古者諸侯間于天子之事，則相朝也。以正班爵，講禮獻功。于是乃崇其威儀，恪其容貌。繁登降之節，盛揖拜之數。機設而弗倚，酒澄而弗舉。肅肅濟濟，其惟敬焉。敬不可久，禮成于飫。乃設大射，否則投壺。植兹華壺，梟氏所鑄。厥高二尺，盤腹修脰。飾以金銀，文以雕鏤。（案，當有四字一句。）象物必具。
距筵七尺，傑焉植駐。矢維二四，或柘或棘。豐本纖末，調勁且直。執笇奉中，司射是職。曾孫侯氏，與之乎皆得。然後觀夫投者之閒習，察妙巧之所極，駱驛聯翩。（案：當有四字一句。）爰爰免發。翻翻集集，不盈不縮。應壺順入，何其善也。每投不空，四矢退效。既入躍出，荏苒偃仰。（案，此句有誤字。）
黽勉趨下，餘勢振掉，又足樂也。擬議于此，命中于彼。動之如志，靡有違盩。
譬諸爲政，羣職罔弛也。左右畢投，效奇數鈞。列置功笇，稱善告賢。三載考績，幽明始分也。比投不釋，增是自遂。雖往有功，義所不貴。春秋貶翬，亦猶是類也。若乃撮矢作驕，纍掇聯取。一往納二，巧無與耦。斯乃紹、倫之才，尤異之手也。柯列葩布，匪罕匪稠。雖就置猶弗然，矧回絕之所投。惟兹巧之妙麗，亦希世之寡儔。調心術于混冥，適容體于便安。紛縱奇于施捨，顯必中以微觀。悅舉坐之耳目，樂衆心而不倦。環瑋百變，惡可窮贊。（《藝文類聚》七十四）
臣聞《雅》、《頌》作于盛德，典謨興于茂功。德盛功茂，傳序弗忘。是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光，陛下以聖德應期，龍飛在位。
其有天下也，恭己以受天子之籍，無爲而四海順風。若乃天地顯應，休徵祥瑞，以表聖德者，不可勝載，鑠乎煥顯，真神明之所以祚命世之令主也。凡自能言之類，莫不謳嘆于野，執筆之徒，咸竭文思，獻詩上頌。臣抱疾伏蓐，作書一篇。
欲謂之頌，則不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙。
故思竭愚，稱受命述。（《藝文類聚》十）
伊上天闡載，自民主肇建，歷聽風聲，陶唐爲盛，虞夏受終，殷周革命，有禪而帝，有代而王。禪代雖殊，大小繇同。于是以漢曆在魏，赤運歸黃也。是故大魏之業，皇耀震霆。肅清宇內，萬邦有截。師義翼漢，奉禮不越。飾躬戮力，茂亮弘烈。樹深根以厚基，播醇澤以釀味。含光而弗耀，戢翼而弗發。將俟聖嗣，是遂是達。聖嗣承統，爰宣重光。陳錫裕下，民悅無疆。三神宜釐，四靈順方。
元龜介玉，應龍粹黃。若云魏德，據兹以昌。爾乃鳴玉陟壇，三縉以俟。既受休命，龍旋鳳峙。煌煌厥暉，穆穆容止。臨下有赫，允也天子。既踐帝位，納璽要紱。太常司燎，升砲告類。珪璋峨峨，髦士棣棣。蹌蹌聖躬，御策以莅。巍巍乎崇功，顯顯乎德容。信帝者之壯業，天休之所鍾也。于時天地咸和，日月光精；氛祲不作，風塵弭清。凡在壇場之位，舉目平廣庭，莫不君臣和德，咸玉色而金聲。屢省萬機，訪謀老成，治詠儒墨，納策公卿。昧旦孜孜，夕惕乾乾。務在諧萬國，敘彞倫，而折不若，懷遠人。混六合之風，納于仁壽之門，刑錯靡試，偃伯靡軍。然後乃勤功岱岳，升中上玄，斯因我皇之大摹，思心之所存也。（《藝文類聚》十）
君諱紀，字元方，太丘君之元子也。始祖有虞，受禪陶唐，亦以命禹，其後嬀滿。當周武王時，祚土于陳，君其世也。君生應乾坤之純質，受嵩嶽之精粹，內苞九德，外兼百行，川深淪于不測，膽智應于無方，弘裕足以容衆，矜嚴足以正己。然後研幾道藝，涉覽文學。凡前言往行，竹帛所載，靡不悉該其善也。舋舋焉其誘人也，是以令聞廣譽，寒于天淵；儀形嘉誨，范乎人倫。存乎本傳，故略舉其著于人事者焉。
