，莫送春香入客衣。」此作點化而有餘味。知陳後陳後主曰：「日月光天德，山河壯帝居。」氣象宏闊，辭語精確，爲子美五言句法之祖。齋律詩律詩雖宜顏色，兩聯貴乎一濃一淡。若兩聯濃，前後四句淡，則可；若前後四句濃，中間兩聯淡，則不可。亦有八句皆濃者，唐四傑有之；八句皆淡者，孟浩然韋應物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病。古《臞《臞仙詩譜》以太白「長安一片月」爲張季鷹之作，不知何據？然清響殊非晉人氣格。主徐陵徐陵《雜曲》曰：「張星舊在天河上，從來張姓本連天。」蓋指張麗華而言。是時陳後主最寵麗華，此奉諛之辭爾。古李空李空同評孟浩然《送朱二詩》曰：「不是長篇手段。」浩然五言古詩近體，清新高妙，不下李杜。但七言長篇，語平氣緩，若曲澗流泉而無風捲江河之勢，空同之評是矣。知李拯李拯《讀史》曰：「佳人自折一枝紅，把唱新詞曲未終。惟向眼前憐易落，不如抛擲任東風。」謝曡山謂寓梁武事，未詳。詠史宜明白斷案，章碣曰：「坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。」此孰不知邪？主太白太白曰：「蒼梧山崩湘水竭。」張籍曰：「菖蒲花開月長滿。」李賀曰：「七星貫斷嫦娥死。」此同一機軸，賀句更奇。古宋玉宋玉《大言賦》曰：「並吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止。」《小言賦》曰：「無內之中，微物生焉。比之無象，言之無名。視之則渺渺，望之則冥冥。離婁爲之嘆悶，神明不能察其情。」二賦出於《列子》，皆有托寓。梁昭明太子《大言》詩曰：「觀脩鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴。經二儀而跼蹐，跨六合以翺翔。」《細言詩》曰：「坐臥鄰空塵，憑附蟭螟翼。越咫尺而三秋，度毫釐而九息。」此祖宋玉而無謂，蓋以文爲戲爾。主《樂《樂書》：「伏羲造琴瑟以律呂，樂曰《立基》，神農樂曰《下謀》，黃帝樂曰《咸池》。」蓋樂始於伏羲，而成於黃帝，是以清和上升，風俗不變，未有詩也。李西涯謂詩爲樂始，誤矣。何妥曰：「伏羲減瑟，文王足琴。」抑先伏羲有瑟邪？主《莊《莊子》曰：「儵魚出遊從容。」是魚樂也。白居易曰：「獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚。」翻案《莊子》而無趣。《家語》曰：「水至清則無魚。」杜子美曰：「水清反多魚。」翻案《家語》而有味。齋或曰或曰：「詩，適情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以鑿其真？」予曰：「『新詩改罷自長吟』，此少陵苦思處。使不深入溟渤，焉得驪頷之珠哉？」知詩不詩不厭改，貴乎精也。唐人改之，自是唐語，宋人改之，自是宋語，格詞不同故爾。省悟可以超脫，豈徒斷削而已！齋作詩作詩勿自滿。若識者底訶，則易之。雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。已成家數，有疵易露；家數未成，有疵難評。知古人古人之作，必正定而後出。若丁敬禮之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王誕，張融之服徐覬之，薛道衡之服高搆，隋文帝之服庾自直，古人服善類如此。齋詩有詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。如戴石屏「春水渡傍渡，夕陽山外山」，屬對精確，工非一朝，所謂「盡日覓不得，有時還自來」。知詩以詩以兩聯爲主，起結輔之，渾然一氣。或以起句爲主，此順流之勢，興在一時。齋皇甫皇甫氵是曰：「陶詩切以事情，但不文爾。」氵是非知淵明者。淵明最有性情，使加藻飾，無異鮑謝，何以發真趣於偶爾，寄至味於澹然？陳後山亦有是評，蓋本於氵是。古趙章趙章泉韓澗泉所選唐人絕句，惟取中正溫厚，間雅平易。若夫雄渾悲壯，奇特沉鬱，皆不之取。惜哉！洪容齋所選唐人絕句，不擇美惡，但備數爾。間多仙鬼之作，出於偏稗小說，尤不可取。知盧弼盧弼和《邊庭四時怨》，頗似太白絕句。古李太李太白曰：「襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏。」此用謝康樂之句，但加四字。王摩詰曰：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏林囀黃鸝。」雖用李嘉祐之聯，加此四字，爽健自別。知意巧意巧則淺，若劉禹錫「遙望洞庭湖水面，白銀盤裏一青螺」是也。句巧則卑，若許用晦「魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛」是也。齋陳琳陳琳曰：「聘哉日月遠，年命將西傾。」陸機曰：「容華夙夜零，體澤坐自捐。兹物苟難停，吾壽安得延。」謝靈運曰：「夕慮曉月流，朝忌曛日馳。」李長吉曰：「天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏匀煥險卟凰潰僬卟豢蕖！貝私雲獺Ｎ廾顯唬骸叭松宦伲；城曖恰Ｖ綞炭嘁鈎ぃ尾槐蠐巍！貝俗鞲鋅瞥ひ病?主嚴滄嚴滄浪《從軍行》曰：「翩翩雙白馬，結束向幽燕。借問論證家子，邯鄲俠少年。彎弓隨漢月，拂劍倚胡天。說與單于道，今秋莫近邊。」此作不減盛唐，但起承全襲子建《白馬篇》。齋《松《松石軒詩評》，全是詩料，且深於詩，何以啟發初學？主鍾嶸鍾嶸《詩品》，專論源流，若陶潛出應璩，應璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。何其一脈不同邪？古蔡文蔡文姬《胡笳十八拍》曰：「城南烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。」此爲太白古風法之祖。主《漢《漢武內傳》：「上元夫人彈雲林之瑟，歌《步玄》之曲曰：『綠景清飆起，雲蓋映朱葩。蘭房辟琳闕，碧空起璚沙。』」此歌華麗無味，或六朝贋作。西王母《白雲謠》曰：「白雲在天，邱陵自出。道路悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」辭簡意盡，高古莫及。主王建王建《留別杜侍御》曰：「有川不得涉，有路不得行。沉沉百憂中，一日如一生。」此語無異孟郊。末曰：「願君去隴阪，長使道路平。」此結頗類子美。古屈宋屈宋爲詞賦之祖。荀卿六賦，自創機軸，不可例論。相如善學《楚詞》，而馳騁太過。子建骨氣漸弱，體制猶存。庾信《春賦》，間多詩語，賦體始大變矣。子美曰：「庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。」托以自寓，非稱信也。知《碧《碧鷄漫志》曰：「斛律金《敕勒歌》曰：『敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。』」金不知書，同於劉項，能發自然之妙。韓昌黎《琴操》雖古，涉於摹撥，未若金出性情爾。主詩有詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。太白《贈汪倫》曰：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」此興也。陸龜蒙《詠白蓮》曰：「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」此趣也。王建《宮詞》曰：「自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。」此意也。李涉《上于襄陽》曰：「下馬獨來尋故事，逢人惟說峴山原先。」此理也。悟者得之，庸心以求，或失之矣。知趙章趙章泉謂「作詩貴乎似」，此傳神寫照之法。當充其學識，養其氣魄，或李或杜，順其自然而已。齋韓昌韓昌黎曰：「婦人不下堂，遊子在萬里。」托興高遠，有風人之旨。杜少陵曰：「丈夫則帶甲，婦人終在家。」此文不逮意。韓詩爲優。知陳陶陳陶《送沈以魯》曰：「高臺送歸客，滿握軒轅風。落日一揮手，金鵝雲雨空。鰲洲石梁外，劍浦羅浮東。兹興不相接，翛翛煙際鴻。」此有太白聲調。「《隴西行》曰：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。「此語淒婉味長。嚴滄浪謂陶最無可觀，何也？知詩無詩無神氣，猶繪日月而無光彩。學李杜者，勿執於句字之間，當率意熟讀，久而得之。此提魂攝魄之法也。齋謝靈謝靈運「池塘生春草」，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是沂敕頡扒嗲嗪優喜蕁輩煌Ｒ渡僭痰厶烊唬且病Ｓ衷唬骸叭糇鰲乇摺ⅰデ啊悴患選！狽槍厴危?古子美子美曰：「碧知湖外草，紅見海東雲。」此景固佳。然「知」「見」二字著力。至於「一徑野花落，孤村春水生」，便覺自然。主學詩學詩者當如臨字之法，若子美「日出東籬水」，則曰「月墮竹西峰」；若「雲生捨北泥」，則曰「雲起屋西山」。久而不悟，不假臨矣。古予賦予賦《牡丹》曰：「花神默默殿春殘，京洛名家識面難。國色從來有人妒，莫教紅袖倚闌干。」及讀羊士諤《郡中即事》曰：「紅香落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限，莫教長袖倚闌干。」因與暗合，遂删己作。予每讀古人詩，有全句同者，即於稿中改竄。古杜子杜子美《七歌》，本於《十八拍》。文天祥《六歌》，與杜異世同悲。李獻吉亦有《七歌》，惜非其時爾。主今之今之學子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈，不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。古劉貢劉貢父評嚴維曰：「『柳塘春水慢，花塢夕陽遲。』夕陽遲則擊花，春水慢何須柳也。」此聯妙於狀景，華而不靡，精而不刻，貣父之說鑿矣。主劉禹劉禹錫贈白樂天兩聯用兩「高」字：「雪裏高山頭白早。」「于公必有高門慶。」自注曰：「高山本高，高門使之高，二義不同。」自恕如此。邴產最忌重字，或犯首尾聲可矣。子美曰：「江閣邀賓許馬迎。」「醉於馬上往來輕。」王維曰：「尚衣方進翠雲裘。」「萬國衣冠拜冕旒。」二公重字，不害爲大家。主」江有汜」，乃三言之始。迨《天馬歌》，體制備矣。嚴滄浪謂創自夏侯湛，蓋泥於白氏《六帖》。古六言六言體起於谷永陸機長篇一韻，迨張說劉長卿八句，王維皇甫冉四句，長短不同，優劣自見。若《君道曲》「中庭有樹自語，梧桐推枝布葉」，此雖高古，亦太寂寥。知九言九言體，無名氏擬之曰：「昨夜西風搖落千林梢，渡頭小舟卷入寒塘坳。」聲調散緩而無氣魄。惟太白長篇突出兩句，殊不可及，若「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川」是也。主四言四言體始於《康衢歌》，暨《三百篇》則盛矣。滄浪謂起自韋孟，非也。知《三《三百篇》已有聲律，若「蒹葭蒼蒼，白露爲霜」，暨《離騷》「洞庭波兮木葉下」之類漸多。六朝以來，黃鍾瓦缶，審音者自能辨之。齋《文《文式》：「放情曰歌，體如行書曰行，兼之曰歌行；快直詳盡曰行，悲如蛩螿曰吟，讀之使人思怨；委曲盡情曰曲，宜委曲諧音；通乎俚俗曰謠，宜蓄近俗；載始末曰引，宜引而不發。」此雖體式，猶欠變通。蓋同名異體，同體異名耳。同名者，若「瓠子決兮將奈何」，此《瓠子歌》也。「陟彼北邙兮，噫！」此《五噫歌》也。「四夷既獲，諸夏康兮。」此《琴歌》也。「桂華馮馮翼翼，承天之則。」此房中歌也。「失我焉支山，令我婦女無顏色。」此《匈奴歌》也。「桂華馮馮翼翼，承天之則。」此《房中歌》也。「失我焉支山，令我婦女無顏色。」此《匈奴歌》也。「鮑氏，三人司隷再入公。」此《鮑司隷歌》也。「悲歌可以當泣，遠望可以當歸。」此悲歌也。「東方欲明星爛爛。」此《鷄鳴歌》也。「太乙況，天馬下。」此《天馬歌》也。「青青黃黃，雀石頹唐。」此《地驅樂歌》也。「水中之馬，必有陸地之船。」此《前緩聲歌》也。「江邊黃竹子，堪作女兒箱。」此《黃竹歌》也。「春風我轉入曲房。」此《挾瑟歌》也。「帝悅於兌執矩固司藏。」此《白帝歌》也。「是邪？非邪？」此《李夫人歌》也。同體者，若「北上太行山，艱哉何巍巍」，此《苦寒行》也。「邂逅承際會，得充君後房。」此《同聲歌》也。「營邱負海曲，沃野爽且平。」此《齊驅樂》也。「我本良家子，將適單于庭。」此《明妃辭》也。「關東有義士，興兵討羣兇。」此《蒿里曲》也。「主人且勿喧，賤子歌一言。」此《東武吟》也。「虎嘯谷風起，龍躍景雲浮。」此《合懽詩》也。「置酒廣殿上，親友從我遊。」此《箜篌引》也。「白馬觪角弓，鳴鞭乘北風。」此《白馬篇》也。「中散不偶世，本自餐霞人。」此《五君詠》也。「處塵貴不染，被褐重懷珍。」此《善門頌》也。「紫煙世不覿，赤鱗庖所捐。」此《白雲贊》也。體無定體，名無定名，莫不擬斯二者，悟者得之。措詞短長，意足而止；隨意命名，人莫能易。所謂信手拈來，頭頭是道也。古《捫《捫蝨新話》曰：「文中有詩，則語句精確；詩中有文，則詞調流暢。」而引謝玄暉唐子西之說。胡氏誤矣。