崆峒丹穴，孤竹北戶。沈淪窅冥，豈有所睹。（《北堂書鈔》一百五十八）
朕新莅庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以爲周公伊尹則不然。潔身徇節，常人爲之，不望之于君。君其力疾就位，以惠予一人。將立席機筵，命百官總己以須，君到朕然後御坐。（《魏志·華歆傳》。）
先帝即位之元，則有延康之號，受禪之初，亦有黃初之稱，今名年可也。(《宋書·禮志一》。）
昔象之爲虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、阜陵，皆爲亂臣逆子，而猶或及身而復國，或至子而錫土。有虞建之于上古，漢文、明、章行之乎前代，斯皆敦敘親親之厚義也。聊城公茂，少不閒禮教，長不務善道。先帝以爲古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨不王茂。太皇太后數以爲言。如聞茂頃來少知悔昔之非，欲修善將來。君子與其進，不保其往也。合封茂爲聊城王，以慰太皇太后下流之念。（《魏志·樂陵王茂傳》）
禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本者也。凡音樂以舞爲主，自黃帝《雲門》以下，至于周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰“太樂”，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱。其議定廟樂及舞，舞者所執綴兆之制，聲歌之詩，務令詳備，樂官自如故，爲“太樂”。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十一）
蓋聞人主政有不得，則天懼之以災異，所以譴告使得自修也。故日月薄蝕，明治道有不當者。朕即位以來，既不能光明先帝聖德，而施化有不合于皇神，故上天有以寤之。宜勵政自修，以報于神明。天之于人，猶父之于子，未有父欲責其子，而可獻盛饌以求免也。今外欲遣上公與太史令具禳祠，于義未聞也。君公卿士，其各勉修厥職。有可以補朕不逮者，各封上之。（《宋書·五行志五》。
太和初太史令許芝奏日應蝕，與太尉于靈臺祈禳，帝詔曰云云。）
太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則繈負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用捨之義。而黃初以來，徵命屢下，每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之聖，而耇德不降，則鳴鳥弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不願聞道于子大夫哉！今以寧爲光祿勳。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。（《魏志·管寧傳》）
太傅學優才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿羣僚，善共平議。(《魏志·鍾繇傳》。）
賊亮以巴蜀之衆，當虓虎之師，將軍被堅執銳，所嚮克定，朕甚嘉之。益邑千戶，並前四千三百戶。（《魏志·張郃傳》。）
先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學，與石經並以永示來世。（《魏志·齊王芳紀》注引《搜神記》）
尊儒貴學，王教之本也。自頃儒官，或非其人，將何以宣明聖道？其高選博士才任侍中常侍者，申赦郡國。貢士以經學爲先。（《魏志·明帝紀》，又見《御覽》二百三十六）
皇帝問雍丘王，先帝昔常非于漢氏諸帝積貯衣被，使敗于函篋之中，遺詔以所服衣被賜王公卿官僚諸將，今以十三種賜王。（《初學記》二十。曹植表稱，詔曰云云。）
間得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政。切至之辭，款誠篤實，退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。（《魏志·楊阜傳》）
制詔。覽省來書，至于再三。朕以不德，夙遭旻兇。聖祖皇考，復見孤棄。
武宣皇后，復即玄官。重此哀煢，五內傷剝。又以眇身，暗于從政。是故二寇未誅，黔首元元各不得所，雖復兢兢坐而待旦，懼無云益。王俠輔帝室，朕深賴焉，何乃謙卑，自同三監？知吳蜀未梟，而海內虛耗爲憂，又虛邊將，或非其人。諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。（《文館詞林》卷六百六十四）
尊嚴祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以篤教流化也。是以成湯、文、武，實造商、周，克昌王業，而《詩》、《書》之義，追尊稷契，歌頌有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由興也。自我魏室之承天序，既發跡于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父處士君。潛修德讓，行動神明，斯乃乾坤所福饗，光靈所從來也。而精神幽遠，號稱罔記，非所謂崇孝重本也。
其令公卿已下，會議號諡。（《魏志·劉曄傳》，《通典》七十二）
禮，皇后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！
漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆于前殿，並四位于東宮，僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司深以前世行事爲戒。後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明爲人後之義；敢爲佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統，謂考爲皇，稱妣爲后，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著于令典。（《魏志·明帝紀》，又《宋書·禮志四》）
寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下徵書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素覆幽人之貞，而失考父兹恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節以隆斯民乎！日逝月除，時方以過，澡身浴德，將以曷爲？仲尼有言：“吾非斯人之徒與而誰與哉！”其命別駕從事郡丞掾奉詔，以禮發遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。（《魏志·管寧傳》。）
世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨，豈朕訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其令郎吏學通一經，才任牧民。博士策試，擢其高第者亟用，其浮華不務道本者，皆罷退之。（《魏志·明帝紀》，又《藝文類聚》五十三）
太傅功高德茂，位爲師保，論行賜諡當先依此，兼敘延尉于張之德耳。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏書》。有司議諡，詔曰云云，乃策諡曰成侯。又見《御覽》五百六十二）
