文王去商在程。正月既生魄，太姒夢見商之庭產棘，太子發取周庭之梓，樹于闕間，化爲松柏棫柞。寤驚以告文王，文王曰：“慎勿言。”乃召太子發，占之于明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命于皇天上帝。（《藝文類聚》七十九，又八十九。《文選·石闕銘》注，《御覽》三百九十七、五百三十三、九百五十八，又《博物志》八。案《御覽》八十四引《帝王世紀》云：“十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之于闕間，梓化爲松柏棫柞。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告于宗廟羣神。
然後占之于明堂。及發，並拜吉夢，遂作《程寤》。亦據《周書》爲說。案《周書》《度訓》至《文傳》十七篇，今見存，不具錄。錄諸篇中所載之詔告令，而以《程寤》佚篇冠周代文之首。）
不穀不德，政事不時。國家罷病，不能胥匡。二三子尚助不穀，官考厥職。
鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。及某日以告于廟，有不用命，有常不赦。（《周書》·大匡》：“維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。”）
汝敬之哉！民物多變，民何響非利。利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼，敬之哉！民之適敗，上察下遂信。何嚮非私，私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司，夙夜勿忘。若民之響引，汝慎何非遂。遂時不遠，非本非標，非微非輝。
壞非壤不高，水非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監，不維一葆監。
順時維周，于民之適敗，無有時蓋。後戒後戒，謀念勿擇。（《周書·文儆》：
“維周王告夢，懼後祀之無保。庚辰詔太子發。”）
四方遊旅，旁生忻通。津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均。無蚤暮閭次均行，均行衆從，積而勿口。以罰助均，無使之窮。平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用，祈而不賓。祭服漱不制。車不雕飾，人不食肉，畜不食穀，國不鄉射，樂不墻合。墻屋有補無作，資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。
哭不留日，登降一等。庶人不獨葬。伍有植，送往迎來亦如之。有不用命，有常不違。（《周書·大匡》：“維周王宅程三年，遭天大荒，于是告四方遊旅。”）
能來三室者，與之一室之祿。（《周書·大聚》：“乃合縣鄙商旅。）
毋殺人，毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。(《說苑·指武》）
我稱非早一人固，下修我度遵德紀。我終之後，恆稱太子。河雒復告，遵朕稱王。（《詩·文王·序》疏引《尚書中侯》）
有亡荒閱。（《左傳》昭七年，芋尹無宇引周文王之法。注：“荒，大也。
閱，蒐也。有亡人，當大蒐其衆。”）
王諱發，文王子。年八十三嗣位，明年觀兵商郊，三年克商。在位十年，年九十三。諡曰武王。
唯四月，太子發上祭于畢，下至于孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節：
“齊慄信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明于先祖之遺。”師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：“蒼兕蒼兕，總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。”太子發升于舟，中流，白魚入于王舟。王跪取入，涘以燎。羣公咸曰：“休哉。”周公曰：“雖休勿休，祗事不怠。”
既渡，至于五日，有火自上復于下，至于王屋，流爲雕，其色赤，其聲魄。五至以穀俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：“茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。”
恐恃之，使上，附以周公書，報誥于王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：“紂可伐矣。”王曰：“爾未知天命，未可伐。”乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記·周本紀》、《齊太公世家》，《漢書·董仲舒傳》、《書·太誓序疏》引馬融《書序》，《詩·大明疏》、《思文疏》、《閟宮疏》、《周禮·太祝疏》、《春秋繁露·同類相動篇》、《白虎通·爵篇》、《楚詞·天問》注，《文選·幽通賦》舊注、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。）
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃搯，前歌後舞，格于上天下地，咸曰：“孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。”（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《閟宮疏》引《漢律歷志》、《周禮·大司馬》注、《說文·手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告于衆庶：“今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕于天。毀壞其三正，離逷其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃爲淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勗哉夫子，不可再，不可三。（《史記·周本紀》、《漢·禮樂志》、《谷永傳》）
周公曰：“都，懋哉。予聞古先哲王之格言。”（《周禮·太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳于亡窮，丕天之大律。（《漢書·郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益于民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑·臣術》、《容齋續筆》一）
小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子·尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮·太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：“惡乎君子，天有顯道，其行甚章。爲鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。
