奉省教旨，伏用感嘆。勞謙日昃，思聞苦言。愚謂上之所好，下無不應。而近未有極諫之辭，遠無傳言之箴者，誠得失之事將未有也。今使教命班下，示以賞勸，將恐拘介之士，或憚賞而不言；貪賕之人，將慕利而妄舉。苟不合宜，賞不虛行，則遠聽者未知當否之所在，徒見言之不用，謂設有而不行。愚以告下之事，可小須後。（《晉書·王沈傳》。沈爲豫州刺史，至鎮乃下教，主簿陳廞、褚䂮曰云云。據下文“褚䂮復曰”，故此編入褚䂮文。）
堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其款誠之心著也。冰炭不言，而冷熱之質自明者，以其有實也。若好忠直，如冰炭之自然，則諤諤之臣，將濟濟而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以並周公，實不可以同冰炭，雖懸重賞，忠諫之言未可致也。昔魏絳由和戎之功，蒙女樂之賜，管仲有興齊之勳，而加上卿之禮，功勳明著，然後賞勸隨之。未聞張重賞以待諫臣，懸穀帛以求盡言也。（《晉書·王沈傳》。沈又教，褚䂮復白，沈無以奪之，遂從䂮議。）
裒字季野，䂮孫。辟西陽王掾，歷吳王文學。蘇峻之亂，車騎將軍郗鑒引爲參軍。峻平，封都鄉亭侯，遷司徒從事中郎，除給事黃門侍郎，出爲豫章太守。
康帝即位，以後父徵拜侍中，遷尚書，出爲建威將軍江州刺史，鎮平州，遷左將軍兗州刺史，假節鎮金城，領瑯邪內史。穆帝即位，授衛將軍、徐、兗二州刺史，假節鎮京口。永和初，進號征北大將軍儀同三司，尋除征討大都督青、揚、徐、兗、豫五州諸軍事，爲石遵將李菟所敗。憂卒，贈侍中太傅，諡曰元穆。
臣以虛鄙，才不周用，過蒙國恩，纍忝非據。無勞受寵，負愧實深，豈可復加殊特之命，顯號重疊！臣有何勳可以克堪？何顏可以冒進？委身聖世，豈復遺力！實懼顛墜，所誤者大。今王略未振，萬機至殷，陛下宜委誠宰輔，一遵先帝任賢之道，虛己受成，坦平心于天下，無宜內示私親之舉，朝野失望，所損豈少！（《晉書·褚裒傳》。時有司以裒皇太后父，議加不臣之禮，拜侍中、衛將軍、錄尚書事、持節、都督刺史如故，裒上疏固請居藩。）
前所遣前鋒督護王頤之等徑造彭城，示以威信，後遣督護麋嶷進軍下邳，賊即奔潰。嶷率所領據其城池，今宜速發，以成聲勢。（《晉書·褚裒傳》）
爽字宏茂，小字期生，裒孫。爲義興太守，早卒。以恭思皇后父追贈金紫光祿大夫，有集十六卷。
伊暮春之令月，將解禊于通川。淩元已之清晨，溯微風之泠然。川迴瀾以澄映，嶺峭崿以霏煙。輕霞舒于翠崖，白雲映乎青天。風透林而自清，氣扶嶺而載軒。（《藝文類聚》四，《御覽》三十。）
奕字大業，（《魏志·郭淮傳》引《晉諸公贊》作“泰業”。）太原陽曲人，車騎將軍淮弟之子。仕魏爲野王令。咸熙初爲文帝相國主簿。晉受禪，初建東宮，以爲太子中庶子，遷右衛率驍騎將軍，封平陵男。咸寧初遷雍州刺史鷹揚將軍。
太康中徵爲尚書，遷太常。卒諡曰簡。
駿小器，不可任以社稷。（《晉書·郭奕傳》）
湛字潤甫，南陽新野人。仕魏，歷通事郎太學博士。泰始初轉尚書郎、廷尉平、征南從事中郎，入爲太子中庶子。太康中拜散騎常侍，出補渤海太守，轉太傅楊駿長史，遷侍中。駿誅坐免，尋起爲散騎常侍國子祭酒，轉少府。元康末卒，有《易統略》若干卷，集三卷。
高世之君，赦罪責功，略小取大。（《文選》丘遲《與陳伯之書》注）
雖曰博納，虛懷下開。（《文選》沈約《齊安陸昭王碑文》注）
詡仕魏，入晉爲安遠護軍。
與尚書令裴秀相知，望其爲益。（《晉書·裴秀傳》）
至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙遼西，舉郡計吏。太康中，以良吏赴洛，卒。