大司馬有叔嚮撫孤之仁，篤晏平久要之分。君子成人之美，聽分真邑，賜遵、贊子爵關內侯各百戶。（《魏志·曹真傳》。）
昔祭遵爲將，奏置五經大夫，居軍中與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內存國朝，朕嘉將軍之意，今擢湛爲博士。（《魏志·張郃傳》）
大司馬蹈履忠節，佐命二祖，內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位勞謙其德者也。其悉封真五子義、訓、則、彦、皚皆爲列侯。（《魏志·曹真傳》。）
古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝。後有少主、母后在宮者，自如先帝令，申明著于令。（《魏志·明帝紀》）
昔廉頗強食，馬援據鞍。今君未老，而自謂已老，何與廉、馬之相背邪？其思安邊境，惠此中國。（《魏志·滿寵傳》）
蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國兄弟，情禮簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已赦有司，如王所訴。（《魏志·陳思王植傳》）
古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也。《詩》不云乎：“懷德維寧，宗子維城。”秦、漢繼周，或強或弱，俱失厥中。大魏創業，諸王開國，隨時之宜，未有定制，非所以永爲後法也。其改封諸侯王，皆以郡爲國。（《魏志·明帝紀》，又《藝文類聚》五十一）
此柰乃從涼州來，道里既遠，又來東轉煖，故柰中變，色不佳耳。（《初學記》二十八。又《御覽》九百七十，作“故奈色非如夏”也。）
吾既薄才，至于賦誄特不閒，從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，爲田公家語耳。（《御覽》五百九十六）
昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露復降芳林園仁壽殿前。（《藝文類聚》九十八，《初學記》二，《御覽》八百七十二）
王顏色瘦弱何意邪？腹中調和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當節水加餐。（《御覽》三百七十八）
若正名實，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦多名實有錯。若去相之號，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優崇之大義也。（《通典》八十八）
推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠于文思皇后神座前，以慰神靈之思念。(《通典》五十五）
聞濟斯言，使吾汗出流足。自開辟以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記，吾何德之修，敢庶兹乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！
吾不敢欺天也。濟之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已，勿復有所議，亦不須答詔也。（《晉書·禮志下》。《宋書·禮志三》。
《魏志·高堂隆傳》載首二句。）
中書領軍遊擊皆玉珮。（《御覽》二百四十引《高堂隆集·己巳詔》）
司空今遭母憂，當遣使者吊祭如故事。（《通典》八十三）
夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節，每軍國大事，輒有奏議。忠誠奮發，吾甚壯之。就遷爲護軍將軍，加散騎常侍。（《魏志·蔣濟傳》）
昔先王之禮于功臣，存則顯其爵，沒則祭于大蒸。故漢代功臣，祠于廟廷。
大魏元功之臣功勳優著終始休明者，其皆依禮祀之。（《魏志·明帝紀》，注引《魏書》）
王素敬慎，邂逅至此，其以議親之典議之。（《魏志·中山恭王袞傳》）
揚州別駕何楨，有文章才，試使作《許都賦》，成上不封，得令人見。（《御覽》五百八十七引《文士傳》）
郡國山川，不在祀典者，勿祠。《宋書、禮志四》，《通典》五十五
鞭作官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之制，著于令。（《魏志·明帝紀》）
蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以爲禪代乃大聖之懿事也。山陽公深識天祿永終之運，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。昔放勳殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同于王者也。今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？今諡公漢孝獻皇帝。（《魏志·明帝紀》注引《獻帝傳》）
昨過項，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不思年之不長。
逵存有忠勳，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來。（《魏志·賈逵傳》）
征南將軍帶金紫都督使位高任重，近者正朝乃與卿校同執羔，非也。自今以後，從特進，應奉璧者如故事。（《通典》七十五）
稱大行者，所以別存亡之號，故事已然。今當如林議稱大行。（《通典》七十九，文德郭后崩，侍中蘇林議，宜稱大行。）
敬納讜言，促遣民作。（《魏志·孫禮傳》）
殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·衛臻傳》）
吾省與僕射何異。（《魏志·徐宣傳》）
張掖郡玄川溢湧，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管寧傳》）
有虞氏畫象而民弗犯，周人刑錯而不用。朕從百王之末，追望上世之風，邈乎何相去之遠？法令滋章，犯者彌多，刑罰愈衆，而奸不可止。往者案大辟之條，多所蠲除，思濟生民之命，此朕之至意也。而郡國蔽獄，一歲之中，尚過數百，豈朕訓導不醇，俾民輕罪，將苛法猶存，爲之陷阱乎？有司其議獄緩死，務從寬簡，及乞恩者，或辭未出而獄以報斷，非所以究理盡情也。其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治。有乞恩者，使與奏當文書俱上，朕將思所以全之。其布告天下，使明朕意。（《魏志·明帝紀》）
欲得有才智文章，謀虛淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者。無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上，各舉一人。（《魏志·王昶傳》）
宣體履至實，直內方外，歷在三朝，公亮正色，有托孤寄命之節，可謂柱石臣也。常欲倚以臺輔，未及登之，惜乎大命不永。其追贈車騎將軍，葬如公禮，諡曰貞侯。（《魏志·徐宣傳》）
問青州刺史程喜，寧爲守節高乎？審老疾尫頓邪。（《魏志·管寧傳》）
汝非曾閔，何言毀邪？促收考竟。（《魏志·高柔傳》）
孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔傳》）