當路子有疑夏侯湛者而謂之曰：“吾聞有其才而不遇者，時也；有其時而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而箸德，少而流聲，長而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。蕩典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪輝，干當世之務，觸人主之威，有效矣。而官不過散郎，舉不過賢良。鳳棲五期，龍蟠六年，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨雍容藝文，蕩駘儒林，志不輟箸述之業，口不釋《雅》、《頌》之音，徒費情而耗力，勞神而苦心，此術亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優矣。
以言乎時，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富于德，貴于官，其所發明，雖叩牛操築之客，傭賃拘關之隷，負俗懷譏之士，猶將登爲大夫，顯爲卿尹。于何有寶咳唾之音，愛錙銖之力？嚮若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之勢，掛其羽翼之末，猶奮迅于雲霄之際，騰驤于四極之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實吾子之拙惑也。”
夏侯子曰：“噫！湛也幸，有過，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱几以覽其概乎！”客曰：“敢祗以聽。”
夏候子曰：“吾聞先大夫孔聖之言：‘德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗窺《六經》之文，覽百家之學。弱年而入公朝，蒙蔽而當顯舉，進不能拔羣出萃，卻不能抗排當世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未是僕之所匱也。
僕又聞，世有道，則士無所執其節；黜陟明，則下不在量其力。是以當舉而不辭，入朝而酬問。僕，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識當世之便，不達朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點妍，嘔喁辯佞。隨羣班之次，伏簡墨之後。當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務，觸人主之威，適足以露狂簡而增塵垢。縱使心有至言，言有偏直，此委巷之誠，非朝廷之欲也。
今天子以茂德臨天下，以八方六合爲四境，海內無虞，萬國玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂函夏，若遊形之招惠景。鄉曲之徒，一介之士，曾諷《急就》、習甲子者，皆奮筆揚文，議制論道，出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無日不有。充三臺之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當年不能編其籍，此執政之所厭聞也。若乃羣公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣。若僕之言，皆糞土之說，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛士之爨，盈掃除之器。譬猶投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢。若燎原之煙，彌天之雲，噓之不益其熱，噏之不減其氣。今子見僕入朝暫對，便欲坐望高位，吐言數百，謂陵嶒一世，何吾子之失評也！僕固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農夫，優游乎卒歲矣。
古者天子畫土以封羣后，羣后受國以臨其邦，懸大賞以樂其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢爲務，受任者以進才爲急。今也則九州爲一家，萬國爲百郡，政有常道，法有恆訓，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。夫道學之貴遊，閭邑之縉紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風長譽，推成而進，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓，傳《詩》、《書》，講儒墨，說玄虛，僕皆不如也。二三公之簡僕于凡庸之肆，顯僕于細猥之中，則爲功也重矣；時而清談，則爲親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對食而肴乾。今也則否。居位者以善身爲靜，以寡交爲慎，以弱斷爲重，以怯言爲信。不知士者無公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則逾黃、唐，經緯則越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勳，抵㧙管仲，蹉雹晏嬰。其遠則欲升鼎湖，近則欲超太平。方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚波萬里，將不濯一鱗。咳唾成珠玉，揮袂出風雲。豈肯蹩蹩鄙事，取才進人，此又吾子之失言也。子獨不聞夫神人乎！噏風飲露，不食五穀。登太清，遊山嶽，靡芝草，弄白玉。不因而獨備，無假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務齊榮辱。故能入無窮之門，享不死之年。以此言之，何待進賢！”
