若不少順沖旨，降損盛制。（《文選·褚淵碑》注引《晉起居注》，帝詔云云。）
今之尚書令，皆古之百揆之任也。（《文選·齊竟陵王行狀》注引王隱《晉書》，詔云云。）
常以蝗嚮生時，各部吏案行境界，行其所由，勒生苗之內，皆令周篇。（《藝文類聚》一百）
車駕出入，相風己前侍御史令史。（《御覽》九）
中書爲詔令，記會時事，典作文書也。（《初學記》十一，《御覽》二百二十。）
博士皆取履行清潔，通明典義。若散騎中書侍郎太子中庶子以上，乃得召試。
諸生有法度者，及白衣試丘高等，拜郎中。（《御覽》二百三十六）
諸縣率千餘戶置一小學，滿千戶並之。（《御覽》五百三十四）
諸葬者皆不得立祠堂石碑石表石獸。（《御覽》五百八十九）
諸度關及乘船筏上下經津者，皆有所寫一通付關吏。（《御覽》五百九十八）
獄屋皆當完固，厚其草蓐，家人餉餽，獄卒爲溫煖傳致。去家遠無餉餽者，悉給廩。獄卒作食，寒者與衣，疾者與醫藥。（《御覽》六百四十三）
奴婢亡，加銅青若墨黥兩眼，後再亡，黥兩頰上，三亡，橫黥目下，皆長一寸五分，廣五分。（《御覽》六百四十八）
應受杖而體有瘡者，督之也。（《御覽》六百五十）
犯免官，錮三年。（《御覽》六百五十一）
凡民不得私煮鹽，有犯者四歲刑，所在主吏二歲刑。（《書鈔》一百四十六）
使信節，皆鳥書之。（《御覽》六百八十一）
皇太子及妃諸王纁朱綬，郡公主朱綬，郡侯暗朱綬。（《御覽》六百八十二）
公府長史官品第六，銅印墨緩，朝服進賢兩梁，掾屬官品第七。朝服進賢一梁冠。（《宋書·禮志》五）
第一品已下，不得服羅綃。（《御覽》八百十六）
第七品已下，始服金釵，第三品已上蔽結爵釵。（《北堂書鈔》一百三十六）
朝服皂緣中單衣。（《御覽》六百九十一）
旄頭羽林著常腰襦。（《御覽》六百九十五）
元帝時，有奏太極殿設絳帳，帝詔曰：“漢文以上書皂囊爲帷，冬可青布，夏可青葛。（《御覽》六百九十八）
欲作漆器物賣者，各先移主吏者名，乃得作，皆當淳漆者布骨。器成，以朱題年月姓名。（《御覽》七百五十六）
乘傳出使，遭期喪以上，即自表聞，聽得白服乘騾車，到，副使攝事。（《宋書·禮志》五，又見《御覽》七百七十二。）
山鹿白豹遊毛狐白貂領，黃貂班白子，渠搜國裘，皆禁服也。（《御覽》六百十四）
步搖蔽髻，皆爲禁物。（《御覽》七百十五）
織成衣爲禁物。（《御覽》八百十六）
士卒百工履色無過緣青，百婢履色無過經青，古儈賣者皆當著巾，帖額，題所儈賣者及姓名，一足著黑履，一足著白履。（《御覽》六百九十六）
儈駔者皆當著巾，白帖額，題所儈駔者及姓名，一足著白履，一足著黑履。（《御覽》八百二十八）
士卒百工，不得著假髻。（《御覽》七百十五）
百工不得服大絳紫襈，假髻真珠榼珥，文犀玳瑁，越曡以飾路張，乘犢車。（《御覽》七百七十三）
士卒百工不得服瑱榼。（《御覽》七百十八）
士卒百工不得服真珠榼珥。（《書鈔》一百三十五，《御覽》八百二。）
士卒百工不得服犀玳瑁。（《御覽》八百七）
士卒百工不得服越曡。（《御覽》八百二十）
坐廬使者，皆不得宿肆上。（《御覽》八百二十八）
諸有虎，皆作檻阱，籬栅皆施箝，捕得大虎，賞絹三匹。（《御覽》八百九十二）
翡鳥不得西度隴。（《御覽》九百二十四）
諸官有秩，支子守護者，置吏一人。（《御覽》九百五十九）
夷其民守護棕皮者，一身不輸之。（《御覽》九百五十九）
閬中縣置守黃甘吏一人。（《御覽》九百六十六）
諸宮有梨守護者，置吏一人。（《御覽》九百六十九）
諸官有秩者，守護橙者，置吏一人。（《御覽》九百六十九）