顯考以茂行崇冠先儔，季弟亦以英才知名當也。孝靈之初，並遭黨錮，俱處于家，號曰三君。故得奉常供養，以循子道，親執餽食，朝夕竭懽。及太丘君疾病終亡，喪過乎哀，崩傷嘔血，如此者數焉。服禮既除，戚容彌甚，聞名心矍，言及隕涕，雖大舜之終慕，曾參之自盡，無以喻也。豫州刺史嘉懿至德，命敕百城，圖畫形象，于今遺稱，越在民口。既處隱約，潛躬味道，足不逾閾。乃覃思著書三十餘萬言，言不務華，事不虛設，其所交釋合贊，規聖哲而後建旨明歸焉，今所謂《陳子》者也。初平之元，禁罔蠲除，四府並辟，弓旌交至。雖崇其禮命，莫敢屈用。大將軍何進表選明儒，君爲舉首。公車特徵，起家拜五官中郎將，到遷侍中，旬有八日，出相平原。會孝靈晏駕，賊臣秉政，肆其兇虐，剝亂宇內，州郡幅裂，戎輿並戒。君冒犯鋒矢，勤恤民隱，馴之以禮教，示之以知恥，視事未期，士女嚮方。會刺史敗于黃巾，幽冀二州，爭利其土。君料敵知難，不忍其民爲己致死，乃辭而去之。于是故老隨慕，攀轅持轂，輪不得轉。遂晨夜間行，寓于邳郯之野。袁術恣睢，僭號江淮，圖覆社稷，結婚呂布，斯事成重，必不測救。君諗布不從，遂與成婚，送女在途。君爲國深憂，乃奮策出奇，以奪其心，卒使絕好，追女而還。離逖奸謀，使不得成，國用乂安，君之力也。唯帝念功，命作尚書令。會車駕幸許，拜大鴻臚。實掌九儀，四門穆穆，遂登補袞闕，以熙帝載。不幸寢疾，年七十有一，建安四年六月卒。惜乎懷道處否，登庸日寡，實使大業不究，元勳靡建，兹海內所爲嗟悼，凡百所以失望也。天子愍焉，使者吊祭，郡卿以下，臨喪會葬。有子曰羣，追惟蓼莪罔極之恩，乃與邦彦、碩老，咨所以計功稱伐，銘贊之義，遂樹斯石，用監于後，其辭曰：
於穆上德，時惟我君。固天縱之，允鍾厥純。命世作則，實紹斯文。遭險龍潛，抗志浮雲。所貴在己，樂存事親。雖處畎亩，天子屢聞。乃階郎將，陪帝作鄰。平原寇深，遂辭其民。思齊古公，邠土是因。不忘諗國，惠我無垠。復命喉舌，秉國之均。爰登卿士，媚兹一人。如何穹蒼，不授遐年。鮮厥在位，每懷不申。股肱或虧，朝誰與詢？煢煢小子，號泣于旻。勒銘表德，久而彌新。（《古文苑》，又略見《藝文類聚》四十九）
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒沈，爰來適居。盱能撫節案歌、婆娑樂神。以漢安二年五月，時迎伍君，逆濤而上，爲水所淹，不得其屍。時娥年十四，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經五日，抱父屍出。以漢安迄于元嘉元年，青龍在辛卯，莫之有表，度尚設祭誄之。辭曰：
伊惟孝女，曄曄之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之陽。待禮未施，嗟喪慈父。彼蒼伊何，無父孰怙？訴神告哀，赴江永號。視死如歸，是以眇然。輕絕投入，沙泥翩翩。孝女乍沈乍浮，或泊洲嶼，或在中流。或趨湍瀨，或還波濤。千夫失聲，悼痛萬餘。觀者填道，雲集路衢。流淚掩涕，驚慟國都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有克面引鏡，釐耳用刀。坐臺待水，抱樹而燒。於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不鏤而雕。越梁過宋，比之有殊。哀此真厲，千載不淪。烏呼哀哉！亂曰：
名勒金石，質之乾坤。歲數歷祀，丘墓起墳。光于后土，顯照天人。生賤死貴，利之義門。何悵華落，雕零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，爲湘夫人。時效彷彿，以昭後昆。（《古文苑》。）
羣字長文，穎川許昌人。大鴻臚紀子。蜀先主爲豫州牧，辟爲別駕。後舉秀才，除柘令，不行。司空曹公辟爲西曹掾，除蕭贊長平令。父喪去官。後以司徒掾舉高第，爲治書侍卿史，轉參丞相軍事。魏國建，遷御史中丞，轉侍中，領丞相東西曹掾。文帝即王位，封昌武亭侯，徙尚書。及受禪，遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進封穎卿侯，領中領軍；又爲鎮東大將軍，領中護軍，錄尚書事。明帝即位，進封穎陰侯，代王朗爲司空。青龍四年卒，諡曰靖侯。有集五卷。
《詩》稱“儀刑文王，萬邦作孚”；又曰“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，道自近始，而化洽于天下。自喪亂以來，干戈未戢，百姓不識王教之本，懼其陵遲已甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦，則有讎黨，有讎黨則毀譽無端，毀譽無端則真僞失實，不可不深防備，有以絕其源流。(《魏志·陳羣傳》）