李斯上秦皇帝書，文中之詩也；子美《北征篇》，詩中之文也。知武元武元康曰：「文有聲律皆似詩，詩不粗鄙皆是文。」古杜約杜約夫曰：「六朝文中有詩，宋朝詩中有文。」齋楊仲楊仲弘律詩三十四格，謂自杜甫門人吳成鄒遂傳其法。然窘於法度，殆非正宗。知范德範德機曰：「絕句則先得後兩句，律詩則先得中四句。當以神氣爲主，全篇渾成摒濔椫＃迫思漵寫朔ā！?齋孔融孔融離合體，竇韜妻回文體，鮑照十數體、建除體，謝莊道里名體，梁簡文帝卦名體，梁元帝歌曲名體、姓名體、鳥名體、獸名體、龜兆名體、針穴名體、將軍名體、宮殿名體、屋名體、車名體、船名體、草名體、樹名體，沈炯六府體、八音體、六甲體、十二屬體。魏晉以降，多務纖巧，此變之變也。齋古辭古辭曰：「黃蘖向春生，苦心隨日長。」又曰：「桑薊蠶不作繭，晝夜長懸絲。」又曰：「理絲入殘機，何悟不成匹。」又曰：「桐枝不結花，何由得梧子。」又曰：「殺荷不斷藕，蓮心已復生。」此皆吳格指物借意。李義山曰：「春蠶到老絲方盡，蠟燭成灰淚始干。」劉禹錫曰：「東邊日出西連雨，道是無情還有情。「措詞流麗，酷似六朝。蘇子瞻曰：「破衫尚有重逢日，一飯何曾忘卻時。「造語殊乏風致。知《詩《詩》曰：「遊環肋驅，陰靷鋈續。」又曰：「鈎膺鏤錫，郭鞃淺蔑。」此語艱深奇澀，殆不可讀。韓柳五言，有法此者，後學當以爲誡。齋屈原屈原曰：「衆人皆醉我獨醒。」王績曰：「眼看人盡醉，何忍獨爲醒。」左思曰：「功成不受爵，長揖歸田廬。」太白曰：「若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。」王李二公，善於翻案。子美曰：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」劉浚曰：「不用茱萸仔細看，管取明年各強健。」太拙而無意味。楊誠齋翻案法專指宋人，何也？主李靖李靖曰：「正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬭將也。奇正皆得，國之輔也。」譬諸詩，發言平易而循乎繩墨，法之正也；發言雋偉而不拘乎繩墨，法之奇也；平易而不執泥，雋偉而不險怪，此奇正參伍之法也。白樂天正而不奇，李長吉奇而不正，奇正參伍，李杜是也。主洪興洪興祖曰：「《三百篇》比賦少而興多；《離騷》興少而比賦多。」予嘗考之《三百篇》，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。洪氏之說誤矣。古《法《法言》曰：「堯舜之道丘佤，夏商周之道將兮，而以延其光兮。」子云《法言》以準《論語》，學屈原且不及，況孔子哉！主《文《文筌》曰：「五言絕句主情景，七言絕句主意事。」又曰：「五言絕句撇景入事，七言絕句掉句入情。」前後之法，何相反邪？古陳繹陳繹曾曰：「凡律高則用重，律中則用正，律下則用子。」律大要欲調句耳，詩至於化，自然合律，何必庸心爲哉？主劉禹劉禹錫曰：「建安裏中兒，聯歌竹枝，聆其音，中黃鍾之羽，其卒章，激訐如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇澳之艷音也。」唐去漢魏樂府爲近，故歌詩尚論律呂。夢得亦審音者，不獨工於辭藻而已。齋李西李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學詩，則叱之曰：「就作到李杜，只是酒徒！」李空同謂劉因噎廢食，是也。知陸士陸士規能詩，秦檜門客也。來自湘楚謁檜，檜以小嫌不與接見，因小相誦其《過黃陵廟詩》曰：「東風吹草綠離離，路出黃陵古廟西。帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。」檜稱賞不憶，待之如初。噫！檜亦尚詩也哉？主李西李西涯久於相位，陸滄浪以詩諷之曰：「聲名高與鬭山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。」古《詩《詩人玉屑》集唐人句法，悉分其類，有裨於初學。但風騷句法，皆有標題。若「馬卷時銜草，人疲數望城」，則曰「公明布卦」；若「襯嗨嫜嘧歟ㄈ鍔戲湫搿保蛟弧岸稭既怠薄４肫迤住⑴破祝嗬啵氹灰巳緔恕?知子美子美五言絕句，皆平韻律體，景多而情少。太白五言絕句，平韻律體兼仄韻古體，景少而情多。二公各盡其妙。齋許用許用晦《金懷古》，頷聯簡板，對爾頸聯，當贈遠遊者，似有戒慎意。若删其兩聯，則氣象雄渾，不下太白絕句。知律詩律詩無好結句，謂之虎頭鼠尾聲。即當擺脫常格，夐出不測之語。若天馬行空，渾然無跡。張祜《金山寺》之作，則有此失也。齋子美子美《居夔州》，上句曰：「春知催柳別，農事聞人說」，「別」「說」同韻。王維《溫泉》，上句曰「新豐樹裏行人度，聞道甘泉能獻賦」。「度」「賦」同韻。此非詩家正法。章碣上句皆用翰韻，尤可怪也。古」懽」「紅」爲韻不雅，子美「老農何有罄交懽」，「娟娟花蕊紅」之類。「愁」「青」爲韻便佳，若子美「更有澄江銷客愁」，「石壁斷空青」之類。凡用韻審其可否，句法瀏亮，可以詠歌矣。知孫太孫太初曰：「到處論交山最賢。」以山爲賢，蓋有所祖。《周禮》曰：「輪人五分其轂之長，去一以爲賢。」《禮記》曰：「某賢於某若干純。」謝靈運曰：「豈以名利之場而賢於清曠之域哉。」唐太宗曰：「李勣守并州，突厥不敢南，賢於長城遠矣。」知子美子美曰：「細寸荷鋤立，江猿吟翠屏。」此語宛然入畫，情景適會，與造物同其妙，非沉思苦索而得之也。齋李林李林甫《璚岳應制》曰：「雲收二華出，天轉五星來。十月農初罷，三驅禮後開。」兩聯皆用數目字，不可爲法。王摩詰《送丘爲》曰：「五湖三亩宅，萬里一歸人。」此聯曡用數目字，不可爲病也。古章孝章孝標下第曰：「連雲大廈無棲處，更傍論證家門戶飛？」後及第曰：「馬頭漸入揚州路，爲報時人洗眼看。」其量狹大類孟郊。主淵明淵明詠雪曰：「傾耳無希聲，在目皓已結。」此語殆似顏謝。羅大經謂其輕虛潔白，盡在於是。但識其趣，體則未也。古排律排律結句，不宜對偶。若杜子美「江湖多白鳥，天地有青蠅」，似無歸宿。齋五言五言律首句用韻，宜突然而起，勢不可遏，若子美「落日在簾鈎」是也。若許渾「天晚日沉沉」，便無力矣。知崔後崔後渠贈予詩曰：「三月清洹上，翩翩兩度來。摛詞傾玉海，吊古賦銅臺。岐路楊朱淚，江湖李白杯。令公今謝事，回首尚憐才。」楊朱李白，自然的對。戎昱詩曰：「衛青師自老，魏絳賞何功。」較之後渠，精確不及。主詩以詩以佳句爲主。精鏈成章，自無敗句。所謂「善人在坐，君子俱來」。知《瀛《瀛奎律髓》不可讀。間有宋詩純駮於心，發語或唐或宋，不成一家，終不可治。《讕言長語》曰：「若讀《瀛奎律髓》，要人自擇。」齋盧仝盧仝曰：「相思一夜梅花發，忽到窻前疑是君。」孫太初曰：「夜來夢到西湖路，白石灘頭鶴是君。」此從玉川變化，亦有風致。知詩不詩不可太切，太切則流於宋矣。古武元武元衡曰：「殘雲帶雨過春城。」韓致光曰：「斷雲含雨入孤村。」二句巧思，不及子美「澹雲疏雨過高城」句法自然。主方干方干：「未明先見海底日，良久遠鷄方報晨。」方晦叔「山鷄未鳴海日出」，此簡妙勝干矣。古作詩作詩最忌蹈襲，若語工字簡，勝於古人，所謂「化陳腐爲新奇」是也。齋李頻李頻曰：「星臨劍閣動，花落錦江流。」譬諸「佳人掌」而對「壯士拳」也。若曰「月落錦江寒」，便相敵矣。知金學金學士王庭筠《黃花山》一絕，頗有太白聲調。詩曰：「挂鏡臺西挂玉龍，半山飛雪舞天風。寒雲直上三千擼說欄呋侗蓯罟！綳絞胄脅藎閎牖印?主子美子美不遭天寶之亂，何以發忠憤之氣，成百代之宗。國朝何仲默亦遭壬申之亂，但過於哀傷爾。古空同空同子曰：「古詩妙在形容，所謂水月鏡花，言外之言。宋以後，則直陳之矣。求工於句字，心勞而日拙也。枚氏《七發》，非必於七也，文渙而成七。後之作者無七，而必於七，然皆俳語也。杜甫見道過韓愈，如『白小羣分命』、『文章有神交有道』、『隨風潛入夜』、『水流心不競』、『出門流水住』等語，皆是道也。王維詩，高者似禪，卑者似僧，奉佛之應，人心繫則難脫。」齋馬子馬子端曰：「《楚詞》悲感激迫，獨《橘頌》一篇，溫厚委曲。」子美「明霞高可餐」，即「維北有鬭，不可以挹酒漿」之意。知張崇張崇德曰：「屈原《天問》，全學莊子《天運》。莊子寓乎忘形，屈原滯於孤憤。」齋李仲李仲清曰：「陳伯玉詩高出六朝，惟淵明乃其伉儷者，當與兩漢文字同觀。」主杜約杜約夫曰：「宋人論詩甚嚴，無乃唐人之癭歟？」呂紫薇所謂「文章木上癭」，約夫暗合孫吳爾。古徐伯徐伯傳問詩法於康對山，曰：「熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也。」主黃司黃司務問詩法於李空同，因指場輔中菉豆而言曰：「顏色而已。」此即陸機所謂「詩緣情而綺靡」是也。古李獻李獻吉極苦思，詩垂成，如一二句弗工，即棄之。田深父見而惜之。獻吉曰：「是自家物，終久還來。」主何仲何仲默詩曰：「元日王正月，傳呼晚殿班。千官齊鵠立，萬國候龍顏。辨色旌旗入，沖星劍珮還。聖躬無乃卷，幾欲問當關。」李獻吉改爲「不敢問當關」。曹仲禮曰：「吾舅所改，未若仲默元句。」齋趙子趙子昂曰：「作詩但用隋唐以下故事，便不古也；當以隋唐以上爲主。」此論執矣。隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。學者自當斟酌，不落凡調。知漢人漢人作賦，必讀萬卷書，以養胸次。《離騷》爲主，《山海經》、《輿地志》、《爾雅》諸書爲輔。又必精於六書，識所從來，自能作用。若揚衤★、戍削、飛襳、垂髾之類，命意宏博，措辭富麗，千匯萬狀，出有入無，嵋黃夤槭錚順で淥源蠊蘇咭病?知宋之宋之問「鬒髮俄成素，丹心已作灰」，子美「白髮千莖雪，丹心一寸灰」，張說「洞房懸月影，高枕聽江流」，子美「疏簾殘月影，高枕遠江聲」，李羣玉「水流寧有意，雲泛本無心」，子美「水流心不競，雲在意俱遲」，徐晶「翡翠巢書幌，鴛鴦立釣磯」，子美「翡翠鳴衣桁，蜻蜓立多方絲」，韋莊「百年流水盡，萬事落花空」，子美「流水生涯盡，浮雲世事空」，陳陶「九江春水闊，三峽暮雲深」，子美「九江春水外，三峽暮帆前」，諸公句意相類，子美自優。齋子建子建詩多有虛字用工處，唐人詩眼本於此爾。若「朱華冒綠池」、「時雨淨飛塵」、「松子久吾欺」、「列坐竟長筵」、「嚴霜依玉除」、「遠望周千里」，其平仄妥帖，尚有古意。古鮑防鮑防《雜感》詩曰：「五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。」此作托諷不露。杜牧之《華清宮》詩曰：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」二絕皆指一事，淺深自見。知吳筠吳筠《覽古》詩曹：「蘇生佩六印，奕奕爲殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。李斯佐二辟，鉅衅鍾其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。」此古體敘事，文勢使然，蓋出於無意也。若分爲兩篇，皆謂之隔句對，自與近體不同爾。主杜約杜約夫問曰：「點景寫情孰難？」予曰：「詩中比興固多，情景各有難易。若江湖遊宦羈旅，會晤舟中，其飛揚轗軻，老少悲懽，感時話舊，靡不慨然言情，近於議論，把握信則不失唐體，否則流於宋調，此寫情難於景也，中唐人漸有之。冬夜園亭具樽俎，延社中詞流，時庭雪皓目，梅月向人，清景可愛，模寫似易，如各賦一聯，撥摩詰有聲之畫，其不雷同而超絕者，諒不多見，此點景難於情也，惟盛唐人得之。」約夫曰：「子能發情景之蘊，以至極致，滄浪輩未嘗道也。」古太白太白夜宿荀媼家，聞比鄰舂臼之聲，以起興，遂得「鄰女夜舂寒」之句。然本韻「盤」、「餐」二字，應用以「夜宿五松下」發端，下句意重辭拙，使無後六句，必不落懽韻。此太白近體，先得聯者，豈得順流直下哉？附詩云：「夜宿五松下，寂寥無所懽。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」齋傅咸傅咸《螢火賦》：「雖無補於日月兮，期自照於陋形。當朝陽而戢景兮，必宵昧而是征。進不競於天光兮，退在晦而能明。」駱賓王賦：「光不周物，明足自資。處幽不昧，居照斯晦。」二子皆有托寓，繁簡不同。子美「暗飛螢自照」之句，意愈簡而辭愈工也。齋」孔雀東南飛」，一句興起，餘皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等物，但直敘到底，殊非樂府本色。如云：「妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂復囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。」又云：「鷄鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡袖珍裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當。指如削蔥根，口如含丹朱。纖纖作細步，精妙世無雙。」又云：「交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青馬，流蘇金多數鞍。齋錢三百萬，皆用青絲穿。雜採三百匹，交廣市鮭珍。」此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也。
