南都賦（《魏書·陽尼附傳》。固作《南、北二都賦》，稱恆代田漁聲樂侈靡之事，節以中京禮儀之式，因以諷諫。文佚。）
紹有周之遐軌兮，初錫世于河陽。建甸侯而列爵兮，與王室而並昌。遭季葉之紛亂兮，仍矯跡于良鄉。棄侯衛之楨弼兮，乃植根于幽方。自祖考而輝烈兮，逮餘躬而翳微。懼堂搆之頹撓兮，恐崩毀其洪基。心惴惴而慄慄兮，若臨深而履薄。登喬木而長吟兮，抗幽谷而靡托。何身輕而任重兮，懼顛墜于峻壑。憑神明之扶助兮，雖幽微而獲存。賴先后之醇德兮，乃保護其遺孫。
伊日月之屢遷兮，何四時之相逼。知年命之有期兮，慨斡流之不息。傷艱躓之相承兮，悲屯蹇而日臻。心惻愴而不懌兮，乃有懷于古人。
或垂綸于渭濱兮，有胥靡于傅巖。既應繇而赴兆兮，作殷周之元鑒。孔棲棲而不息兮，終見黜于庶邦。墨馳騁而不已兮，亦舉世而不容。有鸞孤而爭國兮，有讓位而採薇。有躍馬而赴會兮，有棲遲以俟時。曹納辛而袁亡兮，袁戮田而曹盛。鮑授州而得時兮，韓棄牧而失性。趙堯門而誕聖兮，終天隱而不繁。衛泯軀于世難兮，啟洪業于宣元。釋臯繇之法憲兮，見蓼六之先亡。諫疑枉于怨獄兮，寧于公之獨昌。明禍福之同門兮，知休咎之異塗。尋倚伏之無源兮，或先詘而後舒。
賜憑軒而策駟兮，撫清琴而自娛。憲服弊于陋巷兮，蘊六藝于蓬廬。勃計行而致位兮，錯謀合而身傾。蕭功成而福集兮，韓勳立而禍並。紛回平而綿結兮，亮未識其幽情。有積毀而恩暱兮，有積譽而寵衰。或形乖而意合兮，或身密而志離。情與貌而紛競兮，體與識而交馳。
旦流言而見疑兮，先緣謗而益信。樂食子而中疏兮，巴放麑而日進。或舉世而稱賢兮，偶不合于主心。或居鄉而三黜兮，獨爲時之所欽。或負鼎而干主兮，或杖策于幽林。或望旗而色阻兮，或臨危而撫琴。道有大而由小兮，義有顯而必微。理貴在于得要兮，事終成于會機。每一日而三省兮，亦有念而九思。孰有是而可是兮，孰有非而可非。
石育子而啟夏兮，鳦遺卵而孕殷。鳥藉冰而存棄兮，虎乳孩以字文。發升舟而魚躍兮，季潛軀而覆雲。或揮戈而爭帝兮，或洗耳而辭君。道曲成而不一兮，神參差而異兆。兹聖達之未明兮，豈前修之克了。迷白日之近遙兮，方有窺于天表。且臨海而觀瀾兮，何津源之杳杳。
文遷繹而身徂兮，景守節而災移。湯改祝而革命兮，靈投策而詬龜。圉據胎而爲鉅兮，友發文而自相。風吹鶂而襄墜兮，神壓紐而平王。彼贏縮之由人兮，信吉凶之在己。或勤憂以減齡兮，亦安樂而獲祉。
弟成師而害兄兮，父純臣而烹子。識同命于三君兮，兆先見于矞姒。始樓桑而發輝兮，終龍變于巴庸。繞閶門而結慶兮，鬱蟬蛻于三江。水浩浩而襄陵兮，竊息壤而瘠之。鯀殛死于羽山兮，禹宣力而營之。鑿龍門以通河兮，疏九江而入海。總九州以攸同兮，甄五都之所在。雖父子之同氣兮，乃業行之丕改。
以患蹇爲福兮，痛比干之殘軀。以佞諛爲獲安兮，哂宰嚭之見屠。以舉士而受賞兮，悼史遷之腐刑。以進爲無益兮，見鄂秋之專城。以仁義爲桎梏兮，信揖讓之勞疲。以放曠爲懸解兮，傷六親之乖離。哀越種之被戮兮，嘉范蠡之脫羈。
欽四皓之高尚兮，嘆伊周之陟危。望仗鉞而先鋒兮，光安車而弗顧。求封賞于寸心兮，夢臺袞于遠慮。或忌賢而獨立兮，或篡君以自樹。既思匿而名揚兮，亦求清而反匆。
見衆兆之紛錯兮，睹變化之無方。心營營而擾擾兮，乃探衷而準常。儼端坐于弊筵兮，始拂龜而整策。冀靈鑒之祐餘兮，願告餘以忠益。龜發兆以施靈兮，利去華而守約。蓍布列而成卦兮，保龍潛而勿躍。踵嘉遁之玄蹤兮，追考盤于巖壑。登名山以恬澹兮，辭朝市之紛若。奉貞吉千占繇兮，翻夕警而晨裝。
揖許公于箕嶺兮，諮夷齊于首陽。瞻嵩華之嵁崿兮，眺恆碣之䃐磄。