安白：昔李叟入秦，及關而嘆；梁生適越，登岳長謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！
惟別之後，離羣獨遊，背榮宴，辭倫好，經迴路，涉沙漠。鷄鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡托。尋歷曲阻，則沈思紆結，乘高遠眺，則山川悠隔。或乃迴飚狂厲，白日寢光，崎嶇交錯，陵隰相望。徘徊九臯之內，慷慨重阜之巔，進無所依，退無所據，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度，斯亦行路之艱難。然非吾心之所懼也。
至若蘭苣傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，常恐風波潛駭，危機密發，斯所以怵惕于長衢，按轡而嘆息也。又北土之性，難以托根，投人夜光，鮮不按劍。今將植橘柚于玄朔，蒂華藕于修陵，表龍章于裸壤，秦《韶》舞于聾俗，固難以取貴矣。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。飄颻遠遊之士，托身無人之鄉，總轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；朝霞啟暉，則身疲于遄征；太陽戢曜，則情劬于夕惕；肆目平隰，則遼廓而無睹；極聽修原，則淹寂而無聞。訏其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足爲貴也。
若乃顧影中原，憤氣雲踴，哀物悼世，激情風烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據，思躡雲梯，橫奮八極，披艱埽穢，蕩海夷岳，蹴崑崙使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區，恢維宇宙，斯亦吾之鄙願也。時不我與，垂翼遠逝，鋒钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰能不憤悒者哉！
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翺翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以爲得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！
去矣嵇生，永離隔矣！煢煢飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！擕手之期，邈無日矣！思心彌結，誰云釋矣！無金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，繁華流蕩，君子弗欽，臨書悢然，知復何云！（《文選》，《晉書·文苑趙至傳》，《藝文類聚》三十。）
嵇康謂至曰：卿頭小銳，童子白黑分明，覘占停諦，有白起風。（《御覽》
三百六十六）
據字道彥，潁川長社人。辟大將軍府，出爲山陽令，遷尚書郎，轉右丞。賈充伐吳，請爲從事中郎，還徙黃門侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。
據忝職門下，在帷幄之末，與羣士敘齊，登玉陛侍日月久矣。出爲冀州刺史，犬馬戀主，既有微情，且志之所存，不能無言，因而賦之，曰：
