今者行兵，不貪城隍土地，不貪子女玉帛，志存救弊，濟此生民，廣訪民人，擇善而立。梁朝士庶，尚未相領解，蟻聚窮城，寂無求問，尋此異卜，良用致惑。（《御覽》三百二十八引《梁後略》。上自長沙寺移住天居寺，是日北軍射書城內。案所云上者，元帝也。是時柱國于謹，中山公護，大將楊忠、韋孝寬並統師，而于謹爲之節度，所謂此君者也。）
告梁文武衆官：夫作國者，罔弗以禮信爲本。惟爾今主，往遭侯景逆亂之始，實結我國家，以爲鄰援，今忽背德，黨賊高洋，引厥使人，置之堂宇，傲我王命，擾我邊人。我皇帝龔天之意，弗敢以寧，分命衆軍，奉揚廟略，凡衆十萬，直指江陵。（《御覽》三百四引《三國典略》）
忠字揜于，弘農華陰人，小名奴奴，客遊泰山，城陷，爲梁兵所執，從北海王顥入洛，除直閤將軍；顥敗，歷事爾朱度律、爾朱兆，賜爵昌縣伯，拜都督，又別封小黃縣伯；從孝武西遷，進爵爲侯，除安西將軍、銀青光祿大夫；大統初，奔梁，爲大德主帥、關外侯；尋歸國，以沙苑功遷征西將軍、金紫光祿大夫，進封襄城縣公，除左光祿大夫、雲州刺史，轉洛州刺史，除大都督，進車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍，遷朔州刺史，加侍中、驃騎大將軍、開府，進爵陳留郡公。
恭帝即位，賜姓普六如氏，行同州事。孝閔受禪，入爲小宗伯，進柱國大將軍；武成初，進封隋國公，尋治御正、宗大夫；保定中，遷大司空、涇州刺史。天和三年卒，贈太保，諡曰桓。隋受禪，追尊爲武元皇帝，廟號太祖。
事勢在天，無以衆寡爲意。（《周書·楊忠傳》）
晞字督朗，小名沙彌，北海劇人，秦丞相王猛六世孫。魏永安初，除員外散騎侍郎，徵署廣平王開府功曹史，不就。神武以爲中外府功曹參軍、常山王演友。
齊受禪，行太原郡事；廢帝時以司馬領吏部郎中；孝昭即位，除散騎常侍；武成即位，歷東徐州刺史、秘書監；武平初，遷大鴻臚，加儀同三司。齊亡入周，爲儀同大將軍、太子諫議大夫。隋開皇元年卒，年七十一，贈儀同三司曹州刺史。
辱告存念，見令起疾，循復眷旨，似疑吾所傷。未必是猘，吾豈願其必猘，但理契無疑耳。就足下疑之，亦有過說。足下既疑其非猘，亦可疑其是猘，其凝半矣。若疑其是猘而營護，雖猘亦無損，疑其非猘而不療，儻是猘則難救。然則過療則致萬全，過不療或至于死。若王晞無可惜也。則不足取，既取之，便是可惜奈何奪其萬全，任其或死。且將軍威德所被，飆飛霧襲，方掩八紘，豈在一介。若必從隗始，先須濟其生靈。足下何不從容爲將軍言也。（《北齊書·王晞傳》。西魏將獨孤信入洛，署爲開府記室。晞稱先被犬傷，困篤不起。有故人疑其所傷非猘，書勸令起。又見《北史》二十四。）
悅字衆喜，京兆藍田人，永安中爲爾朱天光騎兵參軍，大統中歷平東將軍相、府刑獄參軍，封藍田縣伯，加通直散騎常侍，遷大行臺右丞，轉左丞，授雍州大中正，加衛將軍、右光祿大夫，拜京兆郡守，加使持節、車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍，遷大行臺尚書，行梁州刺史。廢帝時徵還，尋坐事除名。孝閔受禪，依例復官，授郢州；尋拜使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、司水中大夫，進爵藍田縣侯，遷司憲中大夫，賜姓宇文氏，又進爵河北縣公，保定元年卒。
侯景之于高懽，始則篤鄉里之情，末乃定君臣之契，位居上將，職重臺司，論其分義，有同魚水。今懽始死，景便離貳。豈不知君臣之道有虧，忠義之禮不足？蓋其所圖既大，不恤小嫌。然尚能背德于高氏，豈肯盡節于朝廷。今若益之以勢，援之以兵，非唯侯景不爲池中之物，亦恐朝廷貽笑將來也。（《周書·王悅傳》）
白馬要衝，是必爭之地。今城守寡弱，易可圖也。若蜀兵更至，攻之實難。（《周書·王悅傳》）
夫惟德是輔，天道之常也；見機而作，人事之會也。梁主內虧刑班，外闕藩籬。匹夫攘袂，舉國傾覆。非直下民離心，抑亦上玄所棄。我相公膺千齡之運，割三分之爲平息哎中，威振方外。聲教所被，風行草偃；兵車所指，雲除霧廊。
斯固天下所共聞，無俟二談也。大將軍高陽公，韞韜略之秘，總熊羆之旅，受脤廟堂，威懷巴漢。先附者必賞，後服者必誅。君兵糧既寡，救援路絕。欲守，則城池無縈帶之險；欲戰，則士卒有土崩之勢。以此求安，未見其可。昔韓信背項，前典以爲癥狀談；黃權歸魏，良史稱其盛烈。事有變通，今其則也。（《周書·王悅傳》）
