夫定國之術，在于強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（《晉書·食貨志》。魏武既破黃巾，羽林監穎川棗祗建置屯田議乃令云云。）
喪亂已來，風教凋薄。謗議之言，難用褒貶。自建安以前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪之。《魏志·劉矯傳》
別部司馬請立齊桓公神堂，使記室阮瑀議之。（《北堂書鈔》六十九。）
故陳留太守棗祗，天性忠能。始共舉義兵，週旋征討。後袁紹在冀州，亦貪祗，欲得之。祗深附托于孤，使領東阿令。呂布之亂，兗州皆叛，惟范東阿完在，由祗以兵據城之力也。後大軍糧乏，得東阿以繼，祗之功也。及破黃巾定許，得賊資業，當興立屯田，時議者皆言，當計牛輸穀，佃科以定。施行後，祗白以爲僦牛輸穀，大收不增穀，有水旱災除，大不便。反覆來說，孤猶以爲當如故，大收不可復改易。祗猶執之，孤不知所，從使與荀令君議之。故軍祭酒侯聲云：
“科取官牛，爲官田計。如祗議，于官便，于客不便。”聲懷此云云，以疑令君。
祗猶自信，據計畫還白，執分田之術。孤乃然之，使爲屯田都尉，施設田業。其時歲則大收，後遂因此大田，豐足軍用，摧滅羣逆，克定天下，以隆王室。祗興其功，不幸早沒，追贈以郡，猶未副之，今重思之。祗宜受封，稽留至今，孤之過也。祗子處中，宜加封爵，以祀祗爲不朽之事。（《魏志·任峻傳》注引《魏武帝故事》。）
吾起義兵，爲天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾淒愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無後者，求其親戚以後之。授土田，官給耕牛。置學師以教之。爲存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之後何恨哉！(《魏志·武帝紀》，《御覽》六百三十七）
令曰：《司馬法》，“將軍死綏”，故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五。案：諸令篇首，《文館詞林》皆有“令”字，猶詔書首有“制詔”二字也。）
令：議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂“可與適道，未可與權”者也。管仲曰：“使賢者食于能則上尊，鬭士食于功則卒輕死，二者設于國則天下治。”未聞無能之人、不鬭之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。
故明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟？（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）
令：喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各脩文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之。庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）
河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。（《魏志·武帝紀》）
令：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，袁氏之治也。使豪強擅恣，親戚兼並；下民貧弱，代出租賦；炫鬻家財，不足應命；（文館詞林作“不足畢負”。）審配宗族，至于藏匿罪人，爲逋逃主。欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪！其收田租亩四升，戶出絹二匹絲二斤而已，他不得擅興發。郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏而弱民兼賦也。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百六十五）
敢有哭之者，戮及妻子。（《御覽》四百二十二引《傅子》）
其與袁氏同惡者，與之更始，令民不得復私讎，禁厚葬，皆一之以法。（《魏志·武帝紀》）
令：阿黨比周，先聖所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白爲黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以爲羞。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）
夫遣人使于四方，古人所慎擇也。故仲尼曰：“使乎使乎！”言其難也。(《初學記》二十）
今鄴縣甚大，一鄉萬數千戶，兼人之吏，未易得也。《書鈔》七十七聞小吏或有著巾幘。（《書鈔》七十七）
魏諸官印，各以官爲名印，如漢法斷二千石者章。
國家舊法，選尚書郎，取年未五十者，使文筆真草有才能謹慎，典曹治事，起草立義。又以草呈示令僕訖，乃付令史書之耳。書訖共省讀內之。事本來臺郎統之，令史不行知也。書之不好令史坐之，至于謬誤，讀省者之責，若郎不能爲文書當御史令，是爲牽牛不可以服箱，而當取辯于繭角也。（《御覽》二百十五）
令：詔書省司隷官，鍾校尉材智決洞，通敏先覺，可上請參軍事，以輔暗政。(《御覽》二百四十九引《魏武選令》）
諺曰：“失晨之鷄，思補更鳴。”昔季闡在白馬，有受金奴婢之罪，棄而弗問。後以爲濟北相，以其能故。（《御覽》四百九十八）
聞太原上黨、西河、雁門冬至後百有五日皆絕火寒食，云爲介子推。子胥沈江，吳人未有絕水之事，至于推獨爲寒食，豈不悖乎！且北方沍寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主使百日刑，令長奪一月俸。（《藝文類聚》四，《御覽》二十八，又三十，又八百六十八）
令：夫治世御衆，建立輔弼，戒在面從。《詩》稱“聽用我謀，庶無大悔，”
斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失中，頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以後，諸掾屬治中別駕，常以月旦，各言其失，吾將覽焉。(《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）