陵江湖之駭浪兮，升醫閭以尚羊。乘玄虬之奕奕兮，鳴玉鑾之瑲瑲。浮滄波而濯足兮，入三山而解裳。謁伯禹于塗山兮，詰三苗于三危。登蒼梧而遐眺兮，訪二妃于有嬀。追祝融于荊芊兮，問洛宓于馮夷。
陵迴飆而上驤兮，窮深谷而下馳。沿扶水而遠矚兮，見虞淵之威微。乘閬風之峻阪兮，覿王母于崦嵫。升瑤臺而奏歌兮，坐瓊室而賦詩。托赤水以寄命兮，附光風以傳辭。出琨岫之崢嶸兮，入䴥林之杳鬱。採鍾山之玉瑛兮，收珠澤之珂珬。
擕羽民而遠遊兮，探長生之妙術。騰雲霧而窈冥兮，變域中之穢質。望玄闕之寂寥兮，過寒門而懷悲。揖若士于宵際兮，求霧塵于海湄。憑帝臺而肆眺兮，歷層冰而風馳。越弱水之渟濙兮，躡不周之嶮巇。屑瓊蕊以爲糧兮，斟玉液以爲漿。結秋蘭以爲珮兮，攬白霓以爲裳。
聳景雲而上征兮，撫閶闔而啟扉。肅百神而警策兮，奏《中皇》于紫微。聆《鈞天》而九變兮，耽廣樂而忘歸。忽心移而志駭兮，戀舊京而依依。握招搖以爲旆兮，巡天漢而下游。建雲旗之逶迤兮，御迴風之瀏瀏。策王良以斂轡兮，命風伯以挾輈。符屏翳以清路兮，告河鼓以具舟。
聊右次于析木兮，遹迴駕于青丘。訪古人于首陽兮，亦問道于鷞鳩。睹三韓之纍纍兮，見卉服之悠悠。瞻雒常之鬱鬱兮，貢楛矢之啾啾。心怊怊而惕惕兮，志憫憫而綿綿。伊五嶽之塠塠兮，何四海之涓涓。瞻九河其如帶兮，觀三江其沉然。夫五都之總總兮，尚何足以遊盤。彼八方之侷促兮，殊無可以達觀。
方吞霞而棄粒兮，亦屑玉而煉丹。漱醴泉以養氣兮，吸沆瀣以當餐。蔭建木之長柯兮，援木禾之修莖。咀玉髓而充渴兮，嚼正陽以長生。參松喬而撫翰兮，侶浮丘而上征。
嗟域中之默默兮，詎攄寫其深情。情盤桓而猶豫兮，志狐疑而未決。久放蕩而不還兮，心惆悵而不悅。憶慈親于故鄉兮，戀先君于丘墓。回遊駕而改轅兮，縱歸轡而緩御。僕眷眷于短銜兮，馬依依于跬步。還故園而解羈兮，入茅宇而返素。耕東臯之沃壤兮，釣北湖之深潭。養慈顏于婦子兮，競獻壽而薦甘。朝樂酣于濁酒兮，夕寄忻于素琴。誦風雅以導志兮，蘊六籍于胸襟。敦儒墨之大教兮，崇逸民之遠心。播仁聲于終古兮，流不朽之徽音。進不求于聞達兮，退不營于榮利。泛若不繫之舟兮，湛若不用之器。不潔其身兮，不屑于位。不拘小節兮，不求曲備。資靈運以托己兮，任性命之遭隨。既聽天而委化兮，無形志之兩疲。除紛競而靖默兮，守衝寂以無爲。寄後賢以藉賞兮，寧怨時之弗知。辭曰：
稟元承命，人最靈兮。夭壽否泰，本天成兮。體源究道，歸聖哲兮。隨化委遇，能達節兮。顯親揚名，德之上兮。保家全身，亦厚量兮。趣世浮動，違性命兮。鑒始究終，同水鏡兮。志願不合，思遠遊兮。陵虛騁志，從所求兮。周歷四極，騰八表兮。形勞志沮，未衷道兮。反我遊駕，養慈親兮。躬耕練藝，齊至人兮。（《魏書·陽尼附傳》。王顯奏免固官。既無事役，遂闔門自守，著《演賾賦》，以明幽微通塞之事。其詞曰。）
臣聞爲治不在多方，在于力行而已。當今之務，宜早正東儲，立師傅以保護，立官司以防衛，以繫蒼生之心。攬權衡，親宗室，強幹弱枝，以立萬世之計。舉賢良，黜不肖，使野無遺才，朝無素餐。孜孜萬幾，躬勤庶務，使民無謗讀之響。
省徭役，薄賦斂，修學官，遵舊章，貴農桑，賤工賈，絕談虛窮微之論，簡桑門無用之費。以存元元之民，以救饑寒之苦，上合昊天之心，下悅億兆之望。然後備器械，修甲兵，習水戰，滅吳會，撰封禪之禮，襲軒唐之軌，同彼七十二君之徽號，協定鼎嵩河之心，副高祖殷勤之寄，上與三皇比隆，下與五帝齊美，豈不茂哉！臣位卑識昧，言不及義，屬聖明廣訪，敢獻瞽言。伏願陛下留神，少垂究察。（《魏書·陽尼附傳》。時世宗廣訪得失，因上讜言表。）
景先字光胄，清河繹幕人。太和中，郡辟功曹。州舉秀才，爲太學博士兼著作佐郎，修國史。尋除司徒祭酒、員外郎。撰《世宗起居注》。纍遷步兵校尉，領尚書郎，齊州中正。神龜元年，爲東義陽行臺。卒贈持節、冠軍將軍、洛州刺史，諡曰文。