過承嘉惠，擢身泰晨，俯躡丹墀，仰承三辰。當樂夏之南，蒙朱陽之和仁，接鳴鸞之垂翼，因神虬之光鱗。浮眇末之纖質，濟吾身于天津，邈盧敖之所涉，階多士之遺塵。登九垓之虛軌，覿汗漫之威神。情飄飄而淩雲，意仿佛于真人。扶搖薄于懸圃，增城鬱以嵯峨。被羽衣之飛飛，握若蕙之芳滑蹈糾紛之絕軌，攀大椿之疏柯。意翹翹而慕遠，思濯髮于天波。悲落葉之思條，情戀戀于昊蒼。懷聖德之弘施，情慘切而內傷。感有莘之媵臣，願致主于陶唐。（《藝文類聚》二十六）
沐甘露兮餘滋，握春蘭兮遺芳。（《文選》謝靈運《徑竹斤澗越嶺溪行詩》
注）
懷離客之遠思，情慘憫而惆悵。登茲樓而逍遙，聊因高以遐望。感斯州之厥域，實帝王之舊疆。挹呼沱之濁河，懷通川之清漳。原隰開辟，蕩臻夷藪，桑麻被野，黍稷盈畝。禮儀既度，民繁財阜。懷桑梓之舊愛，信古今之同情。鍾儀慘而南音，莊潟感而越聲。豈吾人之狹隘，能去心而無營？情戚戚于下國，意乾乾于上京。（《藝文類聚》六十三）
伊河海之深廣，訏嗟綿邈而無垠。彼限隔而靡睹兮，此由茲而莫聞。雖后土之同載兮，實殊代而乖分。嘉聖王之神化兮，理通微而達幽。悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以備用兮，因垂象以造舟。濟淩波之絕軌兮，越鉅川之玄流。水無深而不渡兮，路無廣而不由。運重固之滯質，雖載沈而載浮；飄燕鼎于吳會，轉金石于洪濤。溯無涯之浩浩，不抑進而輒留。登揚侯之激浦兮，方鳳翔而龍遊。雖滔天而橫厲，長抱樂而無憂；且論器而比象，似君子之淑清。外質樸而無飾，內空虛而受盈。乖流則逝，遇抵而停；受命若響，唯時而征。不辭勞而惡動，不偷安而自寧；不貪財以徇功，不憂力而欲輕。豐儉隨乎質量，所勝任乎本形。雖不乘而常浮，雖涉險而必正。且其行無轍跡，止無所根；不疾而速，忽若馳奔。週遊曲折，動與時並；博載善施，心無所營。囊括品物，受辱含榮。唯載涉之所欲，混貴賤于一門。包涵通于道德，普納比乎乾坤。感斯用之卻廣，信人道之所存。（《藝文類聚》七十一。《北堂書鈔》一百三十七引兩條。《初學記》二十五。《御覽》七百七十引三條。）
先君爲钜鹿太守，迄今三紀。忝私爲冀州刺史，班詔次于郡傳。（《宋書·百官志下》）
收，河東人，魏晉間尚書郎。
夫騂騮不總轡，則非造父之肆；明月不流光，則非隨侯之掌。伏惟明府苞黃中之德，耀重離之明，求賢與能，小無遺錯，是以鄙老思獻所知。竊見處士王接，岐嶷俊異，十三而孤，居喪盡禮，學過目而知，義觸類而長：斯玉鉉之妙味，經世之徽猷也。不患玄黎之不啟，竊樂春英之及時。（《晉書·王接傳》。渤海劉原爲河東太守，以旌才爲務。同郡馮收，試經爲郎，年七十餘，薦接于原云云。
案：接被薦時當在武末惠初。）
偉，陳留襄邑人。仕魏官爵未詳。武帝時爲通事郎，有集六卷。
正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國舍，不得集會，弟廣平作詩以詒余，余因答之。（《藝文類聚》五）
君稟二儀之醇粹，履元亨之貞和，比德金玉而堅白不磨，自處戶庭而名稱家邦，不出門庭而聲播諸華矣。弱冠而應式敘，起家而君斯民。其爲政也，同勵秋霜，等惠春仁，刑不濫疏，賞不僭親，儀天地之簡易，則大道之清純。是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，繈老擕幼，惴惴而懷君之恩顒顒而戀君之德，相與援衡軒而雨涕，若赤子于父母也。
明明君侯，臨下有赫，克隆有光，惠我咫尺。于以具瞻，有觀其宅。乃冰其清、乃玉其白。風抗其高，雲垂其澤。宛荊未清，淮夷孔熾。春日萋萋，我車既備。光光我君，爰登有司。微微襄魯，有坰斯記。君有遺愛，民有餘思。敢揚斯頌，垂之來志。（《藝文類聚》五十）
舒字幼驥，陳郡人。爲宜城令，有集五卷。