遠字萬歲，隴西成紀人，家于高平，大將軍賢弟。仕魏爲武騎常侍，轉別將，除伏波將軍、長城郡守、原州大中正，遷高平郡守。孝武西遷，授假節、銀青光祿大夫、主衣都統，封安定縣伯。文帝即位，遷使持節、征東大將軍，進爵爲公，授都督原州刺史，未行，以沙苑功除車騎大將軍、儀同三司，進爵陽平郡公，除大丞相府司馬，授河東郡守，徵爲侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司。東宮建，授太子少傅，轉少師，授行臺尚書、都督義州、弘農等二十一防軍事，拜大將軍，除尚書左僕射恭帝末，授小司寇。孝閔受禪，進柱國大將軍，坐子植謀誅宇文護，事泄自殺。建德元年贈本官，加陝州刺史，諡曰忠。隋開皇初追贈上柱國、黎國公，改諡曰懷。
遠秦隴匹夫，才藝俱爾。平生念望，不過一郡守耳。遭逢際會，得奉聖明。
主貴臣遷，以至于此。今位居上列，爵邁通侯，受委方面，生殺在手，非直榮寵一時，亦足光華身世。但尚書僕射，任居端揆，今以賜授，適所以重其罪責。明公若欲全之，乞寢此授。（《周書·李遠傳》）
遜字遵賢，河東猗氏人，神龜中爲郡主簿，永安中爲安西府長流參參軍，大統中除子都督，加建忠將軍、左中郎將，遷輔國將軍、中散大夫、都督，歷弼府西閤祭酒、功曹、諮議參軍，恭帝時授太學助教。周受禪，除秋官府上士、治太學專臺小師氏、下大夫，歷衛公直蒲州主簿，加車騎將軍、左光祿大夫；保定中遷遂伯、中大夫，授驃騎將軍、大都督，進車騎大將軍、儀同三司；天和中舉賢良，授湖州刺史，封安邑縣子；還拜皇太子諫議；宣政初進位上儀同大將軍，大象初進爵崇業郡公，又爲露門博士，進開府，授東揚州刺史致仕，隋開皇元年卒，年八十二，贈蒲、陝二州刺史。
其一，崇治方，曰：竊惟今之在官者，多求清身克濟，不早已愛物。何者？
比來守令年期既促，歲責有成。蓋謂猛濟爲賢，未甚優美。此政既代，後者復然。
夫政之于民，過急則刻薄，傷緩則馳慢。是以周失舒緩，秦敗急酷。民非赤子，當以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使勞擾。頃承魏之衰政，人習逋違，先王朝憲備行，民咸識法。但可宣風正俗，納民軌訓而已，自非軍旅之中，何用過爲迫切。
至于興邦致治，事由德教，漸以成之，非在倉卒。竊謂姬周盛德，治興文、武，政穆成、康。自斯厥後，不能無事。昔申侯將奔，楚子誨之曰：“無適小國。”
言以政狹法峻，將不汝容。敬仲入齊，稱曰“幸若獲宥，及于寬政”。然關東諸州，淪陷日久，人在塗炭，當慕息肩。若不布政優優，聞諸境外，將何以使彼勞民，歸就樂土。
其二，省造作，曰：頃者魏都洛陽，一時殷盛，貴勢之家，各營第宅，車服器玩，皆尚奢靡。世逐浮競，人習澆薄，終使禍亂交興，天下喪敗。比來朝貢，器服稍化，百工造作，務盡奇巧。臣誠恐物逐好移，有損政欲。如此等事，頗宜禁省，《記》言“無作淫巧，以蕩上心”。《傳》稱“宮室崇稱，民力雕弊”。
漢景有云：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。”“雕文刻鏤，傷農事者也。錦繡纂組，害女功者也”。以二者爲饑寒之本源矣。然國家非爲軍戎器用、時事要須而造者，皆徒費功力，損國害民。未如廣勸農桑，以衣食爲務，使國儲豐積，大功易舉。
其三，明選舉，曰：選曹賞錄勳賢，補擬官爵，必宜與衆共之（案《通典》
十六作“知”），有明揚之授，使人得盡心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，祿秩所加，無容不讅。即如州郡選置，猶集鄉閭，況天下選曹，不取人物，若方州郡，自可內除，此外付選曹銓敘者（案，《周書》脫“選敘”二字，《通典》十六校補）既非機事，何足可密。人生處世，以榮祿爲重，修身履行，以纂身爲名（案《通典》作“以慕聲名”）。然逢時既難，失時爲易。其選置之日，宜令衆心明白，然後呈奏，使功勤見知，品物稱悅。
其四，重戰伐，曰：魏祚告終，天眷在德。而高洋稱僭，先迷未敗，擁逼山東，事切肘腋。譬猶棋劫相持，爭行先後。若一行非當，或成彼利。誠應捨小營大，先保封域，不宜貪利在邊，輕爲興動。捷則勞兵分守，敗則所損己多。國家雖強，洋不受弱。《詩》云：“德則不競，何憚于病。”惟德可以庇民，非恃強也。夫力均勢敵，則進德者勝。君子道長，則小人道消。故昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。彼行暴戾，我則寬仁。彼爲刻薄，我必惠化。使德澤旁流，人思有道。然後觀衅而作，可以集事。
其五，禁奢侈，曰：案禮，人有貴賤，物有等差，使用之有節，品類之有度。
馬后爲天下母，而身服大練，而身服大練，所以率下也。季孫相三君矣。家無衣帛之妾，所以勵俗也。比來富貴之家，爲意稍廣，無不資裝婢隷，作車後容儀，服飾華美，眩曜街衢，仍使行者輟足，路人傾蓋。論其輸力公家，未若介胄之士。
