昔李將軍廣親有此事，公今復爾，可謂世載其德，雖熊渠之名，不能獨擅其美。（《周書·李遠傳》）
公勳德兼美，朝廷欽屬，選衆而舉，何足爲辭。且孤之于公，義等骨肉，豈容于官位之間，便致退讓，深乖所望也。（《周書·李遠傳》）
近行路傳公以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅羣下。吾昔聞“王臣謇謇，匪躬之故”，蓋謂憂公忘私，知無不爲而已。未有如公刻身罰己以訓羣僚者也。
聞之嘉嘆。【《周書·長孫儉傳》，又《北史》未云：聞之嘉嘆良久，不可言。
庾信撰拓拔儉碑云：大丞相書云，此之美事，耳目之所未經，嘆尚無極，故遺專使。）
本圖江陵，由公畫計，今果如所言。智者見未萌，何其妙也。但吳民離散，事藉招懷，南服重鎮，非公不可。（《周書·長孫儉傳》）
知卿蒞職近畿，留心治術，凋敝之俗，禮教興行，厭亂之民，繈負而至。昔廓伋政成並部，賈琮譽重冀方，以古方今，彼有慚德。（《周書·鄭孝穆傳》）
崔宣猷智略明贍，有應變之才，若有所疑，宜與量其可不。（《周書·崔猷傳》）
聞公有二子，曰陵，曰瑾。陵從橫多武略，瑾雍容富文雅，可並遣入朝。孤欲委以文武之任。（《周書·唐瑾傳》，《北史·唐瑾傳》）
與爾有衆，奉天威，誅暴亂。惟爾衆士，整爾甲兵，戒爾戎事，無貪財以輕敵，無暴民以作威。用命則有賞，不用命則有戮。爾衆士其勉之。（《周書·文帝紀下》。大統三年，率李弼等十二將東伐，至潼關乃誓于師。）
師目麗重瞳，偏同虞舜，背隆傴僂，分似周公，德宇純懿，軌量難模，可昭玄三藏。（《續高僧傳》）
蘇尚書平生謙退，敦尚儉約。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未達；如其厚加贈諡，又乖宿昔相知之道。進退惟谷，孤有疑焉。（《周書·蘇綽傳》。
大統十二年卒，太祖痛惜之，哀動左右。及將葬，乃詔公卿等。案此非詔書，止是告語耳，今姑錄入。）
古之帝王，所以外建諸侯內立百官者，非欲富貴其身而尊榮之，蓋以天下至廣，非一人所能獨治，是以博訪賢才，助己爲治。若其知賢也，則以禮命之。其人聞命之日，則慘然曰：“凡受人之事，任人之勞，何捨己而從人。”又自勉曰：
“天生俊士，所以利時。彼人主者，欲與我爲治，安可苟辭。”于是降心而受命。
及居官也，則晝不甘食，夜不甘寢，思所以上匡人主，下安百姓；不遑恤其私而憂其家，故妻子或有饑寒之弊而不顧也。于是人主賜之以俸祿，尊之以軒冕，而不以爲惠也。賢臣受之，亦不以爲德也。位不虛加，祿不妄賜。爲人君者，誠能以此道授官，爲人臣者，誠能以此情受位，則天下之大，可不言而治矣。昔堯、舜之爲君，稷，契之爲臣，用此道也。及後世衰微，此道遂廢，乃以官職爲私恩，爵祿爲榮惠。人君之命官也，親則授之，愛則任之。人臣之受位也，可以尊身而潤屋者，則迂道而求之；損身而利物者，則巧言而辭之。于是至公之道沒，而奸詐有生。天下不治，正爲此矣。
今聖主中興，思去澆僞。諸在朝之士，當念職事之艱難，負闕之招纍，夙夜兢兢，如臨深履薄。才堪者，則讅己而當之；不堪者，則收短而避之。使天官不妄加，王爵不虛受，則淳素之風，庶幾可反。（《周書·文帝紀下》）
帝諱覺，字陁羅尼，文帝第三子。魏恭帝三年三月爲安定公世子，四月拜大將軍，十月嗣位太師大冢宰，十二月封周公，受魏禪，明年九月爲宇文護所廢，尋遇弑，建德元年追諡曰孝閔皇帝。
予本自神農，其于二丘，宜作厥主。始祖獻侯，啟土遼海，肇有國基，配南北郊。文考德符五運，受天明命，祖于明堂，以配上帝，廟爲太祖。（《周書·孝文帝紀》）
上天有命，革魏于周，致予一人，受兹大號。予惟古先聖王，罔弗先于省視風俗，以求民瘼，然後克治。矧予眇眇，又當草昧，若弗尚于達四聰、明四目之訓者，其有聞知哉？有司宜分命方別之使，所在巡撫。五教何者不宣，時政有何不便，得無修身潔己，才堪佐世之人，而不爲上所知；冤枉受罰，幽辱于下之徒，而不爲上所理；孝義貞節，不爲有司所申；鰥寡孤窮，不爲有司所恤；既黎庶衣食豐約，賦役繁省，災厲所興，水旱之處，並宜具聞。若有年八十已上。所在就加禮餼。（《周書·孝閔帝紀》）
