自金精失道，皇居徙縣，喬木空存，茂草方鬱。七狄交侵，五胡代起，顧瞻中原，每用吊焉。知棄臯蘭，隨水湹澗，伊川之象，爰在兹日。古人有云：
“匪宅是卜，而鄰是卜。”樊、漢無幸，咫尺殊風，折膠入塞，乘秋犯邊，親屬窮於斬殺，士女困於虔劉。與彼蠢左，共爲脣齒，仁義弗聞，苛暴先露。乃復改易氈裘，妄自尊大。我皇開運，光宅區夏，而式亂逋逃，棄同即異。每欲出車鞠旅，以征不庭，所冀干戚兩階，叛命咸格，遂復遊魂不戢，亂猾孔熾。孤總連率，任屬方邵，組甲十萬，雄戟千羣，以此戡難，何往不克？主上每矜率土，哀彼民黎，使不戰屈敵，兵無血刃。故部勒小戍，閉壁清野，抗威遵養，庶能懷音。若遂迷復，知進亡退，當金鉦戒路，雲旗北掃，長驅燕代，並羈名王，使少卿忽諸，頭曼不祀。兵交無遠，相爲憫然。（《南齊書·曹虎傳》）
宗字景豫，會稽餘姚人。仕宋爲州主簿、建平王參軍尚書、儀曹郎、太子洗馬、領軍長史、正員郎，纍至州治中、別駕、黃門郎。昇明中，武帝爲中軍，引爲諮議參軍。齊受禪，轉太子中庶子，遷後軍長史、領步兵校尉、鎮北長史、寧朔將軍、南東海太守，尋爲豫章內史，遷輔國將軍、始興王長史、平蠻校尉、蜀郡太守，轉司徒司馬，遷散騎常侍、太子右衛率，轉侍中，遷祠部尚書，出爲冠軍將軍、車騎長史，轉度支尚書，領步兵校尉。鬱林即位，改領右軍將軍、揚州大中正、兼大匠卿。明帝即位，轉給事中、光祿大夫，尋加正員常侍，永元元年卒。
臣族陋海區，身微稽土，猥屬興運，荷竊稠私，徒越星紀，終慚報答。衛養乖方，抱疾嬰固，寢瘵以來，倏逾旬朔，頻加醫治，曾未瘳損。惟此朽頓，理難振復，乞解所職，盡療餘辰。（《南齊書·虞宗傳》）
諧之，豫章南昌人。仕宋爲州從事主簿，歷臨賀晉熙邵陵王議參軍、武帝江州別駕、北中郎征虜司馬、扶風太守，爵關內侯。齊受禪，爲給事中、驍騎將軍、本州中正，轉黃門郎，領羽林監。武帝即位，轉守衛尉，加給事中，遷散騎常侍、太子右衛率，進左衛將軍、都官尚書、太子中庶子，改衛尉，轉度支尚書，卒。
贈右將軍、豫州刺史，諡曰簡。
臣私門罪衅，早備荼苦。兄弟三人，共相撫鞠，嬰孩抱疾，得及成人。長兄臣諶之，復早殞沒，與亡第二兄臣謨之銜戚家庭，得蒙訓長，情同極蔭。何圖一旦奄見棄放，吉凶分違，不獲臨奉，乞解所職。（《南齊書·胡諧之傳》）
山文，元徽中太學博士，入齊爲助教。
案庶母慈己者，小功五月。鄭玄云：“其使養之命，不爲母子，亦服庶母慈己之服。”愚謂第七皇弟宜從小功之制。（《宋書·禮志》二，元徽二年七月，有司奏，第七皇弟訓養母鄭修容喪。未詳服制，下禮官正議。太學博士周山文議。）
按禮，尊者尊統上，卑者尊統下。孝武皇帝於至尊，雖親非正統，而祖宗之號，列於七廟。愚謂親奉之日，應執觴爵。昭皇太后既親非禮正，宜使三公行事。（《宋書·禮志》四，元徽二年十月，有司奏：至尊親祠太廟孝武皇帝及昭皇太后，未詳應親執爵與否。太學博士周山文議。）
盧植云：“元，善也。郊天，陽也，故以日。藉田，陰也，故以辰。”蔡邕《月令章句》解元辰云：“日，幹也。辰，支也。有事於天，用日，有事於地，用辰。”（《南齊書·禮志》上，永明三年，助教周山文議。）