其上黨及平陽，輸上麻二十二斤，下麻三十六斤，當絹一疋課，應田者呆麻加半畝。（《御覽》九百九十五）
長史卒，官吏皆斬衰，以喪服理事，若代者至，皆除之。（《通典》九十九）
劉毅宜諡以申。毅忠允匪躬，贈右光祿大夫儀同三司，斯誠聖朝考績以著薰之美事也。案諡者行之跡，而號者功之表，今毅功德並立，而有號無諡，于義不體。竊以春秋之事求之，諡主于行，而不繫爵，然漢魏相承，爵非列侯，則皆沒其高行，而不加之諡。至使三事之賢臣，不如野戰之將士，臣願聖代舉春秋之遠制。改近代之舊服。（《通典》一百四，大興三年，有司表。）
漢王氏五侯，兄弟疊任。今楊氏三公，並在大位，故天變屢見，竊爲陛下憂之。（《晉書·五行志》下，太康十年十月，含章鞠室等火，時有上書云云。）
王者祖氣而奉其口終，晉于五行之次，應尚金，金生于已，事于酉，終于丑，互祖以酉日，臘以丑日，改景初曆爲秦始曆。（《宋書·歷志》一，泰始元年，有司奏。）
上古清廟一宮，尊遠神祗，逮至周室，制爲七廟以辯宗祧。聖旨深弘，遠跡上世，敦崇唐虞，含七廟之繁華，遵一宮之遠旨。昔舜承堯禪，受終手文祖，遂陟帝位，蓋三十載，月正元日，又格于文祖，遂陟帝位，此則虞氏不改唐廟，因仍舊官，可依有虞氏故事，即用魏廟。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》三，《通典》四十七。）
唐堯舜禹，不以易祚改制，至于湯武，各推行數，宣尼答爲邦之問，則曰行夏之時，輅冕之制，通爲百代之言蓋期于從政濟治，不繫于行運也。今大晉繼三皇之蹤，踵舜禹之跡，應天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于義爲弘。（《宋書·禮志》一，太始二年九月，羣公奏。）
古者郊丘不異，宜並圓方二丘，更修壇兆，二至合祀。（《通典》四十二，太始二年十一月，有司奏云云。）
前代故事，倚廬巾施白縑帳蓐，素床，以布巾裏由草，軺輦板輿細犢車，皆施縑裏。（《宋書·禮志》二，泰始四年，皇太后崩，有司奏云云。詔不聽，但令以布衣車而己，其餘居喪之制，一如禮文。）
大行皇太后當以四月二十五日安歷。故事，虞著衰服，既虞而除，其內外官寮，皆就朝晡臨位，御除服訖，各還所次，除衰服。（《晉書·禮志》中，《宋書·禮志》二，泰始四年四月，有司奏。）
世有險易，道有洿隆，所遇之時，異誠有由。然非忽禮也。方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝，降于漢魏，既葬除釋，諒闇之禮，自遠代而廢矣。惟陛下割高宗之制，從當時之宜，敢固以請。（《晉書·禮志》中，《宋書·禮志》二，有司又奏。）
先帝舊物，藏之于廟，所存舊物，麻繩爲細拂，以明儉約也。（《北堂書鈔》
一百三十六引《晉要事》，泰始四年，有司。）
禮十五成童，國君十五而生子，以明可冠之儀。又漢魏遣使冠諸王，非古典。（《通典》五十六，奏始六年，南宮王承年十五，依舊應冠，有司奏議。）
太學生七千餘人，才任四品聽留。（《宋書·禮志》一，晉太始八年，有司奏。）
祜所統八萬餘人，賊衆不通三萬。祜頓兵江陵，使賊備得設，乃遣楊肇偏軍入險，兵少糧懸，軍人挫劍，皆違詔命，無大臣節，可免官，以侯就第。（《晉書·羊祜傳》，吳西陵督步闡舉城來降，吳將陸抗攻之甚急，詔祜迎闡。祜率兵五萬出江陵，遣荊州刺史楊肇攻抗不克，闡竟爲抗所擒，有司奏祜云云，坐貶平南將軍，免楊肇爲庶人。）