客曰：“聖人有言曰：‘邦有道，貧且賤焉，恥也。’今子值有道之世，當太平之會，不攘袂奮氣，發謀出奇。使鳴鶴受和，好爵見縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成湯，寧戚之桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機，歌《白水》之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起庖廚而登阿衡，寧戚出車下而階大夫。外無微介，內無請謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！”
夏侯子曰：“嗚呼！是何言歟！富與貴則人之所欲，非僕之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而鉛刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。百煉之鑒，別鬚眉之數，而壁土不見泰山。鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而尺鷃不陵桑榆。此利鈍之覺，優劣之決也。夫欲進其身者，不過千萬乘，而僕以上朝堂，答世問，不過顯所知。僕以竭心思，盡才學，意無雅正可準，論無片言可採，是以頓于鄙劣而莫之能起也。以此言之，僕何爲其不自衒哉！子不嫌僕德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，僕未以此爲不肖也。
若乃伊尹負鼎以干湯，呂尚隱遊以徼文，傅說操築以寤主，寧戚擊角以要君，此非僕所能也。莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢，接輿陽狂以蔽身，梅福棄家以求仙，此又非僕之所安也。若乃季札抗節于延陵，揚雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人懷，柳惠三絀于士官，僕雖不敏，竊頗仿佛其清塵。（《晉書·夏侯湛傳》）
周詩者，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》
六篇，有其義而亡其辭。湛續其亡，故云周詩也。（《世說·文學篇》注引《夏侯湛集》。）
有虞愔愔，揖讓鼓琴。垂拱臨民，詠彼南音。世澄道玄，天下混心。思我王度，如玉如金。（《藝文類聚》十一）
世亂讒勝，君子道憂。丘明達聖，致意春秋。微言逃難，旁行不流。（《初學記》十七）
知彰知微，體深研機。明象介石，量同聖師。探賾罔滯，在言靡遺。仰諸惟高，瞻之攸希。（《藝文類聚》二十）
聖既擬天，賢亦希聖。蒸蒸子騫，立體忠正。干祿辭親，事親盡敬。勉心景跡，擢辭流詠。（《藝文類聚》二十，《初學記》十七。）
堂堂管生，忘存興仁。仁道在己，唯患無身。包辱遠害，思濟彞倫。心寄鮑子，動成生民。
鮑子愔愔，戒昭德音。綢繆敬叔，二人同心。厥芳猶蘭，其堅如金。遙遙景跡，君子攸欽。（《藝文類聚》二十一）
悠悠范子，求仁在己。進報危國，退弘妙理。身與勳偕，名與身否。逸羣遠遊，永齊終始。
峨峨先生，有邈其節，流仁憂亂，抗道自絜。隨事抑揚，與時開闔。在幽能泰，處悶惟悅。
邁邁莊周，騰世獨遊。遁時放言，齊物絕尤。垂釣一壑，取戒犧牛。望風寄心，托志清流。（《藝文類聚》三十六）
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以爲樂陵郡，故又爲郡人焉。事漢武帝，漢書具載其事。
先生瑰瑋博達，思周變通，以爲濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡頑以傲世。傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。馳張而不爲邪，進退而不離羣。若乃遠心曠度，贍智宏材。倜儻博物，觸類多能。合變以明策，幽贊以知來。自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家衆流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷于口，過耳而暗于心。夫其明濟開豁，包含弘大，陵轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，遊方之外者巳。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈爲星辰。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遁居貞。退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明克柔。能清伊何，視污若浮。樂在必行，處淪罔憂。跨世淩時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。週旋祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊勿除。肅肅先生，豈焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。仿佛風塵，用垂頌聲。（《文選》，又顏魯公重刊碑拓本。）