或曰：“案準以經云從母是其母姊妹，從其母來，爲己庶母，其親益重，故服小功，非通謂母之姊妹也。”宣舒曰：“二女相與，行有同車之道，坐有同席之禮，其情親而比，其恩曲而至。由此觀之，姊妹通斯同矣。兄妹別斯異矣。同者親之本，異者疏之源也”。“然則二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不輕邪？”曰：“同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相與重”。
“然則舅何故三月邪？從母何故小功邪？”曰：“故母取其愛。是以外王父之尊，禮無厭降之道。爲人子者，順母之情，親乎母之類，斯盡孝之道也，是以從母重而舅輕也。”曰：“姑與父異德異名，叔父與父母德同名，何無輕重之降邪？”
曰：“姑與叔父，斯王父愛之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父與姑所以服同而無降也。”（《通典》九十二）
毓字仲，泰山人。魏時嗣父觀爵呂都亭侯，仕至青州刺史。（見《魏志·臧霸傳》。）一云字休明，北海平昌人。（見《經典敘錄》。）入晉爲太常博士，歷長沙汝南太守。有《毛詩異同評》十卷，《春秋左氏傳注》二十八卷，《孫氏成敗志》三卷，集六卷。
臣聞軒轅二十五宗，黃祚以繁；姬姓建國七十，周過其歷：故禦侮莫如同德。
伏唯陛下聖哲欽明，稽乾作則，超五越三，與靈協契，天祚明德，克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光濟碩美，冠于羣后，改建大國，分鎮方岳；皇太子皇孫並啟土宇，培敦潼索，制弘往代，內輸皇畿，外蕃九服。羣生仰德，嚮風懷義，率土臣妾，莫不稱慶。（《藝文類聚》五十一）
《考工記》：“左祖右社。”孔子曰：“周人敬鬼神而遠之，近人而忠焉。”
禮，諸侯三門，立廟宜在中門外之左。宗廟之制，外爲都宮，內各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜爲殿，皆如古典。（《通典》四十七。）
大名必加茂實，美號必附豐功，臣以爲宜諡曰文獻皇后。
案禮，諸侯五廟，二昭二穆及太祖也。今之諸王，實古之諸侯也。諸侯不得祖天子，當以始封之君爲太祖，百代不遷，或謂之祧。其非始封，親盡則遷，其沖幼紹位未逾年而薨者，依漢舊制不列于宗廟，四時祭祀于寢而已。（《通典》
四十八）
禮，凡告事以特牲。又禮，盛主以簞笥，載以齋車，即古之金輅也。每舍奠焉。又禮，廟事考妣，同席共饌，一屍而祭，以神合爲一也。今王之國，迎廟主而行，宜以發日，夙興，告廟迎主。今無齋車，當以犢車，二主同車共祠，合于古。宗祀國遷，掌奉主祏，當侍從。主車在王鹵簿前，設導從。每頓止，傳主車于中門外，左，設脯醢醴酒之奠，而後即安之。（《通典》四十八。咸寧三年，燕國遷廟主當之國，時博士孫繁案云云。“繁”疑“毓”之誤。）
太常問：“今封建諸王，爲告廟不？若告，廟冊與告諸王同異？祝文同不？
當以竹冊白簡？隷書篆書也？”
博士孫毓議：“案《尚書·洛誥》‘王命作冊，逸祝冊，唯告周公其後。’謂成王已冠，命立周公後，作爲冊書《逸誥》以告伯禽也。又周公請命于三王，乃納冊于金滕匱中。今封建諸王，裂土樹蕃，爲冊告廟。篆書竹冊，執冊以祝，訖，藏于廟。及封王之日，又以冊告所封之王。冊文不同。前以言告廟祝文，當竹冊篆書，以爲告廟删，冊之文即祝詞也。舊告封王、告改年號，故事，事訖皆當藏于廟，以皆爲冊書。四時享祀祝文，事訖不藏，故但禮稱祝文尺一，白簡隷書而已。（《通典》五十五）