諸侯之國，其王公以下入朝者，四方各爲二番，三歲而周，周則更始。臨時有故，則明年來朝，明年朝後，更滿三歲乃朝，不得依恆數，朝禮皆執璧，如舊朝之制，不朝之歲，各遣卿奏聘。（《宋書·禮志》一，《通典》七十四，太始中，有司奏。）
澒所坐除名削爵，一時之制。澒爲世子，著在名簿，不聽襲嗣，此爲刑罰再加。諸侯犯法，八議平處者，褒功重爵也。嫡統非犯終身棄罪，廢之爲重，依律應聽襲。（《晉華澒傳，大鴻臚何遵奏澒免爲庶人，不患襲封，請以表世孫混嗣表，有司奏。）
設令有人于此，父爲敦煌太守，而子後任于洛，若父娶妻，非徒不見，乃可不知，及其死亡，不得不服，但鞠養已者情哀，而不相見名制，雖戚念之心殊，而爲之服一也。又兩後匹嫡，自謂違禮，不謂非常之事，而以禮處之也。昔子思二哭出母于廟，其門人曰：庶氏之母死，何謂哭于孔氏之廟？子思懼，改哭于他室。若昌不制服，不得不告其父母，掘其前母之屍，徙之他地。若其不徙，昌爲罪人，何則異族之女，不得祔于先姑，藏其墓次故也，且夫婦人牽夫，猶有所尊，趙姬之舉，禮得權通，故先史詳之，不譏其事耳。今昌之二母，各已終亡，尚無並主輕重之事也。昌之前母，宜依叔隗爲比。若亡在昌未生之前者，則昌不應復服，生及母存，自應如禮，以名服三年，輒正定爲文章，草下太常，報楙奉行。（《晉書·禮志》中，泰康元年，尚書八座以爲云云。案，王昌事詳前竟陵王楙文。）
王公以國爲家，京城不宜復有田宅。今未暇作諸國邸，當使城中有往來之處，近郊有芻藁之田，今可限之國王公侯，京城得有宅一處，近郊田，大國十五頃，次國十頃，小國七頃，城內無宅，城外有者，皆聽留之。男子一人佔田七十畝，女子三十畝，其丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。其官第一品五十頃，每呂減五頃以爲差，第九品十頃，而又各以品之高卑，蔭其親屬，多者及九族，少者三代，國賓先賢之後，士人子孫亦如之。而又得蔭人以爲衣倉客及佃客，量給官品，以爲差降。（《通典》一，平吳之後，有司奏。）
春分依舊，車駕朝日，寒溫未適，可不親出。（《宋書·禮志》一，太康二年，有司奏，詔不許。）
廷尉三官及諸部掾職在鄰輦者，給白蓋小車，又給卿寺從官屬平興車六乘，重車一乘。（《北堂書鈔》一百三十九引，《晉起居》注，泰康四年，有司奏。）
昏禮納徵，大昏用玄薰，束帛加珪，馬二駟，王侯玄薰，束帛加璧，乘馬，大夫用玄薰，束帛加羊。古者以皮馬爲庭實，天子加穀珪，諸侯加大璋，可依《周禮》改璧用璋，其羊雁酒米玄薰如故，諸侯昏禮加納采吉期迎，各帛五匹，及納征馬四匹，皆令夫家自備，唯璋官爲具之。（《宋書·禮志》一，太康八年，有司奏。）
禮無不及還重之制，翔自應降表，殷無緣還重。（《通典》九十六，尚書奏。）
十一月一日合朔，奠，冬烝夕牲同日，可有司行事。（《宋書·禮志》一，太康中，有司奏議詔不許。）
精誠之至，感于天地，故死而更生，在常禮之外，非禮之所處，刑之所裁，斷以還開冢者（□□□□□□武帝世，河間有男女相悅許配，男從軍，父母以女，別適，女憂死，男還悲痛，遂發冢，斷棺即活，因負還，其夫爭之，廷尉奏。）
古諸侯耕藉百畝，躬秉耒耜，以奉社稷宗廟，以勸率農功。今諸王治國，宜依脩耕藉之義。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》一，武帝末，有司奏。）
皇太后陰漸奸謀，圖危社稷，飛箭繫書，要募將士，同惡相濟，自絕于天。