叔業，河東聞喜人。宋元徽末爲羽林監。高帝爲驃騎，引爲參軍，及受禪，除屯騎校尉、寧朔將軍，永明中，纍遷廣平扶風太守、晉熙王冠軍司馬，延興初加寧朔將軍，建武中封武昌縣伯、持節、冠軍將軍、徐州刺史，徙輔國將軍、豫州刺史。東昏侯即位，徙南兗州刺史，進冠軍將軍。懼誅，降於魏，尋卒。
成都沃壤，四塞爲固，古稱一人守隘，萬夫趑趄。雍、齊亂於漢世，譙、李寇於晉代，成敗之跡，事載前史。頃世以來，綏馭乖術。地惟形勢，居之者異姓；國實武用，鎮之者無兵。致寇掠充斥，賦稅不斷。宜遣帝子之尊，臨撫巴蜀，總益、梁、南秦爲三州刺史。率文武萬人，先啟崏漢，分遣郡戍，皆配精力，搜蕩山源，糾虔奸蠹，威令既行，民夷必服。（《南齊書·裴叔業傳》）
慧景字君山，清河東武城人。初爲國子學生，宋泰始中歷位至員外郎，遷長水校尉、寧朔將軍，昇明初除前軍，出爲武陵王安西司馬、河東太守，遷豫章王鎮西司馬、兼諮議。齊受禪，封樂安縣子，轉平西府司馬、南郡內史，仍遷南蠻長史。加輔國將軍，進梁南秦二州刺史。武帝即位，進號冠軍將軍，還遷黃門郎，領羽林監，遷隨王東中郎司馬，出爲司州刺史。徵太子左率，加通直常侍，遷右衛將軍，加給事中，出爲豫州刺史。鬱林即位，進號征虜將軍，徵還爲散騎常侍、左衛將軍。建武中遷度支尚書，假節督雍州，加平北將軍。東昏即位，改領右衛將軍，遷護軍將軍，加侍中，尋加平南將軍，改授平西將軍，征壽陽，迴軍內嚮，敗死。
索在界首，遣信拘引，已得拔難。（《南齊書·薛淵傳》，淵母索氏。改嫁長安楊氏。淵私遣購贖。梁州刺史崔慧景報淵。）
覺，慧景子，永元初爲直閣將軍，慧景敗，亡命爲道人，見報伏誅。
捨逆旅，歸其家，以爲大樂；況得從先君遊太清乎。古人有力扛周鼎，而有立錐之嘆，以此言死，亦復何傷！平生素心，士大夫皆知之矣。既不得附驥尾，安得施名於後世，慕古竹帛之事，今皆亡矣。（《南齊書·崔慧景傳》）
偃，慧景次子，建武初太學博士，歷始安內史，慧景敗，藏竄得免。和帝西臺立，以爲寧朔將軍，尋下獄死。
臣竊惟太祖、高宗之孝子忠臣，而昏主之賊臣亂子者，江夏王與陛下，先臣與鎮軍是也。臣聞堯舜之心，惟以天下爲憂，而不以位爲樂。彼孑然之舜，壠亩之人，猶尚若此；況祖業之重，家國之切？江夏既行之於前，陛下又蹈之於後，雖成敗異術，而所由同方也。
陛下初登至尊，與天合符。天下纖介之屈，尚望陛下申之，絲髮之冤，尚望陛下理之。況先帝之子，陛下之兄，所行之道，即陛下所由哉？如此尚弗恤，其餘何幾哉？陛下德侔造化，仁育羣生，雖在昆蟲草木，有不得其所者，覽而傷焉。
而況乎友愛天至，孔懷之深。夫豈不懷，將以事割。此實左右不明，未之或詳。
惟陛下公聽並觀，以詢之芻蕘。羣臣有以臣言爲不可，乞使臣廷辯之，則天人之意塞，四海之疑釋。必若不然，倖小民之無識耳。使其曉然知此，相聚而逃陛下，以責江夏之冤，朝廷將何以應之哉？若天聽沛然迴光，發惻愴之詔，而使東牟朱虛東裒儀父之節，則荷戈之士，誰不盡死？愚戇之言，萬一上合，事乞留中。（《南齊書·崔慧景傳》，覺弟偃，中興元年，詣公車門上書，事寢不報。）
