前漢各日，後漢亦不共辰，魏晉故事，不辨異同，宋立明堂，唯據自郊徂宮之義，未達祀天旅帝之旨。何者？郊壇旅天，甫自詰朝，還祀明堂，便在日昃，雖致祭有由，而煩黷斯甚，異日之議，於理爲弘。《春秋感精符》云：“王者父母地。”則北郊之祀，應在明堂之先。漢、魏北郊，亦皆親奉，晉泰寧有詔，未及遵遂。咸和八年，甫得營繕，太常顧和秉議親奉。康皇之世，已經遵用。宋氏因循，未遑釐革。今宜親祠北郊，明年正月上辛祠昊天，次辛瘞后土，後辛祀明堂，御並親奉。車服之儀，率遵漢制。南郊大駕，北郊明堂，降爲法駕。袞冕之服，諸祠咸用。（《南齊書·禮志》上。永明二年，尚書令王儉議。）
《周禮》：“春入學，舍菜合舞。”《記》云：“始教，皮弁祭菜，示敬道也。”又云：“始入學，必釋奠先聖先師。”中朝以來，釋菜禮廢，今之所行，釋奠而已。金石俎豆，皆無明文。方之七廟則輕，比之五祀則重。陸納、車胤謂宣尼廟宜依亭侯之爵；范甯欲依周公之廟，用王者儀，范宣謂當其爲師則不臣之，釋奠日，宜備帝王禮樂。此則車、陸失於過輕，二范又傷於太重。喻希云：“若至王者自設禮樂，則肆賞於至敬之所；若欲嘉美先師，則所（《通典》作“則須所”。）況非備。”尋其（《通典》作“細尋”。）此說，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以師資，引同上公，即事惟允。元嘉立學，裴松之議應舞六佾，以郊樂未具，故權奏登歌。今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。（《南齊書·禮志》上。永明三年，尚書令王儉議。又見《通典》五十三。）
皇孫冠事，歷代所無，禮雖有嫡子，無嫡孫，然而地居正體，下及五世。今南郡王體自儲暉，實惟國裔，元服之典，宜異列蕃。案《士冠禮》：“主人玄冠朝服，賓加其冠，贊者結纓。”鄭玄云：“主人，冠者之父兄也。”尋其言及父兄，則明祖在，父不爲主也。《大戴禮記·公冠篇》云：“公冠自爲主，四加玄冕，以卿爲賓。”此則繼體之君及帝之庶子，不得稱子者也。《小戴禮記·冠義》
云：“冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。”注稱“嫡子冠於阼，庶子冠於房”。《記》又云：“古者重冠，故行之於廟，所以自卑而尊先祖也。”據此而言，彌與鄭注《儀禮》相會。是故中朝以來，太子冠則皇帝臨軒，司徒加冠，光祿贊冠。諸王則郎中加冠，中尉贊冠。今同於儲皇則重，依於諸王則輕。又《春秋》之義，“不以父命辭王父命”，《禮》“父在斯爲子，君在斯爲臣”，皇太子居臣子之節，無專用之道。南郡雖處蕃國，非支庶之列，宜稟天朝之命，微申冠阼之禮。晉武帝詔稱漢、魏遣使冠諸王，非古正典。此蓋謂庶子封王，合依公冠自主之義，至於國之長孫，遣使惟允。宜使太常持節加冠，大鴻臚爲贊，醮酒之儀，亦歸二卿，祝醮之辭，附準經記，別更撰立，不依蕃國常體。
國官陪位拜賀，自依舊章。其日內外二品清官以上，詣止車集賀，並詣東宮南門通箋。別日上禮，宮臣亦詣門稱賀，如上臺之儀。既冠之後，克日謁廟，以弘尊祖之義。此既大典，宜通關八座丞郎，並下二學詳議。（《南齊書·禮志》上。
永明五年，有司奏南郡王昭業冠，求儀注未有前準。尚書令王儉議。又見《通典》
五十六。）
禮無後小宗之文，近世緣情，皆由父祖之命，未有既孤之後，出繼宗族也。
雖復臣子一揆，而義非天屬。江忠簡胤嗣所寄，唯學一人，傍無眷屬。學宜還本。
若不欲江遜絕後，可以學小兒繼遜爲孫。（《南齊書·江學傳》。初，宋明帝敕學出繼從叔遜，爲從祖淳後，於是僕射王儉啟。）