惟天地草昧，建邦以寧，今可大啟諸國，爲周藩屏。（《周書·孝閔帝紀》）
朕文考昔與羣公洎列將衆官，同心戮力，共治天下。自始及終，二十三載，疊相匡弼，上下無怨。是以羣公等用升余于大位。朕雖不德，豈不識此。是以朕于羣公，同姓者如弟兄，異姓者如甥舅。冀此一心，平定宇內，各令子孫，享禮百世。而朕不明，不能輯睦，致使楚公貴不悅于朕，與万俟幾通、叱王龍仁、長孫僧衍等陰相假署，圖危社稷。事不克行，爲開府宇文盛等所告。及其推究，咸伏厥辜。興言及此，心焉如痗。但法者天下之法，朕既爲天下守法，安敢以私情廢之。《書》曰：“善善及後世，惡惡止其身”，其貴、通、興、龍仁罪止一家、僧衍止一房，餘皆不問。惟爾文武，咸知時事。（《周書·孝閔帝紀》）
淅州去歲不登，厥民饑饉，朕用ê焉。其當州租輸示畢者，悉宜免之。兼遣使巡檢，有窮餒者，並加振給。（《周書·孝閔帝紀》）
朕甫臨大位，政教未孚，使我民農，多陷刑網。今秋律已應，將行大戮，言念羣生，責在于朕。宜從肆眚，與其更新。其犯者宜降從流，流以下各降一等。
不在赦限者，不從此降。（《周書·孝閔帝紀》）
帝王之治天下，罔弗博求衆才，以乂厥民。今二十四軍宜舉賢良堪治民者，軍列九人。被舉之人，于後不稱厥任者，所舉官司，皆治其罪。（《周書·孝閔帝紀》）
朕聞君臨天下者，非由一人，時乃上下同心所致。今文武之官及諸軍人不霑爵封者，宜各授兩大階。（《周書·孝閔帝紀》）
帝諱毓，小名統萬突，文帝長子，大統中封寧都郡公，行華州事，拜宜州刺史。恭帝末授大將軍，鎮隴右。孝閔受禪，進柱國，轉岐州刺史，以元年九月奉迎即天王位，其三年八月稱皇帝，改元武成，明年四月爲宇文護所毒崩，諡曰明皇帝，廟號世宗，有《集》十卷。（《隨志》作九卷）
帝王之道，以寬仁爲大。魏政諸有輕犯未至重罪，及諸村民一家有犯乃及數家而被遠配者，並宜放還。（《周書·明帝紀》）
善人之後，猶纍世獲宥，況魏氏以德讓代終，豈容不加隱恤？元氏子女自坐趙貴等事以來，所有沒入爲官口者，悉宜放免。（《周書·明帝紀》）
王者之宰民也，莫不同四海，一遠近，爲父母而子之。一物失所，若納于隍。
賊之境土，本同大化，往因時難，致阻東西。遂使疆場之間，互相抄掠。興言及此，良可哀傷。自元年以來，有被掠入賊者，悉可放免。（《周書·明帝紀》）
三十六國，九十九姓，自魏氏南徙，皆稱河南之民。今周室既都關中，宜改稱京兆人。（《周書·明帝紀》）
夫天不愛寶，地稱表瑞，莫不威鳳巢閣，圖龍躍沼，豈直日月珠連，風雨玉燭？是以《鈎命決》曰：“王者至孝則出”，《元命苞》曰：“人君至治所有。”
虞帝蒸蒸，來兹異趾；周文翼翼，翔此靈禽。文考至德下覃，遺仁爰被，遠符千載，降斯三足。將使三方歸本，九州翕定，惟此大禮。景福在民。予安敢攘宗廟之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普進二級。（《御覽》九百二十引《後周書》，案：今《周書·明帝紀》“大禮”作“大體”，“敢攘”作“敢讓”。）
皇王之跡不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而爲紀。是以容成創定于軒轅，羲和欽若于唐世，《鴻範》九疇，大弘五法。《易》曰：“澤中有火、革，君子以治曆明時。”故歷之爲義大矣。但忽微成象，象極則差；分積命時，時積斯舛。開辟至于獲麟，二百七十六萬歲，晷度推移，餘分盈縮，南正無聞，疇人靡記。暑往寒來，理乖攸序，敬授民時，何其積謬。昔漢世巴郡洛下閎善治歷，云：“後八百歲，當有聖人定之。”自火行至今，木德應其運矣。朕何讓焉。可命有司，傍稽六律，仰觀七曜，博推古今，造我周曆，量定以聞。（《周書·明帝紀》）
比屢有糾發官司赦前事，此雖意在疾惡，但先王制肆眚之道，令天下自新。