近冒陳江夏之冤，定承聖詔，已有褒贈，此臣狂疏之罪也。然臣所以諮問者，不得其實，罪在萬沒，無所復云。但愚心所恨，非敢以父子之親，骨肉之間，而僥幸曲陛下之法，傷至公之義。誠不曉聖朝所以然之意。若以狂主雖狂，而實是天子，江夏雖賢，實是人臣，先臣奉人臣，逆人君，以爲不可申明詔，得矣。然未讅陛下亦是人臣不？而鎮軍亦復奉人臣逆人君，今之嚴兵勁卒，方指於象魏者，其故何哉？臣所不死，苟存視息，非有他故，所以待皇運之開泰，申冤魂之枉屈。
今皇運既已開泰矣，而死於社稷盡忠，反以爲賊，臣何用此生陛下世矣。
臣聞王臣之節，竭智盡公，以奉其上。居股肱之任者，申理冤滯，薦達羣賢。
凡此衆臣，夙興夜寐，心未嘗須臾之間而不在公。故萬物無不得其理，而頌聲作焉。臣謹案鎮軍將軍臣穎胄，宗室之親，股肱之重，身有伊、霍之功，荷陛下稷、旦之任，中領軍臣衍，受帷幄之寄，副宰相之尊。皆所以棟梁朝廷，社稷之臣，天下所當，遑遑匪懈，盡忠竭誠，欲使萬物得理，而頌聲大興者，豈復宜逾此哉？
而同知先臣股肱江夏，匡濟王室，天命未遂，王亡與亡，而不爲陛下瞥然一言。
知而不言，是不忠之臣，不知而言，乃不智之臣，此而不知，將何所知？
如以江夏心異先臣，受制臣力，則江夏同致死斃，聽可昏政淫刑，見殘無道。
然江夏之異，以何爲明，孔、呂二人，誰以爲戮。手御麾幡，言輒任公，同心共志，心若膠漆，而以爲異，臣竊惑焉。如以先臣遣使，江夏斬之，則征東之驛，何爲見戮？陛下斬征東之使，實詐山陽；江夏違先臣之請，實謀孔矜。天命有歸，故事業不遂耳。夫唯聖人，乃知天命，守忠之臣，唯知盡死，安顧成敗。詔稱江夏遭時屯故，跡屈行令，內恕探情，無玷純節。今兹之旨，又何以處鎮軍哉？
臣所言畢矣，乞就湯鑊。然臣雖萬沒，猶願陛下必申先臣。何則？惻愴而申之，則天下伏；不惻愴而申之，天下之人北面而事陛下者，徒以力屈耳。先臣之忠，有識所知，南史之筆，千載可期，亦何待陛下屈申而爲褒貶。然小臣惓惓之愚，爲陛下計耳。臣之所言，非孝於父，實忠於君。唯陛下孰察，少留心焉。
臣頻觸宸嚴，而不彰露，所以每上封事者，非自爲戇地，猶以《春秋》之義有隱諱之意也。臣雖淺薄。然今日之事，斬足斷頭，殘身滅形，何所不能，爲陛下耳。臣聞生人之死，肉人之骨，有識之士，未爲多感。公聽並觀，申人之冤，秉德任公，理人之屈，則普天之人，爭爲之死。何則？理之所不可以已也。陛下若引臣冤，免臣兄之罪，收往失，發惻愴之詔，懷可報之意，則桀之犬實可吠堯，蹠之客實可刺由，又何況由之犬，堯之客。臣非吝生，實爲陛下重此名於天下。
已成之基，可惜之寶，莫復是加，寢明寢昌，不可不循，寢微寢滅，不可不慎。
惟陛下熟察，詳擇其衷。
若陛下猶以爲疑，鎮軍未之允決，乞下征東共詳可否，無以嚮隅之悲，而傷陛下滿堂之樂。何則？陛下昏主之弟；江夏亦昏主之弟，鎮軍受遺托之恩，先臣亦荷顧命之重。情節無異，所爲皆同，殊者唯以成敗仰資聖朝耳。臣不勝愚忠，請使羣臣廷辯者，臣乞專令一人，精賜本語。僥幸萬一，天聽昭然，則軻沈七族，離燔妻子，人以爲難，臣豈不易。（《南齊書·崔慧景傳》，偃又上疏，詔報可。
尋下獄死。）
祖思字敬元，慧景宗人，漢末中尉琰七世孫，仕宋爲州主簿，歷武帝，轉國主簿，除奉朝請、安成王撫軍參軍、員外正員郎，轉相國從事中郎，遷齊國內史。
齊受禪，轉長兼給事黃門侍郎，遷寧朔將軍、冠軍司馬，領郡太守，遷冠軍將軍，進號征虜將軍，假節青冀二州刺史，有集二十卷。