詩要割愛。若俱爲佳句，間有相妨者，必較重輕而去之。此《文賦》所謂「離之則雙美，合之則兩傷」，士衡先得之矣。齋予遊予遊天壇山，賦七言一律「天畔飛霞照萬山」耙住吧健弊治胺濉保斐删湓唬骸岸攘肱恃倫砸喚冢乒謚襝屢枷嚳輟Ｕ褚輪鄙仙墒炫戲上頰脹蚍濉！貝艘喔畎ā＃ㄒ隕隙蹙鶯叛盤每癱靜埂Ｏ巒＃?
凡詩債業委，固有緩急，亦當權變。若先作難者，則殫其心思，不得成章，復作易者，興沮而語澀矣。難者雖緊要，且置之度外。易者雖不緊要，亦當冥心搜句，或成三二篇，則妙思種種出焉，勢如破竹，此所謂「先江南而後河東」之法也。主于濆于濆《辛苦吟》：「垅上扶犁兒，手種腹長饑。窻下擲梭女，手織身無衣。」此作有關風化，但失之粗直。李紳《憫農》詩：「四海無閒田，農夫猶餓死。」無名氏《蠶婦》詩：「遍身綺羅者，不是養蠶人。」二作氣平意婉，可置前列，但互相祖襲爾。《鹽鐵論》曰：「歐冶能因國君銅鐵作金鍾大鏞，而不能自作一鼎盤。」此論高古，乃三詩之源，夐然氣象不同。知《古《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。如「客從遠方來，寄我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書」是也。及登甲科，學說官話，便作腔子，昂然非復在家之時。若陳思王「遊魚潛綠水，翔鳥薄天飛。始出嚴霜結，今來白露晞」是也。此作平仄妥帖，聲調鏗鏘，誦之不免腔子出焉。魏晉詩家常話與官話相半，迨齊梁開口，俱是官話。官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然。夫學古不及，則流於淺俗矣。今之工於近體者，惟恐官話不專，腔子不大，此所以泥乎盛唐，卒不能超越魏進而追兩漢也。嗟夫！主作詩作詩不必執於一個意思，或此或彼，無適不可，待語意兩工乃定。《文心雕龍》曰：「詩有恆裁，思無定位。」此可見作詩不專於一意也。古任城任城張良玉別號慄齋居士，以琴鳴於時，嘗賦《閒居》云：「手香丸藥後，心靜理琴時。」此聯閒雅有味，然出自呂居仁「手香橙熟後，發脫草枯時」。此作者不及述者。知詩忌詩忌粗俗字，然用之在人，飾以顏色，不失爲佳句。譬諸富家廚中，或得野蔬，以五味調和，而味自別，大異貧家矣。紹易君曰：「凡詩有鼠字而無貓字，用則俗矣，子可成一句否？」予應聲曰：「貓蹲花砌午。」紹易君曰：「此便脫俗。」知」忠孝」二字，五七言古體用之則可。若能用於近體，不落常調，乃見筆力。于濆《送戍客南歸》詩云：「莫渡汨羅水，回君忠孝腸。」此即野蔬借味之法，而濆亦知此邪？主凡襲凡襲古人句，不能翻意新奇，造語簡妙，乃有愧古人矣。謝莊《月賦》：「洞庭始波，木葉微脫。」蓋出自屈平「洞庭波兮木葉下」。譬以石家鐵如意，改制細巧之狀，此非古良冶手也。王勃《七夕賦》：「洞庭波兮秋水急。幣菴仄齲天兜慊朔峭島佐檬忠病Ｐ砘搿端臀っ鞲嫌巍肥骸澳疽抖賜ゲā！比淮氪仕浼蚨偎鵪牽朔撬躋ㄊ忠病?知凡作凡作文，靜室隱幾，冥搜邈然，不期詩思遽生，妙句萌心，且含毫咀味，兩事兼舉，以就興之緩急也。予一夕欹枕面燈而臥，因詠蜉蝣之句，忽機轉文思，而勢不可遏，置彼詩草，率書嘆世之語云：「天地之視人，如蜉蝣然；蜉蝣之觀人，如天地然。蜉蝣莫知人之有終也，人莫知天地之有終也。」知作詩作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，擊乎憂樂，此相因偶然，著形於絕跡，振響於無聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切於斯者。觀則同於外，感則異於內，當自用其力，使內外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而爲詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。同而不流於俗，異而不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然纔亦有異同，同者得其貌，異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異。吾見異其同者，代不數人爾。主自古自古詩人養氣，各有主焉。蘊乎內，著乎外，其隱見異同，人莫之辨也。熟讀初唐盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓曡閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九臯鳴鶴，明淨如亂山積雪，高遠如長空片雲，芳潤如露蕙春蘭，奇絕如鯨波蜃氣，此見諸家所養之不同也。學者能集衆長合而爲一，若易牙以五味調和，則爲全味矣。知凡立凡立意措辭，欲其兩工，殊不易得，辭有短長，意有小大，須搆而堅，束而勁，勿令辭拙意妨。意來如山，巍然置之河上，則斷其源流而不能就辭；辭來如松，挺然植之盤中，窘其造物而不能發意。夫辭短意多，或失之深晦；意少辭長，或失之敷演。名家無此二病。知李羣李羣玉《雨夜》詩：「請量東海水，看取淺深愁。」觀此悲感，無發不皓。若後削冗句，渾成一絕，則不減太白矣。太白《金陵留別》詩：「請君試問東流水，別意與之誰短長。」妙在結語，使坐客同賦，論證更擅場？謝宣城《夜發新林》詩：「大江流日夜，客心悲未央。」陰常侍《曉發新亭》詩：「大江一浩蕩，悲離足幾重。」二作突然而起，造語雄深，六朝亦不多見。太白能變化爲結，令人叵測，奇哉！附羣玉詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。窮愁重於山，終年壓人頭。朱顏與芳景，暗附東波流。鱗翼俟風水，青雲方脩。孤燈冷素焰，蟲響寒房幽。借問陶淵明，何物可忘憂？無因一酩酊，高枕萬情休。」古都下都下一詩友過余言詩，了不服善。余曰：雖古人詩，亦有可議者。蓋擅名一時，寧肯帖然受人底訶。又自謂大家氣格，務在渾雄，不屑屑於句字之間，殊不知美玉微瑕，未爲全寶也。或睥睨當代，以爲世無勍敵，吐英華而媚千林，瀉河漢而澤四野。只字求精工，花鳥催之不厭；片言失輕重，鬼神忌之有因。大哉志也！嗟哉人也！齋夫尤夫尤景七情，合於登眺。若面前列羣鏡，無應不真，憂喜無兩色，偏正惟一心；偏則得其半，正則得其全。鏡猶心，光猶神也。思入杳冥，則無我無物，詩之造玄矣哉！古或問或問作詩中正之法。四溟子曰：「貴乎同不同之間：同則太熟，不同則太生。二者似易實難，握之在手，主之在心。使其堅不可脫，則能近而不熟，遠而不生。此惟超悟者得之。」知甲辰甲辰歲冬，余客居大梁，有李生者，屢過款宿，及晨起盥櫛，旭日射窻，因索新句。李云：「曉日照疏窻。」余亦成「寒日澹虛牖」。賈子聞之曰：「此出一機杼，而織手不同。」戊午歲從遊鄴下，夜酌王中宦別館，請示一字造句。以「燈」爲韻，予就枕搆思，乃得三十四句云：「煙葦出漁燈，書聲半夜燈，山扉樹裏燈，風幢閃佛燈，竹院靜禪燈，蛾影隔籠燈，星懸寶塔燈，心空一慧燈，風雨異鄉燈，卷客望村燈，鬼火戰場燈，除夜兩年燈，雪市減春燈，茅屋祗書燈，樹隱酒樓燈，穴鼠暗窺燈，殿列九華燈，星聚廣陵燈，棋罷暗篝燈，疏林見遠燈，蛩吟半壁燈，農談共瓦燈，屋漏夜移燈，明滅幾風燈，窻昏夢後燈，流螢不避燈，寒閨織錦燈，形影共寒燈，調鷹徹夜燈，海舶浪搖燈，夜泊聚船燈，霜風逼旅燈，靈焰鳳膏燈，春宮萬戶燈。」此行遠自邇之法，俾其自悟耳。及曉起，寒雀在前，有幽意，李吟一句云：「羣雀噪前簷。」予應聲曰：「簷日聚寒雀。」夫能寫眼前之景，須半生半熟，方見作手。李生亦佳士也，予嘗授之韻學，博記雅談，懸河瀉於廣席，使醉客復醒。其善用所長如此。古夫紳夫紳作詩者，其形也易腴，其氣也易充；貫乎經史，粹乎旨趣，若江河有源，而滔滔弗竭，欲造名家，殊不難矣。凡擇韻平妥，用字精工，此雖細事，則聲律具焉。必先固基址而高其梁棟，樓成壯麗，乃見工輸之大巧也。予昔遊都下，力拯盧楠之難，諸縉紳多其義，相與定交。草茅賤子，至愚極陋，但以聲律之學請益，因折衷四方議論，以爲正式。及出詩草，妍亦不忌，媸亦不誚，此虛心應接使然。得以優遊聖代，而老於嘯歌，幸矣。每惜禰衡《鸚鵡》一賦，而遽戕其生，可爲恃才傲物者誡。知己酉己酉歲中秋夜，李正郎子朱延同部李于鱗王元美及余賞月。因談詩法，予不避譾陋，具陳顛末。于鱗密以指掐予手，使之勿言。予愈覺飛動，亶亶不輟。月丁乃歸。于鱗徒步相擕曰：「子何太泄天機？」予曰：「更有切要處不言。」曰：「何也？」曰：「其如想頭別爾！」于鱗默然。知余偕余偕詩友周一之馬懷玉李子明，晚過徐比部汝思書齋，適唐詩一卷在幾，因而披閱，歷談聲律調格，以分正變。汝思曰：「聞子能假古人之作爲己稿，凡作有疵而不純者，一經點竄則渾成。子聊試筆力，成則人各一大白，否則三罰而勿辭。如戴叔倫《除夜宿石頭驛》詩云：『旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。』此晚唐入選者，可能搜其疵而正其格歟？」予曰：「觀此體輕氣薄如葉子金，非錠子金也。凡五言律，兩聯若綱目四條，辭不必詳，意不必貫，此皆上句生下句之意，八句意相聯屬，中無罅隙，何以含蓄？頷聯雖曲盡旅況，然兩句一意，合則味長，離則味短。晚唐人多此句法」遂勉更六句云：「燈火石頭驛，風煙揚子津。一年將盡夜，萬里未歸人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝對清鏡，衰鬢又逢春。」舉座鼓掌笑曰：「如此氣重體厚，非『錠子金』而何！」主梁比梁比部公實曰：「崔塗《歲除》詩云：『亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。』觀此羈旅蕭條，寄意言表。全章老健，乃晚唐之出類者。戴叔倫《除夜》詩云：『一年將盡夜，萬里未歸人。』此聯悲感久客，寧忍誦之！惜通篇不免敷演之病。」齋作詩作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米爲料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：「此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮江酒也，此金華酒也。」其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。古古人古人作詩，譬諸行長安大道，不由狹斜小徑，以正爲主，則通於四海，略無滯阻滯。若太白子美，行皆大步，其飄逸沉重之不同，子美可法，而太白未易法也。本朝有學子美者，則未免蹈襲；亦有不喜子美者，則專避其故跡。雖由大道，跬步之間，或中或傍，或緩或急，此所以異乎李杜而轉折多矣。夫大道乃盛唐諸公之所共由者，予則曳裾躡屩，由乎中正，縱橫於古人衆跡之中；及乎成家，如蜂採百花爲蜜，其味自別，使人莫之辨也。主凡作凡作詩不宜逼真，如朝行遠望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難於名狀。及登臨非復奇觀，惟片石數樹而已。遠近所見不同，妙在含糊，方見作手。古予初予初冬同李進士伯承遊西山，夜投碧雲寺，並憩石橋，注目延賞。時薄靄濛濛，然澗泉奔響，松月流輝，頓覺塵襟爽滌，而興不可遏，漫成一律。及早起臨眺，較之昨夕，仙凡不同，此亦逼真故爾。附詩云：「並馬尋名寺，登高藉短筇。飛泉鳴古澗，落月在寒松。石路經千轉，雲巖復幾重，人間多夢寐，論證聽上方鐘？」齋章給章給戮澳瞎嘣唬骸白映⒃啤馨ぃ浞ㄓ妗撾揭玻俊痺唬骸捌┤縑轂淅鈺叵啥攀耙鷗叱Ｊ提沃萃跤邑┘稚崛訟嚶虢嶸紓糠痔飪問皇蹦抻帕櫻炕蛐爍噠呦鵲鎂嘰Γ柿⒕停閱萇貿Ｈ縝錛澠脊巴ぃ嬖嬲歟湊￡慕餳⒖剩餼跛烊艘狻；蠐兇鰨林潑迫唬懈粢患洌繒也⒗醯肴淦ぃ說眉鹽叮彩撓邪ふ擼瘓薜憒埽醇ぁＥ費粲朗遄鰲蹲砦掏ぜ恰罰嚶麽朔ā！?知禰正禰正平《鸚鵡賦》，走筆立成，膾灸千古。譬如丹柰有色有味，到口即佳，不假於剝皮也。齋凡制凡制作擊名，論者心有同異，豈待見利而變哉？或見有佳篇，面雖云好，默生毀端，而播於外，此詩中之忌也。或見有奇句，佯爲沉思，欲言不言，俾其自疑弗定，此詩中之奸也。或見名公鉅卿所作，不拘工拙，極口稱賞，此詩中之諂也。諂者利之媒，尋者利之機，忌者利之蠹。然慎交則保名。三者有一，不能無損，如藥加硝黃之類，其耗於元氣者多矣。主凡以凡以詩求正者，在乎知己，否則無益，徒有自衒之誚。或終篇稱許，而不雌黃一字，恐有誤則貽笑爾。或灼見其疵，雖有奇字隱而不言，恐人完其美，振其名，是出於意，非忌而何？齋范希范希文作《嚴子陵祠堂記》云：「先生之德，山高水長。」李泰伯易「德」爲「風」，至今彰希文之服善。此泰伯偶然爾。近有詞流，與人一字之益，每對衆言之，其不自廣也如此。及出所作，稱之則快意，議之則變色，雖杜少陵更正，亦不免忌心萌焉。夫偶定人之未安，何其自矜；竟沮人之有益，甘於自誤吁！彼何人哉？吁！彼何人哉！主大梁大梁李生好記人惡詩，每每傳之一笑。予謂之曰：「觀子胸中所蘊如此，則穢濁其心，安能吐芳泣發清雅乎？子從我遊二十餘年，試誦我詩一篇或一聯，以見黃鍾瓦缶，聲調同異，則工拙兩存乎心，所論公平，靡不服矣。」生茫然無以對。主走筆走筆成詩，興也；琢句入神，力也。