凡事有非常，當依準舊典，爲之立斷。今議此事，稱引趙姬、叔隗者粗是也。
然後狄與晉和，故姬氏得迎叔隗而下之。吳寇隔塞，毖與前妻，終始永絕。必義無兩嫡，則趙衰以可專制隗氏。昌爲人子，豈得擅替其母。且毖二妻並以絕亡，其子猶後母之子耳，昌故不應制服也。（《晉書·禮志中》）
制詔御史中丞等，昔朕皇祖宣王，聖哲欽明，誕應期運，熙帝之戴，肇啟洪基。伯考景王，履道宣猷，緝熙諸夏，至于皇考文王，睿哲光遠，允協靈祗，應天順人，受茲明命。仁濟于宇宙，功格于天地。肆魏氏弘鑒於古訓，儀刑于唐虞，疇諮羣后，爰輯大命於朕身。予一人畏天之命，用弗敢違。遂登壇于南郊，受終于文祖，燔柴班瑞，告類上帝：惟朕寡德，負荷洪烈，允執其中。托於王公之上，以君臨四海，惴惴惟懼，罔知所濟。惟爾股肱爪牙之佐，文武不貳心之臣，乃祖乃父，實左右我先王，以弼寧帝室，光隆大業。思與萬國，共饗體祚。其大赦天下，與之更始，自謀反大逆不道已下，在元年十二月七日昧爽以前，皆赦除之。
改咸熙二年爲泰始元年，賜人爵五級，露布天下，及諸王公國別使，稱朕意焉。（《文館詞林》六百六十八，又見《晉書·武帝紀》，有删節。）
明德昭融，遠鑒天命，欽象曆數，用禪厥位，敢諮詢故訓，以敬授青土于東國，永爲晉賓。載天子旌旗，乘五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度，皆如魏舊，以承王顯祖之禮祀。（《通典》七十四）
王上書不稱臣，答報不爲詔，一如賓禮。（同上）
昔唐虞三代之盛，暨於漢魏創制，褒崇元勳，班爵行賞，行國同禮，施祿逮下，萬邦咸仰。朕以寡德，登於天位，記于王公之上。腹心股肱文武之臣，光濟帝業。余嘉乃勳，慶賞之行，其用宜速。（《御覽》二百引王隱《晉書》）
太傅勳德弘茂，朕所瞻仰，以光導弘訓，鎮靜宇內。願奉以不臣之禮。其封爲安平王，邑四萬戶。進拜太宰、持節、都督中外諸軍事。（《晉書·安平王孚傳》）
樂安王鑒、燕王機並以長大，宜得輔導師友，取明經儒學，有行義節儉，使足嚴憚。昔韓起與田蘇遊而好善，宜必得其人。（《晉書·樂安王鑒傳》）
昔在前世，雖歷運疊興，至於先代苗裔，傳祚不替，或列藩九服，式序王官。
選衆命賢，惟德是與，蓋至公之道也。魏氏諸王公養德藏器，壅滯曠久，前雖有詔，當須簡授，而自頃衆職少缺，未得式敘。前濟北王曹志履德清純，才高行潔，好古博物，爲魏宗英，朕甚嘉之。其以志爲樂平太守。（《晉書·曹志傳》）
給事黃門侍郎王珣，元理通原，篤志好學，不殞先業，在朝有幹事之才；給事何遵，公亮篤誠，有才幹器任，久歷朝位，職用有效。今宜各敘進，拾遺左右，其以珣遵並爲散騎常侍，皆徒分（當有誤。）與內常侍更讀文書。（《書鈔》五十八引《晉起居注》）
故尚書王經，雖身陷法辟，然守志可嘉，門戶湮沒，意常愍之。其賜經孫郎中。（《魏志·夏侯玄傳》注引《漢晉春秋》）
故司空王基，既著德立勳，又治身清素，不營產業，久在重任，家無私積，可謂身沒行顯，足用勵俗者也。其以奴婢二人賜其家。（《魏志·王基傳》）
舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。（《晉書·傅玄傳》）
蜀將軍傅僉，前在關城，身拒官軍，致死不顧。僉父彤，復爲劉備戰亡，天下之善一也。豈由彼此以爲異，僉息著募。（《蜀志·楊戲傳》注引《蜀記》）
昔太尉王淩謀廢齊王，而王竟不足以守位。征西將軍鄧艾矜功失節，實應大辟。然被書之日，罷遣人衆，束手受罪，比於求生遂爲惡者，誠復不同。今大赦得還，若無子孫者，聽使立後，今祭祀不絕。（《三國·魏志·鄧艾傳》）
諸將吏二千石以下遭三年喪者，聽歸終寧，庶人復除徭役。（《宋書·禮志》
