惟市之由興，自帝炎之所創。聚財貨以利用，蓋私事之莫尚。爾乃巷列千所，羅居百族。街衢相望，連棟接屋。則能目語額瞬，動塞鼻。談智于尺寸之間，窺窬于分毫之利。（《初學記》二十四）
同諡非嫌。號諡者國之大典，所以厲時作教，經天人之遠旨也。固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯；故能使上下邁德，罔有怠荒。臣願遠稽聖世，同符堯舜；行周同諡之禮舍漢魏近制相避之議。（□□□□□□□又見《通典》
一百四）
嫂應有服。作《傳》者橫曰“無服”。蔣濟引“娣姒婦證”非其義，論云《喪服》云：“夫爲兄弟服，妻降一等。”則專服夫之兄弟，固已明矣。尊卑相侔，服無不服。由此論之，嫂叔大功，可得而從。（《通典》九十二）
訁贊，太康中爲太子舍人。惠帝時拜侍中，永嘉中爲陳留內史，加散騎侍郎。
有集五卷。
太康十年，梨樹四枝，其條與中枝合，生于園圃。皇太子令侍臣作頌。
嘉木時生，瑞我皇祚。修榦外揚，隆枝內附。翌翌皇儲，克光其敬。神啟其和，人隆其盛。降自玄圃，合體連性。時惟令月，躬親北林。樂在同人，如蘭如金。木之期應，乃同其心。而心之生，啟自神明。在心斯動，于言斯形。先民有則，稱詩表情。惟永作歌，以休厥靈。（《藝文類聚》八十六，《初學記》二十八。）
殷，太康中爲尚書令史。
父翔，少繼叔父榮。榮早終，不及持重。及祖母姜氏亡，主者以翔後榮，從出降之制，斷殷爲大功假二十日。愚以爲翔既不及榮持重服，雖名戶別繼，奉養姜，故如親子，便依降例，情制爲輕；且殷是翔之嫡子，應爲姜之嫡孫。乞得依令，遣寧去職。（《通典》九十六）
衆，武帝時著作佐郎。
世祖武皇帝擢臣負薪之中，授臣著作佐郎，典治天下文義數術，乃撰諸志也。（《北堂書鈔》五十七引《石瑞記》。太安元年，前著作郎丘衆表稱云云。）
慮字仲元。
適子之墓，冥漠無聲。廟堂猶在，松柏冬青。遐哉邈矣長、遊幽冥。（《北堂書鈔》一百二引王隱《晉書》。）
尹，字文旗，樂安人，爲陳留相，遷陽平太守。
禮，凡卑者執勞，尊者居逸，是順敘之宜也。司徒魏舒、司隷校尉嚴詢與毅年齒相近，往者同爲散騎常侍，後分授外內之職，資塗所經，出處一致。今詢管四十萬戶州，兼董司百僚，總攝機要，舒所統殷廣，兼執九品，銓十六州論議，主者不以爲劇。毅但以知一州，便謂不宜纍以碎事，于毅太優，詢、舒太劣。若以前聽致仕，不宜復與遷授位者，故光祿大夫鄭袤爲司空是也。夫知人則哲，惟帝難之。尚可復委以宰輔之任，不可諮以人倫之論，臣竊所未安。昔鄭武公年過八十，入爲周司徒，雖過懸車之年，必有可用。毅前爲司隷，直法不撓，當朝之臣，多所案劾。諺曰：“受堯之誅，不能稱堯。”直臣無黨，古今所悉。是以汲黯死于淮陽，董仲舒裁爲諸侯之相。而毅獨遭聖明，不離輦轂，當世之士咸以爲榮。毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優禮，令去事實，此爲機閣毅，使絕人倫之路也。
臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣。（《晉書·劉毅傳》。司徒舉毅爲青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務。陳留相樂安孫尹表。）