句無定工，疵無定處，思得一字妥貼，則兩疵復出；及中聯愜意，或首或尾聲又相妨。萬轉心機，乃成篇什。譬如唐太宗用兵，甫平一僭竊，而復干戈疊起。兩獻捷，方欲論功，餘寇又延國討。百戰始定，歸於一統，信不易爲也。夫一律猶一統也，兩聯如中原，前後如四邊。四邊不寧，中原亦不寧矣。思有無形之戰，成有不賞之功，子建以詞賦爲熏績是也。知予一予一夕過林太史貞恆館留酌，因談詩法妙在平仄四聲而有清濁抑揚之分。試以「東」「董」「棟」「篤」四聲調之，「東」字平平直起，氣舒且長，其聲揚也；「董」字上轉，氣咽促然易盡，其聲抑也；「棟」字去而悠遠，氣振愈高，其聲揚也；「篤」字下入而疾，氣收漸然，其聲抑也。夫四聲抑揚，不失疾徐之節，惟歌詩者能之，而未知所以妙也。非悟何以造其極，非喻無以得其狀。譬如一鳥，徐徐飛起，直而不迫，甫臨半空，翻若少旋，振翮復向一方，力竭始下，塌然投於中林矣。沈休文固已訂正，特言其大概。若夫句分平仄，字關抑揚，近體之法備矣。凡七言八句，起承轉，合，亦具四聲，歌則揚之抑之，靡不盡妙。如子美《送韓十四江東省親》詩云：「兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非。」此如平聲揚之也。「我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？」此如上聲抑之也。「黃牛峽靜灘聲轉，民江寒樹影稀。」此如去聲揚之也。「此別應須各努力，故鄉猶恐未同歸。」此如入聲抑之也。安得姑蘇鄒倫者，樽前一歌，合以金石，和以瑟琴，宛乎清廟之樂，與子按拍賞音，同飲鉅觥而不辭也。」貞恆曰：「必待吳歌而後劇飲，其如明月何哉！」因與一醉而別。齋夫平夫平仄以成句，抑揚以合調。揚多抑少，則調匀；抑多揚少，則調促。若杜常《華清宮》詩：「朝元閣上西風急，都入長楊作寸聲。」上句二入聲，抑揚相稱，歌則爲中和調矣。王昌齡《長信秋詞》：「玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」上句四入聲相接，抑之太過；下句一入聲，歌則疾徐有節矣。劉禹錫《再過玄都觀》詩：「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。」上句四去聲相接，揚之又揚，歌則太硬；下句平穩。此一絕二十六字皆揚，惟「百亩」二字是抑。又觀《竹枝詞》所序，以知音自負，何獨忽於此邪？古杜牧杜牧之《開元寺水閣》詩云：「六朝文物草連空，天澹雲間今古同。鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風，惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。」此上三句落腳字，皆自天其聲，韻短調促，而無抑揚之妙。因易爲「深秋簾幕千家月，靜夜樓臺一笛風」。乃示諸歌詩者，以予爲知音否邪？王摩詰《送少府貶郴州》許用晦《姑蘇懷古》二律，亦同前病。豈聲調不拘邪？然子美七言，近體最多，凡上三句轉折抑揚之妙，無可議者，其工於聲調，盛唐以來，李杜二公而已。知凡字凡字有兩音，各見一韻，如二冬「逢」，遇也；一東「逢」，音蓬，《大雅》「鼉鼓逢逢」；四支「衰」，減也；十灰「衰」音崔，殺也，《左傳》「皆有等衰」；十三元「繁」，多也；十四寒「繁」，音盤，《左傳》「曲縣繁纓」；四豪「陶」，姓也，樂也；二蕭「陶」音遙，相隨之貌，《禮記》「陶陶遂遂」，臯陶，舜臣名。作詩宜擇韻審音，勿以爲末節而不詳考。賀知章《回鄉偶書》云：「少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰。」此灰韻「衰」字，以爲支韻「衰」字誤矣。何仲默《九日對菊》詩云：「亭亭似與霜華鬭，冉冉偏隨月影繁。」此元韻「繁」字，以爲寒韻「繁」字亦誤矣。予書此二詩，以爲作者誡。知阮籍阮籍《詠懷》詩：「雖云君子賢，明目安可能。」陸機《挽歌》：「殉歿身易亡，救子非所能。」潘尼《贈王元貺》：「膏蘭孰爲銷，濟治由賢能。」夏侯湛《東方朔贊》：「倜儻博物，觸類多能。」張平子《東京賦》：「因進距衰，表賢簡能。」《離騷》：「紛吾有此內美兮，又重之以脩能。」此協耐。王逸注：「熊屬多力，絕人之才者謂之『能』。然諸公皆本逸注。予謂蒸韻能協用於灰韻，猶存古意，何以效其穿鑿而費講邪？又「三足鱉」，唐德誠禪師作頌，以此押韻云：「三十年前坐釣臺，鈎頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收拾絲綸歸去來。」主予客予客京時，李于鱗王元美徐子與梁公實宗子相諸君招余結社賦詩。一日，因談初唐盛唐十二家詩集，並李杜二家，孰可專爲楷范？或云沈宋，或云李杜，或云王孟。予默然久之，曰：「歷觀十四家所作，咸可爲法。當選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以衰精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。夫萬物一我也，千古一心也，易駁而爲純，去濁而歸清，使李杜諸公復起，孰以予爲可教也。」諸君笑而然之。是夕，夢李杜二公登堂謂余曰：「子老狂而遽言如此。若能出入十四家之間，俾人莫知所宗，則十四家又添一家矣。子其勉之！」主濬人濬人盧浮邱名楠者，過鄴，訪予草堂，樽酒款洽，因談：「作詩有難易遲速，方見做手不同。」盧曰：「格貴雄渾，句宜自然。吾子何其太苦？恐刻削有傷元氣爾。」曰：「凡靜臥宜想頭流轉，思未周處，病之根也。數改求穩，一悟得純，子美所謂『新詩改罷自長吟』是也。吾子所作太速，若宿搆然。再假思索，則無瑕之玉，倍其價矣。」盧曰：「凡走筆率成一篇，雖欲求疵而治，竟不可得，做手定矣。奈何？」曰：「觀子直寫胸中所蘊，由乎氣勝，專效背水陣之法，久而雖熟，未必皆完篇也。子所作，惟以仙丹而療人間百病。予詩如扁鵲診脈，用藥不失病源。」盧曰：「平生口吃不能劇談，但與子操筆對賦，各見所長。」予曰，這是盧生倔強不服善處。然其佳句甚多，予每稱賞，但不能悉記。其《讀書秋草園》，情景俱到，宛然入畫，比康藥「春草」之句，更覺古老。妙哉句也！固哉人也！齋予自予自正德甲戌，年甫十六，學作樂府商調，以寫春怨，尚記首一闋云：「隔花漏殘春夢醒，星斗落江城。珠箔金鈎低控，玉釵珊枕斜橫。畫堂前紫燕交飛，綠楊枝黃鳥和鳴。倚危欄，又看三月景，杳然不見多情。斷腸芳草碧，（初未閱《太和正音譜》，故有硬字。）回首亂峰青。」統騄若干曲，請正於鄉砯蘇東臯，東臯曰：「爾童年愛作艷曲，聲口似詩，殆非詞家本色。初養精華而別役心機，孤此一代風雅何邪？」因教之作詩。澹泊自如，而不墜厥志。迄今五十餘年，播然一叟，惟詩是樂。動靜有時，而神逸於內，不知爲山林之小隱歟？爲市朝之大隱歟？蘇丈，吾師也，不得見我今日，悲哉！齋作詩作詩譬如有人日持箕帚，遍於市釐掃沙，簸而揀之，或破錢折簪，研討會銅片鐵，皆投之於袋，饑則歸飯，固不如意，往復不廢其業。久而大有所獲，非金則銀，足贍卒歲之需，此得意在偶然爾。夫好物得之固難，警句尤不易得。掃沙不倦，則好物出；苦心不休，則警句成。齋人非人非雨露，而自澤者，德也；人非金石，而自澤者，名也。心非源泉，而流不韻者，纔也；心非鑒光，而照無偏者，神也。非德無以養其心，非纔無以充其氣心猶舸也，德猶舵也。鳴世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵髦Ｊ亢饈苛脅哦選Ａ樵誦陀脅哦丁４蟮值虜皇げ牛譚呼粗辛鰨媸κ淥鰨什桓慘印?主凡作凡作詩文，或有兩句一意，此文勢相貫，宜乎雙用。如李斯上秦始皇書：「不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。」王褒《聖主得賢臣頌》：「生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累。」秦漢以來，文法類此者多矣，自不爲病。王勃《尋道觀》詩：「玉笈《三山記》，金箱《五嶽圖》。」駱賓王《題玄上人林泉》詩：「芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」皆句意雖重，於理無害。若別更一句，便非一聯造物矣。至於太白《贈浩然》詩，前雲「紅顏棄軒冕」，後雲「迷花不事君」兩聯意頗相似。劉文房《靈祜上人故居》計，既雲「幾日浮生哭故人」，又云「雨花垂淚共沾巾」，此與太白同病。興到而成，失於檢點。意重一聯，其勢使然；兩聯意重，法不可從。古《木《木蘭詞》云：「問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」此乃信口道出，似不經意者，其古樸自然，每而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯十士年歸。」絕似太白五言近體，但少結句爾。能於古調中突出幾句律調，自不減文姬筆力。「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」此結最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。知謝靈謝靈運《折楊柳行》：「鬱鬱河邊樹，青青野田草。」此對起雖有模仿，而不失古調。至於「騷屑出穴風，揮霍見日雪」，此亦對起，用於中則穩帖。卓文君《白頭吟》：「皚如山上雪，皎如雲間月。」其古雅自是漢人語。鮑明遠擬之曰：「直如朱絲繩，清如玉壺冰。」此亦用漢人機軸，雖能織文錦羅縠，惜時樣不同爾。古子美子美《遣意》二首，皆偏入格。「四更山吐月，殘夜水明樓。」突然而起，似對非對，而不失格律。時孤城四鼓，睡起憑高，則前山半吐月矣。其清景快人心目，作者可以寫其真，良工莫能狀其妙，不待講而自透徹，此豈偶然得之邪！此豈冥然思之邪！至於「囀枝黃鳥近，泛渚白鷗輕」，此亦對起，頗似簡板。況用二虛字，意多氣靡，緩於發端。夫鳴於枝上者黃鳥，則近而可親；泛於渚次者白鷗，則輕而可愛。著於前聯則可。子美起對固多切者，宜在中而不宜在首，此近體定法也。又《寄劉峽州四十韻》，末二句云：「江湖多白鳥，天地有青蠅。」長律自無徹尾聲屬對，若蒸韻不窮，想更有佈置。古陳思陳思王《五遊》詩云：「披我丹霞衣，襲我素霓裳。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西靈，欞，羣後集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。路躕玩靈芝，徙倚弄華芳。王子奉仙藥，羨門進奇方。」此皆兩句一意，然祖於古樂府。觀其《陌上桑》：「湘綺爲下裙，紫綺爲上襦。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。」《焦仲卿妻》：「東西植松柏，南北種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。」《相逢行》：「黃金爲君門，白玉爲君堂。」《羽林郎》：「長初連理帶，廣袖合懽裙。」此皆古調，自然成對。陳思通篇擬之，步驟雖似五言長律，其辭古氣順如此。知宗考宗考功子相過旅館曰：「子嘗謂作近體之法，如孫登請客。未喻其旨，請詳示何如？」曰：「凡作詩先得警句，以爲發興之端，全章之主。格由主定，意從客生。若主客同調，方謂之完篇。譬如蘇門山深松草堂，具以琴樽，其中綸巾野服，兀然而坐者，孫登也。如此主人，庸俗輩不得躋其階矣。惟竹林七賢，相繼而來，高雅如一，則延之上坐，始足其八數爾。」子相曰：「若作古體，亦用此法，可乎？」曰：「凡作古體近體，其法各有異同，或出於有意無意之間，妙之所由來，不可必也。妙則天然，工則渾然，二體之法，至矣盡矣。」主嘉靖嘉靖間，有初學詩者，開口便多奇氣。此雖天賦美質，其成之敗之，則又在乎人矣。專尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之漸也。譬遊五嶽，出門有伴引之，循乎大道而不失其正；否則歧路之間，又分歧路，愈失愈遠，而流蕩莫之返矣。正者，奇之根；奇者，正之標。二者自有重輕。若歧而又奇，則墮於長吉之下。惜乎！長吉不與陳拾遺同時，得一印正，則奇正相兼，造乎大家，無可議者矣。知和古凸湃聳鸌運兆誘啊Ｔ囤嗇匣模繽潦舛瘢窠灰齏樟羈汕祝員セ葜葜梗馱髦逡宰鄖捕1境瀉吞埔粽擼靡患攵櫫蛩浚訊濫芏兄諉睿ㄒ雲呂銜謔擔蛄叫囊焱墩咦緣奔Ｆ┮晃涫浚薔爬鍔劍酃耪匠。司虻兀虻謎坳鎋＃攀溉鋇叮俗猿圃鄭垻牒碇罱緣校皆蛭薰Γ茉蛉⌒Γ洳蛔粵懇玻拊眨?古凡作凡作詩，悲懽皆由乎興，非興則造語弗工。懽喜之意有限，悲感之意無窮。懽喜詩，興中得者雖佳，但宜乎短章；悲感詩，興中得者更佳，至於千言反覆，愈長愈健。熟讀李杜全集，方知無處無時而非興也。知予客予客都門，雪夜同張茂參劉成卿二計部酌酒談詩。茂參曰：「賈舍人《早朝大明宮》詩及諸公和者，可能定其次第否？」予曰：「有美玉羅於前，其色赤黃白黑，爛然相輝，色雖異而溫潤則同，予非玉工，焉能品其次第哉！成卿世之宗匠，盍先定之。」成卿曰：「予僭評之，何異蠡測海爾。杜其一也，王其二也，岑其三也，賈其四也。」予曰：「子所論詎敢相反。顛之倒之，則伯仲叔季定矣。賈則氣渾調古，岑則詞麗格雄，王杜二作，各有短長，其次第猶是一輩行。