然其坐受優賞，自逾攻戰之人。縱令不惜功費，豈不有虧厥德。必有儲蓄之餘，孰與務恤軍士，魯莊公有：“云，衣食所這錄敢愛也。必以分人。”《詩》言：
“豈曰無衣，與子同袍。”皆所以取人力也。
又陳事上議之徒，亦應不少，當有上徹天聽者，未聞是非，陛下雖念存物議，欲盡天下之情而天下之情，猶爲未盡。何者？取人受言，貴在顯用。若納而不顯，是而不用，則言之者或寡矣。（《周書·樂遜傳》）
黎明名景熙，以字行，河間鄚人，永安中爲威烈將軍，孝武初遷鎮遠將軍，除步兵校尉。侯景召授銀青光祿大夫，加中軍將軍，拜行臺郎中，除黎陽郡守，去職。大統末除安西將軍，拜著作佐郎，恭帝初進號南平將軍、右銀青光祿大夫。
六官建，爲史史上士。周受禪，加征南將軍、右金紫光祿大夫，除驃騎將軍、右光祿大夫，武成末遷外史下大夫，天和中進車騎大將軍、儀同三司。
臣聞成湯遭旱，以六事自陳。宣王太甚，而珪璧斯竭。豈非遠慮元元，俯哀兆庶。方今農要之月，時雨猶愆，率土之心，有懷渴仰。陛下垂情萬類，子愛羣生，覲禮百神，猶未豐洽者，豈或作事不節，有違時令，舉措失中，儻邀斯旱。
《春秋》，君舉必書，動爲典禮，水旱陰陽，莫不應行而至。孔子曰：“言行，君子之所以動天地，可不慎乎。”《春秋》莊公三十一年冬，不雨，《五行傳》以爲是歲一年而三築臺，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。《五行傳》
以爲時作南門，勞民興役。漢惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，谿澗水艷。《五行傳》以爲先是發民十四萬六千人城長安。漢武帝元狩三年夏，大旱。《五行傳》以爲是歲發天下故吏穿昆明池。然則土木之功，動民興役，天輒應之以異。典籍作誡，倘或可思。上天譴告，改之則善。今若息民省役，以答天譴，庶靈澤時降，嘉穀有成，則年登可覬，子來非晚。《詩》云：“民亦勞止，迄可小康。惠此中國，以綏四方。”或恐極陽生陰，秋多水雨，年夏不登，民將無覬。如又薦饑，爲慮更甚。（《周書·黎景熙傳》，《北史》八十二）
臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以懷衆。故天地稱其高厚者，萬物得其容養焉四時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。招搖東指，天下識其春。人羣布德，率土懷其惠。伏惟陛下資乾御宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。
自古至治之君，亦皆廣延博訪，詢採芻微，置鼓樹木，以求其過，頃年亢旱逾時，人懷望歲。陛下爰發明詔，廣求人瘼。同禹湯之罪己，高宋景之守正。澍雨應時，年穀斯稔，克己節用，慕質惡華，此則尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，綺縠猶侈于豪家；裋褐未充于細民，糟糠未厭于編戶。此則勸導之理有所未周故也。今雖導之以政，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露臺；後宮所幸，衣不曳地；方之今日富室之飾，曾不如婢隷之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞聖人久于其道，而天下化成。今承魏氏喪亂之後，貞信未興。宜先“遵五美，屏四惡”，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無益之貨，勿重于時，協之器，勿陳于側，則民知德矣。
臣又聞之，爲治之要，在于選舉。若差之毫釐，則有千里之失；後來居上，則致積薪之譏。是以古之善爲治者，貫魚以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛。
簡材以授其官，量能以任其用。官得其材，用當其器，六轡既調，坐致千里。虞、舜選衆，不仁者遠，則庶者康哉，民知其化矣。（《周書·黎景熙傳》，又見《北史》八十二）
外史之職，漢之東觀，儀等石渠，司同天祿。是以廣內秘府，藏言之奧。帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立。臣雖愚瞽，猶知其非。是以去年十一月中，敢冒陳奏，特降中旨，即遣修營，荏苒一週，未加功力。臣職思其憂，敢不重請。（《周書·黎景熙傳》，又《北史》八十二）