稱字叔權。自孺子而好合聚童兒，爲之渠帥，戲必爲軍旅戰陳之事，有違者輒嚴以鞭捶，衆莫敢逆。淵陰奇之，使讀《項羽傳》及兵書，不肯。曰：“能則自爲耳。安能學人？”年十六，淵與之田，見奔虎，稱驅馬逐之，禁之不可，一箭而倒，名聞太祖。太祖把其手喜曰：“我得汝矣。”與文帝爲布衣之交，每宴會，氣陵一坐，辯士不能屈。世之高明者多從之遊。年十八卒。弟榮，字幼權，幼聰惠，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。文帝聞而請焉。賓客百餘人，人一奏刺，悉書其鄉邑名氏，世所謂爵裏刺也，客示之，一寓目，使之遍談，不謬一人。帝深奇之。漢中之敗，榮年十三，左右提之走，不肯，曰：“君親在難，焉所逃死？”乃奮劍而戰，遂沒陣。（《魏志·夏侯淵傳》注引此語）
秉字長達，泰山平陽人，漢南陽太守續曾孫，大父魏郡府君，即車騎掾元子也。府君夫人鄭氏無子，乃養秉，齠齕而佳，小心敬慎。十歲而鄭夫人薨，秉思容盡哀。俄而公府掾及夫人並卒，秉羣從父率禮相承；人不間其親，雍雍如也。
仕參撫軍將軍事，將奮千里之足，揮衝天之翼。惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子產以爲無與爲善。自夫子之沒，有子產之嘆矣。亡後有子男又不育，是何行善而禍繁也？豈非司馬生之所惑歟？（《世說·言語篇》注）
夫人字憲英，衛尉肅侯毗之女，（已上從《御覽》補。）聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭爲太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：“辛君知我喜不？”毗以告憲英，憲英嘆曰：“太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚；主國不可以不懼。宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！”弟敞爲大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門斬關，出城門赴爽，來呼敞俱去。敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“天下事不可知。然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，以後事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄托之任，而獨專權勢，行以驕奢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅曹爽耳。”
敞曰：“然則事就乎？”憲英曰：“得無殆就。爽之才非太傅之偶也。”敞曰：
“然則敞可以無出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；爲人執鞭而棄其事，不祥，不可也。且爲人死，爲人任，親暱之職也。
從衆而已。”敞遂出。宣王果誅爽。事定之後，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義。”逮鍾會爲鎮西將軍，憲英謂從子羊祜曰：“鍾士季何故西出？”祜曰：
“將爲滅蜀也。”憲英曰：“會在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。”
祜曰：“季母勿多言。”其後會請子琇爲參軍。憲英憂曰：“他日見鍾會之出，吾爲國憂之矣。今日難至吾家，此國之大事，必不得止也。”琇固請司馬文王，文王不聽。憲英語琇曰：“行矣，戒之！古之君子，入則致孝于親，出則致節于國，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟者，其唯仁恕乎，汝其慎之！”琇竟以全身。憲英不好華麗，祜上夫人子帔，緣以綿，不肯服；從外孫胡母揚上夫人錦被，夫人反臥之。（已上六句從《御覽》
補。案：如《御覽》，則全篇皆稱夫人，今稱憲英者，《世語》改耳。）年至七十有九，泰始五年卒。（《魏志·辛毗傳》注引《世語》。案：《晉書》全用此。）
河間諱衡，字平子，南陽此縣人也。體德純和，秉行孝友，加以俊才命世，英識秀建，崔子玉爲之（下缺）造化高才瑋藝，與神合契，君子以爲褒然聞之風聲。至于仕乎史官，筭二儀之數，研陰陽之理，□□日月，致巧渾儀，有極深探賾之思，數往知來之騐，此崔生所以發德音也。若夫好學博古，貫綜謨籍：墳典丘索之流，經禮訓詁之載，百家九流之辯，詩賦《雅》《頌》之辭，金匱玉板之奧，讖契圖緯之文，音樂書畫之藝，方技博奕之巧，自《洪範》、《彞倫》，以逮于若郯子之所習，介盧之所識者，網不該羅其情，原始要終；故能學爲人英，文爲辭宗，紹羲和之顯跡，系相如之遐風。嚮若生于春秋之間，遊乎闕里之堂，將同貫宰、貢，齊衡游、夏，豈值取足于身中、垂名于一塗哉！是以先生恆屈于不知己，仕居下位，再爲史官，而發應間之論；時不容道，遂興《思玄》之賦。