讖書云：“金刀利刃齊刈之。”今宜稱齊，實應天命。（《南齊書·崔祖思傳》，宋朝初議封太祖爲梁公，祖思啟，從之。）
《禮》、《誥》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。自古開物成務，必以教學爲先。世不習學，民忘志義，悖競因斯而興，禍亂是焉而作。故篤俗昌澡，莫先道教，不得以夷禍革慮，儉泰移業。今無員之官，空受祿力。三載無考績之效，九年闕登黜之序。國儲以之虛匱，民力爲之凋散。能否無章，涇渭混流。宜太廟之南，弘修文序；司農以北，廣開武校。臺州列國，限外之職，問其所樂，依方課習，各盡其能。月供僮幹，如先充給，若有廢墮，遣還故郡。殊經奇藝，待以不次，士修其業，必有異等，民識其利，能無勉勵。
漢文集上書囊以爲殿帷，身衣弋綈，以韋帶劍，慎夫人衣不曳地，惜中民十家之產，不爲露臺。劉備取帳鈎（《南史》作搆。）銅鑄錢以充國用，魏武遣女，皂帳，婢十人，東阿婦以繡衣賜死，王景興以淅米見誚。宋武節儉過人，張妃房帷（《南史》作唯。）碧綃蚊幬，三齊仙截席，五盞盤桃花米飯。殷仲文勸令畜伎，答云：“我不解聲。”仲文曰：“但畜自解。”又答：“畏解，故不畜。”歷觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也。伏惟陛下，體唐成儉，踵虞爲樸。寢殿則素木卑搆，膳器則陶瓢充御。瓊簪玉箸，碎以爲塵，珍裘繡服，焚之如草。斯實風高上代，民偃下世矣。然教信雖孚，氓染未革，宜加甄明，以速歸厚。詳察朝士，有柴車蓬館，高以殊等；雕墻華輪，卑其稱謂。馳禽荒色，長違清編，嗜音酣酒，守官不徙，物識義方，且懼且勸，則調風變俗，不俟終日。
憲律之重，由來尚矣。故曹參去齊，唯以獄市爲寄，餘無所言。路溫舒言“秦有十失，其一尚在，治獄之吏是也。”實宜清置廷尉，茂簡三官，寺丞獄主，彌重其選，研習律令，删除繁苛。詔獄及兩縣，一月三訊，觀貌察情，欺枉必達。
使明慎用刑，無忝大《易》；寧失不經，靡愧《周書》。漢來治律有家，子孫並世其業，聚徒講授，至數百人。故張、于二氏，潔譽文宣之世，陳、郭兩族，流稱武、明之朝。決獄無冤，慶昌枝裔，槐兗相襲，蟬紫傳輝。今廷尉律生，乃令史門戶，族非咸、弘，庭缺于訓。刑之不措，抑此之由。如詳擇篤厚之士，使習律令，試簡有徵，擢爲廷尉僚屬。苟官世其家而不美其績，鮮矣；廢其職而欲善其事，未之有也。若劉纍傳守其業，庖人不乏龍肝之饌，斷可知矣。
樂者，動天地，感鬼神，正情性，立人倫，其義大矣。按前漢編戶千萬，太樂伶官方八百二十九人，孔光等奏罷不合經法者四百四十一人，正樂定員，惟置三百八十八人。今戶口不能百萬，而太樂雅、鄭，元徽時校試千有餘人，後堂雜伎，不在其數，糜廢力役，傷敗風俗。今欲撥邪歸道，莫若罷雜伎，王庭唯置鍾虡羽戚、登歌而已。如此，則官充給養，國反淳風矣。
論儒者以德化爲本，談法者以刻削爲體。道教治世之梁肉，刑憲亂世之藥石，故以教化比雨露，名法方風霜。是以有恥且格，敬讓之樞紐；令行禁止，爲國之關楗。然則天下治者，賞罰而已矣。賞不事豐，所病於不均；罰不在重，所困於不當。如令甲勳少，乙功多，賞甲而捨乙，天下必有不勸矣；丙罪重，丁眚輕，罰丁而赦丙，天下必有不悛矣。是賞罰空行，無當乎勸沮。將令見罰者寵習之臣，受賞者仇讎之士，戮一人而萬國懼，賞匹夫而四海悅。