二，《通典》八十。）
昔王淩謀廢齊王，而王竟不足以守位。鄧艾雖矜功失節，然束手受罪。今大赦其家，還使立後。興滅繼絕，約法省刑。除魏氏宗室禁錮。諸將吏遭三年喪者，遣寧終喪。百姓復其徭役。罷部曲將長吏以下質任。省郡國御調，禁樂府靡麗百戲之伎及雕文遊畋之具。開直言之路，置諫官以掌之。（《晉書·武帝紀》。
案：此與前二詔同，唯罷部曲將以下爲異，蓋史家省並數詔爲之。）
昔聖帝明王修五嶽四瀆、名山川澤，各有定制，所以報陰陽之功而當幽冥之道故也。然以道蒞天下者，其鬼不神，其神不傷人，故祝史薦而無愧辭，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不篤，僭禮瀆神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，捨正爲邪，故魏朝疾之。其按舊禮具爲之制，使功著於人者必有其報，而妖淫之鬼不亂其間。（《晉書·禮志》上。《宋書·禮志四》，《通典》五十五。）
乘黃廄離車，共田獵嬉遊之事，凡若此類，皆悉罷之。（《北堂書鈔》一百三十七引《晉起居注》）
百里長吏，親民之要也。若縣令有掾屬纔堪治民者，當以參選。（《書鈔》
七十八引《晉起居注》）
朕遭憫兇，奉承洪業，追慕罔極，正旦雖當受朝，其伎樂一切，勿有所設。
又殿前及文武織成帷幙之屬，皆不須施。（《御覽》二十九引《晉起居注》。）
正昔在城都，顛沛守義，不違忠節。及見受用，盡心幹事，有治理之績。其以正爲巴西太守。（《蜀志·郤正傳》。）
不能使人之不加諸我，此古人所難。交關人事，詡之罪耳，豈尚書令能防乎！
其勿有所問。（《晉書·裴秀傳》。時安遠護軍郝詡與故人書云：與尚書令裴秀相知，望其爲益，有司奏免秀官，詔云云。）
秀幹翼朝政，有勳績於王室，不可以小疵掩大德。（《晉書·裴秀傳》。司隷校尉李憙復上言，騎都尉劉尚爲尚書令裴秀占官稻田，求禁止秀，詔云云。）
法者，天下取正，不避親貴，然後行耳，吾豈將枉縱其間哉！然案此事皆是友所作，侵剝百姓，以繆惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以懲邪佞。濤等不貳其過者，皆勿有所問。《易》稱“王臣蹇蹇，匪躬之故”。今憙亢志在公，當官而行，可謂“邦之司直”者矣。光武有云“貴戚且斂手以避二鮑”，豈其然乎！
其申敕郡寮，各慎所司，寬宥之恩，不可數遇也。（《晉書·李憙傳》。憙上言劉友、山濤、中山王睦、武陔各占官三更稻田，詔云云。）
散騎以從容侍從，承答顧問，掌贊詔命，平處文籍，故前世多參用文學之士。
議郎華嶠，有論議著述之才，其以嶠爲散騎常侍，兼與中書共參著作事。（《書鈔》五十八、《御覽》二百二十四並引《華嶠集》。）
尚書郎嶠，體素宏簡，文雅該通，經覽古今，博聞多識，屬書實錄，有良史之志，故轉爲秘書監。其加散騎常侍，班同中書寺，爲內臺使，中書散騎著作，及治禮音律，天文數術，南省文章，門下撰集，皆典領之。（《御覽》二百三十四引《華嶠集》）
憲忠烈果毅，有才策器幹，可給鼓吹。（《晉書·羅憲傳》。憲領武陵太守，泰始初入朝，詔云云。）
有司前奏郊祀權用魏禮，朕不慮改作之難，令便爲永制，衆議紛互，遂不時定，不得以時供饗神祗，配以祖考。日夕難企，貶食忘安，其便郊祀。（《晉書·禮志》上、《宋書·禮志三》。）
禮：內諱不出宮，而近代諱之，非也。勿下。（《南齊書·禮志》上。泰始二年正月，有司奏：故事，皇后諱與帝諱俱下。詔云云。）
不在祀典，除之。（《通典》五十五。泰始二年，有司奏，春分祠厲殃及禳祠，詔云云。）
五等之封，皆錄舊勳。本爲縣侯者，傳封次子爲亭侯、鄉侯爲關內侯，亭侯爲關中侯，皆食本戶十分之一。（《晉書·武帝紀》）