上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神{礻是}不祀，乃曰吾有民有命，無僇𠏿務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子·萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩烝民》《箋》《疏》云《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子·兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子·議兵》）
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。(《禮記·緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子·法禁》）
朕夢協朕卜襲于休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵于之疆。取彼兇殘，我伐用張，于湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩·大明疏》引《泰誓》“司馬”在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨云司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐紂。（《漢書·律歷志》）
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。咸劉商王紂。（同上）
惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。（同上）
血流浮杵。（《論衡·語增》案《漢志》引上三條與《周書·世俘》同。
今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書·柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。今見存，不錄。）
民自有百鼓之粟不行。（《管子·地數》）
豹襜豹裘，方得入朝。（《御覽》六百九十四引《管子》）
肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：“昔武王克商，肅慎氏貢楛矢石砮。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。”）
席前左端案樂必敬。
前右端無行可悔。
”後左端一反一側，亦不可以忘。
後右端”所監不遠，視邇所代。
皇皇惟敬，口生㖃，口戕口。
見爾前，慮爾後。
與其溺于人也。寧溺于淵。溺于淵，猶可緩也。溺于人，不可救也。
毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。
惡乎危？于忿惠。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴。
火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。
慎之勞，勞則富。
食自杖，食自杖。戒之憍，憍則逃。
夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。
擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。雖有聖人，不能爲謀也。
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
帶之以爲服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮·武王踐阼》）
桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。
以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。（案《御覽》五百九十引作。書鏡曰：“以鏡自照，則知吉凶。”即此銘。傳寫有脫落耳。）
樂極則悲，沈湎致非，社稷爲危。（己上三銘，並《後漢·朱穆傳》注引《太公陰謀》）
寵以著首，將身不正，遺爲德咎。（《御覽》四百三引《太公金匱》）
行必慮正，無懷僥幸。（同上）
常以服兵而行道。德行則福，廢則覆。（《北堂書鈔》一百二十二引《太公金匱》。又《御覽》四百三，“廢”上有“德字”）
自致者急，載人者緩。取欲無度，自致而反。（《御覽》五百九十引《太公金匱》）
忍之須臾，乃全汝軀。
刀利皚皚，無爲汝開。
源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節。（已上並《意林》一引《太公金匱》）
安無忘危，存無忘亡。熟惟二者，必後無兇。
輔人無苟，扶人無咎。（己上並《後漢·崔駰傳》注引《太公金匱》）
敬遇賓客，貴賤無二。（《御覽》一百八十三引《太公金匱》）
出畏之，入懼之。
昏慎守，深察訛。（已上並《御覽》一百八十四引《太公金匱》）
窺望讅，且念所得，可思所忘。（《御覽》一百八十八引《太公金匱》）
石墨相著而黑。邪心讒言，無得污白。（《藝文類聚》五十八，《初學記》
二十一，《御覽》六百五，《事類賦》注十五，《困學紀聞》五並引《太公金匱》）
毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。（《困學紀聞》五引《太公陰謀》）
馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。（《御覽》三百五十九引《太公陰謀》）
王諱誦，武王子。在位三十七年，諡曰成王。
予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎。使予有罪，則四方伐之。無難得也。（《說苑·至公》。案《漢書·婁敬傳》，“成王營成周，都雒。以爲此天下中，諸侯四方納貢職，道里鈞矣。有德則易以興，無德則易以亡。凡居此者，欲令務以德致人，不欲險阻，令後世驕奢以虐民也。”）
惟余一人，營居于成周。惟余一人。有善，易得而見也。有不善，易得而誅也。（《呂氏春秋·長利》：“南宮括曰：‘成王之定成周’其辭云云。”）
女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫，無相害也。(《魯語上》：“展禽使乙喜犒師曰：‘昔者成王命我先君周公及齊先君太公。”
又《左傳》僖二十六年引末二語。）
成王封伯禽爲魯公，召而告之曰：“爾知爲人上之道乎。凡處尊位者，必以敬下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以籍之。諫者勿振以威，勿格其言。博採其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞。諫者得進，忠信乃畜。”
伯禽再拜受命而辭。（《說苑·君道》）
王諱宜臼，幽王太子。避褒姒之難奔申，申伯及鄶與西戎攻周而立之。東遷于雒。在位五十一年，諡曰平王。
與鄭夾輔周室，母廢王命。（《左傳》宣十二年）
世世無失職。（《左傳》襄十年）
王諱閬。一云諱毋涼，平王六世孫，在位二十五年。諡曰惠王。
鎮爾南方，夷越之亂，無侵中國。（《史記·楚世家》）
王諱鄭，惠王子。在位三十二年。諡曰襄王。
不穀不德，得罪于母弟之寵子帶。鄙在鄭地汜，敢告叔父。（《左傳》僖二十四年）
王謂叔父：敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。（《左傳》僖二十八年。案《史記·晉世家》載此命，作“王若曰，父義和”云云，蓋誤以文侯當文公也。