魯侯絕文姜，《春秋》所許，蓋以奉順祖宗，任至公于天下。陛下雖懷無己之情，臣下不敢奉詔。可宣敕王公，于朝堂會議。（《晉書·武悼楊皇后傳》，韋公有司奏。）
駿藉外戚之資，居冢宰之任。陛下既居諒闇，委以重權，至乃陰圖兇逆，布樹私黨。皇太后內爲脣齒，葉同逆謀，禍畔既彰，背捍詔命，阻兵負衆，血刃宮省，而復流書募衆，以獎兇黨，上背祖宗之靈，下絕億兆之望。昔文姜與亂，《春秋》所貶，呂宗叛戾，高后降配，宜廢皇太后爲峻陽庶人。（《晉書·武悼楊皇后傳》，有司又奏。）
昔先王議事以制，自中古以來，執法斷事，既已立法，誠不宜復求法外小善也。若常以善奪法，則人逐善而不忌法，其害甚于無法也。案啟事欲令法令斷一，事無二門，郎令史已下，應復出法駁案，隨事以聞也。（《晉書·刑法志》，劉頌爲三公尚書。又上疏，侍中本宰汝南王亮奏。于是門下屬三公云云。）
衍與司徒梁王彤書，寫呈皇太子手與妃及衍書，陳見誣之狀，彤等伏讀，辭旨懇惻，衍備位大臣，應以義責也。太子被誣得罪，衍不能守死善道，即求離婚，得太子手書，隱蔽不出，志在苟免，無忠謇之操，宜加顯責，以厲臣節，可禁錮終身。（《晉書·王衍傳》，衍女爲愍懷太子妃，太子爲賈后所誣衍懼，自表離婚，賈后既廢，有司奏衍云云。）
車府令戒嚴，上作高車用雜總求處給，請出上庫錢六十七萬六千六百。（《北堂書鈔》未删改本一百三十九引《晉起居注》，建武元年，有司奏。）
案如衆議，去建武元年九月下辛未令書。依禮文，父喪（《通典》作“久喪”）
未葬，唯喪主不除，以他故未葬，人子之情，不可居殯而除，故期于畢葬，無遠近之斷也。若亡遇賊難，喪靈無處，求索理絕，固應三年而除，不得囿從未葬之例也。若骨肉殲于寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無收殯之實，存者又闕于奔赴之禮，而人子之情，哀痛無斷，輒依未葬之義，久而不除。若遂其情，則人居無限之喪，非有禮無時不得之義也。諸如此，皆如東闕故事，限行三年之禮畢而除也。唯二親生離，吉凶未分，服喪則兇事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。今嶠以未得改卜奔赴，纍設疾辭。案辛未之制，已有成斷，皆不得復遂其私情，不服王命，以虧法憲，參議可如前詔嶠受拜，重告中丞司徒，諸如嶠比者，依東閣故事辛未令書之制。（《晉書·禮志》中，《通典》一百二，建武元年，有司奏。）
今月十六日立夏。案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令，今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆赫之道，謂今故宜讀夏令。（《宋書·禮志》二，《通典》七十，咸和六年三月，有司奏。）
今迎皇后，依昔成恭皇后入宮御物，而儀注至尊兗冕升殿，毛頭不設，求量處。又案昔迎恭皇后，唯作青龍旂，其餘皆即御物。今當臨軒遣使，而立五牛旂，毛頭畢罕並出，即用舊制，故至今闕。（《宋書·禮志》一，《通典》五十八，康帝建元元年，納后旂氏，而儀注陛者不設毛頭，殿中御史奏。）
十月殷祭，京兆府君當遷祧室。昔征西豫章穎川三府君毀主，中興之初，權居天府，在廟門之西。咸康中，大常馮懷表續太廟，奏還于西儲夾室，謂之爲祧，疑亦非禮。今京兆遷入，是爲四世遠祖，長在太祖之上。昔周室太祖世遠，故遷所歸。今晉廟宣皇爲主，而四祖居之，是屈祖就孫也。殷袷在上，是代太祖也。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》三，穆帝永和二年七月，有司奏。）