案祖胄議以功德有喪，鼓吹不作；雅哲議齊衰卒哭，簫管必陳，準之輕重，理用未安。聖人推情以制服，據服以副心，何容拜虞生之奠于神宮，襲衰麻而奏樂。大燧一移，哀情頓盡，反心以求，豈制禮之意也。就如所言，義服恩輕，既虞而樂，正服一期，何以爲斷？或義服尊，正服卑，如此之比，復何品節？雅哲所議，公子之喪非嫡者，既殯之後，義不闕樂。案古雖有尊降，不見作樂之文，未詳此據，竟在何典？然君之于臣，本無服體，但恩誠相感，致存隱惻。是以仲遂卒垂，笙籥不入；智悼在殯，杜蕢明言。豈大倫之痛，既殯而樂乎？又神固等所議，以爲笳鼓不在樂限，鳴饒以警衆，聲笳而清路者，所以辨等列，明貴賤耳，雖居哀恤，施而不廢。粗而言之，似如可通，考諸正典，未爲符合。案《詩》云“鐘鼓既設”，“鼓鐘伐鼛”，又云“於論鼓鐘，於樂辟雍”。言則相連，豈非樂乎？八音之數，本無笳名，推而類之，簫管之比，豈可以名稱小殊，而不爲樂？
若以王公位重，威節宜崇，鼓吹公給，不可私辭者，魏絳和戎，受金石之賞，鐘公勳茂，蒙五熟之賜；若讅功膺賞，君命必行，豈可陳嘉牢于齊殯之時，擊鐘磬于祔□之後？尋究二三，未有依據。國子職兼文學，令問所歸，宜明據典謨，曲盡斟酌，率由必衷，以辨深惑。何容總議並申，無所析剖，更詳得失，據典正議。（《魏書·禮志》四）
問：王者受命，水火相生。曰：五精代感，稟靈者興。金德方隆，禎發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。相生之義，有允不違。至如湯、武革命，殺伐是用，水火爲次，遵而不改。既事乖代終，而數同納麓。順逆且殊，禎運宜異，而兆徵不差，有疑符應。
問：禹以鯀配天，舜不尊父。曰：明明上天，下土是冒。道高者負扆四方，神積者郊原斯主。是以則天不能私其子，紹堯不敢尊其父。鯀既罪彰于山川，受殛于羽裔，化質與鱗甲爲羣。銘精不能上乘箕尾，而厚尊配于國陽，當升煙之大禮。苟存及躬，以亂祀典。降上帝爲罪鬼之賓，奏夾鐘爲介蟲之樂，奏天之道，不乃有淪乎？
問：湯尊稷廢柱。曰：神積道存，異世同尊，列山見享，綿紀前代。成湯革命承天，當愆陽之運，不思理數之有無，黜元功于百世。且畢、箕感應，風雨異徵，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之于前，如以歲久宜遷，百神可計日而代。求之二三，未究往旨。
問：湯克桀，欲遷夏社爲不可；武王滅紂，以毫社爲亡國之誡。曰：神無定方，唯人爲主，道協無爲，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。周武承天，禮存咸秩，升后稷當四圭之尊，貶土祗隔牲幣之享。就如言之，稷稟靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒致誠，何獨在斯？
問：《易》著革命之文，而無揖讓之象。曰：玄黃剖別，人道爲尊，含靈佇化，故義始元首。是以飛龍啟徵，大人載就。及理運相推，帝圖異序。虞賓以爲善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。豈可兆鉅衅爲貽厥之謀，訓萬世而開安忍之（闕？）求之反衷，未識理恕。
問：《周禮·秋官》司烜氏，邦若屋誅，爲明竁焉。曰：王道貴產，法理尚恩。舊德見食，八象載其美；五宥三刺，《禮經》寶其仁。是以祿父鉅衅，殷禮不輟；三監亂德，蔡胤猶存。罪莫極于無上，逆莫甚于違天。行大辟禍不及族，理正刑愆止于身。何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之辜？
