災異（《續漢·五行志》“故太山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周並撰建武以來災異”，故知當有《災異》一篇。）
順帝之末，京師謠曰：“直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。”（《文選·袁淑》〈白馬篇〉》注，《御覽》七百六十七）
桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下若啼痕。墮馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體。齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀家所爲，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，踧眉將啼也。（《後漢·梁冀傳》注，《御覽》三百六十五，又四百八十八。錢案：“天戒”以下，語意未完。《續五行志》云：“天戒若曰兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒制頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強笑語，無復氣味也。”）
延熹中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫屐，五綵爲繫。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者。九族拘繫，及所過歷，長幼婦女皆被桎梏，應木屐像矣。（《御覽》六百四十四，又六百九十八）
桓帝初，京師童謠曰：“車班班，入河間。”言征靈帝者，輪班擁節，入河間也。（《續漢書·五行志》注）
京師童謠曰：“嚼復嚼，今年尚可後年譊。”
京師謠歌曰：“烏臘烏臘。”案：逆臣董卓，滔天虐民，窮兇極惡。關東舉兵，欲共誅之，轉相顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲，相隨橫取之矣。
中平中，京師歌“董逃”。董卓以“董逃”之歌，主爲己發，大禁絕之，死者千數。（俱同上）
孝靈帝建寧中，京師長者皆以葦辟方笥爲妝。其時有識者竊言：“葦方笥，郡國讞篋也。今珍用之，天下皆當有罪，讞于理官也。”後黨錮皆讞廷尉，人名悉入葦方笥中。斯爲騐矣。（《書鈔》百三十五，《御覽》七百十一）
靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作《魁㒦》，酒酣之後，續以挽歌。《魁㒦》，喪家之樂。挽歌，執紼相偶和之音。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。
自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，《魁㒦》挽歌，斯之效乎？（《續漢書·五行志》注）
靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加于頑兇，印綬污于腐屍。
昔辛有睹被髮之祥，知其爲戎，今假號雲集，不亦宜乎？（同上）
靈帝于西園宮中，駕四白驢，躬自操轡，馳驅週旋，以爲大樂。于是公卿貴戚轉相倣，至乘軒以爲騎從，價與馬齊。凡人相駡曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室，執政皆死。驢者服重致遠，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂駕之者乎？天意若曰：國有大亂，賢愚倒植。凡執政者，皆如驢也。（《御覽》
九百一）
靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師皆競爲之。後董卓擁胡兵，掠宮掖。（《御覽》六百九十九，又七百六）
光和元年，司徒長史馮巡馬生胡子，問養馬胡蒼頭，乃奸此馬以生子。（《續漢書·五行志》注）
光和中，雒陽男子夜從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之，陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隷、河南尹、雒陽令悉會發所。
劭時爲太尉議曹掾，白公鄧盛：“夫禮設闕觀，所以飾門，章于至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次于大逆。宜遣主者參問變狀。”公曰：“府不主盜賊，當與諸府相候。”劭曰：“丞相邴吉以爲道路死傷，既往之事，京兆、長安職所窮農，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉，頗念陰陽不和，必有所害。掾史爾乃悅服，《漢書》嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況于已形昭晰者哉！明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事，何有近日下而致逆節之萌者？孔子攝魯寇，非常卿也。折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威。區區小國，尚于趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己。《詩》云：‘儀刑文王，萬國作孚。’當爲人制法，何必取法于人！”
于是公意大悟，遣令史謝，申以鈴下規應掾自行之，還其條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部後相攻擊，戰于闕下。苗死兵敗，殺數千人。龍者陽類，君之象也。夜者，不明之應也。此其象也。（同上）
熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時爲郎，故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。謹案：季夏土黃，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以見于虎賁寺者，虎賁國之秘兵，捍難禦侮。必示于東，東者動也，言當出師行將，天下搖動也。天之以類告人，甚于影響也。（同上）
光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。中黃門解步呵問：“汝何等人？白衣妄入宮掖？”曰：“我梁伯夏后，天使我爲天子。”步欲前收取，恩忽不見。謹案：《尚書》《春秋左傳》曰：“伯益佐禹治水，封于梁。”
“飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。”董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因間乘衅，廢帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重于主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？”（同上）
靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無騐，競飾僞服，以蕩典制，遠近翕然，咸名後生放聲者爲時人。有識者竊言：“舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。”其間無幾，天下大壞也。（同上）
熹平中，有兩樗，一宿長丈餘，作人狀，頭目宛然。（《御覽》九百五十九）
夏禹廟中有梅梁，忽一春生枝葉。（《御覽》九百七十）
靈帝光和七年（《五行志》作“中平元年”），陳留、濟陰諸郡，西及成臯、陽武，城郭路邊，草生作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀備具（《五行志》注有“非但彷彿，類良熟然也”二句）。後關東義兵先起于宋、衛之郊，東郡太守橋瑁負衆怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂爲離德，棄好即戎，吏民殲殘。草[A108]之異，豈不或信。（《續漢書·五行志》注，《御覽》
九百九十四）
中平中，懷陵上有雀萬餘，亂鬭殺，頭懸著樹也。（《御覽》九百二十二）