愚意政以江西連接汝、穎，土曠民希，匈奴越逸，唯以壽春爲阻。若使州任得才，虜動要有聲聞，豫設防禦，此則不俟南豫。假令或慮一失，醜羯之來，聲不先聞，胡馬倏至，壽陽嬰城固守，不能斷其路，朝廷遣軍歷陽，己當不得先機。
戎車初戒，每事草創，孰與方鎮常居，軍府素正。臨時配助，所益實少。安不忘危，古之善政。所以江左屢分南豫，意亦可求。如聞西豫力役尚復粗可，今得南譙等郡，民戶益薄，於其實益，復何足云。（《南齊書·州郡志》上。建元二年。）
案《禮記·郊特牲》云：“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。”
《易說》“三王之郊，一用夏正”，盧植云：“夏正在冬至後，《傳》曰啟蟄而郊，此之謂也。”然則圜丘與郊各自行，不相害也。鄭玄云：“建寅之月，晝夜分而日長矣。”王肅曰：“周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈穀。”《祭法》
稱“燔柴太壇”，則圜丘也。《春秋傳》云“啟蟄而郊”，則祈穀也。謹尋《禮》、《傳》二文，各有其義，盧、王兩說，有若合符。中朝省二丘以並二郊，即今之郊禮，義在報天，事兼祈穀，既不全以祈農，何必俟夫啟蟄。史官惟見《傳》義，未達《禮》旨。又尋景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此復是近世明例，不以先郊後春爲嫌。若或以元日合朔爲礙者，則晉成帝咸康元年正月一日加元服，二日親祠南郊，元服之重，百僚備列，雖在致齋，行之不疑。今齋內合朔，此即前準。若聖心過恭，寧在嚴絜，合朔之日，散官備防，非預齋之限者，於止車門外別立幔省，若日色有異，則列於省前，望實爲允，竊謂無煩遷日。（《南齊書·禮志》上。永明元年當南郊，而立春在郊後，世祖欲遷郊，尚書令王儉啟。又略見《通典》四十二。）
舊楚蕭條，仍歲多故，荒民散亡，（《南史》作“政荒人散”。）實須緝理。
公臨莅甫爾，英風惟穆，江、漢來蘇，八州慕義。自庾亮以來，荊楚無復如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，豈不休哉！（《南齊書·豫章王嶷傳》。建元元年，遷揚州刺史，封豫章郡王，僕射王儉箋。又《南史》四十二以此書在齊未受禪時。）
《易》體微遠，實貫羣籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據小王，便爲該備？依舊存鄭，高同來說。元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學官，其可廢矣。
賈氏注《經》，世所罕習，《穀梁》小書，無俟兩注，存麋略範，率由舊式。凡此諸義，並同雅論。疑《孝經》非鄭所注，僕以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》，並陳之六藝，不與《蒼頡》、《凡將》之流也。鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。（《南齊書·陸澄傳》）
皇太子穆妃服，尚書左丞兼著作郎王逡之問左僕射王儉：“中軍南郡王小祥，應待聞喜不？穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發哀，計十一月之限，應在六月。