時代懸隔，司馬貞已正辨之。）
王諱泄心，襄王六世孫。在位二十七年，諡曰靈王。
昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙太師，以表東海。王室之不壞，翳伯舅是賴。今予命汝環，兹率舅氏之典，纂乃祖考，無替乃舊。敬之哉。無廢朕命。（《左傳》襄十四年）
王諱貴，靈王子。在位二十五年，諡曰景王。
叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉亞圉。（《左傳》昭七年）
我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑商奄，吾東土也；巴濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、毫，吾北土也。吾何邇封之有？
文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隧是爲。豈如弁髦，而因以敝之！先王居檮杌于四裔，以御螭魅。故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之？戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人。(《左傳》昭九年：“周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭于晉。”）
子朝，景王庶長子。與王子猛爭國。子猛卒而敬王即位，是爲東王。尹氏立子朝，是爲西王。立五年而敗奔楚。
昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟以蕃屏周，亦曰：“吾無專享文，武之功，且爲後人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之”。至于夷王，王愆于厥身，諸侯莫不並走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。至于幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。擕王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏則是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶。惠、襄辟難，越去王都，則有晉、鄭咸黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。至于靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡于諸侯。
靈王、景王，克終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若，謂“先王何常之有，唯余心所命，其誰敢討之”！帥羣不吊之人，以行亂于王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉爲不道，是攝是贊，思肆其罔極。兹不穀震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸底。若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。”王不立愛，公卿無私，古之制也。穆后及太子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！（《左傳》昭二十六年，“王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宮囂奉周之典籍以奔楚。”
王子朝使告于諸侯。）
王諱丐，景王子。在位四十三年，或云四十二年。諡曰敬王。
天子曰：“天降禍于周，俾我兄弟並有亂心，以爲伯父憂。我一二親暱甥舅，不遑啟處，于今十年。勤戍五年，余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。伯父若肆大惠，復二文之業，馳周室之憂，徼文武之福，以固盟主，宣昭令名，則余一人有大願矣。昔成王合諸侯城成周，以爲東都，崇文德焉。今我欲徼福假靈于成王，修成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。
其委諸伯父，使伯父實重圖之，俾我一人無徵怨于百姓，而伯父有榮施，先王庸之。”（《左傳》昭三十二年，“王使大夫富辛與石張如晉，請城成周。”）
辛甲初事紂，七十五諫而不聽，去之周。召公與語，賢之，以告文王。事文王、武王爲太史，封于長子。
茫茫禹跡，畫爲九州，經啟九道，民有寢、廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。
獸臣司原，敢告僕夫。（《左傳》襄四年，“昔周辛甲之爲太史也。命百官，官箴王闕。于《虞人之箴》”云云。“《虞箴》如是，可不懲乎？”）
逸一作佚，亦稱只佚，周初太史。事武王、成王、康王。（案《漢志》墨家有《尹逸》二篇。本注：“周臣，在成康時也。”）
殷未孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞于昊天上帝。（《周書》·克殷解》：“王入，即位于社，太卒之左，尹逸）策。(《史記·周本紀》作）“尹佚莢祝曰：‘殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴南邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。’”《齊世家》作“史佚策祝。”
成王問政于尹逸曰：“吾何德之行，而民親其上？”對曰：“使之以時，而敬順之，忠而愛之。有令，信而不食言。”王曰：“其度安在？”對曰：“如臨深淵，如履薄冰。”王曰：“懼哉。”對曰：“天地之間，四海之內，善之則畜也，不善則讎也。夏、殷之臣，反讎桀紂而臣湯、武。夙沙之民，自攻其主而歸神農氏，此君之所明知也。若何其無懼也？”（《說苑·政理》）
非我族類，其心必異。（《左傳》成四年）
無始禍，無怙亂，無重怒。（《左傳》僖十五年）
兄弟致美，救乏，賀善，吊災，祭敬喪哀。（《左傳》文十五年）
因重而撫之。（《左傳》襄十四年）
動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。（《周語》下）
雍，周初太祝。
使王近于民，遠于年，嗇于時，惠于財，親賢使能。（《大戴禮·公冠》。
又見《說苑·修文》。《家語·冠頌》小異）
令月吉日，王始加元服。去王幼志，服袞職。欽若昊天，六合是式。率爾祖考，永永無極。（《家語·冠頌》又《說苑·修文》作“令月吉日，加子元服。
去爾幼志，慎爾成德。”）
滿生，齊人。
社稷且危，傳之於膺。（《說苑·指武》：“齊人王滿生見周公，周公曰：
‘先生何以教之？’王滿生藉筆牘書之曰云云。周公仰視見書曰：‘唯唯，謹聞命矣。’明日誅管蔡。”）
虎，襄王卿士。一稱王叔。諡曰文公，其後爲王叔氏。
皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。（《左傳》僖二十八年）
旦，仕西周。
告昌他：“事可成，勉成之。不可成，亟亡來亡來。事久且泄，自令身死。”(《戰國策》一：“昌他亡西周之東周，盡輸西周之情于東周。西周大怒。馮旦曰：‘臣能殺之，君予金三十斤。’馮旦使人操金與書間遺昌他，侯得而獻東周，東周立殺昌他。”）