巫咸之徒，秉火祈福。（《續漢·禮儀志上》注補）
王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黃。于是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮棗絳水，酹酒醲川。若乃窈窕淑女美媵艷姝，戴翡翠，珥明珠，曳離袿，立水涯，微風掩壒，纖縠低回，蘭蘇肸蠁，感動情魂。若乃隱逸未用，鴻生俊儒，冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談《詩》《書》，詠伊、呂，歌唐、虞。（《藝文類聚》四）
嗟首陽之孤嶺，形勢窟其槃曲。面河源而抗巖，隴塠隈而相屬。長松落落，卉木（《天臺賦》注作“卉草”）蒙蒙，青羅落漠而上覆，穴溜滴瀝而下通。高岫帶乎巖側，洞房隱于雲中。忽吾睹兮二老，時採薇以從容。于是乎乃訊其所求，問其所修：“州域鄉黨，親戚匹儔，何務何樂，而並兹遊矣？”其二老乃答余曰：“吾殷之遺民也。厥胤孤竹，作蕃北湄，少名叔齊，長曰伯夷。聞西伯昌之善教，育年艾于胡耇，遂相擕而隨之，冀寄命乎餘壽。而天命之不常，伊事變而無方，昌伏事而畢命子忽遘其不祥。乃興師于牧野，遂干戈以伐商。乃棄之而來遊，誓不步于其鄉。余閉口而不食，並卒命于山傍。”（《藝文類聚》七）
九折巍嶵而多艱。（《文選·天臺山賦》注）
臣聞知而復知，是爲重知。臣所欲言，陛下己知，故略其梗概，不敢具陳。
昔般庚去奢，行儉于亳，成周之隆，乃即中洛，遭時制都，不常厥邑。賢聖之慮，蓋有優劣；霸王之姿，明知相絕。守國之勢，同歸異術，或棄去阻厄，務處平易；或據山帶河，併吞六國；或富貴思歸，不願見襲；或掩空擊虛，自蜀漢出；即日車駕，策由一卒；或知而不從，久都墝埆。臣不敢有所據，竊見司馬相如、揚子雲作辭賦以諷主上，臣誠慕之，伏作書一篇，名曰《論都》，謹並封奏如左：皇帝以建武十八年二月甲辰，升輿洛邑，巡于西嶽。推天時，順斗極，排閶闔，入函谷，觀厄于崤黽，圖險于隴、蜀。其三月丁酉，行至長安。經營宮室，傷愍舊京，即詔京兆，乃命扶風，齋肅致敬，告覲園陵，淒然有懷祖之思，喟乎以思諸夏之隆。遂天旋雲遊，造舟于渭，北涇流。千乘方轂，萬騎駢羅，衍陳于岐、梁，東橫乎大河，瘞后土，禮邠郊。其歲四月，反于洛都。明年，有詔復函谷關，作大駕宮、六王邸、高車廄于長安，修理東都城門，橋涇、渭。
往往繕離觀，東臨霸、滻，西望昆明，北登長平，規龍首，撫未央，覛平樂，儀建章。是時山東翕然狐疑，意聖朝之西都，懼關門之反拒也。客有爲篤言：“彼坎井之潢污，固不容夫吞舟，且洛邑之渟瀯，曷足以居乎萬乘哉！咸陽守國利器，不可久虛，以示奸萌。”篤未甚然其言也，故因爲述大漢之崇，世據雍州之利，而今國家未暇之故，以喻客意。曰：昔在強秦，爰初開畔，霸自岐、雍，國富人衍，卒以併兼，桀虐作亂。天命有聖，托之大漢，大漢開基，高祖有勳，斬白蛇，屯黑雲，聚五星于東井，提干將而呵暴秦。蹈滄海，跨崑崙，奮彗光，掃項軍，遂濟人難，蕩{艸滌}于泗、沂。
劉敬建策，初都長安。太宗承流，守之以文。躬履節儉，側身行仁，食不二味，衣無異采，賑人以農桑，率下以約己，曼麗之容，不悅于目，鄭、衛之聲，不過于耳，佞佞邪之臣，不列于朝，巧僞之物，不鬻于市，故能理昇平而刑幾措。富衍于孝景，功傳于後嗣。是時孝武因其餘財府帑之蓄，始有鈎深圖遠之意，探冒頓之罪，校平城之仇。遂命驃騎，勤任衛青，勇惟鷹揚，軍如流星，深入匈奴，割裂王庭，席捲漠北，叩勒祁連，橫分單于，屠裂百蠻。燒𦋺帳，繫閼氏，燔康居，灰珍奇，椎嗚鏑，釘鹿蠡，馳阬巖，獲昆彌，虜亻數侲，驅騾驢，馭宛馬，鞭駃騠。拓地萬里，威震八荒。肇置四郡，據守敦煌。並域屬國，一郡領方。立候隅北，建護西羌。捶驅氐、僰，寥狼邛、莋。東扌靡烏桓，蹂轔濊貊。