南郡王爲當同取六月，則大祥復申一月，應用八月，非復正月，在存親之義，若各自爲祥，廬堊相間，玄素雜糅，未讅當有此疑不？”儉曰：“送往有已，復生有節，罔極非服制所申，祥縞明示終之斷。相待之義，經記無聞。世人多以廬室衰麻，不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除。此所謂任情徑行，未達禮旨。
昔撰《喪記》，已嘗言之。遠還之人，自有爲而未祭，在家之子，立何辭以不變？
禮有除喪而歸者，此則經記之遺文，不待之明據。假使應待，則相去彌年，亦宜必待，乃爲衰絰永服以窮生，吉蠲長絕於宗廟，斯不可矣。苟曰非宜，則旬月之間，亦不容申。何者？禮有倫序，義無徒設。今遠則不待，近必相須，禮例既乖，即心無取。若疑兄弟同居，吉凶舛雜，則古有異宮之義。設無異宮，則遠還之子，自應開立別門，以終喪事。靈筵祭奠，隨在家之人，再期而毀。所以然者，《奔喪禮》云‘爲位不奠’，鄭玄云‘以其精神不存乎此也’。聞哀不時，實緣在遠。
爲位不奠，益有可安。此自有爲而然，不關嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而況儲妃正體王室，中軍長嫡之重，天朝又行權制，進退彌復非疑。謂不應相待。中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受吊慰。及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫情而不對客。此圖之大典，宜通關八座丞郎，共盡同異。然後奏御。”（《南齊書·禮志》下）
升堂踐室，金暉玉朗。舋舋大韶，遙遙閒賞。道以德弘，聲由業廣。義重實歸，情深虛往。濠梁在兹，安事遐想。（《藝文類聚》三十六）
蓋聞王佐之才雖遠，豈必見採於當世，淩雲之氣徒盛，無以自致於雲間，是故魏人指玉於外野，和氏泣血於荊山。（《藝文類聚》五十七）
降階執禮，泣血纏心，感容臺之罷御，哀恭館之不臨。仰神儀而邈絕，視區物而淒陰。俾兹良史，敬修舊則。敢圖鴻規，式揚至德。其辭曰：
靈源遙裔，肇惟商丘。聖功寧夏，賢識歸周。我皇踵武，超冠前猷。英風允迪，德音孔修。月準敷仁，日精表孝。則地均和，體天合照。外弘三至，內隆七教。水祀將傾，乾維晦象。韋弁長襲，鼓磬屬響。聲化已淪，政刑遂往。國圖靡緝，民規載爽。康世以德，撥亂資武。威以雷霆，潤以風雨。六術允昭，四義克舉。自東徂北，遐方即敘。功被河濟，化隆江漢。帝暮仰式，王維佇幹。改步藩屏，來登翼贊。綢繆總章，因循陽館。昔在保衡，君違斯正。爰兹博陸，亦鑒靈命。放昏以忠，登明資敬。義煥金石，功昭舞詠。蠢爾荊漢，悖亂人經。謀連樞禁，兵接神垌。御奸以德，御宄以刑。獻捷宗寢，飲至王庭。政教雲行，徽猷天造。山鑒紫璇，苑茂朱草。玉檢騰暉，金繩薦寶。天鏡既穆，地維既肅。遐邇壹體，表裏{礻是}福。乃眷斯民，昧旦杼軸。興文偃武，纘禹舊服。所尚惟簡，所寶惟賢。居尊彌約，無善不延。膠庠載緝，風軌克宣。上洞清儀，下達玄泉。聽覽閒日，應物餘景。怡慮以文，棲心以靜。鴻章晨瑛，徽言夕永。跡庇區服，情深箕潁。萬宇飧和，百神受職。梁甫欣儀，雲亭望式。輔德伊何，奄捐民極。嵩嶽長傾，宸暉斯昃。機照惟寂，達鑒靡傷。慎終敬始，知微知彰。立言垂範，玉潤金相。瞻仰遺式，哀結流霜。旋玉軑之皦鏡，動雲旗之逶迤。振哀笳於八極，響清蹕於咸池。顧應掖而稍遠，視機衡而長離。風遲遲而懷暮，日憯憯其若垂。
感衣冠於喬岳，追弓劍之在斯。悼丁年之薄祜，訴窮心於兩儀。（《藝文類聚》
十四）