長短有命，存亡有分。故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之儉，嬴博有不歸之魂，夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不逾閒，動爲師表故也。
八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加爲制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古以來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽羣臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲于便處移殿舍，或不知何故。臣以爲吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以爲大衰，加所煩費，不可計量。且由吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家，以寧鄉邑，從其風化，無恐懼之心。
況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？（《魏志·陳羣傳》）
禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。
且吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動，講武勸農，有以待之。今捨此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳蜀之所願。此安危之機也。惟陛下慮之。(《魏志·陳羣傳》）
昔漢祖唯與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。
若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之；殿成，謂羣臣曰：“鍾離尚書在，不得成此殿也。”夫王者豈憚一臣，蓋爲百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。（《魏志·陳羣傳》）
陛下以聖德應運受命，創業革制，當永爲後式。案典籍之文，無婦人分土命爵之制。在禮典，婦因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典也。（《魏志·卞后傳》）
臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠。伏見徵士北海管寧，行爲世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時，前雖徵命，禮未優備。昔司空荀爽，家拜光祿；先儒鄭玄，即授司農。若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。（《魏志·管寧傳》注引《傅子》）
漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至于今者，唯有名號，尺土一民皆非漢有，期運久已盡，曆數久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者皆言“漢行氣盡，黃家當興”。殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，羣生注望，遐邇怨嘆。是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。臣愚以爲虞夏不以謙辭，殷周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也。（《魏志·武帝紀》注引《魏略》，侍中陳羣、尚書桓階奏。）