南羈鈎町，水劍強越。殘夷文身，海波沫血。郡縣日南，漂概朱崖。部尉東南，兼有黃支。連緩耳，瑣雕題，摧天督，牽象犀，椎蚌蛤，碎琉璃，甲玳瑁，戕觜觿。于是同冗裘褐之域，共川鼻飲之國，莫不袒跣稽顙，失氣虜伏。非夫大漢之盛，世藉雍土之饒，得御外理內之術，孰能致功若斯！故創業于高祖，嗣傳于孝惠，德隆于太宗，財衍于孝景，威盛于聖武，政行于宣、元，侈極于成、哀，祚缺于孝平。傳世十一，歷載三百，德衰而復盈，道微而復章，皆莫能遷于雍州，而背于咸陽。宮室寢廟，山陵相望，高顯弘麗，可思可榮，羲、農已來，無兹著明。夫雍州本帝皇所以育業，霸王所以功，戰士角難之場也。《禹貢》所載，厥田惟上。沃野千里，原隰彌望。保殖五穀，桑麻條暢。濱據南山，帶以涇、渭，號曰陸海，蠢生萬類。楩楠檀枯，蔬果成實。畎瀆潤淤，水泉灌溉，漸澤成川，粳稻陶遂。厥土之膏，亩價一金。田田相如，鐇钁株林，火耕流種，功淺得深。
既有蓄積，厄塞四臨，西被隴、蜀，南通漢中，北據谷口，東阻嶔巖，關函守嶢，山東道窮。置列汧、隴，雍偃西戎；拒守褒斜，嶺南不通；杜口絕津，朔方無從。
鴻、渭之流，徑入于河，大船萬艘，轉漕相過。東綜滄海，西綱流沙，朔南暨聲，諸夏是和。城池百尺，厄塞要害。關梁之險，多所衿帶。一卒舉礧，千夫沈滯，一人奮戟，三軍沮敗。地勢便利，介胄剽悍，可與守近，利以攻遠。士卒易保，人不肉袒。肇十有二，是爲贍腴。用霸則兼併，先據則功殊；修文則財衍，行武則士要；爲政則化上，篡逆則難誅；進攻則百克，退守則有餘。斯固帝王之淵囿，而守國之利器也。逮及亡新，時漢之衰，偷忍淵囿，篡器慢違，徒以勢便，莫能卒危。假之十八，誅自京師。天畀更始，不能引維，慢藏招寇，復致赤眉。海內雲攏，諸夏滅微，羣龍並戰，未知是非。于時聖帝，赫然申威。荷天人之符，兼不世之姿。受命于皇上，獲肋于靈祗。立號高邑，搴旗四麾。首策之臣，運籌出奇；虓怒之旅，如虎如螭。師之攸嚮，無不靡披。蓋夫燔魚剸蛇，莫之方斯。大呼山東，響動流沙，要龍淵，首鏌鋣，命騰太白，親發狼、弧。南禽公孫，北背強胡，西平隴、冀，東據洛都。乃廓平帝宇，濟蒸人于塗炭，成兆庶之舋舋，遂興復乎大漢。今天下新定，矢石之勤始廖，而主上方以邊垂爲憂，今葭萌之不柔，未遑于論都，而遺思雍州也。方躬勞聖思，以率海內，厲撫名將，略地疆外，信威于征伐，展武乎荒裔。若夫文身鼻飲緩耳之主，椎結左衽钅遽鍝之君，東南殊俗不羈之國，西北絕域難制之鄰，靡不重譯納貢，請爲藩臣。上猶謙讓而不伐勤，意以爲獲無用之虜，不如安有益之民，略荒裔之地，不如保殖五穀之淵，遠救于已亡，不若近而存存也。今國家躬修道德，吐惠含仁，湛恩霑洽，時風顯宣，徒垂意于持平守實，務在愛育元元，苟有便于王政者，聖主納焉。何則？物罔挹而不損，道無隆而不移，陽盛則運，陰滿則虧，故存不忘亡，安不諱危，雖有仁義，猶設城池也。客以利器不可久虛，而國家亦不忘乎西都，何必去洛邑之渟瀯與？（《後漢·杜篤傳》，又略見《藝文類聚》六十一）
惟書扌扈之麗容，象君子之淑德，載方矩而履規，加文藻之修飾。能屈伸以和禮，體清淨而坐立。承尊者之至意，惟高下而消息。雖轉旋而屈橈，時傾斜而反側。抱六藝而捲舒，敷六經之典式。（《藝文類聚》五十五，《御覽》六百六）
夫千金之裘，非一狐之白；《雅》《頌》之聲，非一家之作也。（《北堂書鈔》一百二十九）
猛將與虜交鋒。（《文選·潘岳關中詩》注）
千里遙思，展轉反側。（《文選·雪賦》注）
蓋即十五篇之二）
匈奴請降，毾㲪𦋺褥，帳幔氈裘，積如丘山。（《御覽》七百八上杜篤《邊論》）
親錄譯導，緩步四來。（《文選·魏都賦》注）
文越水震，鄉風仰流。（《文選·王融曲水詩序》注）
天下殷富。（《北堂書鈔》十五）
能離光明之顯，長吟永嘯。（《文選·蜀都賦》注，又嵇康《幽憤詩》注，《贈秀才入軍詩》注）
必令河伯戒道。（《文選·赭白馬賦》注）
禖祝。（一作“禊祝”）
懷季女使不飧。（《文選·洛神賦》注，又曹植《美女篇》注作“不餐”）
篤以爲堯隆稷、契舜嘉臯陶，伊尹佐殷，呂尚翼周。若此五臣，功無與疇。