或有擬之者，難與爲倫。」茂參曰：「使諸公有知，許誰爲同調邪？」主作詩作詩能不自滿，此大雅之胚也。雖躋上乘，得正法眼評之尤妙。勤以旱之，苦以精之，謙以全之。能入乎天下之目，則百世之目可知。古夫纔夫纔有遲速，作有難易，非謂能與不能爾。含毫改削而工，走筆天成而妙；其速也多暗合古人，其遲也每創出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。若能處於遲速之間，有時妙而純，工而渾，則無適不可也。知李商李商隱作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難於命題，故曰「無題」。本朝何李二公，各擬一首，惜未完美。鄴下杜約夫亦擬四首，皆佳。然太清則寒，氣薄不壽。附其詩云：一「內家標格破時妝，萬引千呼出洞房。楚曲風煙愁倩女，武陵花月夢仙郎。故開金索飛鸚鵡，偶弄瓊簫下鳳凰。恩怨自思成底事，坐看疏雨濕丁香。」二「月明獨立桂花陰，惆悵恩多怨亦深。並逐鴛鴦真有意，雙開菡萏本無心。班姬苦思題團扇，卓女幽情托素琴。天畔綵雲休散卻，鳳臺此夜會知音。」三「楊柳遙遮百尺樓，水晶簾箔護嬌羞。鄰姬鬭巧輸瓊珮，公子聽歌贈玉鈎。青鳥暗隨明月落，綵雲虛傍碧天流。庭花爛熳春無限，不信盧郎負莫愁。」四「美人初試石榴裙，縹緲飛香別院聞。玉笛臨風吹《折柳》，錦機向月織回文。花殘金谷鶯聲寂，天斷湘江雁影分。憑仗隴梅將信息，蓬山遙隔萬重雲。」齋大梁大梁田深甫從李獻吉遊，嗜酒躭詩，十三科不第，終於兵部司務。嘗擬少陵《秋興》詩，得盛唐氣骨，眼中不多見也。附詩二首云：一「宮梧隕翠翠下承明，御水流寒繞帝京。北極天連鳷鵲觀，西山雲起鳳凰城。露凝雙闕開金掌，月照千門鎖玉衡。惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不勝情。」二「西山龍藏五雲團，聞說先皇此鑾。百道泉光飛寶地，萬年松影靜瑤壇。綺羅香寢幽花閉，劍珮聲沉曙月寒。玉蕊瓊枝長不老，空餘輦路石漫漫。」知昔予昔予嘗遊京西玉巖山蘭若，松下拂石而坐，微作吟哦聲。適來一叟，問曰：「子何爲邪？」曰：「賦詩遺興爾。」予時揮扇，叟曰：「偶得一句，請對之：『山寺風涼何用扇？』」予應聲曰：「江樓月朗不須燈。」叟曰：「真一詩人也。」曳杖而去，問諸僧：「此爲論證？」曰：「山下劉都督也。」翌日，諸縉紳聞之曰：「彼村叟以童子對而考一詩人，可笑！」古濬人濬人盧浮邱，豪俊士也，負才傲物，人多忌之。曾以詩忤蔣令，令枉以疑獄，幾十五年不決。余愛其才，且憫其非罪，遂之都下，歷於公卿間，暴白而出之。因《感懷》詩云：「長存排難意，遂有泛交情。」以示比部李滄溟。滄溟曰：「數年常聞高論，皆古人所未發，余每心服，可謂知己，而亦以爲泛交之流耶？」指其詩而頷之者再。大司徒張龍岡過南都，謂諸縉紳曰：「四樽右暈冶參航唬裳紉病！庇轡哦裕納跚溉弧７蚵妹猓柙干偎歟魘鑰觶嫉彌６ブ湟嗝獻鈾健肮淘鍘閉哽＃扛講卒榧撓嗍疲骸跋蚶囱嗍幸艘舛婪裳鎩〇瘍強慈斯氹蕉ぁＪ狼橐「資祝岬樂覆桌恕Ｈバ啪閆恫。緋徑婷！！?主予客予客京師，有一縉紳相善，嘗謂予曰：「每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。」曰：「予則異於是。若以詩定交，海內寧幾人邪？或有不讀書者，知我爲詩人而加禮，豈可沮其誠乎？譬如郊外古刹，凡田翁村嫗，往往焚香禮佛，惟恐竭誠不逮，安知有三乘五蘊之妙？使如來復生，亦不鄙其愚也。夫作詩纔有不同，各由工拙。愛憎繫乎爲人，詩何與焉？」縉紳笑而然之。吳僧道潛嗜詩，憎凡子如讎，此性褊尤甚。附詩云：「數聲柔櫓滄浪外，何處江村人夜歸。」古嘉靖嘉靖戊午歲夏日，余偕浙東莫子明遊嵩山少林，及至蘆巖，觀泉奔流界壁，泠然灑心，因得「飛泉漏河漢」之句。子明曰：「此全襲太白『飛流直下三千尺，疑是銀河落九天』，略無點化。」予曰：「約繁爲簡，乃方士縮銀法也。」附詩云：「纔探二室勝，又過一禪家。淨愛莓苔色，香憐薝葡花。飛泉漏河漢，曡嶂擁煙霞。心自有天竺，西方行路賒。」齋成臯成臯王傳易及子玄易問作詩有「縮銀法」，何如？予因舉李建熏詩「未有一夜夢，不歸千里家」，此聯字繁辭拙，能爲一句，即縮銀法也。限以米香。香及半，玄易曰：「歸夢無虛夜。」香幾盡，傳易曰：「夜夜鄉山夢寐中。」予曰：「一速而簡切，一遲而流暢。其悟如池中見月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，則天光無際。悟不可恃，勤不可間。悟以見心，勤以盡力。此學詩之梯航，當循其所由而極其所至也。」翌日，傳易復問余曰：「昨所談建徠之作，句穩意切，莫辨其疵，無乃虛字多邪？」予曰：「晚唐人多用虛字，若司空曙『以我獨沉久，愧君相見頻』，戴叔倫『此別又萬里，少年能幾時』；張籍『旅泊今已遠，此行殊未歸』，馬戴『此境可長往，浮生自不能』，此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。蓋建徠兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢而不歸乎千里之家也。歐陽永叔亦有此病。《明妃曲》：『耳目所及尚如此，萬里焉能制夷狄。』夫『耳目』之『所及』者『尚』然『如此』，況『萬里』之外，『焉能制』其『夷狄』也哉！」傳易曰：「然。」主秋夕秋夕予過北園宗禪師精舍，鄰有朱道人亦來，因談及虎溪三笑事。宗乃誦皇甫曾送邕上人詩：「晚與門人別，依依出虎溪。」予曰：「此結用事太泛，趁韻而已。」宗曰：「今夕與公繼此故事，若不各一詩，我輩幸矣。」時皎月在天，涼飆振木，清景可愛。徘徊於露草之間，漫成一律云：「二高多道氣，吾欲共巖棲。瑤草元無種，青蓮不染泥。鶴鳴丹鼎外，月在法雲西。相送真成笑，分明過虎溪。」朱曰：「此時三笑雖同，吾輩愧遠公靜修多矣。」相送園西而別。古嘉靖嘉靖甲寅春，予之京，遊好餞於郭北申幼川園亭。趙王枕易遺中使留予曰：「適徐左史致政歸楚，欲命諸王縉紳輩賦詩志別，急不能就，子盍代作諸體二十篇，以見鄴下有建安風，何如？」予曰：「諾。明午應教畢，北首路矣。」幼川曰：「果哉斯言！有才固敏，何興能長。況詩備諸體，焉得寸心立意，而卒應紛然，以臻精妙，信乎不易。昔江文通擬古諸作，豈在一朝一夕而振藻思哉？」曰：「予試擴公輸子之法，遽造宮殿、樓閣、臺館、亭榭，並築基址，齊搆梁棟，及其妙轉心機，詰旦歷觀落成，則輪奐一新，丹碧相耀，此見作手變化也。夫欲成若干詩，須造若干句，皆用緊要者，定其所主，景出想像，情在體巾，能以興爲衡，以思爲權，情景相因，自不失重輕也。如十成六七，或前後缺略，句字未穩，皆沓於案，息燈而臥；曉起，復檢諸作，更益之；所思少窒，仍放過，且閱他篇，不可執定，復酌酒酣臥；迨心思稍清，起而裁之，三復探頤，統歸於渾成。若必次第而成，則興易衰而思易疲矣。愚見是否？」幼川曰：「吾見難其易者得其一，未見易基俊者得其多。以一爲難則工，以多爲易而能工邪？梁周興嗣帝命以千字限一夕成文，蓋擊乎生死。子與之不同，何苦乃爾？」曰：「予用背水陣法，頗類興嗣。既言不愆行期，自不容緩。愜知己之意，折妒者之心，使異地則不能也。」迨午，中徵詩，付以全稿轉上。幼川曰：「子纔如此，王左右惡得無忌。昔聞盧生楠以詩獲罪蔣令，子爲遍陳當道，始脫其獄，由此人皆稱重。若不虛己，是亦盧楠而救盧楠，其不免夫？」予謝曰：「知我者鮑子也。」主嘉靖嘉靖戊申歲，曾總制銑以復河套事，及夏閣老言，俱被奸諛陷於刑戮。上以科道不言，命錦衣衛遍加捶楚，其蔓連多矣。辛丑歲，李贊畫尚倫預有此議，竟不果。予賦詩慰之曰：「獻策金門空自歸，馬頭西向逐雲飛。長城夜月催刁斗，青海嚴霜犯鐵衣。秋到連庭能御虜，古來功業在知機。百年幾欲收河套，多少英雄有是非。」夏公婚吳郎中舂，以是詩達公所，公慨然和之，其詩不傳。此聞之李鴻臚寶雲。壬戌歲，嚴閣老嵩罷歸江南，會諸縉紳談及河套不可復取，曰：「謝四溟山人獨有先見。」此聞之鄒處士倫雲。嵩論與鄙見略同，然借此成曾夏二公獄，另有史氏之評。主予初予初秋遊都下韋園，暮歸值雨，遂留殷太史正夫書齋，秉燭獨酌。正夫曰：「聞子能針唐詩之病，勿秘其法。」予因檢宋之問《宴山亭》詩「攀巖踐苔易，迷路出花難」，不及駱賓王《詠雁》「帶月淩空易，迷煙逗浦難」，用韻妥帖。復檢劉長卿《雨中過靈光寺》詩「向人寒燭靜，帶月夜鐘深」，不及皇甫曾《晚至華陰》「雲霞仙掌出，松柏古祠深」，韻亦妥帖。正夫曰：「前二韻欠穩，子試定之。」曰：「攀巖踐苔滑，迷路出花遲。」「向人寒燭靜，隔寸夜鐘微。」正夫曰：「宋劉二詩，譬猶高堂大廈，梁棟不加華藻，未爲完美。子雖鬭良材，惜未結搆，但築樓閣之基爾，勞思何益。凡閱古人之詩，輒有採取，或因拙致工，因繁爲簡，其珠玉歸囊，便是自家物，不愈乎六朝蹈襲以成風？此作者秘法，但不滯其機爾。」予曰：「聞此確論，知其無妒也。」古木玄木玄虛《海賦》：「陰火潛然。」顧況《送從兄使新羅》詩：「陰火暝潛燒。」張鎩端托煅宸蚰鍁ā肥骸耙躉鷚鈎と弧！蓖醭酢賭現小肥骸耙躉鷯曛猩！狽滄魘晃┳ㄉ行縷嬀淅淄厙蠖朗ぁＭ蹌芰淳洌硤埔嘀誦埃?知《太《太玄經》《劇卦》：「海水羣飛。」庾信《和張侍郎》詩：「成羣海水飛。」呂溫《諸葛武侯廟原先》：「四海飛水。」然庾呂沿襲，兩拙並見，不若陸雲《答平原》全用無議也。有客益爲七言，曰：「海水羣飛天混茫。」尤爲警策。譬如冶人能接伏波銅柱，爲插天之標，而不見其跡也。知學《學《選》詩不免乎套子，去套子則語新而句奇。務新奇則太工，辭不流動，氣乏渾厚。如辭勝氣，氣勝辭，套子用否之間，善作者不墮於一隅也。齋一夕一夕，朱駕部伯鄰招飲官舍，因閱《雅音會編》，予笑曰：「此康生偶爾集次，始爲近體泄機也。且如東韻幾二百字，其穩當可用者，應題得句，大抵不出十餘字，但前後錯綜不同爾。統觀諸家之作，其文勢句法，判然在目，若品匯諸韻相間，不露痕跡，而妙於藏用也。或得其捷要而易入，或窺其淺近而深求。夫百篇同韻，當度古人押字不苟處，能造奇語於衆妙之中，非透悟弗能也。或才思稍窘，但搜字以補其缺，則非渾成氣格，此作近體之弊也。」伯鄰曰：「觀其排律，或百韻，或三一十韻，意思繁衍，句法變化，衆險疊出而益勝，但擇穩當者，信乎不多也。」予曰：「短律貴乎精工，長律宜浩瀚奇崛，其法不可並論。」齋作詩作詩有專用學問而堆垛者，或不用學問而匀淨者，二者悟不悟之間耳。惟神會以定取捨，自趨乎大道，不涉於歧路矣。譬如楊升菴狀元謫戍滇南，猶尚奪得侈，其粳、糯、黍、稷、脯、臡、殽、鱠種種羅於前，而箸不周品，此乃用學問之癖也。又如客遊五台山訪禪侶，廚下見一胡僧執爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸則自成饘粥。此無中生有，暗合古人出處。此不專於學問，又非無學問者所能到也。予因六祖惠能不識一字，參禪入道成佛，遂在難處用工，定想頭，鏈心機，乃得無米粥之法。詩中難者，莫過於情詩，然樂府尤盛於元，千萬人口中咀嚼，外無遺景，內無遺情，雖有作者，罕得新意。姑借六祖之悟，以示後學，誠以六祖之心爲心，而入悟也弗難矣。因擬《別調曲》三首：「家信鄴城門向西，青樓上與鄴城齊。郎行好記門前柳，春夢南來路不迷。」「夜深別酒見微醺，趙舞燈前猶向君。從此腰肢瘦無力，床頭間殺石榴裙。」「木落天寒郎欲行，樽前離怨一鳴箏。燕姬纖手調新曲，不是西樓今夜聲。」《怨歌行》二首：「澹妝寂寞妾愁深，若個濃妝懽至今。郎到薊門傳尺素，論證知濃澹在郎心。」「長夜寒生翠幕低，琵琶別調爲誰淒？君心無定如明月，纔照樓東復轉西。」《遠別曲》一首：「阿郎幾載客三秦，長憶儂家漢水濱。門外兩株烏臼樹，叮嚀說向寄書人。」《搗衣曲》一首：「秦關昨寄一書歸，百戰郎從劉武威。見說平安收涕淚，梧桐樹下搗寒衣。」主陳一陳一菴太守因徽籓誣春天，謫戍瓊州，寓邱文莊別墅，日躭詩酒。每聞縉紳間盛稱蘇舜澤總制《雪》詩：「初隨鳴雨喧相續，轉入飄風靜不聞。」寫景入微，非老手不能也。若楊誠齋「篩瓦巧從疏處透，跳階誤到暖邊融」，便是宋人本色。齋凡字凡字異而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先聲律而後義意，用之中的，尤見精工。然禽不如鳥，翔不如飛，莎不如草，涼不如寒，此皆聲律中之細微。作者審而用之，勿專於義意而忽於聲律也。
樂府云：「有所思，□□□江□。□□□遺君，雙珠玳瑁簪。」此承□三□□□□□□□□難因學此句發端云：奉□□卮□□□，□□□□之雕琴」，元微之《金當玉珮歌》云：「□□□□□□之玉珮，金鎖禹步之流珠。」歐陽永叔《□□原□》云：「酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以定量城鼠鬚之管。」黃山谷《送王郎》云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。」明遠不以古樂府爲法，而起語突出，諸公轉相效尤，何也？