古者百官，官箴王闕。然保氏特以諫諍爲職，今之侍中、常侍實處此位。擇其能正色弼違匡救不逮者，以兼此選。（《晉書·武帝紀》）
昔漢文、光武懷撫尉他、公孫述，皆未正君臣之儀，所以羈縻未賓也。皓遣使之始，未知國慶，但以書答之。（《晉書·武帝紀》。帝既受禪，吳人來祭吊，有司奏爲答詔，帝曰云云。）
陳留王操尚謙沖，每事輒表，非所以優崇之也。主者喻意，非大事皆使王官表上之。（《晉書·武帝紀》，《通典》七十四。）
故驃騎將軍王沈，忠允篤誠，執德弘毅，外清方夏，內熙袞職，歷位著稱，厥功茂焉。不幸薨殞，志業未究。今當葬，其賜錢三十萬，葬田一頃。（《御覽》
五百五十六。）
主者前奏，就魏舊廟，誠亦有準。然於祗奉神明，情猶未安，宜更營造。（《晉書·禮志上》、《宋書·禮志三》）
每感念幽冥，而不得終苴絰於草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠詭然激切其心，非所以相解也。吾本諸生家，傳禮來久，何必一旦便易此情於所天！相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。言及悲剝！柰何柰何！（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》、《通典》八十。）
重覽奏議，益以悲剝，不能自勝！柰何柰何！三年之喪，自古達禮，誠聖人稱情立衷，明恕而行也。神靈日遠，無所訴告，雖薄於情，食旨服美，所不堪也。
不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，柰何！柰何！（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》、《通典》八十。）
此上旬，先帝棄天下日也，便以週年。吾煢煢，當復何時一得敘人子之情邪！
思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。主者具行備。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。）
孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。欲瞻奉山陵，以敘哀憤，體氣自佳耳。又已涼，便當行，不得如所奏也。主者便俱行備。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》）
昔者哀適三十日，便爲宮所棄，遂離衰絰，痛感豈可勝言。顧漢文不使天下盡哀，亦帝王至謙之志。是以自割，不以副諸君子，有三年之愛，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰絰行。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。）
亦知不在此麻布耳。然人子情思，爲欲令哀喪之物在身，蓋近情也。羣臣自當按舊制。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》）
患情不能跂及耳，衣服何在。諸君勤勤之至，豈苟相違。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。）