問：《儀禮》繼母出嫁，從爲之服，《傳》云“貴終其恩”。曰：繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。兼鞠育有加，禮服是重。既體違義盡，棄節毀慈，作嬪異門，爲鬼他族，神道不全，何終恩之有？口方齊服是追，哭于野次，苟存降重，無乃過猶不及乎？
問：《禮記》生不及祖父母，父母稅喪，己則否。曰：服以恩制，禮由義立。
慈母三年，孫無緦葛者，以戚非天屬，報養止身。祖雖異域，恩不及己，但正體于下，可無服乎？且縞冠玄武，子姓之服。縓練之後，縗絰已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉初之，創鉅方始，復吊之賓，尚改緇襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與？
問：《左氏傳》，齊人殺哀姜，君子以爲不可。曰：受醮從天，人倫所重。
保育異宗，承奉郊奠。而乃肆極昏淫，禍傾合卺之尊；怙亂無終，殄滅誕鞠之愛。
齊桓匡翼四方，正存刑矩。割不忍之恩，行至公之法。方生貶違，以殺爲甚。而神道幽默，禍降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾，既事反人靈，咎將有所，施之取衷，孰爲優允？
問：《公羊傳》，王者之後郊天。曰：神不謬享，帝無妄尊。介丘偏祀，猶不歆季氏之旅；昊天至重，豈可納廢饗之虔？唐虞已往，事無斯典；三後已降，始見其文。揖讓之胄，禮不上通，昏後燼，四圭是主。此便至道相承，乾無二統。純風既焜，玄牡肆尊，禮不虛革，庶昭異聞。
問：《穀梁傳》，魯僖三十一年夏四月，“卜郊不從，乃免牲”，《傳》曰“乃者，亡乎人之辭也”。曰：樂以觀風，禮爲教本，其細已甚，民不堪命。齊不加兵，屈于周典。僖公魯之盛君，告誠虔祀，穆卜迎吉，而休徵不至。若推咎于天，則神不棄鑒；歸愆于人，則頌聲宜替。既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺。即《傳》所言，殆非虛美，何承而制？
問：《尚書·胤征》，羲和詰其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房。曰：衡紀不移，日月有度。炎涼啟辰，次捨無代。履端屢臻，歸餘成閏。是以爰命羲和，升準徂節，使晷數應時，火流協運。致望舒後律，耀靈爽次。即官（闕）永，容可爲愆。玄象一差，未成鉅戾。且杪秋豈迴星之辰，授衣非合璧之月。敘食弗當，積失加誅；律度暫差，便遘殄絕。仁者之兵，義不妄興；王赫斯舉，將有異說。
問：《毛詩》“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜”。曰：日月次周，行舍有常，分至之候，不爲愆咎。今同之辰而爲深戾者，專以金木相殘，指日成衅。推步不一，容可如之。若謫見正陽，日維戊午，生育相因，猶子歸母，但以陰陽得無深忌乎？若爲忌也，朔亦應爲災；如不忌也，辛卯豈獨成醜？且舉凡之始，以屬月時，繫之在日，有爽明例。義不妄搆，理用何依？
問：《論語》，河不出圖，泣麟自傷。曰：聖人稟靈天地，資識未形，齊生死于一同，等榮辱于彼我。孔子自生不辰，從心告齒，樂正既修，素王斯著。方興吾已之嘆，結反袂之悲，進涉無上之心，退深負杖之懼。聖達之理，無乃缺如？（《魏書·房法壽附傳》）