白樂天《畫竹歌》云：「西業七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。東叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。東叢八莖疏且寒湓駑砝鎘曛鋅礎！貝俗髟煊鍇迦螅琳囈蟊魅唬芊⑼蚶鎦耍教隕臣鸞穡訓彌湟病Ｊ途霸啤痘傘肥疲骸盎梢凰普嫠墒鰨掖劑考塹夢蓿懇湓諤焯ㄉ繳霞拍嚇繫諶輟！貝聳痔歟醇ｐㄈ凰邸叭怠保乒傻幣懽?主《世《世說新語》：徐孺子九歲時，嘗月下戲。或云：「若令月中無物，當極明邪？」子美詩：「斫卻月中桂，清光應更多。」意祖於此。造句奇拔，觀者不覺用事，所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」，杜老不欺人也。齋岑參岑參《寄左省杜拾遺》詩云：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白髮悲花落，青雲羨鳥飛。聖朝無闕事，自覺諫書稀。「杜甫《答岑補闕見贈》云：「窈窕清禁闕，罷朝歸不同。君歸丞相後，我往日華東。冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。故人得佳句，獨贈白頭翁。」岑詩警絕，杜作殊不愜意。譬如善弈者，偶爾輕敵，輸此一著。主岑嘉岑嘉州《初至犍爲作》云：「山色軒楹內，灘聲枕席間。草生公府靜，花落訟庭閒。雲雨連三峽，風塵接百蠻。到來能幾日，不覺鬢毛斑。」此結突如起句，謂之「兩頭蛇」。予因以完造物首尾聲自具，更煉中聯，不失格律。然論文貴嚴，亦不免吹毛求疵之誚。附云：「之官能幾日，兩鬢易成斑。雷雨低三峽，風塵暗百蠻。鳥啼公府靜，花落訟庭閒。獨夜饒詩思，灘聲枕席間。」知瀋王瀋王西屏道人《寄懷大司馬郭公》二首：「憶昔論交即見知，幾年良晤信難期。停雲北極頻回首，落木西風獨賦詩。金鼎鹽梅殷相業，玉階劍履漢官儀，。君裱〗灞哚瑁∮切耐聳吵佟！薄罷麈畋疳峒傅鍬ィ可醬ㄒ渚捎巍〇~皛霜華寒已沍，冥冥雲物夕仍留。九關甲士圖功日，三輔丁男習戰秋。聞道天驕還北遁，萬年佳氣繞皇州。」二詩辭雅氣暢，造詣不凡。前聯典重，不減少陵：後聯假對干支，極妙。許用晦「年長每勞推甲子，夜寒初共守庚申」，實對干支，殊欠渾厚，無乃晚唐本色歟？主許用許用晦釋清塞皆以「甲子」「庚申」爲的對，予病其粗直，且非正格。因次用晦之韻，聊寄興爾。附《贈王山人》詩：「丹侶相期貰酒頻，飛來野鶴老於人。世輕俗物非關傲，庭有仙芝未是貧。半嶺餐霞延甲子，孤燈照夜守庚申。碧桃又發花千樹，誰向深山共好春？」主詩中詩中罕用「血」字，用則流於粗惡。李長吉《白虎行》云：「袞龍衣點荊卿血。」顧逋翁《露青竹鞭歌》云：「碧鮮似染萇弘血。」二公妙於句法，不假調和，野蔬何以有味。齋詩有詩有至易之句，或從極難中來，雖非緊關處，亦不可忽。若使一句齟齬，則損一篇元氣矣。知梁簡梁簡文《怨歌行》云：「十五頗有餘，日照杏梁初。」起句似相承者。譬諸叢花缺處，半出美人繡襦，不見螓首蛾眉，可能無恨，況襲《陌上桑》而用之突然，或易爲《窈窕誰家姝》，庶得平穩，不失起語格式。主凡作凡作詩要情景俱工，雖名家亦不易得。聯必相配，健弱不單力，燥潤無兩色。能用此法，則不墮歧路矣。少陵狀景極妙，鉅細入玄，無可指擲者。寫情失之疏漏，若「讀書難字過，對酒滿壺頻」，上句真率自然，下句爲韻所拘爾。昌黎寫情亦有佳者，若「飲中相顧色，別後獨歸情」，辭澹意濃，讀者靡不慨然。每拙於寫景，若「露排四岸草，風約半池蘋」，下句清新有格，上句聲調齟齬，使無完篇，則血脈不周，病在一譬故爾。古甲子甲子歲秋日，予赴晉陽故人之招，慄晉川留餞園亭，以詩志別，分韻得「秋」字，援筆立就，一氣渾成。湧若長江大河，滔滔拍天，而劃然中斷，其意見於言表，清雅不減劉文房，氣格過之。附詩云：「盍簪方宴晤，引轡復西遊。草白晉陽路，霜清汾水秋。詩名無去信，客計有淹留。心在浮雲外，飄然不繫舟。」古詩賦詩賦各有體制，兩漢賦多使難字，堆垛聯綿，意思重曡，不害於大義也。詩自蘇李五言暨《十九首》，格古調高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣。詩用難韻，起自六朝，若庾開府「長代手中興衰」，沈東陽「願言反魚★」，從此流於艱沚。唐陸龜蒙「織作中流百尺葓」，韋莊「淺薄不悠悠去似絣」，「葓」、「絣」二字，近體尤不宜用。譬若王羲之偕諸賢於蘭亭脩禊，適高麗使者至，遂延之席末，流觴賦詩，文雅雖同，加此眼生者，便非諸賢氣象。韓昌黎柳子厚長篇聯句，字難韻險，然誇多鬭靡，或不可解。拘於險韻，無乃庾沈啟之邪？知陳思陳思王《白馬篇》：「俯身散馬蹄。」此能盡馳馬之狀。《鬭鷄》詩：「觜落輕毛散。」善形容鬭難之勢。「俯」、「落」二字有力，一「散」字相應。然造語太工，六朝之漸也。主瀋憲瀋憲王南山《和懶雲上人韻》曰：「幽徑斷行路人蹤，浮圖對遠峰。結冰堅碧沼，凝雪老青松。雙樹下開講，千燈中現容。天空雨花遍，門有白雲封。」此作妙於禪語，使王摩詰見之，亦當心服。若寧獻王癯仙周憲王誠齋，雖皆嗜詩，相去懸絕矣。主嘉靖嘉靖壬子春，予遊都下，比部李于鱗王元美徐子與梁公實、考功宗子相諸君延入詩社。一日，署中命李畫士繪《六子圖》，列座於竹林之間，顏貌風神，皆得虎頭之妙。自戲爲贊曰：「我是真汝，汝非真我。」因拘於哿韻，不能成章。迄今丙寅春，旅寓上黨，偶用古韻，乃成曰：「兩鬢{髟監}鬖，一身麽帷＃ㄉ仙＃┪沂欽嬡輳攴欽嫖搖Ｎ倚ノ腋瑁晟暄啤Ｈ松囗娌蝗緙佟ＱＩ街校栽孿隆｀翟漳耗輳問痺腹俊被蛭轎嗆響吧硪噻渙髦腥艘病?齋或曰或曰：「江韻不附於陽韻之後，而附於東、冬之後，何哉？」曰：「江韻之字，皆出於東、冬二韻，若金傍著工爲『釭』，木傍著『舂』爲『樁』，餘類此。凡作古詩三韻互用，謝康樂《田南謝園》詩曰：「樵隱俱在山，由來事不同。卜室倚北阜，啟扉面南江。」漢魏諸賢如此尤多。齋凡」山河」「郎廟」之類，顛倒通用，若「天地」不可倒用，倒則爲泰卦。曹子建《桂之樹行》曰：「下下乃窮極地夫。」豈別有見耶？又如「詩酒」「兒女」，皆兩物也，倒則爲一矣。古賈誼賈誼上疏曰：「高帝瓜分天下，王功臣也。」鮑昭《蕪城賦》曰：「出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。」此自我作古之法也。沈氏《詠五色火籠》曰：「可憐潤霜質，纖剖復毫分。」婦人亦知此邪？知劉長劉長卿《送道標上人歸南嶽》詩曰：「悠然倚孤棹，卻憶臥中林。江草將歸遠，湘山獨往深。白雲留不信，綠水去無心。衡岳千峰亂，禪房何處尋？」此作雅淡有味，但虛字太多，體格稍弱。安慶王《西池送月泉上人歸南海》，得「帆」字，曰：「閒身無所繫，江海信孤帆。石上留金偈，人間秘玉函。天開達摩井，雲護普陀巖。論證復爲禪侶，相依松與杉。」此篇多使實字，奇崛有骨，善用險韻，譬如棧道馳馬，無異康衢。唐人不多見也。又《贈別玉峰上人》詩曰：「關山去迢遞，飛錫有誰同？行苦三乘裏，心開萬法中。定回雲滿榻，偈後月低空。相憶聽鍾磬，泠然度曉風。」此作乃見超司，禪家之正宗也。知元和元和初，王生夢侍吳王，命作西施挽詞，曰：「西望吳王闕，雲書鳳字牌。連江起珠帳，擇土葬金釵。鋪地紅心草，三層碧玉階。春風無處所。姜恨不勝懷。」此韻狹而險，唐人以來罕用之。王生所作，雖涉粗淺，然夢中成章，亦奇矣。若陸龜蒙皮日休以佳韻賡和，乃七言近體。使作五言，遠過王生矣。予客晉陽，亦用佳韻二首。《秋懷》詩曰：「東望太行路，巉巖幾斷崖。易歸千里夢，難遣九秋懷。夜色霜明樹，寒聲葉滿階。著書思趙邸，靜掩舊茅齋。」《秋日自遣》詩曰：「甘向清時，無令素願乖。存虛饒氣色，撥累緩形骸。葉響風前樹，苔青雨後階。何須學宋玉，登眺苦秋懷。」知嚴滄嚴滄浪謂：「作詩譬諸劊子手殺人，直取心肝。」此說雖不雅，喻得極妙。凡作詩，須知道緊要下手處，便了當得快也。其法有三：曰事，曰情，曰景。若得緊要一句，則全篇立成。熟味唐詩，其樞機自見矣。主江淹江淹《貽袁常侍》詩曰：「昔我別秋水，秋月麗秋天。今君客吳坂，春日媚春泉。」子美《哭蘇少監》詩曰：「得罪臺州去，時違棄碩儒。移官蓬閣後，穀貴歿潛夫。」此皆隔句對，亦謂之「扇對格」。然祖於《採薇》詩：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」予《贈紀丞》詩曰：「謝莊曾授簡，月白見秋毫。崔立能吟句，松寒起夜濤。」僭附於名篇之末，亦見余一體爾。知潘岳潘岳《永逝文》曰：「子之承親，孝齊閔參；子之友悌，和如瑟琴。事君直道，與朋信心。雖實唱高，猶賞爾音。弱冠厲翼，羽儀初升。公弓既招，皇輿乃徵。內贊兩宮，外宰黎蒸。忠節允著，清風載興。」此岳文中用韻已嚴，豈獨沈約定之也。知阮卓阮卓《遊魚》詩曰：「相忘自有樂，莊惠豈能知？」此出《南華經》：「惠子曰：『爾非魚，安知魚之樂耶？』曰：『爾非我，安知我不知魚之樂耶？』」阮生翻案尤妙。古詩曰：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」此感寓自然。范雲《贈沈左衛》詩曰：「越鳥憎北樹，胡馬畏南風。」此雖翻案，殊覺費力。知曹唐曹唐《擬漢武帝憶李夫人》詩曰：「白玉帳寒鴛夢絕，紫陽宮遠雁書稀。」全篇稼麗，其風致可想。然用「雁書」誤矣。予考漢史及《武帝內傳》，方士少翁能致鬼，帝命招李夫人之魂，見而哀之，因爲歌曰：「是邪非邪？」元狩四年，方士文成儻譚鎩Ｌ旌涸輳菜瘴涫剮倥Ｕ訓氹莢迥輳瘴浠棺孕倥！把閌欏筆碌痺謐憂浣櫓薄２埽鵒饕玻嫘爍吵桑患跋昕級?古鮑明鮑明遠《白頭吟》曰：「申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。」沈休文《怨歌行》曰：「坎壈元叔賦，頓挫敬通文。遽論班姬寵，夙窆賈生墳。」二詩多用姓名，自不害爲古作。今人忌之，是矣。知鎮康鎮康王西巖《四月八日過昭覺禪院同諸宗丈賦得松字》詩曰：「石龕幡影閃金容，此日曾聞浴九龍。心印始歸香象跡，法輪更斷野狐宗。風傳錘磬流空谷，天落雲霞拂古松。傑閣還登一丁望，萬年佳氣曖諸峰。」此題最難。其格律精工，氣象渾厚，深得禪家宗旨。若與遠公同時，亦當推蓮社之長矣。知作詩作詩有三等語：堂上語，堂下語，階下語。知此三者，可以言詩矣。凡上官臨下官，動有昂然氣象，開口自別。若李太白「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」，此堂上語也。凡下官見上官，所言殊有條理，不免侷促之狀。若劉禹錫「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，此堂下語也。凡訟者說得顛末詳盡，猶恐不能勝人。若王介甫「茅簷長掃淨無苔，花木成蹊手自栽」，此階下語也。有學晚唐者，再變可躋上乘。學宋者，則墮下乘而變之難矣。齋沈氏沈氏《綵毫怨》曰：「葉下洞庭初，思君萬里餘。露濃香被冷，月落錦屏虛。欲春天江南曲，貪封薊北書。書中無別意，帷帳久離居。」楊升菴所選《五言律祖》六卷，獨此一篇平妥匀淨，頗異六朝氣格。古岑嘉岑嘉州《送王司馬》詩：「海樹青官舍，江雲黑郡樓。」何仲言《下方山》詩：「繁霜白曉岸，苦霧黑晨流。」謝惠連《搗衣》詩：「宵月皓空閨。」李嘉祐《送王收》詩：「細草綠汀洲。」此皆以聲色字爲虛活用者。蓋有所祖：《春秋》「丹桓宮楹」，《周頌》「亦白其馬」，《史鑒》「秦始皇伐其木，赭其山」，《漢書》「二千石朱兩幡」，班孟堅《燕山銘》「朱旗絳天」，揚子雲《解嘲》「客徒朱丹吾轂，將赤吾之族也」，《華元歌》「皤其腹」，韋昭《天命》詩「烏赤其色」，陸士龍《靈邱竹賦》「朱明俯而丹野，炎暉仰而絳天」，《南史》「梁武帝曰：『不還我陳保印，吾當白汝。』」江文通《靈邱竹賦》「赩夏彩於沙汀」，柳子厚《賀王參元失火書》「黔其廬，赭其垣」。此法用者多矣，非文之宗匠弗知也。主詩韻詩韻罕用「腥」字，胡曾《洞庭湖》絕句：「魚龍吹浪水雲腥。」造句盡佳。瀋憲王《夜雨》頸聯：「樹濕鴉君重，雲低龍氣腥。」格律尢勝。杜子美《索居》三十韻：「宇宙一膻腥。」此句非不能工，蓋長律牽於韻爾。齋慄太慄太行曰：「詩貴解悟，識有偏全，斯作有高下。古人成家者如得道，故拈來皆合，拘拘於跡者末矣。」又曰：「詩莫古於《風雅》，皆可解。漢樂府有不可讀者，聲詞雜寫之誣由譜錄爾。」又曰：「宋詩偏於濁而不瀟灑；元詩偏於清而不沉鬱；國朝定量德以前是元，弘治以前是宋，正德嘉靖間浸浸有古義。」又曰：「李獻吉何仲默，古體可追古人，近體尚隔一塵。」主古《古《三墳書》：「長殺順性。」傳曰：「聖人以盡物壽。」予《贈貧士》詩，暗合此義：「敝裘捫蝨盡，生殺自天機。」古賦詩賦詩要有英雄氣象，人不敢道，我則道之；人不肯爲，我則爲之。厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。古人制作，各有奇處，觀者自當甄別。主德平德平王南岑《贈別素愚上人》：「釋子來何處？廬山復太行。翻經淹歲月，補衲犯冰霜。浩劫塵緣盡，彌天覺路長。智珠元不染，好去照迷方。」此作甚佳，其來有源。憲王南山素嗜談禪，詩亦妙悟，信乎伯仲齊名，豈非寒山拾得化身邪？齋作詩作詩先以一聯爲主，更思一聯配之，俾其相稱，縱不佳，姑存以爲「筌句」。筌者，意在得魚也。然佳句多從庸句中來，能用「取魚棄筌」之法，辭意兩美，久則渾成，造名家不難矣。釋皎然《賦得啼猿送客》云：「萬里江外，三聲月峽深。何年有此路，幾客共沾襟？斷壁分垂影，流泉入苦吟。淒涼離別後，聞此更傷心。」觀其前聯平澹意長，餘皆筌句，予皆削疵強半，稍變氣格。髡翁復起，可能心服否乎？乃附於後：「聽爾江夕，愁人巫峽深。何年有此路？幾客共沾襟？倒影回清澗，袞聲出遠林。東西無定處，偏感宦遊心。」此所謂假古人之作爲己稿是也。齋劉孝劉孝綽妹詩：「落花掃更合，叢蘭摘復生。」孟浩然：「林花掃更合，徑草踏還生。」此聯豈出自劉歟？二作清麗，各有優劣。