爰登侍中，則黨言允諧，出相河間，則黎民時雝，庸渠限其所至哉！若夫巡狩誥頌，所以敷陳主德，《二京》、《南都》，所以贊美畿輦者，與雅頌爭流，英英乎其有味與。若又造事屬辭，因物興（缺）下筆流藻，潛思發義，文無擇辭，言必華麗，自屬文之士，未有如先王之善選言者也。南陽相夏侯湛，自涉境以經于諸邑，每縣諮其故老，訪其先賢，有兆者表其墓，經墳者揖其魂。塗出魯陽，行次西鄂，眄狐山頌□英，歷茲邑而懷天子。暨路過塋域，止駕衢首，睹封樹之蕭條，觀高碑之稱美。于是慨然永思，愴爾長懷。若死者可起，吾其與歸。乃延邑宰而問之曰：“昔武王入殷，封比干之隴；高祖經巍，酬信陵之墓：此聖賢之所以禮忠旌能，甄表明德也。有可以優其胤嗣者，禮其在是，而世胄絕紹，支庶無聞。于是乃翦其墟落，寵其宗人，使奉其四時，獻其粢盛，遂糾集舊跡，攝載新懷，而書之碑側，以闡美抒思焉。其頌曰：
奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊纔英。實掌天地，幽贊神明。冠曩興美，傾漢流聲。匪唯天象，亦垂人文。有炳其猶，有鑠其新。仰鑒遺籍，馳心哲人。殊世投好，百載交神。奉命南邦，行出爾塗。□及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟。企仰網瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯德作友。古而無死，願言擕手。世則茲泯，道乃□□。在珠詠隋，于璧稱和。戢寶無雕，人壽幾何？望兼京臺，思逾俟河。（《隷釋》十九）
爽既誅，宣王即擢芝爲并州刺史，以綜爲安東將軍，（《魏志·曹爽傳》注。
案：綜，楊綜。）
爪生于肉，去爪而肉不知。（《御覽》三百七十）
淳字孝沖，湛弟。爲弋陽太守。有集二卷。
何天地之悠長，悼人生之短淺！思縱欲以求懽，苟抑沈以避免。嗟聖王之制作，所以貴夫善善。信循道以從法，何世路之迍蹇。始絜操以迄今，每適道而靡違。思典言以攝事，弗履過而循非。恆戰戰以矜慄，杜穢釁而防微。斂規節以踐跡，冀天鑒之佑誠。勤恭肅以端厲，常苦心而勞形。桑榆掩其薄沒，既白首而無成。世務多故，吾固甘夫無爲。名不足以爲尚，空勞穢以自卑。永無事以安神，故幸歿之無知。（《藝文類聚》二十六）
嗟萬物之殊觀，莫比美乎音聲。總衆異以合體，匪求一以取成。雖琴瑟之既麗，猶靡尚乎清笙。爾乃採桐竹，翦朱密。摘長松之流肥，咸崑崙之所出。抑揚噓吸，或𠱿或吹。擫拈挹按，同覆互移。初進飛龍，重繼鵾鷄。振引合和，如會如離。若夫纏綿約殺，足使放達者循察。通豫平曠，足使廉規者棄節。沖虛冷澹，足使貪榮者退讓。開明爽亮，足使慢惰者進竭。豈衆樂之能倫，邈奇特而殊絕。（《藝文類聚》四十四，《初學記》十六。）
嫌深宇以舒情，遘衆藝以廣娛。觀奇巧之瑰麗，律彈棋之妙殊。局則崑山之寶，華陽之石：或煩蜿龍藻，或分帶班駁，或髮色玄黃，或皦的鱗白。悉魯匠之精能，傾工心于雕錯。形方隆而應矩，焜煜霞以倏鑠。爾乃延良人，洽坐際；隆局施，輕棋列；徐正控，往來必。有中而告憩，相形投巧，左撫右拔。揮纖捐以長邪，因偃掌而發八。陵超逾落，歸趣援勢。紛交務而踖合，乘流密以遙曳。若乃釋正彈，循亂湯。滑石周散勢縱橫，捭撥捶撇肆應無方。侈若天星之列，閃若流電之光。或擗拍散爛，揮霍便娟；或奮振唐唐，頹水參連。棋單局匱，等分紀殘；勝者含和，負者喪顏。惜情娛之未遂，恨白日之微遄。實機藝之端首，固君子之所懽也。（《藝文類聚》七十四）
參武藝以遊遨。（《文選·赭白馬賦》注）
盛，咸和中爲集書令史。
伏聞明詔，悉除養熊虎之費，舉朝增慶，咸稱聖主。伏惟陛下未觀古今成敗之戒，而卓爾玄覽，明發自然，遣除無益，務在嗇民，誠可謂性與天道，生而知之。孔子十五志學，四十不惑。陛下年在志學之後，而思洞不惑之前。三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。陛下不學其興，而與興者同功；不覽其衰，已去衰者之弊。道侔上哲，德邁中古，吐絲爨之言，著如綸之美。臣聞將順其美，匡救其惡。故人主之言，則右史書之。陛下此詔，既當等之史籍，（原校云：“等”疑“著”。）又宜宣布天下。自喪亂以來，四十餘載，塗炭之餘，思治久矣。陛下智成當年，而運值百六，德音之詔，發自聖德；願復觸類而長之，廣求其比，無使朝有遊食費祿之臣，野有逋竄不徭之民；使居官者必有供時之賦則何患倉廩之不實、下土之不均？凡修此術，易于反掌耳。臣誠總猥，官自朝末，不足對揚盛化，裨益大猷。然目睹聖美，心悅至教，自忘叢細，謹拜表以賀。（《羣書治要》二十九引《晉書》。成帝咸和七年，詔除諸養禽之屬無益者，集書令史夏侯盛表。）
婦喪既周而未葬，服當除否？答云：凡婦喪，夫爲主，子不以杖即位，避父之尊也。主喪不變，禮有明文。然子亦不除。（《通典》一百三）
魏孟叔難盛曰：“嫡子婦死，舅亦爲喪主，家貧，經年不葬，舅及子孫並不得除邪？豈可爲一嫡婦使三代纍載不釋服乎？”盛答：“仲由傷貧之言，啜菽飲水盡其懽，還葬而無椁，豈有非之者哉！若知禮者，自當不淹久”。（同上。）
魏又難曰：“舊時夫爲妻杖，居倚廬，服並如三年之制。今人通所不行，即自宜隨時而除，何應以喪主爲斷。”盛答曰：“棄先王之教而令隨俗，意所未可。
今人不禫不杖，蓋失禮耳”。（《通典》一百三）