肇惟初識，芳猷夙就。翩翻禮園，徘徊樂囿。視秋齊明，方春等茂。伊宋之季，天衢薦阻。咨我儲貳，締胥江滸。衛女事齊，樊姬贊楚。美著嬪嗣，徽音踵武。數盈則反，否極斯昌。肅膺靈命，經緯三光。往儀衡館，來式椒堂。紃組咸事，象服有章。八演仰則，六幽望景。悠悠草昧，如何不永。方中委曜，先秋落穎。世有遺塵，庭無餘影。嗚呼哀哉！遵三兆之嘉日，迨九筮之靈期。澄金波而映鑾旆，命飛廉而拂瓊輜。揚清笳於漢表，動嘶挽於雲基。（《藝文類聚》十六）
夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。所以子產云亡，宣尼泣其遺愛；隨武既沒，趙文懷其餘風，於文簡公見之矣。公諱淵，字彦回，河南陽翟人也。
微子以至仁開基，宋段以功高命氏。爰逮兩漢，儒雅繼及。魏晉以降，奕世重暉。
乃祖太傅元穆公，德合當時，行比州壤，深識臧否，不以毀譽形言，亮采王室，每懷沖虛之道，可謂婉而成章，志而晦者矣。自兹厥後，無替前規，建官惟賢，軒冕相襲。公稟川岳之靈暉，含珪璋而挺曜，和順內凝，英華外發，神茂初學，業隆弱冠。是以仁經義緯，敦穆於閨庭，金聲玉振，寥亮於區寓，孝敬淳深，率由斯至。盡懽朝夕，人無間言。逍遙乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場。風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤。韻宇弘深，喜慍莫見其際，心明通亮，用言必由於己。
汪汪焉，洋洋焉，可謂澄之不清，撓之不濁。袁陽源才氣高寄，綜核精裁；宋文帝端明臨朝，鑒賞無昧。袁既延譽於遐邇，文亦定婚於皇家，選尚餘姚公主，拜駙馬都尉。漢結叔高，晉姻武子，方斯蔑如也。釋褐著作佐郎，轉太子舍人，濯纓登朝，冠冕當世，升降兩宮，實惟時寶。具瞻之範既著，臺衡之望斯集。出參太宰軍事，入爲太子洗馬。俄遷秘書丞，贊道槐庭，司文天合，光昭諸侯，風流藉甚。以父憂去職，喪過乎哀，幾將毀滅，有識留感，行路傷情。服闋，除中書侍郎。王言如絲，其出如綸，恪居官次，智效惟穆。于時新安王寵列蕃，越敷邦教，毗佐之選，妙盡國華。出爲司徒右長史，轉尚書吏部郎。執銓以平，御煩以簡。裴揩清通，王戎簡要，復存於兹。泰始之初，入爲侍中，曾不移朔，遷吏部尚書。是時天步初夷，王途尚阻。元戎啟行，衣冠未緝。內贊謀謨，外康流品。
制勝既遠，涇渭斯明。賞不失勞，舉無失德。績簡帝心，聲敷物聽。事寧，領太子右衛率，固讓不拜。尋領驍騎將軍，以帷幄之功，膺庸只之秩，封雩都縣開國伯，食邑五百戶。既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，所受田邑，不盈百井。久之，重爲侍中，領右衛將軍，盡規獻替。均山甫之庸，緝熙王旅，兼方叔之望，丹陽京輔。遠近攸則，吳興襟帶，實惟股肱，頻作二守，並加蟬冕，政以禮成。民是以息，明皇不豫，儲後幼沖，貽厥之寄，允屬時望。徵爲吏部尚書，領衛尉，固讓不拜。改授尚書右僕射。端流平衡，外寬內直。弘二八之高暮，宣由庚而垂詠。
太宗即世，遺命以公爲散騎常侍、中書令、護軍將軍。送往事居，忠貞允亮，秉國之鈞，四方是維。百官象物而動，軍政不戒而備。公之登太階而尹天下，君子以爲美談，亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。丁所生母憂謝職，毀疾之重，因心則至，朝議以有爲爲之。魯侯垂式，存公忘私。方進明準，爰降詔書。