司徒謨，頃以常疾，久逋王命，皇帝臨軒，百僚齊立，俯僂之恭，有望于謨。
若志存止退，自宜致辭闕庭。安有人君卑勞終日，而人臣曾無一酬之禮？悖慢傲上，罪同不臣。臣等參議，宜明國憲，請送廷尉，以正刑書。（《晉書·蔡謨傳》，永和八年，公鄉奏。）
至尊緦麻三月，皇后齊縗。案《周禮》有後輕而服重。公子爲公所厭，故不得申，舅不厭婦，故得以本服。（《通典》九十五，哀帝興寧中，哀靖皇后有章太妃之喪，尚書奏云云，綦母邃駁。）
文武舉其一致，聖賢有時而同，故文王經緯天地，孔文之不恥下問，所以爲文也。遠稽周典，嘉號通乎上下，近惟太康，改諡匪嫌同稱。自頃議者，或乖體尚之實，非所以經綸無窮，永代垂式，王欣之所表，抑實舊典，宜如所陳。（《通典》一百四，太元四年，尚書奏。）
臣聞左史述言，右官書事，乘志顯于晉鄭，《春秋》著乎魯史。自皇代有造，中興記者，道風帝典，煥乎史策，而太和以降，世歷三朝，玄風聖跡，倏爲疇古，臣等參詳，宜敕著作郎徐廣撰成國史。（《晉書·徐廣傳》，《宋書·徐廣傳》。）
五帝即天也，五氣隨時異王，故殊其號耳。名雖有五，其實一神，明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而己。北郊又除先后配祀。（《宋書·禮志》三，《通典》四十二，泰始二年正月，羣臣議。）
古者丘郊不異，宜並圜丘方澤于南北郊，更脩治壇兆，其二至之祀，合于二郊。（《宋書·禮志》三，是年十一月有司又議奏，又見《通典》四十二。）
太尉荀顗所撰定體統，通敘五等列侯以上，嘗爲郡國太守，內史郡尉，牙門將騎督以上，死者皆賜諡。（《通典》一百四，八座議。）
大晉受命，祖宗諡號，羣下未有同者，蓋因近代淺情，習于所見也。奕諡與景皇帝同，可改諡曰穆。（《通典》一百四，太康八年十月，太常上諡故太常平陵男郭奕爲景侯，有司議奏以爲。）
禮無高禖置石之文，未知設造所由。既已毀破，無可改造，詩說高辛氏，有簡狄吞卵之祥。今此石有吞卵之象，蓋俗說所爲，而史籍無記。但可收衆，復于舊處而已。（《御覽》五百二十九，永平八年，高禖壇上石破爲二段，詔問置此石來幾時，出何經典，今應復不，博士議。）
系等清公正直，爲奸邪所疾，無罪橫戮，冤痛已甚。如大司馬所啟，彰明枉直，顯宣當否，使冤魂無愧無恨，爲恩大矣。（《晉書·解系傳》，齊王四起義時，奏理張華，裴顧，解系，歐陽建等冤，八坐議。）
昔先王議事以制，自古以來，執法斷事，既以立法，誠不宜求法外小善也。
若以善奪法，則人逐善而不忌法，其害甚于無法也。案啟事欲今法令斷一，事無二門，即令吏以下應復出法駁案，隨以事聞也。（《通典》一百六十六，元康初三公尚書劉頌上疏平法律，于是門下屬議云云。）
昔伍員志復私讎，先假諸侯之力，東奔闔閭，位爲上將。然後鞭荊王之屍，若嶠以母未葬，沒在胡虜者，乃應竭其智謀，仰憑皇靈，使逆寇冰消，反哀墓次。
豈可稍以乖嫌，廢其遠圖哉。（《晉書·溫嶠傳》，除散騎侍郎，嶠以母亡不獲歸葬，苦請北歸，詔三公八坐議，其事，皆曰云云，案，此即《禮志》中所載西陽王義等議，而文全異，今故分錄之。）
或難曰：“今去官從故官之品，則同在官之制也，故應爲其君服斬。王肅、賀循皆言老疾三諫去者爲舊君服齊，則明今以老疾三諫去者不得從故官之品可知矣。今論者欲使解職歸者從老疾三諫去者例，爲君服齊，失之遠矣”。釋曰：