禮曰：“父在斯爲子，君在斯爲臣。”“侍坐于所尊，見同等不起”。皆以爲尊無二上，故有所厭之義也。昔衛綰不應漢景之召，釋之正公門之法，明太子事同于羣臣，羣臣亦統一于所事，應依同等不起之禮。（《通典》六十七。晉制，皇帝會公卿，座位定，太子後至，孫毓以爲羣臣不應起云云。）
案《周禮·典命職》：“凡諸侯之嫡子，誓于天子，攝其君，則下其君一等。”
謂公之子如侯伯而執圭，侯伯之子如子男而執璧。《春秋》“曹伯使其太子射姑來朝”，行國君之禮。踐土之盟；衛成公使其母弟武如會，經書曰衛武、蔡，甲午，序于諸侯。又《左傳》：“冢子，君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖，非太子之事也”。
周制，諸侯以功德入爲王卿士，則上卿理其國事。今諸王公侯受任天朝，而嫡子攝其君事，車服禮數，國封大小，領兵軍數，自當如本制，而王公侯遣上卿及軍將掌其事，合于古議。今之車服，與古禮不同，依禮應下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印綬冠服、珮玉之制，宜如本令。而嫡子但知其政，不干其位。君不可二，尊無二上。國相以下見嫡子，宜如臣而不稱臣。又禮，非其臣則答拜。國之命士上達于其君者，嫡子宜答拜。其文書稱嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，繫于父爵，明不專國也。其燕見則稱第，下文書表疏，皆臣禮而不稱臣。今之監司，上官文書皆爲記告；嫡子監國，其下羣臣官文書宜稱告，不言命稱教。（《通典》
七十一。晉博士孫敏等議。案：孫敏不見于史，據《書鈔》引孫毓《七誘》，知“敏”乃“毓”之誤。）
《周禮》：“上公九命爲伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九爲節；侯伯七命，以七爲節；子男五命，以五爲節”。公之城蓋方九里，宮方九百步；侯伯之城方七里，宮方七百步；子男之城方五里，宮方五百步。又曰：“王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其國家宮室車旗衣服禮儀亦如之”。
又如禮，諸侯之城隅高七丈，門阿皆五丈。又禮，諸侯以爲殷屋。今諸王封國，雖有大小，而所理舊城，不如古制，皆宜仍舊。其造立宮室，當有大小之差。然周典奢大，異于今儀，步數之限，宜隨時制。又諸侯三重門，內曰路門，中門曰雉門，外門曰庫門。雉門之外設罕憲，高五丈。其正寢與廟同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。此其舊典，略可依也。余皆稱事取供而已。
旌旗斿數，繁纓貳車，各以其命之等。又曰：“金輅建大旗，同姓以封；象輅建大赤，異姓以封。”今制從簡除之餘，諸王從公者出就封，朝祀之事，宜路車駟馬，建大旗九斿，畫蛟龍。
禮，公之服，自袞冕而下，侯伯自鷩冕而下，皆如王之服。祭服宜玄冕朱裏，玳玉三綵九旒，繅三色九就，丹組纓，玄衣糸薰裳，畫九章，以事宗廟。其祀社稷山川，及其羣臣助祭者，皆長冠玄衣。其位不從公者，皆以七爲節，其他則同諸王。朝服依漢魏故事，皆遠遊冠，五時服，佩山玄玉，不復以國大小爲差。其羣臣侍從冠服，皆宜如服制令也。諸王公應助祭。案《司服》之職：“王祀昊天上帝，則大裘同冕；享先生則袞冕。先公則鷩冕，公之服自袞冕而下，如王之服；侯伯之服。自鷩冕而下，如公之服”。《禮記·王制》曰：“制，三公一命袞”。
謂三公八命，復加一命，則服袞龍，與王者之後同。然則九命及二王之後，乃服袞衣無升龍，三公之服，當從鷩冕而下。太尉三公助祭，宜服鷩冕七章，冕繅九旒，赤潟。三公助導從外官不與齊祭者，自可如舊。（《通典》七十一）