則，會稽相。
楊泉清操自然，徵聘終不移心。（《書鈔》六十三引《晉錄》）
卓字季思，丹陽人。太康中爲郡主簿功曹，察孝廉舉秀才，爲吳王常侍。惠帝時賜爵都亭侯，東海王越引爲參軍，出補離狐令。棄官歸元帝，鎮江東，授前鋒都督，揚威將軍歷陽內史；進爵南鄉侯，拜豫章太守，遷湘州刺史，進封于湖侯。中興初遷安南將軍、梁州刺史假節督沔北諸軍，鎮襄陽。王敦舉兵，遷鎮南大將軍、侍中、都督荊梁二州，荊州牧。爲周慮所殺，太寧中追贈驃騎將軍，諡曰敬。
答問損益，當須博通古今，明達政體，必求諸墳索，乃堪其舉，臣所忝州往遭寇亂，學校久替，人士流播，不得比之餘州。策試之由，當藉學功，謂宜同孝廉例，申與期限。（《晉書·甘卓傳》）
馥字祖宣，汝南安成人。泰康中爲諸王文學，纍遷司徒王渾左西屬，補尚書郎。惠帝時遷司徒左長史吏部郎，轉御史中丞侍中，拜徐州刺史，加冠軍將軍假節，徵爲廷尉。大駕幸鄴，守河南尹，遷司隷校尉，加散騎常侍，假節都督諸軍事，代劉準爲鎮東將軍。懷帝初，以平陳敏功封永寧伯；東海王越召之不行。尋上書請遷都壽春，忤越見攻。永嘉五年衆潰，憂憤發病卒。
不圖厄運遂至于此！戎狄交侵，畿甸危逼。臣輒與祖納、裴憲、華譚、孫惠等三十人伏思大計，僉以殷人有屢遷之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔蕭條，崤函險澀，宛都屢敗，江漢多虞，于今平夷，東南爲愈。淮揚之地，北阻塗山，南抗靈岳，名川四帶，有重險之固。是以楚人東遷，遂宅壽春，徐、邳、東海，亦足戍禦。且運漕四通，無患空乏。雖聖上神聰，元輔賢明，居儉守約，用保宗廟，未若相土遷宅，以享永祚。臣謹選精卒三萬，奉迎皇駕。
輒檄前北中郎將裴憲行使持節、監豫州諸軍事、東中郎將，風馳即路。荊、湘、江、揚各先運四年米租十五萬斛，布絹各十四萬匹，以供大駕。令王浚、苟晞共平河朔，臣等戮力以啟南路。遷都弭寇，其計並得。皇輿來巡，臣宜轉據江州，以恢王略。知無不爲，古人所務，敢竭忠誠，庶報萬分。朝遂夕隕，猶生之願。（《晉書·周馥傳》。永嘉四年，與長史吳思司馬殷議上言。）
參軍杜夷，優游養素。（《文選》謝宣遠《戲馬臺送孔令詩注》）
顗字伯仁，馥從子。武帝時襲父浚爵成武侯，拜秘書郎。惠帝時纍遷尚書吏部郎；尋爲東海王越子毗鎮軍長史。元帝鎮江左，請爲軍諮祭酒，拜寧遠將軍荊州刺史，領護南蠻校尉假節。杜弢反，出奔豫章，召爲揚威將軍兗州刺史、未行；復爲軍諮祭酒，轉右長史。中興建，補吏部尚書，坐事免。太興初拜太子少傅，轉尚書左僕射，領吏部；尋代戴淵爲護軍將軍。永昌初爲王敦所殺，明帝時追贈左光祿大夫，儀同三司，諡曰康。有集二卷。
臣退自循省，學不通一經，智不效一官，止足良難，未能守分，遂忝顯任，名位過量。不悟天鑒忘臣頑弊，乃欲使臣內管銓衡，外忝傅訓，質輕蟬翼，事重千鈞，此之不可，不待識而明矣。若臣受負乘之責，必貽聖朝惟塵之恥，俯仰愧懼，不知所圖。（《晉書·周顗傳》）
復肉刑以代死，誠是聖王之至德，哀矜之弘私。（《通典》作“覆”。）然竊以爲刑罰之輕重，隨時而作。時人少罪而易威，則從輕而寬之；時人多罪而難威，則宜化刑而濟之。肉刑平世所應立，非救弊之宜也。方今聖化草創，人有餘奸，習惡之徒，爲非未已，截頭絞頸，尚不能禁，而乃更斷足劓鼻，輕其刑罰，使欲爲惡者輕犯寬刑，蹈罪更衆，是爲輕其刑以誘人于罪，殘其身以加楚酷也。