自今諸掾屬侍中別駕，常以月朔，各進得失，紙書函封。主者朝，常給紙函各一。（《初學記》二十一“紙”）
夫有其志，必成其事，蓋烈士之所殉也。卿在郡以來，禽奸討暴，百姓獲安，躬蹈矢石，所征輒克。昔寇恂立名于汝穎，耿弇建策于青、兗，古今一也。舉茂才，加騎都尉，典郡如故。（《魏志·呂虔傳》）
孤與卿君同共舉事，加欽令問。始聞越言，固自不信，及得荀令君書，具亮忠誠。（《魏志·衛臻傳》）
吾起義兵，誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。
天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之，而專饗其勞，吾何以安焉？其促定功行封。（《魏志·武帝紀》）
忠正密謀，撫寧內外，文若是也。公達其次也。（《魏志·荀攸傳》）
令：趙奢、竇嬰之爲將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲，吾讀其文，未嘗不慕其爲人也。與諸將士大夫共從戎事。幸賴賢人不愛其謀，羣士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍于陳、蔡者，庶以疇答衆勞，不擅大惠也。宜差死事之孤，以租穀及之，若年殷用足，租奉畢入，將大與衆人悉共饗之。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）
故北中郎將盧植名著海內，學爲儒宗，士之楷模，乃國之楨幹也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，而仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風，春秋之義，賢者之後，有異于人。今亟敬遣丞掾修其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。(《魏志·盧毓傳》注引《續漢書》，又見《藝文類聚》四十）
田子泰非吾所宜吏者。（《魏志·田疇傳》）
昔伯成棄國，夏后不奪，將欲使高尚之士、優賢之主，不止于一世也。其聽疇所執。（《魏志·田疇傳》注引《魏書》）
楚有江漢山川之險，後服先強，與秦爭衡，荊州則其故地。劉鎮南久用其民矣。身沒之後，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業。忽三軍之衆，篤中正之體，敦令名之譽，上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚；鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。雖封列侯一州之位，猶恨此寵未副其人；而比有箋求還州。監史雖尊，秩祿未優。今聽所執，表琮爲諫議大夫，參同軍事。（《魏志·劉表傳》注引《魏武帝故事》）
太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人之採其虛名，失于核實，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以爲父母與人無親，譬若缶器，寄盛其中，又言若遭饑饉，而父不肖，寧贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將軍將校掾屬，皆使聞見。（《魏志·崔琰傳》》注引《魏氏春秋》）
邴原名高德大，清規邈世，魁然而峙，不爲孤用，聞張子頗欲學之。吾恐造之者富，隨之者貧也。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）
蓨令田疇，至節高尚，遭值州里戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈，慷慨守志，以徼真主。及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時嚮化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓于白狼，遂長驅于柳城，疇有力焉。及軍入塞，將圖其功，表封亭侯，食邑五百，而疇懇惻，前後辭賞。出入三載，歷年未賜，此爲成一人之高，甚違王典，失之多矣。宜從表封，無久留吾過。（《魏志·田疇傳》注引《先賢行狀》）
自頃以來，軍數征行，或遇疲氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也！其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。（《魏志·武帝紀》）
季子爲臣，吳宜有君。今君還州，吾無憂矣。（《魏志·蔣濟傳》）
舜舉臯陶，不仁者遠；臧否得中，望于賢屬矣。（《魏志·蔣濟傳》）
令：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐爲海內人之所見凡愚，欲爲一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違諸常侍。以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。
後征爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。
是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更爲禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬衆，又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。後孤討禽其四將，獲其人衆，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死爲國，以義滅身，足垂于後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有荊州，孤復定之，遂平天下。身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當，幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：
“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隷，況燕後嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。
孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金滕》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵衆以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐已離兵爲人所禍也。既爲子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得爲也。前朝恩封三子爲侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以爲榮，欲以爲外援，爲萬安計。孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞。未嘗不捨書而嘆，有以自省也。
奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何嚮不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。（《魏志·武帝紀》注引《魏武故事》）
子弱不才，懼其難正；貪欲相屈，以匡勵之。雖云利賢，能不恧恧。（《魏志·邴原傳》注）
河東大守杜畿，孔子所謂禹吾無間然矣，增秩中二千石。（《魏志·杜畿傳》）
姜敘之母明智乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過也。（《御覽》四百四十一引皇甫謐《列女傳》）
日出于東，月盛于東。凡人言方，亦復先東。何以省東曹？（《魏志·毛玠傳》）
夫受九錫，廣開土宇，周公其人也。漢之異姓入王者，與高祖俱起布衣，創定王業，其功至大，吾何可比之？（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）
夫治定之化，以禮爲首；撥亂之政，以刑爲先。是以舜流四兇族，臯陶作士，漢祖除秦苛法，蕭何定律，掾清識平當：明于憲典。勉恤之哉！（《魏志·高柔傳》）
安得通理君子達于古今者使平斯事乎？昔陳鴻臚以爲死刑有可加于仁恩者，正謂此也。御史中丞能申其父之論乎？（《魏志·陳羣傳》）
昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職。顧念河東，吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之。（《魏志·杜畿傳》）
今言事者白玠不但謗吾也，乃復爲崔琰觖望，此損君臣恩義，妄爲死友怨嘆，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖並起微賤，致功立勳，高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及後世也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳！（《魏志·和洽傳》）
孤與荀公達週遊二十餘年，無毫毛可非者。（《魏志·荀攸傳》》注引《魏書》）
荀公達真賢人也，所謂溫良恭儉讓以得之。孔子稱晏平仲善與人交，久而敬之。公達即其人也。（同上。）
宋建造爲亂逆，三十餘年。淵一舉滅之，虎步關右，所嚮無前。仲尼有言：
“吾與爾，不如也。”（《魏志·夏侯淵傳》）
令：夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業矣。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）
夫刑，百姓之命也。而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者使持典刑。（《魏志·武帝紀》，又《通典》二十九）
侯家吏，宜得淵深法度如邢顒輩。（《魏志·邢顒傳》）
令：“議者以爲祠廟上殿當解履。吾受錫命，帶劍不解履上殿。今有事于廟而解履上殿，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君主，故吾不敢解履上殿也。又臨祭就洗，以手擬水而不盥。夫盥以潔爲敬，未聞擬嚮不盥之禮。且“祭如在，祭神如神在”，故吾親受水而盥也。又降神禮訖，下階就坐而立，須奏樂畢竟，似若不衎（《魏志》誤作“愆”，今從《文館詞林》。）烈祖，遲祭不速訖也。故吾坐俟樂闋，送神乃起也。受胙納袖，（《魏志》誤作“神”，下文“納于袖”，亦誤作“神”。今從《文選》、《詞林》。）以授侍中，此爲敬恭，不終實也。
古者親執祭事，故吾親納于袖，終抱而歸也。仲尼曰：“雖違衆，吾從下。”誠哉斯言也。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五，《御覽》七百六十一）
今壽春、漢中、長安先欲使一兒各往督令之，欲擇慈孝不違吾命，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。（《御覽》四百二十九）
琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虬鬚直視，若有所瞋。（《魏志·崔琰傳》）
始者謂子建，兒中最可定大事。（《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》）
自臨菑侯植私出開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣。（同上）
諸侯長史及帳下吏，知吾出輒將諸侯行意否？從子建私開司馬門來，吾都不復信諸侯也。恐吾適出，便復私出，故攝將行。不可恆使吾爾誰爲心腹也。（《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》）
昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東嚮，在楚則三晉不敢南謀。
今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪爲將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術。其各舉所知，勿有所遺。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）
告子文：汝等悉爲侯，而子桓獨不封，止爲五官中郎將，此是太子可知矣。(《御覽》二百四十一引《魏武》。案：鄂陵侯彰，字子文。）