曆數難明，前代通儒，多共紛爭。黃初之元，以四分曆久遠疏闊，大魏受命，宜正曆明時。韓翊首建黃初，猶恐不審，故以乾象互相參校。其所校日月行度，弦望朔晦，校曆三年，更相是非，捨本即末，爭長短而疑尺丈，竟無時而決。案三公議，皆綜盡典理，殊途同歸。欲使效之璿璣，各盡其法。一年之間，得失足定，合于事宜。（《晉書·律曆志中》，《宋書·曆志上》。）
臣父紀以爲，漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更衆，所謂名輕而實重者也。名輕則易犯，實重則傷民。《書》曰：“惟敬五刑，以成三德。”《易》著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合于古制；至于傷人，或殘毀其體而裁翦毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，則永無淫放穿窬之奸矣。夫三千之屬，雖示可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。漢律所殺殊死之罪，仁所不及也。其餘逮死者，可以刑殺。如此，則所刑之與所生足以相貿矣。今以笞死之法易不殺之刑，是重人支體而輕人軀命也。(《魏志·陳羣傳》）
周武追尊太王、王季、文王皆爲王，是時周天子以王爲號，追尊即同，故謂不以卑臨尊也。魏以皇帝爲號，令追號皇曾祖，中常侍大長秋特進君爲王，乃以卑臨尊也。故漢祖尊其父爲上皇，自是以後，諸侯爲帝者，皆尊其父爲皇也。大長秋特進君宜號高皇。載主宜以金根車，可遣大鴻臚持節，乘大使車，從騶騎奉印綬，即鄴廟以太牢告祠。（《通典》七十二）
諸王相國不應爲國王服斬縗，古今異制，損益不同。古者諸侯專國子人。至漢初，患諸王子強暴，奪之權，食租而已。乃選賢，能代王居國，相王爲善，否則彈糾。國家置王以下之吏，非陪臣之謂也。《禮記》雖有“與諸侯爲親服斬”
者，蓋謂異于國臣，與有親于王斬耳。雖陪臣，不親，猶不爲服。豈專帝臣，而爲蕃王服斬？未有實不爲臣而名稱臣。若欲假虛名以優王者，欲崇君臣而服，糾其罪。名實既借，君臣義乖，遺禮失教，難以爲典。近防輔小吏，尚不稱臣，況剖符帝臣而稱臣妾于藩王！若使正名爲王臣，則尚書當稱陪臣，則王正臣不可不服，則不宜還糾王罪。若不稱陪臣，俱言臣者，此爲王與天子同臣也。（《通典》
八十八）
劉君子初。（《蜀志·劉巴傳》）
荀文若、公達、休若、友若，仲豫，當今並無對。（《魏志·荀彧傳》注引《荀氏家傳》。）
豫字國讓，漁陽雍奴人。少事劉先主，去，從公孫瓚，守東州令。曹公召爲丞相軍謀掾，除穎陰朗陵令，歷弋陽、南陽二郡太守。文帝初，遷使持節護烏丸校尉，明帝時轉汝南太守，加殄夷將軍，尋以本官督青州諸軍事。濟王時遷使持節護匈奴中郎將，加振威將軍，領并州刺史，徵爲衛尉。屢乞遜位，拜太中大夫，食卿祿。卒年八十一。
年過八十而以居位，譬猶鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。（《魏志·田豫傳》）
炎字叔然，樂安人，受學鄭康成之門，徵爲秘書監，不就。有《禮記注》三十卷，《爾雅注》三卷。
或問：“長吏遷，在傳舍而死，彼迎吏未至，此二國吏服誰當輕重？”孫叔然答曰：“古者諸侯以國爲家，衛出其君于襄牛，不書出奔，以未出境也。”衛侯奔死烏，《傳》曰：“猶在境內，則衛君也。”雖出傳舍，固當以君服之彼迎吏，依“娶女有吉日，夫死斬縗吊”，既葬除之。《通典》九十九au董遇
遇字季直，弘農人。建安初舉孝廉，稍遷黃門侍郎，後轉冗散。黃初中出爲郡守。明帝時歷侍中大司農。有《周易注》十卷，《春秋左氏傳章句》三十卷，《老子訓注》二卷。