敦還攝任，固請移歲。表奏相望，事不我與，屈己弘化。屬值三季在辰，戚蕃內侮。桂陽失圖，窺窬神器。鼓棹則滄波振蕩，建旗則日月蔽虧。出江派而風翔，入京師而雷動。鳴控弦於宗稷，流鋒鏃於象魏。雖英宰臨戎，元渠時殄，而餘黨實繁，宮廟憂逼，公乃總熊羆之士，不貳心之臣，戮力盡規，克寧禍亂。康國祚於綴旒，拯王維於已墜，誠由太祖之威風，抑亦仁公之翼佐，可謂德刑詳禮義信，戰之器也。以靖難之功，進爵爲侯，兼授尚書令、中軍將軍，給班劍二十人，功成弗有，固秉撝挹。改授侍中、中書監，護軍如故。又以居母難去官。雖事緣義感，而情均天屬，顏丁之合禮，二連之善喪，亦曷以逾。天厭宋德，水運告謝。
嗣王荒怠於天位，強臣憑陵於荊楚，廢昏繼統之功，龕亂寧民之德，公實仰贊宏規，參聞神算，雖無受賑出車之庸，亦有甘寢秉羽之績。乃作司空，山川攸序，兼授衛軍，戎政輯睦。既而齊德龍興，順皇高禪。深達先天之運，匡贊奉時之業。
弼諧允正，徽猷弘遠，樹之風聲，著之話言，亦猶稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晉。
自非坦懷至公，永鑒崇替，孰能光輔五君，寅亮二代者哉！大啟南康，爰登中鉉，時膺土宇，固辭邦教。今之尚書令，古之冢宰，雖秩輕於袞司，而任隆於百辟。
暫遂沖旨，改授朝端，邇無異言，遠無異望。帝嘉茂庸，重申前冊，執五禮以正民，簡八刑而罕用。故能騁績康衛，延慈哲後，義在資敬，情同布衣，出陪鑾躅，入奉帷殿。仰南風之高詠，餐東野之秘寶。雅議於聽政之晨，披文於宴私之夕。
參以酒德，間以琴心，煖有餘暉，遙然留想。君垂冬日之溫，臣盡秋霜之戒，肅肅焉，穆穆焉，於是見君親之同致，知在三之如一。太祖升遐，綢繆遺寄，以侍中、司徒、錄尚書事，稟玉几之顧，奉綴衣之禮，擇皇齊之令典，致聲化於雍熙。
內平外成，實昭舊職，增給班劍三十人。物有其容，徽章斯允。位尊而禮卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陳退，朝廷重違謙光之旨，用申超世之尚，改授司空，領驃騎大將軍，侍中、錄尚書如故。景命不永，大漸彌留，建元四年八月二十一日，死於私第，春秋四十有八。昔柳莊疾棘，衛君當祭而輟禮，晏嬰既往，齊君趍車而行哭。公之云亡，聖朝震悼於上，羣后恇慟於下，豈惟哀纏一國，痛深一主而已哉？追贈太宰，侍中、錄尚書如故，給節羽葆鼓吹班劍爲六十人，諡曰文簡，禮也。夫乘德而處，萬物不能害其貞；虛己以遊，當世不能擾其度。均貴賤於條風，忘榮辱於彼我，然後可兼善天下。聊以卒歲，經始圖終，式免只悔，誰云克備，公實有焉。是以義結君子，惠霑庶類，言象所未形，述詠所不盡。故吏某甲等，感逝川之無捨，哀清暉之眇默。餐輿誦於丘里，瞻雅詠於京國。思衛鼎之垂文，想晉鍾之遺則。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辭曰：
辰精感運，昴靈發祥。元首惟明，股肱惟良。天鑒睿曜，踵武前王。欽若元輔，體微知章。永言必孝，因心則友。仁洽兼濟，愛深善誘。觀海齊量，登岳均厚。五臣兹六，八元斯九。內謨帷幄，外曜臺階。遠無不肅，邇無不懷。如風之偃，如樂之諧。光我帝典，緝彼民黎。率禮蹈謙，諒實身幹。跡屈朱軒，志隆衡館。眇眇玄宗，萋萋辭翰。義既川流，文亦霧散。嵩搆云頹，梁陰載缺。德猷靡嗣，儀形長遞。怊悵餘徽，鏘洋遺烈。久而彌新，用而不竭。（《文選》、《藝文類聚》四十五。）
皇帝使給事中、太常、武安侯蕭惠基加南郡王冠。祝曰：“筮日戒賓，肇加元服。棄爾幼志，從厥成德。親賢使能，克隆景福。”（《南齊書·禮志》上。
永明五年南郡王昭業冠。又見《通典》五十六。）
旨酒既清，嘉薦既盈。兄弟具在，淑慎儀形。永屆眉壽，於穆斯寧。（《南齊書·禮志》上。《通典》五十六。）