二常侍懇懇於所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率以常制裁之，豈得不使發憤耶！二常侍所論，或舉其大較而未備其條目，亦可便令作之，然後主者八坐廣共研精。凡關言於人主，人臣之所至難。而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。每念於此，未嘗不嘆息也。故前詔敢有直言，勿有所距，庶幾得以發忄蒙補過，獲保高位。苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意，在可採錄乎？
近者孔晁綦母龢皆按以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區區之朝無諱言之忌也。（按《武帝紀》此下有“是何言乎，其詳評議。”）出付外者，寧縱刻峻是信邪？
故復因此喻意。（《晉書·傅玄傳》。又《羣書治要》三十引《晉書》。）
昔舜葬蒼梧，農不易畝；禹葬成紀，市不改肆。上惟祖考清簡之旨，所徙陵十里內居人，動爲煩擾，一切停之。（《晉書·武帝紀》）
鄴城守事，宜速有人，又當得親親有文武器任者。高陽王圭，今未之國，雖當出爲蕃輔，以才幹事，亦古之制也。其以圭爲督鄴城守事北中郎將。（《御覽》
二百四十一引《晉起居注》）
夫百姓年豐則用奢，兇荒則窮匱，是相報之理也。故古人權量國用，取贏散滯，有輕重平糴之法。理財鈞施，惠而不費，政之善者也。然此事廢久，天下希習其宜。加以官蓄未廣，言者異同，財貨未能達通其制。更令國寶散於穰歲而上不收，貧弱困於荒年而國無備。豪人富商，挾輕資，蘊重積，以管其利。故農夫苦其業，而末作不可禁也。今者省徭務本，併力墾殖，欲令農功益登，耕者益勸，而猶或騰踴，至於農人並傷。今宜通糴，以充儉乏。主者平議，具爲條制。（《晉書·食貨志》、《通典》十二。）
大國三軍，領兵五千人；次國二軍，領兵三千人；小國一軍，領兵二千人。
上中下三等將軍。（《書鈔》七十一引《晉起居注》。）
翕秉德履道，魏宗之良。今琨遠至，其假世子印綬，加騎都尉，賜服一具，錢十萬，隨才敘用。（《魏志·東平靈王徽傳》）
惇，魏之元功，勳書竹帛。昔庭堅不祀，猶或悼之。況朕受禪於魏，而可以忘其功臣哉？宜擇惇近屬劭封之。（《魏志·夏后惇傳》注引《晉陽秋》）
光忠亮篤素，有居正執義之心，歷職內外，恪勤在公，其以光爲御史中丞。
雖屈其列校之位，亦所以伸其司直之才。（《晉書·侯史光傳》）
夫表揚往行，所以崇賢垂訓，慎終紀遠，厚德興教也。故散騎常侍、驃騎將軍、博陵元公沈蹈禮居正，執心清粹，經綸墳典，才識通洽。入歷常伯納言之位，出幹監牧方岳之任，內著謀猷，外宣威略。建國設官，首登公輔，兼統中朝，出納大命，實有翼亮佐世之勳。其贈沈司空公，以寵靈既往，使沒而不朽。又前以翼贊之勳，當受郡公之封，而固辭懇至，嘉其讓德，不奪其志。可以郡公官屬送葬。（《晉書·王沈傳》）
朕以不德，托於四海之上，兢兢祗畏，懼無以康濟宇內，思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。又近世每建太子，寬宥施惠之事，間不獲已，順從王公卿士之議耳。方今世運垂平，將陳之以德義，示之以好惡，使百姓蠲多幸之慮，篤終始之行，曲惠小仁，故無取焉。咸使知聞。（《晉書·武帝紀》）
統承大業，懼未能光祖宗之遺德，至於建嗣樹嫡，非所務也。（《初學記》
十引《晉起居注》。泰始三年，有司奏正統立嫡，詔云云。案：此即前詔，而文互異，故並錄之。）
情懷哀慘，每歲正會，以四方集，故不從心耳，此日可不會。（《通典》一百四十七）
古人稱與田蘇遊，非舊德乎。（《華陽國志》十一）