若又推問，自新何由哉？如此之徒，有司勿爲推究。惟庫廄倉廩與海內所共，漢帝有云：“朕爲天下守財耳”。若有侵盜公家財畜錢粟者，魏朝之事，年月既遠，一不須問。自周有天下以來，雖經赦宥，而事跡可知者。有司宜即推窮。得實之日，但免其罪，徵備如法。（《周書·明帝紀》）
昔唐咨四岳，殷告六眚，睹災興懼，咸置時雍。朕撫運應圖，作民父母，弗敢怠荒，以求民瘼，而霖雨作沴，害麥傷苗，隤屋漂垣，洎于昏墊。諒朕不德，蒼生何咎。刑政所失，罔識厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等，今宜各上封事，讜言極諫，罔有所諱。朕將覽察，以答天譴。其遭水者，有司可時巡檢，條列以聞。（《周書·明帝紀》）
潁川從我，是曰元勳；無忘父城，實起王業。文考屬天地草昧，造化權輿，拯彼橫流，匡兹頹運。賴英賢盡力，文武同心，翼贊大功，克隆帝業。而被堅執銳，櫛風沐雨，永言疇昔，良用憮然。至若功成名遂，建國剖符，予惟休也。其有致死王事，妻子無歸者，朕甚傷之。凡是從先王嚮夏州，發夏州從來，見在及薨亡者，並量賜錢帛，稱朕意焉。（《周書·明帝紀》）
孝爲政本，德乃化先，既表天經，又明地義。榮先居喪致疾，至感過人，窮號不反，迄乎滅性。行標當世，理鏡幽明，此而不顯，道將何述。可贈滄州刺史，以旌厥異。（《周書·孝義秦族傳》）
朕以菲薄，何德可以當之，此蓋天地祖宗之佑，亦由公達鑒所致也。（《北史》二十二《長孫道生附傳》）
制詔：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而搆祗園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠。敢緣雅頌，仰藉莊嚴，欲使功侔天地，興歌不日。可令太師晉國公總監大陟岵大陟屺二寺營造。（《初學記》二十三，《廣弘明集》二十八上）
人生天地之間，稟五常之氣，天地有窮已，五常有推移，人安得長在。是以生而有死者，物理之必然。處必然之理，修短之間，何足多恨。朕雖不德，性好典墳，披覽聖賢餘論，未嘗不以此自曉。今乃命也。夫復何言。諸公及在朝卿大夫士，軍中大小督將、軍人等，並立勳效，積有年載，輔翼太祖，成我周家。令朕纘承大業，處萬乘之上，此乃上不負太祖，下不負朕躬，朕得啟手啟足，從先帝于地下，實無恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可謂四年矣，不能使政化循理，黎庶豐足，九州未一，二方猶梗，顧此懷恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿等，協和爲心，勉力相勸，勿忘太祖遺志，提挈後人，朕雖沒九泉，形體不朽。
今大位虛曠，社稷無主，朕兒幼稚，未堪當國。魯國公邕，朕之介弟，寬仁大度，海內共聞，能弘我周家，必此子也。夫人貴有始終，公等事太祖，輔朕躬，可謂有始矣，若克念世道艱難，輔邕以主天下者，可謂有終矣。膠死事生，人臣大節，公等思念此言，令萬代稱嘆。
朕稟生儉素，非能力行菲薄，每寢大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆無雕刻。身終之日，豈容違棄此好。喪事所須，務從儉約，斂以時服，勿使有金玉之飾。若以禮不可闕，皆令用瓦。小斂訖，七日哭。文武百官各權辟衰麻，且以素服從事。葬日，造反不毛之地，因地勢爲墳，勿封勿樹。且厚葬傷生，聖人所誡，朕既服膺聖人之教，安敢違之，凡百官司，勿異朕此意。四方州鎮使到，各令三日哭，哭訖，悉權辟兇服，還以素服從事，待大例除。非有呼召，各案部自守，不得輒奔赴闕庭。禮有通塞隨時之義，葬訖，內外悉除服從吉。三年之內，勿禁婚娶，飲食一令如平常也。
時事殷猥，病困心亂，止能及此，如其事有不盡，準此以類爲斷。死而近思，古人有之。朕今忍死，書此懷抱。（《周書·明帝紀》。帝因食遇毒，庚子大漸，詔云云。其詔即帝口授也。）
益州險遠，非親勿居，故令齊公作鎮。卿之武略，已著遐邇，兵馬鎮防，皆當委卿統攝。（《周書·陸騰傳》）