昔之畏死刑以爲善人者，今皆犯輕刑而殘其身，畏重之常人，反爲犯輕而致囚，此則何異斷刖常人以爲恩仁邪！受刑者轉廣，而爲非者日多，踴貴屨賤，有鼻者醜也。徒有輕刑之名，而實開長惡之源。不如以殺止殺，重以全輕，權小停之。
須聖化漸著，兆庶易威之日，徐施行也。（《晉書·刑法志》。《通典》一百六十八，尚書周顗等議。）
嵩字仲智，顗弟，元帝爲丞相，引爲參軍。及爲晉王，又拜奉朝請，以諫稱尊號忤旨，出爲新安太守。臨發，收付廷尉；尋除廬陵太守，未行，拜御史中丞。
王敦以爲從事中郎，尋遇害。敦平，追贈大鴻臚。有集三卷。
臣聞取天下者，常以無事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必應天順時，義全而後取，讓成而後得，是以享世長久，重光萬載也。今議者以殿下化流江漢，澤被六州，功濟蒼生，欲推崇尊號。臣謂今梓宮未反，舊京未清，義夫泣血，士女震動；宜深明周公之道，先雪社稷大恥，盡忠言嘉謨之助，以時濟弘仁之功，崇謙謙之美，推後己之誠；然後揖讓以謝天下！誰敢不應，誰敢不從！（《晉書·周嵩傳》，又羅願《新安志》九。）
臣聞明君思隆其道，故賢智之士樂在其朝；忠臣將明其節，故量時而後仕。
樂在其朝，故無過任之譏；將明其節，故無過寵之謗。是以君臣並隆，功格天地。
近代以來，德廢道衰，君懷術以御臣，臣挾利以事君，君臣交利而禍亂相尋，故得失之跡難可詳言。臣請較而明之。
夫傅說之相高宗，申召之輔宣王，管仲之佐齊桓，衰範之翼晉文，或宗師其道，垂供受成，委以權重，終致匡主，未有憂其逼己，還爲國蠹者也。始田氏擅齊，王莽篡漢，皆藉封土之強，假纍世之寵，因暗弱之主，資母后之權，樹比周之黨，階絕滅之勢，然後乃能行其私謀，以成篡奪之禍耳。豈遇立功之主，爲天人所相，而能運其奸計，以濟其不軌者哉！光武以王族奮于閭閻，因時之望，收攬英奇，遂續漢業，以美中興之功。及天下既定，頗廢黜功臣者，何哉？武力之士不達國體，以立一時之功，不可久假以權勢，其興廢之事，亦可見矣。近者三國鼎峙，並以雄略之才，命世之能，皆委賴俊哲，終成功業，貽之後嗣，未有愆失遺方來之恨者也。
今王導、王澒等，方之前賢，猶有所後。至于忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業，亦昔之亮也。雖陛下乘奕世之德，有天人之會，割據江東，奄有南極，龍飛海嵎，興復舊物，此亦羣才之明，豈獨陛下之力也。今王業雖建，羯寇未梟，天下蕩蕩，不賓者衆，公私匱竭，倉庾未充，梓宮沈淪，妃後不反，正委賢任能推轂之日也。功業垂就，晉祚方隆，而一旦聽孤臣之言，惑疑似之說，乃更以危爲安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢，遠虧既往之明，顧傷伊管之交，傾巍巍之望，喪如山之功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺來世之笑。夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈可不寒心而哀嘆哉！
臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣干犯時諱，觸忤龍鱗者何？誠念社稷之憂，欲報之于陛下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言，以明成敗之由，故採納愚言，以考虛實，上爲宗廟無窮之計，下收億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。（《晉書·周嵩傳》）
謨小字阿奴，顗弟。歷仕元帝。至明帝時爲後軍將軍。成帝時爲少府、丹楊尹、侍中、中護軍，封西平侯。卒贈金紫光祿大夫，諡曰貞。
臣亡兄顗，昔蒙先帝顧眄之施，特垂表啟，以參戎佐，顯居上列，遂管朝政，並與羣后共隆中興，仍典選曹，重蒙寵授，忝位師傅，得與陛下揖讓抗禮，恩結特隆。加以鄙族結婚帝室，義深任重，庶竭股肱，以報所受。兇逆所忌，惡直醜正。身陷極禍，忠不忘君，守死善道，有隕無二。顗之云亡，誰不痛心，況臣同生，能不哀結！
王敦無君，由來實久，元惡之甚，古今無二。幸賴陛下聖聽神武，故能摧破兇強，撥亂反正，以寧區宇。前軍事之際，聖恩不遺，取顗息閔，得充近侍。臣時面啟，欲令閔還襲臣亡父侯爵。時卞壺、庾亮並侍御坐，壺云：“事了，當論顯贈。”時未淹久，言猶在耳。至于譙王承、甘卓，已蒙清復，王澄久遠，猶在論議。況顗忠以衛主，身死王事，雖嵇紹之不違難，何以過之！至今不聞復封加贈褒顯之言，不知顗有餘責，獨負殊恩，爲朝廷急于時務，不暇論及？此臣所以痛心疾首，重用哀嘆者也。不勝辛酸，冒陳愚款。（《晉書·周謨傳》）
鈐，（疑當作“銓”。）太康中爲博令。（案：《晉書》：“王隱，陳郡陳人，父銓，歷陽令。”《晉·地理志》：“歷陽屬淮南，博縣屬泰山，博望屬南陽。”兩足虎爲南陽所獻，疑當作博望令。）
般般白虎，觀釁荊楚。孫吳不逞，金皇赫怒。（梅鼎祚《西晉文紀》引王隱《晉書》。太康六年，荊州送兩足虎，時尚書郎索靖議稱半虎，博令王鈐爲文。
案：王隱書亡于唐末，此文唐人未經引見，不知鼎祚何據也。《開元占經》一百十六引《晉雜事》“太康六年南陽獻兩足虎”，注云：“干寶曰，虎金精，南陽火也。金入火刑王室亂妖也。”又引王隱《晉書》，中宗詔問王隱曰：“荊州送兩足虎，其欲何爲也？”隱曰：“謹案先臣銓傳，太康時獻兩足虎因作歌詩以諷。
銓意以晉金行也。金在西方，其獸爲虎，虎有四足，猶國有四方，無半勢而又見獲，將有懷愍之禍也。”據《占經》，乃王銓作詩，非王鈐爲文。詩以爲妖，文以爲瑞，當疑。姑祿此，俟考。）
隱字處叔，銓子。太興初爲著作郎。太寧初賜爵平陵鄉侯，以謗免。有《晉書》九十三卷，集二十卷。
《禮》雖云“君不君，臣不可以不臣”，當爲小惡也。三諫不從則去，不見齒于其君，則不敢立其朝。至如仲子稱“人以國士遇我，我以國士報之，人以凡人遇我，我以凡人報之，”此猶輕于戎首，則可逢而避之，至死不往，可也。雄無詔敕，逢避未可非也。（《通典》九十九）
夫政未可立，則思制度，全育民命，富國強兵。叛盜之屬，斷肢而已，是好生惡殺；叛盜皆死，是好殺惡生也。斷肢若謂之酷，截頭更不謂之虐，何其乖哉？
刑罰不中，則民無所措手足也。蠻夷猾夏，則臯陶作士：此欲善其末，則先制其本也。自古多人，猶惜民命，得以禦寇，況今千不遺一！益宜存在，以伐大賊。