晁自理，頃所稱引，雖不與今相值，然情有所由，其特原之。然則自今以後，三帝諱情亦矍然，長吏以上，足閒禮法，可如舊科。其餘散官以下，但有謬語者，不可具責。又古者內諱不出宮，但勿聽以爲名字，至於吾名，但在見避過禮，其或過謬，皆勿卻問，以煩簡書也。（《通典》一百四）
古者以德詔爵，以庸制祿，雖下士猶食上農，外足以奉公忘私，內足以養親施惠。今在位者祿不代耕，非所以崇化之本也。其議增吏俸。（《晉書·武帝紀》）
夫尚賢庸勳，尊宗茂親，所以體國經化，式是百辟也。且臺司之重，存乎天官，故周建六職，政典爲首。司徒、中領軍，以明德近屬，世濟其美；祖考創業，翼佐大命，出典方任，入贊朝政，文德既著，武功宣暢。逮朕嗣位，弼道惟明，宜登上司，兼統軍戎，內輔帝室，外隆威重。其進位太尉，中領軍如故。置太尉軍司一人，參軍事六人，騎司馬五人。又增置宮騎十人，並前三十，假羽葆鼓吹。（《晉書·安平王孚附傳》。望，孚第二子。）
昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人軌儀也。朕承洪業，昧于大道，思訓五品，以康四海。侍中、司空顗，明允篤誠，思心通遠，翼亮先皇，遂輔朕躬，實有佐命弼導之勳。宜掌教典，以隆時雍。其以顗爲司徒。（《晉書·荀顗傳》。案：《書鈔》五十二引《晉起居注》兩條，並作六年，誤。）
太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道宏治者也。前後遜讓，不從所執，此非有司所得議也，其寢光奏。（《御覽》二百六引《晉書》。御史中丞侯史光上言，祥久以疾病，闕廢朝會，應免官。詔云云。案：《書鈔》五十二引王隱《晉書》前四句同，今《晉書·王祥傳》有删節。）
古之致仕，不事王侯。今雖以國公留居京邑，不宜復苦以朝請。其錫几杖，不朝，大事皆諮訪之。賜安車駟馬，第一區，錢百萬，緝五百匹，床帳簟褥，以舍人六人爲睢陵公舍人，置官騎二十人。以公子騎都尉肇爲給事中，使常優游定省。又以太保高潔清素，家無宅宇，其權留本府，須所賜第成乃出。（《晉書·王祥傳》）
蓋謨明弼諧，王躬是保，所以宣崇大訓，克咸四海也。侍中、太尉何曾，立德高峻，執心忠亮，博物洽聞，明識弘達，翼佐先皇，勳庸顯著。朕纂洪業，首相王室。迪惟前人，施於朕躬。實佐命興化，光贊政道。夫三司之任，雖左右王事，若乃予違汝弼，匡獎不逮，則存乎保傅。故將明袞職，未如用乂厥辟之重。
其以曾爲太保，侍中如故。（《晉書·何曾傳》）
禮文不明，此制度大事，宜令詳讅。可下禮官博議，乃處當之。（《晉書·高陽王睦傳》）
禮：諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五，太祖即始封君也。其廟不毀，前詔以譙王中山王父非諸侯，尊同禮不相厭，故欲令各得祭，以申私恩也。然考之典制，事不經通。若安平王諸子並封，皆得立廟祭禰，親盡數終，其廟當毀，無故下食友庶之國，猥更隨昭穆而廢，非尊祖敬宗之義也。其如前奏施行。（《通典》五十一）
昔漢文追崇靈文之號，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，廣親親之恩也。故衛將軍、蘭陵景侯夫人羊氏，含章體順，仁德醇備，內承世胄，出嬪大國，三從之行，率禮無違。仍遭不造，頻喪統嗣，撫育衆胤，克成家道。母儀之教，光於邦族，誕啟聖明，祚流萬國。而早世殂隕，不遇休寵。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔極。朕感存遺訓，追遠傷懷。其封夫人爲縣君，依德紀諡，主者詳如舊典。（《晉書·文明王皇后傳》，《御覽》又見二百二。）
張華爲黃門侍郎，博覽圖籍，四海之內，若指諸掌。（《書鈔》五十八引王隱《晉書》泰始三年詔）