今漢吳公，追而六之，乃作誄曰：朝失鯁臣，國喪牙爪，天子愍悼，中宮咨嗟。四方殘暴，公不征兹，征兹海內，公其攸平。泯泯羣黎，賴公以寧。勳業既崇，持盈守虛，功成即退，挹而損諸。死而不朽，名勒丹書，功著金石，與日月俱。（《藝文類聚》四十七）
敬申吊于比干，寄長懷于尺牘。（《文選·謝贍王撫軍庾西陽集別詩》注）
暉，字文季，南陽宛人。建武中，召拜爲郎，以病去。永平中，爲郡督郵，東平王蒼辟爲驃騎掾，歷衛士令，再遷臨淮太守，坐法免。元和中，召拜尚書僕射，遷太山太守，不行。進尚書令，以老病乞身，拜騎都尉。永元中，卒，年八十餘。
《王制》，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿之家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛爲租，則吏多奸盜，誠非明主所當施行。（《後漢·朱暉傳》）
議布帛爲租，官自賣鹽。（漢章帝時，張林言“宜令天下悉以布帛爲租，縣官可自賣鹽”。事下尚書通議，暉議曰。）
王制，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿者不與百姓爭利。均輸之法與賈販無異，以布帛爲租則吏多奸，官自賣鹽，與下爭利，非明主所宜行。（《晉·食貨志》卷十六）
穆，字公叔，暉孫。元初末，爲郡督郵，後舉孝廉。順帝末，辟大將軍梁冀府。桓帝初，舉高第，爲侍御史。永興中，擢冀州刺史，坐事徵詣廷尉，輸作左校，釋歸鄉里。徵拜尚書。延熹六年，發疽卒，年六十四，贈益州太守，蔡邕與門人議諡曰文忠先生。有《集》二卷。
歲朱明之首月兮，步南園以迴眺。覽草木之紛葩兮，美斯華之英妙。布綠葉而挺心，吐芳榮而發曜。衆華爛以俱發，鬱金邈其無雙。比光榮于秋菊，齊英茂乎（《文選·洛神賦》注“乎”作“于”）春松。遠而望之，粲若羅星出雲垂。
近而觀之，曄若丹桂曜湘涯。赫乎扈扈，萋兮猗猗。清風逍遙，芳越景移。上灼朝日，下映蘭池。睹兹榮之瑰異，副懽情之所望。折英華以飾首，曜靜女之儀光。
瞻百草之青青，羌朝榮而夕零。美鬱金之純偉，獨彌日而久停晨露未晞，微風肅清。增妙容之美麗，發朱顏之熒熒。作椒房之珍玩，超衆葩之獨靈。（《藝文類聚》八十一）
丹桂植其東。（《文選·吳都賦》注，又《魯靈光殿賦》注）
案漢故事，中常侍參選士人，建武以後，乃悉用宦者，自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁禦。兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚以爲可悉罷省，遵復往初，率由舊章，更選海內清淳之士，明達國體者，以補其虛。即陛下可爲堯、舜之君，衆僚皆、契之臣，兆庶黎民，蒙被聖化矣。（《後漢·朱穆傳》。又見袁宏《後漢紀》
二十二，有删節。）
養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上，用之不時，必見燋爛。（《文選·丘遲與陳伯之書》注，又范蔚宗《後漢·皇后紀論》注，並引袁崧《後漢書》。案：劉陶《大錢議》如此，或朱穆亦有此語耳。）
臣聞出郊之事，將軍制之，所以崇威信，合事宜也。即緄有嫌，不當荷任；即緄無嫌，義不見疑。樂羊，戰國陪臣，猶賴見信之主，以全其功。況唐、虞之朝，而有猜嫌之事哉！緄設虛端，以自阻衛，爲臣不忠。（袁宏《後漢紀》二十二）
穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易經》龍戰之會。其文曰：“龍戰于野，其道窮也。”渭陽道將勝，而陰道負也。今年九月，天氣鬱冒，五位四候連失正氣，此互相明也。夫天地大騐（此四字從袁宏《紀》補），善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學，傳受于師，時有可試。願將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡（此四語袁宏《紀》在篇首，作“宜專心公門，然後能斥逐邪惡”。）夫人君不可不學，當以天地順道，漸漬其心。宜爲皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之（已下袁宏《紀》別爲一篇，云“穆意欲言宦官，恐冀漏泄之，復附以密記”）！今年夏，月暈房星，明年當有小厄。宜急誅奸臣爲天下所怨毒者，以塞災咎。議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者，惟將軍察焉。（《後漢·朱穆傳》，又見袁宏《後漢紀》二十，有小異。）
古之明君，必有輔德之臣，規諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位爲羣公之首，一日行善天下歸仁，終朝爲惡，四海傾覆。頃者，官民俱匱，加以水螽爲害，而京師諸官，費用增多，詔書發調，或至十倍；河內一郡，常調縑素綺縠，纔八萬餘匹，今乃十五萬匹。各言官無見財，皆當出于民。民多流亡，皆虛張戶口。戶口既少，而無資者多，當復搒掠割剝，強令充足。公賦既重，私斂又深。二千石牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇民如虜，或賣用田宅，或絕命于棰楚之下，或自賊于迫切之求，大小無聊，朝不保暮。又有浮遊之人，稱矯賈販，不良長吏，望爲驅使令家人詐乘其勢，掠奪百姓。此類交錯，不可分別，輒以托名尊府，遂令將軍結怨天下，吏民酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳，諱惡不悛，卒至亡滅（袁宏《紀》作“昔秦之末，不恤四方，近親市人，數如此故，以爲安穩。一旦瓦解，陳、項並起，至于土崩”）。近永和之末，綱紀少馳。頗失人望。四五歲耳，而財空戶散，下有離心。興徒發使令家人詐乘其勢不復應命，懷糧廩兵，雲當嚮雜（疑有誤）。馬免之徒，乘弊而起，荊、揚之間，幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內外同力，僅乃討定，乃獲安寧。今民心事勢，復更戚戚，困于永和，內非仁愛之心可得容忍，外非守國之計所宜久安也。夫將相大臣，均體元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。豈可目去明即昧，履危自安，主孤時困，而莫之恤乎！撫安之急，誠在大將軍。先易二千石長吏非其人者，減省第宅園池之費，拒絕郡國諸所奉送。內以自明，外解人惑（袁宏《紀》作“內以明己，外以解人之厄”），使挾奸之吏無所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠邇清一，則將軍身尊事顯，德燿無窮。無道明察，無言不信，今日行之，則今日從矣。惟垂省覽。（袁宏《後漢紀》二十，《後漢·朱穆傳》，各有删節，合錄成篇。）
大將軍內有貴親之固，外有功業之重，誠不可復枉道散財，以事左右近臣。
宦者選舉刑賞，有干典制，輒率公卿詣朝堂，案其罪咎，則改節從訓，猶影響也。
今反越津逾序，以大事小，以明事暗，從其過言，隨其失行。天下之事，受其枉戾，傷損財物，壞亂綱紀。左右近官，並以私情干擾，天下雖大，而民無所容足也。余尚可忍，官位之事，尤不可私。毒害流布，日夜廣遠。願大將軍省廢他事十刻之間，考案古今官民之極，度數作趣，較然可見。如不早悟，舟中之人，皆敵國也。若以穆輕愚，不信其言，可呼所親識古今者，請徵核其實，不可不誡，懼有後恨。（袁宏《後漢紀》二十）
昔我爲豐令，足下不遭母憂乎？親解縗絰，來入豐寺。及我爲侍書御史，足下親來入臺。足下今爲二千石，我下爲郎，乃反因計吏以謁相與。足下豈丞尉之徒，我豈足下部民，欲以此謁爲榮寵乎？咄！劉伯宗于仁義道何其薄哉！（《後漢·朱穆傳》注引《穆集》）