咸寧二年，安平穆王薨，無嗣，以母弟敦上繼獻王后，移太常問應何服。博士張靖答：“宜依魯僖服閔三年例。”尚書符詰靖曰：“穆王不臣敦，敦不繼穆，與閔僖不同。”孫毓、宋昌議，以穆王不之國，敦不仕諸侯，不應三年。以義處之，敦宜服本服，一週而除，主穆王喪祭三年畢，乃吉祭獻王。毓云：“《禮》，君之子孫所以臣諸兄者，以臨國故也。《禮》又與諸侯爲兄弟服斬，謂鄰國之臣于鄰國之君，有猶君之義故也。今穆王既不之國，不臣兄弟，敦不仕諸侯，無鄰臣之義，異于閔僖，如符旨也。但喪無主，敦既奉詔紹國，受重主喪，典其祭祀。
《記》云：‘大功者主人之喪，有三年者，則必爲之再祭。’鄭氏注云：‘謂死者從父昆弟來爲喪主也。有三年者，謂妻若子幼少也。再祭，謂大小祥也。’穆妃及國臣，于禮皆當三年，此爲有三年者，敦當爲之主大小兩祥祭也。且哀樂不相雜，吉凶不相干，兇服在宮，哭泣未絕，敦遽主穆王之喪，而國制未除，則不得以本親服除而吉祭獻王也。（《通典》九十三）
乙丑詔書班下尊諱，唯從宣皇帝以來；京兆府君以上，皆不別著。案《禮》，士立二廟，則諱王父以下，天子諸侯皆諱羣祖，親盡廟遷，乃捨故而諱新。尊者統遠，卑者統近，貴者得申，賤者轉降，蓋所以殊名位之數，禮上下之序也。先代創業之主，唯周追王，夏殷以前，未有聞焉。顯考以下謂之親廟，親廟月祭，屬近禮崇。周武王時，諸盩爲顯考廟。周人以諱事神，固不以追王所不及而闕正廟之諱也。《禮》，大夫所有公諱。又曰“子與父同諱。”明君父之諱，臣子不可以不諱也。范獻子聘于魯，問具敖之山，魯人以其鄉對，曰“先君獻武之諱也”。
此時獻武已爲遠祖，鄰國大夫猶以犯諱爲失，歸而作戒，箸于《春秋》。大晉龍興，弘崇遠制，損益因改，思臻其極。以爲京兆府君以上，雖不追王列在正廟，臣下應諱，禮有明義。宜班下諱字，使咸知所避，上崇寅嚴之典，下防僭同之繆。（《通典》一百四）
鼓吹者，蓋古之軍聲，振旅獻捷之樂也。施于時事不當，後因以爲制，用之期會，用之道路焉。所以顯德明功，振武和衆，求使後世無亡其章，率而合者也。
聞其音而德和，省其詩而志正；威儀足以化民俗，制度足以和神人。
禮樂之教，義有所指，給鼓吹以備典章，出入陳作，因以移風易俗。
《尚書·顧命》，成王新崩，傳遺命，文物權用吉禮。又禮，卜家占宅朝服。
推此無不吉服也。又巾車飾遣車，及葬，執蓋從，方相玄衣朱裳，此鹵簿所依出也。今之吉駕，亦象生之義，兇服可除，鼓吹吉服，可設而不作。（《通典》七十九）
魏氏天子一加，三加嫌同諸侯。毓案，《玉藻記》曰：“玄冠朱組纓，天子之冠也，緇布冠繢緌，諸侯之冠也。”其說謂皆始冠，則是有次加之辭，此二冠皆卑服質古，勢不一加，必重加朝祭之服，以崇彌尊。聖人制禮，所以一時歷加衆服者。今始成人，卜擇令日而遍加之，所以重始也。若冠日有不加者，後必不擇吉而服，非重始也。又《禮器》有以少爲貴者，冠不在焉。《記》有彌尊喻志之言，蓋以服從卑始，象德日新，不可先服尊服，轉而即卑。今嫌士禮喻志之文，因從魏氏一加之制，考之玉藻，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠長冠，後冠進賢冠，以爲彌尊，于意又疑。（《通典》五十六）
進趙女，延麗人，□金華之干，珥明月之珍，（《書鈔》一百三十五作孫敏，據下條知“毓”之誤。）
鏤藍畫丹，實以餘梁，鮮若朝雪，流曜飛芳。（《書鈔》一百四十四）
□枉水之□黿，膾天流之潛魴。（《書鈔》一百四十五）
萬年，爵里未詳。（案，序言太僕傅侯，蓋傅玄也。知萬年晉初人。）
太僕傅侯，命余賦之，誠知武夫非荊寶之倫，長庚、啟明非曜靈之匹。（《御覽》八百九）