籍稅以厚國，國虛民貧；廣田以實廩，國富民贍。堯資用天之儲，實拯懷山之數，湯憑分地之積，以勝流金之運。近代魏置典農，而中都足食；晉開汝、穎，而汴河委儲。今將掃辟咸、華，題鏤龍漠，宜簡役敦農，開田廣稼。時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民優贍，可以出師。
古者左史記言，右史記事，故君舉必書，盡直筆而不污；上無妄動，知如絲之成綸。今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒諛爲體。世無董狐，書法必隱；時闕南史，直筆未聞。
又廢諫官，聽納靡依。雖課勵朝僚，徵訪芻輿，莫若推舉質直，職思其憂。
夫越任于事，在言爲難；當官而行，處辭或易。物議既以無言望己，已亦當以吞默慚人。中丞雖謝咸、玄，未有全廢劾簡；廷尉誠非釋之，寧容都無訊牒。故知與其謬人，寧不廢職，目前之明效也。漢徵貢禹爲諫大夫，矢言先策，夏侯勝狂直拘繫，出補諷職，伐柯非遐，行之即善。
天地無心，賦氣自均，寧得誕秀往古，而獨寂寥一代，將在知與不知，用與不用耳。夫有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者，古今之通患也。今誠重郭隗而招劇辛，任鮑叔以求夷吾，則天下之士，不待召而自至矣。（《南齊書·崔祖思傳》。）
元祖，祖思從弟，爲射聲校尉，歷驍騎將軍，出爲東海太守。
少游，臣之外甥，特有公輸之思。宋世陷虜，處以大匠之官。今爲副使，必欲模範宮闕。豈可令氈鄉之鄙，取象天官？臣謂且留少游，令使主反命。（《南齊書·魏虜傳》，永明九年。）
彬字士蔚，濟陰冤句人，晉中領軍嗣之孫。仕宋爲西曹主簿，奉朝請、員外郎。齊臺建，除右軍參軍，出爲南康郡丞，除南海王國郎中令、尚書比部郎、安吉令、車騎記室。永元中爲平越長史、綏建太守。
紆青拖紫，名爲蛤魚。（《南齊書·卞彬傳》，世謂比令僕也。又見《南史》
十二，《御覽》九百四十九。）
科斗唯唯，羣浮暗水，維朝繼夕，聿役如鬼。（同上，比令史諮事也。）
余居貧，布衣十年不制。一袍之緼，有生所托，資其寒暑，無與易之。爲人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹，浣（沐失時，四體㲰㲰），加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤蝨猥流。淫癢渭濩，無時恕肉，探揣擭撮，日不替手。蝨有諺言，朝生暮孫。若吾之蝨者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，宴聚乎久襟爛布之裳，服無改換，掐齧不能加，脫略緩懶，復不勤於捕討，孫孫息息，三十五歲焉。（《南齊書·卞彬傳》，又見《南史》
七十二，《御覽》八百十九、九百五十一。）
羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。（《南齊書·卞彬傳》，《南史·卞彬傳》，《御覽》八百八十九。）