勿畫我形，以爲重負。忠義之未顯，何形像之足紀也！（《後漢·朱穆傳》
注引謝承《書》，“穆臨當就道，冀州從事欲爲畫像置聽事上，穆留板書”云云）
夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰：“大道之行也，而丘不與焉。”蓋傷之也。夫道者，以天下爲一，在彼猶在己也。故行違于道，則愧生于心，非畏義也；事違于理，則負結于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。
德性失然後貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義爲薄，淳樸以禮法爲賊也。夫中世之所敦，已爲上世之所薄，況又薄于此乎！故夫天不崇大，則覆幬不廣，地不深厚，則載物不博，人不敦龐，則道數不遠。昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴不忍章于絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。老氏之經曰：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。”夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深沼此道可以爲德，誡其兄子曰：“吾欲汝曹聞人之過，如聞父母之名。耳可得聞，口不得言。”斯言要矣。遠則聖賢履之上世，近則邴吉、張子儒行之漢廷，故能振英聲于百世，播不滅之遺風，不亦美哉！然而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！
凡此之類，豈徒乖爲君子之道哉，將有危身纍家之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷，何則？務進者趨前而不順後，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國之金，淳于貴勢引方進之言。夫以韓、翟之操，爲漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于後者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也。時否俗薄，雖君子爲邪，義不能止也。何則？先進者既往而不反，後來者復習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風》有“棄予”之嘆，《伐木》有“鳥鳴”之悲矣！嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲，然後知薄者之不足，厚者之有餘也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉！（《後漢·朱穆傳》）
或曰：“子絕存問，不見客，亦不答也。何故？”曰：“古者進退趨業，無私遊之交，相見以公朝，亨公以禮紀，否則朋徒受習而已。”曰：“人將疾子，如何？”曰：“寧受疾。”曰：“受疾可乎？”曰：“世之務交遊也久矣，不敦于業，不忌于君，犯禮以追之，背公以從之。其愈者則這也，其甚者則求蔽過竊譽，以贍其私。利進義退，公輕私重，居勞于聽也。或于道而求其私，贍矣。是故遂往不反，而莫敢止焉是川瀆並決而莫敢之塞，遊家而莫之禁也。《詩》云：“”威儀棣棣，不可選也。”後生將復何述？而吾不才，焉能規此？實悼無行，子道多闕，臣事多尤，思復白圭，重考古言，以補往過。時無孔堂，思兼則滯，匪有也，則亦焉興？是以敢受疾也，不亦可乎？（《後漢·朱穆傳》注引《穆集》，又略見《藝文類聚》二十一，《御覽》四百十）