土行之君，故宜以未祖，以丑臘，爲得盛終之節，不可以戌祖辰臘也。（《初學記》四《臘十三》引《魏名臣奏》。大司農董遇議云云，又見《御覽》三十三）
暨字公至，南陽堵陽人。劉表辟除宜城長，曹公平荊州，辟丞相士曹屬，遷樂陵太守。黃初初封宜城亭侯，尋遷太常，進封南鄉亭侯。青龍中爲太中大夫。
景初二年遜位，加司徒。卒，諡曰恭。
生有益于民，死猶不害于民。況臣備位臺司，在職日淺，未能宣揚聖德，以廣益黎庶。寢疾彌留，奄即幽冥。方今百姓農務，不宜勞役，乞不令洛陽士民供設喪具。懼國典有常，使臣私願不得展從，謹冒以聞，惟蒙哀許。（《魏志·韓暨傳》注引《楚國先賢傳》）
天子降周，爲外祖母無服。（《通典》八十一太和六年，明帝有外祖母之喪，太常韓暨奏。）
夫俗奢者示之以儉，儉則節之以禮，歷見前代。送終過制，失之甚矣。爾曹敬聽吾言，斂以時服，葬以土藏，穿畢便葬，送以瓦器，慎勿有增益。（《魏志·韓暨傳》注引《楚國先賢傳》）
芝字子華，河南溫人。避亂荊州，曹公以爲管長，歷濟南主簿，遷廣平令，又遷大理正，歷甘陵、沛、陽平太守。黃初中入爲河南尹。明帝即位，封關內侯，拜大司農。
諸應死罪者，皆當先表須報。前制書禁絕淫祀以正風俗，今當等所犯妖刑，辭語始定，黃門吳達詣臣，傳太皇太后令。臣不敢通，懼有救護，速聞聖聽，若不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪。是以冒犯常科，輒敕縣考竟，擅行刑戮，伏須誅罰。（《魏志·司馬芝傳》。）
王者之治，崇本抑末，務農重穀，《王制》：“無三年之儲，國非其國也。”
《管子·區言》以積穀爲急。方今二虜未滅，師旅不息，國家之要，唯在谷帛。
武皇帝特開屯田之官，專以農桑爲業。建安中，天下倉廩充實，百姓殷足。自黃初以來，聽諸典農治生，各爲部下之計，誠非國家大體所宜也。夫王者以海內爲家，故《傳》曰：“百姓不足，君誰與足！”富足之由，在于不失天時而盡地力。
今商旅所求，雖有加倍之顯利，然于一統之計，巳有不貲之損，不如懇田益一亩之收也。夫農民之事田，自正月耕種，耘鋤條桑，耕熯種麥，獲刈築場，十月乃畢。治廩繫橋，運輸租賦，除道理梁，墐塗室屋，以是終歲，無日不爲農事也。
今諸典農，各言“留者爲行者宗田計，課其力，勢不得不爾。不有所廢，則當素有餘力”。臣以爲不宜復以商事雜亂，專以農桑爲務，于國計爲便。（《魏志·司馬芝傳》）
夫刑罪之失，失在苛暴。今賍物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！（《魏志·司馬芝傳》遷大理正，有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄，芝曰云云，太祖從其議。）
蓋君能設教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，不能使君必不聞也。夫設教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣于上，吏禍于下，此政事所以不理也。
可不各勉之哉！（《魏志·司馬芝傳》）
凡物有相似而難分者，自非離婁，鮮能不惑。就其實然，循行何忍重惜一簪，輕傷同類乎！其寢勿問。（《魏志·司馬芝傳》）
君爲大宗，加股肱郡，而賓客每不與役。既衆庶怨望，或流聲上聞，今條同等爲兵，幸時發遣。（《魏志·司馬芝傳》）
河南尹丞劉綽問曰：“士孫德祖以樂陵太守被書遷陳留，已受印綬，迎吏雖未至，左右已達，未入境而亡。不知樂陵送故吏當持重乎？陳留迎吏當持重乎？”
河南尹司馬芝答曰：“德祖見陳留太守，故樂陵守耳。樂陵吏以舊君服，復何疑也？”（《通典》九十九）
劉綽難云：“雖去樂陵，其義未絕，陳留雖迎，其恩未加。今使恩未加而服重，恩未絕而服輕乎？《禮》‘娶女有吉日而女死，婿齊衰而吊，既葬除之。’謂樂陵宜三年矣。”芝答：“德祖已受帝命，君名已定，乃欲以成名之君，比未成之婦，何邪！”（同上）
綽又難：“陳留之吏，既未相見，而使三年，是責非時之恩。《禮》云：
‘仕而未有祿，違而君薨，弗爲之服，明服以恩，不以名也。’”（同上）