“案令，諸去官者從故官之品，其除名不得從例。令但言諸去從故官之品，不分別老疾三諫去者，則三諫去得從故官之例。王賀《要記》猶自使老疾三諫去者爲舊君服齊，然則去官從故官之例，敢見臣服斬，皆應服齊明矣。夫除名伏罪不得從故官之例，以有罪故耳。老疾三諫去者，豈同除名者乎，又解職者嘗仕于朝，今歸家門，與老疾三諫去者豈異，而難者殊其服例哉！”
又難曰：“案禮先儒說，爲君服齊，唯年老廢疾與待放之臣而已。老歸者無復爲臣之道，放退者終身不復入君之朝，臣之義絕，宜降而服齊衰。解職者後將復仕，無離絕之事，固應服斬。二者各異，豈得相準？”釋曰：“古者年老廢疾，乃得致仕閔子騫曰：“古之道，不即人心”，退而致仕，孔子善之。此非老而致仕之例。禮亦當爲舊君服齊衰，不唯年老廢疾待放而已也。夫君退臣，苟非墜諸淵之虐，臣雖去此仕彼，亦無絕道，況以老疾歸家不出國內而可絕乎？禮，臣三諫不從，不得已而去；若君能悔過納諫，聞命駿奔，何爲終身不入君朝乎？君爲人父母，人于君有子道，尊君之義，臣人一耳。而禮臣爲君服斬，云爲君服齊者，別親疏、明貴賤也。老疾待放之臣與人同服者，亦以疏賤故也。而難者不察疏賤厭降，乃云“絕其舊君”，悖于禮矣。解職者既已疏賤，與老疾去者無異，寧可必己後可還仕與自同于見臣爲其君服斬乎？如令後可還仕，便得同見臣之制，三諫去者，一時罷退，後可還仕，方于解職，未始有殊。二臣之服，例皆應齊，而難者偏許三諫去者服齊，使去職者行斬，難以言通論矣”。
又難曰：“王者無外，天子之臣雖致仕歸家，與在朝無異，不得稱君爲舊而服齊衰也。”釋曰：“京師方千里之地謂之畿，其餘以封諸侯。畿內之人服天子齊衰，畿外之人則不能以爲天子有內外之差。王者以天下爲家，夷狄之士，亦莫不統，故曰無外之義，非所以論服也，《書》曰‘臣爲朕股肱耳目，宣力四方言’，君臣相與共政事，有一體之義。親而貴，故君臣之名生焉，致仕者疏賤，不得復托體至尊，故謂之舊君。凡在職稱君而俱服斬，去職亦宜稱舊而俱服齊。（《通典》九十）
賈氏專權，趙王倫篡逆，皆力制朝野，彤勢不得去，而責其不能引身去朝，義何所據？（《晉書·梁王彤傳》，永康二年蒙蔡充議諡曰靈，梁四常侍孫霖及彤親黨稱枉，臺乃下符日云云，充重議如前，朝廷從充講彤故吏後追訴不已，改諡曰孝。）
案禮云，君母之父母服小功。《傳》曰：“君母卒，則不服其黨”。又曰：
“爲母之君母，母卒則不服，徒從者，所從亡則已也。若母猶然，妻可知矣”。
今云不以存亡爲異，何所據邪？（《通典》九十五，永和中，司徒符問太常云。
若妻已沒，猶應服其父母不，太常杜晉答，不以存亡爲異，司徒又問國子博士。）
案《儀注》云：皇后例人，自閭闔掖門，鳴鐘鼓，填門露仗，如儀注之條。
案諸門唯有鼓無鐘，既云鳴鐘，則應施鐘。既施鐘，則施建鼓。若如卿今意不作樂者，當復安懸而不作。（《通典》五十九，升平元年八月，符問迎皇后大駕，應作樂不博士胡訥太常王彪之議，嬌禮不作樂，萬臺太常主者案云云。）
王室多故，禍艱仍臻，國憂始周，復喪元輔，天下惘然。若無攸濟，主上雖聖資奇茂，固天誕縱而春秋尚富，如在諒闇，蒸蒸之思，未遑庶事。伏惟陛下德應坤厚，宣慈聖善，遭家多艱，臨朝親賢，光大之美，化洽在昔，謳歌流詠，播溢無外。雖有莘熙殷，妊姒隆周，未足以喻。是以五謀克從，人鬼同心，仰望來蘇，懸心日月。夫隨時之義。《周易》所尚，寧固社稷，大人之任。伏願陛下撫綜萬機，釐和政道，以慰祖宗，以安兆庶，不勝憂國，喁喁至誠。（《晉書·康獻后傳》，備文崩，孝武幼沖，桓溜又死，羣臣啟云云。）