知呂居呂居仁《春日即事》：「雪消池館初春後，人倚闌干欲暮時。」或云：「清景入畫，答之情意，物之容態，二意盡之。」予觀此作，宛然一美人圖也。齋韓翃韓翃《秋夜即事》：「星河秋一雁，砧杵夜千家。」安慶王西池《重九前一夜》：「樹聲喧一枕，秋色冷千家。」此聯與韓出一機杼，織組自別。知凡詩凡詩用「恩」字，不粗則俗，難於造句。陳思王「恩紀曠不接」，梁武帝「籠鳥易爲恩」，謝玄暉「恩變龍庭長」，張正見「讒新恩易盡」，蘇廷碩「戈甲爲恩輕」，杜子美「漏網辱殊恩」，竇叔向「恩深犬馬知」，高蟾「君恩秋後葉，日日向人疏」，李義山「但保紅顏莫保恩」，此皆句法新奇，變俗爲雅，名家自能吻合。作文亦然，若陸士衡「廣樹恩不足以敵怨」是也。予《悼徽籓》詩：「撫膺臣妾淚，葬骨死生恩。」《器沈參軍鏈》詩：「今日孔融留二子，應知生死感餘恩。」此二作易於措詞，由其悲感故爾。主慄道慄道甫自弱冠工詩，與兄仁甫齊名。《遊五龍山》詩云：「巖壑古留跡，藤蘿春可捫。遊人歷世代，零露越朝昏。鶴夢通雲島，猿啼下石門。浮沉只自異，感念復何言。」《一樓夜眺》詩云：「微月照空林，悠然姜我心。人聲四壁靜，夜色一川陰。野寺看燈遠，山堂入霧深。村邊歌吹髮，聽罷更蕭森。」《大行山中》詩云：「山中風候別，況復是秋天。雨腳當門變，溪聲隔嶼傳。峽深饑虎嘯，潭古毒龍眠。中霤惟躭隱，蕭條世外玄。」觀此諸作，含英咀華，風調夐別，其盛唐之流歟？齋比喻比喻多而失於難解，嗟怨頻而流於不平；過稱譽豈其中心，專模擬非其本色；愁苦甚則有感，懽喜多則無味；熟字千用自弗覺，難字幾出人易見；貌然想頭，工乎作手，詩造極處，悟而且精，李杜不可及也。古《老《老子》曰：「五音令人耳聾。」張景陽《七命》：「百籟羣鳴聾其山。」此「聾」字太奇，雖有所祖而費講。主黎城黎城懶雲上人了悟禪蘊，亦能詩。《都門除夕》云：「早眠輕節序，垂老倦精神。半夜兩年夢，孤燈千里身。缽分新歲飯，衣拂舊時塵。後飲屠蘇者，其如感嘆頻。」《題山水便面》：「擕筇小步踏蒼苔，遙指青山雲正開。澗水松風聽不絕，又教童子抱琴來。」二作體格匀淨，頗振唐聲，使與皎然輩同賦，孰爲擅場？嗟其身歿神存，寧不以我爲知己邪？知人物人物志：「一國之政，以無味和五味。」注曰：「水以無味，故五味得其和。猶君體平澹，則百官施其用。」《隆慶改元望京都有感》云：「鹽梅無水不成味，宰輔得君方盡才。」因翻用《說命》和羹事，又被古人道破，此即「無米粥」之法，學者心會可也。知詩中詩中用虛活字，時有難易：易若剖蚌得珠，難如破石求玉。且工且易，愈苦愈難。此通塞不同故也。縱爾冥搜，徒勞心思。當主乎可否之間，信口道出，必有奇字，偶然渾成，而無齟齬之患。譬人急買帽子入市，出其若干，一一試之，必有個恰好者。能用戴帽之法，則詩眼靡不工矣。知凡作凡作詩以「青」字爲韻，鮮有佳者。杜子美《不離西閣》云：「江雲飄素練，石壁斷空青。」下句奇特有骨。錢仲文《省試湘靈鼓瑟》云：「曲終人不見，江上數峰青。」摘出末句平平語爾，合兩句味之，殊有含蓄。諸葛騰甫《渝城人日柬李給事》，前聯辭意並佳，天造奇景，宛如披四川圖，使人興不可遏，但神馳於夢寐耳。其詩附後：「訪舊來何晚，輕帆落驛亭。江回劍外白，山擁漢中青。萬里逢人日，孤城感客星。知君懷諫草，翹首望明廷。」（騰甫名鯨，別號問華，諸葛武侯四十二代孫。）主鎮康鎮康王西巖《題宋參政瞻遠樓》：「江樓懸樹杪，山色到窻中。」精拔有骨，上句尤奇。王右丞《登辨覺詩》：「窻中三楚盡，林上九江平。」曠闊有氣，但「上」字聲律未妥。又西巖《陪國主謁塋途中有感》：「仗劃浮煙破，旗沖過鳥翻。」句法森嚴，何異沈宋應制。崔氵是《題唐都尉山池》：「雁翻蒲葉起，魚撥荇花遊。」聯雖全美，但晚唐纖巧之漸，若與陪駕之作並論，譬諸艷姬從命婦升階，氣象自別。韓偓《晚春旅舍》：「樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。」祖於氵是而敷演七言，斯又下矣。齋子美子美詩：「仰蜂黏落絮，行蟻上枯梨。」「芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。」「悲翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。」「魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。」諸聯綺麗，頗宗陳隋。然句工氣渾，不失爲大家。譬如上官公服，而有黼黻絺繡，其文彩照人，乃朝端之偉觀也。晚唐此類尢多。又如五色羅縠，織花盈匹，裁爲少姬之襦宜矣。宋人亦有巧句，宛如村婦盛塗脂粉，學徐步以自媚，不免爲傍觀者一笑耳。主嘉靖嘉靖乙巳歲因訪西林禪侶，談及龐居士涅槃，代作偈子云：「來時忽墮，去時不躲。我歸太空，太空即我。」《南華經》曰：「適來，夫子時也，適去，夫子順也。安時以處順，哀樂不能入也。」李東岡謂予有悟禪旨，故與莊子默契焉。齋子美子美《秋野》詩：「水深魚極樂，林茂鳥知歸。」此適會物情，殊有天趣。然本於子建《離思賦》：「水重深而魚悅，林脩茂而鳥喜。」二家辭同工異，則老杜之苦心可見矣。古陸士陸士衡《爲周夫人寄車騎》云：「昔者得君書，聞君在高平。今者得君書，聞君在京城。」及觀劉採春《囉嗊曲》云：「那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。」此二絕同意，作者粗直，述者深婉。然將種臨敵而不勝女兵，所謂小戰則怯是也。古宗約宗約敬軒《次慄太行枉顧韻》曰：「城隅葺小軒，車馬不聞喧。邱壑元規興，蓬蒿仲蔚園。君詩清可挹，吾道拙能存。何似歲星隱，常依金馬門。」此作工於押韻，而沖澹自然，其劉長卿之亞歟？乃弟誠軒《灸背》詩曰：「昨夜清霜重，晴簷灸背初。寧言工我賦，兼得課兒書。鍾鼎形骸外，溪山夢寐餘。角巾庭際影，坐惜鬢毛疏。」儼然寫一負暄障子。老成之語，曠達之氣，此造少陵之漸也。又《詠石山子》曰：「累石壯精舍，憑虛無古今。悠然倚杖興，重以愛山心。地轉仇池穴，天移王屋岑。主人得幽趣，何處更登臨？」後聯翻用杜句，愈醭銎妗！肚刂菰印肥骸巴蜆懦鴣匱ǎ蓖ㄐ∮刑臁！逼鵓淦街保雌瀋褚於?古《孺《孺子歌》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」孟子屈原，兩用此語，各有所寓。李陵《與蘇武》詩：「臨河濯長纓，念子恨悠悠。」此偶然寫意爾。沈約《渡新安江貽遊好》詩：「願以潺湲水，沾君纓上塵。」所謂襲故而彌新，意更婉切。柳宗元《衡陽別劉禹錫》詩：「今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。」至怨至悲，太不雅矣。齋庾信庾信《詠荷》詩：「若有千年蔡，須巢但見隨。」梁簡文《納涼》詩：「遊魚吹水沫，神蔡上荷心。」「蔡」雖大龜，然字面入詩，殊欠明爽。包佶《秋日園林》詩：「鳥窺新罅慄，龜上半欹蓮。」晚唐雖下六朝，由其不用「蔡」字，乃佳。齋孔文孔文谷曰：「陳子昂之古風，尚矣，其含光飛文，懷幽吐奇，郎廟而有江山之致，煙霞而兼黼黻之裁。著色成文，吹氣從律，則燕公曲江高矣，美矣，擅其宗矣。杜子美稱李太白詩，清新俊逸，然卻太快。太白謂子美詩苦，然卻沉鬱，緣其性褊躁婞直，而多憂愁憤厲之氣。其用字之法，則老將之用兵也。王摩詰孟浩然韋應物，典雅沖穆，入妙通玄，觀寶玉於東序，聽廣樂於鈞天，三家其選也。過此以往，不能遍觀而盡識矣。」又曰：「長篇是賦之變體，而去。一『兮』字；近體則研鏈精切，隱括諧儷，如文錦之有尺幅，絕句皆樂府也。長篇當以李嶠《汾陰行》爲第一，近體當以張說《待宴隆慶池應制》爲第一。杜甫《秋興》則「聞道長安似弈棋」一篇，尤勝。絕句如王摩詰：「廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。」與「渭城朝雨」一篇。韋應物：「雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽，把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。」皆風人之絕響也。齋予夜予夜觀李長吉孟東野詩集，皆能造語奇古，正偏相半，豁然有得，並奪搜奇想頭，去其二偏。險怪如夜壑風生，暝巖月墮，時時山精鬼火出焉；苦澀如枯林朔吹，陰崖凍雪，見者靡不慘然。予以奇古爲骨，平和爲體，兼以初唐盛唐諸家，合而爲一，高其格調，充其氣魄，則不失正宗矣。若蜜蜂歷採百花，自成一種佳味與芳馨，殊不相同，使人莫知所蘊。作詩有學釀蜜法者，要在想頭別爾。是夜枕上勉成數詩，以示同好，始知予言不謬也。《暮秋寄懷徐子與時宦長蘆》云：⑴「理郡雙旌轉，皇畿亦壯遊。海鹺天下味，案牘汝南憂。風笛姜寒署，霜林照夜樓。還思濯纓處，御水正涵秋。」⑵「官舍披書坐，蕭然且獨醒。沙煙秋漠漠，海雨晝冥冥。妒久金增色，纔孤劍養靈。夢歸何所見，天目亂峰青。」⑶「未滿躭詩意，南來幾日閒。一愁縈馬上，萬役走人間。署敞憐風物，城高見海山。不知謫宦久，（先守汝寧被謫。）猶是舊容顏。」⑷「鐵網拔珊瑚，驚人不可無。纔今兼二陸，格古變三吳。登眺秋光迥，浮沉老氣孤。因思《採菱曲》，客至話西湖。」⑸「數卷從幽事，官閒祇自憐。阮公悲感日，蘧伯是非年。海賦知華國，鄉書問稅田。更憂吳餉晚，長望浙西船。」⑹「宦轍有難易，憂中名獨完。山高偏氣色，河廣自波瀾。文字豹斑老，冰霜孤白寒。鳳兮不言餒，天許碧琅玕。」⑺七「候蟲吟暗壁，秋興起徐陵。宦味澹於水，羈懷清奪冰。夜喧風裏樹，寒翳雨中燈。競謁金張第，疏慵獨未曾。」⑻「何處轉遊宦，河亭坐夕暉。亂帆鱗次泊，衆鳥尾聲銜歸。地勝閒堪賦，杯清悶可揮。風煙是京甸，寧復羨魚磯。」⑼「宦邸長蘆靜，中懷自出塵。鑒光一秋水，瑟調幾陽春。終古盈虛月，流年感慨人。竹林餘裂素，可複寫誰真。」⑽「詞人非傲物，名著自堪嗟。官冷棋應進，懷高酒更賒。鶴爲閒處伴，菊是澹中花。同賦上林者，秋風天一涯。」⑾「正變關騷雅，深宵誰與論？吳歌惟片月，燕俗且孤樽。舊侶青雲冷，秋懷黃葉繁。寄書故鄉使，風雨亦過門。」⑿「舊社名相累，艱虞偏在君。世憎騷雅盛，天任死生分。並失龍珠影，長垂鳳藻文。（社友梁公實宗子相相繼而歿。）相知論往事，南北共愁雲。」主有客有客問曰：「夫作詩者，立意易，措辭難，然辭意相屬而不離。若專乎意，或涉議論而失於宋體；工乎辭，或傷氣格而流於晚唐。竊嘗病之，盍以教我？」四溟子曰：「今人作詩，忽立許大意思，束之以句則窘，辭不能達，意不能愁。譬如鑿池貯青天，則所得不多；舉杯收甘露，則被澤不廣。此乃內出者有限，所謂『辭前意』也。或造句弗就，勿令疲其神思，且閱書醒心，忽然有得，意隨筆生，而興不可遏，入乎神化，殊非思慮所及。或恩字得句，句由韻成，出乎天然，句意雙美。若接竹引泉而潺浮動之聲在耳，登城望海而浩蕩之色盈目。此乃外來者無窮，所謂『辭後意』也。」客曰：「適聞內外二說，能發古人未發者。願以盛唐諸家，直指內外秘蘊，令人頻悟，以歸正宗，不落傍門小徑也。」四溟子曰：「予雖歷舉唐詩引證，畢竟難曉。況爾心非我心，焉知我心之有得也？以我之心，置於爾心，俾其得我之得，雖兩而一矣。請出一字爲韻，以試心思。」乃得「天」字，遂成若干句云：「『兵氣截胡天』，『鴟號月黑天』，『長陰夢裏天』，『斜陽禾黍天』，『靈聚洞中天』，『荷影亂湖天』，『星搖海底天』，『千江各貯天』，『道在混茫天』，『帆影落江天』，『雲蘿隱洞天』，『神龍穴海天』，『雕橫朔漠天』，『明河半在天』，『心空定裏天』，『氣慘戰場天』，『波明日本天』，『江清魚在天』，『山鍾落半天』，『湖清鏡裏天』，『鶴夢不離天』，『江波不定天』，『百越瘴浮天』，『帆盡五湖天』，『人老醉鄉天』，『丹氣夜薰天』，『微茫畫裏天』，『登岳上捫天』，『隴樹插秦天』，『地展日南天』，此乃句由韻成也。『天馬行無跡』，『天覆空青色』，『天冷饒邊氣』，『天陰鬼火亂』，『天寒鷹力健』，『天聚峨嵋雪』，『天勢海相吞』，『天閒收駿馬』，『天羈曠達纔』，『天許百年狂』，『井天開地鏡』，『仰天心貯月』，『倚天雲護劍』，『木天通夜鼠』，『楚天三峽斷』，『海天無際色』，『諸天空色界』，『通天鳥道寒』，『江天月兩分』，『霜天紅樹老』，『井平天影出』，『虎鬭天風合』，『隱見天河影』，『峽開天一線』，『漠北天常雪』，『籠鳥天相隔』，『日高天更青』，『霞明天姥峰』，『禪林天雨花』，『長河截天影』，『風響參天樹』，『混沌是天胚』，『萬物各天機』，『一法通天竺』，『龍鬭海天翻』，『雨暗江天色』，『雁得楚天春』，『蹄涔縮天影』，『王氣浮天闕』，此乃因字得句也。夫人妙悟有因，自能作古。然文字起於鳥跡，草書精於舞劍，爾獨不能因人之悟，以開己之悟邪？」客謝而去，顧予笑曰：「子何太泄天機也？」知作詩作詩得之多寡遲速，統繫於心，因分內外二說，俾人易曉。此作近體之法，然古體亦有異同處，學者權宜用之。齋或曰或曰：「子謂作古體、近體概同一法，寧不有誤後學邪？」四溟子曰：「古體起語比少而賦興多，貴乎平直，不可立意涵蓄。若一句道盡，餘復何言？或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象，忽生一意，則句法萌於心，含毫轉思，而色愈慘澹，猶恐入於律調，則太費點檢鬭削而後古。或中有主意，則辭意相稱，而發言得體，與夫工於鏈句者何異。漢魏詩純正，然未有六朝唐宋諸體縈心故爾。若論體制，則大異而小同，及論作手，則大同小異也。