今若得改之，則歲所活數萬，殺亦如之。若此千載，生各數萬，斷肢之後，隨刑使役，不失民，民不乏用。富國強兵，此之謂也。（《御覽》六百四十八引王隱《晉書》）
豈作其筆，必兔之毫。調利難禿，亦有鹿毛。（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十二。）
太機，河南人。
杏或冬而實。（《御覽》九百六十八）
沖爲揚州從事。有集二卷。
爰太玄之遐始，惟浮沈之剖分。詳乾坤之至德，莫風氣之獨尊。配無形于大象，化萬品于煙煴。釋凝潤于黃壤，降霈澤于蒼元。生無常域，潛無定棲。擢昧聚發，尋虛散歸。肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊。引沈性于未萌，挫登形于已就。
宣剛柔之流化，導四體之靈候。若乃祝融司節，炎精赫奕。斂朱脣而長嘯，承音響而來薄。猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結幕。九域蕩搖，區宇揮霍。（《藝文類聚》一）
無忌，范陽人。太康中爲太子洗馬，出爲汲令。
齊大公呂望者，此縣人也。□□□□失其□□。大晉受命，□□□□四海一統。太康二年縣之西偏有盜發冢，得竹策之書。書藏之年，當秦坑儒之前八十六歲。其周志曰：“文王夢天帝，服玄禳，以立于令狐之津。帝曰：‘昌賜汝望！’文王再拜稽首，太公于後亦再拜稽首。文王夢之之夜，太公夢之亦然。其後文王見太公而訓之曰：‘而名爲望乎？’答曰：‘唯。名望。’文王曰：‘吾如有所于見汝。’太公言其年月與其日，且盡道其言；‘臣此以得見也。’文王曰：
‘有之有之。’遂與之歸，以爲卿士。”其紀年曰康王六年。齊太公望卒參考年數，蓋壽百一十餘歲。先秦滅學而藏于丘墓，天下平泰而發其潛書。□□所出，正在斯邑。豈皇天所以章明先哲，著其名號，光于百代，垂示無窮者矣！于是太公之裔孫范陽盧無忌自太子洗馬來爲汲令。般溪之下舊有壇場□，今隨廢荒而不治。乃諮之碩儒，訪諸朝吏，僉以爲太公功施于民，以勞定國，□之典祀所宜不替。且其山也，能興雲雨，財用所出，遂修復舊祀。□名計偕□□勒□以章顯烈，俾萬載之後，有所稱述。其辭曰：
於鑠我祖，時惟太公。當殷之末，□德□通。上帝有命，以錫周邦。公及文王，二夢惟同。上帝□命，若時登庸。遂作心膂，寅亮天工。肆伐大商，克咸厥功。建國胙土，俾侯于東。奮乎百世，聲烈彌洪。般溪之山，明靈所托。升雲降雨，爲膏爲澤。水旱癘疫，是禳是萗。來方衤垔祀，莫敢不敬。報以介福，惠我百姓。天地和舒，四氣通正。災害不作，民無夭命。嘉生蕃殖，□□遠迸。
迄用康年，稼穡茂盛。凡我邦域，永世受慶。春秋匪解，無□茲令。太康十年三月丙寅朔十九日甲申造。（碑拓本）
總，太康未遷殿中侍御史。惠帝時爲西夷校尉。永康元年趙廞反遇害。
峨峨大石，佐岳通理。含滋吐潤，惠我四海。（《初學記》五石第九引王隱《晉書》）
熊字叔羆，陽平發千人以卜筮名。後爲成都王穎所辟，穎敗坐誅。
束晰問：“嫡子爲出母無服，母爲子有何服？”步熊答：“但爲父後，故不得服耳。母爲之服周。嫡子雖不服，外祖猶爲服緦麻也。”（《通典》八十九）