未必篇篇從頭敘去，如寫家書然，畢竟有何警拔？或以一句發端，則隨筆意生，順流直下，渾成無跡，此出於偶然，不多得也。凡作近體，但命意措詞一苦心，則成章可逼盛唐矣。作古體不可兼律，非兩倍其工，則氣格不純。今之作者，譬諸宮女，雖善學古妝，亦不免微有時態。」知詩乃詩乃模寫情景之具，情融乎內而深且長，景耀乎外而遠且大。當知神龍變化之妙，小則入乎微罅，大則騰乎天宇。此惟李杜二老知之。古人論詩，舉其大要，未嘗喋喋以泄真機，但恐人小其道爾。詩固有定體，人各有悟性。夫有一字之悟，一篇之悟，或由小以擴乎大，因著以入乎微，雖小大不同，至於渾化則一也。或學力未全，而驟欲大之，若登高臺而摘星，則廓然無著手處。若能用小而大之之法，當如行深洞中，捫壁盡處，豁然見天，則心有所主，而奪盛唐律髓，追建安古調，殊不難矣。予著詩說猶如孫武子作《兵法》，雖不自用神奇，以平列國，能使習之者，戡亂策熏，不無補於世也。知詩貴詩貴乎遠而近。然思不可偏，偏則不能無弊。陸士衡《文賦》曰：「其始也收視反聽，躭思傍訊，精騖八極，心遊萬仞。」此但寫冥搜之狀爾。唐劉昭禹詩云：「句向夜深得，心從天外歸。」此作祖於士衡，尤知遠近相應之法。凡靜室索詩，心神渺然，西遊天竺國，仍歸上黨昭覺寺，此所謂「遠而近」之法也。若經天竺，又向扶桑，此遠而又遠，終何歸宿？或造語艱深奇澀，殊不可解，抑樊宗師之類歟？齋」若妙識所難，其易也將至；忽之爲易，其難也方來。」此劉勰明詩至要，非老於作者不能發。凡搆思當於難處用工，艱澀一通，新奇疊出，此所以難而易也。若求之容易中，雖十脫稿而無一警策，此所以易而難也。獨謫仙思無難易，而語自超絕，此朱考亭所謂「聖於詩者」是也。齋上黨上黨李之茂，工舉子業，亦能詩。元日過柏堠僧舍，因憶予有作云：「索居無歲事，騎馬入禪林。勝地堪逃俗，名香可淨心。偶思靈運句，暫與惠休吟。庭樹來山鳥，當春多好音。」《雪中再過僧舍少憩》云：「俗累便幽寂，禪房喜再臨。午齋經罷熟，積雪夢回深。四野偏同色，纖塵不染心。沖寒有餘興，猶勝訪山陰。」此二作宛有劉隨州風致，而細潤過之。主孫軒孫軒子曰：「凡作詩貴識鋒犯，而最忌偏執。偏執不惟有焦勞之患，且失詩人優柔之旨。如賈島『獨行潭底影』，其詞意閒雅，必偶壞彌巖躍淦ァ５比胛逖怨盤澹蛉胴圃暇洌郊魘幀６夯既輳朱渡桑湟浴⑹鞅呱懟裕恢次熬渲邸Ｆ淥瘓淙甑茫鞽傷崍鰲湓蛔韻В底孕硪病２皇鬭娣福床換刂領度緔恕Ｌ迫酥惺鬭娣剛擼繾用潰洹淙趙諏憊場鰨嗄巖躍淦フ咭玻手彌拙洌±隹砂皇故讀校幢厝羰拙渲睢Ｑд吖燮淙鸞嶁勱。彬ノ⑷蹩杉印Ｒ蚰懺鍁慍梢瘓街┘潁骸郵饕亞鋟紓丈接中本啊Ｕ炔卟環耆耍佬刑兜子啊！?主遜軒遜軒子博學嗜詩，志在古雅，且得論詩之法。及擬閬仙一絕，不下唐調。其頓悟也如此。古凡鏈凡鏈句妙在渾然。一字不工，乃造物之不完，愚論已詳首卷。許渾《原上居》詩：「山春南去棹，楚夜北歸鴻。」此亦上一字欠工，因易爲「江春南去棹，關夜北歸鴻」。劉長卿《別張南史》詩：「流水朝還暮，行人東復西。」此上二字欠工，因易爲「旅思朝還暮，生涯東復西」。周樸《塞上行》詩：「巷有千家月，人無萬里心。」此中二字欠工，因易爲「巷冷幾家月，人孤千里心」。諸作完其造物，以俟後之賞鑒者。主九佳九佳韻窄而險，雖五言造句亦難，況七言近體。押韻穩，措詞工，而兩不易得。自唐以來，罕有賦者。皮日休陸龜蒙《館娃宮》之作，雖吊古得體，而無渾然氣格，窘於難韻故爾。容軒子《送鄒逸人歸洞庭山》得「淮」字，亦用此韻，其平妥匀淨，因難以見工，致能追古人於太華萬仞之顛，翩翩然了無難色。使遇寬韻而愈加思索，則他日造詣，示見其止也。其詩云：「離筵太促愧茅柴，羨爾吳歌壯旅懷。幾賦縱橫千氣象，半生飄泊老形骸。草青驅馬春辭晉，月白揚帆夜渡淮。三徑已荒逢舊侶，一樽風雨共山齋。」附日休詩云：「艷骨已成繭麝土，宮墻依舊壓層崖。弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥消露玉釵。硯沼祇留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。姑蘇麋鹿真閒事，須爲當時一愴懷。」附龜蒙次韻：「鏤楣悄落濯春雨，蒼翠無言空斷崖。草碧未能忘帝女，燕輕猶自識宮釵。江山衹有愁容在，劍珮應和醜氣埋。賴有伍員騷思少，吳王纔免似荊懷。」齋夫情夫情景相觸而成詩，此作家之常也。或有時不拘形勝，面西言東，但假山川以發豪興爾。譬若倚太行而詠峨嵋，見衡漳而賦滄海，即近以徹遠，猶夫兵法之出奇也。予客晉陽，《對西山》詩云：「好山俱在目，樓上坐移時。碧樹亦佳侶，白雲非遠期心閒聊對景，興轉別成詩。操筆有常變，兵家韓信知。」馮少洲評曰：「老子每每自負。」主凡五凡五七言造句，以情會景，可長者工而健，可短者簡而妙，若良匠選材，長短各適其用爾。古七言七言近體，起自初唐應制，句法嚴整。或實字曡用，虛字單使，自無敷演之病。如沈雲卿《興慶池侍宴》：昂杭頁槍匾商焐希氐厴醬ㄋ憑抵小！倍瘧丶頡妒廝曄萄紜罰骸暗掖禾旖諉販縟耄躍痔焦嘲鼐拼！彼窩憂濉鬭詈托姨焦髂獻罰骸拔囊票倍煩商煜螅平仙較資儔！憊鄞巳自套約ｔ呱倭輟痘徹擰罰骸耙蝗プ咸紡懶羥嘹Ｏ蚧蘋琛！貝松隙炙湫椋氪俏忍！毒湃綻短鐦奘獻罰骸襖端洞憂Ы洌襠礁卟⒘椒搴！貝酥卸忠嘈椋ざ辛ΑＶ刑剖樽鐘啵蛞旌跎倭昶蟆Ａ蹺姆科哐月桑鍍坊恪匪∈攀祝纖淖中檎咭嗲堪搿Ｈ紜安恢鎿恿爻貊躋⑻烊兆鰲保霸讕帽鵡鹽危錒芤Ｎ鷗鴣睢敝唷７捕嚶眯樽直閌墻玻蒼蛩蔚髦穸朗檢對祝「邨娝。哉詿蠹椅鰨嬤鷚斫遊洌嗖幻餿孽摺?知雪夜雪夜過恕菴主人，諸子列坐，因評錢劉七言近體兩聯多用虛字，聲口雖好，而格調漸下，此文隨世變故爾。敏軒子曰：「予觀錢仲文《送李評事赴潭州》一首，瘦而不健，虛病使然。子但言脈理入微，盍與之良藥，以復元氣？使予輩得窺樞機，以躋少陵階也。」予遂約爲五言云：「自適宦遊情，湖南有杜蘅。簡書催物役，心賞緩王程。山寺披雲入，江帆帶月行。應懷幕下策，談笑靜蒼生。」孫軒子曰：「子嘗言鏈句之法有二忌：如冶人當造五寸之釘，而強之七雨，雖長而細，不利於用也；如圬者築七尺之墻，五尺以塼，二尺以坯，然遭久雨，塼則無恙，而坯自頹矣。此二忌錢劉亦有之，再一隱括以示三昧。」予亦效邯鄲之步，則不失故態爾，遂以錢詩「不知鳳沼霖初齊，但覺堯天日轉明」，去上二字，可爲五言。又以「鴛衾久別難爲夢，鳳管遙聞更起愁」，約爲「鴛枕虛驚夢，鸞簫遠遞愁」。又以劉詩「暮雨不知溳口處，春風只到穆陵西」，亦約爲「雨昏溳口處，春到穆陵西」。遜軒子曰：「予得這矣。」因以羅隱詩「別岸客帆和雁落，晚程霜葉向人飛」，亦約爲「暮帆和雁落，霜葉向人飛」。然句無冗字，則工而健矣。附《送李評事》詩云：「湖南遠去有餘情，蘋葉初齊白芷生。謾說簡書催物役，遙知心賞緩王程。興過山寺先雲到，笑引江帆帶月行。幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎。」知凡造凡造句已就，而復改削求工，及示諸朋好，各有去取，或兼愛不能自定，可兩棄之，再加沉思，必有警句。譬泅者入海，捨蚌珠而獲珠，自不失重輕也。予《元日有感》詩後聯：「神會徐陳侶，心從屈宋師。」復改「神會應徐在，心通屈宋知」。因衆論不同，難爲優劣，遂別造一聯，所謂割愛之法也。附詩云：「七十尚躭詩，閒來命酒卮。隔宵增一歲，耐老慰羣兒。糟粕求新味，雲霄入苦思。嗟哉世無補，花鳥日相期。」齋鎮康鎮康王西巖《寄懷劉紫山侍御回自滇南》詩云：「桄榔幾度感花開，鄉國傳書不易來。曾醉離亭牽我夢，因思佐郡識君才。滇南風壤三年盡，天畔星槎萬里回。遙望舊知秋欲杪，月明何處是行臺？」《寄贈楊二山中丞以關內巡撫移任山右》詩云：「紫宸一旦爾書催，早歲秦城棨戟開。二華曾留標勝賦，三關更見折沖才。荒沙落日間戎壘，古木飛霜凜憲臺。壯士應看射雕處，不教胡騎暮南來。」此二作最得盛唐格律，嚴而不刻，順而不直。較之獻吉則平妥，較之仲默則老健。其膾灸人口也宜哉。古作詩作詩亦有權宜，或行法而後體制。譬匠氏選材，雖有鉅細長短，而各致其用，可堂則堂，不可則亭矣。于濆《塞下曲》，先得「烏鳶已相賀」之句，出自《淮南子》「大廈成而燕雀相賀」。此「賀」字尤有味，如賦一絕則不孤此句，流於敷演，格斯下矣。詩云：「紫塞曉屯兵，黃沙披甲臥。戰鼓聲未齊，烏鳶已相賀。燕然山上雲，半是離鄉魂。衛霍待富貴，豈能無乾坤？」予擬一絕云：「漢將討樓蘭，旗蕩朔雲破。戰鼓半天聲，烏鳶已相賀。」主裨諶裨諶草創，世叔討論，子羽修飾，子產潤色。鄭國凡作辭命，必經四賢之手，故見重於列國。予因之以爲詩法。每有疑字，示諸社友定正，工而後已，能受萬元益而不受一損，其立心何如也。或者過於服善，不思可否，欲求完美，反臻氣格不純。昔陳王稱丁敬禮服善，恐異地則不然。惟賤士人得而指摘，其虛心請教，惟言是從，或有一二不合調者，當自詳審而無偏聽之弊，求其純，亦不難矣。或曰：「夫少陵之作，氣格渾雄，雖有微疵，不傷大體。譬之滄海，無所不容。適聞斯論，何其不廣也？」四溟子曰：「予詩如幽溟寒泉，湛然一鑒，自不少容渣滓，務渾淨則易純，使百代之下，知予苦心若是，安敢望於少陵也？」主凡作凡作詩要知變俗爲雅，易淺爲深，則不失正宗矣。因觀于濆《沙場》詩：「士卒浣征衣，交河水流血。」施肩吾《及第後過江》詩：「江神亦世情，爲我風色好。」二作如此。胡不云「戰士浣征衣，忽變交河色」，「尚憶布衣歸，江神亦風浪」，庶得穩帖。主詩中詩中「火」言「寒」者罕見。庾子山詩：「絡緯無機織，流螢帶火寒。」下句甚奇，惜其對不稱爾。予得一聯：「人煙隔水靜，鬼火照沙寒。」狀其沙寒荒涼，宛然銷魂矣。附《憶雁門》詩云：「昔年雁門路，霜氣逼征鞍。野望天何慘，山行老更難。人煙隔水靜，鬼火照沙寒。戰伐空悲感，風姜戍角殘。」主孫太孫太初《收菊花貯枕》詩云：「呼童收落英，晨起晞清露。滿囊賸貯秋，寒香散庭戶。夜來夢東籬，枕上得佳句。」好個題目，唐人未之有也。前五句清雅，惜末句殊無深意，若更爲「陶潛宛相遇」，則清而純矣。齋正月正月晦日，集晉川園亭，因韓退之段成式曾於是日皆作《送窮文》，予賦《留窮》詩，以述其志云：「送窮何所往？托寓豈無由？易使世情薄，難期天意周。路艱妨驥足，歲旱涸龍湫。辛苦幽人味，侵淩逆旅讎。聖賢不異轍，愚昧更深謀。志定無他夢，身安寧復憂。殘燈抱膝夜，落葉閉門秋。老矣惟孤杖，蕭然一敝裘。病餘清似鶴，懶極拙於鳩。著述因誰力？饑寒爲爾愁。相依各隱見，百事共沉浮。窮自有離合，心何偏去留。踟躕兼晦朔，寂寞且林邱。莫灑步兵淚，花時足勝遊。」予因古人送窮二作，即於切要處思得一聯：「窮自有離合，心何偏去留。」借此爲發興之端，遂以尤韻擇其當用者若干，則意隨字生，便得如許好聯。及錯綜成篇，工而能渾，氣如貫珠，此作長律之法，久而自熟，無不立成。心中本無些子意思，率皆出於偶然，此不專於立意明矣。其中一聯：「纔屈驕爲蠹，名歸苦是。」初以爲奇，不免咬君之病，一割愛務求平順，復造一聯：「辛苦幽人味，侵淩逆旅讎。」吟誦間，忽岔出想頭，因「味」字得一絕，云：「道味在無味，咀之偏到心。猶言水有跡，暝坐萬松深。」正所謂思無定位。甫臨滄海，復造瑤池。其神遊兩間，無適不可。此亦變通之法。古人秘而不泄，無乃自重其道歟？知揚子揚子雲《逐貧賦》曰：「人皆文繡，予褐不完；人皆稻粱，我獨藜餮。貧無寶玩，予何爲懽。」此作辭雖古老，意則鄙俗，其心急於富貴，所以終仕新莽，見笑於窮鬼多矣。韓昌黎作《送窮文》，其文勢變化，辭意平婉，雖言送而復留。段成式所作，效韓之題，反揚之意，雖流於奇澀，而不失典雅。較之揚子，筆力不同，揚乃尺有所短，段乃寸有所長。惟韓子無得而議焉。古自然自然妙者爲上，精工者次之，此著力不著力之分，學之者不必專一而逼真也。專於陶者失之淺易，專於謝者失之餖飣。孰能處於陶謝之間，易其貌，換其骨，而神存千古。子美云：「安得思如陶謝手？」此老猶以爲難，況其他者乎？知作詩作詩有相因之法，出於偶然。因所見而得句，轉其思而爲文。先作而後命題，乃筆下之權衡也。一夕，讀《道德經》：「大巧若拙。」「巧」「拙」二字，觸其心思，遂成《自拙嘆》云：「出門何所營？蕭條掩柴荊。中除不灑掃，積雨莓苔生。感時倚孤杖，屋角鳩正鳴。千拙養氣根，一巧喪心萌。巢由亦偶爾，焉知身後名？不盡太古色，天末青山橫。」《漫書野語》云：「太古之氣渾而厚，中古之風純而樸。」夫因樸生文，因拙生巧，相因相生，以至今日。其大也無垠，其深也叵測，孰能返樸復拙，以全其真，而老於一邱也邪？主余讀余讀柳子厚《掩役夫張進骸》詩，至「但願我心安，不爲爾有知」，誠仁人之言也。夫子厚一代文宗，故其摛詞振藻，能占地步如此。鎮康王西巖每於春間，命校人於郊外舉白骨之暴露者，拾而瘞之，能不自以爲功，人見之以爲常。殊不知周文澤及枯骨，遺俗尚存；比之子厚自文其事者遠矣。余偉是舉，因賦詩頌之，今附於左云：「清明野柳搖晴煙，家家墳頭燒紙錢。歲增黃土掩宿莽，還生芳草相新鮮。復見白骨交加暴風日，但逢陰雨多姜然。欲問無言隔冥漠，不睹面貌焉知年？死也何辜？生也何愆？肉飽幾烏鳶，余腥螻蟻纏。有靈無定處徒爾爲飆旋。鎮康王者感念切，命人俯拾陌與阡。萬骨同埋鄰黑水，更酹椒漿達九泉。地下銜恩皆欲報，百代願爲耕福田。每葬枯骨擬周俗，未枯之骨猶可憐。俯仰自知心有天，山人賦此陰騭篇。」
賦《唐生胗脈歌》，中四句云：「命若懸絲生死間，繫之造物寧愁顏？古今來往一朝暮，聖賢不見惟□山。」予因生死二字，偶成數語：「世不生我，莫知有天地焉。人雖知有天地，非我知也。夫有知歸無知，天地有無之間爾。生死天地之機，天地生死之捨，孰能逃其捨而奪其機乎？」此劉勰所謂「思無定位」是也。