束晰問曰：“繼母嫁從服，當立廬不？”步熊答曰：“父卒繼母嫁，如母，居應倚廬。”（《通典》八十九）
束晰問曰：“有父母喪，遭外緦麻喪，往奔不？”步熊答曰：“不得也。若外祖父母喪，非嫡子可往；若姑姊妹喪，嫡庶皆宜往奔也。”（《通典》九十七）
束晰問步熊，熊答曰：“禮已除不追耳；未除，當追服五月。”（《通典》
九十七，小功不稅服。）
束晰問步熊曰：“三年喪不葬，五年後復葬，當練不？”熊答曰：“禮云練祥之間必異月，與此同也。”（《通典》一百三）
問：“妻死更娶，爲前妻父母服不？”答：“此皆徒從服耳，所從亡則已，不服也。”（《通典》九十五）
世明，爵里未詳。（案：《通典》下條稱東晉徐靈期問張憑則世明爲西晉人。）
陳氏問劉世明曰：“其餘以麻終月數者，注云謂旁親，不指言衆子當除也。
然人皆分斷之于意否耳？”劉答云：“父謂衆子爲庶子，庶子不謂父爲庶父也；父得卑其庶子而降之，庶子不得降其父也。然子之于親，體同服等，非旁親之謂也。《喪服·大功章》，女子之嫁者，降伯叔父母及姑姊妹，注謂此旁親。而《經》無降父之文，明衆子及女雖不承嫡，猶非旁親也。故《記》云：‘兄弟之喪內除，親喪外除。’外除者，謂由外設飾以散其哀也。故靈柩未安則服不變，服不變則哀未衰，未衰之喪不可卒除也。然則未葬而除，自謂旁親得以麻終者耳。”
又問：“久而不葬，葬後幾月日便可除？世人有逾月者，有既虞便除者。夫改葬猶三月乃除，情爲不輕于改葬也。若應三月乃除者，廬帳亦當三月乃毀，復有先後邪？”答曰：“《記》云‘三年而後葬者必再祭’。注云‘謂練祥也。葬月虞，明月練，又明月祥’。計此亦得三月，不爲輕于改葬也。《禮》，虞而柱楣翦屏，練而毀廬，居堊室，祥而席，禫而床。今此虞及練祥雖爲侷促，猶追倘其事。若在異月，以其本異歲也。練祥之服，變除之宜，宜如其飾也。”
又問云：“三年而後葬，及父在爲母過期乃葬，亦當復日中反虞安神位與不？”
答云：“凡久而不葬，則包諸過葬節者也。爲母既周，亦爲久而不葬矣。夫虞，所以安神也。葬者動棺舉柩，新離常處，懼鬼神無所依歸，所以將窆之間，奠于墓左，成壙而歸，虞于殯宮，不忍一日未有歸也。今久而不葬，棺椁動移，鬼神不安，無以爲異。練祥皆追，此亦宜然。又《記》云：‘葬日虞。’是明文也。
毀除之節，在《士虞禮》。練而後遷廟，不復在殯。今此既葬，明月練，亦當以其月遷廟。（《通典》一百三）
敖，爵里未詳，有集二卷。
趙荀卿著書，言人性之惡，弟子李斯、韓非顧而相謂曰：“夫子之言性惡，當矣。未詳才之善否何如，願聞其說。”荀卿曰：“天地之間，兆族羅列。同稟氣質，無有區別。裸蟲三百，人最爲劣。爪牙皮毛，不足自衛。唯賴詐僞，疊相嚼嚙。總而言之，少堯多桀。但見商鞅，不聞稷契。父子兄弟，殊情異計。君臣朋友，志乖怨結。鄰國鄉黨，務相吞噬。臺隷僮豎，唯盜唯竊。面從背違，意與口戾。言如飴蜜，心如蠻厲。未知勝負，便相陵蔑。正路莫踐，竟赴邪轍。利害交爭，豈顧憲制？懷仁抱義，祗受其斃。周孔徒勞，名教虛設。蠢爾一概，智不相絕。推此而談，孰癡孰黠。法術之士，能不噤。仰則扼腕，俯則攘袂。”
荀卿之言未終，韓非越席起舞，李斯擊節長歌，其辭曰：“形生有極，嗜欲莫限。
達鼻耳，開口眼。納衆惡，距羣善。方寸地，九折坂。爲人作險易，俄頃成此蹇。
多謝悠悠子，悟之亦不晚。”（《藝文類聚》二十一）